i

NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM

PADA NOVEL ASIYAH “SANG MAWAR GURUN FIR’AUN”

SKRIPSI

Diajukan Untuk Memperoleh Gelar

Sarjana Pendidikan (S.Pd)

Oleh :

DEDY ROMANSYAH

NIM 11110147

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI)

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN (FTIK)

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI(IAIN)SALATIGA

TAHUN 2017

ii

iii

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN Jl. Tentara Pelajar 02 Telp. (0298) 323706 Faks. 323433 Salatiga 50721

Website : http://www.iainsalatiga.ac.id e-mail : administrasi@iainsalatiga.ac.id

SKRIPSI

NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM PADA NOVEL ASIYAH

“SANG MAWAR GURUN FIR’AUN”

DISUSUN OLEH:

DEDY ROMANSYAH

NIM: 11110147

Telah dipertahankan di depan Panitia Dewan Penguji Skripsi Jurusan Pendidikan

Agama Islam (PAI) Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Institut Agama Islam Negeri

(IAIN) Salatiga, pada tanggal 05 Juni 2017 dan telah dinyatakan memenuhi syarat guna

memperoleh

gelar Sarjana Pendidikan

Susunan Panitia Penguji

Ketua Penguji : Dr Fatchurrohman, M. Pd

Sekretaris Penguji : Imam Mas Arum, M. Pd

Penguji I : Dr Budiyono Saputro, M. Pd

Penguji II : Drs. H. Wahyudiana, MM. Pd

Salatiga, 5 Juni 2017

Dekan

Suwardi, M.Pd

NIP: 19670121 199903 1 002

mailto:administrasi@iainsalatiga.ac.id

iv

PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN

Sayayang bertanda tangan di bawah ini

Nama :DEDY ROMANSYAH

Nim :11110147

Jurusan :Pendidikan Agama Islam

Fakultas :Tarbiyah dan Ilmu Keguruan(FKIP)

Menyatakan bahwa skripsi yang saya tulis benar merupakan karya saya sendiri,bukan

jiplakan dari karya orang lain. Pendapat-pendapat atau temuan dari orang lain yang terdapat

dalam skripsi ini di kutip atau dirujuk berdasarkan kode etik ilmiah.

Salatiga, 27 Maret 2017

Penulis

DEDY ROMANSYAH

NIM11110147

v

MOTTO

“Ing Ngarsa Sung Tuladha Ing Madya Mangun KarsaTutwuru

Handayani”

-Ki Hajar Dewantara-

PERSEMBAHAN

Skripsi yang sederhana ini penulis persembahkan kepada:

Ibu tercinta yang berada di surga yang telah memberikan banyak kasih dan sayang

selama masih kecil hingga dewasa.

Ayah tercinta yang selalu menjaga dan selalu percaya tak penah berhenti memberikan

segala hal yang dibutuhkan dalam pencapaian anaknya.

Saudara yang selalu menemani dalam saat-saat kritis dalam hidup,saat bahagia dan

saat-saat semua terasa berahir selalu memberikan semangat dan dukungan

Teman yang membantu dalam proses penyelsaian,ada saat-saat yang dibutuhkan dan

selalu memberikan pesan positif dan selalu memberikan suport.

Seluruh dosen dan Karywan IAIN Salatiga

Semua instansi yang membutuhkan pengajaran tentang nilai pendidikan islam.

Saudara sesama islam, yang selalu membagi ilmu dan saling menguatkan.

vi

KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis panjatkan kepada Sang Raja alam semesta (Allah ‘Azza wa

Jalla). atas limpahan rahmat dan hidayah-Nya penulis dapat menyelesaikan skripsi ini,

meskipun dalam wujud yang sederhana dan jauh dari sempurna. Sholawat dan salam Allah

SWT, semoga senantiasa terlimpahkan kepada Sang Pemimpin hidupmanusia dan yang

menjadi cakrawala rindu para umatnya (nabi Muhammad SAW).

Penulis menyadari bahwa penulisan skripsi ini tidak akan dapat diselesaikan tanpa

dukungan dan bantuan dari berbagai pihak. Untuk itu penulis menyampaikan terima kasih

yang sedalam-dalamnya kepada:

1. Bapak Dr. Rahmat Hariyadi, M.Pd. Selaku RektorInstitut Agama Islam Negeri

Salatiga.

2. Bapak Suwardi, M.Pd. Selaku Dekan Fakultas Tarbiyah dan Ilmu

Keguruan(FTIK)

3. Ibu Siti Rukhayati, M.Ag. selaku Ketua Jurusan Pendidikan Agama Islam

(PAI) IAIN Salatiga.

4. Bapak Imam Mas Arum, M.Pd. Selaku pembimbing yang telah membimbing

dalam penulisan skripsi ini.

5. Ibu Dra. Djami’atul Islamiyah, M.Ag. Selaku Pembimbing Akademik

6. Bapak/ibu dosen dan seluruh karyawan IAIN yang telah memberikan

pelayanan kepada penulis.

7. Bapak, Ibuku dan seluruh keluargaku yang telah mendo’akan dan membantuku

dalam menyelesaikan studi di IAIN salatiga dengan penuh kasih sayang dan

kesabaran.

vii

8. Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu yang telah

membantu kelancaran penulisan skripsi ini.

Atas jasa-jasa dan kebaikan beliau di atas, penulis berdo’a semoga Allah SWT

menerima amalnya dan memberikan balasan yang lebih baik.

Pada akhirnya penulis menyadari bahwa penulisan skripsi ini masih jauh dari

kesempurnaan, semua itu karena keterbatasan penulis. Tiada kalimat yang pantas penulis

ucapkan kecuali kalimat Al-Hamdulillahi Robbil ‘Alamiin. Semoga skripsi ini dapat

bermanfaat.

Salatiga,27 maret 2017

Penulis

DEDY ROMASNYAH

NIM 11110147

viii

ABSTRAK

Dedy Romansyah.2017. Nilai-nilai Pendidikan Islam pada novel Asiyah Sang Mawar Gurun

Fir’aun karya Sibel Erasan. Skripsi. Jurusan Tarbiyah Pendidikan Agama

Islam.Fakultas Tarbiyah dan Ilmu KeguruanInstitut Agama Islam Negeri Salatiga.

Pembimbing:Imam Mas Arum, M.Pd.

Kata kunci:Nilai-nilai Pendidikan Islam,Asiyah Sang Mawar Gurun Fir’aun.

Penelitian ini merupakan upaya untuk mengembangkan wawasan nilai-nilai keislaman

yang tedapat dalam karya sastra yang berbentuk cerita. Yang mana nilai-nilai islam pada

novel Asiyah Sang Mawar Gurun Fir’aun karya Sibel Eraslan. Pertanyaan utama yang ingin

dijawab melalui penelitian ini adalah (1) Apa nilai-nilai pendidikan Islam pada novel Asiyah

Sang Mawar Gurun Fir’aun karya Sibel Eraslan?, (2) Apa kontribusi riset dalam dunia

pendidikan Islam?, (3) bagaimanakah relevansi nilai-nilai pendidikan Islam pada karakter

Asiyah dalam novel Asiyah Sang Mawar Gurun Fir’aun karya Sibel Eraslan dengan

pendidikan Islam?

Penelitian ini merupakan jenis penelitian kepustakaan(library reasearch). Teknik

pengumpulan data dilakukan dengan dokumentasi. Selanjutnya Penelitian ini menggunan

teknik deskriptif analisis (descriptive of analyze research) yaitu dengan mencari mengenai

bibliografis yaitu pencarian berupa fakta, hasil dan ide pemikiran seseorang melalui cara

mencari, menganalisis, membuat interpretasi serta melakukan generalisasi pada novel Asiyah

Sang Mawar Gurun Fir’aun karya Sibel Eraslan.

Hasil penelitian menyimpulkan bahwa:1) Apa nilai-nilai pendidikan Islam dalam

novel Asiyah Sang Mawar Gurun Fir’aun karya Sibel Eraslan, yaitu pendidikan tauhid,

pendidikan, pendidikan akhlak, 2) Apa kontribusi riset dalam dunia pendidikan Islam, 3)

Relevansi nilai-nilai pendidikan Islam pada karakter Asiyah dalam novel Asiyah Sang Mawar

Gurun Fir’aun Karya Sibel Eraslan dengan pendidikan Islam, yaitu iman kepada Allah

dengan segala ciptaanya, akhlak mulia kepada sesama manusia dan kepada lingkungan.

ix

DAFTAR ISI

Sampul ............................................................................................................................ i

Nota Pembimbing .......................................................................................................... ii

Pengesahan Kelulusan .................................................................................................... iii

Pernyataan Keaslian Tulisan ........................................................................................... iv

Moto dan Persembahan ................................................................................................... v

Kata Pengantar ................................................................................................................ vi

Abstrak ............................................................................................................................ viii

Daftar Isi ......................................................................................................................... ix

Daftar Lampiran .............................................................................................................. xii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ..................................................................................... 1

B. Rumusan Masalah ............................................................................................... 6

C. Tujuan Penelitian ................................................................................................ 6

D. Manfaat Penelitian .............................................................................................. 7

E. Metode Penelitian ............................................................................................... 7

F. Penegasan Istilah ................................................................................................. 12

G. Sistematika Penulisan ......................................................................................... 13

BAB II KAJIAN PUSTAKA

A. Pengertian Nilai .................................................................................................. 15

B. Pengertian Pendidikan ........................................................................................ 16

C. Pengertian Islam.................................................................................................. 18

D. Nilai-Nilai Pendidikan Islam .............................................................................. 19

x

1. Pendidikan Aqidah .................................................................................. 19

2. Pendidikan Akhlak .................................................................................. 22

3. Pedidikan Ibadah ..................................................................................... 25

E. Metode Pendidikan Islam ................................................................................... 26

1. Metode Ceramah ..................................................................................... 26

2. Metode Cerita dan Kisah ........................................................................ 26

3. Metode Keteladanan ............................................................................... 27

4. Metode Nasehat ...................................................................................... 27

F. Gambaran Umum Novel ..................................................................................... 28

BAB III GAMBARAN UMUM NOVEL ASIYAH SANGMAWAR GURUN FIR’AUN

KARYA SIBEL ERASLAN

A. Biografi Sibel Eraslan ......................................................................................... 34

B. Kaya-Karya Sibel Eraslan ................................................................................... 35

C. Sinopsis ............................................................................................................... 36

D. Tema ................................................................................................................... 37

E. Alur ..................................................................................................................... 37

F. Penokohan ........................................................................................................... 37

G. Latar .................................................................................................................... 46

H. Sudut Pandang ................................................................................................... 53

BAB IV ANALISIS DAN PEMBAHASAN

A. Nilai Pendidikan Islam pada novel Asiyah Sang Mawar Gurun Fir’aun karya Sibel

Eraslan................................................................................................................. 54

1. Nilai Pendidikan Aqidah ......................................................................... 54

2. Nilai Pendidikan Akhlak ......................................................................... 59

xi

B. Relevansi nilai-nilai pendidikan Islam karakter Asiyah dalam novel Asiyah Sang

Mawar Gurun Fir’aun Karya Sibel Eraslan dengan pendidikan Islam ............... 80

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan ......................................................................................................... 87

B. Saran ................................................................................................................... 88

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN-LAMPIRAN

xii

DAFTAR LAMPIRAN

1. Satuan Kredit Kegiatan (SKK)

2. Lembar Konsultasi Skripsi

3. Riwayat Hidup Penulis

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Pendidikan merupakan kebutuhan dasar bagi setiap individu dalam upaya

pengembangan potensi yang ada pada dirinya. Pengembangan potensi yang ada

pada dirinya diharapkan dapat bermanfaat di masa depan baik bagi setiap individu

maupun masyarakat.

Pendidikan merupakan fasilitator untuk melayani kebutuhan individu dalam

upaya mencetak generasi-generasi yang beprestasi dan memiliki akhlak mulia.

Pendidikan menurut Al-Syaibani dalam (Nata,2010:28).Proses mengubah

tingkah laku individu, pada kehidupan pribadi masyarakat, dan alam

sekitarnya,dengan cara mengajar sebagai suatu aktivitas asasi dan sebagai suatu

profesi di antara profesi-profesi asasi dalam masyarakat.

Undang-Undang Republik Indonesia No 20 tahun 2003 Tentang Sistem

Pendidikan Nasional mendifinisikan Pendidikan sebagai “Usaha sadar dan

terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar

peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki

kekuatan spiritual keagamaan,pengendalian diri,kepribadian,kecerdasan,akhlak

mulia,serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara”

2

Menurut Dewantara dalam (Suryosubroto,1990:27) bahwa Pendidikan adalah

Tutwuri Handayani, artinya:Tutwuri atau mengkuti anak berkembang sendiri

dengan jalannya sendiri dan adanya atau mempengaruhi agar perkembangan lebih

pesat, apabila ada bahaya dapat dihindari.

Pendidikan merupakan suatu yang sangat penting baik buat individu,keluarga

maupun,masyarakat,dengan pendidikan manusia bisa membedakan antara yang

baik dan yang buruk,menjadikan manusia lebih berharga karena dapat menghargai

dirinya.Berkaitan dengan manfaat yang diperoleh dari orang yang memiliki ilmu

pengetahuan.Hal ini juga dijelaskan dalam surat Al-Mujadilah ayat 11.

Artinya: Hai orang-orang beriman, apabila dikatakan kepadamu: "Berlapang-

lapanglah dalam majlis", Maka lapangkanlah niscaya Allah akan memberi

kelapangan untukmu. dan apabila dikatakan: "Berdirilah kamu", Maka berdirilah,

niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan

orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha

mengetahui apa yang kamu kerjakan (QS-Al-Mujadilah:11).

Dari berbagai pernyataan di atas terlihatbahwa manusia memililiki potensi

yang perlu dikembangka untuk mencapai berbagai aspek yang ada pada diri

manusia seperti aspek spiritual,daya imajinasi, fisik keilmuan dan bahasa baik

secara individu maupun kelompok agar tercapai sebuah kesempurnan dalam

upaya merealisasikan pengabdian manusia kepada Allah.

3

Dalam proses pembelajaan, cerita memiliki pengaruh penting dalam

perkembangan intelektual idividu.Seorang guru akan dengan mudah memberikan

pesan moral dan agama dengan menghubungkan cerita yang diceritakan dengan

apa yang ada dimasyarakat atau mereka alami dalam keseharian daripeserta

didik.Seperti diterangkan dalam surat yusuf ayat:111

Artinya: “Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka itu terdapat pengajaran bagi

orang-orang yang mempunyai akal”(QS.Yusuf:111).

Membaca adalah kegiatan yang dapat memberikan energi dan motivasi,

karena dengan membaca seorang akan menemukan berbagai informasi yang

digunakan untuk solusi masalahnya atau sebagai pengetahuan baru. Membaca

novel adalah satu dari sekianbanyak buku yangdidalamnya terdapat berbagai

pesan yang tersirat maupun pesan yang tersurat yang di tulis dalam berbagai gaya

bahasa penulis.Romantisme cerita yang digambarkan oleh masing-masing penulis

dalam karyanya menjadikan novel disenangi berbagai generasi khususnya anak

muda.Setiap novel memberikan pengalaman yang berbeda-berbeda buat pembaca.

Pembaca akan dibawa masuk kedalam imajinasi,emosi serta dapat memberikan

konsumsi intelektual.

Novel adalah kerangka prosa yang panjang mengandung rangkaian cerita

kehidupan dengan orang di sekelilingnya dengan menonjolkan watak dan sifat

setiap pelaku(Haryanta,2012:181).

4

Novel dibentuk dari dua unsur yaitu: unsur Intrinsik dan Ekstrinsik. Unsur

Intrinsik adalah unsur yang membangun karya sastra itu sendiri,yang secara

langsung membangun cerita. Unsur-unsur tersebut adalah tema, alur, plot,

penokohan,sudut pandang, amanah. Unsur Ekstrinsik adalah unsur yang berada

diluar karya sastra,yang secara tidak langsung turut mempengaruhi bangunan atau

sistem organisasi karya sastra.Unsur-unsur tersebut misalnya pendidikan, sosial,

psiologis, ekonomi, dan politik(Nurgiantoro,2010:23-24).

Menurut penulis selain Al-Qur’an dan Hadis yang merupakan dasar utama

dalam pendidikan islam, novel memiliki sesuatu yang perlu di perhaikan. Dalam

sebuah novel terdapat bebagai nilai-niai,pesan moral dan amanat untuk berbuat

baik yang dapat diterapkan dalam kehidupan di masyarakat atau dapat diambil

sebuah pelajaran yang berguna bagi orang yang membaca.

Satu dari sekian banyak Novel yang terkenal adalah Asiyah Sang Mawar

Gurun fir’au karya Sibel Eraslan.Lahir di Uskudar,Istanbul,1967. Lulusan

Fakultas Hukum ini, giat beraktifitas dalam bidang hak asasi

manusia,pendidikan,pendirian jaminan kerja,dan hak-hak kaum hawa.Aktif

menulis dalam majalah Teklif,Imza,Dergah,Mostar, dan Heje.Sampai sekarang

tercatat sebagai kolumnis di Koran Star.Novel-novelnya ditulis dengan riset

mendalam.Karena itu,tidak hera jika karyanya mendapat sambutan positif di

negerinya.

5

Novel tentang Khadijah terjual lebih dari 50.000 eksemplar di negaranya.

Novel itu pun telah diterjemahkan kedalam beberapa bahasa,termasuk bahasa

indonesia.

Novel Asiyah Sang Mawar Gurun Fir’aun menceritakan kisah Ratu

Asiyah yang juga dikenal Yes atau Yes’a atau Yesisir. Pembaca akan diajak

menyelami perjalan hidup Ratu Asiyah yang besar dalam didikan Apa, guru yang

sangat dihormatinya, serta kedua pengiring setianya, Tahnem dan

Sare.Bersama,mereka menjaga keimana terhadap tuhan yang Satu,seraya

menyusun langkah menghadapi kelicikan dan pandangan haus kekuasaan kepala

pendeta Haman dan Karonim yang mengingkari asal-usulnya.Mereka adalah

empat sekawan dari masa kecil Asiyah,Ra,Ha da Ka. Namun, pada akhirnya

mereka berpisah jalan saling berhadapan sebagai lawan.

Asiyah kemudian ditakdirkan menjadi permaisuri raja Ra.Sang raja kelak

bermimpi megenai kelahiran seorang anak dari suku Apiru yang akan

menjatuhkanya dari singgasana. Seorang anak yang menjadi utusan-Nya.Mimpi

ini berujung pada kegilaan berupa membunuh setiap bayi laki-laki apiru yang baru

lahir. Namun, kuasa illahi menentukan bahwa bayi masih merah yang dihanyutan

ke sungai Nil oleh ibunya akan berjumpa ibu yang lain, ratu Asiyah. Bayi ini

adalah Musa.

Inilah kisah Asiyah,Permaisuri Fir’aun Keteguhan imanya seperti aliran

sungai Nil yang tak lelah menyusuri jalanya menuju samudra luas,walau segala

rintangan menghadang,Inilah kisah seorang perempuan yang tak silau oleh harta

dan kekuasaan.

6

Berdasarkan uraian yang singkat tersebut,penulis tertarik untuk menelit

dan mebahas mengenai nilai-nilai pendidikan islam yang terdapat pada novel

Asiyah (Sang Mawar di gurun Fir’aun) Berbagai peristiwa yang di alami Asiyah

sebagai tokoh utama dalam novel akan membawa pembaca ke arah penemuan

Nilai-Nilai pendidikan yang ada dalam kehidupan.Oleh sebab itu, peneliti

melakukan penelitia dengan menggunakan judul skripsi NILAI-NILAI

PENDIDIKAN PADA NOVEL ASIYAH “SANG MAWAR GURUN

FIR’AUN”

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan diatas,penulis membuat

rumusan masalah,sebagai berikut:

1. Apa nilai-nilai pendidikan Islam dalam novel Asiyah Sang Mawar Gurun

Fir’aun?

2. Apa kontribusi riset dalam dunia pendidikan Islam?

3. Bagaimanakah relevansi nilai-nilai pendidikan islam karakter Asiyah

dalam novel Asiyah Sang Mawar Gurun Fir’aun karya Sibel Eraslan

dengan pendidikan Islam?

C. Tujuan Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah di atas, agar memiliki arah yang jalas dalam

kegiatan penelitian,maka tujuan penelitian ini sebagai berikut:

1. Untuk mengetahui nilai-nilai pendidikan Islam dalam novel Asiyah Sang

Mawar Gurun Fir’aun karya Sibel Eraslan.

2. Untuk mengetahui kontribusi riset dalam dunia pendidikan Islam.

7

3. Untuk mengetahui relevansi karakter Asiyah pada novel Asiyah Sang

Mawar Gurun Fir’aun karya Sibel Eraslan terhadap pendidikan

Masyarakat Muslim.

D. Manfaat Penelitian

Dari hasil penelitian ini, diharapkan dapat memberikan manfaat sebagai

berikut:

1. Bagi Penulis, diharapkan dapat mempermudah dalam memahami pesan-

pesan nilai-nilai pendidikan yang terkandung di dalamnya.

2. Bagi Pembaca, diharapkan dapat memberikan motivasi dan referensi

dalam pembuatan karya-karya novel yang lebih kreatif, imajinatif serta

memiliki berbagai pesan positif yang dapat diaplikasikan dalam

kehidupan.

3. Hasil Penelitian ini diharapkan dapat menambah wawasan dan kemajuan

dalam dunia pendidikan Islam dengan mengetahui relevansi nilai-nilai

pendidikan Islam pada novelAsiyah Sang Mawar Gurun Fir’aun karya

Sibel Eraslan.

E. Metode Penelitian

Metode berasal dari kata methodos (Yunani) yang dimaksud adalah cara

atau suatu jalan. Metode merupakan kegiatan ilmiah yang berkaitan dengan

suatu cara kerja (sistematis) untuk memahami suatu objek penelitian, sebagai

upaya untuk menemukan jawaban yang dapat dipertanggung jawabkan secara

ilmiah dan termasuk keabsahannya (Ruslan, 2010:24).

8

Metodologi ini diartikan sebagai suatu cara atau teknis yang dilakukan

dalam proses penelitian. Sedangkan penelitian diartikan sebagai upaya dalam

bidang ilmu pengetahuan yang dijalankan untuk memperoleh fakta-fakta dan

prinsip-prinsip dengan sabar, hati-hati dan sistematis untuk mewujudkan

kebenaran(Mardalis, 2002:24). Adapun komponen dalam metode penelitian

ini adalah

1. Jenis penelitian dan pendekatan

Jenis penlitian ini adalah penelitian kepustakaan (library research),dengan

mengunakan pendekatan deskriptif analisis(descriptif of analyze research).

Deskripsi analisis ini mengnai biografi yaitu pencarian berupa fakta,hasil dari

ide pemikiran seseorang melalui cara mencari,menganalisi, membuat

interprestasi serta melakukan generalisasi terhadap hasil penelitian yang

dilakukan(Moleong,2005:29).

Penelitian ini menggunakan literatur dan teks sebagai objek utama analisis

yaitu dalam penelitian ini adalah novel yang kemudian didiskripsikan dengan

cara menggambarkan dan menjelaskan dalam teks-teks dalam novel yang

mengandung nilai pendidikan Islam dengan menguraikan dan menganalisis

serta memberkan pemahaman atas teks-teks yang didiskripsikan.

Penulis juga menggunakan pendekatan sastra dalam mengkaji subjek

penelitian ini yaitu pendekatan pragmatif. Pendekatan pragmatif adalah

pedekatan yang mendasakan nilai guna dan manfaat karya sastra

memperhatikan pada peran pembaca dalam memakai karya sastra.

9

Pandangan terhadap karya sastra(seni)secara pragmatis menggeser doktrin

“seni’(hanya untuk seni). Pendekatan ini digunakan karena

mempertimbangkan aspek kegunaan dan manfaat karya sastra (novel) yang

dapat diperoleh pembaca (Mu’min, 2008:28).

2. Metode Pengumpulan Data

Dalam usaha mengumpulkan berbagai data untuk pencapaian hasil

penelitian yang memuaskan. Metode pengumpulan data yang penulis

gunakan adalah:

a. Metode Penelitian Kepustakaan(library research)

Metode penelitian kepustakaan(library resesarch) yaitu pengumpuan

data yang dilakukan dengan cara mencari data dan informasi dengan

bantuan macam-macam materi yang terdapat di perpustakaan, misalnya

beberapa buku, majalah, naskah, catatan dan lain-lain (Kartono,1990:33).

Metode kepustakaan ini diambil karena dalam hal ini penulis mencoba

untuk menelusuri karya sastra yang perlu ketelitian dan kejelian dalam

menjalaninya,sehingga diperlukan membaca dan memahami literatur-

literatur yang ada kaitanya dengan judul.Dan dengan melalui metode ini

pula data-data tersebut penulis susun menjadi karya ilmiah.

b. Metode dokumentasi

Metode yang dipakai penulis dalam mengumpulkan berbagai data

dalam penelitian ini adalah metode dokumentasi (Documetasi Research

Metode) Model metode dokumentasi yaitu model penelitian dengan

mencari data mengenai hal-hal atau variabel berupa catatan, transkrip,

10

buku, majalah, surat kabar, prasasti, notulenrapat, legger, agenda, dsb

(Arikunto,1998:233). Dengan penggunaan model dokumentasi, diharapkan

akan diperoleh data yang dapat melengkapi seluruh unit kajian data yang

akan diteliti dan dianalisis kedepannya.

3. Sumber data

Sumber data dalam penelitian adalah subjek dari mana data dapat

diperoleh(Arikunto,2006:129). Dalam penulisan skripsi ini,penulis

menggunakan sumber data yang relevan dengan pembahasan skripsi.Adapun

data yang digunakan dalam penelitian ini adalah:

a. Data Primer

Sumber data primer dalam penelitian ini merupakan buku yang

membahas langsung objek pemasalahan pada penelitian ini, yaitu novel

Asiyah Sang Mawar Gurun Fir’aun

b. Data Sekunder

Data sekunder merupakan sumber penunjang yang dijadikan alat untuk

membantu peneliti,yaitu berupa buku-buku,literatur,artikel di surat kabar,

majalah, website, blog di internet atau sumber-sumber dari penelitian lain

yang membahas tentang nilai-nilai pendidikan Islam dan teori fiksi.

11

4. Metode Analisis Data

Metode yang digunakan dalam analisis data ini adalah metode analisis

isi(conten analize)yaitu sebuah analisis yang digunakan untuk

menangkap,memahami dan menangkap isi karya sastra.Dalam karya sastra, isi

yang dimaksud adalah pesan-pesan yang disampaikan pengarang melalui

karya sastranya. Analisis isi di asumsikan bahwa karya sastra yang bermutu

adalah karya sastra yang mampu mencerminkan pesan positif kepada para

pembacanya.(Endraswara, 2010:160).

Dalam penelitian ini penulis akan mengkaji isi novel AsiyahSang Mawar

Gurun Fir’aunyang mengandung nilai-nilai pendidikan islam.

Langkah langkah yang penulis gunakan dalam mengolah data adalah:

a. Langkah deskriptif,menguraikan teks-teks dalam novel Asiyah Sang

Mawar Gurun Fir’aun yang berhubungan dengan nilai-nilai

pendidikan Islam.

b. Langkah interprestasi,yaitu menjelaskan teks-teks dalam Asiyah Sang

Mawar Gurun Fir’aunyang berhubungan dengan nilai-nilai pendidikan

Islam.

c. Langkah analisis, menganalisis penjelasan dari novel Asiyah Sang

Mawar Gurun Fir’aunyang berhubungan dengan nilai-nilai pendidikan

Islam.

d. Langkah mengambil kesimpulan,yaitu mengambil kesimpulan dari

novelAsiyah Sang Mawar Gurun Fir’aun yang berhubungan dengan

nilai-nilai pendidikan Islam.

12

F. Penegasan Istilah

Untuk menghindari kesalahan dalam memahami judul penelitian diatas,maka

penulis berusaha menjelaskan berbagai istilah pokok yang terkandung dalam judul

tersebut.yaitu:

1. Nilai pendidikan islam

Nilai adalah harga,angka kepandaian, isi, kadar, mutu, sifat/hal yang

penting dan berguna (Haryanta,2012:178).

Pendidikan menurut al-Syaibani dalam (Nata,2010:28)adalah proses

mengubah tingkah laku individu, pada kehidupan pribadi,masyarakat dan alam

sekitarnya, dengan cara pengajaran sebagai suatu aktivitas asasi dan sebagai

profesi di antara profesi-profesi asasi dalam masyarakat.

Islammenurut Harun Nasution adalah agama yang ajaan-ajaranya

diwahyukan tuhan untuk umat manusia, melalui Rasul-Nya, Muhammad SAW

(Nata,2010:33).

Berdasarkan penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa nilai pendidikan

islam sesuatu yang penting dan berguna dalam poses mengubah tingkahlaku

individu dalam pribadi, masyarakat dan alam sekitar yang sesuai dengan ajara-

ajaran yang diwahyukan oleh Tuhan melalui Nabi Muhammad Swt.

2. Novel Asiyah Sang Mawar Gurun Fir’aun karya Sibel Eraslan

Novel adalah kerangka prosa yang panjang mengandung rangkaian cerita

kehidupan dengan orang di sekelilingnya dengan menonjolkan watak dan sifat

13

setiap pelaku (Haryanta,2012:181). Dalam sebuah novel terdiri dari dua unsur

pembentuk yaitu unsur Intrinsik (tema, alur, penokohan, latar, sudut pandang,

amanat). Unsur Ekstrinsik (biografi pengarang).

Dalam penelitian kali ini penulis akan meneliti novel Asiyah Sang

MawarGurun Fir’aun yang diterbitkan oleh Kaysa Media sebagai bahan

penelitian yang mengandung nilai-nilai pendidikan Islam.

G. Sistematika Dalam Penulisan Skripsi

Skripsi ini ditulis dengan menggunakan sistematika yang terdiri

dari lima bab yaitu:

BAB I PENDAHULUAN

Bab ini membahas mengenai latar belakang masalah,

rumusan masalah,tujuan penelitian,manfaat penelitian,

metode penelitian, Penegasan istilah, dan sistematika

penulisan penelitian.

BAB II KAJIAN PUSTAKA

Bab ini akan membahas mengenai pengertian niai,

pengertian pendidikan, pengertian Islam dan nilai-nilai

pendidikan Islam, metode pendidikan Islam, selanjutya

akan dibahas tentang pengertian novel, unsur-unsur novel.

BAB III GAMBARAN UMUM NOVEL ASIYAH SANG

WAMAR GURUN FIR’AUN

Bab ini akan membahas mengenai: Biografi Sibe Eraslan,

kaya-kaya Sibel Eraslan, sinopsis, tema, alur, penokohan,

latar, sudut padang.

14

BAB IV ANALISIS DAN PEMBAHASAN

Bab ini penulis akan melakukan analisis tentang nilai-nilai

pendidikan Islam pada novel Asiyah, relevansi nilai-nilai

pendidikan Islam pada karakterAsiyah Karya Sibel Eraslan

dengan pendidikan Islam.

BAB V PENUTUP

Bab ini merupakan bab akhir dalam proses penelitian yang

berisi Kesimpulan dan Saran.

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN-LAMPIRAN

15

BAB II

KAJIAN PUSTAKA

A. Pengertian Nilai

Menurut Haryanta(2012: 178) nilai dapat berarti harga, angka, isi, kadar, mutu,

sifat/hal yang penting atau berguna bagi kemanusiaan.

Nilai sebagai kualitas yang tidak riel, kita katakan bahwa nilai tidak ada untuk dirinya

sendiri, setidak-tidaknya di dunia ini, ia membutuhkan pengemban untuk berada. Oleh

karena itu, nilai nampak pada kita seolah-olah hanya merupakan kualias dari pengemban

nilai ini: keindahan dari sebuah lukisan, kebagusan dari sepotong pakaian, kegunaan dari

sebuah peralatan. Sekalipun demikian, jika kita mengamati sebuah lukisan, kita akan

melihat bahwa kualitas penilaian berbeda dengan kualitas yang lain (Frondizi, 2001: 7)

Adapun pengertian nilai menurut para ahli dalam (Muhaimin dan Mujib 1998: 110)

adalah sebagai berikut:

a. Menurut Yong, nilai diartikan sebagai asumsi-asumsi yang abstrak dan sering tidak

disadari.

b. Green memandang nilai sebagai kesadaran yang secara relatif berlangsung dengan

disertai emosi terhadap objek,ide dan perseorangan.

c. Wood yang menyatakan bahwa nilai menampakkan penunjuk-penunjuk umum yang

telah berlangsung lama,yang mengarahkan tingkah laku dan kepuasan dalam

kehidupan sehari-hari.

Dalam pengertian lain nilai adalah konsepsi-konsepsi abstrak didalam diri manusia

atau masyarakat, mengenai hal-hal yang dianggap baik,benar dan hal-hal yang dianggap

buruk dan salah.

16

Dapat diambil kesimpulan bahwa nilai merupakan suatu yang berharga bagi masing-

masing orang, kreteria berharga atau tidaknya sesuatu tergantung bagaimana sudut

padang seseorang menilai.

B. Pengertian Pendidikan

Menurut Darajat, dkk.(2011: 25-26) Kata pendidikan yang umum kita gunakan sekarang,

dalam bahasa Arabnya adalah tarbiyah dengan kata kerja rabba.

Kata kerja rabba(mendidik) terlihat dalam Al-Qur’an surat Al-Isra’ sebagai berikut:

....

Artinya: Wahai Tuhanku, kasihilah mereka keduanya, sebagaimana mereka

berdua telah mendidik aku waktu kecil (QS.Al-Isra’:24 )

Manusia adalah mahluk yang paling mulia diantara makhluk-makhluk yang lain, Allah

mejadkan dalam sebaik baik bentuk dan kejadian, baik fisik maupun psikisnya, serta

dilengkapi dengan berbagai alat potensial dan potensi-potensi dasar (fitrah) yang dapat

dikembangkan dan dapat diaktualisasikan seoptimal mungkin melalui proses pendidikan

(Muhaimin, 2004:21-22)

Pendidikan pada konteks ini terkait dengan gerak dinamis, positif, dan kontinu setiap

individu menuju idealitas kehidupan manusia agar mendapatkan nilai terpuji. Aktivitas

individu tersebut meliputi pengembangan kecerdasan pikir (rasio, kognitif), dzikir (afektif,

rasa, hati, spiritual), dan keterampilan fisik (psikomotor) (Raqib, 2009:14)

17

Undang-Undang Republik Indonesia No 20 tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan

Nasional mendifinisikan Pendidikan sebagai “Usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan

suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan

potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian,

kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa

dan negara”.

Pendidikan merupakan suatu yang sangat penting baik buat individu,keluarga maupun,

masyarakat, dengan pendidikan manusia bisa membedakan antara yang baik dan yang buruk,

menjadikan manusia lebih dihargai baik oleh sesama manusia karena perbuatanya tidak

betentangan dengan peraturan yang ada di masyarakat atau akan di hargai oleh penciptanya

karena menjalankan perintanya dan menjauhi laranganya. Berkaitan dengan manfaat yang

diperoleh dari orang yang memiliki ilmu pengetahuan. Hal ini juga dijelaskan dalam surat

Al-Mujadilah ayat 11.

Atinya: Hai orang-orang beriman apabila kamu dikatakan kepadamu:

"Berlapang-lapanglah dalam majlis", Maka lapangkanlah niscaya Allah akan

memberi kelapangan untukmu. dan apabila dikatakan: "Berdirilah kamu", Maka

berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di

antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan

Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan (QS.Al-Mujaadlah:58)

Menurut Dewantara dalam (Suryosubroto, 1990:27) Bahwa Pendidikan adalah Tutwuri

Handayani, artinya:Tutwuri atau mengkuti anak berkembang sendiri dengan jalannya sendiri

dan adanya atau mempengaruhi agar perkembangan lebih pesat, apabila ada bahaya dapat

dihindari.

18

C. Pengertian Islam

Menurut Hans Warn dalam (Nata,2010:32) Islam berasal dari kata aslama ini berasal dari

kata salima yang berati peace , yaitu: damai, aman dan sentosa.

Pengertian Islam yang demikian itu, sejalan dengan tujuan ajaran Islam, yaitu untuk

mendorong manusia agar patuh dan tunduk kepada tuhan, sehingga terwujud keselamatan,

kedamaian, aman dan sentosa, serta sejalan pula dengan misi ajaran Islam, yaitu menciptakan

kedamaian dimuka bumi dengan cara mengajak manusia untuk tunduk dan patuh kepada

tuhan. Islam dengan misi yang demikian itu ialah Islam yang dibawa oleh seluruh para nabi

dari sejak adam as. hingga Nabi Muhammad SAW. Hal ini dinyatakan dalam Al-Qur’an.

Ibrahim bukan seorang Yahudi dan bukan (pula) seorang Nasrani, akan tetapi Dia

adalah seorang yang lurus,lagi berserah diri (kepada Allah) dan sekali-kali bukanlah

Dia Termasuk golongan orang-orang musyrik. Lurus berarti jauh dari syirik.(QS.Ali

‘Imran(3):67)

Katakanlah (hai orang-orang mukmin): "Kami beriman kepada Allah dan apa yang

diturunkan kepada Kami, dan apa yang diturunkan kepada Ibrahim, Isma'il, Ishaq,

Ya'qub dan anak cucunya, dan apa yang diberikan kepada Musa dan Isa serta apa

yang diberikan kepada nabi-nabi dari Tuhannya. Kami tidak membeda-bedakan

seorangpun diantara mereka dan Kami hanya tunduk patuh kepada-Nya.(QS. Al-

Baqarah(2):136)

Berdasarkan ayat-ayat tersebut di atas, terlihat bahwa islam merupakan misi yang dibawa

oleh para nabi yaitu misi suci, agar manusia patuh dan tunduk serta berserah diri kepada allah

swt (Nata, 2010:32-33)

Jadi nilai pendidikan Islam adalah sifat-sifat atau hal-hal yang ada pada pendidikan Islam

yang bersumber dari Al-Qur’an dan Hadis yang memliki arti buat kehidupan manusia,

sehingga dapat digunakan sebagai dasar atau pedoman untuk mencapai tujuan hidup yang

diharapkan oleh masing-masing orang dan sesuai dengan apa yang diperintahkan oleh Allah

SWT dimuka bumi.

19

D. Nilai-nilai pendidikan Islam

Dapat diketahui bahwa pendidikan adalah usaha untuk mengubah priaku yang ada pada

diri peserta didik yang diarakan sesuai dengan dirinya dan sesuai dan dapat digunakan dalam

kehidupan bermasyarakat, sedangkan nilai merupaka suatu tolak ukur tentang sesutu yang

bermakna atau memiliki arti buat masing-masing orang. Sedangkan islam sendiri pradigma

tentang ketuhaanan, kemausiaan dan alam semesta. Dalam pembahasan nilai pendidikan

islam mencakup berbagai hal. Sedang menurut Wahab al-Zuhaili (dalam Abdul mujib dan

Jusuf Mudzakkir, 2006:36) menjelaskan bahwa nilai normatif yang menjadi acuan

pendidikan Islam. Nilai pendidikan islam yang dimaksud terdiri atas tiga pilar utama yaitu:

1. I’tiqaddiyyah yaitu mengatur tentang rohaniah manusia dengan tuhannya. Maka hal

ini sangat erat kaitannya dengan pendidikan keimanan.

2. Khuluqiyyah yaitu menyangkut tingkah laku dan moral lahir manusia dalam

kehidupan beragama dan bermasyarakat. Maka hal ini erat kaitannya dengan

pendidikan etika, moral maupun akhlak.

3. Amaliyyah yaitu menyangkut hubungan lahiriyah antara manusia dengan Tuhanya,

dengan sesama manusia dan dengan alam sekitarnya.

Bedasarkan uraian yang dikemukakan oleh para ahli, penulis melakukan kesimpuan

bahwa nilai pendidikan Islam dibagi menjadi 3 dimensi pembahasan yaitu:

aqidah(I’tiqadiyyah), akhlak(Khuluqiyyah), ibadah(Amaliyyah).

1. Nilai Pendidikan Aqidah

Aqidah/Iman merupakan sikap dan perilaku yang menunjukkan keyakinan adanya

Tuhan Yang Maha Esa yang diwujudkan denga memematuhi dan taat dalam

melaksanakan peritah-Nya dan menjauhi segala laranganya. Iman juga dapat diartikan

sebagai potensi rohani atau fitrah manusia yang harus diatualisasikan, dikembangkan dan

20

ditingkatkan secara terus menerus dengan cara melakukan amal saleh, sehingga dapat

dicapai prestasi rohani (Iman) dalam bentuk taqwa (Muhaimin, 2003: 148)

Nilai pendidikan Aqidah diidentikan dengan rukun iman Aqidah yang terdiri dari

enam dimansi pokok yaitu iman kepada Allah, iman kepada malaikat Allah, iman kepada

kitab-kitab Allah, iman kepada Rasulullah, iman kepada hari akhir(kiamat), dan iman

kepada qadha dan qadar.

a. Iman kepada Allah SWT

Iman kepada Allah berarti meyakini dengan sepenuh hati bahwa tidak ada tuhan

selain Allah dan Muhammad utusan-Nya. Allah yang meciptakan, mengatur

memelihara dan menjamin ketentraman manusia apabila manusia juga menjaga apa

yang ada di alam.

b. Iman kepada malaikat-malaikat Allah SWT.

Malaikah adalah Mahluk allah yang diciptakn dari Nur (cahaya). Ia melaksanakan

tugas dari Allah seperti mengatur cuaca, mencabut nyawa manyapaikan wahyu,

mencatat amal perbuatan manusia dan lain-lain. Malaikat termasuk ghaib,karena

tidak dapat dilihat oleh mata orang biasa, tetapi sebagai orang yang beriman kita

wajib mempercayai adanya Malaikat.

. Seperti dijelaskan dalam al-Qur’an surat An - Nahl ayat 50.

Artinya: Mereka takut kepada Tuhan mereka yang di atas mereka dan melaksanakan

apa yang diperintahkan (kepada mereka) (QS.An-Nahl:50).

c. Iman kepada Kitab Allah SWT

Iman kepada kitab Allah adalah percaya dan yakin bahwa Allah SWT

menurunkan kitab kepada Rasul-Nya unuk disampaikan kepada seluruh umat

manusia dan kitab tersebut merupakan kalamullah yang denganya Allah memberikan

21

sebuah pesan dengan sesunggu-sunguhnya. Dalam kitab-kitab yang diturukan tedapat

kebenaran, cahaya dan petunjuk mengenai perkara yang ada di dunia maupun di

akhirat.

Seperti dijelaskan dalam surat An-Nisa’ ayat 136:

Artinya: Wahai orang-orang yang beriman, tetaplah beriman kepada Allah dan

Rasul-Nya dan kepada kitab yang Allah turunkan kepada Rasul-Nya serta kitab yang

Allah turunkan sebelumnya. Barangsiapa yang kafir kepada Allah, malaikat-

malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, dan hari Kemudian, Maka

Sesungguhnya orang itu telah sesat sejauh-jauhnya (QS.An-Nisa’:136)

d. Iman kepada Rasul-rasul Allah SWT

Iman kepada Rasul Allah adalah meyakini dengan sepenuh hati bahwa para Rasul

adalah orang-orang yang di pilih oleh Allah SWT. Untuk menerima wahyu dari-Nya

untuk disampaikan kepada seluruh umat manusia agar dijadikan pedoman kehidupan

yang sesuai dengan dirinya, sesuai dengan perintah tuhanya agar hidup damai di

dunia maupun di akhirat.

e. Iman kepada Hari Akhir

Hari Akhir adalah hari dimana hancurnya seluruh alam semesta. Pada hari itu

semua yang dibangkitkan dari dalam kuburnya dan dikumpulkan disuatu tempat untuk

dihisab amal perbuatannya. Kemudian urusan mereka berakhir dengan mendapatkan

nikmat atau adzab. Ayat al-Qur’an yang menjelaskan agar kita beriman kepada hari

kiamat.

Dijelaskan dalam (QS.Al-Baqarah ayat 281.)

Artinya: Dan peliharalah dirimu dari (azab yang terjadi pada) hari yang pada

waktu itu kamu semua dikembalikan kepada Allah. kemudian masing-masing diri

diberi Balasan yang sempurna terhadap apa yang telah dikerjakannya, sedang

mereka sedikitpun tidak dianiaya (dirugikan) (QS.Al-Baqarah:281).

22

f. Iman kepada Qadha dan Qadar atau takdir Allah SWT

Takdir berasal dari kata qadara yang berarti “mengukur, memberi kadar ukuran”.

Semua makhluk diberi takdirnya oleh Allah, mereka tidak dapat melampaui batas

ketetapan itu dan Allah menuntun dan menunjukkan mereka arah yang seharusnya

mereka tuju. Takdir dalam arti ini pada alam dapat disamakan dengan istilah

sunahullah, tetapi manusia tidak sepenuhnya istilah ini sesuai dengan yang dimaksud

dengan takdir (A Taufiq dan M Rohmadi, 2010:23). Manusia mempunyai kemampuan

yang terbatas sesuai dengan ukuran yang diberikan Allah kepadanya. Dijelaskan

dalam al-Qur’an surat al-Hadid ayat 22.

Artinya: Tiada suatu bencanapun yang menimpa di bumi dan (tidak pula) pada

dirimu sendiri melainkan telah tertulis dalam kitab (Lauhul Mahfuzh) sebelum Kami

menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu adalah mudah bagi Allah.(QS.Al-

Hadid:22)

2. Nilai Pendidikan Akhlak

Akhlak adalah kondisi/keadaan hati seseorang, ia adalah penggerak lahirnya akhlak

yang mulia dan akhlak yang tercela.

Menurut Muhammad ‘Abdul Draz dalam bukunya Dustur al-Akhlaq fi-Islam

(1974:687) membagi ruang lingkup akhlak kepada lima bagian :

1. Akhlak pribadi (al-akhlaq al-fadiyah). Terdiri dari: (a) yang diperitahkan (al-

awamir), (b) yang dilarang (an-nawahi), (c) yang dibolehkan (al-mubahat),dan (d)

akhlak dalam ke adaan darurat (al-mukhalafah bi al-idhthirar).

2. Akhlak berkeluarga (al-akhlaq al-usuriyah). Terdiri dari : (a) kewajiban timbal

balik orang tua dan anak (wajibat nahwa al-ushul wa al-furu’), (b) kewajian

23

suami istri (wajibat baina al-azwaj) dan (c) kewajiban terhadap karib krabat

(wajibat nahwa al-aqarib).

3. Akhlak bermasyarakat (al-akhlaq al-ijtima’iyyah). Terdiri dari (a) yang dilarang

(al-mazhurat), (b) yang diperintahkan (al-awamir) dan (c) kadah kaedah adab

(qawa’id al-adab).

4. Akhlak bernegara (akhlaq ad-daulah). Terdiri dari : (a) hubungan antara

pemimpin dan rakyat (al-‘alaqab baina ar-rais wa as-sya’b), (b) hubungan luar

negeri (al-‘alaqat al-kharijiyyah),

5. Akhlak beragama (al-akhlq ad-diniyyah). Yaitu kewajiban terhadap Allah SWT

(wajibat nahwa Allah) (Draz, 1973:687-771)

Dari sestematika yang dibuat oleh ‘Abdullah Draz di atas terlihat bahwa ruang

lingkup akhlaq sangat luas mencakup beragai aspek kehidupan bisa bernilai positif

atau ya biasa disebut akhlak Mahmudah (akhlaq yang baik) atau Akhlah mazmumah

(akhlaq yang buruk), baik yang berhubungan denga Allah atau yang berhubungan

dengan mahluk-Nya.

Berangkat dari sistematik di atas maka penulis membagi pembahasan akhlaq

menjadi 3 bagian pokok yang lebih sederhana yaitu:

a. Akhlak Kepada Allah

Akhlak kepada Allah dapat diartikan sebagai sikap atau perbuatan yang

seharusnya dilakukan oleh manusia sebagai mahluk, kepada Tuhan sebagai khalik.

Sementara itu, Qurais Shihab mengatakan bahwa titik tolak akhlak terhadap

Allah adalah pengakuan dam kesadaran bahwa tiada Tuhan selain Allah. Dia memiliki

sifat-sifat terpuji, demikian agung sifat-sifat itu, jangankan manusia, malaikatpun

tidak akan mampu menjangkaunya.

24

b. Akhlak kepada Sesama Manusia

Banyak sekali rincian yang diemukkan Al-Qur’an bekaitan dengan perlakuan

terhadap sesama manusia. Petunjuk mengenai hal-hal negatif seperti membunuh,

menyakiti badan, atau mengambil hata tanpa alasan yang benar, melainkan juga

sampai kepada menyakiti hati dengan jalan meceritakan aib seseorang di

belakangnya, tidak peduli aib itu benar atau salah, walaupun sambil memberikan

materi kepada yang di sakiti itu. Sebagaimana dijelaskan dalam al-qur’an surat Al-

Baqarah ayat 263 sebagai berikut.

Artinya: Perkataan yang baik dan pemberian maaf lebih baik dari sedekah yang

diiringi dengan sesuatu yang menyakitkan (perasaan si penerima). Allah Maha Kaya

lagi Maha Penyantun (QS.Al-Baqarah:263).

c. Akhlak kepada Lingkungan

Menurut Ensiklopedi Akhlak Muslim, bahkan kasih sayang Allah meliputi semua

yang ada, baik hewan, tumbuh-tumbuhan, maupun benda-benda mati, Sebagaimana

meliputi manusia.

Penjelasan tentang rahmat allah kepada semua mahluk terdapat dalam al-qur’an

surat Al-A’far 156.

Artinya:...Dan rahmat-Ku meliputi segala sesuatu (QS Al-A’raf)

Yang dimaksud dengan lingkungan di sini adalah segala sesuatu yang di

sekitar manusia, baik binatang, tumbuh-tumbuhan, maupun benda-benda tak

bernyawa.

25

Pada dasarnya akhlak yang diajarkan Al-Qur’an terhadap lingkungan

bersumber dari fungsi manusia sebagai khalifah. Kekhalifahan menuntut adanya

interaksi antara manusia dengan sesamanya dan manusia terhadap alam.

Kekhalifahan mengandung arti pengayoman, pemeliharaan, serta bimbingan, agar

setiap makhluk mencapai tujuan penciptaannya.

3. Nilai pendidikan Ibadah

Menurut Amin Syukur ibadah berasal dari bahasa Arab, dari fi’il

madhi‘abada-ya’budu-‘ibadatan yang artinya “mengesakan, melayani dan patuh”

(Amin Syukur, 2010:86).

Adapun pengertian ibadah, menurut Mahmud Syaltut mengartikan ibadah

sebagai suatu perbuatan yang dikerjakan kaum muslimin untuk mendekatkan diri

kepada tuhan setra mengingat-ingat keagungan-Nya, yang akan menjadi tanda bukti

bagi keimanan kepada Allah dan pengawasan diri serta menghadapkan hati

sepenuhnya kepada-Nya. Sedang menurut Sidi Gazalba mengemukakan bahwa ibadah

adalah suatu perbuatan kaum muslimin dalam mendekatkan dirinya kepada allah dan

menyeru kebesaran-Nya dan menundukkan kepercayaan kepada-Nya dalam

perundang-undangan-Nya yang suci itu (Amin Syukur, 2010: 87).

Ibadah merupakan bentuk pengabdian kepada sang pencipta Allah SWT

sebagai rasa terimakasih atas segala nikmat yang telah diterimanya (Matsan,

2008:41)

Dapat disimpulkan bahwa ibadah adalah segala perbuatan yang dikerjakan

untuk mendekatkan diri pada Allah Swt dan sebagai tanda bukti keimanan kepada

Allah Swt.

26

E. Metode Pendidikan Islam

metode berasal dari kata methodos (Yunani) yang dimaksud adalah cara atau suatu

jalan. Metode merupakan kegiatan ilmiah yang berkaitan suatu cara kerja (sistematis)

untuk memahami suatu objek penelitian, sebagai upaya untuk menemukan jawaban yang

dapat dipertanggungjawabkan secara ilmiah termasuk keabsahanya (Ruslan, 2010: 24)

Metode sangat penting dalam proses pencapaian suatu pendidikan yang diharapkan

karena tingkat pemahama atau pengusaan materi sangat di pengaruhi oleh metode yang

digunakan, dengan menggunakan meetode yang tepat maka pembelajaran akan

menyenangkan dan materi mudah di pahami.

Penjelasan tentang metode pendidikan Islam yang dapat di pakai untuk memahami

dan menyampaika mater sebagai berikut

a. Ceramah

Ceramah diartikan sebagai suatu cara penyampaian bahan secara lisanoleh

guru di muka kelas (Usman,2002: 34)kelebihan penggunaan metode ini murah,

mudah dan tidak banyak memerlukan alat dalam roses penyampaian materi.

Dalam metode ceramah inti dari metode ini adalah tentang dayatarik peserta

didik dan bagaimana kwalitas yang didibicarakan oleh pendidik (Triyo Supriyo,

2019: 27 ) dalam penggunaan metode ini yang perlu diperhatika oleh seorang guru

adalah dengan siapa tempat, pendengar dan bagaimana bobot pembicaraan

tersebut.

b. Metode Cerita atau Kisah

Di dalam al-Qur’an selain terdapat nama sebuah surat, yaitu surat al-Qashash

yang berarti kisah-kisah atau cerita-cerita, yang terdapat kata kisah dalam Al-

Qur’an sebanyak 44 kali (M. Fuadz Abdul Baqy, 1987: 286-287).

27

Sedang menurut penelitian Quraish Shihab mengemukakan kisah al-Quran tidak

segan-segan untuk menceritakan kalemahan-kelemahan manusia. Namun hal

tersebut menurut Quraish Shihab, digambar sebagaimana adanya, tanpa

menonjolkan segi-segi yang mengandung tepuk tangan atau rangsangan. Kisah

tersebut biasanya diakhiri dengan menggaris bawahi akibat kelemahan itu atau

dengan melukiskan saat kesadaran manusia, dan kemenangannya mengalahkan

kelemahan tadi (M. Quraish Shihab, II/1982: 174). Quraish Shihab lebih lanjut

mengajak pembaca untuk memperhatikan, misalnya kisah yang diungkap dalam

surat al-Qashash 76-81. Disini, diceritakan setelah dengan bangganya Karun

mengakui bahwa kekayaan yang diperolehny itu adalah berkat hasl usahanya

sendiri, yang kemudian hartanya itu oleh Allah akhirnya ditenggelamkan ke dalam

bumi sebab kecongkakannya tersebut (dalam Triyo Supriyatno, 29 :2009)

Penggunaan metode cerita atau kisah dalam pendidikan Islam mempunyai

daya tarik yang menyentuh berbagai aspek seperti imajinasi, perasaan, dan rasa

ingin tahu terhadap cerita-cerita yang lainya.

c. Metode Keteladanan

Penggunaan metode keteladanan dengan cara mencontoh atau mengagumi satu

figur yang ideal dan memiliki karakter yang baik dan mulia.

Yang dapat dijadikan sebagai alat pendidikan Islam, yaitu keteladanan yang

baik, sesuai dengan uswah dalam ayat al-Qur’an (Arief, 2002: 54)

d. Metode Nasehat

Al-Qur’an Al-karim juga menggunakan kalimat-kalimat yang menyentuh hati

untuk mengarahkan manusia pada ide yang dikehendakinya. Inilah yang kemudian

dikenal dengan nasihat (Nata, 1997: 98).

28

Setiap nasehat didalamnya terdapat pesan yang menurut orang lain baik dan dapat

menjadian oran ang dinasehati lebih baik dan tida beruat suatu hal yang dapat

merusak dirinya dan bermanfaat buat masa depan.

F. Gambaran Umum Novel

1. Pengertian Novel

Pengertian Novel adalah karangan prosa yang panjang mengandung rangkaian cerita

kehidupan seorang dengan orang disekelilingnya dengan menonjolkan watak dan sifat

setiap pelaku. Kata novel berasal dari bahasa Itali novella yang berarti “sebuah kisah atau

sepotong berita”. Novel lebih panjang(setidaknya 40.000 kata)dan lebih kompleks dari

cerpen, dan tidak dibatasi keterbatasan struktural dan matrikal sandiwara atau sajak.

Umumnya sebuah novel bercerita tentang tokok tokoh dan kelakuan mereka dalam

kehidupan sehari-hari, dengan menitik beratkan pada sisi-sisi yang aneh dari naratif

tersebut. Novel dalam bahasa indonesia dibedakan dari roman. Sebuah roman alur

ceritanya lebih kompleks dan jumlah pemeran atau toko cerita juga lebih banyak.

Novel adalah kerangka prosa yang panjang mengandung rangkaian cerita kehidupan

dengan orang di sekelilingnya dengan menonjolkan watak dan sifat setiap pelaku.

(haryanta, 2012:181). dari pernyataan diatas dapat dipahami bahwa dalam sebuah novel

memiliki berbagai pesan nilai-nilai yang dapat di ambil sebagai sebuah pembelajaran

dalam rangka menjadi pribadi yang lebih baik dari sebelumnya.

2. Unsur –Unsur Novel

Novel terbentuk dari dua unsur yaitu untrinsik dan ekstrinsil. Unsur intrinsik adalah

unsur yang membangun karya sastra itu sendiri, yang secara langsung membangun cerita.

unsur-unsur tersebut adalah tema, alur, plot, penokohan,sudut pandang dan lain-lain.

Unsur ekstrinsik adalah unsur yang berada diluar karya sastra, yang secara tidak langsung

29

turut mempengaruhi bangunan atau sistem organisasi karya sastra.Unsur-unsur tersebut

misalnya pendidikan, sosial, psiologis, ekonomi, dan politik (Nurgiantoro, 2010: 23-24)

a. Unsur intrinsik

1) Tema

Tema merupakan gagasan, ide ataupun pikiran utama didalam karya sastra

yang terungkap atau tidak (Sudjiman,1990: 78). Santo dan Kenny dalam

(Nurgiantoro, 2007: 67) menyatakan bahwa tema(theme) adalah makna yang

didukung oleh sebuah cerita. Sementara itu, menurut Nurgiantoro (2007: 74).

Menjelaskan tema dalam karya sastra fiksi merupakan salah satu dari sejumlah

unsur pembangun cerita yang lain, yang secara bersamaan membentuk sebuah

kemenyeluruhan. Dapat disimpulkan tema adalah ide atau gagasan utama yang

yang terkandung dalam keseluruhan sebuah cerita yang penulis gambarkan dari

semua unsur intrinsik novel, terkadang sebuah tema dapat di mengerti juga tidak

dapat di mengerti oleh pembaca hal ini dipengaruhi nilai dari novel dan sudut

pandang pembaca dalam mengungkap sebuah tema dalam sebuah novel.

2) Plot atau Alur

Ada beberapa penjelasan tentang pengertian dan plot pada sebuah novel atau

cerita menurut Kamus Kebahasaan dan Kesusastraan (2012:12)

ada dua pengertian yang berkaitan tentang plot dan latar yaitu:

1. Alur merupakan rangkaian peristiwa yang direka dan dijalin dengan

seksama dan menggerakkan jalan cerita melalui kerumitan kearah klimaks

dan penyelesaian.

30

2. Jalinan peristiwa dalam karya sastra untuk mencapai efek

tertentu(pautanya dapat diwujudkan oleh hubungan temporal atau waktu

dan oleh hubungan kausal atau sebab akibat.

Menurut Nurgiantoro (2007:110)mengungkapkan alur adalah salah satu unsur

yang mendukung terbentuknya sebuah cerita. Sedangkan struktur atau tahapan

alur dijabarkan oleh Sumarjono dan Saini(1986:49)yaitu:

1. Pengenalan

2. Timbul konfik

3. Konfik memuncak

4. Klimaks

5. Pemecakan masalah

Dapat disimpulkan bahwa alur adalah jalan cerita/rangkaian peristiwa yang

tersusun dalam cerita disebabkan oleh konflik atau permasalahan dan akhiri

dengan pemecahan masalah.

3) Perwatakan atau penokohan

Menurut Kamus Kesusastraan dan Kebahasan (2012:203)ada beberapa

pengertian yang bekaitan dengan penokohan yaitu:

1. Penokohan adalah proses, cara perbuatan menokohkan.

2. Penciptaan citra tokoh dalam karya sastra.

Pengertia tokoh merajuk pada pelaku cerita, sedang defiinisi penokohan lebih

merajuk pada penggambaran tokoh-tokoh cerita yang mempunai watak-watak

tertentu. Menurut Abrams (dalam Nurgianto, 2007:165) tokoh cerita (character)

orang-orang yang ditampilkan dalam satu karya naratif atau drama, yang oleh

31

pembaca ditafsirkan memiliki kualitas moral dan kecenderungan tertentu seperti

yang diekspresikan dalam upacara dan apa yang dilakukan dalam tindakan.

Sedangkan menurut Jones (dalam Nurgiantoo,2007:165) berpendapat bahwa

penokohan adalah pelukisan gambaran yang jelas tentang seseoang yang

ditampilkan dalam sebuah cerita. Dapat disimpulkan bawa penokohan adalah

bagaimana pengarang melukiskan watak tokoh dalam suatu cerita.

4) Latar atau setting

Menurut Kamus Kebahasan dan Kesusastran (2012: 150) ada tiga pengertian

yang berkaitan dengan Latar atau seting yaitu:

1. Keteragan mengenai waktu, ruang dan suasana terjadinya lakuan dalam

karya sastra

2. Keadaan atau situasi (yang menyertai ujaran atau percakapan)

3. Dekor pemandangan yang dipakai dalam pementasan drama,seperti

pengaturan tempat, kejadian, perlengkapan,dan pencahayaan.

Menurut Nurgiantoro (2007:227) mengklasifikasikan unsur latar kedalam tiga

usur pokok, diantaranya:

1. Latar tempat, yaitu lokasi terjadinnya peristiwa yang diceitakan dalam

sebuah karya fiksi.

2. Latar waktu, yaitu berhubungan degan masalah “kapan” tejadinya

peristiwa-peristiwa yang diceritakan dalam sebuah karya fiksi.

3. Latar sosial, mengarah pada hal-hal yang behubungan dengan perilaku

khidupan sosalmasyaakat disuatu tempat yang diceritakan dalam sebuah

karya fiksi.

32

5) Sudut Pandang

Menurut M.H.Abrams dalam (Nurgiantoro,2010:248) sudut pandang

menyaran pada cara sebuah cerita dikisahkan. Ia merupakan cara atau pandangan

yang digunakan pengarang sebagi sarana ntuk menyajikan tokoh, tindakan latar

dan berbagai peristiwa yang membentuk karya fiksi kepada pembaca.

Sudut pandang merupakan tempat atau posisi pencerita terhadap kisah yang

dikarangnya, apakah ia berada di dalam cerita atau di luar cerita. Dengan kata lain,

pengarang bebas menentukan apakah dirinya ikut terlibat langsung dalam cerita

itu atau hanya sebagai pengamat yang berdiri di luar cerita.

Secara garis besar sudut pandang dibedakam menjadi dua yaitu pesona

pertaman gaya aku dan pesona ketiga gaya dia.(Nurgiantoro, 2010:256)

Berikut pejelasan tetang sudut padan yang yang biasah dipakai dalam sebuah

karya fiksi terutama novel

1. Sudut pandang pesona gaya Aku.

Pengarang ikut terlibat dalam cerita. Pengarang masuk ke dalam cerita

menjadi aku yaitu tokoh yang mengisahkan kesadaran dirinya sendiri, segala

peristiwa atau tindakan yang dketahui, didengar, dilihat, dirasakan, serta

sikapnya terhadap tokoh lain, kepada pemaca. Pembaca hanya menerima apa

yang dceritakan oleh tokoh aku. Sebagai konsekuensinya, pembaca hanya

dapat melihat dan merasakan secara terbatas apa yang dilihat dan dirasakan

tokoh aku tersebut.

Sudut pandang pesona pertama dapat dibedakan lagi ke dalam dua

golongan berdasarkan peran dan kedudukan tokoh aku dalam cerita yaitu aku

33

sebagai tokoh utama jika ia menduduki peran utama atau menjadi tokoh

utama protagonis dan aku sebagai tokoh tambahan jika ia hanya menduduki

peran tambahan,menjadi tokoh tambahan potagonis atau berlaku sebagai saksi.

2. Sudut pandang pesona gaya Dia

Pengarang menjadi seseorang yang berada di luar cerita. Pengarang

menampilkan tokoh-tokoh cerita dengan menyebut nama, atau kata gantnya ia,

dia, mereka. Nama-nama tokoh cerita, khususnya tokoh utama, terus-menerus

disebut dan sebagai variasi digunakan kata gati. Hal ini akan mempermudah

pembaca dalam mengenali siapa tokoh yang diceritakan atau siapa yang

bertindak.

Sudut pandang pesona ketiga dibedakan menjadi dua golongan

berdasarkan tingkat kebebasan dan keterikatan pengarang tehadap bahan

cerita. Yaitu sudut pandang Dia maha tahu jika pengarang mengetahui

segalahal tentang tokoh, peristiwa, tindakan, termasuk moivasi yang melatar

belakanginya dan sudut pandang Dia sebagai pengamat hanya mencertakan

secara apa adanya dan tidak mengetahui detail-detail yang khas.

6) Amanat

Menurut Kosasih (2012:70) amanat merupakan ajaran moral atau pesan

didiaktif yang hendak disampaikan pengarang kepada pembaca melaluikarya

tersebut. Sedangkan menrut pendapat lain amanat adalah pesan/kesan yang dapat

memberikan tambahan pengetahuan, pendidikan, dan suatu yang bermakna dalam

hidup.

34

Menurut Kosasih (2012:70) amanat merupakan ajaran moral atau pesan

didaktis yang hendak disampaikan pengarang kepada pembaca melalui karya

tersebut. Sedangkan dalam Kamus Kebahasaan dan Kesusastraan(2012:13)bahwa

amanat memiliki dua poin yaitu:

1. Keseluruhan makna atau isi pembicaraan untuk dimengerti dan diterima

pendengar atau pembaca.

2. Gagasan yang mendasari karya sastra;pesan yang ingin disampaikan

pengarang kepada pembaca atau pendengar.

Dari pernyataan diatas dapat ditarik kesimpula bahwa amanat adalaah pesan

yang ada pada sebuah cerita yang ditulis oleh pegarang buat para pembaca dan

pendengar.

b. Unsur ekstrinsik

Unsur ekstinsik adalah unsur pembentuk cerita yang berasal dari luar karya sastra,

seperti tentang hubungan karya sastra dengan lingkunagan, pengarang, pembaca dan

penerbitnya.Selain itu unsur ekstrinsik lebih dominan berkonsentrasi dengan peristiwa

da sudut pandang penceritanya.dengan kata lain unsur entrinsik merupakan gambaran

perjalanan hidup dari pengarang atau yang biasah di sebut biografi pengarang.

Menurut Nugiantoro (2007:23) unsur ekstrinsik adalah unsur yang berada diluar

karya sastra. Dapat disimpulkan bahwa unsur ekstrinsik sangat berpengaruh besar

teradap wujud dan roh cerita yang dihasilkan karena melibatkan sudut pandang

pengarang yang memiliki perbedaan lingkungan, ekonomi, sosia dan budaya.

35

BAB III

GABARAN UMUM NOVEL ASIYAH SANG MAWAR GURUN FIR’AUN KARYA

SIBEL ERASLAN

A. Biografi Sibel Eraslan

Sibel Eraslan. Lahir di kota Uskudar, Istanbul, pada tahun1967. Setelah lulus dari

SMA pada tahun 1985 dengan hobi menulisnya Sibel aktif menulis di berbagai berita

dan bergabung dalam komunitas dunia wartawan. Setelah lulus dari Fakultas Hukum

Universitas Instanbul ia berpartisipasi aktif dalam organisasi non-pemerintahan yang

bekerja untuk memperjuangkan hak-hak dalam bidang pendidikan, bidang sosial,

bidang ekonomi, bidang budaya dan bidang pemberian jaminan kerja.

Sibel merasakan dirinya semakin gencar menggoreskan penanya dalam menulis,

dengan keinginan yang kuat ia pun ikut berpartisipasi dalam menulis artikel di

beberapa majalahh seperti singnatur, Taklif, Imza, Mostar, Haje dan Derga.

Dimajalah Dergah.(Keysamedia@puspa-swara.com) diunduh pukul 14.30 tanggal 6

april 2016.tulisan-tulisan artikel yang ia buat selalu mendapat tanggapan yang positif

dan banyak digemari oleh para pembacanya. Hingga akhirnya, pada 18 Februari 2011

sampai sekarang tercatat sebagai kolumnis di Koran Star karena tulisan didalam

artikel-artikel yang dibuatnya sangat berharga.(Keysamedia@puspa-swara.com

diunduh pukul 14.30 tanggal 6 april 2016.)

Selain dalam bidang penulisan artikel dan berita keterampilanya juga

dikembangkan dalam bidang penulisan karya fiksi berupa novel.

mailto:Keysamedia@puspa-swara.commailto:Keysamedia@puspa-swara.com

36

B. Kaya karya Sibel Eraslan

Dalam bidang penulisan karya fiksi novel, Sibel Eraslan telah menulis tujuh novel

berjudul:

1. “Fil Yazilari/Gajah bisa menulis”(Birun Yayinlari,Istanbul 2002).

2. “Balik ve Tango/Ikan dan tanggo”(Dergah Yayinlari,Istanbul 2006)

3. “Can Parcasi Hz.Fatimah/Fatimah az-Zahra”-Kerinduan Dari Karbara-(Salis

Kitplat,Istanbul 2006)

4. “Cennet Kiddinlarinin Sultani Siret-I Meryem/Siti Maryam-Bunda Suci Sang

Nabi”(Istanbul 2008)

5. “Cal/Deniz:Hz Hatice/Khadizah-Ketika Rahasia Mim Tersingkap”(Timas

Yayinlari,Istanbul 2009)

6. “Kadin Sultanar”Wanita dari Seorang Sultan”(Istanbul 2011)

7. “Ni’in Melikesi Hazreti Asiyah/Asiyah-Ratu Sungai Nil”(Timas

Yayinlari,Istanbul 2011)

8. “Kadin Oradaydi incide “Zuleyha”/Wanita yang ada disana itu adalah

Zulaikha(Istanbul 2012)

Novel-novel yang ia tulis dengan riset yang mendalam disambut respon positif

oleh pembaca di negaranya.dan dari negara-negara lain termasuk dari indonesia,

karena itu tidak heran karyanya masuk dalam kategori best seler

dunia.(Keysamedia@puspa-swara.com diunduh pukul 14.30 tanggal 6 april

2016.)

mailto:Keysamedia@puspa-swara.com

37

C. Sinopsis

Asiyah seorang perempuan mulia yang memegang teguh aqidah , bahkan hingga

saat lidah api menjilat tubuhnya di tiang hukuman penguasa zalim bergelar firaun,

perempuan mulia ini, Asiyah seorang Ratu Mesir, yang menanamkan dengan kuat

didalam hatinya ajaran tuhan yang satu seperti yang disampaikan oleh Nabi Yusuf

A.S. Asiyah perempuan mulia yang tak silau oleh gemerlap kekuasaan dan nikmat

dunia. Pada suatu waktu, saat kembali sebagai pembebas makah, mengatakan kepada

para sahabat mengenai empat perempuan ahli surga yang paling mulia, yaitu Khadijah

putri Khuwalaid, Fatimah putri Muhammad, Asiyah putri Mudzahim, istri Fir’aun dan

Maryam putri Imran.

Asiyah yang juga dikenal sebagai Yes atau Yes’a. Besar dalam didikan Apa, guru

yang sangat dihormatinya, serta kedua pengiring setianya, Tahnem dan Sare.

Bersama, mereka menjaga keimanan terhadap Tuhan yang satu, seraya menyusun

langkah menghadapi kelicikan dan pandangan haus kekuasaan kepala pendeta Haman

dan karonim yang mengingkari asal-usulnya. Mereka adalah empat sekawan dari

masa kecil, Asiyah(yes), Karonim(Ka), Haman(Ha) dan paro(Ra). Namun, pada

akhirnya mereka berpisah jalan, saling berhadapan sebagai lawan.

Asiyah kemudian ditakdirkan menjadi permaisuri raja Ra. Sang Raja kelak

bermimpi mengenai kelahiran seorang anak dari suku Apiru yang akan

menjatuhkanya dari singga sana. Seorang anak yang akan menjadi utusa-Nya. Mimpi

ini berujung pada kegilaan berupa membunuh semua bayi laki-laki Apiru yang baru

lahir. Namun, kekuasaan Illahi menentukan bahwa bayi yang masih merah yang

dihanyutkan ke sungai Nil oleh ibunya berjumpa ibu yang lain, Ratu Asiyah. Bayi ini

adalah Musa.

38

1. Tema

Tema yang di angkat pada novel ASIYAH Sang Mawar Gurun Fir’aun Karya

Sibel Eraslan adalah “Keyakinan, Cinta dan Pengorbanan” hal ini dapat diketahui dari

karekter utama Asiyah. Melalui tokoh Asiyah, Sibel Eraslan menampilkan

perwujudan keyakinan kepada tuhan yang esa yaitu Allah. Karater Asiyah berpegang

tguh pada keyakinanya hinga takdir kematian menjemputnya, cinta kepada sesama

manusia yang ditunjukkan dari sifat bak hati kepada semua orang dan pengobanan

seorang ibu untuk anaknya.

2. Alur

Dalam Novel ini menggunakan alur gabungan(alur maju dan mundur). Alur maju

ketika pengarang menceritakan dari mulai kecil hingga dewasa, dan alur mundur

ketika menceritakan waktu kecil pada saat sekarang dewasa hal ini terlihat dalam

cerita :

“Ratu tiba di seberang setelah bergerak dua langkah melewati bagian kolam

yang paling dalam, menyentuhkan tanganya di dinding marmer seperti dalam

perlombaan dimasa kecil, kemudian bersandar di tembok batu syenit

berwarna perak yang berkilau dibawah sinar matahari.”(Eraslan, 2014:92)

“Tahnem mengingat kembali hari-hari masa kecilnya ketika menempuh

perjalanan menuju pulau Ab. Perahu yang dinahkodai almarhum gurunya

diatas permukaan Nil tepat berada dihadapaya,membelah air sungai

menunjukan sebuah jala di pandangan matanya.....(Eraslan, 2014:157)

3. Penokohan

Dalam novel ini, Sibel Eraslan menampilkan berbagai karakter dengan jelas dan

kajian secara mendalam.hal ini terlihat dari sifat-sifat tokoh yang dihubungkan

dengan berbagai benda, unsur yang ada di alam. Berikut tokoh-tokoh yang berperan

penting pada Novel Asiyah Sang Mawar Gurun Fir’aun Karya Sibel Eraslan adalah

39

1. Asiyah

Asiyah aliyas Yes merupakan seorang ratu yang ada di memphis,kecantikan

Yes sama dengan kecantian ibunya yang membahana ke seluruh pelosok mesir

mengingatkan pada sosok Putri Utara.Tubuhnya langsing, kulitnya putih,

menjulang tinggi di antara perempuan Mesir.suaranya yang merdu penuh

dengan keceriaan. Kerendahan hati dan Kedermawananya membuat orang-

orang yang mengenalnya semakin terpesona(Eraslan, 2014:36)

2. Pare-Aton

Pare-Aton aliyas Pare-Amon aliyas Ra aliyas Fir’aun merupakan anak yang

menonjol diantara keempat anak yang lain karena sifat kepemimpinanya.

Wajahnya yang memesona dan kemampuan berbicara langsung menarik

banyak perhatian. Badanya tinggi, rambutnya memanjang sampai bahu dan

berwarna kuning, bahunya lebar, wajanya tegas dan kokoh, kulitnya

kecoklatan, lengan dan kakinya panjang, serta aksen dan intonasi suaranya

tegas mebuat orang yang mendengarnya dalam waktu singkat terhipnotis.

Setiap orang yang bericara kepadanya memerikan rasa hormat sebagai kaisar

masa depan.(Eraslan, 2014:37)

Pancaran keagungan Pare-Aton mengingatkan pada sebuah patung perunggu.

Rambut pirangnya yang membelai bahunya yang lebar,tubuhnya yang selalu

terlhat tinnggi dibandingkan siapa pun yang berdiri disampingya, orsinya

yang memukau, gigi-gigi ratanya yang bersinar terang seperti berlian di

antara bibirnya ketika bericara,dahinya yang lebar, telinga yang lebar, anting

di kedua telinganya yang membutakan manusia dengan kekaguman, kedua

tagan panjangnya dihiasi cincin dan gelang, sandal yang melindungi jari-jari

kaki yang terang sperti perak, dan syal mewah yang da pakai...Di setiap acara

yang dia ikuti.seluruh pandangan terpaku pada dirinya. Para perempuan

kerajaan tergila-gila pada dirinya.(Eraslan, 2014:111)

3. Karonim

Karonim aliyas Ka aliyas Ka-Amon atau Karun, seorang anak muda jenius

yang selalu menyibukkan diri dengan kegiatan kegiaan baru, teori-teori ilmu

pengetahan baru. Maskipun tak banyak bicara, hafal beratus, ratus bait

mengenai musik dan astronomi, memahami semua ilmu pengetahuan

kimia,serta menguasai alkimia sampai sihir. kecedasa yang tak pernah ada

akirnya membuatnya terlihat akan menjadi salah satu kaisar yang berhasil di

masa depan. (Eraslan, 2014:38)

4. Haman

Haman aliyas Haman-Aton aliyas Ha, Dahinya memilik banyak kerutan

karena terlalu banyak berfikir. Kuitnya gelap dengan kedua bola mata

berwarna hijau memberikesan misterius. Ha, merupakan salah satu siswa

40

yang paling dipantau oleh para pendeta dan para penasehat kerajan.(Eraslan,

2014:38-39)

5. Apa

Apa alias Apa-Aton atau Apa-Amon atau abdi Raja Kafir buta merupakan teman

dari raja Akhainate, Guru dari Ra, Ka. Ha dan Yes. Berikut kutipan novel yang

menggambarkan Apa:

Apa yang badanya semakin membungkuk karena menanggung begitu banyak

kesedihan dan hatinya penuh dengan luka menjadi seorang kakek bagi anak-

anak itu. Apa adalah seorang guru yang handal diantara para guru, tak

berbahaya bagi istana, dan tak mencurugakan bagi pendeta.

Apa telah menepati janji yang diberikan kepada tuanya Akhen.Kapan saja

tangan sang abdi buta raja kafirbersentuhan dengan anak-anak pilihan yang

berjumlah empat anak ini, maskipun kedua matanya tak dapat melihat dia

merasakan aura biru yang bergerak di ujung-ujung jemarinya.(Eraslan,

2014:36)

6. Tahnem

Tahnem merupakan murid dari guru Bes dia Adalah seorang Hapi sebutan untuk

anak yang tak pasti kedua orang tuanya.

Ia adalah seorang yang sangat serius denga wajah hitamnya yang semakin

cemerlang sering dengan hembusan angin sungai Nill..Ibunya adalah seorang

petani yang baik, ketika ibunya meninggalkan Dia, dia masih seorang bayi di

bulan ketiga tahun matahari yang kedua.ibunya memiliki hidung yang

mancung dan dahi yang terang seperti Tahnem.(Eraslan, 2014:158)

Tahnem merupakan orang yang berani dalam mengatakan sesuatu yang di

anggapnya benar maskipun hal itu dapat membahayakan diriya hal ini dapat

terlihat dalam kutipan novel sebagai berikut:

“Tuanku”,ucap Tahnem, “tuaku,jika melakukan hal yang dilakukan oleh

kepala pendeta Haman maka jangka waktu sepuluh tahun di tangan kita tak

akan tersisa penduduk yang bersedia melakukan pekerjan berat dan kasarntk

mesir.Seluruh laki-laki Apiru yang akan terbunuh,bukankah lebih baik untuk

melayani negeri ini?Usulan untuk membunuh seluruh anak laki-laki

merupakan usulan tanpa melihat konsekuensi di masa depan.

41

Orang-orang memandang pemuda yang berani melawan perkataan Kepala

Pendeta Haman secaa terbuka ini dengan mata setengah kagm dan setengah

terkejut.(Eraslan, 2014:215-216)

7. Sare

Merupakan cucu dari seorang pendatang yang akan pergi kerumah pedagang

bahtiyar,ayahnya adalah peternak kuda dan tahu bayak mengenai jejak-jejak dan

telah meninggal dalam sebuah perjalanan. Sare adalah anak yang dibesarkan

dengan ajaran Nabi Yusuf yang yakin dengan satu tuhan sare merupakan teman

seperjaanan sang Ratu yang pandai merangkai mutiara pada akhirnya menikah

dengan Tahnem.

“aku mengenal paling sedikit sebelas burung yang terbang dipadang pasir

dari jejak kakinya....“Ayahmukah yang mengajakan kepadamu pengtahuan

ini?”“ayahku adalah seorag peternak kuda dan tahu banyak mengenai jejak-

jejak.....“kenapa kamu mulai menangis ketika Yahuda berkat takakan

datangbersamakita?”“setelah ayahku meningal dunia dalam perjalanan,

selain yahunda(pendatang)tak ada lagi siapa-siapa di dunia ini. Tapi diapun

pergi meniggakanku. Sekarangaku pergi ketempat yang aku tak tahu,bersama

Tuan Muda yang tak aku kenal....”(Eraslan, 2014:188)

Ketika mereka tiba didesa Nekas di kaferteb, Seketika terlihat peringatan di

sebuah batu yang bertuliskan “jagalah sikapmu dihadapan gabungan

suci”.Tubuh sare mengigil...menurut adat ibrani,sare adalah anak yang

dibesarkan denga ajaran nabiYusuf yang yakin dengan satu tuhan. Apa

artinya gabungan suci’?Sare khawatir bahwa dia akan masuk ketempat

ibadah berhala ang aneh..(Eraslan, 2014:189)

Sare menyerahkan serangkaian kalung mutiara dengantangan gemetar,

Sebenarnya dia mengetahui bahwa mutiara itu akan redup di sisi pemiliknya.

Tapi ia berusaha untuk membuat sang Ratu yang sedih tersenyum,maskipun

sedikit saja. Sebentar saja, kedua matanya kembali tenggelam...jauh ke sana,

dia memandang hingga jauh di balik Nil dan wilayah lain dari balik jendela.

Selain kedua abdi setianya, sultanah hanyalah sebuah jubah besar

kesendrian.(Eraslan, 2013:297)

8. Guru Bahtiyar

Guru Bahtiyar merupakan pedagang yang mengenal seluruh sungai di

pemukaan bumi ini.Dan dengan nama keagungan seorang raja..Dan dengan

kekuatan yang terletak di ujung jemari para perempuan...Dan padang pasir,

kurang lebih sebelas jejak kaki burung yang terbang di atas padang pasir...tak

ada yang lebih tahu didunia ini selain dirinya.(Eraslan, 2014:155)

42

Orang tua yang bijaksana yang berbicara dengan ungkapan puisi dan

panjang ini sering sekali bergumam dengan bahasa-bahasa berbeda yang tak

tahnem pahami.Beliau juga mencari sesuatu di laci-laci tinggi di sepanjang

tembok sambil membelai jenggot yang memanjang sampaike perut...(Eraslan,

2014:172)

Guru Bahtiyar, seperti halnya mengerti jenis-jenis batu, juga memahami

manusia dengan baik. Saat itu juga,dia bisa membaca cahaya terang yang

akan muncul seiring waktu di kedua mata Tahnem...Dia yakin dengan sifat

setia,pintar dan pemberani yang Tahnem miliki hanya dalam lingkup

perkenalan itu.(Eraslan, 2014:174)

9. Guru Bes

Guru Bes memiliki jenggot putih yang panjang,merupakan seorang guru yang

dihormati, tegas dan teliti dan berasal dari desa Nekkas.(Eraslan, 2014:154-

155)

Berikut kutipan novel yang menggambarkan Guru Bes:

“tak ada tangisan!jika tertawa,bukan dan takkan pernah di depan pemakaman

yang kau lihat itu,mengertiah kau?”seru Guru Bes...

Suaranya seperti sambaan petir dilangi

Sebenarnya, perintah Sultanah Asiyah untuk memberikan pendidian kepada

Sare di Desa Nakkes telah memunculkan desas desus diantara masyarakat

kaferteb.Sikap keras Guru Bes ini bermaksud untuk mengilangkan desas desus

itu. Tahnem tahu betul bahwa dibalik penampilan sebuah batu granit, Guru

Bes memiliki hati yang terang seperti emas Nubye.(Erasla, 2014:192)

10. Yakobed

Yakobed adalah ibu dari Musa, Harun dan Maryam dan istri dari Imran bertempat

tinggal di Gosen suatu tempat yang ada di negara Mesir.

Berikut ini kutipan Novel yang menggambarkan tentang Yakobed:

“Remah roti yang dikumpulkan kurang lebih satu minggu disebar dihalaman

rumah secara teliti. Dia pun berhasil mengumpulkan burung-burung yang

hinggap di ranting-ranting pohon di sekelilng ke halaman rumahnya...Ibunya

adalah seorang perempuan yang sabar dan gigih.(Eraslan, 2014:232)

43

11. Imran

Imran adalah ayah dari harun,musa dan maryam.

Berikut kutipan novel yang menggambarkan tentang imran

“Mayam belari ke kamar belakang, tempat ayahnya sedang bersujud

berdoa.(Eraslan, 2014:234)

12. Harun

“Dia datang!tamu kita telah datang,”serunya memberikan kabar gembira.

Bahkan, Harun yang masih kecilpun tersenyum mengerti apa yang maryam

katakan..(Eraslan, 2014:234)

13. Maryam

Maryam adalah anak yakobed yang paling tua yang memiliki pribadi ramah dan

cerdas.

Berikut kutipan Novel yang mengambarkan Mayam:

“Maryam berlari ke sisi ibunya.Dia membawa sebuah ember berisi air dingin

dan kurma segar untuk ibunya.(Eraslan, 2014:234)

“Apa yang kalian cari ada di sini,”tambah Marya. Dengan tongkat di

tanganya,ia mengaduk-aduk tanah yang sebagaian sudah bercampur dengan

potongan-potongan tulang.(Eraslan, 2014:240)

Keramaian di depan rumah perlahan menghilang. Orang-orang pergi sambil

meminum susu mentega dingin yang dijamu oleh maryam yang

cerdas.(Eraslan,2014:241)

14. Musa

Musa merupakan anak dari Yakobed dan Imran,terlahir dengan membawa

keistimewaan yang terlihat dari kecil sampai dewasa.

Berikut kutipan Novel yang menggambarkan Musa:

“rumah keluarga imran dihujani keberkahan yang terlihat jelas oleh semua

orang. Ternak kambing dan sapi semuanya terlahir kembar,air susu yang

diperah dengan melimpah dari kambing dan sapi, serta pepohonan dan

tanaman yang berbuah lebat... (Eraslan, 2014:239)

“pangeran musa mungkin pewaris tahta yang masih kecil, tetapi pendidikan

yang diterima membuat dia telah belajar bagaimana menggunakan segel dan

44

wewenangnya. Ia juga memberikan empat tong besar berisikan air untuk

menghilangkan dahaga para pekerja.Diatas tandu, Pangeran musa

memberikan salam kepada pekerjanya..(Eraslan, 2014:334-335)

Shafara gelisah.Tubuhnya gemetar memandang kedua mata suaminya dengan

rasa takut. Tapi, Musa tenang mengusai keadaan dan berserah diri. Allah

yang menciptakan daratan dan langit serta tempat diantara keduanya selalu

berada di sisi mereka. Tak perlu merasa takut.(Eraslan, 2014:401)

“dia memahami bahwa tongkat itu adalah sebuah bukti kenabianya... ketika

dengan do’a, “tongkat”itu menjadi naga besar...

Naga...

Ketika tanganya di ulurkan ,ular yang bergerak dengan cepat kembali lagi

kebentuk asalnya,kedalam bentuk tongkat yang biasa digunakan oleh seorang

gembala.

Tangan yang dia masukkan kedalam kantongnya bersinar cahaya ketika

dikeluarkan, menerangi sekitarnya. Ini merupakan mukjizat kenabianya bukti

kekuasaan Tuhan yang mengutusnya... (Eraslan, 2014:407)

15. Syafura

Syafura, Putri Nabi Syu’aib istri dari Musa yang ikut dalam perjalanan yang

memiliki perasaan seorang perempuan pada umunya ketika melakuka sebuah

perjalana yaitu rasa takut dan khawatir.

Berikut kutipan Novel yang menggambarkan syafura

Musim dingin. Gurun di musim dingin. Bukit-bukit gurun musim dingin. Dia

melakukan perjalanan dengan istrinya, Shafura, putri Nabi Syu’aib. Di antara

dinginya malam dan panas teriknya siang hari, dengan daratan yang seluas

bentangan langit, perjalanan ditempuh dengan perjuangan. Menempuh

sepasang bukit yang mengampit laut merah, Teluk Akabe, mendaki gunung-

gunung Sinai, lalu masuk kepintu Mesir dari arah timur.Shafara gelisah.

Tubuhnya gemetar memandang kedua mata suaminya dengan rasa takut.

Tapi, Musa tenang mengusai keadaan dan berserah diri. Allah yang

menciptakan daratan dan langit serta tempat diantara keduanya selalu berada

di sisi mereka. Tak perlu merasa takut. Seperti itulah suaminya selalu berkata

dan perasaanya dalam ketenangan ketika mendengarkan ucapan itu...

(Eraslan, 2014:401)

16. Guru Yasuda

Guru Yasuda adalah seorang pendatang yang pergi kerumah Guru Bahtiyar untuk

mengantarkan keponakanya Sare. Guru Yasuda bekerja sebagai pembuat petimati

semetara untuk menggantikan pamanya.

45

Berikut cuplikan Novel yang menggambarka Guru Yasuda:

Sekali lagi tuan pendatang tenggelam dalam tawanya. Jadi benar apa yang

dia dengar dari skitarnya, para Apiru sama seperti Tuan pedatang, orang-

orang berkulit putih dan hanya menyembah satu Tuhan yang tuggal. (Erasla,

2014:165)

“lihat tertawa itu bagus!”ucap Tuan pedatang kepada Tahnem yang

menyadari kebahagaannya. Ucapan ini membuat Tahnem merasakan badanya

tambah tinggi dan umurnya semakin dewasa. Dia berada di sekliling para

laki-laki, di dalam dunia para tuan-tuan..(Eraslan, 2014:176-177)

“Nyonya, saya adalah Guru Yahuda. Saya datang dari kota yang sangat jauh.

Toko ini milik paman saya, tapi karena dia sedang bekerja di pembangunan

benteng, saya terpaksa harus menggantikanya. Tak usah khawatir, tangan

saya sangat lihai.anda cukup menjelaskan peti mati seperti apa yang anda

inginkan. Saya pastikan petimati pesanan Anda akan siap di siang hari.

“Satu peti mati... saya ingin petimati kecil..”

“Saya mempunyai keponakan bernama Sare. Sejauh yang saya dengar, dia

bertugas sebagai pelayan Ratu Asiyah ,”lanjut guru Yahuda...Hati Yakobed

seketika bergetar takut. Jadi, tukang kayu memiliki kerabat di

istana.Maskipun awalnya yakobed memutuskan untuk pergi dari tempat itu

....Yahuda seolah memahami apa yang terlintas dari pikiran Yakobed.

(Eraslan, 2014:242)

17. Raja Akhen

Seoranng Raja yang percaya kepada keyakinan yang dibawa oleh Nabi Yusuf

pada Tuhan yang maha Esa. Sang Raja memiliki teman dan guru yang memiliki

keyakinan yang sama bernama Apa. masa kekuasaanya berahir dengan kudeta dari

seorang komandan dan para pendeta yang menentang keyakinan sang Raja pada

Tuhan yang Esa.

Berikut kutipan Novel yang menggamarkan sang Raja Akhen.

Akhen dan teman seperjalanannya di Amarna sama sekali tak memedulkan

kekacauan dan keributan yang terjadi di Mamphis dan Teb. Mereka percaya

da memberikan hati mereka kepada Tuhan Sang Maha Pencipta,satu dan tak

ada lainya,pemilik hidup dan keabadian.(Eraslan, 2014:5)

Dan Amarna...Telah takluk...Akhirnya, kisah kota Matahari yang mencritakan

Raja Akhen terkubur dalam dinginya ai