7/24/2019 S2-2015-293143-introduction

1/20

7/24/2019 S2-2015-293143-introduction

2/20

2

Sumberdaya budaya material peninggalan Kerajaan Soppeng dalam tulisan

ini adalah wanua (kampung) bekas kerajaan yang mengandung tinggalan

Arkeologi. Kerajaan Soppeng sudah tidak ada lagi, hanya situs-situs bekas

kerajaan yang sebagian besar tersebar di kawasan Watansoppeng. Pertanggalan

situs Kerajaan Soppeng oleh Bulbeck dkk, (1989:19,20,21,32), dari hasil analisis

keramik asing yang dilakukan di Situs Sewo, Tinco, Laleng Benteng dan Botto

dimulai sekitar abad XII.

Situs atau wanuaKerajaan Soppeng yang tersebar di kawasan Watansoppeng

antara lain: Laleng Benteng (kompleks Istana Datu Soppeng), Bila (kompleks

makam Jera Lompoe), Botto (bangunan kolonial Villa Juliana), Mattabulu

(kompleks makam Petta Bulu Matanre), kompleks megalitik Situs Sewo, batu

bergores Situs Lawo, bekas pemukiman awal Kerajaan Soppeng di Situs Tinco,

situs megalitik Salotungo dan situs makam Ujung. Tujuh situs peninggalan

Kerajaan Soppeng di atas yaitu kompleks Istana Datu Soppeng, kawasan Villa

Yuliana, makam Jera Lompoe, makam Petta Bulu Matanre, Situs Sewo, Lawo dan

Tinco telah dikelola oleh Dinas Kebudayaan dan Pariwisata (DISBUDPAR)

Kabupaten Soppeng menjadi objek wisata Sejarah, wisata budaya dan wisata

religi (Perencanaan dan Pengembangan Pariwisata Soppeng, 2012).

Data inventaris situs yang diperoleh dari Balai Pelestarian Cagar Budaya

(BPCB) Makassar memperlihatkan, lima dari sembilan situs di atas sudah terdata

sebagai cagar budaya. Situs tersebut adalah Kompleks Makam Jera Lompoe

(No.INV 258), Villa Yuliana (No.INV 448), Situs Sewo (No.INV 265), Situs

Lawo (No.INV 257) dan Situs Tinco (No.INV 263) (Data Base BPCB Makassar).

7/24/2019 S2-2015-293143-introduction

3/20

3

Gambar 1. AcaraMappadendang

Sumber:http://tksoppeng.blogspot.com/2010/09/mappadendang

-di-soppeng.html

Selain sumberdaya budaya material peninggalan Kerajaan Soppeng,

sumberdaya budaya non-material seperti tradisi dan adat istiadat masih biasa

dijumpai di Watansoppeng. Tradisi tersebut antara lain: upacara pernikahan

keturunan bangsawan Soppeng, ritual tahunan pembersihan regalia kerajaan,

tradisi tahunan massapo wanua yaitu tradisi yang dipercaya dapat melindungi

warga Soppeng dari musibah dan wabah penyakit, ritual pattaungeng di Situs

Tinco yaitu arajangSoppeng dibawa ke Desa Tinco dan dilakukan upacara adat,

maddoja bine yaitu ritual yang dilakukan untuk memulai menanam padi dan

mappadendang yaitu tradisi syukuran panen padi.

http://tksoppeng.blogspot.com/2010/09/mappadendang-di-soppeng.htmlhttp://tksoppeng.blogspot.com/2010/09/mappadendang-di-soppeng.htmlhttp://tksoppeng.blogspot.com/2010/09/mappadendang-di-soppeng.htmlhttp://tksoppeng.blogspot.com/2010/09/mappadendang-di-soppeng.htmlhttp://tksoppeng.blogspot.com/2010/09/mappadendang-di-soppeng.html

7/24/2019 S2-2015-293143-introduction

4/20

4

Gambar 2. Peta Sebaran Sumberdaya Budaya dan Sumberdaya Alam di Watansoppeng

7/24/2019 S2-2015-293143-introduction

5/20

5

Pengelolaan sebagian besar SDB dan sumberdaya alam di Watansoppeng

sudah dilakukan oleh DISBUDPAR. Langkah pengelolaan yang telah dilakukan

pada sebagian besar objek tersebut adalah:

1. Penempatan pegawai di beberapa situs atau objek wisata (juru pelihara

situs dan pegawai sukarela).

2. Penetapan Peraturan Daerah tentang pelestarian kelelawar di

Watansoppeng (Lembaran Daerah Kabupaten Soppeng Nomor 66 Tahun

2006 tentang Pelestarian Burung Kelelawar).

3.

Pengembangan bangunan kolonial Villa Yuliana menjadi Museum Daerah

Latemmamala pada tahun 2007.

4. Sosialisasi dan pembinaan kepada masyarakat tentang pentingnya

pelestarian SDB dan sumberdaya alam.

5.

Adanya pameran tahunan yang terangkai dengan hari jadi Kabupaten

Soppeng. Pameran dengan tema kebudayaan Soppeng sekaligus sebagai

ajang promosi wisata.

Pengelolaan SDB Watansoppeng telah dilakukan oleh DISBUDPAR

berkoordinasi dengan beberapa lembaga terkait seperti BPCB Makassar dan Balai

Arkeologi Makassar. Hasil yang dicapai meliputi: a) Beberapa SDB

Watansoppeng telah dilestarikan dan dipugar, seperti bangunan Villa Yuliana

dipugar pada tahun 1996 dan makam Jera Lompoe dipugar pada tahun 1977-1978

(Data BaseBPCB Makassar). b) Beberapa situs telah tertata dengan rapi, seperti

Villa Yuliana, Makam Jera Lompoe dan Situs Megalitik Sewo dipagari dan

dilakukan penataan taman. c) Beberapa bangunan seperti Bola Ridie dan Villa

7/24/2019 S2-2015-293143-introduction

6/20

6

Yuliana dapat dipertahankan keberadaan dan dikuatkan konstruksinya. d) SDM

untuk mengelola SDB cukup menunjang, beberapa PNS (Pegawai Negeri Sipil) di

DISBUDPAR Soppeng adalah alumni mahasiswa ilmu budaya (Arkeologi,

Sejarah, Antropologi, Sastra Daerah, Sastra Indonesia dan Sastra Inggris). d)

Penempatan pamong/penyuluh budaya oleh BPCB Makassar di Kabupaten

Soppeng.

Selain hasil yang telah dicapai seperti yang dikemukakan di atas, juga masih

terdapat hal yang belum tercapai. Rencana strategis yang disusun oleh

DISBUDPAR tahun 2010, yaitu menjadikan Kabupaten Soppeng sebagai salah

satu daerah tujuan wisata utama di Sulawesi Selatan belum bisa dikatakan

berhasil. Data jumlah pengunjung 10 daerah tujuan wisata utama di Sulawesi

Selatan menempatkan Kabupaten Soppeng di peringkat ke-10. (Sumber:

DISBUDPAR Provinsi Sulawesi Selatan, 2014). Berikut tabel persentase

distribusi wisatawan nusantara ke Kabupaten/Kota di Sulawesi Selatan.

7/24/2019 S2-2015-293143-introduction

7/20

7

Tabel 1 Persentase Distribusi Wisatawan Nusantara ke

Kabupaten/Kota di Sulawesi Selatan 2014

No Daerah Tujuan Wisata Kontribusi Peringkat

1 Makassar 46,78 % I

2 Pare-pare 9, 73 % II

3 Tana Toraja 6, 24 % III

4 Toraja Utara 5, 80 % IV

5 Maros 5, 75 % V

6 Gowa 3, 20 % VI

7 Bantaeng 2, 51 % VII8 Bulukumba 2, 45 % VIII

9 Enrekang 1, 91 % IX

10 Soppeng 1, 83 % X

Sumber: DISBUDPAR Prov. SulSel, 2014

Uraian langkah-langkah positif oleh DISBUDPAR Soppeng dan hasil yang

telah dicapai menunjukkan bahwa DISBUDPAR Soppeng telah melakukan upaya

pengelolaan meskipun hasilnya belum maksimal. Jika indikator yang digunakan

adalah jumlah kunjungan wisata, maka hasilnya dapat dikatakan masih kurang.

Kondisi seperti ini memang ironis mengingat potensi kawasan yang dimiliki

sangat menjanjikan.

Melihat potensi dan keragaman SDB dan sumberdaya alam di Watansoppeng

cukup tinggi, tetapi belum dikelola secara optimal dan professional, maka

penelitian ini mengangkat tema pemanfaatan SDB menggunakan perspektif

Cultural Resources Manajemen (CRM). Penulis tertarik untuk meneliti lebih

dalam nilai penting kawasan Watansoppeng dan nilai penting situs-situs Kerajaan

Soppeng, serta pihak-pihak terkait (stakeholder) dengan pengelolan SDB

Watansoppeng. Nilai penting dan data stakeholder akan dijadikan dasar dalam

menentukan dua hal. Pertama, untuk menentukan jenis pemanfaatan yang tepat

7/24/2019 S2-2015-293143-introduction

8/20

8

dari setiap SDB. Kedua, untuk menentukan model pemanfaatan yang memadukan

SDB dan sumberdaya alam Watansoppeng.

B. Masalah Penelitian

Fokus penelitian ini yaitu pemanfaatan SDB Watansoppeng dengan

perspektif Cultural Resources Management. Permasalahan yang diajukan adalah:

a. Apa nilai penting kawasan Watansoppeng dan nilai penting masing-

masing situs Kerajaan Soppeng? Berdasarkan nilai penting tersebut, jenis

pemanfaatan apa yang tepat digunakan?

b.

Bagaimana persepsi stakeholder terhadap pemanfaatan SDB di

Watansoppeng? Bagaimana pemanfaatan sumberdaya budaya

Watansoppeng dengan mempertimbangkan kepentinganstakeholder?

c. Model pemanfaatan seperti apa yang tepat berdasarkan sumberdaya

budaya dan sumberdaya alam kawasan Watansoppeng?

C. Tujuan Penelitian

Penelitian ini bertujuan untuk merumuskan strategi atau model pemanfaatan

yang memadukan sumberdaya budaya dengan sumberdaya alam Watansoppeng

menggunakan perspektif Cultural Resources Management.

D.

Tinjauan Pustaka

Sumberdaya budaya di Watansoppeng khususnya peninggalan Kerajaan

Soppeng telah banyak diteliti oleh peneliti asing dan peneliti lokal. Pelestarian dan

penelitian juga sering dilakukan oleh instansi pemerintah di bidang kepurbakalaan

yaitu Balai Pelestarian Cagar Budaya (BPCB) Makassar dan Balai Arkelologi

7/24/2019 S2-2015-293143-introduction

9/20

9

(BALAR) Makassar. Selain itu, tercatat pula beberapa akademisi yang melakukan

penelitian di Watansoppeng.

Secara kronologis tercatat beberapa penelitian yang pernah dilakukan pada

situs-situs tinggalan Kerajaan Soppeng. Awalnya dilakukan oleh Ian Caldwell

(1988) dalam rangka penulisan tesisnya, yang berjudul South Sulawesi A. D 1300-

1600 Ten Bugis Texts. Hasil telaahnya terhadap naskah lontarak attoriolonna

Soppeng (naskah kuno Kerajaan Soppeng), Naskah E (=MAK 188, hlm.5.7.29),

menyebutkan bahwa masyarakat Soppeng berasal dari dua tempat yaitu Sewo dan

Gattareng. Orang-orang yang berasal dari Sewo menempati daerah yang disebut

Soppeng Riaja (Soppeng Barat) dan yang berasal dari Gattareng menempati

SoppengRilau(Soppeng Timur). Pada kedua tempat tersebut terdapat 60 wanua

(kampung yang dipimpin oleh seorang kepala yang disebut Matoa). Wanua-

wanua tersebut antara lain Salotungo, Lompok, Kubba, Paningcong, Talagae,

Attasalo, Mangkutta, Maccile, Watuwatu, dan Akkampeng, termasuk dalam

wilayah Soppeng bagian barat. Pesse, Seppang, Pising, Launga, Mattabulu, Ara,

Lisu, Lawo, Madello Rilau dan Tinco, termasuk dalam wilayah Soppeng bagian

timur. Cenrana, Salokaraja, Malaka, Mattoanging, termasuk ke dalam wilayah

Soppeng barat dan timur (Caldwell, 1988:106-112 dan Bulbeck dkk, 1989:11).

Masih berdasarkan pada lontarak attoriolonna Soppeng yang menyebutkan

bahwa Kerajaan Soppeng memiliki 60 wanua, Bulbeck dkk (1989), meneliti dan

menelusuri wanua tersebut yang kemudian ditulis dalam sebuah laporan

penelitian yang berjudul Survei Pusat Kerajaan Soppeng 1100-1986. Hasil

penelitian tersebut membuktikan bahwa wanua Kerajaan Soppeng merupakan

7/24/2019 S2-2015-293143-introduction

10/20

10

tempat aktivitas manusia masa lampau dengan ribuan data artefaktual. Dapat

disebutkan antara lain: regalia Kerajaan Soppeng, bangunan kolonial Villa

Yuliana, batu bergores, lumpang batu, dakon, dolmen, batu tempat air suci, altar

batu, menhir, batu temu gelang, pagar/benteng batu, fragmen gerabah dan keramik

asing, serta beberapa makam Islam yang berorientasi utara-selatan. Hasil dari

penelitian Bulbeck dkk juga membantu pertanggalan situs Kerajaan Soppeng.

Hasil analisis yang dilakukan pada beberapa fragmen keramik asing yang

ditemukan pada situs-situs bekas Kerajaan Soppeng memperlihatkan keramik

tersebut berasal dari abad XII hingga abad XX (Bulbeck dkk, 1989).

Selain itu Kerajaan Soppeng juga disebutkan mempunyai hubungan dengan

kerajaan-kerajaan lain, sebagaimana yang dikemukakan oleh Pelras (dalam

Manusia Bugis, 2006), hasil telaahnya pada teks La Galigo bahwa zaman La

Galigomerupakan periode keemasan (sekitar abad ke-11 hingga abad ke-13) yang

berkaitan dengan ekspansi perdagangan antar pulau dan internasional, yang

melahirkan berbagai kerajaan seperti Luwu, Cina, Soppeng dan Suppa (Pelras,

2006:395).

Selain penelitian di atas, tercatat juga beberapa penelitian yang dilakukan

oleh akademisi dan praktisi Arkeologi. Khatimah (2002:84), menulis tentang

Pengelolaan Situs Villa Yuliana di Watansoppeng Kabupaten Soppeng. Hasil

penelitiannya merekomendasikan Villa Yuliana lebih tepat dikelola secara

terpadu, meliputi penelitian, pelestarian dan pemanfaatan. Berdasarkan hasil

penelitian yang telah dilakukan kemudian dilakukan upaya pelestarian sesuai

dengan kondisi situs yang meliputi pelestarian fisik bangunan maupun

7/24/2019 S2-2015-293143-introduction

11/20

11

lingkungannya yang dilakukan dalam bentuk konservasi, preservasi, rehabilitasi,

pemintakatan dan penataan lingkungan situs. Selanjutnya, setelah dilakukan upaya

pelestarian fisik juga perlu dilakukan pelestarian non fisik yaitu pelestarian nilai-

nilai budaya yang dimilikinya. Salah satu pemanfataan situs yang mengacu pada

tujuan tersebut adalah pemanfaatannya sebagai museum daerah dan objek wisata

budaya.

Abdullah (2005:68), menulis tentang evidensi bentuk artefaktual terhadap

data naskah dan toponim berdasarkan aktivitas masyarakat di Situs Tinco

Kabupaten Soppeng. Penelitian tersebut melakukan pembuktian data naskah

lontarak dan toponim dengan data sebaran artefak yang merefleksikan aktivitas

manusia pendukungnya. Data naskah yang ditunjukkan melalui toponim atau

tempat di situs Tinco di dalamnya terdapat beragam temuan artefaktual.

Selanjutnya Hasanuddin (2004) dan Utomo (2006) mengklasifikasikan

tinggalan Arkeologis Situs Tinco, yaitu; a. kelompok peralatan rumah tangga

(fragmen gerabah dan keramik), b. kelompok media ritual (monument megalit,

seperti: batu dakon, lumpang batu, batu temu gelang, batu bergores bergambar

rusa, benteng batu), c. kelompok sisa makanan (tulang, gigi dan kerang), d.

kelompok alat batu (alat serpih, beliung persegi, batu asah).

Selanjutnya Savitri (2007:72), menulis tentang sebaran situs-situs Kerajaan

Soppeng (analisis Arkeologi ruang). Hasil dari penelitian tersebut

menyebutkan,pola sebaran 10 situs Kerajaan Soppeng adalah acak atau tidak

teratur. Variabel yang dipakai adalah administratif, jarak dan grid. Lingkungan

fisik terlihat cukup berpengaruh dalam pemilihan ruang. Variabel lingkungan fisik

7/24/2019 S2-2015-293143-introduction

12/20

12

yang digunakan yaitu ketinggian, kelerengan, jenis batuan, jenis tanah dan sungai.

Kesimpulan dari penelitian ini adalah lingkungan fisik merupakan salah satu

faktor penempatan situs-situs Kerajaan Soppeng.

Penelitian yang dilakukan oleh Hasrianti (2013:127), dengan judul Arsitektur

Villa Yuliana di Watansoppeng Kabupaten Soppeng. Hasil penelitian tersebut

menyimpulkan bahwa bentuk arsitektur Villa Yuliana memadukan gaya arsitektur

bangunan Eropa dan rumah tradisional Bugis. Di dalam perpaduan akulturasi

tersebut, pengaruh Eropa lebih dominan dibanding arsitektur Bugis. Gaya Eropa

yang mendominasi merupakan perpaduan gaya klasik yaitu indische empire,

renaisans, viktoria dan gotik dengan gaya modern (art nouveau).

Penelitian yang dilakukan Rosmawati (2013), dengan tema Tamaddun Awal

Islam di Sulawesi Selatan, dari Perspektif Arkeologi dan Sejarah. Penelitian ini

dilakukan pada semua makam kuno Islam di Sulawesi Selatan, salah satunya pada

kompleks makam Jera Lompoe Kabupaten Soppeng. Hasil penelitiannya adalah

klasifikasi nisan Jera Lompoe yang menonjol yaitu nisan tipe pedang (pipih)

merupakan khas tipe Bugis, nisan tipe menhir dan nisan tipe balok merupakan

khas tipe Makassar, serta nisan tipe mahkota dan hulu keris merupakan nisan khas

tipe Mandar.

Uraian penelitian di atas menunjukkan banyaknya penelitian yang telah

dilakukan pada situs-situs peninggalan Kerajaan Soppeng. Sebagian besar

penelitian merupakan penelitian Sejarah dan penafsiran data Arkeologi, serta

belum ada yang membahas pengelolaan situs dalam satu kawasan. Berbeda

dengan penelitian sebelumnya, penelitian ini mencoba mengkaji pemanfaatan

7/24/2019 S2-2015-293143-introduction

13/20

13

situs-situs Kerajaan Soppeng dalam satu kawasan Watansoppeng. Nilai penting

kawasan Watansoppeng dan nilai penting situs peninggalan Kerajaan Soppeng

dijadikan dasar dalam menawarkan model pemanfaatan SDB. Selain itu data

kepentingan stakeholder juga digunakan untuk menawarkan suatu model

pemanfaatan SDB Watansoppeng.

E. Landasan Teori

Penelitian ini mengangkat tema pemanfaatan sumberdaya budaya

Watansoppeng dengan menggunakan perspektif manajemen sumberdaya budaya

atau Cultural Resources Management (CRM). Daft (1988) dalam Knudson

(2001), menyebutkan definisi pengelolaan (management) adalah capaian hasil dari

tujuan organisasi dengan cara yang efektif dan efisien melalui perencanaan,

pengorganisasian, pemimpinan dan pengontrolan. Lebih lanjut Knudson

menjelaskan tujuan CRM, yaitu konservasi informasi nilai budaya dan/atau

pengalaman spiritual dan estetis yang melekat dalam potensi sumberdaya budaya

dalam konteks yang berasosiasi dengan nilai publik (misalnya lingkungan fisik,

ekonomi dan kebutuhan masyarakat) (Knudson, 2001:361).

Definisi sumberdaya budaya adalah tidak sekedar tinggalan Arkeologi in situ

yang terpendam di tanah, tetapi mencakup tradisi yang masih berlangsung,

struktur bahasa daerah, dan koleksi museum (McManamon dan Hatton, 2003:3).

Lebih lanjut McManamon dan Hatton (2003:48-49) menyebutkan, ada tiga aspek

penting dalam pendekatan CRM, yaitu:

1. Identifikasi dan evaluasi sumberdaya budaya

2. Pemeliharaan sumberdaya budaya

7/24/2019 S2-2015-293143-introduction

14/20

14

3.

Konsep pengelolaan jangka panjang terhadap sumberdaya budaya.

Menurut Mason (2002:26-27), idealnya prinsip berkelanjutan atau

pengelolaan jangka panjang akan dipengaruhi perencanaan model dalam beberapa

cara dan beberapa tahapan, antara lain, membentuk tujuan program, komposisi

kelompokstakeholder, analisis signifikansi dan konteks manajemen, dan evaluasi

luaran program. Melihat kembali efektifitas dari keputusan merupakan kunci

sukses implementasi perencanaan yang terukur dan realisasi manajemen yang

efektif bagi konservasi warisan budaya.

Darvill (2005:41-43), membagi nilai penting menjadi sembilan nilai kegunaan

yaitu penelitian Arkeologi, penelitian ilmiah, kesenian, pendidikan, rekreasi dan

pariwisata, representasi simbolik, tindakan yang sesuai dengan undang-undang,

solidaritas sosial dan integrasi, memperoleh uang dan keuntungan. Karena

manfaat yang dapat didatangkan tersebut, sumberdaya budaya perlu mendapat

perlakuan pelestarian. Oleh karena itu, pemanfaatan dan pelestarian sumberdaya

budaya sebaiknya dilakukan sejalan seperti yang dinyatakan oleh Haryono (2003).

Pada penerapannya CRM mencakup empat langkah utama seperti yang

dijabarkan oleh Pearson and Sullivan (1995:19), yakni: 1) Lokasi, identifikasi dan

dokumentasi sumberdaya baik sumberdaya budaya maupun kawasannya, 2)

penilaian nilai penting terhadap kawasan, 3) Perencanaan dan pembuatan

keputusan berdasarkan nilai penting, peluang dan hambatan yang sesuai dengan

prinsip-prinsip konservasi, 4) implementasi dari perencanaan dan kebijakan, untuk

upaya pemanfaatan dan pengelolaan suatu tempat.

7/24/2019 S2-2015-293143-introduction

15/20

15

Situs-situs Kerajaan Soppeng tersebar dalam wilayah atau kawasan

Watansoppeng. Menurut Kovacs dkk (2008:126), kawasan konservasi heritage

adalah satuan bangunan atau situs atau kelompok bangunan dan lingkungan yang

berada dalam satu kawasan. Contohnya, konservasi kawasan perkotaan bersejarah

yang mengandung struktur, bangunan, atau situs yang berdiri sendiri maupun situs

yang mengelompok.

F. Metode Penelitian

Wilayah penelitian secara administratif berada di Kecamatan Lalabata, atau di

kawasan Watansoppeng. Pembatasan wilayah penelitian berdasarkan konsentrasi

sebaran SDB situs-situs peninggalan Kerajaan Soppeng yang ada pada wilayah

ini. Penelitian diawali dengan pengumpulan data pustaka untuk memperoleh

gambaran tentang karakter SDB di lokasi penelitian.Selain itu, pengumpulan data

juga dilakukan dengan carapenelusuran sumber pustaka di internet. Data awal

tersebut dijadikan dasar untuk menentukan strategi pengumpulan data.

Sehubungan dengan masalah penelitian yang dipilih yaitu pemanfaatan SDB

di Watansoppeng, maka data yang dikumpulkan bervariasi. Data yang

dimaksudkan meliputi data pustaka, data SDB yang berbentuk material

maupundata berupa tradisi masyarakat, datastakeholder, dan data tentang kondisi

pengelolaan yang sedang berlangsung.

Penelitian lapangan meliputi survei dan wawancara. Survei dilakukan untuk

memperoleh data tentang karakteristik situs dan lingkungan bekas Kerajaan

Soppeng, serta tradisi lokal yang masih berlangsung. Selain itu, survei juga

dilakukan untuk menjaring data tentang sumberdaya alam sekitar lokasi

7/24/2019 S2-2015-293143-introduction

16/20

16

penelitian, aksesibilitas, akomodasi, serta sarana dan prasarana penunjang yang

memungkinkan untuk program pemanfaatan SDB.

Wawancara menggunakan dua metode yaitu wawancara terstruktur

(structured interview) dan wawancara tak-terstruktur (unstructured interview).

Wawancara terstruktur yaitu selama proses wawancara para responden akan

mendapatkan sederet pertanyaan (lembar kuesioner) yang sama dan harus dijawab

secara berurutan (Fontana dkk, 2009:504).

Wawancara terstruktur dalam penelitian ini dilakukan dengan menggunakan

lembar kuesioner. Pertanyaan yang dilontarkan kepada responden dijawab secara

berurutan sesuai dengan urutan pertanyaan dalam lembar kuesioner. Wawancara

terstruktur dilakukan guna mengetahui sejauh mana persepsi dan kebijakan

stakeholderterhadap pengelolaan SDB di Watansoppeng. Responden yang dipilih

dengan latar belakang profesi/pekerjaan dan pendidikan yang berbeda-beda.

Responden tersebut antara lain, masyarakat setempat (keturunan Raja Soppeng

dan masyarakat pendatang), instansi cagar budaya (Kepala Kantor DISBUDPAR

Soppeng, BALAR Makassar dan BPCB Makassar, serta beberapa stafnya), serta

akademisi budaya dan non-budaya (dosen, guru dan mahasiswa).

Wawancara tak-terstruktur (unstructured interview), wawancara ini

digunakan untuk memahami kompleksitas perilaku anggota masyarakat tanpa

adanya kategori, yang dapat membatasi kekayaan data yang dapat diperoleh

(Fontana dkk, 2009:507-508). Wawancara tak-terstruktur dalam penelitian ini

dilakukan tanpa menggunakan format isian, dengan demikian pertanyaan yang

diajukan kepada responden tidak terstruktur. Cara penelitian ini ditempuh supaya

7/24/2019 S2-2015-293143-introduction

17/20

17

suasana penelitian tidak formal dan lebih santai. Tujuan dari wawancara ini agar

dapat memperoleh informasi lebih detail, dan ingin lebih dekat dengan responden

agar informasi yang diperoleh lebih komprehensif.

Pemilihan responden didasarkan pada jenis informasi yang dibutuhkan

dalam penelitian. Jika informasi tentang adat istiadat yang dicari maka

responden yang dipilih adalah tokoh adat dan tokoh masyarakat setempat

(seperti, keturunan bangsawan dan raja Soppeng). Selain itu dilakukan pula

wawancara dengan akademisi yang pernah melakukan penelitian di

Watansoppeng dan praktisi di bidang Arkeologi seperti staf pegawai

DISBUDPAR Soppeng, BALAR Makassar dan BPCB Makassar.

Data yang telah dikumpulkan kemudian dikatagorikan menjadi dua bagian

berdasarkan dua alat analisis yang digunakan, yaitu analisis nilai penting dan

analisis pemetaan kepentingan stakeholder. Analisis pertama adalah analisis nilai

penting. Referensi utama yang digunakan adalah UU Nomor 11 tahun 2010

tentang Cagar Budaya, pasal 1 ayat (1). Regulasi ini menyebutkan ada lima nilai

penting Cagar Budaya yaitu nilai penting Sejarah, ilmu pengetahuan, pendidikan,

agama, dan kebudayaan. Alasan penulis merujuk nilai penting seperti yang

digariskan dalam regulasi di atas karena pengelola SDB Watansoppeng adalah

pemerintah daerah Soppeng. Penyesuaian regulasi dengan program di daerah tetap

akan terkait. Secara akademis, acuan nilai penting dalam UU CB No. 11 tahun

2010 lebih fleksibel sehingga mudah disesuaikan dengan nilai penting SDB yang

sedang penulis teliti.

7/24/2019 S2-2015-293143-introduction

18/20

18

Selain itu definisi unsur nilai penting yang penulis gunakan yaitu merujuk

pendapat dari beberapa ahli, antara lain Tanudirjo (2004) menguraikan definisi

nilai penting Sejarah, pendidikan dan kebudayaan. Nilai penting religi menurut

Mason (2002). Nilai penting pendidikan menurut Darvill (2005). Nilai penting

arsitektural menurut Pearson dan Sullivan (1995) dan nilai penting publik menurut

(Scovill, 1977 dan Lipe, 1977 dalam Tanudirjo, 2004). Alasan penggunaan

definisi nilai penting tersebut karena kompleksnya kandungan nilai penting SDB,

baik karakter maupun jenisnya dan lebih bervariasi dalam satu kawasan

Watansoppeng.

Setelah penentuan nilai penting, langkah selanjutnya adalah melakukan

pembobotan nilai penting. Pembobotan untuk memeringkat kandungan nilai

penting SDB Watansoppeng dengan melihat skala nilainya. Variabel pembobotan

yang digunakan dalam penelitian ini mengacu pada yang diusulkan oleh Tanudirjo

(2004), yaitu: kelangkaan, keunikan, umur/pertanggalan, tataran, integritas dan

keaslian.

Analisis kedua adalah analisis pemetaan kepentingan stakeholder, dengan

melihat persepsi stakeholder terhadap sumberdaya budaya yang ada. Analisis

pemetaanstakeholderyang dipilih adalah analisis analogi bawang bombaydengan

cara memetakan posisi, kepentingan dan kebutuhan (Setyowati,2011:6) setiap

pihak yang memiliki hubungan dengan pemanfaatan SDB di Watansoppeng.

Langkah analisis ini dilakukan agar rumusan konsep yang dihasilkan dapat

mengakomodasi kepentingan dan kebutuhan pihak-pihak yang terkait dengan

pemanfaatan.

7/24/2019 S2-2015-293143-introduction

19/20

19

Setelah semua data dianalisis, hasil analisis kemudian diintegrasikan dan

disintesiskan untuk mendapatkan sebuah model pemanfaatan SDB di

Watansoppeng. Model pemanfaatan yang dihasilkan akan mempertimbangkan

nilai penting kawasan Watansoppeng dan nilai penting SDB Watansoppeng, serta

mengakomodasi kebutuhan dan kepentingan stakeholder. Sintesis penelitian ini

adalah model pemanfaatan SDB Watansoppeng berbasis nilai penting dan

mempertimbangkan posisi, kebutuhan dan kepentingan stakeholder. Selain itu

beberapa model alternatif pemanfaatan yang direkomendasikan yaitu pemanfaatan

untuk penelitian ilmiah, pemanfaatan pariwisata terpadu perspektif kawasan

Watansoppeng, pemanfaatan yang menggandeng wisata alam seperti pengolahan

sutera di Desa Tajuncu atau permandian alam air panas Lejja, pemanfaatan

agrowisata heritage, dan pemanfaatan menerapkan marketing nostalgia.

7/24/2019 S2-2015-293143-introduction

20/20

20

Alur Penelitian

Pengumpulan data:

1. Data pustaka dan data dari di internet

2. Data lapangan:

a. Survei

b. Wawancara

Hasil pengumpulan data: data SDB berbentukmaterial dan non-material, datastakeholder

dan data pengelolaan saat ini

Analisis data:

1. Nilai penting dan pembobotan

2.

Posisi, kepentingan, dan kebutuhanstakeholder

Model pemanfaatan untuk pariwisata

terpadu dan pemanfaatan untuk kepentingan

akdemis/ilmu pengetahuan

Model alternatif pemanfaatan:

a. Pemanfaatan untuk penelitian ilmiah

b. Pemanfaatan pariwisata terpadu

persepektif kawasan

c. Pemanfaatan menggandeng wisata alam

pengolahan sutera dan wisata alam

permandian air panas Lejja

d. Pemanfaatan untuk agrowisata heritage

e.

Pemanfaatan menerapkan marketingnostalgia