tata ruang 92

Program SANIMAS (Sanitasi Berbasis Masyarakat)[19] Serat Salokapatra pupuh XVI, 33-37. Bangsal keben kageme jaman rumuhun, mupakati pra bupati, misuda bener t[u]win luput, mirunggan ingkang pangadil, sang ratu ngrasuk keprabon// Lamun nuju dinten pasowan agung, kawula lan para pyayi, pangrantunan para luhur, sumekta keprabon niti, nasititekken gung keprabon// Nanging teksih kenging ngangge klambi sagung, dereng mawi lukar klambi, sedaya kang ngambah riku, mung nganggea tata krami, sampun ngantos clola-clolo// Nadyan boten kang dadya alanganipun, sampun dumeh den larangi, lelarangane mung wangsul, lamun kangge tiyang jawi, tinulak saking panganggo// papan riku kanggya tata-tata sagung, sedaya kang sedya meksi, kikis tata wonten riku, miturut tataning aji, carane yen mleblu kraton//

[19] Serat Salokapatra pupuh XVI, 33-37. Bangsal keben kageme jaman rumuhun, mupakati pra bupati, misuda bener t[u]win luput, mirunggan ingkang pangadil, sang ratu ngrasuk keprabon// Lamun nuju dinten pasowan agung, kawula lan para pyayi, pangrantunan para luhur, sumekta keprabon niti, nasititekken gung keprabon// Nanging teksih kenging ngangge klambi sagung, dereng mawi lukar klambi, sedaya kang ngambah riku, mung nganggea tata krami, sampun ngantos clola-clolo// Nadyan boten kang dadya alanganipun, sampun dumeh den larangi, lelarangane mung wangsul, lamun kangge tiyang jawi, tinulak saking panganggo// papan riku kanggya tata-tata sagung, sedaya kang sedya meksi, kikis tata wonten riku, miturut tataning aji, carane yen mleblu kraton//







[19] Serat Salokapatra pupuh XVI, 33-37. Bangsal keben kageme jaman rumuhun, mupakati pra bupati, misuda bener t[u]win luput, mirunggan ingkang pangadil, sang ratu ngrasuk keprabon// Lamun nuju dinten pasowan agung, kawula lan para pyayi, pangrantunan para luhur, sumekta keprabon niti, nasititekken gung keprabon// Nanging teksih kenging ngangge klambi sagung, dereng mawi lukar klambi, sedaya kang ngambah riku, mung nganggea tata krami, sampun ngantos clola-clolo// Nadyan boten kang dadya alanganipun, sampun dumeh den larangi, lelarangane mung wangsul, lamun kangge

tiyang jawi, tinulak saking panganggo// papan riku kanggya tata-tata sagung, sedaya kang sedya meksi, kikis tata wonten riku, miturut tataning aji, carane yen mleblu kraton//





[19] Serat Salokapatra pupuh XVI, 33-37. Bangsal keben kageme jaman rumuhun, mupakati pra bupati, misuda bener t[u]win luput, mirunggan ingkang pangadil, sang ratu ngrasuk keprabon// Lamun nuju dinten pasowan agung, kawula lan para pyayi, pangrantunan para luhur, sumekta keprabon niti,

nasititekken gung keprabon// Nanging teksih kenging ngangge klambi sagung, dereng mawi lukar klambi, sedaya kang ngambah riku, mung nganggea tata krami, sampun ngantos clola-clolo// Nadyan boten kang dadya alanganipun, sampun dumeh den larangi, lelarangane mung wangsul, lamun kangge tiyang jawi, tinulak saking panganggo// papan riku kanggya tata-tata sagung, sedaya kang sedya meksi, kikis tata wonten riku, miturut tataning aji, carane yen mleblu kraton//



Program Sanimas merupakan suatu program yang tujuannya untuk meningkatkan kualitas lingkungan. Kegiatan dari program Sanimas ini adalah pembangunan sarana dan prasarana air limbah permukiman secara berkelompok. Oleh karena penggunaannya berkelompok, maka perlu suatu kelembagaan untuk pengelolaannya.

Sasaran dari program ini adalah kesehatan, yaitu kesehatan lingkungan yang memberikan dampak langsung kepada masyarakat. Menurut penelitian yang telah dilakukan (oleh para LSM), penduduk yang mengalami sakit akibat pencemaran air limbah lebih banyak jumlahnya daripada penduduk yang tidak sakit. Dengan adanya sarana sanitasi yang terkelola dengan baik, maka hal-hal positif yang terjadi antara lain adalah:

1. Penurunan angka kematian bayi2. Umur harapan hidup meningkat, dari 45,7% sampai 67,97%.3. Angka diare dari urutan ke-5 penyebab kematian menjadi urutan ke-9.4. Untuk skala nasional peningkatan kapasitas SDM untuk pelayanan kesehatan (dokter, perawat,

puskemas) dan peningkatan jumlah sarana kesehatan.

Program SANIMAS (Sanitasi Berbasis Masyarakat)

Program Sanimas merupakan suatu program yang tujuannya untuk meningkatkan kualitas lingkungan. Kegiatan dari program Sanimas ini adalah pembangunan sarana dan prasarana air limbah permukiman secara berkelompok. Oleh karena penggunaannya berkelompok, maka perlu suatu kelembagaan untuk pengelolaannya.

Sasaran dari program ini adalah kesehatan, yaitu kesehatan lingkungan yang memberikan dampak langsung kepada masyarakat. Menurut penelitian yang telah dilakukan (oleh para LSM), penduduk yang mengalami sakit akibat pencemaran air limbah lebih banyak jumlahnya daripada penduduk yang tidak sakit. Dengan adanya sarana sanitasi yang terkelola dengan baik, maka hal-hal positif yang terjadi antara lain adalah:

1. Penurunan angka kematian bayi2. Umur harapan hidup meningkat, dari 45,7% sampai 67,97%.3. Angka diare dari urutan ke-5 penyebab kematian menjadi urutan ke-9.4. Untuk skala nasional peningkatan kapasitas SDM untuk pelayanan kesehatan (dokter, perawat,

puskemas) dan peningkatan jumlah sarana kesehatan.

I. KAITAN PENATAAN RUANG DENGAN PEMBANGUNAN PERUMAHAN DAN PERMUKIMAN

1. Berdasarkan UU No.24/1992, pengertian penataan ruang tidak terbatas pada dimensi perencanaan tata ruang saja, namun lebih dari itu termasuk dimensi pemanfaatan ruang dan pengendalian pemanfaatan ruang. Selanjutnya, tata ruang sendiri merupakan wujud struktural pemanfaatan ruang dan pola pemanfaatan ruang, baik yang direncanakan maupun tidak, yang menunjukkan adanya hirarki dan keterkaitan pemanfaatan ruang.

2. Didasarkan atas pengertian diatas, maka penataan ruang terdiri atas 3 (tiga) komponen utama, yakni : (a) perencanaan tata ruang, yang dibedakan atas Rencana Tata Ruang Wilayah (RTRW) Propinsi, Kabupaten dan Kota, serta rencana-rencana yang sifatnya lebih rinci ; (b) pemanfaatan ruang, yang merupakan wujud operasionaliasi rencana tata ruang atau pelaksanaan pembangunan; dan (c) pengendalian pemanfaatan ruang, yang terdiri atas mekanisme perizinan dan penertiban terhadap pelaksanaan pembangunan agar tetap sesuai dengan RTR-nya.

3. Mengingat karakteristik penataan ruang terkait dengan ekosistem, maka upaya penataan ruang harus didekati secara sistem tanpa dibatasi oleh batas-batas kewilayahan dan sektor dengan dilandasi oleh 4 (empat) prinsip pokok penataan ruang yakni : (a) holistik dan terpadu, (b) keseimbangan kawasan hulu dan hilir, (c) keterpaduan penanganan secara lintas sektor dan lintas wilayah – dengan skala propinsi untuk keterpaduan lintas Kabupaten/Kota dan skala pulau untuk keterpaduan lintas propinsi, serta (d) pelibatan peran serta masyarakat mulai tahap perencanaan, pemanfaatan dan pengendalian pemanfaatan ruang.1

4. Rencana tata ruang wilayah (RTRW) – sebagai hasil perencanaan tata ruang – merupakan landasan pembangunan sektoral atau dengan kata lain, setiap bentuk pembangunan sektoral yang berbasis ruang perlu mengacu pada rencana tata ruang yang berlaku. Hal ini dimaksudkan agar terjadi sinergi dan efisiensi pembangunan, sekaligus menghindari kemungkinan terjadinya konflik pemanfaatan ruang antar sektor-sektor yang berkepentingan dan dampak merugikan pada masyarakat luas (externalities).

5. Didalam rencana tata ruang kawasan perkotaan sendiri, diatur alokasi pemanfaatan ruang untuk berbagai penggunaan (perumahan, perkantoran, perdagangan, ruang terbuka hijau, industri, sempadan sungai, dsb) berdasarkan prinsip-prinsip keadilan, keseimbangan, keserasian, keterbukaan

1 Disarikan dari Makalah Menteri Permukiman dan Prasarana Wilayah pada Forum Sains dan Kebijakan Penanganan Bencana Banjir, ITB, 22 Maret 2002.

(transparansi) dan efisiensi, agar tercipta kualitas permukiman yang layak huni (livable environment).

6. Untuk kawasan perkotaan, alokasi ruang untuk perumahan dan permukiman merupakan yang terbesar dibandingkan dengan alokasi untuk penggunaan lainnya. Lebih lanjut, seperti ditegaskan dalam PP No.80/1999 mengenai Kawasan Siap Bangun dan dalam Kebijakan dan Strategi Nasional Perumahan dan Permukiman (KSNPP) bahwa perumahan dan permukiman tidak dapat terpisahkan dari ruang yang harus dimanfaatkannya. Lingkup pembangunan perumahan dan permukiman senantiasa mencakup aspek penataan ruang dan aspek penyediaan prasarana dan sarana lingkungan (utilitas umum).

7. Dalam mendukung pelaksanaan UU No.22/1999 tentang Pemerintahan Daerah serta mewujudkan visi dan misi pembangunan perumahan dan permukiman yang tertuang dalam KSNPP, maka telah disiapkan Pedoman Penyusunan Rencana Pembangunan dan Pengembangan Perumahan dan Permukiman di Daerah (RP4D). RP4D pada dasarnya merupakan alat operasional untuk mewujudkan kebijakan dan strategi perumahan dan permukiman tersebut.2

8. Mengingat pembangunan perumahan dan permukiman tidak dapat berdiri sendiri, sehingga perlu mendapatkan dukungan sektor ataupun stakeholders lainnya. Dalam kaitan tersebut, maka RP4D tersebut merupakan skenario koordinasi dan keterpaduan lintas sektoral terkait dengan penyelenggaraan pembangunan perumahan dan permukiman di daerah. RP4D pun memuat pengaturan menyeluruh terhadap perencanaan dan pemrograman secara terpadu berbagai kegiatan lintas sektoral oleh stakeholders. Program terpadu tersebut mencakup pula program pengembangan kawasan (permukiman kumuh, pemugaran, pemukiman kembali, pemukiman baru) yang selaras dengan RTRW.



10. Didasarkan atas pengertian diatas, maka penataan ruang terdiri atas 3 (tiga) komponen utama, yakni : (a) perencanaan tata ruang, yang dibedakan atas Rencana Tata Ruang Wilayah (RTRW) Propinsi, Kabupaten dan Kota, serta rencana-rencana yang sifatnya lebih rinci ; (b) pemanfaatan ruang, yang merupakan wujud operasionaliasi rencana tata ruang atau pelaksanaan pembangunan; dan (c) pengendalian pemanfaatan ruang, yang terdiri atas

2 Kepmen Perumahan dan Permukiman No.09/KPTS/M/IX/1999 tentang Pedoman Penyusunan Rencana Pembangunan dan Pengembangan Perumahan dan Permukiman di Daerah.

mekanisme perizinan dan penertiban terhadap pelaksanaan pembangunan agar tetap sesuai dengan RTR-nya.



13. Didalam rencana tata ruang kawasan perkotaan sendiri, diatur alokasi pemanfaatan ruang untuk berbagai penggunaan (perumahan, perkantoran, perdagangan, ruang terbuka hijau, industri, sempadan sungai, dsb) berdasarkan prinsip-prinsip keadilan, keseimbangan, keserasian, keterbukaan (transparansi) dan efisiensi, agar tercipta kualitas permukiman yang layak huni (livable environment).



16. Mengingat pembangunan perumahan dan permukiman tidak dapat berdiri sendiri, sehingga perlu mendapatkan dukungan sektor ataupun stakeholders



lainnya. Dalam kaitan tersebut, maka RP4D tersebut merupakan skenario koordinasi dan keterpaduan lintas sektoral terkait dengan penyelenggaraan pembangunan perumahan dan permukiman di daerah. RP4D pun memuat pengaturan menyeluruh terhadap perencanaan dan pemrograman secara terpadu berbagai kegiatan lintas sektoral oleh stakeholders. Program terpadu tersebut mencakup pula program pengembangan kawasan (permukiman kumuh, pemugaran, pemukiman kembali, pemukiman baru) yang selaras dengan RTRW.












31. Dalam mendukung pelaksanaan UU No.22/1999 tentang Pemerintahan Daerah serta mewujudkan visi dan misi pembangunan perumahan dan permukiman yang tertuang dalam KSNPP, maka telah disiapkan Pedoman Penyusunan Rencana Pembangunan dan Pengembangan Perumahan dan Permukiman di


Daerah (RP4D). RP4D pada dasarnya merupakan alat operasional untuk mewujudkan kebijakan dan strategi perumahan dan permukiman tersebut.8













-


- Makam satu liang dua nisan yang disebut sebagai Kuburan atau Makam Luwang

Tunggal terletak di Dusun Karang Wetan, Kalurahan Salamrejo, Kecamatan

Sentolo. Makam Luwang Tunggal merupakan makam dari tokoh yang bernama

Panembahan Modangkoro Hanyokrokusumo. Menurut sumber setempat,

Panembahan Modangkoro Hanyokrokusumo adalah putra dari Prabu Brawijaya V

dari Majapahit. Ia melarikan diri dari Majapahit karena menghindari pertikaian

yang terjadi di Majapahit. Ketika sampai di wilayah Sentolo sekarang,

Panembahan Modangkoro Hanyokrokusumo ini bertemu dengan tokoh setempat

yang bernama Abu Dhagur. Dalam pertemuan ini Abu Dhagur berada dalam

kondisi sakit. Panembahan Modangkoro Hanyokrokusumo ini kemudian berusaha

mengobati Abu Dhagur. Akan tetapi Abu Dhagur menyangsikan kemampuan

Panembahan Modangkoro Hanyokrokusumo karena usia Panembahan

Modangkoro Hanyokrokusumo lebih muda daripada Abu Dhagur. Ketika hal itu

dilakukan, Abu Dhagur bisa sembuh. Usai itu Panembahan Modangkoro

Hanyokrokusumo berkata kepada Abu Dhagur bahwa bila Abu Dhagur akan

meninggal, harap memberikan pesan kepada Panembahan Modangkoro

Hanyokrokusumo. Saat menjelang ajal, Abu Dhagur memang memberikan pesan

kepada Panembahan Modangkoro Hanyokrokusumo. Panembahan Modangkoro

Hanyokrosumo pun datang ke rumah Abu Dhagur. Di sana ia berdoa di sisi jasad

Abu Dhagur. Usai berdoa ia pun meninggal dan kemudian mereka dikuburkan

dalam satu liang. Kuburan itu kemudian dinamakan Makam atau Kuburan

Luwang Tunggal.

Kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk

Gggggggggggggggggggggggggggggggggg

- Makam satu liang dua nisan yang disebut sebagai Kuburan atau Makam Luwang

Tunggal terletak di Dusun Karang Wetan, Kalurahan Salamrejo, Kecamatan

Sentolo. Makam Luwang Tunggal merupakan makam dari tokoh yang bernama

Panembahan Modangkoro Hanyokrokusumo. Menurut sumber setempat,

Panembahan Modangkoro Hanyokrokusumo adalah putra dari Prabu Brawijaya V

dari Majapahit. Ia melarikan diri dari Majapahit karena menghindari pertikaian

yang terjadi di Majapahit. Ketika sampai di wilayah Sentolo sekarang,

Panembahan Modangkoro Hanyokrokusumo ini bertemu dengan tokoh setempat

yang bernama Abu Dhagur. Dalam pertemuan ini Abu Dhagur berada dalam

kondisi sakit. Panembahan Modangkoro Hanyokrokusumo ini kemudian berusaha

mengobati Abu Dhagur. Akan tetapi Abu Dhagur menyangsikan kemampuan

Panembahan Modangkoro Hanyokrokusumo karena usia Panembahan

Modangkoro Hanyokrokusumo lebih muda daripada Abu Dhagur. Ketika hal itu

dilakukan, Abu Dhagur bisa sembuh. Usai itu Panembahan Modangkoro

Hanyokrokusumo berkata kepada Abu Dhagur bahwa bila Abu Dhagur akan

meninggal, harap memberikan pesan kepada Panembahan Modangkoro

Hanyokrokusumo. Saat menjelang ajal, Abu Dhagur memang memberikan pesan

kepada Panembahan Modangkoro Hanyokrokusumo. Panembahan Modangkoro

Hanyokrosumo pun datang ke rumah Abu Dhagur. Di sana ia berdoa di sisi jasad

Abu Dhagur. Usai berdoa ia pun meninggal dan kemudian mereka dikuburkan

dalam satu liang. Kuburan itu kemudian dinamakan Makam atau Kuburan

Luwang Tunggal.

Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen arsitektur dan

budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan elemen-elemen lainnya seperti

Identitas dan tata tanda kawasan, serta kualitas visual dalam pola ruang jalan

sebagai koridor kawasan.












































sebagai koridor kawasan. Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu

elemen arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan elemen-

elemen lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan, serta kualitas visual

dalam pola ruang jalan sebagai koridor kawasan.




























sebagai koridor kaw Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen

arsitektur dan budaya kawasan juga didukung oleh keberadaan elemen-elemen

lainnya seperti Identitas dan tata tanda kawasan, serta kualitas visual dalam pola

ruang jalan sebagai koridor kawasan.

asan.
















asan.
















asan.










asan.








































sebagai koridor kawas Gaya Bangunan di kawasan studi sebagai salah satu elemen




an.




















an.




















an.




















an.





tata ruang 92

Documents