i

STRATIFIKASI SOSIAL DALAM GEREJA,

”Suatu kajian sosio-historis terhadap kedudukan dan peran Raja di jemaat GPM Aboru,

Maluku Tengah dalam perspektif Ketetapan Sinode GPM Nomor 08/SND/KE-36/2010”

SKRIPSI

Diajukan Kepada Fakultas Teologi

Untuk memenuhi sebagian persyaratan guna memperoleh

Gelar Sarjana Sains Teologi

Oleh:

Josina Tuasuun

71 2008 058

FAKULTAS TEOLOGI

UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA

SALATIGA

2013

ii

“STRATIFIKASI SOSIAL DALAM GEREJA”

“Suatu kajian sosio-historis terhadap kedudukan dan peran Raja di jemaat GPM Aboru,

Maluku Tengah dalam perspektif Ketetapan Sinode GPM Nomor 08/SND/KE-36/2010”.

Oleh:

Josina Tuasuun

71 2008 058

Skripsi ini telah disetujui oleh pembimbing dan telah diajukan pada hari/tanggal:

Senin, 18 Februari 2013

Pembimbing 1 Pembimbing 2

Prof. Pdt. John A. Titaley, Th.D Dr. David Samiyono MTS, MSLS

iii

Dipertahankan di depan Dewan Penguji Skripsi Fakultas Teologi dan diterima untuk

memenuhi persyaratan dalam mendapatkan gelar Sarjana Science Teologi

Pada hari : Senin

Tanggal : 18 Februari 2013

Tim Penguji Skripsi:

Penguji I Penguji II

Pdt. Dr. Thobias Messakh Prof. Pdt. John A.Titaley,Th.D

Disahkan :

Fakultas Teologi

Universitas Kristen Satya Wacana

Salatiga

Dekan

Pdt. Dr. Retnowati

iv

PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI

Dengan ini saya menyatakan, bahwa Skripsi ini didasarkan pada karya asli oleh penyusun

dan studi karya-karya penulis yang telah dipublikasikan seperti yang telah ditunjukkan

dan disebutkan dalam teks.

Salatiga, 18 Februari 2013

Penulis

JOSINA TUASUUN

v

MOTTO :

KARENA ITU RENDAHKANLAH DIRIMU DI BAWAH TANGAN TUHAN YANG KUAT, SUPAYA

KAMU DITINGGIKANNYA PADA WAKTUNYA. SERAHKANLAH SEGALA KEKUATIRANMU

KEPADA-NYA, SEBAB IA YANG MEMELIHARA KAMU. (1 PETRUS 5: 6-7)

IKUT SERTAKAN AKU DALAM SEGALA HAL YANG KAMU KATAKAN DAN KAMU

PERBUAT, DAN AKU AKAN MENUNTUN JALANMU DENGAN SETIA. (AMSAL 3: 5-6)

YESUS HANYA SEJAUH DOA … !!!!

JUSTRU KARENA ITU KAMU HARUS DENGAN SUNGGUH-SUNGGUH

BERUSAHA UNTUK MENAMBAHKAN KEPADA IMANMU KEBAJIKAN, DAN

KEPADA KEBAJIKAN PENGETAHUAN DAN KEPADA PENGETAHUAN

PENGUASAAN DIRI, KEPADA PENGUASAAN DIRI KETEKUNAN, DAN

KEPADA KETEKUNAN KESALEHAN DAN KEPADA KESALEHAN KASIH AKAN

SAUDARA-SAUDARA DAN KEPADA KASIH AKAN SAUDARA-SAUDARA

KASIH AKAN SEMUA ORANG. SEBAB APABILA SEMUANYA ITU ADA

PADAMU DENGAN BERLIMPAH-LIMPAH, KAMU AKAN DIBUATNYA

MENJADI GIAT DAN BERHASIL DALAM PENGENALANMU AKAN YESUS

KRISTUS, TUHAN KITA. (2 PETRUS 1:5-8)

vi

Skripsi ini dipersembahkan untuk:

Tuhan Yesusku yang selalu ada di hatiku…,

Untuk cintaku pada:

Papa Nyong tercinta (Alm) dan mama Rika tersayang

(the best parent in tne world)…,

Kk Chey, Kk Ampi, adik Henry, dan adik Einstien

(you are the best brotha n ziztha for me).

Pieter Usmany

(My sweetheart)

Aku sungguh beruntung memiliki keluarga yang terbaik… aku

sungguh beruntung!!!

Aku bangga menjadi bagian dari keluargaku.

My Family, My Heart.

I love you all.

vii

KATA PENGANTAR

Ungkapan puji dan syukur dari hati ini, penulis persembahkan kehadirat Allah Bapa yang

Maha Kuasa, karena begitu besar cinta dan kesetiaan-Nya yang tiada pernah henti dalam seluruh

perjalanan kehidupan anak-anak-Nya. Kasih dan penyertaan-Nya senantiasa melindungi,

menuntun dan menyertai penulis hingga skripsi ini dapat terselesaikan dengan baik. Tidak dapat

dipungkiri bahwa selama penulisan skripsi ini sering diwarnai dengan berbagai tantangan dan

rintangan yang selalu memperhadapkan penulis pada pilihan: berhenti... ataukah, terus maju!!

Kejenuhan hingga kepahitan hidup membuat penulis berada pada posisi yang begitu sulit. Akan

tetapi Allah yang penuh kasih tidak pernah meninggalkan anak-anak-Nya, Ia selalu memberikan

pertolongan di saat dan waktu yang tepat. Selalu ada harapan dan kekuatan baru, di saat anak-

anakNya benar-benar merasa tidak sanggup lagi dan putus asa. Hidup adalah proses dan sebagai

bagian dari hidup maka penulisan skripsi ini juga merupakan sebuah proses oleh karena itu

penulis merasa ini merupakan cara Allah Bapa membentuk kehidupan penulis untuk menjadi

lebih baik. Terkadang sangat sulit untuk menyelami cara dan maksud Allah Bapa dalam

kehidupan penulis, akan tetapi penulis yakin bahwa rancangan-Nya adalah rancangan yang selalu

mendatangkan kebaikan, penuh harapan dan selalu indah pada waktunya.

viii

Terselesaikannya skripsi ini juga bukan karena kuat dan hebat penulis tapi karena campur

tangan Allah Bapa dalam kehidupan penulis. Allah Bapa telah menganugerahkan orang-orang

yang sangat penting dan berarti, yang selalu memberikan dukungan dan motivasi bagi penulis.

Dalam kesempatan ini penulis ingin menyampaikan ungkapan terimakasih yang sebesar-

besarnya kepada mereka yang telah mendukung dan membantu penulis selama penulisan skripsi

ini. Penulis menyadari bahwa tidak ada yang lebih besar selain ungkapan terimakasih yang

dengan tulus dan rendah hati ingin penulis sampaikan kepada:

1. Universitas Kristen Satya Wacana, terkhususnya Fakultas Teologi yang telah menjadi

tempat untuk penulis belajar dan menuntut ilmu.

2. Prof. Pd.t John. A. Titaley, Th.D selaku pembimbing I yang telah membimbing penulis

hingga skripsi ini telah terselesaikan dengan baik. Terimakasih untuk waktu, kesabaran,

arahan, masukan, serta ketulusan dalam membimbing dan memberikan ilmu yang

berguna bagi penulis. Terimakasih telah menjadi teladan yang baik yang telah

mengajarkan sikap yang selalu rendah hati suka menolong dan penuh dengan

kesederhanaan yang ditunjukkan melalui sikap dan gaya hidup setiap hari. Terimakasih

banyak pak… Tuhan Yesus senantiasa memberkati bapak sekeluarga.

ix

3. Dr. David Samiyono selaku pembimbing II terimakasih banyak untuk waktu, masukan,

dan arahan yang berguna bagi penulis. Terimakasih banyak, Tuhan Yesus senantiasa

memberkati bapak dan keluarga.

4. Semua dosen dan staf pengajar Fakultas Teologi : Pak Jhon Titaley, Pak Tony Tampake,

Ibu Henderika Wattimena, Pak Daniel Nuhamara, Ibu Dien Sumiyatiningsih, Pak David

Samiyono, Pak Yusak Setyawan, Ibu Retno, Ibu Mariska, Ibu Iren Ludji, Pak Izak Lattu,

Pak Thobias Messakh, Pak Eben Timo, Pak Totok, Ibu Ira Mangililo, Pak Jopi Angel, tak

lupa juga dosen yang pernah mengajar di Fakultas Teologi Pak Messakh Krisetya, dan

Pak Drie Brotosudarmo. Terimakasih untuk semua kasih sayang, perhatian dan ketulusan

dalam memberikan ilmu, menolong dan mendengarkan setiap keluhan kami. Terimakasih

telah menjadi dosen sekaligus orang tua bagi kami selama menempuh pendidikan di

Fakultas Teologi. Ilmu dan nasihat yang telah diberikan pada kami akan akan menjadi

bekal bagi kami saat terjun dalam pelayanan dimana pun kami di tempatkan. Staf kantor

Fakultas Teologi : ibu Budi, ibu liliana dan Pak eko, Terimakasih untuk setiap keramahan

dan bantuan yang diberikan disaat kami membutuhkan pertolongan. Terimakasih …..

Tuhan Yesus selalu memberkati

5. My Favorite : Pak John Titaley, makasih pak untuk mata kuliah Perjanjian Lama, yang

awalnya sedikit mengguncang iman tapi itu sangat penting untuk membentuk iman dan

x

pemahaman teologis kami. Terimakasih juga untuk mata kuliah teologi kontekstual yang

telah membawa kami pada sebuah pemahaman baru tentang pentingnya kontekstualisasi

dalam gereja. Pak Tony Tampake, Pak Totok dan Ibu Heny sebagai the best wali study.

Terimakasih telah menjadi ayah dan ibu yang selalu tersenyum, penuh kasih sayang dan

selalu siap mendengarkan curahan hati kami, juga Pak Thobias Messakh yang telah

mempersiapkan angkatan ’08 untuk menjadi yang terbaik dalam PPL VI, dan buat Pak

Yusak, Ibu Retno dan Ibu Dien yang telah membuat saya menjadi pribadi yang sabar,

tekun dan tangguh,. You are the best.

6. Teman-teman di Fakultas Teologi, khususnya Angkatan 2008, Kk tersayang Alm.

Ardyana Padjaja (kakak sayang terimakasih untuk semua yang telah kakak ajarkan,

biarkan pun kakak sudah berada bersama Bapa di Surga tapi semangat kakaklah yang

membuat ade sampai pada tahap ini. Makasih kakak!! ), Ris (Makasih telah menjadi

adik sekaligus sahabat yang terbaik) Inri, Astrid, lasteri, bang Okto, Merry (terimakasih

untuk setiap semangat, bantuan dan dukungan yang diberikan selama ini) Meko, Matci,

Oma, Della, Elly, Villy, Rini, Inggrid, Rido, Mora, Paul, Yoan, Henry, Triya, Tity, Tanel,

Yessi, Pak Josep, Timo, Tio, Grees, Berry, Frend, Andreas, Lily, Herty, Yohanes, Elda,

Adi, Eszhu, Felix, Iren, Adit, Samo, Mike, Veltry, Mercy, Christian, Ika, Hendra, Anton,

Rano, Bagus, Eben, Ivon, Rio, Melki, Aprilio, Jerry, Ariel, Tasya, darryl dan Emus

terimakasih untuk waktu (kebersamaan selama 4 tahun), dukungan dan motivasinya

xi

dalam setiap suka dan duka. Ingatlah meskipun waktu dan jarak memisahkan akan tetapi

….We are one !!!

7. My Best friends: Ika terimakasih telah hadir menjadi sahabat terbaik disetiap lintasan

waktu dan dalam suasana apapun…suka dan duka !! terimakasih untuk setiap motivasi

dan dukungan yang diberikan. You are my best friend..

8. My Best ZiZtha n BroTha “ Putra-putri Puri Satya blok VI no 5” Inri, Golda, Vitha,

Ello, Melven. Satu hal terindah dari persahabatan sejati adalah memahami dan

dipahami…terimakasih untuk setiap moment indah yang pernah terlewati. thanks for

being my bezt ziztha n brotha ever…

9. Keluarga di Ambon yang tercinta: Papa (Alm) & Mama Tersayang: Makasih banyak

untuk doa, cinta dan dukungan yang selalu oshin rasakan di saat sedih dan putus asa

ketika melewati saat-saat tersulit dalam hidup ini, bahkan memaafkan Oshin di saat sikap

dan tutur kata Oshin sangat menyakiti hati papa mama. Teristimewa untuk papa yang

baru saja meninggalkan Oshin. Kepergian papa kembali kepangkuan Bapa di surga ada

hal terpahit yang harus dijalani dan diterima saat tinggal sedikit lagi Oshin mencapai

finish pada perjuangan Oshin. Kepergian papa sungguh membuat Oshin menyadari

betapa papa begitu berarti dalam kehidupan Oshin. Banyak hal tentang hidup ini yang

papa ajarkan, banyak janji, mimpi dan harapan yang ingin Oshin raih dengan Papa..Papa

xii

adalah sumber inspirasi dan motivasi untuk selalu berjuang dalam situasi

apapun....meskipun papa sudah tidak bersama Oshin lagi, Oshin berjanji akan

mewujudkan harapan, menjadi anak yang berhasil dan dibanggakan. Papa mama

mungkin saat ini belum ada yang dapat Oshin lakukan untuk membanggakan hati dan

membuat papa mama bahagia, tapi saat ini Oshin hanya mau bilang Oshin sayang papa

mama. ♥Papa Mama adalah orang tua terbaik di dunia ini♥

10. Untuk satu-satunya saudari dan kakakku tercinta Cheryl Valentina Tuasuun: Danke

banyak lai kakak tersayang untuk semua cinta, motivasi dan doa buat Oshin. Oshin minta

maaf kalau selama ini ada sikap dan tindakan Oshin yang kurang berkenan di hati kakak.

Untuk kak Ampi Termas: Danke banyak untuk seluruh semangat dan bantuannya. Juga

untuk kedua adik yang selalu Oshin banggakan Henry dan Einstien: Danke lai buat

semua perhatian dan dukungannya dalam doa. Spesial untuk kedua keponakan tercinta

Arwyn Erza n Abel Gavrilla: Senyuman, kepolosan, dan kelucuan kalian selalu

memberikan kekuatan dan semangat. Thanks God for the BEST FAMILY in the world, my

life so complete with the love from my home sweet home.

11. GPIB Ambarawa tempat melaksanakan PPL I-IV, Panti Jompo Salib Putih tempat PPL

V, GKI Tegalrejo Salatiga untuk praktek Homelitika. Terimakasih untuk penerimaan

yang hangat kesempatan dan pengalaman yang telah penulis peroleh.

xiii

12. Jemaat GPM Aboru, tempat penulis melaksanakan penelitian untuk penulisan skripsi ini.

Terimakasih kepada Pdt. D. Picauly, Pdt. M. Lesbassa dan seluruh narasumber yang telah

berpartisipasi. Terimakasih untuk penerimaan dan kerjasama yang baik selama penulis

berada di jemaat GPM Aboru.

13. Jemaat GPM Taniwel, tempat penulis melaksanakan PPL VI. Pdt. R Tuhumury/T S.Th,

sebagai supervisor lapangan dan pembimbing selama praktek. Beserta seluruh majelis

jemaat.

14. Keluarga Bapak Benny Pesiwarissa (papa Benny, Mama Atha , Dami dan nona) dan

Keluarga Pdt. Z. Sahertian, S.Si yang telah menjadi orang tua bagi penulis selama

berpraktek di jemaat GPM Taniwel.

15. Spesial buat Oma Ani di Jakarta (Oma sayang..... danke banyak untuk semua doanya),

Tante Nun, Keluarga Ade Patalala (Ambon), Keluarga Buce Patalala (Jakarta), Keluarga

Besar Tuasuun, Keluarga Besar Manuhuttu, Keluarga Besar Sipasulta dan Keluarga besar

H. Usmany. Danke banyak-banyak lai untuk semua kebaikan, bantuan dam dukungannya.

Tuhan Yesus selalu memberkati.

16. Dear Pieter Usmany ♥ Terimakasih untuk kehadiran dan cinta yang selalu ada

disepanjang waktu. Terimakasih untuk kesabaran, kesetiaan dan perhatian yang tak

pernah henti. Terimakasih untuk setiap motivasi dan doa yang selalu menjadikan ku kuat

xiv

dalam menjalani hidup. Terimakasih banyak telah menjadi seorang yang paling berarti

dalam hidupku. You Are my Everything,,, I love u. ♥

Semua yang menyayangi dan mengasihiku, terimakasih banyak… hidup ini telah dipenuhi

dengan jejak cinta dan kasih sayang. Tanpa kalian hidup ini tak akan berarti apap-apa.

Terimakasih telah hadir dan menjadikan dunia yang kutempati menjadi begitu indah dengan

berbagai warna kehidupan yang telah kalian lukiskan dalam jiwa ini. Terimakasih untuk semua

cinta dan kasih sayang yang tak pernah lekang oleh waktu. I Love you...

Salatiga,

Josina Tuasuun

xv

SARIPATI

Stratifikasi sosial merupakan suatu fenomena sosial yang bersifat universal dan tidak dapat

dilepaspisahkan dari kehidupan manusia. Stratifikasi sosial akan terjadi selama di dalam

kehidupan masyarakat ada sesuatu yang dihargai. Dan oleh karena itulah dalam masyarakat akan

selalu ditemui lapisan-lapisan atau kelas sosial secara hirarkis. Ada ukuran atau kriteria yang

secara umum dijadikan sebagai dasar dalam menentukan status seseorang di dalam masyarakat

yakni, ukuran kekayaan, kekuasaan, kehormatan dan ilmu pengetahuan. Ukuran atau kriteria

itulah yang menyebabkan adanya prestise terhadap seseorang di dalam masyarakat. Sungguh

menarik bahwa fenomena stratifikasi sosial ini pun sangat nampak dalam kehidupan gereja. Hal

ini terlihat dengan diberikannya kursi khusus bagi Raja di dalam gereja.

Jika ditinjau dari aspek historis, keberadaan kursi raja di dalam jemaat GPM Aboru

dipengaruhi oleh 2 faktor yakni: kolonisasi Belanda dan pola kepemimpinan tradisional. Kedua

faktor tersebut merupakan tradisi yang telah mendarah daging dalam kehidupan bermasyarakat

dan beregereja di Maluku. Dan oleh karena itu, dalam ketetapan sinode GPM Nomor

08/SND/KE-36/2010 kedudukan dan peran raja diatur namun hanya sebatas pada fungsi liturgis

saja dan bukan pada kekuasaan absolut. Hubungan antara Raja dan pendeta didasarkan pada

hubungan kemitraan khususnya dalam membangun kerjasama guna meningkatkan kesejahteraan,

keadilan, dan kemakmuran di dalam masyarakat.

Kursi raja di dalam gereja dimaknai sebagai sebuah simbolisasi kepemimpinan Kristen,

sekaligus sebuah gambaran hubungan kerejasama serta sebagai bentuk penghargaan dan

penghormatan. Masyarakat menilai hal tersebut sebagai sebuah hal yang wajar, karena sebagai

seorang pemimpin di dalam masyarakat tradisional raja memiliki kedudukan yang lebih tinggi

dan oleh karena itu mereka harus menunjukan keharusan melaksanakan peran untuk patuh

kepada pemimpinnya.

Baik pendeta maupun jemaat memiliki anggapan yang sama tentang keberadaan kursi raja di

dalam gereja yakni sebagai sebuah peninggalan sejarah.bila dikaitkan dengan teori-teori yang

ada sadar ataupun tidak disadari hal tersebut merupakan sebuah bentuk stratifikasi di dalam

gereja. Pemahaman ini hendaknya perlu dikritisi dengan baik agar jemaat/gereja tidak terjebak

dalam pemahaman yang keliru.

xvi

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ……………………………………………………… i

HALAMAN PENGESAHAN PEMBIMBING SKRIPSI ………………… ii

HALAMAN PENGESAHAN PENGUJI SKRIPSI ………………………. iii

HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI …………………… iv

MOTTO ……………………………………………………………………. v

PERSEMBAHAN ………………………………………………………… vi

KATA PENGANTAR ……………………………………………………. vii

SARIPATI ………………………………………………………………… xv

DAFTAR ISI ……………………………………………………………… xvi

BAB I PENDAHULUAN ………………………………………………… 1

1.1.Latar Belakang Masalah ………………………………………………. 1

1.2.Batasan Masalah ………………………………………………………. 5

1.3.Rumusan Masalah …………………………………………………….. 6

1.4.Tujuan Penelitian ……………………………………………………… 6

1.5.Manfaat Penelitian ……………………………………………………. 6

1.6.Metodologi Penelitian ………………………………………………… 7

1.5.1. Jenis pendekatan ………………………………………….. 7

1.5.2. Jenis Penelitian …………………………………………… 7

1.5.3. Teknik pengumpulan data …………………………........... 8

1.5.4. Analisa data ………………………………………………. 8

1.5.5. Informan penelitian ………………………………………. 9

1.5.6. Lokasi penelitian …………………………………………. 9

1.6. Sistematika Penulisan ……………………………………………… 9

xvii

BAB II TEORI STRATIFIKASI SOSIAL ……………………………… 11

2.1 Pengertian stratifikasi sosial ………………………………………… 11

2.2.Proses terjadinya stratifikasi sosial ………………………………….. 12

2.3 Sifat stratifikasi sosial ……………………………………………….. 14

2.4 Kelas-kelas dalam masyarakat ……………………………………… 14

2.5 Dasar-dasar stratifikasi sosial ……………………………………….. 16

2.6 Unsur-unsur stratifikasi sosial ……………………………………….. 17

2.7 Dampak stratifikasi sosial ……………………………………………. 22

2.8 Konflik sosial ………………………………………………………… 22

BAB III HASIL PENELITIAN ………………………………………… 24

3.1 Keadaan geografis dan demografis wilayah Aboru ………………….. 25

3.1.1 Letak geografis ……………………………………………… 25

3.1.2 Keadaan demografi …………………………………………. 25

3.1.3 Keadaan sosial-budaya ……………………………………… 27

3.2. Sejarah singkat terbentuknya negeri Aboru ………………………… 31

3.3. Kedudukan dan peran Raja dalam jemaat GPM Aboru sesuai dengan

ketetapan sinode GPM Nomor 08/SND/Ke-

36/2010……………………………………………………… 32

3.3.1 Kedudukan dan peran Raja dalam masyarakat …….… 32

3.3.2 Kedudukan dan peran Raja dalam jemaat GPM Aboru sesuai dengan

ketetapan sinode GPM Nomor 08/SND/Ke-36/2010 ……… 33

3.3.3 Pandangan jemaat tentang kursi Raja dalam jemaat GPM Aboru … 38

BAB IV ANALISA DAN REFLEKSI TEOLOGIS …………………………… 41

4.1 Kedudukan dan peran Raja dalam jemaat GPM Aboru sesuai dengan

ketetapan sinode GPM Nomor 08/SND/Ke-36/2010 ……………………… 41

4.2 Pandangan jemaat tentang kedudukan dan peran Raja di jemaat GPM Aboru … 50

4.3 Refleksi teologis ……………………………………………………………. 51

xviii

BAB V PENUTUP ……………………………………………………………… 55

5.1 Kesimpulan …………………………………………………………………. 55

5.2 Saran ………………………………………………………………………… 56

5.2.1. Bagi jemaat GPM Aboru …………………………………… 56

5.2.2. Bagi Gereja Protestan Maluku …………………………… 57

5.3.Usulan ………………………………………………………………………… 57

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN-LAMPIRAN