SINONIM KATA JAMAL DALAM KAMUS AL-MUNAWWIR

ARAB-INDONESIA

(Analisis Semantik)

Oleh :

Yusnindar Abd Gani, S.Pd.I

NIM:1520510087

TESIS

Diajukan kepada Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga

untuk Memenuhi Salah Satu Syarat guna Memperoleh

Gelar Magister of Arts

Program Studi Interdisciplinary Islamic Studies

Konsentrasi Ilmu Bahasa Arab

YOGYAKARTA

2017

ii

SINONIM KATA JAMAL DALAM KAMUS AL-MUNAWWIR

ARAB-INDONESIA

(Analisis Semantik)

Oleh :

Yusnindar Abd Gani, S.Pd.I

NIM:1520510087

TESIS

Diajukan kepada Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga

untuk Memenuhi Salah Satu Syarat guna Memperoleh

Gelar Magister of Arts

Program Studi Interdisciplinary Islamic Studies

Konsentrasi Ilmu Bahasa Arab

YOGYAKARTA

2017

Yang bertanda tangarl

Nama

NIM

Prograrn Stu<ii

Konsentrasi

HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN

di bawah ini:

Yusnindar Abd Gani

I 520s 1 0087

Intercliciplinary Isiarnic Stuciies

Ilmu Bahasa Arab

Menyatakan bahwa naskah tesis ini secara keseluruhan adalah hasil penelitian/

karya saya sendiri, kecuali pada bagian-bagian yang dirujuk sumbemya.

Yogyakarla, 74 Juni 20ll

GaniNIM:1520510087

iii

Yang befianclaNarnaNIMProgramProgram StucliKonsentrasi.ludul Tesis

PERNYATAAN BEBAS PLAGIASI

tangan di bawah ini:Yusnindar Abd Gani1 5205 1 0087MagisterInterdisciplinary Islami c StudiesIlmu Bahasa ArabSINONIM KATA JAMAL DALAM KAMUS AL-MLINIAWWIR

ARAB-INDONESIA (Analisis Semantik)

Menyatakan dengan sesungguhnya bahwa tesis ini secara keselur'.rhan adalah

murni karya saya sendiri dan bukan plagiasi sebagian atau keseluruhan dad karya

orang lain, kecuali pada bagian-bagian yang dirujuk sebagai sumber pustaka

sesuai dengan aturan penulisan yang berlaku.

Apabila di kemudian hari terbukti bahwa makalah saya ini metupakan plagiasi

karya orang lain, saya sanggup menerima sanksi akademik dari dosen yang

bersangkutan.

Demikian atas perhatiannya disampaikan terima kasih.

Yogyakarta15 juni2017Yang menyatakan,

iv

Gani

I(EMENTERIAN AGAMA REPUBLIK INDONESIAUIN STINAN KALIJAGA YOGYAKARTAPASCASARJANA

Tesis Berjudul

Naurir

NIN,I

Jenjang

Program Studi

I(orrsentrtrsi

fanggal U.iian

Telah clapat diterima

(M A)

PEI\GESAHAI{

SINONIM KATA JAMAL DALAM KAMUS AL-

MLINAWWIR ARAB -IND ONE S IA (Analisis S emantik)

Yusnindar Abd Gani. S.Pd.I

1s20s 10087

Magister (S2)

Int er di s c ipl inary Isl cmti c S tu di e s

Ilmu Bahasa Arab

08 Agustus 2017

sebagai salah satu syarat memperoleh gelar Master of Arts

711207 199503 1

Tesis berjudul

Nama

NIM

Prodi

Konsentrasi

Teiah disetr4ui

Ketua Sidang Ujian Penguji

Penguji,{Pembimbing : Prof. Dr. H. Sugeng Sugiyono, M.A.

Penguji . Dr. Ibr:u Rurdah, M.A.

Diqii di Yogvakarta pa<ia tanggal. E Agustus 2017

Waktu : 10 00 WIB

NilailHasil :

Predikat : MemuaskanlSangat Memuaskan/Cumlaude*

PERSETUJUAN TIM PENGUJI

UJIAN TESIS

: SINONIM KATA JAMAL DALAM KAMUS AL-MUNAWWIR

ARAB-INDONESIA

. Yusnindar Abd Gani, S.Pd.I

:1520510087

. Interdisciplinary lslamic Studies

: Iimu Bahasa Arab

tirn penguji ujian munaqasyah:

: Dr. Mohammad Yunus

NOTA DINAS PEMBIMBING

I(epada Yth,Direktur PascasarjanaUIN Sunan I(ahlagaYogyakarla

Assalamu' etluikum Wr. lYb.

Setelah melakukan bimbingan, arahan, dan koreksi terhadap penulisan tesis yangberjudul: SINONIM KATA JAMAL DALAM KAMUS AL-MUNAWWIRARAB-INDONES IA (Analisis S ernantik).Yang ditulis oleh:

NamaNiMJenjangProdiI(onsentrasi

Yusnindar Abd Gani, S.Pd.I1 5205 1 0087Magister (S2)Interdiciplinary Is1 arnic S tudiesIhnu Bahasa Arab

Saya berpendapat bahwa tesis tersebut sudah dapat diajukan kepada Pascasarjana

UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta untuk disidangkan clalam rangka mempcrolehgelar Magister Studi Islam.Was s al amlt' a laiku m t t r.v'b.

Yogl akarta . ll Jqni 2017Perr-rbirnbirw.. ,/ ,/"/'r//Prol. Dr. H64{r"eSugiyono. M.A,NtP. 1954071"2 tgszo: toto

viii

MOTTO

language is our crown

success comes from strong

desire

you will never know till you

have tried

ix

HALAMAN PERSEMBAHAN

Almamaterku Tercinta

Kosentrasi Ilmu Bahasa Arab

Program Studi Interdisciplinary

Islamic Studies

Universitas Islam Negeri Sunan

Kalijaga Yogyakarta

x

KATA PENGANTAR

بسم هللا الرمحن الرحيمAlhamdulillah, puji syukur penulis panjatkan khadirat Allah SWT atas

segala limpahan rahmat dan hidayahnya sehingga tesis dengan judul ‘SINONIM

KATA JAMAL DALAM KAMUS AL-MUNAWWIR ARAB-INDONESIA

(Analisis Semantik)’ ini dapat diselesaikan oleh penulis meskipun masih terdapat

banyak kekurangan dan keterbatasan yang penulis tidak dapat atasi.

Perjuangan dalam menyusunan tesis ini sungguh merupakan sebuah

pengalaman perjuangan yang tak ternilai harganya bagi penulis. Penulis

menyadari bahwa penulisan tesis ini tidak akan pernah terwujud tanpa bantuan

dari berbagai pihak. Arahan, bantuan, bimbingan dan dorongan yang telah

diberikan adalah hadiah yang sangat bermanfaat bagi penulis. Oleh sebab itu,

dengan segala kerendahan hati penulis mengucapkan rasa terimakasih sebanyak-

banyaknya

kepada:

1. Bapak Prof. Drs. KH.Yudian Wahyudin,M.A., Ph.D., selaku Rektor

Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta.

1. Bapak Prof. Noorhaidi Hasan, M.A., M. Phil., Ph.D., selaku Direktur

Program Pascasarjana Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga

Yogyakarta.

xi

2. Bapak Prof. Dr. H. Sugeng Sugiyono, M.A., selaku dosen pembimbing

yang telah banyak memberikan arahan dan koreksi terhadap tesis ini

sehingga menjadi karya yang lebih baik.

3. Kepada Segenap Dosen Pascasarjana Universitas Islam Negeri Sunan

Kalijaga Yogyakarta, terkhusus kepada dosen-dosen yang pernah

mengampu matakuliah di kelas Ilmu Bahasa Arab. Terimakasih atas

curahan ilmu pengetahuan, motivasi, inspirasi sehingga penulis memiliki

cara pandang baru yang sebelumnya belum penulis dapatkan.

4. Kepada Segena civitas akademika pascasarjana UIN Sunan Kalijaga

terutama petugas TU dan Perpustakaan yang telah banyak membantu

memudahkan urusan administratif dan peminjaman buku kepada penulis

sampai penulisan tesis ini selesai.

5. Teristimewa kepada kedua orang tua saya Sumarni S.pd M.pd dan Yusri

nandar S.ip, terkhusus ayah saya La Ode Muhammad Syamsir Siri Ikrami,

ST, Saudara-saudara saya 1) La ode Muhammad syahbil jibran ikrami, 2)

La ode Muhammad syauqan jibran ikrami, 3) Lao ode Muhammad

syiiroozsh jibran ikrami. Seluruh keluarga saya 1)Bibi yang paling saya

cintai (Suhartina) dan MasNanang Indarto 2) Kusramin dan istri

Nurmawati S.pd 3) Kusman dan Istri Inadira 4) Hasmin 5) Kusran S.Pd

M.pd dan istri Sitti daswati S.pd6) Herbiansyah dan istri Jumaidah

danseluruh keluarga saya yang tidak bisa saya sebutkan satu persatu, sekali

lagi terima kasih atas do’a dan motivasi yang diberikan kapada penulis

sehingga dapat menyelesaikan tesis ini.

6. Terima kasih juga khususnya kepada sahabat terdekat saya Dessy Sintari

Daoed S.Pd.I, Fitra Prihantina M.Pd.I, Nurul Fauziah S.Pd, M.Pd., Sarina

S.Pd, M.Pd., Wiwik Widjayati Hasmuroh, Yulinar Angreasti, Aslim

Mukramin, Firma, dan Reva yang telah sabar dan setia menemani saya dan

banyak memberi bantuan, dukungan, serta motivasi kapada saya.

7. Dan tidak lupa saya ucapkan terima kasih kepada seluruh teman-

temanIlmu Bahasa Arab (IBA) 2015 yang telah berjuang bersama hingga

bisa menyelesaikan tesis ini, diantaranya adalah Aulia Nabilla S.Hum,

xiii

ABSTRAK

Sinonim (tarāduf) ini merupakan salah satu dari sekian banyak kajian

linguistik yang juga merupakan salah satu bagian dari relasi makna yang memiliki

kedudukan sentral di dalam semantik. Dalam penggunaan bahasa itu sendiri

terkadang antara satu daerah dengan daerah lainnya ditemui perbedaan-perbedaan

termasuk dalam hal penamaan atau penyebutan sesuatu. Begitu juga dengan

masyarakat Arab, karena kehidupan di Arab mereka membeda-bedakan kata

jamal ‘unta’. Hal ini karena jamal ‘unta’ memiliki peranan penting dalam

kehidupan manusia. Perbedaan jumlah dan makna kata dari satu bahasa ke bahasa

yang lain sangat berkaitan dengan perbedaan cara pandang masyarakat penutur

bahasa. Banyak atau sedikitnya jumlah leksikon yang dimiliki sebuah bahasa telah

mewakili pentinganya sebuah leksikon dalam masyarakat penutur bahasa tertentu.

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui kata-kata yang bersinonim

dengan kata jamal ‘unta’ di dalam kamus Al-Munawwir Arab Indonesia. Selain

itu untuk mengetahui bentuk kategori makna kata-kata yang bersinonim dengan

kata jamal ‘unta’ ditinjau dari segi medan semantik serta komponen maknanya.

Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode yang bersifat

deskriptif dan penelitian ini termasuk dalam jenis penelitian kepustakaan (Library

research), penelitian yang dilakukan semata-mata hanya berdasarkan kepada fakta

atau fenomena yang ada, dengan cara mengidentifikasi masalah yang terdapat

dalam data primer yaitu Kamus Al-Munawwir Arab-Indonesia, kemudian

mengumpulkan dan memaparkan kata-kata yang berhubungan dengan sinonim

kata jamal ‘unta’ yang terdapat di dalam kamus tersebut dengan memberikan

analisis terhadap data yang ada.

Adapun hasil dari penelitian ini adalah penulis menemukan sekitar 144

kata yang bersinonim dengan kata jamal ‘unta’ dalam Kamus Al-Munawwir Arab-

Indonesia dan juga menghasilkan sebanyak 23 (dua puluh tiga) komponen makna

yang berbeda. Selain itu penulis mengklasifikasikan sinonim kata jamal ‘unta’

dalam beberapa kategori, diantaranya adalah berdasarkan karakter dan kondisi

fisik jamal ‘unta’, kemudian berdasarkan aktifitas dan peralatan jamal ‘unta’, juga

berdasarkan usia jamal ‘unta’, selanjutnya berdasarkan warna jamal ‘unta’, dan

terakhir berdasarkan jumlah jamal ‘unta’. Penulis menganalisis medan leksikal

dari kata jamal “unta” yang kemudian dihasilkan beberapa kata, yakni al-ibil, an-

nāqah, dan al-baῑru. Dan penulis juga menemukan kata yang berlawanan

(antonim) dengan kata jamal ‘unta’, dari kata-kata yang berantonim ini ditemukan

dua jenis antomin, yang pertama antonimi biner (binary opposition), yang kedua

antonimi bergradasi adalah perlawanan yang berjenjang atau bertingkat (gradable

opposite). Penulis menyimpulkan bahwa tidak ada kata sinonim bersifat

menyeluruh (total) karena sinonim yang menyeluruh tidak pernah dijumpai.

Bahkan jika kata-kata yang bersinonim memiliki persamaan makna. Karena setiap

kata akan berbeda maknanya jika digunakan dalam situasi yang berbeda.

xiv

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB LATIN

Pedoman transliterasi Arab-Latin yang digunakan dalam

penelitian ini berpedoman pada Surat Keputusan Bersama Menteri

Agama RI dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor

158/1987 dan 0543b/U/1987, tanggal 22 Januari 1988.

A. Konsonan Tunggal

Huruf Arab Nama Arab-Indonesia

(Huruf Latin)

Keterangan

Alif Tidak ا

dilambangkan

Tidak

dilambangkan

ba’ b be ب

ta’ t te ت

sa’ s es (dengan ث

titik di atas)

jim j je ج

ha’ h ha (dengan ح

titik di bawah)

kha kh ka dan ha خ

dal d de د

zal z zet (dengan ذ

titik di atas)

ra’ r er ر

xv

zai z zet ز

sin s es س

syin sy es dan ye ش

sad s es (dengan ص

titik di bawah)

dad d de (dengan ض

titik di bawah)

ta t te (dengan ط

titik di bawah)

za z zet (dengan ظ

titik di bawah)

ain ...‘... Koma terbalik‘ ع

di atas

gain g ge غ

fa f ef ف

qaf q qi ق

kaf k ka ك

lam l el ل

mim m em م

nun n en ن

wawu w we و

ha’ h ha ه

xvi

hamzah ...‘... apostrof ء

ya Y ye ي

B. Konsonan Rangkap Karena syaddah ditulis Rangkap

Ditulis muta’addidah متعدده

Ditulis ‘iddah عدة

C. Ta’marbutah di Akhir Kata

1. Bila dimatikan ditulis h:

Ditulis hikmah حكمة

Ditulis ‘illah علة

Ketentuan ini tidak diperlukan bagi kata-kata Arab yang sudah terserap

dalam bahasa Indonesia, seperti shalat, zakat, dan lain sebagainya,

kecuali bila dikehendaki lafal aslinya.

2. Bila diikuti dengan kata sandang ‘al’, maka ditulis dengan h.

’Ditulis Karamah al-auliya كرامة األولياء

Ditulis Zakah al-fitri زكة الفطر

xvii

D. Vokal Pendek dan Penerapannya

Fathah ditulis a

Kasrah ditulis i

Dammah ditulis u

E. Vokal Panjang

1 Fathah + alif ditulis a

2 Kasrah + ya’ mati ditulis i

3 Dammah + wawu mati ditulis u

F. Vokal Rangkap

1 Fathah + ya’ mati ditulis ai

2 Fathah + wawu mati ditulis ou

G. Vokal Pendek yang Berurutan dalam Satu Kata dipisahkan dengan

Apostrof

Ditulis a’antum أأنتم

Ditulis u’iddat أعدت

Ditulis la’in syakartum لئن شكرتم

xviii

H. Kata Sandang Alif + Lam

Diikuti huruf Qomariyyah maupun Syamsiyyah ditulis dengan

menggunakan huruf “al”.

Ditulis al-Qur’ān القران

Ditulis al-Qiyās القياس

’Ditulis as-Samā السماء

Ditulis as-Syams الشمس

I. Huruf Besar

Huruf besar dalam tulisan latin digunakan sesuai dengan Ejaan Yang

Disempurnakan (EYD).

J. Penulisan Kata-kata dalam Rangkaian Kalimat

Ditulis menurut penulisannya.

ditulis zawi al-furud ذوى الفروض

السنةاهل ditulis ahl as-sunnah

xix

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL .................................................................................... ii

PERNYATAAN KEASLIAN ...................................................................... iii

PERNYATAAN BEBAS PLAGIASI .......................................................... iv

PENGESAHAN ............................................................................................ v

DEWAN PENGUJI ..................................................................................... vi

NOTA DINAS PEMBIMBING .................................................................. vii

KATA PENGANTAR .................................................................................. x

ABSTRAK ................................................................................................ xiii

PEDOMAN TRANSLITERASI................................................................. xiv

DAFTAR ISI ............................................................................................. xix

DAFTAR TABEL ..................................................................................... xxi

BAB I : PENDAHULUAN ........................................................................... 1

A. Latar Belakang Masalah ............................................................. 1

B. Rumusan Masalah .................................................................... 11

C. Tujuan dan Kegunaan Penelitian ............................................... 12

D. Kajian Pustaka .......................................................................... 12

E. Kerangka Teoritis ..................................................................... 16

F. Metode penelitian ..................................................................... 19

G. Sistematika Pembahasan ........................................................... 21

BAB II : SEMANTIK ................................................................................. 23

A. Pengertian Semantik ................................................................ 23

B. Jenis-jenis Makna .................................................................... 27

1. Sintagmatik dan Paradigmatik ............................................ 29

2. Makna Leksikal ................................................................. 30

3. Makna Gramatikal ............................................................. 31

C. Relas Makna Sinonimi ............................................................. 34

1. Definisi Sinonim ................................................................ 36

2. Sinonim dan Kamus Sinonim ............................................. 48

xx

3. Penyebab Munculnya Sinonimi .......................................... 50

4. Perbedaan antara Sinonim-sinonim .................................... 62

5. Cara Menentukan Sinonim ................................................. 66

6. Problematika Sinonim dalam Bahasa Arab ......................... 68

BAB III : SINONIM JAMAL DALAM BAHASA ARAB ........................... 75

A. Kamus Al-Munawwir ............................................................. 75

B. Pengertian Dasar Jamal .......................................................... 84

C. Kata-kata yang Bersinonim dengan Kata Jamal ...................... 89

D. Ragam Sinonim Jamal ............................................................ 95

E. Medan Semantik Jamal ........................................................ 102

BAB IV : KOMPONEN MAKNA JAMAL ............................................... 112

A. Komponen Makna ................................................................ 112

B. Analisis Komponen Makna Jamal ........................................ 121

BAB V : PENUTUP ................................................................................. 168

A. Kesimpulan ........................................................................... 167

B. Saran ..................................................................................... 168

DAFTAR PUSTAKA ............................................................................... 169

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

xxi

DAFTAR TABEL

Tabel 3.1 Tabel Sinonim Jamal

Tabel 4.1 Tabel Keseluruhan Komponen Makna

i

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Bahasa adalah realitas yang tumbuh dan berkembang sesuai dengan

tumbuh kembangnya manusia pengguna bahasa itu. Realitas bahasa dalam

kehidupan ini semakin menambah kuatnya eksistensi manusia sebagai

makhluk berbudaya dan beragama.1 Bahasa merupakan salah satu bagian

dari bentuk kebudayaan karena bahasa itu sendiri bersifat dinamis dan

produktif, yang mana dalam setiap perkambangan manusia bahasa pun ikut

berkembang. Sedangkan asal mula bahasa manusia erat hubungannya

dengan asal mula manusia itu sendiri, dengan perkembangan jasmaniah

serta perkembangan akalnya.2 Bahasa dalam hal ini adalah bahasa Arab,

merupakan salah satu bahasa dunia. Yang telah mengalami perkembangan

sejalan dengan perkembangan sosial masyarakat dan ilmu pengetahuan.3

Bahasa Arab dalam kajian sejarah termasuk rumpun bahasa Semit yaitu

rumpun bahasa yang dipakai bangsa-bangsa yang tinggal di sekitar sungai

Tigris dan Furat, dataran Syria, dan Jazirah Arabia (Timur Tengah) seperti

bahasa Finisia, Assyiria, Ibrani, Arab, Suryania, dan Babilonia. Dari sekian

1 Acep Hermawan, Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab (Bandung: PT Remaja

Rosdakarya, 2011), 8.

2 Ohatibul Umam, Pedoman Pengajaran Bahasa Arab Pada Perguruan Tinggi

Agama/IAIN (Jakarta: Depag R.I, 1975), 29.

3 Abd Wahab Rosyidi, Mamlu‟atul Ni‟mah. Memahami Konsep Dasar Pembelajaran

Bahasa Arab (Malang: UIN-Maliki Press, 2012), 1.

2

banyak bahasa tadi semua telah ditelan masa, dan yang masih mampu

bertahan sampai sekarang adalah bahasa Arab. Sebenarnya bahasa Arab

timbul sejak beberapa abad sebelum Islam, karena bukti peninggalan sastra

Arab baru dapat dicatat hanya mulai sejak dua abad sebelum Islam,

sehingga pencatatan bahasa Arab baru bisa dimulai saat ini.4

Sebelum abad VII Masehi, bahasa Arab hanyalah bahasa orang-

orang Badui yang bermukim di bagian utara semenanjung Arab, sebagian

daerah Syam, dan Irak serta bahasa penduduk kota-kota di daerah utara

Semenanjung Arab. Mereka ini semua, baik Badui maupun penduduk kota,

tidak memiliki peradaban yang tinggi dibandingkan dengan masyarakat di

sekitar wilayah tersebut seperti di Syam, Irak, dan Mesir. Karena itu, bahasa

Arab katika itu masih bersahaja dan belum mencapai status sebagai bahasa

kebudayaan. Setelah Islam datang dengan al-Qur‟an sebagai kitab suci,

ternyata Islam tidak hanya memperluas pengaruh bahasa Arab, tetapi juga

mempersatukan bangsa Arab, memperkaya khazanah ilmu pengetahuan, dan

memperkaya bahasa Arab dengan kosakata-kosakata baru atau makna-

makna baru.5

Dewasa ini bahasa Arab telah menjadi alat komunikasi bagi jutaan

umat manusia. Pada abad pertengahan, selama ratusan tahun bahasa Arab

merupakan bahasa ilmu pengetahuan, budaya, dan pemikiran progresif

4 Ibid, 3.

5 Nazri Syakur, Revolusi Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab (Yogyakarta: Bintang

Pustaka Abadi, 2010), 11.

3

hampir di seluruh wilayah dunia. Antara abad ke-9 dan ke-12, banyak karya

filsafat, kedokteran, sejarah, agama, astronomi dan geografi ditulis dalam

bahasa Arab dibandingkan dengan bahasa-bahasa lain. Hingga kini bahasa-

bahasa Eropa Barat masih memperlihatkan adanya pengaruh bahasa Arab

dalam berbagai kata serapannya. Di samping aksara latin, alfabet Arab

banyak digunakan di seluruh dunia. Sistem alfabet ini digunakan dalam

bahasa Persia, Afganistan, sejumlah bahasa Turki Barber dan Melayu.6

Orang-orang Arab sendiri tentunya berkomunikasi menggunakan

bahasa Arab dalam kehidupan sehari-hari, sehingga bahasa Arab mengalami

sebuah perkembangan. Bahasa Arab yang dipakai yaitu, bahasa Arab Fusha

dan bahasa Arab Amiyah. Bahasa Arab Fusha adalah bahasa yang

digunakan dalam al-Qur‟an secara keseluruhan dan dalam pergaulan resmi,

sedangkan bahasa Arab Amiyah adalah bahasa Arab yang dipakai dalam

pergaulan sehari-hari atau bisa dikatakan bahasa informal. Sama halnya

dengan orang Indonesia, kita menggunakan bahasa formal atau disebut

bahasa baku ketika berada di lingkungan formal atau akademik misalnya, di

sekolah, di kampus, di balai pertemuan, di istana negara dan lain

sebagainya. Sedangkan untuk bahasa informal atau tidak baku kita dapat

menggunakannya ketika berada di rumah.

6 Tesis, Idiatussaufiah, S. Hum. 2015 „Sinonim Kata Khamr dalam bahasa Arab pada

Kamus al-Munawwir Arab-Indonesia (1997) Analisis Semantik Leksikal‟ (UIN Sunan Kalijaga

Yogyakarta: Fakultas Pasca Sarjana), 2.

4

Pada abad III H, pengaruh bahasa Arab Amiyah semakin terasa dan

kentara. Tidak hanya di kalangan masyarakat awam tetapi juga di kalangan

terpelajar. Bahkan buku-buku ilmiah yang ditulis dengan bahasa yang

kurang murni sudah ada waktu itu. Menurut al-Jahiz, berbicara yang baik

dan benar tanpa lahn atau kekeliruan tidak mungkin terjadi saat itu kecuali

di kalangan Badui yang masih berbahasa Arab fusha atau di kalangan

intelektual yang balig. Perkembangan itu sekali lagi dibantu oleh sikap

penguasa Abbasiyah yang hanya fanatik pada Islam bukan pada kearaban.7

Dalam penggunaan bahasa Arab itu sendiri terkadang antara satu

daerah dengan daerah lainnya ditemui perbedaan-perbedaan termasuk dalam

hal penamaan atau penyebutan sesuatu. Akan tetapi, permasalahan bahasa

seperti ini tidak hanya terdapat dalam bahasa Arab saja, tetapi juga banyak

terdapat dalam bahasa lain yang ada di seluruh dunia. contohnya dalam

bahasa Indonesia, kata “ketela” mempunyai padanan-padanan kata dalam

bahasa-bahasa di daerah. Orang Jawa Timur bagian Timur menyebutnya

dengan “pohong” sementara agak ke barat sedikit di sebut “telo/tela”, orang

Jawa Tengah bagian barat menyebutnya “budin” dan sebagainya. Ternyata,

dalam bahasa Arab terkadang satu kata saja bisa memiliki kesamaan kata

7 Nazri Syakur, Revolusi Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab (Yogyakarta: Bintang

Pustaka Abadi, 2010), 19.

5

lebih dari dua atau tiga kata.8 Persamaan-persamaan kata seperti ini disebut

dengan sinonim (tarāduf) oleh pakar linguistik.

Sinonim (tarāduf) ini merupakan salah satu dari sekian banyak

kajian linguistik yang juga merupakan salah satu bagian dari relasi makna

yang memiliki kedudukan sentral di dalam semantik. Yang dimaksud

dengan relasi makna adalah hubungan semantik yang terdapat antara satuan

bahasa yang satu dengan satuan bahasa lainnya. Satuan bahasa di sini dapat

berupa kata, frase, maupun kalimat; dan relasi semantik itu dapat

menyatakankesamaan makna, pertentangan makna, ketercakupan makna,

kegandaan makna, atau juga kelebihan makna. Dalam pembicaraan relasi

makna ini dibicarkan tentang sinonim.9 Sinonim adalah persamaan makna.

Kata-kata yang bersinonim biasanya dapat saling menggantikan bila

dihubungkan dengan satuan lingual tertentu walaupun belum tentu dapat

menggantikan bila dihubungkan dengan satuan lingual yang lain. Hal ini

sehubungan dengan kesinoniman yang tidak pernah bersifat menyeluruh

(total). Misalnya, melamar dan meminang adalah sinonimi karena keduanya

saling dapat menggantikan bila dihubungkan dengan objek wanita atau

gadis.10

Begitu juga dengan masyarakat Arab, karena kehidupannya, juga

8 Tesis, Idiatussaufiah, S. Hum. 2015 „Sinonim Kata Khamr dalam bahasa Arab pada

Kamus al-Munawwir Arab-Indonesia (1997) Analisis Semantik Leksikal‟...Hlm 3.

9 Abdul Chaer, Linguistik Umum (Jakarta: Rineka Cipta, 2012), 297.

10 Dewa Putu Wijana, Pengantar Semantik Bahasa Indonesia (Yogyakarta: Pustaka

Pelajar, 2015), 54.

6

merasa perlu untuk membeda-bedakan kata jamal „unta‟. Hal ini karena unta

mempunyai peranan penting dalam kehidupannya. Perbedaan jumlah dan

makna leksikon dari satu bahasa ke bahasa yang lain berkaitan erat dengan

perbedaan cara pandang masyarakat penutur bahasa yang bersangkutan

dalam ranah yang dimaksud. Banyak atau sedikitnya jumlah leksikon yang

dipunyai sebuah bahasa akan menjelaskan pentinganya sebuah leksikon

dalam masyarakat penutur bahasa.

Ilmu pengetahuan modern menemukan bahwa unta memiliki

kelebihan dibandingkan dengan hewan-hewan lainnnya dalam hal

kemampuan menjaga kestabilan suhu tubuh. Unta termasuk hewan berdarah

hangat, memiliki cara tersendiri untuk menghindari suhu dingin. Ketika

suhu udara dingin, memiliki pembuluh-pembuluh yang terdapat dalam

kulitnya berkontraksi dan menciut sehingga kulitnya menjadi dingin.

Dibandingkan dengan hewan lainnya, unta memiliki tingkat adaptasi yang

cukup tinggi terhadap perubahan tubuh yang sangat ekstrim seperti di lingkungan

padang pasir. Tubuh unta dapat bertahan terhadap perubahan yang bersuhu sekitar

35 hingga 40,5 derajat celcius. (“Mukjizat Ilmiah dalam Al-quran,Muhammad

Kamil Abushshamad).11

11Shabrina & Her kitchen, Fakta Ilmiah tentang Unta, lihat di

https://silvinamar.wordpress.com/2012/01/10/fakta-ilmiah-tentang-unta/ (di Akses 12 agustus

2017)

7

Allah menciptakan setiap makhluknya dengan pertimbangan sangat

sempurna, agar mereka bisa bertahan hidup di tempat mereka seharusnya berada.

Setiap makhluk diciptakan dengan berbagai kelebihannya untuk saling melengkapi

satu sama lain. Salah satu makhluk ciptaan Allah yang luar biasa adalah unta.

Hewan yang menjadi bagian tidak terpisahkan dari kehidupan masyarakat Arab ini,

diciptakan Allah dengan keistimewaan luar biasa. Kelebihan unta tersebut

diantaranya:

1. Unta memiliki satu atau dua punuk untuk menyimpan lemak. Satu

punuknya mampu menyimpan lemak sampai 36 kg dan ketika

dibutuhkan punuk tersebut akan mengeluarkan lemak energi dan air yang

dibutuhkan, dan karena itulah unta mampu melakukan perjalanan yang

sangat panjang dan berjalan pada jarak 161 km tanpa minum air.

2. Memiliki kulit tebal yang bekerja menolak cahaya panas matahari yang

keluar dari panas gurun pasir sehingga mampu bertahan pada kondisi

gurun yang keras dan berakibat pada terbunuhnya sebagian besar hewan

lainnya.

3. Dapat berjalan di padang gurun dalam kondisi apapun: berdebu, badai

maupun panas menyengat.

4. Mampu beradaptasi pada suhu sangat panas hingga 70 derajat Celcius

pada siang hari dan suhu ekstrim dingin pada malam hari hingga 40

derajat di bawah nol. Karena itu, unta jarang berkeringat.

5. Unta memiliki ginjal dan usus yang berfungsi efisien menampung air

dalam tubuhnya sehingga mampu menahan haus lebih dari satu bulan.

8

6. Jika haus, unta mampu meminum air sebanyak 135 liter dalam waktu 13

menit.

7. Unta dapat minum air segar dan air garam.

8. Menurut para ilmuwan, hidung unta dirancang dengan bentuk khusus

untuk terus bekerja menjaga uap air pada saat bernapas, sehingga sedikit

sekali kehilangan air.

9. Leher dan kaki yang panjang berfungsi menjaga tubuhnya dari pasir dan

panas.

10. Unta memiliki bibir dan mulut besar, bergerigi, padat dan kuat sehingga

ia bisa mengkonsumsi tanaman gurun yang berduri dan kering.

11. Kaki-kaki yang besar dan tebal serta cross-sectional membuatnya tidak

mudah terperosok ke padang pasir meskipun badannya berat dan

membawa beban yang sangat berat.

12. Unta memiliki alis berderet dan panjang pada setiap matanya, memiliki

telinga yang panjang, serta hidung yang menutup rapat sehingga tidak

pernah merasakan akibat pasir gurun.12

Dengan beberapa keistimewaan unta di atas, Allah mengarahkan

perhatian kita pada penciptaan unta dalam ayat berikut:

13

12

Syamil, “Keistimewaan Unta”, http://syaamilquran.com/keistimewaan-unta.html (di

akses 12 agustus 2017)

9

Artinya: Maka apakah mereka tidak memperhatikan unta bagaimana dia

diciptakan. 14

Jika kita amati bagaimana unta diciptakan, kita akan menyaksikan

bahwa setiap bagian terkecil darinya adalah keajaiban penciptaan. Yang

sangat dibutuhkan pada kondisi panas membakar di gurun adalah minum,

tapi sulit untuk menemukan air di padang pasir. Menemukan sesuatu yang

dapat dimakan di hamparan pasir tak bertepi juga tampak mustahil. Jadi,

hewan yang hidup di padang pasir harus mampu menahan lapar dan haus,

dan unta telah diciptakan dengan kemampuan ini.15

Masalah seputar ini cukup menarik untuk dikaji. Hal ini juga yang

menjadi alasan peneliti memilih tema ini. Dalam penilitian ini peneliti akan

membahas: Sinonim kata Jamal dalam bahasa Arab pada Kamus Al-

Munawwir Arab-Indonesia. Peneliti memilih kata jamal „unta‟ dalam

penelitian ini secara umum didasarkan pada pertimbangan-pertimbangan

berikut: semantik jamal „unta‟ini mengacu pada benda konkret (hewan)

13

Maknanya sama dengan ""ج Sesungguhnya ia merupakan ciptaan yang sangat

menakjubkan dan susunan tubuhnya sangat mengherankan, di mana unta ini mempunyai kekuatan

yang sangat dahsyat. Namun demikian, ia sangat lentur untuk dijadikan sebagai sarana

mengangkut beban yang berat dan mengantarkan kusir yang lemah, dagingnya dapat dimakan, dan

kulitnya dapat dimanfaatkan , serta susunya dapat pula diminum. Mereka diingatkan mengenai hal

tersebut, karena mayoritas binatang ternak yang dimiliki masyarakat Arab adalah unta. (Tafsir ibn

Kastir hlm. 14 )

14 Q.S. Al-Ghaasyiyah { 88} 17.

15Aldebian, “Kebenaran Al Quran: Tentang Unta”,

http://aldebian.blogspot.co.id/2011/02/kebenaran-al-quran-tentang-unta.html (diakses 12 agustus

2017).

10

yang dominan tumbuh dan berkembang di Arab, selain itu setelah

melakukan penelitian awal peneliti menemukan banyak persamaan kata

(sinonim) jamal „unta‟ dalam kamus Al-Munawwir dari segi kemampuan,

gender, ataupun jenis unta tersebut memiliki kata yang berbeda dari kata

jamal „unta‟, akan tetapi dalam hal makna tidak berubah yang dimaksud

masih tetap unta namun dalam bentuk kosakata yang berbeda dari segi kata

maupun frase. Hal ini menarik untuk dikaji karena dalam bahasa Indonesia

kata unta tidak memiliki sinonim, tetapi dalam bahasa Arab kata jamal

„unta‟ memiliki kata lain tergantung pada jenis, gender, kemampuan dan

lain sebagainya.

Adapun beberapa sinonim kata jamal „unta‟ yang ditemukan oleh

peneliti dalam Kamus Al-Munawwir adalah sebagai berikut:

Unta yang lambat jalannya (االشاخ), unta yang cepat jalannya

anak unta ,(االت) unta ,(اج) unta ,(األفد) unta yang cepat larinya ,(األؼض)

.(الح) unta yang kuat ,(اثص)unta yang kuat ,(األشح)

Ketertarikan peneliti untuk mengkaji sinonim kata jamal „unta‟,

tentunya bukan hanya sekedar menemukan beberapa sinonim kata yang

berbeda-beda, akan tetapi jamal dalam bahasa Indonesia kita sebut sebagai

unta mempunyai banyak keistimewaan seperti yang telah disebutkan, unta

juga merupakan hewan yang dijuluki sebagai ؼف١ح اظحطاء dan juga telah

disebutkan dalam al-Qur‟an.

11

Sedangkan pemilihan sumber data pada Kamus Al-Munawwir Arab-

Indonesia di dalam penelitian ini secara umum didasarkan pertimbangan

berikut: pertama, kamus merupakan khazanah yang memuat kosa kata

masyarakat penutur bahasa. Kedua, kamus merupakan sumber informasi

kosa kata yang memadai sehingga dianggap sebagai sumber utama dalam

memberikan kemudahan untuk mengumpulkan pasangan sinonim. Ketiga,

penyusunan kamus memanfaatkan sejumlah teks dalam berbagai bidang

kehidupan yang ditulis oleh penulis dari berbagai latar belakang geografis.16

Keempat, Kamus Al-Munawwir belum pernah digunakan untuk meneliti

sinonim unta “jamal”, selain itu secara khusus pemilihan Kamus Al-

Munawwir ini karena merupakan salah satu kamus yang terlengkap dan

telah banyak digunakan juga dalam sebuah penelitian khususnya semantik

leksikal.

B. Rumusan dan Batasan Masalah

Berdasarkan pada latar belakang di atas, maka rumusan dan batasan

masalah dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:

1. Apa saja kata-kata yang bersinonim dengan kata jamal „unta‟ dalam

kamus Al-Munawwir Arab Indonesia?

2. bagaimana bentuk makna kata yang bersinonim dengan kata jamal „unta‟

ditinjau dari segi medan semantik dan komponen maknanya?

16

Tesis, Idiatussaufiah, S. Hum. 2015 „Sinonim Kata Khamr dalam bahasa Arab pada

Kamus al-Munawwir Arab-Indonesia (1997) Analisis Semantik Leksikal‟...Hlm 5.

12

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian

Adapun tujuan yang hendak dicapai dalam penelitian ini yaitu,

sebagai berikut:

1. Mengetahui kata-kata yang bersinonim dengan kata jamal „unta‟ dalam

kamus Al-Munawwir Arab Indonesia.

2. Mengetahui bentuk makna kata yang bersinonim dengan kata jamal

„unta‟ ditinjau dari segi medan semantik dan komponen maknanya.

Adapun Manfaat penelitian ini adalah:

1. Dengan adanya penelitian ini pembaca dapat mengetahui jumlah sinonim

kata jamal „unta‟ yang terdapat dalam kamus Al-Munawwir.

2. Selain itu pembaca dapat mengetahui bentuk sinonim kata jamal „unta‟

yang digunakan oleh orang-orang Arab yang memiliki berbagai macam

kategori.

3. Selanjutnya dengan adanya penelitian ini dari segi teoritik dapat menjadi

karya ilmiah yang mampu memperkaya wawasan pengetahuan tentang

kajian semantik dan leksikal.

4. Hasil penelitian ini dapat dijadikan informasi dan rujukan khususnya bagi

para peneliti.

D. Kajian Pustaka

Semantik leksikal adalah merupakan persoalan yang juga sangat

penting dalam kajian ilmu bahasa, namun sejauh pengetahuan peneliti,

belum ada yang membahas secara khusus tentang sinonim kata jamal „unta‟.

13

Kebanyakan dari peneliti membahasnya dari sudut pandang yang berbeda-

beda atau secara terpisah baik itu sinonim secara khusus maupun kata jamal

„unta‟. Berdasarkan hal tersebut, sehingga ruang inilah yang ingin diisi oleh

peneliti; melalui penelitian ini, peneliti berusaha mengaplikasikan teori-teori

semantik leksikal kemudian mencari sinonim-sinonim kata jamal „unta‟

dalam Kamus Al-Munawwir, serta menganalisis sinonim-sinonim kata jamal

„unta‟ satu persatu.

Peneliti menemukan tesis yang membahas tentang sinonim yang

diteliti oleh Idiatussaufiah, S.Hum, Program Studi Agama dan Filsafat

Konsentrasi Ilmu Bahasa Arab UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta tahun 2015

dengan judul “Sinonim Kata Khamr dalam Bahasa Arab pada kamus Al-

Munawwir Arab-Indonesia (1997)”. Kesimpulan yang didapat dari

penelitian ini adalah bahwa peneliti mengklasifikasikan sinonim kata khamr

yang terdapat kamus Al-Munawwir, dan peneliti menganalisis kata khamr

berdasarkan pertimbangan bahwa semantik khamr mengacu pada benda

konkret sejenis minuman, dapat dikonsumsi, berbentuk cair, macam dan

kandungannya bervariasi dan dalam bahasa Arab khamr mempunyai istilah

masing-masing sesuai dengan kandungan bahan yang ada di dalamnya.

Adapun untuk penelitian yang membahas sinonim kata khamr di atas,

peneliti sama-sama membahas sinonim dan melakukan penelitian dalam

kamus Al-Munawwir, namun peneliti menggunakan objek kata yang

berbeda yaitu mengenai jamal „unta‟. Sehubungan dengan ini, peneliti

14

sangat tertarik untuk mengungkapkan lebih jauh tentang sinonim kata jamal

„unta‟ yang digunakan oleh orang-orang Arab.

Selain itu peneliti menemukan sebuah skripsi yang membahas

tentang “Sinonim kata berpikir dalam kajian al-Qur‟an”. Penelitian ini

dilakukan oleh Yudiansyah, S.S, Fakultas Adab dan Humaniora Jurusan

Tarjamah Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta 2010.

Penelitian ini membahas tentang sinonim kata berpikir, yang mana kata

tersebut banyak ditemukan dalam al-Qur‟an. Namun cara menganalisisnya

berbeda yaitu menerjemahkan bahasa terkait dengan makna yang sama

(sinonim) yang terdapat dalam al-Qur‟an. Untuk menerjemahkan sinonim

berpikir dalam kajian al-Qur‟an, peneliti melihat konteks ayat sebelumnya,

dari ayat sebelum atau kata yang mengiringinya maka dapat disimpulkan

makna dari kata tersebut bersinonim. Perbedaan dari penelitian yang

dilakukan oleh peneliti jelas sangat berbeda, persamaannya yaitu, sama-

sama membahas sinonim.

Peneliti juga menemukan karya yang terkait dengan persoalan jamal

„unta‟, penelitian tentang jamal „unta‟ dilakukan oleh Fahmi Gunawan

dalam jurnal ADABIYYAT, Jurnal Bahasa dan Sastra Arab Fakultas Adab

UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta pada tahun 2007. Penelitian ini membahas

tentang “Analisis Komponen Makna Kata Unta Berdasarkan Penyakit

dalam Bahasa Arab”. Peneliti dalam jurnalnya secara khusus membahas

tentang stilistika dan beberapa ranahnya, peneliti menganalisis kata unta

tersebut berdasarkan ranah-ranah stilistika baik itu ranah fonologi, semantik

15

leksikal, sintaksis, maupun dari segi aspek gaya bahasanya. Dilihat dari

pembahasan dalam jurnal di atas dapat disimpulkan bahwa peneliti

membahas objek kata yang sama, akan tetapi hasil dari analisisnya akan

sedikit berbeda, meskipun dilihat dalam jurnal tersebut juga ada ranah

semantik leksikalnya, namun antara ilmu semantik leksikal dan stilistika

memiliki pembahasan yang berbeda dan memiliki batasan-batasan tertentu.

Terlebih lagi peneliti membahas sinonin secara khusus dan menggunakan

sumber data yang jauh berbeda yaitu, Kamus Al-Munawwir.

Persoalan sinonimi juga dibahas dalam jurnal yang ditulis oleh Rofiq

Nurhadi Fakultas Keguruaan dan Ilmu Pendidikan Universitas

Muhammadiyah Purworejo yang berjudul PRO KONTRA SINONIMI

DALAM AL-QUR‟AN. Dalam hasil penelitiannya disebutkan tentang

eksistensi sinonimi (al-tarāduf) dalam al-Qur‟an diperdebatkan oleh para

pakar. Di kalangan pakar tafsir terdapat perbedaan pendapat mengenai

penerimaan atau penolakan terhadap sinonimi. Mainstreamnya ada dua

macam yaitu pro sinonimi dan kontra sinonimi dalam al-Qur‟an.

Argumentasinya selain argumentasi linguistik, para pakar tafsir ini juga

mengangkat argumentasi ilmu tafsir dan bahkan argumentasi teologis. Dari

sudut pandang linguistik para pakar ini berbeda dalam memaknai bahasa

secara filosofis atau praktis, dari sudut pandang tafsir diantaranya mereka

berbeda dalam memaknai cakupun definisi sinonimi sedang dari sisi

teologis terdapat perbedaan sudut pandang dalam memaknai ekspresi

ketuhanan. Dari pro dan kontra sinonimi ini, maka konsep sinonimi parsial

16

dapat menjadi sintesa dalam merumuskan metode penafsiran al-Qur‟an.

Dari hasil penelitian jurnal ini dapat di lihat adanya perbedaan, peneliti

menganalisis sinonimi dalam al-Qur‟an.

E. Kerangka Teoritis

1. Definisi Semantik

Semantik adalah cabang linguistik yang meneliti arti atau makna.

Semantik sebagai cabang ilmu bahasa mempunyai kedudukan yang sama

dengan cabang-cabang ilmu bahasa lainnya. Semantik berkedudukan sama

dengan fonologi, morfologi, dan sintaksis. Di sini, yang membedakan

adalah cabang-cabang ilmu bahasa ini terbagi menjadi dua bagian besar

yaitu morfologi dan sintaksis termasuk pada tataran gramatika, sedangkan

fonologi dan semantik termasuk pada tataran di luar gramatika.17

Sejak Chomsky menyatakan betapa pentingnya semantik dalam studi

linguistik, maka studi semantik sebagai bagian dari studi linguistik menjadi

semakin diperhatikan. Semantik tidak lagi menjadi objek periferal,

melainkan menjadi objek studi yang setaraf dengan bidang-bidang studi

linguistik lainnya, baik fonologi, morfologi, maupun sintaksis.18

Berbagai

teori tentang makna mulai bermunculan, Ferdinand de Saussure, dengan

17

Nuurbastra, “Makalah Semantik” http://nuurbastra.blogspot.co.id/2013/10/bab-i-

pendahuluan-1.html (diakses 12 agustus 2017)

18 Abdul Chaer, Linguistik Umum, (Jakarta: Rineka Cipta, 2012), 285.

17

teorinya bahwa tanda linguistic (signe linguistique) terdiri atas komponen

signifian dan signifie.

Selanjutnya, Hockett (1954) dalam Chaer (1994), menyatakan

bahwa bahasa adalah suatu sistem yang kompleks dari kebiasaan-kebiasaan.

Sistem bahasa ini terdiri atas lima subsistem, yaitu subsistem gramatika,

subsistem fonologi, subsistem morfofonemik, subsistem semantik, dan

subsistem fonetik. Chomsky sendiri, dalam bukunya yang pertama tidak

menyinggung-nyinggung masalah makna, baru pada buku yang kedua,

(1965), menyatakan bahwa semantik merupakan salah satu komponen dari

tata bahasa, di samping dua komponen lain yaitu sintaksis dan fonologi,

serta makna kalimat sangat ditentukan oleh komponen semantik.19

2. Relasi Makna

Di dalam linguistik umum, relasi makna merupakan hubungan

semantik yang terdapat antara satuan bahasa yang satu dengan satuan bahasa

lainnya. Satuan bahasa tersebut berupa (Frase, kata, maupun Kalimat).

Relasi makna merupakan hubungan kemaknaan atau relasi semantik antara

sebuah kata atau satuan bahasa yang lainnya lagi.

Menurut KBBI relasi adalah hubungan, perhubungan, pertalian.

Sintagmatis linguistik adalah hubungan kata atau frase dengan dasarnya dari

sudut urutan gramatikal. Dan makna adalah arti. Jenis-jenis relasi makna

19

Mansoer Pateda, Semantik Leksikal (Jakarta: Rineka Cipta, 2010), 3.

18

terdiri dari berbagai macam diantaranya: Sinonimi, antonimi, oposisi,

homonimi, homofon, homograf, hiponimi, hipernimi, ambiguitas, dan

redundansi. Akan tetapi yang dibahas dalam hal ini adalah sinonim.

a. Makna Sinonimi

Sinonim adalah hubungan atau relasi persamaan makna. Jadi, bentuk

kebahasaan yang satu memiliki kesamaan makna dengan bentuk

kebahasaan yang lain. Bentuk-bentuk kebahasaan yang memiliki

kesamaan makna disebut bersinonim.20

Istilah sinonimi (Inggris:

synonymy berasal dari bahasa Yunani Kuno; onoma= nama dansyn=

dengan). Makna harfiahnya adalah nama lain untuk benda yang sama.

Untuk mendefinisikan sinonimi, ada tiga batasan yang dapat

dikemukakan. Batasan atau definisi itu, ialah:

1) Kata-kata dengan acuan ekstra linguistik yang sama, misalnya kata mati

dan mampus;

2) Kata-kata yang mengandung makna yang sama, misalnya kata

memberitahukan dan kata menyampaikan; dan

3) Kata-kata yang dapat disubstitusi dalam konteks yang sama, misalnya

“kami berusaha agar pembangunan berjalan terus.” “kami berupaya agar

pembangunan berjalan terus.” Kata berusaha bersinonim dengan kata

berupaya.21

20

I Dewa Putu Wijana, Muhammad Rohmadi, Semantik Teori dan Analisis (Surakarta:

Yuma Pustaka, 2011), 20.

21 Mansoer Pateda, Semantik Leksikal, 223.

19

F. Metode Penelitian

Metode penelitian dimaksudkan sebagai cara kerja, jalan, atau

langkah-langkah yang disusun secara sistematis agar dapat memahami objek

yang menjadi sasaran penelitian. Adapun metode yang digunakan dalam

penelitian ini akan diuraikan sebagai berikut:

1. Jenis Penelitian

Penelitian ini termasuk dalam jenis penelitian kepustakaan

(Library research), yakni penelitian yang dilakukan dengan

mengumpulkan data dari buku, karya tulis, serta bahan kepustakaan

lainnya yang sesuai dengan topik bahasan.22

2. Sifat Penelitian

Penelitian ini bersifat deskriptif, yaitu penelitian yang

dilakukan semata-mata hanya berdasarkan kepada fakta atau

fenomena yang ada,23

dengan cara mengidentifikasi masalah yang

terdapat dalam data primer yaitu Kamus Al-Munawwir Arab-

Indonesia, kemudian mengumpulkan dan memaparkan kata-kata yang

berhubungan dengansinonim kata jamal „unta‟ yang terdapat di dalam

kamus tersebut dengan memberikan analisis terhadap data yang ada.

22

Dudung Abdurahman, Pengantar Metode Penelitian (Yogyakarta: Kurnia Alam

Semesta, 2003), 7. 23

Sudaryanto, Metode Linguistik, Ke Arah Memahami Metode Linguistik (Yogyakarta:

Gadjah Mada University Press, 1986), 62.

20

3. Sumber Data

Penelitian ini adalah penelitian kepustakaan maka sumber

datanya adalah sebagai berikut:

1) Kamus Al-Muawwir Arab Indonesia

2) Kamus Munjid

3) Kamus Lisanul Arab

4) Kamus Hans Wehr

5) Kamus Bahasa Indonesia

4. Teknik Pengumpulan Data

Dalam mengumpulkan data, diperlukan teknik-teknik

pengumpulan data yang relevan agar didapatkan data yang akurat.

Penggunaan teknik serta alat pengumpul data yang tepat dimungkinkan

memperoleh data yang objektif dan sesuai dengan yang diperlukan.

Adapun data penelitian ini diperoleh dari literatur-literatur yang terkait

dengan objek penelitian melalui teknik dasar sadap dan teknik lanjutan

catat. Teknik dasar dimaksudkan untuk memperoleh data dari literatur-

literatur tersebut, sementara teknik lanjutan dimaksudkan untuk

mencatat data yang relevan dengan objek penelitian.24

5. Teknik Analisis Data

Analisis data merupakan upaya yang dilakukan untuk

mengklasifikasi dan mengelompokkan data. Pengklasifikasian dan

24

Mahsun, Metode Penelitian Bahasa (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2007), 92.

21

pengelompokan data ini tentu harus didasarkan pada apa yang menjadi

tujuan penelitian. Setelah data diklasifikasikan, peneliti mencari

sinonim kata tersebut dengan menggunakan analisis semantik.

6. Penyajian Analisis Data

Dalam penyajian analisis data peneliti menggunakan metode

formal, yaitu ditampilkan dalam bentuk tabel sedangkan metode

informal mendeskripsikan dalam dalam bentuk kata-kata.25

G. Sistematika Pembahasan

Agar penelitian ini mudah dipahami, maka sistematika pembahasan

yang akan digunakan adalah sebagai berikut:

Bab pertama adalah pendahuluan, yang terdiri dari latar belakang

masalah, rumusan dan batasan masalah, tujuan dan manfaat penelitian,

tinjauan pustaka, kerangka teori, metode penelitian, dan sistematika

pembahasan.

Bab kedua adalah mengenai semantik, yang meliputi : pengertian

semantik, jenis-jenis makna yang meliputi, sintagmatik dan paradigmatik,

makna leksikal dan makna gramatikal, dan relasi makna sinonimi yang

meliputi definisi sinonim, sinonim dan kamus sinonim, perbedaan antara

25

Sudaryanto, Metode Dan Teknik Analisis Bahasa, (Yogyakarta: Duta Wacana

University Press, 1993), 145.

22

sinonim-sinonim, penyebab munculnya sinonim, cara menentukan sinonim

dan problematika sinonim dalam bahasa Arab.

Bab ketiga adalah mengenai sinonim jamal „unta‟ dalam bahasa

Arab, yang meliputi: penjelasan Kamus Al-Munawwir, pengertian dasar

jamal „unta‟ kata-kata yang bersinonim dengan kata jamal„unta‟, ragam

sinonim jamal „unta‟,danmedan semantik jamal „unta‟.

Bab keempat mengenai komponen makna jamal „unta‟yang

meliputi: komponen makna dan analisis komponen maknajamal „unta‟.

Bab kelima adalah penutup yang berisi kesimpulan serta saran-saran,

yang diharapkan dapat ditarik kesimpulan dari hasil analisis sehingga

menjadi suatu rumusan yang bermakna.

167

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan hasil analisis yang dilakukan oleh penulis, maka dapat

dihasilkan beberapa kesimpulan sebagai berikut:

1. Dari pengamatan penulis telah ditemukan sekitar 144 (seratus empat

puluh empat) kata yang bersinonim dengan kata jamal „unta‟ dalam

Kamus Al-Munawwir Arab-Indonesia, akan tetapi penulis hanya

menganalisis sebanyak 104 (seratus empat) sinonim jamal „unta‟ yang

berbentuk kata dan juga menghasilkan sebanyak 23 (dua puluh tiga)

komponen makna yang berbeda. Selain itu penulis mengklasifikasikan

sinonim kata jamal „unta‟ dalam beberapa kategori, diantaranya adalah

berdasarkan karakter dan kondisi fisik jamal „unta‟, kemudian

berdasarkan aktifitas dan peralatan jamal „unta‟, juga berdasarkan usia

jamal „unta‟, selanjutnya berdasarkan warna jamal „unta‟, dan terakhir

berdasarkan jumlah jamal „unta‟.

2. Penulis menganalisis medan leksikal dari kata jamal “unta” yang

kemudian dihasilkan beberapa kata, yakni al-ibil, an-nāqah, dan al-

baῑru yang memiliki kesamaan makna.

3. Penulis menyimpulkan, bahwa tidak ada kata bersifat menyeluruh

(total) karena sinonim yang menyeluruh tidak pernah dijumpai.

Bahkan jika kata-kata yang bersinonim memiliki persamaan makna.

168

Karena setiap kata akan berbeda maknanya jika digunakan dalam

situasi yang berbeda.

4. Kemudian penulis juga menemukan kata yang berlawanan (antonim)

dengan kata jamal „unta‟, dari kata-kata yang berantonim ini

ditemukan dua jenis antomin, yang pertama antonimi biner (binary

opposition), yang kedua antonimi bergradasi adalah perlawanan yang

berjenjang atau bertingkat (gradable opposite).

B. Saran

Penulis berharap dengan adanya penelitian ini dapat memudahkan

bagi para peneliti dalam mencari rujukan atau referensi, selain itu dapat

menambah ide dan wawasan para pembaca. penulis juga berharap dengan

adanya karya tulis ini akan menginspirasi para peneliti dalam melakukan

penelitian yang berkaitan dengan ilmu semantik khususnya penelitian yang

menyangkut permasalahan sinonimi (tarāduf) ataupun yang berkaitan

dengan jamal „unta‟, karena permasalahan tersebut sangat menarik untuk

dikaji dan diteliti.

169

DAFTAR PUSTAKA

Al-Qur‟ānul Karῑm

Abdurahman, Dudung . Pengantar Metode Penelitian, Yogyakarta: Kurnia Alam

Semesta, 2003.

Al-Munajjad, Muhammad Nuruddin. Al-Tarāduf fi al-Qur‟ān al-Karῑm,

Damaskus: Dar al-Fikr al-Mu‟asir, 1997.

Bawani, Imam. Tata Bahasa Arab 1 Tingkat Permulaan, Surabaya: Al-Ikhlas,

1987.

Chaer, Abdul. Pengantar Semantik Bahasa Indonesia, Jakarta: Rineka Cipta,

1995.

Chaer, Abdul. Leksikologi dan Leksikografi Indonesia, Jakarta: Rineka Cipta,

2007.

Chaer, Abdul. Linguistik Umum, Jakarta: Rineka Cipta, 2012.

Chaer, Abdul. Pengantar Semantik Bahasa Indonesia, Jakarta: Rineka Cipta,

2013.

Cowan, J Miilton. Hans Wehr, A Dictionary of Modern Writen Arabic, New

York: Spoken Language Service, 1976.

Djaka. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia, Surakarta: Pustaka Mandiri.

Hermawan, Acep. Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab, Bandung: PT Remaja

Rosdakarya, 2011.

170

Jazeri, Mohamad. SEMANTIK, Teori Memahami Makna Bahasa, Tulungagung:

STAIN Tulungagung Press, 2013.

Ma‟luf, A. Luwis, Al-Munjid Fi al-Lughah wal A‟lām, Beirut: Maktabah as-

Syarqiyyah, 1986.

Mahsun. Metode Penelitian Bahasa, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2007.

Mamlu‟atul Ni‟mah, Abd Wahab Rosyidi. Memahami Konsep Dasar

Pembelajaran Bahasa Arab, Malang: UIN-Maliki Press, 2012.

Manzūr, Ibn . Lisᾱn al Arᾱb , Beirut: Darus Sadir, 2003.

Muhammad Rohmadi, I Dewa Putu Wijana. Semantik Teori dan Analisis,

Surakarta: Yuma Pustaka, 2011.

Munawwir, Ahmad Warson. Kamus Al-Munawwir Arab-Indonesia, Surabaya:

PUSTAKA PROGRESSIF, 1997.

Parera, J. D. Teori Semantik, Jakarta: Erlangga, 2004.

Pateda, Mansoer. Semantik Leksikal, Jakarta: Rineka Cipta, 2010.

Rahyono. Studi Makna, Jakarta: Penaku, 2011.

Rosyidi, Abd Wahab. Memahami Konsep Dasar Pembelajaran Bahasa Arab,

Malang: UIN MALIKI PRESS, 2011.

Syakur, Nazri. Revolusi Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab, Yogyakarta:

Bintang Pustaka Abadi, 2010.

Sudaryanto, Metode Linguistik, Ke Arah Memahami Metode Linguistik,

Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 1986.

171

Sudaryanto. Metode Dan Teknik Analisis Bahasa, Yogyakarta: Duta Wacana

University Press, 1993.

Suwandi, Sarwiji Suwandi, Semantik Pengantar Kajian Makna, Yogyakarta:

Media Perkasa Perum Gunung Sempu, 2008.

Syihabuddin. Teori dan Praktek Penerjemahan Arab-Indonesia, Jakarta: Dirjen

Depdiknas, 2002.

Tarigan, Henry Guntur. PENGAJARAN SEMANTIK, Bandung: ANGKASA,

2009.

Taufiqurrahman. Leksikologi Bahasa Arab, Malang: UIN MALANG PRESS,

2008.

Tesis, Idiatussaufiah. „Sinonim Kata Khamr dalam bahasa Arab pada Kamus al-

Munawwir Arab-Indonesia (1997), Analisis Semantik Leksikal‟ (UIN

Sunan Kalijaga Yogyakarta: Fakultas Pasca Sarjana), 2015.

Tim Prima Pena. KAMUS ILMIAH POPULER, Surabaya: GITAMEDIA PRESS,

2006.

Ullman, Stephen. Pengantar Semantik, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007.

Umam, Ohatibul. Pedoman Pengajaran Bahasa Arab Pada Perguruan Tinggi

Agama/IAIN, Jakarta: Depag R.I, 1975.

Wijana, I Dewa Putu. Pengantar Semantik Bahasa Indonesia, Yogyakarta:

Pustaka Pelajar, 2015.

172

LAMPIRAN-LAMPIRAN

A. Daftar Riwayat Hidup

Nama Lengkap : Yusnindar Abd Gani

Jenis Kelamin : Perempuan

Status : Belum Menikah

Tempat/Tanggal Lahir : Kendari, 23 September 1992

Alamat Asal : Btn Mutiara Permai Blok J No. 9

Rahandouna Kendari Sulawesi Tenggara

Alamat Domisili : Jl. Ori 1 No. 17 A Papringan Yogyakarta

Kota /Provinsi : Kabupaten Kendari/ Sulawesi Tenggara

Handphone : 082193997222

Email Yusnindarabdulgani@gamil.com

Nama Orang Tua

Ayah : Yusrin, S.Ip

Ibu : Sumarni, S.Pd, M.Pd

Alamat : Btn Mutiara Permai Blok J No. 9

Rahandouna Kendari Sulawesi Tenggara

B. Riwayat Pendidikan:

1. SDN 2 Moramo Sulawesi Tenggara. Tahun 1998-2004

2. SMPN 1 Moramo Sulawesi Tenggara. Tahun 2004-2007

3. SMA 1 Moramo Sulawesi Tenggara. Tahun 2007-2010

4. S1 Pendidikan Bahasa Arab, Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri

(STAIN) Kendari, Sulawesi Tenggara. 2010-2014

5. S2 Konsentrasi Ilmu Bahasa Arab, Universitas Islam Negeri Sunan

Kalijaga Yogyakarta. 2015-2017

C. Pengalaman Organisasi

No Organisasi Tahun Kedudukan / Aktifitas

1 Lembaga Kaligrafi Kampus 2010-2012 Anggota

2 Kesatuan Aksi Mahasiswa

Muslim Indonesia

2011-2014 Anggota

3 Klub bahasa Inggris dan Arab 2010-2012 Anggota

D. Prestasi Lain Yang Diunggulkan:

Tahun Prestasi

Tingkat

(Sekolah/PT/Nasional,

internasional)

2008 Miss Kanada (Miss

kampung nan damai)

Sekolah

2003 Lomba Baca Proklamasi Kecamatan

2004 Lomba Memasak Sekolah

E. Kegiatan Yang Pernah Diikuti

Jenis Pelatihan/Kursus/

Workshop Institusi Penyelenggara Jabatan Tahun

Kursus Kerajinan Tangan

(menjahit)

Gontor Peserta 2007

Workshop Penerjemah STAIN Kendari Peserta 2012

Seminar dan Bedah Buku

Pranikah

UGM Panitia 2015

Seminar Nasional Pendidikan

‘KURIKULUM 2013’

Stain Sultan Qaimuddin

Kendari

Peserta 2013

Orientasi Pengenalan

Akademik Stain Kendari

Stain Sultan Qaimuddin

Kendari

Peserta 2010

International Seminar Law Stain Sultan Qaimuddin Peserta 2011

Education and Shariah

Banking ‘Integrity and law

Enforcement’

Kendari

Scout Movement Modern

Islamic Boarding School

Darussalam Gontor For Girls 4

Modern Islamic

Boarding School

Darussalam Gontor For

Girls 4 Lamomea

Konda South Konawe

South East Celebes

Peserta 2008

F. Pengalaman Penelitian/ Karya Ilmiah

Bentuk Karya Judul Penelitian Tahun

Skripsi Strategi Guru Dalam Meningkatkan

Pembelajaran Bahasa Arab Siswa Kelas 1 di

Pondok Moderen Gontor Putri 4 Konawe

Selatan

2014

Tesis Sinonim Kata Jamal ‘unta’ Dalam Kamus Al-

Munawwir Arab-Indonesia

2017

Artikel jurnal Penggunaan Metode Ganjaran dalam

Meningkatkan Motivasi Belajar Bahasa Arab

Siswa di Mas Bahrul Hikmah Konawe Utara

Sultra.

2017