sejarah_pendidikan_and_pendidikan_indone.pdf

8/16/2019 Sejarah_Pendidikan_and_Pendidikan_Indone.pdf

1/13

Sejarah Pendidikan &

Pendidikan Indonesia dari Jaman ke Jaman

1. Kondisi Pendidikan Nasional Zaman Kolonial, Pergerakan Kemerdekaan

dan Penjajahan Jepang

A. Kondisi Pendidikan Nasional Pada Masa Portugis

Karena berkembangnya perdagangan, pada awal abad ke-16 datanglah Portugis ke

Indonesia yang kemudian disusul bangsa Spanyol. Selain untuk berdagang, mereka juga

menyebarkan agama Nasrani (Khatolik). Waktu orang-orang Portugis datang ke

Indonesia, mereka dibarengi oleh missionaris, yang diberi tugas untuk menyebarkan

agama Khatolik di kalangan penduduk Indonesia. Seorang di antaranya adalah Franciscus

Xaverius, yang dianggap sebagai peletak batu pertama Khatolik di Indonesia. Franciscus

Xaverius berpendapat bahwa untuk memperluas penyebaran agama Khatolik itu perlu

sekali didirikan sekolah-sekolah.

Pada tahun 1536 didirikan sebuah seminarie di Ternate, yang merupakan sekolah

agama bagi anak-anak orang terkemuka. Selain pelajaran agama diberikan juga pelajaran

membaca, menulis dan berhitung. Di Solor juga didirikan semacam seminarie dan

mempunyai ±50 orang murid, di sekolah ini juga diajarkan bahasa Latin. Pada tahun 1546

di Ambon sudah ada tujuh kampung yang penduduknya beragama Khatolik, ternyata di

sana juga diselenggarakan pengajaran untuk rakyat umum.

Karena sering timbul pemberontakan, maka pada akhir abad-16 habislah kekuasaan

Portugis di Indonesia. Ini berarti habis pula riwayat missi Khatolik di Maluku. Missi ini

adalah missi negara, artinya para missionaris mendapat jaminan hidup dari negara. Maka

jatuhnya negara mengakibatkan hilangnya tenaga missi itu, sehingga usaha-usaha

pendidikan terpaksa harus dihentikan.

B. Kondisi Pendidikan Nasional Pada Masa Belanda

Dengan berakhirnya kekuasaan Portugis, maka timbullah kekuasaan baru, yakni

Belanda. Belanda semula datang ke Indonesia untuk berdagang. Orang Belanda, yang

telah bersatu dalam badan perdagangan VOC, menganggap perlu menggantikan agama

Khatolik yang telah disebarkan oleh orang Portugis dengan agamanya, yaitu agama

Protestan. Untuk keperluan inilah, maka didirikan sekolah-sekolah, terutama di daerah

yang dahulu telah dinasranikan oleh Portugis dan Spanyol.


2/13

1. Ambon

Sekolah pertama didirikan VOC di Ambon pada tahun 1607. Pelajaran yang

diberikan berupa membaca, menulis dan sembahyang. Sebagai gurunya maka

diangkat orang Belanda, yang mendapat upah ₣18 tiap bulan. Kelak dikirimkan

beberapa orang anak kepala-kepala di Ambon ke negeri Belanda, untuk mendapat

pendidikan guru. Sekembalinya ke tanah air, mereka diangkat sebagai guru.

Sebagai bahasa pengantar mula-mula ditetapkan bahasa Belanda. Karena timbul

berbagai kesulitan, maka akhirnya ditetapkan bahasa Melayu sebagai bahasa sekolah

dan gereja. Sekolah ini mempunyai 30-40 orang murid. Murid-murid ini tidak tetap

mengunjungi sekolah, karena disamping belajar di sekolah, mereka juga harus

membantu orang tuanya bekerja di kebun atau di rumah. Untuk menghindari hal ini

maka diadakan peraturan, bahwa tiap-tiap murid diberikan 1 pon beras tiap hari. Pada

tahun 1627 di Ambon sudah ada 16 sekolah dan di pulau-pulau sekitarnya ada 18

buah. Jumlah murid seluruhnya 1300 orang.

Pengajaran sekolah di luar Ambon dan Maluku juga hanya terbatas di daerah-

daerah yang telah terkena pengaruh Khatolik. Daerah-daerah yang tidak “di

Nasranikan” oleh Portugis dibiarkannya saja.

2. Jawa

Hubungan antara Kompeni dengan rakyat di Pulau Jawa tidak serapat di Maluku. Ini

disebabkan oleh 2 hal: Rakyat di pulau Jawa sedikit sekali menghasilkan rempah-rempah untuk

keperluan pasar dunia. Untuk mendapatkan rempah-rempah itu VOC tidak perlu

berhubungan langsung dengan rakyat, sudah cukup bila berhubungan dengan

kepala-kepala saja.

Rakyat di Pulau Jawa tidak terkena pengaruh Portugis. Agama Khatolik tidak

masuk ke pulau Jawa. Jadi tidak ada alasan bagi Kompeni untuk mempengaruhi

rakyat di Pulau Jawa.

Karena dua alasan itulah, maka di Pulau Jawa tidak ada susunan persekolahan dan

gereja yang seluas di Maluku.

Sekolah pertama di Jakarta didirikan pada tahun 1617. Lima tahun kemudian sekolah

itu mempunyai murid 92 laki-laki dan 45 perempuan. Tujuan dari sekolah ini adalah

menghasilkan tenaga-tenaga kerja yang cakap, yang kelak dapat dipekerjakan pada

pemerintahan, administrasi dan gereja. Sampai tahun 1786 dipergunakan bahasa Belanda

sebagai bahasa pengantar.


3/13

Dalam abad ke-17 dan 18 pendidikan kejuruan tidak diselenggarakan. Inipun tidak

mengherankan, kerena pengajaran Kompeni mempunyai dasar keagamaan. Pikiran,

bahwa taraf ekonomi masyarakat dapat dinaikkan oleh pendidikan kejuruan, baru muncul

dalam abad ke-19.

3.

Pengaruh Aufklarung dalam Bidang Pendidikan

Yang dikehendaki oleh Aufklarung adalah:

1. “Pencerahan” menghendaki agar manusia dibebaskan dari absolutisme negara

dan mengharapkan agar kebebasan, terutama kebebasan ekonomi, dapat

menghasilkan kebahagiaan yang sebesar-besarnya bagi seluruh umat manusia.

2. Pendidikan hendaknya dapat membebaskan manusia. Pengajaran harus lepas

dari pengaruh gereja, yang telah mengikatnya berabad-abad lamanya.

3.

Selain itu “pencerahan” mengemukakan juga pentingnya penerangan

(pengajaran) bagi rakyat umum. Hal ini merupakan reaksi terhadap usaha-usaha

gereja, yang hanya memperhatikan anggota-anggotanya saja. Maka diusahakan,

agar ilmu pengetahuan bisa tersebar seluas-luasnya. Hal ini mendapat dorongan

kuat dari Revolusi Perancis, yang diantaranya menghasilkan pengajaran percuma

bagi semua warga negara.

4.

Pengaruh Aufklarung di Indonesia

Usaha Daendels

Daendels, yang pada tahun 1808 menjadi Gubernur Jenderal, mendapat

perintah dari Raja Lodewijk Napoleon untuk meringankan nasib budak-budak

serta orang Bumiputera dan melenyapkan perbudakan. Sejarah membuktikan,

bahwa usaha Daendels kurang berhasil, bahkan ia membuat peraturan baru, yang

menambah penderitaan rakyat, yakni kerja rodi.

Bentuk baru dalam lapangan pengajaran terjadi pada pemerintahanDaendels. Ia menaruh perhatian pada pengajaran bagi rakyat. Hal ini dapat

dibuktikan dengan peristiwa-peristiwa dibawah ini :

- Pada tahun 1808 ia memberi perintah kepada bupati-bupati di Jawa agar

pengajaran tersebar di kalangan rakyat dan tiap distrik mempunyai sekolah.

Perintah ini tak sempat dijalankan, karena 3 tahun kemudian pemerintahan

jatuh ke tangan Inggris.

-

Tahun 1809 untuk pertama kali diselenggarakan pendidikan bidan, yang

merupakan bagian dari usaha pemeliharaan kesehatan rakyat. Yang menjadi


4/13


5/13

sekolah untuk anak Belanda. Dan yang memasuki sekolah itu masih terbatas pada

anak-anak bangsawan saja, anak rakyat jelata tidak diperkenankan.

Pada saat itu pendidikan lebih berkembang di luar Jawa. Hal ini karena sekolah di

luar Jawa didirikan oleh badan-badan Kristen yang memberikan pendidikan

berdasarkan agama.

Ketika itu karena banyak dibutuhkan tenaga-tenaga rendahan yang paham bahasa

Belanda, didirikanlah sekolah istimewa yang mengajarkan bahasa Belanda. Sekolah

itu kita dapati di Ambon, Depok dan Magelang. Di samping itu, di Bandung,

Magelang, Probolinggo dan Manado dibuka sekolah untuk anak-anak bangsawan

yang dididik untuk menjadi pamong praja Indonesia. Di sekolah-sekolah “menak” itu

juga diajarkan bahasa Belanda. Pada tahun 1892 ada dua macam sekolah rendah,

yaitu:

1.

Sekolah Kelas Dua untuk anak rakyat biasa. Lama pendidikan 3 tahun, pelajaran

yang diberikan ialah berhitung, menulis dan membaca.

2. Sekolah Kelas Satu untuk anak pegawai pemerintahan Hindia Belanda. Lama

pendidikan pada mulanya 4 tahun, kemudian dijadikan 5 tahun dan akhirnya 7

tahun. Pelajaran yang diberikan ialah ilmu bumi, sejarah, ilmu hayat,

menggambar dan ilmu mengukur tanah. Pelajaran diberikan dalam bahasa

Melayu dan Belanda. Sekolah inil kemudian menjadi HIS (Hollands Inlandse

School) yang menghasilkan pegawai-pegawai untuk pemerintahan kolonial. Perubahan besar terjadi di bidang pendidikan ini menyebabkan antara lain sekolah

“menak” dirasa tidak perlu lagi. Tahun 1895, Sekolah Kelas Dua dijadikan sekolah 4

tahun dan tahun 1905 dijadikan 5 tahun. Selain itu di Jawa ada sekolah yang didirikan

masyarakat sendiri yang memberikan pelajaran dasar seperti: membaca, meulis dan

berhitung. Van Heutz (1904) memperbaiki sekolah itu dan menjadikannya 3 tahun

dengan nama Sekolah Desa. Tahun 1938, jumlah Sekolah Desa itu ada 1700 buah,

tersebar di seluruh Indonesia, dengan jumlah guru 32.000 orang dan murid 1.750.000

orang.

6. Penyelenggaraan Sekolah-Sekolah Bumiputera Sesudah 1850

Di Jawa bangunan-bangunan sekolah Bumiputera didirikan oleh pemerintah.

Biasanya mengambil tempat di halaman kabupaten. Karena tujuan sekolah ini adalah

mendidik calon-calon pegawai murahan, maka murid-murid tidak diambil dari rakyat

petani biasa, melainkan dari golongan priyayi, anak pegawai, seperti anak bupati,

wedana, juru tulis, mantri atau kepala desa. Lama belajar di sekolah ini tidak

ditentukan, biasanya 2-6 tahun.


6/13

Sekolah Kelas Satu juga mengalami perubahan, dan sejak tahun 1914 disebut HIS

( Hollands Inlandse School ). Untuk anak-anak Indonesia lulusan HIS juga dibuka

beberapa buah MULO (sekarang SMP), lama pelajaran pada teorinya adalah 3 tahun,

tapi pada prakteknya 4 tahun. Lulusan MULO dapat menyambung pelajarannya ke

AMS (sekarang SMA). Dari AMS yang mampu dapat melanjutkan pelajarannya ke

Sekolah Tinggi di Jawa atau Universitas di Belanda.

Tahun 1922, AMS untuk pertama kali menghasilkan lulusannya dan karena itu

pada tahun 1924 di Jakarta dibuka Sekolah Tinggi Kehakiman ( Rechts Hoge Schooll )

yang mulanya adalah Rechtsschol (Sekolah Hakim), yang menyiapkan tenaga-tenaga

untuk kantor-kantor pengadilan negeri, seperti jaksa dan griffier . Lama pendidikan 6

tahun dan dibuka pada tahun 1909.

Selama PD I (1914-1918) di Indonesia terasa sekali kekurangan tenaga insinyur.

Karena itu atas usaha direksi perkebunan dan perusahaan Belanda, pada tahun 1918 di

Bandung didirikan Koninklijk Instituut voor Hooger Technisch Onderwijs in

Nederlandsch Indie (Lembaga Kerajaan untuk Pengajaran Tinggi Teknik di Hindia

Belanda) yang membuka Technische Hooge School (Sekolah Tinggi Teknik). Di

Jakarta pada tahun 1927 dibuka Geneeskindige Hooge School (Sekolah Dokter) yang

pada tahun 1902 sekolah itu bernama School tot Opleiding Voor Inlandsche Artsen

(Sekolah Dokter Bumiputera), lama pendidikan 10 tahun. Untuk praktikum maka

didirikan sebuah rumah sakit yang dinamakan CBZ (sekarang RS CiptoMangunkusumo).

7. Pergerakkan Kemerdekaan

Dengan bertambah meluasnya pendidikan di Indonesia pada abad ke-20,

timbullah golongan baru dalam masyarakat di Indonesia, yaitu golongan cerdik

pandai yang mendapat pendidikan Barat, tapi tidak mendapat tempat maupun

perlakuan yang sewajarnya dalam masyarakat kolonial. Pendidikan menimbulkan

keinsyafan nasional dan keinsyafan bernegara. Dengan alat dan senjata yang

dipelajarinya dari Barat sendiri, yaitu organisasi rakyat cara modern, lengkap dengan

susunan pengurus pusat dan cabang di daerah-daerah. Pergerakan ini dicetuskan kaum

cerdik pandai, sebagian besar keturunan kaum bangsawan.

Partai maupun pergerakan-pergerakan yang timbul sesudah tahun 1908 ada yang

berdasarkan agama seperti Sarekat Islam, ada yang berdasarkan sosial seperti

Muhammadiyah, ada pula yang berazaskan kebangsaan, seperti Indische Partij, yang

pertama sekali merumuskan semboyan Indie los van Nederland yang diambil alih PNI

dan diterjemahkan menjadi “Indonesia Merdeka” (1928).


7/13

8. Kondisi Pendidikan Nasional Pada Masa Jepang

Zaman penjajahan Jepang berlangsung pendek (7 Maret 1942 – 17 Agustus 1945).

Karena Indonesia dikuasai Jepang di masa perang, segala usaha Jepang ditujukan

untuk perang. Murid-murid disuruh bergotong-royong mengumpulkan batu, kerikil

dan pasir untuk pertahanan. Pekarangan sekolah ditanami dengan ubi dan sayur-

mayur untuk bahan makanan. Murid disuruh menanam pohon jarak untuk menambah

minyak untuk kepentingan perang.

Yang terpenting bagi kita di zaman Jepang ialah dengan kerobohan kekuasaan

Belanda diikuti pula tumbangnya sistem pendidikan kolonial yang pincang. Karena

pemerintahan militer Jepang menginternir banyak orang Belanda, maka sekolah-

sekolah untuk anak Belanda dan Indonesia kalangan atas ikut lenyap. Tinggal susunan

sekolah yang semata-mata untuk anak-anak Indonesia saja. Sekolah rendah seperti

Sekolah Desa 3 tahun, Sekolah Sambungan 2 tahun, ELS, HIS, HCS yang masing-

masing 7 tahun, Schakel School 5 tahun, dan MULO dihapus semua. Yang ada hanya

Sekolah Rakyat ( Kokomin Gakko) yang memberikan pendidikan selama 6 tahun,

sekolah menengah yang dibuka ialah Cu Gakko (laki-laki) dan Zyu Gakko

(perempuan) yang lama pendidikannya selama 3 tahun. Selain sekolah menengah,

banyak pula didirikan sekolah kejuruan, yang terbanyak ialah sekolah guru. Jepang

menganggap sekolah guru penting sekali, karena sekolah itu yang akan menyiapkantenaga dalam jumlah yang besar untuk memompakan dan mempropagandakan

semangat Jepang kepada anak didik.

2. Kondisi Pendidikan Nasional Zaman Kemerdekaan, Orde Baru sampai Reformasi

A. Zaman Kemerdekaan

Upaya pemerintahan Indonesia di bidang pendidikan awal kemerdekaan ialah

mengangkat tokoh pendidik yang telah berjasa pada masa kolonial seperti Ki Hadjar

Dewantara, Moh. Syafe’i dari INS, Mr. Suwandi yang mengganti ejaan bahasa Indonesia

yang disusun sebelumnya oleh Van Phuysen.

Pengaruh masuknya ideologi kiri di dunia pendidikan ditandai melalui pengangkatan

Menteri PP dan K. Prof. Dr. Priyono dari partai Kiri Murba.


8/13

B. Zaman Orde Baru

Pemerintahan Orde Baru dengan tokoh-tokoh teknokrat dalam pucuk pimpinan

pemerintahan melancarkan usaha pembangunan terencana dalam Pelita I sampai Pelita II,

III dan seterusnya.

Dalam Pelita I inilah pendidikan dapat diperkembangkan menurut satu rencana yang

sesuai dengan keuangan negara. Keuangan negara agak membengkak waktu harga minyak

mentah meloncat dari harga $3 menjadi $12 per barrel. Hal ini memungkinkan

didirikannya SD Inpres (Instruksi Presiden) mengangkat guru-guru dan mencetak buku

pelajaran. Sebagai hasil Pelita I dalam bidang pendidikan telah ditatar lebih dari 10.000

orang guru. Telah dibagikan lebih dari 63,5 juta buku SD kelas I, telah dibangun 6000

buah gedung SD, telah diangkat 57.740 orang guru terutama guru SD, serta dibangun 5

Proyek Pusat Latihan Teknik yaitu di Jakarta, Bandung, Surabaya, Medan dan Ujung

Pandang.

C. Zaman Reformasi

Pada era pemerintahan Habibie yang masih menggunakan kurikulum 1994 yang

disempurnakan pada masa pemerintahan Gus Dur. Pada masa pemerintahan Megawati

terjadi beberapa perubahan tatanan pendidikan, antara lain:

1. Diubahnya kurikulum 1994 menjadi kurikulum 2000 dan akhirnya disempurnakan

menjadi kurikulum 2002 (Kurikulum Berbasis Kompetensi) yang merupakankurikulum yang berorientasi pada pengembangan 3 aspek utama, antara lain aspek

afektif, kognitif dan psikomotorik.

2.

Pada 8 Juli 2003 disahkan UU No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan

Nasional yang memberikan dasar hukum untuk membangun pendidikan nasional

dengan menerapkan prinsip demokrasi, desentralisasi, otonomi, keadilan dan

menjunjung HAM.

Kemudian setelah Megawati turun dari jabatannya dan digantikan Susilo Bambang

Yudhoyono, UU No. 20/2003 masih tetap berlaku, namun pada masa SBY juga ditetapkan

UU RI No. 14/2005 tentang Guru dan Dosen. Penetapan UU tersebut disusul dengan

pergantian kurikulum KBK menjadi Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan. Kurikulum ini

berasaskan pada PP No. 19 tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan. KTSP

merupakan kurikum operasional yang disusun dan dilaksanakan masing-masing satuan

pendidikan. KTSP terdiri dari tujuan pendidikan, tingkat satuan pendidikan, struktur dan

muatan kurikulum tingkat satuan pendidikan, kalender pendidikan serta silabus (BSNP,

2006: 2). Tujuan pendidikan KTSP:


9/13

1. Untuk pendidikan dasar, di antaranya meletakkan dasar kecerdasan, pengetahuan,

kepribadian, akhlak mulia serta keterampilan hidup mandiri dan mengikuti pendidikan

lebih lanjut.

2. Untuk pendidikan menengah, meningkatkan kecerdasan, pengetahuan, kepribadian,

akhlak mulia serta keterampilan hidup mandiri dan mengikuti pendidikan lebih lanjut.

3.

Untuk pendidikan menengah kejuruan, meningkatkan kecerdasan, pengetahuan,

kepribadian, akhlak mulia serta keterampilan hidup mandiri dan mengikuti pendidikan

lebih lanjut sesuai dengan kejuruannya.

3. Pemikiran Tokoh-Tokoh Pendidikan Zaman Kemerdekaan, Orde Baru

sampai Reformasi

A.

Ki Hadjar Dewantara

Bila bicara tentang sejarah pemikiran pendidikan di Indonesia, maka orang akan sulit

untuk memisahkan dari nama besar Ki Hadjar Dewantara. Ki Hadjar Dewantara pulang ke

Tanah Air pada tahun 1918 setelah menempuh studinya di Belanda. Empat tahun ke-

mudian, tokoh yang tak bisa menyelesaikan pendidikan kedokteran di STOVIA karena

sakit ini baru bisa mewujudkan semua gagasannya tentang dunia pendidikan dengan men-

dirikan National Onderwijs Instituut Taman Siswa pada 3 Juli 1932 di Yogyakarta.

Perguruan bercorak nasional ini sangat menekankan rasa kebangsaan agar siswamencintai bangsa dan tanah air, sehingga tergerak untuk berjuang meraih kemerdekaan.

Dari tahun ke tahun, Taman Siswa terus menggeliat. Jumlah muridnya terus bertambah.

Artinya, semakin banyak pula rakyat Indonesia yang pikirannya terbuka. Melihat kiprah

Ki Hadjar Dewantara yang terus berkembang, pemerintah kolonial Belanda kembali resah.

Jalan pintas diambil: Taman Siswa mesti diberangus. Caranya, dengan menerbitkan

ordonansi sekolah liar pada 1 Oktober 1932. Namun, berkat kegigihan Ki Hadjar Dewan-

tara, bukannya Taman Siswa yang bubar, melainkan justru ordonansi itulah yang akhirnya

dicabut. Ketika Jepang masuk menggantikan pemerintahan Hindia Belanda 1942, Ki

Hadjar Dewantara tak henti berjuang lewat politik dan pendidikan. Bersama beberapa

tokoh nasional pada saat itu, Ki Hadjar duduk sebagai salah seorang pimpinan Putera.

Dedikasi panjangnya terhadap dunia pendidikan mengantarkan Ki Hadjar menjadi

Menteri Pendidikan, Pengajaran, dan Kebudayaan pertama setelah Indonesia merdeka.

Penyandang gelar doctor honoriscausa dari Universitas Gadjah Mada pada 1957 ini

mengenalkan konsep orde en vreden (tertib dan damai), dengan bertumpu pada prinsip

pertumbuhan menurut kodrat. Konsep inilah yang kemudian terkenal dengan

metode Among , dengan trilogi peran kepemimpinan pendidik, yaitu tut wuri


10/13

handayani (guru hanya membimbing dari belakang dan mengingatkan jika tindakan siswa

membahayakan), ing madya mangun karsa (membangkitkan semangat dan memberikan

motivasi), dan ing ngarsa sung tulada (selalu menjadi contoh dalam perilaku dan ucapan).

B. Mohammad Natsir

Mohammad Natsir berpandangan bahwa kemunduran dan kemajuan sangat

tergantung pada ada atau tidaknya sifat-sifat dan bibit-bibit kesanggupan suatu umat untuk

menjadikan mereka layak atau tidak menduduki tempat yang mulia di dunia ini yang

bergantung kepada pendidikan yang diterima oleh seseorang. Beliau berpandangan bahwa

untuk mewujudkan sifat-sifat kemampuan itu serta dalam rangka meningkatkan sumber

daya manusia umat Islam, harus melalui jalur pendidikan.

Di sinilah muncul keinginan beliau untuk mendirikan sebuah institusi pendidikan

Islam, yang lebih dikenal dengan Pendis. Mohammad Natsir menyadari bahwa untuk

mengubah pemikiran pelajar-pelajar Islam tidak hanya cukup dengan mengemukakan pe-

mikiran melalui penulisan saja, tetapi harus berperan lebih dari itu. Beliau melangkah

dengan mendirikan sebuah sistem pendidikan yang terpadu, yang menyatukan antara

ilmu-ilmu agama dan ilmu-ilmu umum.

Dia berpandangan bahwa melalui pendidikan yang terpadu itu akan menjadikan anak

didiknya sebagai intelek yang ulama dan ulama yang intelek. Menurut K.H Rusyad

Nurdin, salah seorang murid Pendis angkatan pertama, tujuan pendidikan Pendis ialah“mencari alternatif dari sistem pendidikan kolonial yaitu sistem pendidikan yang

menitikberatkan kepada pembentukan pribadi yang berdaya fikir berkesinambungan

dengan hati nuraninya, seimbang daya cipta dan taat tawakalnya kepada Allah SWT ”

(Mohammad Noer, 2007).

Setelah beberapa tahun mengendalikan Pendis, Mohammad Natsir kian mengenal

bidang pendidikan. Pada tahun 1934 dan tahun-tahun berikutnya beliau mulai me-

ngemukakan gagasannya melalui beberapa tulisan dan ceramah. Hal ini bisa kita baca

dalam bukunya Capita Selekta.

C. Muhammad Syafei

Muhammad Syafei mendasarkan konsep pendidikannya pada nasionalisme dalam

arti konsep dan praktek penyelenggaraan pendidikan didasarkan pada cita-cita

menghidupkan jiwa bangsa Indonesia dengan cara mempersenjatai dirinya dengan alat

daya upaya kreatif untuk menguasai alam. Semangat nasionalismenya yang sedang

tumbuh menimbulkan pertanyaan, mengapa bangsa Belanda yang jumlahnya sedikit dapat

menguasai bangsa Indonesia yang jumlahnya sangat besar. Pertanyaan ini dapat


11/13

dipecahkan setelah berada di tengah-tengah masyarakat Belanda. Ternyata bahwa faktor

alam dan lingkungan masyarakat mempengaruhi jiwa manusia.

Jelas kiranya bahwa nasionalisme Muhammad Syafei adalah nasionalisme pragmatis

berdasarkan agama, yaitu nasionalisme yang tertuju membangun bangsa melalui

pendidikan agar menjadi bangsa yang pandai berbuat untuk kehidupan manusia atas

segala sesuatu yang diciptakan oleh Tuhan. Muhammad Syafei menyatakan bahwa Tuhan

tidak sia-sia menciptakan manusia dan alam lainnya. Tiap-tiapnya mesti berguna, kalau

tidak berguna hal itu disebabkan karena kita tidak pandai menggunakannya.

Selain itu, pandangan pendidikan Muhammad Syafei menyarankan kesempurnaan

hidup lahir dan batin harus selalu diperbaharui. Hal ini terungkap dalam pemikiran G.

Revesz seperti yang dikutip oleh Syafei: “ bahwa lapangan pendidikan mesti berubah

menurut zamannya, seandainya orang masih beranggapan, bahwa susunan pendidikan dan

pengajaran yang berlaku sekarang adalah sebaik-baiknya dan tidak akan diubah lagi, maka

orang atau lembaga yang berpendirian dan berpikir demikian telah jauh menyimpang dari

kebenaran.”

Berdasarkan hal tersebut, Syafei menyimpulkan bahwa kesempurnaan lahir dan batin

berbentuk manusia yang aktif kreatif. Dengan kata lain, manusia yang sempurna lahir dan

batin ialah manusia yang memenuhi aspek-aspek jiwa dan hati yang terlatih serta otak

yang berisi pengetahuan sehingga menjadi manusia yang aktif kreatif dalam menghadapi

lingkungan dan perubahan masyarakat.

D. Pada Masa Menteri PP dan K. Prof. Dr. Priyono

Disusunlah rencana pengajaran dengan konsep Sapta Usaha Tama :

Penertiban aparatur dan usaha-usaha Departemen P dan K.

Meningkatkan seni dan olahraga.

Mengharuskan usaha halaman.

Mengharuskan penabungan.Mengharuskan usaha-usaha kooperasi.

Mengadakan kelas masyarakat.

Membentuk regu kerja dikalangan SLTP/SLTA dan Universitas.

Kemudian konsep ini disusul dengan sistem Pancawardhana :

Perkembangan cinta bangsa dan tanah air, moral nasional / internasional / keagamaan.

Perkembangan intelegensi.

Perkembangan rasa artistik atau rasa keharuan dan keindahan lahir batin.

Perkembangan keprigelan (Kerajinan Tangan).

Perkembangan Jasmani.


12/13

Perkembangan sistem Pancawardhana ini akhirnya menimbulkan rasa curiga dan

ketidakpuasan. Oleh sebab itu, kemudian menyusul sistem Panca Cinta:

Cinta Nusa dan Bangsa

Cinta Ilmu Pengetahuan

Cinta Kerja dan Rakyat yang bekerja

Cinta Perdamaian dan persahabatan antar bangsa-bangsa

Cinta Orang tua


13/13

DAFTAR PUSTAKA

Abdurrahman (Mahasiswa Program Pascasarjana Jurusan Sejarah UGM). Mohammad Natsir dan

Sejarah Pemikiran Pendidikan.

(http://www.harianhaluan.com/index.php?option=com_content&view=article&id=16750:m-

natsir-dan-sejarah-pemikiran-pendidikan&catid=11:opini&Itemid=187, diakses 2 Maret 2013)

Badan Standar Nasional Pendidikan. 2006. Panduan Penyusunan Kurikulum Tingkat Satuan

Pendidikan Jenjang Pendidikan Dasar dan Menengah. Jakarta: PSNP.

Choto, Aan. 2010. Landasan Historis Kependidikan di Indonesia

(http://aanchoto.com/category/pendidikan/landasan historis kependidikan di Indonesia:html,

di akses 6 maret 2011)

Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. 1985. Pendidikan Indonesia dari Zaman ke Zaman.

Jakarta: PN Balai Pustaka.

Djumhur dan Danasuparta. 1976. Sejarah Pendidikan. Bandung: CV. Ilmu.

Ki Hajar Dewantara dan Muhammad Syafei (http://imaliaditapa.blogspot.com/2011/12/kihajar-

dewantara-dan-muhammad-syafei.html, diakses 9 Maret 2013)

M. Said. 1985. Mendidik dari Zaman ke Zaman. Jakarta: Dian Rakyat.

Pidata, Made. 1997. Landasan Kependidikan. Jakarta: Rineka Cipta.

Rukiati Enung K dan Hikmawayi Henti. 2006. Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia.

Bandung: CV Pustaka Setia.

Suyanto dan Hisyam. 2000. Refleksi dan Reformasi Pendidikan di Indonesia Memasuki Millenium III . Yogyakarta: Adicita Karya Nusa.

Tim Dosen IKIP Bandung. 1983. Dasar-Dasar Kependidikan. IKIP Bandung.

Undang-Undang Republik Indonesia No. 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional.

2003. Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional.

Widyastuti. 2010. Landasan Sejarah Pendidikan.

(http://widyastuti2406.wordpress.com/Landasan sejarah Pendidikan:html, diakses 6 Maret

2011)

Zahara, Idris. 1981. Dasar-Dasar Kependidikan. Padang: Angkasa Raya.

sejarah_pendidikan_and_pendidikan_indone.pdf

Documents