sejarah islam di asia tenggara

7/26/2019 Sejarah Islam Di Asia Tenggara

1/47

Sejarah Islam di Asia Tenggara, khususnya pada masa awal, luar

biasa rumit. dan kerumitan itu bukan hanya disebabkan oleh

kompleksitas di sekitar slam itu sendiri sebagaimana direfeksikan oleh

kaum muslimin di kawasan ini, baik melalui historiogra maupun dalampraktek kehidupan seharihari, melainkan juga karena pengkajian

pengkajian sejarah Islam dengan berbagai aspeknya di Asia Tenggara

!baik yang dilakukan kalangan sejarawan asing maupun pribumi! hingga

kini belum mampu merumuskan suatu paradigma historis yang dapat

dijadikan pegangan bersama. Terdapat perbedaanperbedaan dasar di

kalangan para ahli dalam mengkaji Islam di Asia Tenggara, yang kadang

kadang sulit dipertemukan satu sama lain "A#yumardi A#ra, $%%%& '().

*erbedaanperbedaan yang ada mengenai sejarah Islamisasi di

nusantara ini memiliki banyak permasalahan yang rumit di antaranya

adalah ketersediaan data yang sangat terbatas tentang kedatangan Islam,

sebagaimana yang disampaikan Snou+k urgronje dalam orasi ilmiahnya

di -eiden dalam tahun $%( / "0rewes, $%12& 3435 6erg, $%77& $$'5

/unandar dkk& 17). Selain itu perbedaanperbedaan mengenai awal

sejarah Islam itu sendiri karena banyak ketidaksepakatan di antara para

sarjana dan peneliti mengenai makna Islam yang sesungguhnya, maka

sebagai konsekuensinya juga tidak ada kesepakatan tentang penetrasinya

ke 8usantara "A#ra& $()Islamisasi merupakan suatu proses yang sangat penting dalam

sejarah Islam di Indonesia yaitu sejarah tentang berdirinya kekuasaan

sosio politik Islam di bumi 8usantara.

1. PROSES MASUKNYA ISLAM DI INDONESIA

*ada bidang ekonomi, bangasa Indonesia menjadi unsur penetuterjadinya re9olusi perdagangan dunia. 0engan pengembangan kapal

$


2/47

ber+adik menjadi jung, sektor perdagangan laut tumbuh dengan pesat.

0engan menggunakan jung sebagai armada transportasi dagang pada

jalur laut, minimal tiga keuntungan yang dapat diperoleh, yaitu &

:apasitas angkut & /asyarakat 8usantara dapat mengangkut barang

dagangan yang jumlahnya berlipat apabila dibandingkan dengan perlatan

sebelumnya. 0engan kapasitas angkut yang dimiliki jung, pedagang

menjadi lebih menghemat waktu, tenaga, dan modal.

:eamana lebih terjamin & 0engan mempergunakan kapal jung, pelyaran

menjadi lebih nyaman dan aman karena lwbuh mampu mengahadapi

berbagai halangan di tengah laut, seperti badai dan perompak.

;angkauan lebih luas & :ekuatan yang dimiliki kapal jung menjadikannya

mampu menempuh pelayaran dengan jarak jauh. *edagang 8usantara

menjadi mampu menjangkau berbagai bangsa yang belum pernahdikunjungi.

6erbagai keuntungan yang disediakan oleh jalur perdagangan

mengakibatkan para pedagang internasional berangsurberangsur lebih

memilih jalur jalur laut sejak #aman Sriwijaya. *eran besar yang

dimainkan oleh bangsa Indonesia dalam perdagangan laut internasional

mendorong berbagai bangsa untuk ikut melibatkan diri. *elabuhan

pelabuhan yang dibangun berkembang menjadi pusatpusat perdagangan

dunia.

6angsabangsa yang ter+atat akti< melakukan transaksi dagang adalah

bangsa =ina dan India. Sudah sejak lama kedua bangsa ini menjali

nhubungan dagang dengan kerajaankerajaan 8usantara. *ada masa

masa selanjutnya semakin banyak bangsa asing yang ikut terlibat, seperti

;epang dan bangsabangsa yang beragama Islam. *edagang Islam itu

tidak berasal dari satu bangsa, melainkan dari berbagai bangsa di sekitarArab, antara lain *ersia "Iran), >ujarat "India), dan adramaut "?aman

Selatan).

*ara pedagang *ersia, >ujarat, dan adramaut yang datang ke Indonesia

berupaya men+ari simpati dari masyarakat setempat. /ereka mendekati

para raja dan bangsawan yang memegang peranan dalam dunia

perdagangan. /ereka juga bergaul akrab dengan para penduduk yang

didatangi. /elalui upaya inilah, komunikasi antara para pedagang dan

'


3/47

penduduk berlangsung dengan lan+ar. Selain itu, transaksi jual beli

menjadi sesuatu yang saling menguntungkan.

:etika hendak kembali, para pedagang asing itu menunggu perubahan

arah mata angin sambil duduk dengan berbagi pengalaman dan tukar

menukar pendapat. 0ari sini ajaran Islam tersampaikan. 6anyak penduduk

yang men+oba memhaminya hingga akhirnya memeluk Islam.

0alam *oses Islamisasi di 8usantara peranan para pedagang muslim

sangatlah penting artinya, baik pedagang dari golongan @aja dan

keturunannya, kaum hartawan yang menanamkan modalnya dalam suatu

saha perdagangan, ataupun sebagai golongan pedagang kelontongan

yakni pedagang keliling.

:ondisi ini meyebabkan kedatangan Islam di berbagai daerah di Indonesia

tidakalah bersamaan, karena sangat bergantung pada persinggahn para

pedagang muslim. *enharuh ajaran Islam pun tidaklah sama antara

daerah yang satu dengan lainnya disebabkan adanya keterkaitan yang

erat dengan daerah yang sudah dipenagruhi oleh indu6udha atau yang

belum sama sekali mendapatkan pengaruh indu6udha.

;adi tidaklah salah jika awal sejarah masuknya Islam di Indonesia masih

menjadi problema dalam sejarah karena sedikitnya data yang

memungkinkan untuk merekontruksinya sejarah, disamping tidak

seragamnya pengenalan Islam terhadap seluruh kawasan, juga tingkat

penerimaan Islam pada satu bagian wilayah dengan wilayah yang lain

tidak hanya bergantung pada waktu pengeanalnnya, tetapi juga

bergantung pada watak budaya lokal yang dihadapi Islam "A#ra, '',

hlm.$%)

leksibiltas ajaran Islam merupakan unsur penting dalam pelaksanaan

Islamisasiny. Tetapi yang perlu juga diperhatikan adalah bagaimana

sebenarnya peranan Indonesia "8usantara) dalam jalur perdagangan dan

pelayaran dunia dalam rangka penyebaran dakwah Islam di kawasn ini

sangatlah penting, karena dapat memberikan gambaran kapan dan

dimana pertama kali Islam masuk ke Indonesia.

Indonesia yang terletak di bagian ujung 0unia /uslim, banyak

memberikan kontribusi bagi lalu lintas hubungan pelayaran dan

4


4/47

perdagangan kawasan 8usantara dengan Timur Tengah, Asia Timur, Asia

Selatan dan A


5/47

A+eh sebagai bagian dari wilayah Indonseia yang terletak di *ulau

Sumatera, sebelum masuknya Islam, merupakan daerah yang sudah

dihuni oleh manusia pemakan kerang yang bermukim di sepanjang *antai

Sumatera Timur -aut, yang dapat dibuktikan dari sisasisa makananya

dan perlatan makan yang ditemukan, hal ini menunjukkan bahwa

masyarakat A+eh telah memiliki kebudayaan.

;ika diperhatikan, ajaran suatu agama akan membawa pegaruh besar bagi

polapoal budaya dalam segala aspek kehidupan suatu masyarakat dalam

men+apai suatu tujuan hidup se+ara utuh, hal demikian menunjukkan

bagaimana sebenarnya bahwa melalui agama yang dianut suatu

masyarakat dalam periode tertentu dapat memberikan gambaran sejarah

tatanan kehidupan masyarakatnya.

:onsep masuknya Islam di 8usantara pun men+oba menelusuri arte


6/47

0alam masa kedatangan dan penyebaran Islam di Indonesia, terdapat

kerajaankerajaan yang ber+orak indu. 0i Sumatra terdapat kerajaan

Sriwijaya dan /elayu5 di ;awa, /ajapahit5 di Sunda, *ajajaran5 dan di

:alimantan, 0aha dan :utai.

Agama Islam yang datang ke Indonesia mendapat perhatian khusus dari

kebanyakan rakyat yang telah memeluk agama indu. Agama Islam

dipandang lebih baik oleh rakyat yang semula menganut agama indu,

karena Islam tidak mengenal kasta, dan Islam tidak mengenal perbedaan

golongan dalam masyarakat. 0aya penarik Islam bagi pedagang

pedagang yang hidup di bawah kekuasaan rajaraja indu agaknya

ditemukan pada pemikiran orang ke+il. Islam memberikan sesuatu

persamaan bagi pribadinya sebagai anggota masyarakat muslim.

Sedangkan menurut alam pikiran agama indu, ia hanyalah makhluk yanglebih rendah derajatnya daripada kastakasta lain. 0i dalam Islam, ia

merasa dirinya sama atau bahkan lebih tinggi dari pada orangorang yang

bukan muslim, meskipun dalam struktur masyarakat menempati

kedudukan bawahan.

*roses islamisasi di Indonesia terjadi dan dipermudah karena adanya

dukungan dua pihak& orangorang muslim pendatang yang mengajarkan

agama Islam dan golongan masyarakat Indonesia sendiri yang

menerimanya. 0alam masamasa kegon+angan politik, ekonomi, dan

sosial budaya, Islam sebagai agama dengan mudah dapat memasuki dan

mengisi masyarakat yang sedang men+ari pegangan hidup, terlebih lagi

+ara yangg ditempuh oleh orangorang muslim dalam menyebarkan

agama Islam adalah menyesuaikan dengan kondisi sosial budaya yang

telah ada. 0engan demikian, pada tahap permulaan islamisasi dilakukan

dengan saling pengertian akan kebutuhan dan disesuaikan dengan kondisi

masyarakatnya. *embawa dan penyebar agama Islam pada masamasa

permulaan adalah golongan pedagang, yang sebenarnya menjadikan


7/47

aktor internal yang menyebabkan perkembangan islam +epat di

Indonesia&

a) Ajarannya sederhana, mudah dimengerti dan diterima

b) syarat untuk masuk islam sangat mudah, yaitu hanya dengan

mengu+apkan kalimat syahadat

+) agama islam tidak mengenal kasta, sehingga semua orang boleh untuk

memeluk agama

d) upa+araupa+ara keagamaan besi


8/47

/uslim itu menjadi orang ;awa dan kayakaya. 0i beberapa tempat,

penguasapenguasa ;awa, yang menjabat sebagai bupatibupati /ajapahit

yang ditempatkan di pesisir utara ;awa banyak yang masuk Islam, bukan

hanya karena


9/47

Islamisasi juga dilakukan melalui pendidikan, baik pesantren maupun

pondok yang diselenggarakan oleh guruguru agama, kiaikiai, dan ulama

ulama. 0i pesantren atau pondok itu, +alon ulama, guru agama, dan kiai

mendapat pendidikan agama. Setelah keluar dari pesantren, mereka

pulang ke kampong masingmasing kemudian berdakwah ke tempat

tertentu mengajarkan Islam. /isalnya, pesantren yang didirikan oleh

@aden @ahmat di Ampel 0enta Surabaya dan Sunan >iri di >iri. :eluaran

pesantren >iri ini banyak yang diundang ke /aluku untuk mengajarkan

agama Islam.

7. Saluran Kesenian

Saluran Islamisasi melaui kesenian yang paling terkenal adalah

pertunjukan wayang. 0ikatakan, Sunan :alijaga adalah tokoh yang palingmahir dalam mementaskan wayang. 0ia tidak pernah meminta upah

pertunjukan, tetapi ia meminta para penonton untuk mengikutinya

mengu+apkan kalimat syahadat. Sebagian besar +erita wayang masih

dipetik dari +erita /ahabharata dan @amayana, tetapi di dalam +erita itu

disisipkan ajaran dan namanama pahlawan Islam. :eseniankesenian lain

juga dijadikan alat Islamisasi, seperti sastra "hikayat, babad dan

sebagainya), seni bangunan dan seni ukir.

1. Saluran Politik

0i /aluku dan Sulawesi Selatan, kebanyakan rakyat masuk Islam

setelah rajanya masuk Islam terlebih dahulu. *engaruh politik raja sangat

berpengaruh tersebarnya Islam di daerah ini. 0i samping itu, baik di

Sumatera dan ;awa maupun di Indonesia bagian Timur, demi

kempentingan politik, kerajaankerajaan Islam memerangi kerajaan

kerajaan nonIslam. :emenangan kerajaan Islam se+ara poltik banyak

menarik penduduk kerajaan bukan Islam itu masuk Islam.

Tahap C Tahap *erkembangan Islam 0i Indonesia

1. Kehadiran para pedagang Muslim (7 - 12 M)

ase ini diyakini sebagai


10/47

perkawinan antara pedagang /uslim dengan penduduk setempat, hingga

menjadikan mereka beralih menjadi /uslim. Tetapi ini baru pada tahap

dugaan.

Ealaupun di -eran >resik, terdapat sebuah batu nisan bertuliskan

atimah binti /aimun yang wa


11/47

perkembangan Islam di ;awa telah dapat berperan se+ara politik, di mana

para wali dengan bantuan kerajaan 0emak, kemudian *ajang dan

/ataram dapat meluaskan perkembangan Islam tidak saja ke seluruh

daerahdaerah penting di ;awa, tetapi juga di luar ;awa, khususnya oleh

para mubaligh "daFi) di >resik dan 0emak. /ereka bahkan berhasil

meluaskan pengaruh Islam ke 6anjarmasin, itu, Ternate dan Tidore serta

-ombok.

3. Pelemagaan #slam

*ada resik, 6anjarmasin, lombok, dsb. Ini terbukti dengan ditemukannya

bentukbentuk makam di semenanjung /alaka, terutama batu nisannya,

yang menyerupai bentukbentuk batu nisan di A+eh. 0i komplek

pemakaman Sultan Suriansyah "@aden Samudra) yang terletak di :uwin,

6anjarmasin, terdapat batu nisan yang mempunyai tipologi sama dengan

bentuk nisan 0emak dan >resik. 6egitu pula di komplek pemakaman kuno

Seloparang menurut tradisi setempat diislamkan Sunan *rapen dari >iri

ditemukan sebuah batu nisan yang memiliki gaya ;awa Timur.Bntuk daerah Sulawesi, walaupun beberapa tempat seperti 6uton dan

Selayar berdasarkan tradisi setempat telah menerima pengaruh Islam dari

Ternate pada pertengahan abad ke$1, namun bukti yang lebih nyata

menunjukkan bahwa hal itu terjadi ketika @aja >owa pertama yang

bernama I /allingkaeng 0aeng 8jonri :araeng :atangka masuk Islam

pada hari ;umFat ;umadil Awal $$3 D '' September $17 /, yang

disusul dua tahun kemudian rakyat >owa dan Tallo diislamkan, seperti

terbukti dengan dilakukannya shalat ;umFat bersama di Tallo pada $%

@ajab $12 D 8opember $1( /. :ejadian ini dapat dianggap sebagai

$$


12/47

titik penting dalam perkembangan Islam di Sulawesi. *enyebar agama

Islam di daerah ini ialah seorang ulama asal /inangkabau, bernama Abdul

/aFmur =hatib Tunggal "lebih terkenal dengan 0ato ri 6andang) dan dua

temannya =hatib Sulaiman "bergelar 0ato ri *attimang) untuk daerah

-uwu, dan =hatib 6ungsu untuk daerah Tiro.

0aerah -ombok dan Sumbawa mendapat pengaruh islamisasi dari dua

arah. *ada tahap awal, sekitar abad ke$1 /, pengaruh itu berasal dari

;awa dengan tokoh penyebarnya Sunan *rapen, dan selanjutnya pada

abad ke$( dari daerah >owa. Ini terbukti pada makam kuno di 6ima

terlihat adanya pengaruh bentuk nisan dan jirat seperti makammakam

kuno di Tallo atau di Tamalatte ">owa), dan di Seloparang terlihat adanya

bentuk ;awa Timur dan 6ugis/akasar.

0i :alimantan, daerah yang nampaknya pertama kali menyambutkehadiran Islam adalah 6anjarmasin "sekitar $77 /). al ini tidak bisa

dilepaskan dari hubungan ekonomi yang sejak praIslam telah terjalin

antara daerah ini dengan daerah utara ;awa, terutama dengan kerajaan

0emak. 0i :alimantan Timur, daerah yang pertama mendapat pengaruh

Islam adalah :utai, dengan tokoh penyebarnya 0ato ri 6andang dan

temannya Tuan Tunggang *arangan setelah keduanya berhasil

mengislamkan @aja /ahkota dari kerajaan :utai sekitar tahun $7(7 /. 0i

:alimantan 6arat Islam tampaknya menyebar kemudian. :ota Earingin

misalnya, menerima Islam setelah 6anjarmasin, sedangkan daerah lebih

ke barat seperti Sambas, *ontianak dan sebagainya tidak ada keterangan

yang jelas kapan Islam masuk daerah ini. *roses islamisasi di 8usantara,

terutama pada


13/47

pelantikan *angeran *uger sebagai *aku 6uwana I di Semarang "$%().

0ari penjelasan di atas, bisa dikatakan bahwa sampai permulaan abad ke

$( Islam sudah merata diterima hampir di seluruh wilayah 8usantara.

enomena lain yang +ukup menarik adalah, pada ujarat dan lainnya. *ada sekitar abad ke7 diantara penyebar Islam itu

terdapat para ulama dan su. *ada abad ke $3 dan sesudahnya Islam

disebarkan oleh para mubaligh atau ulama pribumi seperti Sunan *rapen,

=hatib 0ayan, 0ato ri 6andang dan 0ato Sulaiman. ;uga dalam

perkembangannya di 8usantara, Islam telah diterima dengan jalan damai.

ampir tidak pernah ada ekspedisi militer untuk islamisasi ini.

2.TEORI TEORI PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA :epastian kapan dan dari mana Islam masuk di 8usantara memang

tidak ada kejelasan. Setidaknya ada tiga teori yang men+oba menjelaskan

tentang itu. ?aitu& Teori >ujarat, Teori /akkah, dan Teori *ersia. /un+ulnya

tiga teori yang berbeda ini,disinyalir oleh Ahmad /ansur Suryanegara,

akibat dari kurangnya in


14/47

Timur Tengah :hali


15/47

Sarjanasarjana 6arat kebanyakan dari 8egeri 6elanda mengatakan

bahwa Islam yang masuk ke :epulauan Indonesia berasal dari >ujarat

sekitar abad ke$4 / atau abad ke( /. *endapat ini mengasumsikan

bahwa >ujarat terletak di India bagian barat, berdekatan dengan -aut

Arab. -etaknya sangat strategis berada di jalur perdagangan antara timur

dan barat. *edagang Arab yang bermah#ab SyaFi telah bermukim di

>ujarat dan /alabar sejak awal tahun ijriyah "Abad ke( /). /enurut ;.

*ijnapel sendiri, orang yang menyebarkan Agama Islam ke Indonesia

bukanlah dari Arab atau /ekkah, melaikan dari >ujarat yang telah masuk

Islam dan berdagang ke daerah timur. al itu menyangkal teori /ekkah.

Argumentasi *ijnapel didukung oleh =. Snou+k urgronye dan ;.*

/ouetta. Argumentasinya didasarkan padabatu nisan Sultan /alik Al

Saleh yang wa


16/47

melalui jalur Indonesia =ambay Timur Tengah Jropa.

'. Adanya batu nisan sultan Samodra *asai yaitu Sultan /alik Al

Saleh tahun $'%( / dan makam /aulana /alik Ibrahim yang waresik, ;awa Timur, memiliki bentuk yang sama

dengan batu nisan yang terdapat di =ambay, India.

4. =atatan /ar+o *olo bahwa di *erlak sudah banyak yang memeluk

Islam dan banyak pedagang Islam India yang menyebarkan Agama

Islam.

:ekurangan Teori &

$. Tidak dijelaskan antara masuk dan berkembangnya Islam.

'. :erajaan Samodra *asai menganut mah#ab SyaFi, sedangkan

>ujarat adalah penganut mah#ab ana.

4. :etika islamisasi Samodra *asai, >ujarat masih merupakansebuah :erajaan indu, baru satu tahun kemudian >ujarat

ditaklukan oleh kekuasaan /uslim.

3.TEORI PERSIA

*ersia juga disebut Iran. oesein 0jajadiningrat mengatakan bahwa

Agama Islam datang ke Indonesia dibawa oleh kaum SyiFah yang berasal

dari *ersia "Iran). ?ang dimaksud kaum SyiFah adalah sekumpulan orang

yang menganut aliran SyiFah. Aliran SyiFah itu salah satu aliran yang

belum tentu kebenarannya dalam Islam. Aliran SyiFah sendiri juga ada

berma+amma+am diantaranya aliran yang ajarannya ada yang

menyimpang dari ajaran 8abi /uhammad SAE, atau Ahli 6idFah. :embali

lagi ke Teori *ersia, saat 0inasti Abasya, kamu Syiah kemudian melarikan

diri ke Indonesia dan mengajarkan Islam. 6uktinya, peringatan $

/uharam "su+inya orang syiah), bubur syura ";awa), Tabut "Sumatera

6arat). -anjut ke rangkuman berikut &

$1


17/47

usein 0jajadiningrat

*endukung Teori *ersia & Bmar Amir usen, oesein 0jajadiningrat

6unyi Teori *ersia & HAgama Islam masuk ke Indonesia dengan

dibawa oleh kaum SyiFah yang berasal dari *ersia "Iran)H.

0asar Teori *ersia &

$. Adanya kesamaan budaya *ersia dengan budaya masyarakat

Indonesia "peringatan $ /uharamDAsyura, Tabut, pembuatan buburSyura).

'. :esamaan ajaran su yang dianut Syaikh Siti ;enar dengan su

dari Iran yaitu Al allaj.

4. *enggunaan istilah bahasa Iran dalam sistem mengeja huru< Arab

untuk tandatanda bunyi.

3. Adanya kesamaan seni kaligra pahat pada batubatu nisan.

:ekurangan Teori & 6ila berpedoman bahwa Islam masuk pada

abad ke(, hal ini berarti terjadi pada masa kekuasaan :hali


18/47

Teori =hina ini merupakan teori yang tergolong baru. Sebelumnya,

hanya terdapat Teori /ekkah, Teori >ujarat, Teori *ersia yang biasa

disampaikan kepada siswa mengenai teori masuknya Agama Islam di

Indonesia. Ibu >uru sejarah saya menyampaikan karena Teori =hina

tergolong baru, maka sulit untuk men+ari in


19/47

orang 6enggali atau keturunan mereka. 0an, Islam mun+ul pertama kali di

semenanjung /alaya dari arah pantai Timur, bukan dari 6arat "/alaka),

pada abad ke$$, melalui :anton, *hanrang "Gietnam), -eran, dan

Trengganu. Ia beralasan bahwa doktrin Islam di semenanjung lebih sama

dengan Islam di *hanrang, elemenelemen prasasti di Trengganu jugalebih mirip dengan prasasti yang ditemukan di -eran. 0rewes, yang

mempertahankan teori Snou+k, menyatakan bahwa teori atimi ini tidak

bisa diterima, terutama karena pena


20/47

3. S!l#a"

$'1($'%( & Sultan /alik asSaleh "/arah Silu)

$'%($4'1 & Sultan /alik Al Thahir "Sultan /alikul Thahir)

4. P*&is#i/a P*"#i"+

*ada masa kekuasaan Sultan /alik AlThahir "$%'$$'41), terjadi peristiwa

penting yaitu saat Abdullah "putra Sultan /alik asSaleh) memisahkan diri

ke Aru dan bergelar "Sultan /alikul /ansur).

). P*"(*'a' K*m!"0!&a"

*enyebab kemunduran :erajaan Samudera *asai adalah&

a. :erajaan /ajapahit berambisi menyatukan bumi nusantara.

b. 6erdirinya :erajaan 6andar /alaka yang letaknya lebih strategis karena

berada di daerah pusat Selat

/alaka.

+. Setelah Sultan /alik AlThahir wa


21/47

1. L*#a,

Se+ara geogras, :erajaan A+eh terletak strategis di Sumatera bagian

utara dekat jalur pelayaran perdagangan internasional, sekitar Selat

/alaka.

2. S!m'*& S*-a&a

Sumber sejarah :erajaan A+eh adalah /asjid @aya A+eh, /asjid @aya

6aiturrahman, +atatan -ombard, dan asalusul A+eh yang berupa +erita

turuntemurun.

3. S!l#a"

$7$$$74 & Sultan Alaidin Ali /ughayat Syah

$74$74% & Sultan Salahuddin

$74%$7($ & Sultan Alaidin @iayat Syah "Sultan Al Kahhar)

$7($$7(% & Sultan usain Alaidin @iayat Syah

$7(%$72 & Sultan Lainal Abidin

$72$$72( & Sultan Alaidin /ansyur Syah

$72($72% & Sultan /ugyat 6ujang

$72%$13 & Sultan Alaidin @iayat Syah

$13$1( & Sultan /uda Ali @iayat Syah

$1($141 & Sultan Iskandar /uda "0harma Eangsa *erkasa Alam Syah)

'$


22/47

$141$13$ & Sultan Iskandar Sani

4. P*&is#i/a P*"#i"+

Salah satu peristiwa penting yang dialami :erajaan A+eh adalah *erang

A+eh, yaitu dimulai sejak 6elanda menyatakan perang terhadap :erajaan

A+eh.

). P*"(*'a' K*m!"0!&a"

*enyebab kemunduran :erajaan A+eh adalah&

a. Setelah Sultan Iskandar /uda wa


23/47

:erajaan 0emak pada masa itu berada di tepi laut, berada di :ampung

6intara, menjadi :ota 0emak, ;awa Tengah.

2. S!m'*& S*-a&a

Sumber sejarah :erajaan 0emak yaitu masjid yang sangat terkenal yaitu

/asjid Agung 0emak. Ada juga sumber sejarah yang lain, yaitu *intu

6ledeg, *iring =ampa, Saka Tatal, 0ampar :en+ana, serta makam sultan

sultan :erajaan 0emak.

3. S!l#a"

$7$2$7'$ & *ati Bnus

$7'$$732 & Sultan Trenggana

4. P*&is#i/a P*"#i"+

*eristiwa penting yang pernah terjadi di :erajaan 0emak yaitu di /asjid

Agung 0emak, pada tahun $112 Sunan Amangkurat II dari :erajaan

/ataram Islam mengu+ap sumpah setia terhadap perjanjian dengan

6elanda yang ditandatangani setelah :apten Ta+k di :artasura.

). P*"(*'a' K*m!"0!&a"

6erikut ini adalah penyebab kemunduran :erajaan 0emak&

a. Setelah Sultan Trenggono, terjadi perebutan kekuasaan antara

*angeran Seda di -epen dan Sunan

*rawoto "putra Sultan Trenggana)

b. @aden *atah kurang menarik simpati orangorang pedalaman dan

bekas rakyat :erajaan /ajapahit.

KERAJAAN PAJANG

'4


24/47

1. L*#a,

:erajaan *ajang yang sekarang tinggal batasbatas


25/47

diterjang letusan >unung /erapi.

). P*"(*'a' K*m!"0!&a"

*enyebab kemunduran :erajaan *ajang yaitu&

a. Sultan adiwijaya sakit dan wa


26/47

$72($1$ & *anembahan Senopati "@aden Sutawijaya)

$1$$1$4 & *anembahan anyakrawati "@aden /as ;olang)

$1$4$137 & Sultan Agung "@aden /as @angsang)

$137$1(( & Amangkurat I "Sinuhun Tegal Arum)

4. P*&is#i/a P*"#i"+

*eristiwa penting yang pernah terjadi di :erajaan /ataram Islam, yaitu&

a. /ataram menjadi :erajaan dengan Sutawijaya sebagai sultan.

b. *anembahan anyakrawati dikenal sebagai H*anembahan Seda ing

:rapyakH karena wa


27/47

3. S!l#a"

$377$3(% & *angeran =akrabuana

$3(%$712 & Sunan >unung ;ati

$712$7( & atahillah$7($13% & *anembahan @atu I

$13%$1(( & *anembahan @atu II

4. P*&is#i/a P**"#i"+

Sunan >unung ;ati mengembangkan Islam ke daerahdaerah lain di ;awa

6arat.

). P*"(*'a' ,*m!"0!&a"

*enyebab kemunduran :erajaan =irebon yaitu&

a. Terjadinya ke9akuman kekuasaan.

b. Terjadi perpe+ahan diantara putraputra @aja =irebon.

+. Ikut +ampur GM= dalam mengatur :erajaan =irebon.

KERAJAAN BANTEN

1. L*#a,

:erajaan 6anten terletak di *ro9insi 6anten.

2. S!m'*& S*-a&a

Sumber sejarah tentang :erajaan 6anten sangat sedikit dapat ditemukan

karena di abad NGI :erajaan 6anten telah menjadi pelabuhan :erajaanSunda. 0an salah satu sumber sejarah :erajaan 6anten adalah +atatan

'(


28/47

dari Ten 0am.

3. S!l#a"

$77'$7( & /aulana asanuddin$7($727 & /aulana ?usu


29/47

/akassar yang terletak di Sulawesi Sekatan.

2. S!m'*& S*-a&a

Sumber sejarah :erajaan /akassar adalah berasal dari +atatan Tome*ires.

3. S!l#a"

$7%$$14% & Sultan Alaudin

$14%$174 & Sultan /uhammad Said

$174$11% & Sultan asanudin

4. P*&is#i/a P*"#i"+

:erajaan /akassar terdesak setelah GM= menjalin kerja sama dengan @aja

6one di Aru *alaka.

). P*"(*'a' K*m!"0!&a"

*enyebab kemunduran :erajaan /akassar yaitu&

a. Terjadi pertentangan keluarga bangsawan.

b. Tidak ada regenerasi yang +akap.

+. :erajaan /akassar terdesak setelah GM= menjalin kerja sama dengan

@aja 6one di Aru *alaka.

KERAJAAN TERNATE DAN TIDORE

1. L*#a,

:erajaan Ternate dan Tidore adalah kerajaan Islam di /aluku dan

'%


30/47

merupakan kerajaan terlama yang pernah berdiri di 8usantara.

2. S!m'*& S*-a&a

Sumber sejarah :erajaan Ternate dan Tidore masih belum jelas karenatidak memiliki kutipan pada kalimat. ;adi, sumber sejarah :erajaan Ternate

adalah berupa +atatan kaki yang sulit diterjemahkan karena tidak

memiliki kutipan yang disebut pada #aman itu yaitu @oyal Ark Ternate.

3. S!l#a"

$321$7 & Sultan Lainal Abidin

$7$743 & Sultan Tabariji

$743$7( & Sultan airun

$7($724 & Sultan 6aabullah

4. P*&is#i/a P*"#i"+

*eristiwa penting yang pernah terjadi di :erajaan Ternate dan Tidore yaitu&

a. *ortugis dii#inkan mendirikan benteng di Ternate dengan alasan untuk

melindungi Ternate.

b. 0i masa pemerintahan Sultan airun berhasil mengusir Spanyol dari

tanah /aluku.

+. 0i masa pemerintahan Sultan 6aabullah berhasil merebut benteng

*ortugis di Ternate bahkan mengusirnya

dari tanah /aluku.

). P*"(*'a' K*m!"0!&a"

*enyebab kemunduran :erajaan Ternate dan Tidore yaitu&

a. Adu domba Tidore dilakukan bangsa asingb. GM= menguasai rempahrempah di /aluku.

4.PERANAN PARA ALI

Awal sejarah wali songo &

0alam sejarah masuknya Islam ke 8usantara, Eali Songo adalah perintis

dakwah Islam di Indonesia, khususnya di ;awa, yang dipelopori Syeikh

/aulana /alik Ibrahim "Syis, $%235 Sunyoto, $%%$5 0rewes, ''). Eali

Songo adalah pelopor dan pemimpin dakwah Islam yang berhasil

merekrut muridmurid untuk menjalankan dakwah Islam ke seluruh8usantara sejak abad ke$7.

4


31/47

Eali Songo terdiri dari sembilan wali5 /aulana /alik Ibrahim, Sunan

Ampel, Sunan 6onang, Sunan >iri, Sunan :udus, Sunan 0rajat, Sunan

/uria, Sunan >unung ;ati, dan Sunan :ali ;aga.

*erkataan wali sendiri berasal dari bahasa Arab. Eala atau waliya yang

berarti araba yaitu dekat, yang berperan melanjutkan misi kenabian

"8asution, $%%'5 Saksono, $%%7. 0alam AlKurOan istilah ini dipakai

dengan pengertian kerabat, teman atau pelindung. AlKurOan

menjelaskan& Allah pelindung "waliyu) orangorang yang beriman5 0ia

mengeluarkan mereka dari kegelapan "kekaran) kepada +ahaya "iman).

0an orangorang kar, pelidungpelindung "auliya) mereka ialah syetan,

yang mengeluarkan mereka dari +ahaya kepada kegelapan "kekaran).

/ereka itu adalah penghuni neraka5 mereka kekal didalamnya. "KS. Al

6aarah& '7()

Selanjutnya, kata songo menunjukkan angka hitungan ;awa yang berarti

sembilan, angka bilangan magis ;awa yang diambil dari kata ja yang

memiliki nilai dan wa yang bernilai enam "simuh, $%21). 8amun

demikian, ada juga yang berpendapat bahwa kata songo berasal dari kata

sana yang diambil dari dari bahasa Arab, tsana "mulia) sepadan dengan

mahmud "terpuji), sehingga pengu+apan yang benar adalah Eali Sana,

yang berarti waliwali terpuji "Adnan, $%7'). *endapat ini didukung oleh

sebuah kitab yang meriwayatkan kehidupan dan hal ihwal para wali di

;awa yang dikarang oleh Sunan >iri II "Imron arin, '').

Strata sosial kultural masyarakat ;awa sebelum kehadiran Eali Songo

sangat dipengaruhi oleh kehidupan animispanteistik yang dikendalikan

oleh para pendeta, guru ajar, biksu, wiku, resi, dan empu. /ereka

dianggap mempunyai kemampuan mistis dan kharismatik "Thrupp, $%23).

:edudukan 9ital mereka diambil alih para wali dengan tetap ber


32/47

kerajaan Islam di ;awa, juga pengaruhnya terhadap kebudayaan

masyarakat se+ara luas serta dakwah se+ara langsung, membuat

sembilan wali ini lebih banyak disebut di bandingkan yang lain.

*engaruh budaya walisongo terhadap nusantara &

Ealisongo mempunyai peranan yang sangat besar dalam perkembanganIslam di Indonesia. 6ahkan mereka adalah perintis utama dalam bidang

dakwah Islam di Indonesia, sekaligus pelopor penyiaran Islam di

nusantara.

PEaliO adalah singkatan dari bahasa Arab, Ealiyullah yang berarti Porang

yang men+intai dan di+intai AllahO dan Songo berasal dari bahasa ;awa

yang berarti PsembilanO, sehingga Eali songo merujuk pada wali sembilan

yaitu Sembilan orang yang men+intai dan di+intai Allah.

/ereka diberi gelar seperti itu karena mereka dianggap penyiarpenyiar

agama Islam dan yang terpenting adalah karena kesungguhan mereka

dalam mengajarkan dan menyebarkan Islam. 0isamping itu, *ara

Ealisongo adalah intelektual yang menjadi pembaharu masyarakat pada

masanya. *engaruh mereka terasakan dalam beragam bentuk maniresik-amongan di ;awa Timur, 0emak

:udus/uria di ;awa Tengah, dan =irebon di ;awa 6arat.

Jra Ealisongo adalah era berakhirnya dominasi indu6udha dalam

budaya 8usantara untuk digantikan dengan kebudayaan Islam. /ereka

adalah simbol penyebaran Islam di Indonesia, khususnya di ;awa. Tentu

banyak tokoh lain yang juga berperan. 8amun peranan mereka yang

sangat besar dalam mendirikan :erajaan Islam di ;awa, juga pengaruhnya

terhadap kebudayaan masyarakat se+ara luas serta dakwah se+ara

langsung, membuat para Ealisongo ini lebih banyak disebut dibanding

yang lain.

6erikut ini adalah ulasan singkat mengenai peranan masingmasing sunanEali Songo &

$. SB8A8 >@JSI: atau /aulana /alik Ibrahim

4'


33/47

/aulana /alik Ibrahim adalah keturunan ke'' dari 8abi /uhammad. Ia

disebut juga Sunan >resik, atau Sunan Tandhes, atau /ursyid Akbar

Thariat Eali Songo . Ia diperkirakan lahir di Samarkand di Asia Tengah,

pada paruh awal abad ke$3. 6abad Tanah ;awi 9ersi /einsma

menyebutnya Asmarakandi, mengikuti pengu+apan lidah orang ;awa

terhadap AsSamarandy. 0alam +erita rakyat, ada yang memanggilnya

:akek 6antal. /aulana /alik Ibrahim memiliki, 4 isteri dan ' anak.

/aulana /alik Ibrahim umumnya dianggap sebagai wali pertama yang

mendakwahkan Islam di ;awa. Ia mengajarkan +ara+ara baru ber+o+ok

tanam dan banyak merangkul rakyat kebanyakan, yaitu golongan

masyarakat ;awa yang tersisihkan akhir kekuasaan /ajapahit. /alik

Ibrahim berusaha menarik hati masyarakat, yang tengah dilanda krisis

ekonomi dan perang saudara. Ia membangun pondokan tempat belajar

agama di -eran, >resik. *ada tahun $3$%, /alik Ibrahim waapura Eetan, >resik, ;awa Timur.

'. SB8A8 A/*J- atau @aden @ahmat

Sunan Ampel adalah Anak /aulana /alik Ibrahim yang tertua. /enurut

6abad Tanah ;awi dan Silsilah Sunan :udus, di masa ke+ilnya ia dikenal

44


34/47

dengan nama@aden @ahmat. Ia lahir di =ampa pada $3$ /asehi. 8ama

Ampel sendiri, diidentikkan dengan nama tempat dimana ia lama

bermukim. 0i daerah Ampel atau Ampel 0enta, wilayah yang kini menjadi

bagian dari Surabaya "kota Eonokromo sekarang).

6eberapa 9ersi menyatakan bahwa Sunan Ampel masuk ke pulau ;awapada tahun $334 / bersama Sayid Ali /urtadho, sang adik. Tahun $33,

sebelum ke ;awa, mereka singgah dulu di *alembang. Setelah tiga tahun

di *alembang, kemudian ia melabuh ke daerah >resik. 0ilanjutkan pergi

ke /ajapahit menemui bibinya, seorang putri dari =ampa, bernama

0warawati, yang dipersunting salah seorang raja /ajapahit beragama

indu bergelar *rabu Sri :ertawijaya.

Sunan Ampel menikah dengan putri seorang adipati di Tuban. 0ari

perkawinannya itu ia dikaruniai beberapa putera dan puteri. 0iantaranya

yang menjadi penerusnya adalah Sunan 6onang dan Sunan 0rajat. :etika

:esultanan 0emak "'7 kilometer arah selatan kota :udus) hendak

didirikan, Sunan Ampel turut membidani lahirnya kerajaan Islam pertama

di ;awa itu. Ia pula yang menunjuk muridnya @aden *atah, putra dari

*rabu 6rawijaya G raja /ajapahit, untuk menjadi Sultan 0emak tahun

$3(7 /.

0i Ampel 0enta yang berawarawa, daerah yang dihadiahkan @aja

/ajapahit, ia membangun mengembangkan pondok pesantren. /ulamula

ia merangkul masyarakat sekitarnya. *ada pertengahan Abad $7,

pesantren tersebut menjadi sentra pendidikan yang sangat berpengaruh

di wilayah 8usantara bahkan man+anegara. 0i antara para santrinya

adalah Sunan >iri dan @aden *atah. *ara santri tersebut kemudian

disebarnya untuk berdakwah ke berbagai pelosok ;awa dan /adura.

Sunan Ampel menganut kih mah#ab ana. 8amun, pada para

santrinya, ia hanya memberikan pengajaran sederhana yang menekankan

pada penanaman akidah dan ibadah. 0ialah yang mengenalkan istilah

/o -imo "moh main, moh ngombe, moh maling, moh madat, moh

madon). ?akni seruan untuk tidak berjudi, tidak minum minuman keras,

tidak men+uri,

tidak menggunakan narkotik, dan tidak ber#ina.Sunan Ampel diperkirakan wa atau @aden /akhdum Ibrahim

43


35/47

Sunan 6onang di perkirakan lahir tahun $317 / dari seorang perempuan

bernama 8yi Ageng /anila, puteri seorang adipati di Tuban. Sunan

6onang adalah Anak Sunan Ampel, yang berarti juga +u+u /aulana /alikIbrahim. *ada masa ke+ilnya, Sunan 6onang memiliki nama @aden

/akdum Ibrahim.

Sunan 6onang belajar agama dari pesantren ayahnya di Ampel 0enta.

Setelah +ukup dewasa, ia berkelana untuk berdakwah di berbagai pelosok

*ulau ;awa. /ulamula ia berdakwah di :ediri, yang mayoritas

masyarakatnya beragama indu. 0i sana ia mendirikan /asjid Sangkal

0aha.

Ia kemudian menetap di 6onang C desa ke+il di -asem, ;awa Tengah

sekitar $7 kilometer timur kota @embang. 0i desa itu ia membanguntempat pesujudanD#awiyah sekaligus pesantren yang kini dikenal dengan

nama Eatu -ayar. Ia kemudian dikenal pula sebagai imam resmi pertama

:esultanan 0emak, dan bahkan sempat menjadi panglima tertinggi.

/eskipun demikian, Sunan 6onang tak pernah menghentikan

kebiasaannya untuk berkelana ke daerahdaerah yang sangat sulit.

Ia a+ap berkunjung ke daerahdaerah terpen+il di Tuban, *ati, /adura

maupun *ulau 6awean. 0i *ulau inilah, pada $7'7 / ia meninggal.

;ena#ahnya dimakamkan di Tuban, di sebelah barat /asjid Agung, setelah

sempat diperebutkan oleh masyarakat 6awean dan Tuban.Tak seperti Sunan >iri yang lugas dalam kih, ajaran Sunan 6onang

memadukan ajaran ahlussunnah bergaya tasawu< dan garis salairi lahir di 6lambangan "kini 6anyuwangi) pada $33' /. Ada juga yang

menyebutnya ;aka Samudra. Sebuah nama yang dikaitkan dengan masake+ilnya yang pernah dibuang oleh keluarga ibunya, seorang putri raja

6lambangan bernama 0ewi Sekardadu ke laut. @aden *aku kemudian

dipungut anak oleh 8yai Semboja "6abad Tanah ;awi 9ersi /einsma).

Ayahnya adalah /aulana Ishak. saudara sekandung /aulana /alik

Ibrahim. /aulana Ishak berhasil mengIslamkan isterinya, tapi gagal

mengislamkan sang mertua. Mleh karena itulah ia meninggalkan keluarga

isterinya berkelana hingga ke Samudra *asai.

Sunan >iri ke+il menuntut ilmu di pesantren misannya, Sunan Ampel,

tempat dimana @aden *atah juga belajar. Ia sempat berkelana ke /alaka

dan *asai. Setelah merasa +ukup ilmu, ia membuka pesantren di daerah

perbukitan 0esa Sidomukti, Selatan >resik. 0alam bahasa ;awa, bukit

adalah giri. /aka ia dijuluki Sunan >iri.

*esantrennya tak hanya dipergunakan sebagai tempat pendidikan dalam

arti sempit, namun juga sebagai pusat pengembangan masyarakat. @aja

/ajapahit C

konon karena khawatir Sunan >iri men+etuskan pemberontakan memberi

keleluasaan padanya untuk mengatur pemerintahan. /aka pesantren

itupun berkembang menjadi salah satu pusat kekuasaan yang disebut >iri

:edaton. Sebagai pemimpin pemerintahan, Sunan >iri juga disebutsebagai *rabu Satmata.

>iri :edaton tumbuh menjadi pusat politik yang penting di ;awa, waktu

itu. :etika @aden *atah melepaskan diri dari /ajapahit, Sunan >iri malah

bertindak sebagai penasihat dan panglima militer :esultanan 0emak. al

tersebut ter+atat dalam 6abad 0emak. Selanjutnya, 0emak tak lepas dari

pengaruh Sunan >iri. Ia diakui juga sebagai muiri :edaton bertahan hingga ' tahun. Salah seorang penerusnya,

*angeran Singosari, dikenal sebagai tokoh paling gigih menentang kolusiGM= dan Amangkurat II pada Abad $2.

42


39/47

*ara santri pesantren >iri juga dikenal sebagai penyebar Islam yang gigih

ke berbagai pulau, seperti 6awean, :angean, /adura, aruku, Ternate,

hingga 8usa Tenggara. *enyebar Islam ke Sulawesi Selatan, 0atuk

@ibandang dan dua sahabatnya, adalah murid Sunan >iri yang berasal

dari /inangkabau.0alam keagamaan, ia dikenal karena pengetahuannya yang luas dalam

ilmu kih. Mrangorang pun menyebutnya sebagai Sultan Abdul akih. Ia

juga pe+ipta karya seni yang luar biasa. *ermainan anak seperti ;elungan,

;amuran, lirilir dan +ublak suweng disebut sebagai kreasi Sunan >iri.

0emikian pula >ending Asmaradana dan *u+ung lagi bernuansa ;awa

namun syarat dengan ajaran Islam.

(. SB8A8 :A-I;A>A atau @aden Said

Sunan :alijaga, merupakan wali yang namanya paling banyak disebut

masyarakat ;awa. Ia lahir sekitar tahun $37 /asehi. Ayahnya adalah Arya

Eilatikta, Adipati Tuban keturunan dari tokoh pemberontak /ajapahit,

@onggolawe. /asa itu, Arya Eilatikta diperkirakan telah menganut Islam.

8ama ke+il Sunan :alijaga adalah @aden Said. Ia juga memiliki sejumlah

nama panggilan seperti -okajaya,Syekh /alaya, *angeran Tuban atau

@aden Abdurrahman.Terdapat beragam 9ersi menyangkut asalusul nama

:alijaga yang disandangnya.

/asyarakat =irebon berpendapat bahwa nama itu berasal dari dusun

:alijaga di =irebon. Sunan :alijaga memang pernah tinggal di =irebon danbersahabat erat dengan Sunan >unung ;ati. :alangan ;awa

mengaitkannya dengan kesukaan wali ini untuk berendam "PkungkumO) di

sungai "kali) atau jaga kali. 8amun ada yang menyebut istilah itu

berasal dari bahasa Arab adli d#aa yang menunjuk statusnya sebagai

penghulu su+i kesultanan.

/asa hidup Sunan :alijaga diperkirakan men+apai lebih dari $ tahun.

0engan demikian ia mengalami masa akhir kekuasaan /ajapahit "berakhir

$3(2), :esultanan 0emak, :esultanan =irebon dan 6anten, bahkan juga

:erajaan *ajang yang lahir pada $731 serta awal kehadiran :erajaan/ataram dibawah pimpinan *anembahan Senopati. Ia ikut pula

4%


40/47

meran+ang pembangunan /asjid Agung =irebon dan /asjid Agung

0emak. Tiang tatal "pe+ahan kayu) yang merupakan salah satu dari

tiang utama masjid adalah kreasi Sunan :alijaga.

0alam dakwah, ia punya pola yang sama dengan mentor sekaligus

sahabat dekatnya, Sunan 6onang. *aham keagamaannya +enderungsustik berbasis salairi sekaligus anak Syekh

/aulana Ishak, dengan Sunan :alijaga 8ama ke+ilnya adalah @aden

*rawoto. 8ama /uria diambil dari tempat tinggal terakhirnya di lereng

>unung /uria, $2 kilometer ke utara kota :udus.

>aya berdakwahnya banyak mengambil +ara ayahnya, Sunan :alijaga.

8amun berbeda dengan sang ayah, Sunan /uria lebih suka tinggal di

daerah sangat terpen+il dan jauh dari pusat kota untuk menyebarkanagama Islam. 6ergaul dengan rakyat jelata, sambil mengajarkan

3


41/47

keterampilanketerampilan ber+o+ok tanam, berdagang dan melaut

adalah kesukaannya.

Sunan /uria seringkali dijadikan pula sebagai penengah dalam konfik

internal di :esultanan 0emak "$7$2$74), Ia dikenal sebagai pribadi

yang mampu meme+ahkan berbagai masalah betapapun rumitnyamasalah itu. Solusi peme+ahannya pun selalu dapat diterima oleh semua

pihak yang berseteru. Sunan /uria berdakwah dari ;epara, Tayu, ;uana

hingga sekitar :udus dan *ati. Salah satu hasil dakwahnya lewat seni

adalah lagu Sinom dan :inanti.

%. SB8A8 >B8B8> ;ATI atau Syari< idayatullah

Sunan >unung ;ati atau Syari< idayatullah diperkirakan lahir sekitartahun $332 /. Ibunya adalah 8yai @ara Santang, putri dari raja *ajajaran

@aden /anah @arasa. Sedangkan ayahnya adalah Sultan Syari< Abdullah

/aulana uda, pembesar /esir keturunan 6ani asyim dari *alestina.

Syari< idayatullah mendalami ilmu agama sejak berusia $3 tahun dari

para ulama /esir. Ia sempat berkelana ke berbagai negara. /enyusul

berdirinya :esultanan 6intoro 0emak, dan atas restu kalangan ulama lain,

ia mendirikan :asultanan =irebon yang juga dikenal sebagai :asultanan

*akungwati.

0engan demikian, Sunan >unung ;ati adalah satusatunya wali songo

yang memimpin pemerintahan. Sunan >unung ;ati memanunung ;ati mundur dari jabatannya untuk

3$


42/47

hanya menekuni dakwah. :ekuasaan itu diserahkannya kepada *angeran

*asarean. *ada tahun $712 /, Sunan >unung ;ati wa


43/47

6orobudur yang berupa pahatan riwayat Sang 6uddha. 0i sekitar Sang

6uddha terdapat lingkungan alam Indonesia seperti rumah panggung dan

burung merpati.

*ada relie< kala makara pada +andi dibuat sangat indah. iasan relie< kala

makara, dasarnya adalah moti< binatang dan tumbuhtumbuhan. al

sema+am ini sudah dikenal sejak masa sebelum indu. 6inatangbinatang

itu dipandang su+i, maka sering diabadikan dengan +ara di lukis.

3. S*"i Sas#&a 0a" A,sa&a

*engaruh India membawa perkembangan seni sastra di Indonesia. Seni

sastra waktu itu ada yang berbentuk prosa dan ada yang berbentuk

tembang "puisi). 6erdasarkan isinya, kesusasteraan dapat dikelompokkan

menjadi tiga, yaitu tutur "pitutur kitab keagamaan), kitab hukum, dan

wira+arita "kepahlawanan).

6entuk wira+arita ternyata sangat terkenal di Indonesia, terutama kitab

@amayana dan /ahabarata. :emudian timbul wira+arita hasil gubahan

dari para pujangga Indonesia. /isalnya, 6aratayuda yang digubah oleh

/pu Sedah dan /pu *anuluh. ;uga mun+ulnya +erita+erita =arangan.

6erkembangnya karya sastra terutama yang bersumber dari /ahabarata

dan @amayana, melahirkan seni pertunjukan wayang kulit "wayang

purwa). *ertunjukan wayang kulit di Indonesia, khususnya di ;awa sudah

begitu mendarah daging. Isi dan +erita pertunjukan wayang banyak

mengandung nilainilai yang bersi


44/47

makna bahwa orang yang sudah meninggal rohnya akan melanjutkan

perjalanan ke tempat tujuan yang membahagiakan yaitu alam baka.

/asyarakat waktu itu sudah per+aya adanya kehidupan sesudah mati,

yakni sebagai roh halus. Mleh karena itu, roh nenek moyang dipuja oleh

orang yang masih hidup "animisme).

Setelah masuknya pengaruh India keper+ayaan terhadap roh halus tidak

punah. /isalnya dapat dilihat pada


45/47

sehingga lahirlah +orak baru kebudayan Indonesia. Akulturasi tersebut

dapat dilihat dari berbagai bidang berikut ini.

a. Seni 6angunan

$. /asjid

0ilihat dari segi arsitektuknya, masjidmasjid kuno di Indonesia

menampakan gaya arsitektur asli Indonesia dengan +iri+iri sebagai

berikut.

Atapnya bertingkatDtumpang dan ada pun+aknya "mustaka).

*ondasinya kuat dan agak tinggi.

Ada serambi di depan atau di samping.

Ada kolamDparit di bagian depan atau samping.

>aya arsitektur bangunan yang mendapat pengaruh Islam ialah sebagai

berikut&

hiasan kaligra5

kubah5

bentuk masjid.

Adapun bangunan masjid kuno yang beratap tumpang, antara lain

sebagai berikut

$. /asjid beratap tumpang, antara lain sebagai berikut.

/asjid Agung =irebon dibangun pada abad ke$1.

/asjid Angke, Tambora dan /arunda di ;akarta dibangun pada abad ke$2.

/asjid :atangka di Sulawesi Selatan dibangun pada abad ke$(.

'. /asjid beratap tumpang tiga, antara lain sebagai berikut.

/asjid Agung 0emak dibangun pada abad ke$1.

/asjid 6aiturahman di A+eh, dibangun pada masa pemerintahan Sultan

Iskandar /uda, yakni pada abad ke$(.

/asjid ;epara

/asjid Ternate

37


46/47

4. /asjid beratap tumpang lima ialah /asjid 6anten yang dibangun pada

abad ke$(.

b. /akam

/akam khususnya untuk para raja bentuknya seperti istana disamakan

dengan orangnya yang dilengkapi dengan keluarga, pembesar, dan

pengiring terdekat. 6udaya asli Indonesia terlihat pada gugusan +ungkup

yang dikelompokkan menurut hubungan keluarga. *engaruh budaya Islam

terlihat pada huru< dan bahasa Arab, misalnya /akam *uteri Suwari di

-eran ">resik) dan /akam Sendang 0huwur di atas bukit "Tuban).

+. Seni @upa dan Aksara

Akulturasi bidang seni rupa terlihat pada seni kaligra atau seni khot,

yaitu seni yang memadukan antara seni lukis dan seni ukir dengan

menggunakan huru< Arab yang indah dan penulisannya bersumber pada

ayatayat

su+i Al KurFan dan adit. Adapun


47/47

6abad, ialah hikayat yang berisi sejarah. /isalnya 6abad Tanah ;awi isinya

sejarah *ulau ;awa, 6abad >iyanti tentang pembagian /ataram menjadi

Surakarta dan ?ogyakarta dan sebagainya.

:itabkitab lain yang berisi ajaran moral dan tuntunan hidup, seperti Tajus

Salatin dan 6ustan us Salatin.

e. Sistem :alender

*ada #aman :hali

sejarah islam di asia tenggara

Documents