REPUBLIKARp 2.900 ● 24 Halaman

IKLAN: Telp: 021 791 84744 Faks: 021 798 1169 e-mail: iklan@republika.co.idSIRKULASI: Telp: 021 791 84746 Faks: 021 791 98442e-mail : sirkulasi@republika.co.id

AHAD, 20 MARET 2011

MAHAKA MEDIA

Mereka Pulang,Mereka Bertahan

www.republika.co.id

15 RABIUL AKHIR 1432 HNomor 72 / Tahun ke-19

Luar Jawa Rp 4.000 (ditambah ongkos kirim) / Harga Berlangganan Rp 69.000 / Bulan

Subuh 04.43

Zhuhur 12.04

Ashar 15.13

Maghrib 18.08

Isya 19.17

jadwalshalat

Bandung -3 Mnt,Yogyakarta -14 Mnt, Semarang -14 Mnt, Surabaya -24 Mnt,

Jambi + 13 Mnt, Padang +26 Mnt, Medan +33 Mnt.

Makassar +8 Mnt.

Oleh: Shally Pristine

Banyak WNI berinisiatif membanturakyat Jepang.

Kondisi sejumlah kota di Jepang yang porak poranda se -telah dihantam gempa dan tsunami, membuat warganegara Indonesia (WNI) yang bermukim di negara ma -tahari terbit itu memilih untuk kembali ke Tanah Air.

Namun, sebagian lain memilih tetap bertahan.Jumlah mereka yang pulang ke Indonesia kemarin bertambah

lagi. Sabtu (19/3) pagi, 33 WNI wanita yang bekerja di Kawamu -ra Food Processing, Kota Kesennuma, prefektur Miyagi, berang -kat ke Indonesia menggunakan pesawat Garuda Indonesia de -ngan nomor penerbangan GA 881.

Sebelumnya, mereka telah diungsikan ke Balai Indonesia,Kota Meguro sejak Kamis (17/3) pukul 07.15. Empat WNI laindari Kota Sendai turut bergabung di Balai Indonesia seharikemudian. Dua di antaranya adalah perawat RS Miyagi, Yantri(28 tahun) dan Rita Retnaningtyas (36). Dua lainnya adalah WNIkelahiran Jember, Novita (38) dan kelahiran Wonosobo, TanTiang Nio (51).

Kesennuma dan Miyagi memang termasuk dua wilayah yangmenderita kerusakan terberat pascabencana versi Tim ReaksiCepat KBRI Tokyo. Hasil evaluasi tim ini, selain Kesennuma danSendai, Ishinomachi, Shiogama, Natori, serta prefektur Iwatemenjadi wilayah yang mendapat kerusakan paling parah terkenatsunami yang tinggi gelombangnya mencapai 10 meter.

Ketua Umum Persatuan Pelajar Indonesia Jepang Fithra Fai salHastiadi mengatakan, tsunami hanya berdampak langsung padaperfektur-perfektur di daerah utara Pulau Honshu. “Se dang kansecara umum kondisi di daerah selain itu, termasuk Tokyo,

Carlos TevezMimpi Buruk Chelsea

Sepak Bola A12

Perjalanan kisah William Junaedimenemukan Islam, menjadiberita terpopuler pekan ini diRepublika Online. Sebelum

memeluk Islam, pria berdarah Cina-Betawi ini dikenal sebagai seseorangyang memiliki hobi browsinginternet. Karena iseng, diapun membuka sejumlahlaman yang isinya berisihujatan-hujatan terhadapIslam. Di balik isengnyaitu, ia menemukanhidayah.

Berita yang diunggah padaRabu, 16 Maret 2011, 15.44 WIB,dengan judul Semula dari ForumPenghujat Islam, Kini Ia Gabung GrupMualaf menjadi berita terpopuler de -ngan jumlah pengunjung hingga pukul16.30 WIB mencapai 8.934 orang.

KOMENTAR PENGUNJUNG

AnggabrataAlhamdulillah, kami doakan agar

tetap istiqomah dalam menjalani hi -

dup sebagai muslim, kisah pengalam -an seperti ini menjadi motivasi ter sen -

diri bagi mereka yang dilahirkandi lingkungan keluarga mus -

lim, terima kasih mama naj -ma baru tau nih kisah leng -kap iparku masuk islam..semoga jd muslim yg sho -leh y n calon bapak yg baik...

Picardalhamdulillah . keren km will !

salut ..

SuanaAlhamdulillah...akh banyaklah mem-

pelajari agama Allah dengan benar.

risdawati idrisAlhamdulillah,,sungguh indah kisah

suamiku ini,,, tuk suamiku Muham -mad William Djoenaedi se mo ga makinistiqomah,,,dan menjadi ce rita yang

indah tuk anak cucu ke lak,, aamiin...

putri bungsuSubhanallah,,,sesungguhnya Allah

memberikan Hidayah-Nya kpd siapasaja yang dikehendakiNya..... Semogatetap Istiqamah,salam ukhuwah.....

budi Muhammad Alhamdulillah, bertambah lagi

saudara kami, semoga Allah mem-

perkuat iman dan tauhidnya Amiin

siswadi abu naufalAlhamdulillah.. akhi bersyukurlah

kpd yg memberikan hidayah danteruslah istiqomah..

masdionMaha suci Alloh yang membalikan

hati manusia... semoga Williammenjadi Muslim yang Kaffah danmeng ajak seluruh keluarga padaagama yang benar masuk akal

IrsyadiTerharu mendengarnya. Ya Allah ini

benar2 Keajaiban AlQur’an,,,,,

Agam AcehAlhamdulillahirabbil’alamin atas

hidayah Allah kepada Anda.. Selamatdatang dalam keluarga Islam yangdamai. ■

Dulu Menghujat Sekarang Jadi Pembela Islam

Bersambung ke hlm A2 kol 1-7

A Syalaby Ichsan

Pemberontak menembakjatuh sebuah jet tempur milik

Pemerintah Libya diBenghazi.

TRIPOLI— Keinginan PemerintahLibya untuk menghentikan pertem-puran (gencatan senjata) dengankelompok antipemerintah (oposisi),berakhir tidak memuaskan. Ke -lompok oposisi justru mengabaikanseruan gencatan senjata itu. Bahkan,mereka menembaki pasukan Pe me -rintah Libya, termasuk menembakjatuh pesawat tempur Libya yangmengebom bagian timur Libya, Sab -tu (19/3) pagi, di Benghazi.

Pada Jumat (18/3), Menteri LuarNegeri Libya, Moussa Koussa, meng -umumkan gencatan senjata antarakelompok pendukung pemerintahMuamar Qadafi dan kelompok an ti -pemerintah. Hal ini dilakukan me -nyu sul resolusi Dewan KeamananPBB yang telah mengesahkan zonalarangan terbang ke Libya.

Pemerintah Libya meminta Turki,Mal ta, dan Cina untuk mengirim pa -ra pengamat guna memantau gen -cat an senjata yang diumumkan pe -me rintah negara itu, sebelum pe -nembakan pesawat tempur Libya.

“Pasukan bersenjata akan meng-hormati (gencatan senjata) dan akan

me lindungi warga sipil,” ujar se -orang pe jabat Libya. Ia mem bantahlaporan bahwa pasukan pro-pe mim -pin Lib ya Muamar Qadafi me la -kukan operasi militer di Kota Mis -ra ta.

Wakil Menlu Lib ya, Khaled Kaim,ke pada radio BBC menyatakan, Pe -me rintah Libya telah memberhen-tikan semua angkatanuda ra dan meng hor -ma ti gencatan senjatayang di tawarkan un -tuk meredakan konflikdengan pemberontak.“Semua ang katan uda -ra Libya sudah keluardari operasi militer, ka -rena menghormati ke -putusan (PBB) itu,” ka -tanya, dalam sebuahwawancara yang di re -kam sebelum adanyala poran pesawat yangdi tembak jatuh olehpem berontak di Beng -hazi.

Seorang komandanpemberontak di Beng -hazi, Heftir Khalifa,mengatakan, kelompok Qadafi ha -nya menggertak. Pemerintah Ame -rika Serikat (AS) menyerukan agarkelompok antipemerintah tidak me -matuhi seruan itu. Seperti dikutipGuardian, Presiden Barack Obamamengatakan, AS akan membantumengo ordinasikan zona laranganterbang. Pihaknya tidak akan me -mimpin sebuah operasi militer,

seperti yang dilakukan Prancis danIng gris.

Dengan jatuhnya pesawat tempuritu, gencatan senjata pun gagal di -wujudkan. Bahkan, pasukan pendu -kung Qadafi terus merangsek kekota yang dikuasai pemberontak diBeng hazi. Setidaknya, telah terjadisatu ledakan di dekat markas ge -

rakan pemberontakdi kota itu. “Merekatelah memasukiBeng hazi dari ba -rat,” ujar ju ru bicarapembe ron tak, Kha -led Al-Sa yeh.

Hingga berita inidi turunkan, pertem-puran masih terjadi.Diperkirakan, se -jumlah pasukan darinegara lain, sepertiPrancis, akan segeramasuk ke Libya.“Se muanya sudahsiap untuk me la ku -kan aksi militer. Inimerupakan keputus -an politik yang ha russegera diambil de -

ngan cepat,” ujar sumber Pe me -rintah Prancis.

Pemerintah Libya membantahpasukannya telah melakukan aksimiliter di sekitar Benghazi. Seorangjuru bicara pemerintah mengatakan,mereka telah menawarkan gencatansenjata dan menyalahkan para pem-berontak atas berbagai seranganyang dilakukan.

Seperti ledakan yang menggun-cang Benghazi, pejuang pembe -rontak mengatakan, mereka dipaksamundur dari pinggiran kota ketikabertemu dengan pasukan pendukungpemerintah. Karena itu, mereka ter-paksa melakukan perlawanan. Aki -batnya, sebuah jet tempur milikPemerintah Libya, berhasil ditem-bak jatuh di Benghazi. “Saya me -lihat lingkaran pesawat sekitar, ke -luar dari awan, kepala pesawat me -nga rahkan target yang terlihat jelas,kemudian tertabrak dan jatuh kedalam api lalu asap hitam naik,” ka -ta koresponden Reuters, AngusMacSwan. “Tampaknya pesawat ituakan menyerang barak militer Beng -hazi,” tambahnya.

Negara-negara Barat, sepertiAme rika Serikat, Prancis, Inggris,Kanada, Norwegia, Denmark, danne gara-negara Arab, meminta Pe -merintah Qadafi menghentikan pe -nyerangan kepada pemberontak. “Ia(Qadafi) telah mengancam 700 ribuwarga Kota Benghazi tanpa rasabelas kasihan kepada rakyatnyasendiri,” ujar Presiden Obama.

Pada Sabtu (19/3), para penembakjitu (snipers) yang setia kepada pe -mimpin Libya, menembak dua pen-duduk di Kota Misrata hingga tewas.“Dua orang kami tewas pagi ini, ka -rena ada penembak-penembak ji tudi beberapa rumah. Mereka me nem -baki siapa pun yang mereka li hat,”ujar Saadoun, warga Mis rata. ■

reuters/ap/afp/guardian/antara/c03 ed: syahruddinel-fikri

Di Antara DuaKutub Pengasuhan

Siesta A3

TERPOPULER

di Republika Online

EDWIN DWIPUTRANTO/REPUBLIKA

SUPER MOONSabtu (19/3), bulan tampak begitu dekat dengan bumi. Kejadian yang disebut dengan Super Moon (bulan penuh) ini merupakan peristiwa langka yang terjadi beberapa tahunsekali. Jarak antara bulan dan bumi sekitar 221.556 mil atau 354 ribu kilometer. Peristiwa serupa pernah terjadi pada 1955, 1974, 1992, 2005, dan Sabtu malam, 19 Maret2011.

PULANGSeorang petugas membimbing WNI yang baru saja kembali keTanah Air. Banyak WNI memilih pulang ke Indonesia setelah Jepangdilanda gempa dan tsunami.

Rahmat Santosa BasarahYoebal Ganesha

YOGYAKARTA—Ketua Umum DPP Partai PersatuanPembangunan (PPP) Suryadharma Ali menegaskan, Ah -madiyah sebaiknya dibubarkan ketimbang dibiarkan sajaseperti sekarang. “Keduanya (dibubarkan atau dibiarkan)memang tidak menyelesaikan masalah. Tapi sebagai umat,saya memilih untuk dibubarkan karena maslahatnya lebihbesar,” ujar Suryadharma saat menyampaikan pidato poli-tiknya pada pembukaan Musyawarah Wilayah (Muswil)VI PPP Yogyakarta, Sabtu (19/3).

Menurutnya, ada sejumlah alasan mengapa pihaknyameng usulkan agar Ahmadiyah dibubarkan. Seperti, ting -kat ketertiban beragama secara nasional akan lebih baikka rena ada ketegasan dan aturan yang jelas. Alasan lain -nya, kata Suryadharma, yang juga menteri agama, pi -haknya tidak ingin membiarkan masyarakat berada dalamke sesatan. “Pembubaran Ahmadiyah adalah untuk mence-gah masyarakat yang sudah telanjur sesat agar kembalike jalan yang benar,” katanya.

Dia mengakui, pembubaran Ah madiyah bukanlah we -wenang Kementerian Agama, melainkan ada pada Ke -men terian Dalam Negeri. “Untuk sisi penca butan badanhukumnya, kewenangan ada di Kementerian Hukum danHAM. Sedangkan untuk sisi ajarannya, kewenangan adadi Kejakgung,” kata Suryadharma.

Suryadharma menegaskan, Majelis Ulama Indonesia(MUI) berperan dalam menentukan status Ahmadiyah.“Ini kewenangan MUI untuk melakukan kajian apakahAh madiyah Islam atau bukan. Dan MUI sudah menetap-kan bahwa Ahmadiyah itu sesat sehingga perlu segera di -bubarkan,” tegasnya.

Ia mengakui, pembubaran Ahmadiyah akan mendapattantangan besar dari sejumlah kelompok aktivis HAM danBarat. Namun, kata dia, jika hal itu tidak segera disele-saikan, pelanggaran HAM akan terus terjadi. “Ini bukanmasalah kebebasan beragama, dan bukan masalah pelang-garan HAM. Tapi, mereka telah mengacak-acak Islam danAlquran,” ungkapnya.

Menteri Dalam Negeri Gamawan Fauzi me ngatakan, Su -rat Keputusan Bersama (SKB) Tiga Men teri tentang Ah -madiyah tidak akan dicabut sampai ada keputusan yangbersifat permanen. “Saat ini, SKB Tiga Menteri merupakanja lan terbaik untuk penyelesaian Ah madiyah, dan kalaudicabut akan terjadi kekosongan rujukan hu kum,” ujarnyadi Padang, Jumat (18/3). ■ antara ed: syahruddin el-fikri

Suryadharma: AhmadiyahSebaiknya Dibubarkan

Gencatan Senjata Diabaikan

Mereka telah

memasuki

Benghazi dari

barat.

Khaled Al-Sayehjuru bicara pemberontak

AP PHOTO/JOHN ALTHOUSE, THE DAILY NEWS

Osaka, Hiroshima, Fu ku o ka,tem pat masyarakat In do ne siaber kum pul, dilaporkan amandan tak ada kor ban,” katanyadalam siaran persnya.

Menurut Muhammad Aziz,WNI di Tokyo yang terjun men -jadi relawan, hingga kini sudahada 160 WNI yang sudah dipu-langkan ke Indonesia. Penge va -kuasian masih terus dilakukanhingga dua minggu ke depan,de ngan membuat Crisis Centeruntuk WNI yang membutuhkanpertolongan dan meminta di -kem balikan ke Indonesia.

Dia menjelaskan, kerusakaninfrastruktur yang terjadi men-gakibatkan jaringan telekomu-nikasi terhambat sehingga sulitmenghubungi WNI yang masihmengungsi. Keadaan tersebut,papar Aziz, menjadi salah satufaktor utama sulitnya mencarikabar WNI di wilayah Jepang.

“Saat ini di wilayah Jepang

bagian timur sedang dilakukanpemadaman listrik secara ber -gilir, karena kekurangan tenagalistrik untuk penerangan di se -jumlah wilayah Jepang dan seki-tarnya,” kata Aziz yang jugaasis ten profesor di Tokyo Ins -titute of Technology.

Kebanyakan WNI yang ter kenadampak langsung akibat gempadan tsunami, ungkap Aziz, lebihmemilih untuk pulang ke Indone -sia. Mereka yang ma sih mera -sakan tekanan batin dan trau-matis akibat bencana ter sebutlangsung meminta di kembalikanpihak KBRI. Di sam ping itu,mereka juga ingin ber temu kelu-arganya yang meng khawatirkankondisi mereka di Je pang.

TM Luthfi Yazid, WNI yang ting -gal di Chofu, Tokyo, menga ta -kan, banyak WNI yang me milihingin menetap di Je pang. Kon -disi Jepang saat ini, kata Luthfi,tidak membuat WNI me larikan

diri ke Indonesia. Se bagianmereka juga masih be r inisiatifuntuk membantu rakyat Jepangyang memerlukan ban tuan.

“Kondisi Jepang saat ini se -ma kin menguatkan WNI yangme milih untuk tetap di tempat.Saat datang ke Jepang kita di -sambut baik, masa keadaan se -perti ini kita memilih untuk keIn donesia,” tutur Luthfi yang ju -ga pengajar di Fakultas HukumGakushuin, University of Tokyo.

Alasan lain, menurutnya, fak -tor kesehatan yang tidak memu-ngkinkan WNI untuk kembali keIndonesia. “Mereka masih bu -tuh penenangan diri pascagem-pa dan tsunami. Serta mem -ban tu warga Jepang dalammem perbarui sarana dan pra -sarana di Jepang,” tuturnya.

Luthfi berpendapat, perhatianPemerintah Indonesia untukmenolong WNI di Jepang sangatbaik. Pemerintah menyediakantiket kepulangan ke Indonesiabagi WNI yang memilih untuk

kembali ke Tanah Air. Bantuan Indonesia

Sejak Jumat (18/3) pagi, Pe -merintah Indonesia menerjun -kan Tim Satuan Reaksi CepatPenanggulangan Bencana(TSRCPB). Pimpinan TSRCPBmenjelaskan, perhatian utamadalam operasi di Jepang adalahmelaksanakan pencarian WNIyang hilang di areal kejadian.Tim ini juga membantu WNasing yang terkena bencana.

Selama berada di Jepang,TSRCPB juga mematuhi aturanJepang sebagaimana arahandari Duta Besar RI untuk Je -pang, Muhammad Lutfi. Timyang beranggotakan 15 orangitu mewakili beberapa lembaga,seperti TNI, Badan Search AndRescue (SAR) Nasional, PalangMerah Indonesia, KementerianKesehatan dan Badan NasionalPenanggulangan Bencana.

Selain itu, TSRCPB juga me -miliki tugas untuk pemulihanpascabencana, relokasi, dan

dis tribusi bantuan kepada yangmembutuhkan. Mengingat ba -nyaknya tempat objek operasipenyelamatan, terutama di wila -yah Miyagi, TSRCPB akan mem -buka posko di wilayah Ichi no -seki sebelum mendatangi wi la -yah-wilayah prioritas tadi.

Muhammad Lutfi menyebut -kan, kegiatan TSRCPB merupa -kan operasi kemanusiaan yangbekerja sama dengan Peme rin -tah Jepang. Wilayah-wilayahyang akan dikunjungi merupa -kan daerah yang paling terpen-garuh oleh bencana dan belumsepenuhnya terbuka untuk di -kun jungi. “TSRCPB tidak akanmen jadi beban bagi pemerintahsetempat dan didukung KBRITokyo,” ucapnya.

Menko Kesra Agung Laksonomengatakan, pemerintah masihmenunggu izin dari Jepang un -tuk mengirimkan 50 orang lagitenaga kesehatan guna mem-bantu korban gempa dan tsu -nami di negara itu.

Seusai menyaksikan donorda rah di Konsulat Jenderal Ma -laysia di Medan, Sabtu, AgungLaksono mengatakan, sebe-narnya Indonesia telah me -nyiap kan 65 anggota tim untukdikirim ke Jepang. Namun, pe -ngirimannya sempat terkendalakarena adanya peraturan di Je -pang, yakni warga negara terse-but hanya boleh diobati dan di -tangani tim medis setempat.Oleh karena itu, baru 15 orangdari 65 anggota tim yang ber -hasil berangkat.

“Sebanyak 50 anggota timke sehatan lainnya masih me -nunggu izin lanjutan. Kalau su -dah ada green light, baru kitaberangkatkan,” katanya.

Pemerintah Indonesia, jelasAgung, juga telah mengirimkan10 ribu selimut untuk memban-tu warga yang menjadi korbangempa dan tsunami di negaraitu. Dia menyarankan, wargaIndonesia yang ingin memberi -kan bantuan, agar lebih me mi lih

selimut karena lebih dibutuh kan.“Kualitas dan ukurannya pun

harus tertentu karena suhunyaada nya di bawah 0 derajat (Cel -sius). Tanya dulu, agar tidak sia-sia,” kata Agung.

Agung menambahkan, timyang diberangkatkan ke Jepangitu cukup terlatih karena me -mang dimaksudkan untuk mem-bantu warga di sana, yang se -dang mengalami kesusahan.

“Harus bisa urus keperluansendiri. Jangan minta dilayanipihak Jepang karena merekasudah sibuk,” katanya.

Bulan Sabit Merah Indonesia(BSMI) juga akan memberang -katkan 10 orang tim relawannyake Jepang. Hal itu disampaikanoleh Sekretaris Umum BSMI,Muhamad Djazuli Ambari, padaJumat (18/3) di Jakarta. “10orang tim relawan kami sudahsiap untuk berangkat, hanyatinggal menunggu visa kebe -rang katan,” kata Ambari.

■ mg08/mg18/antara, ed:subroto

REPUBLIKA ● AHAD, 20 MARET 2011

A2

kilas

Telat Salurkan BOS, Sanksi Finansial Mengancam

SURABAYA — Kementerian Pendidikan Nasional(Kemdiknas) mengancam sanksi bagi daerah yangmolor mencairkan dana Bantuan Operasional Se ko -lah (BOS) dari jadwal yang ditentukan. Pencairan pa -ling lambat dilakukan akhir Maret. Hingga kini, baru249 dari 497 kabupaten/kota yang telah me nya lur -kan nya.

“Masih ada 248 daerah yang belum mencairkandana BOS. Ini lompatan cukup besar sebab hari-hariterakhir sekitar 40-an daerah menyalurkan danaBOS,” ungkap Menteri Pendidikan Nasional M Nuhsaat berkunjung ke SMP Wachid Hasyim, Surabaya,Sabtu (19/3).

Nuh mengaku belum tahu secara persis alasanketerlambatan sejumlah daerah itu. Tetapi, ia mene-gaskan, akan menjatuhkan sanksi finansial bagi dae -rah yang terlambat dalam proses penyaluran danake masing-masing sekolah. “Akan diberikan sanksifinansial bagi daerah yang terlambat menyalurkanda na BOS pada 2012 mendatang. Karena itu, kamiha rapkan semuanya dapat segera cair,” ujar mantanrek tor Institut Teknologi Sepuluh NopemberSurabaya (ITS) itu.

Keterlambatan dana BOS, kata Nuh, sudah lebihdari dua bulan dan cukup merepotkan pihak sekolahdalam menjalankan operasionalnya. Ia lalu meng -ingatkan, pencairan dana BOS tahap kedua padaawal April mendatang tidak boleh lagi terlambat.Khusus wilayah Jatim, sebanyak 18 dari 38 kabupa -ten/kota yang sudah mencairkan dana BOS. Jatimmenda patkan dana BOS sebesar Rp 1,93 triliununtuk 2011. ■ erik purnama putra

Sopir Tangerang Ancam MogokBila Tambah Armada

TANGERANG— Para sopir angkutan umum di ka -was an pantai utara Kabupaten Tangerang, mengan-cam akan mogok massal bila aparat Dinas Per hu -bungan Provinsi Banten mengeluarkan tambahan ar -mada. “Pada hari biasa saja dengan kondisi angkut -an yang ada, kami sudah kesulitan mencari setoran,apalagi ada tambahan armada baru. Jalan terbaik,yakni mogok massal,” kata Salawi (42 tahun), sopirangkutan di Sepatan, Tangerang, Sabtu (19/3).

Menurut dia, saat ini sudah banyak armada di ka -wasan pantai utara untuk berbagai tujuan. Jika di -tam bah lagi, akan menyulitkan sopir mencari pe -numpang.

Salawi dan kawan-kawan menyatakan pendapatmereka berkaitan dengan informasi bahwa Dinas Per -hubungan Provinsi Banten menambah armada baru.Penambahan itu karena armada yang lama su dahtidak laik jalan. Armada tambahan itu diperkira kanjumlahnya puluhan untuk melayani trayek Pasar Baru(Kota Tangerang) - Kronjo melewati Pasar Mauk.

Angkutan jurusan Pasar Baru - Kronjo melewatiSepatan dan Mauk berjumlah lebih dari 100 armada,dan belum lagi dari jurusan Pasar Kemis sekitar 120kendaraan. Sementara itu, penumpang terus berku-rang kare na banyak perusahaan menyediakanangkutan bagi karyawan. Selain itu, bela kangan inibanyak orang yang bersepeda motor ka rena peda-gang yang menerapkan kredit tanpa agunan danuang muka, mendatangi warga di pantai utaraKabupaten Tangerang. ■ antara

Mayoritas Ikan EndemisAmangkulit Punah

JAMBI— Sungai Amangkulit, sebuah sungai berairderas yang mengalir dari beberapa anak sungai diperbukitan Renah Kayu, Jambi, kini tak lagi memilikibanyak ikan endemis. “Dulu ada banyak jenis ikansungai air deras yang hidup di Sungai Amangkulitdan Sungai Lebo, yang melintasi areal perladanganKayu Manis (Casiavera) di perbukitan Renah KayuEmbun ini,” kata Kades RKE Janbida, Sabtu (19/3).“Tapi, kini hanya tersisa satu jenis ikan, yakni ikansagihih, jenis ikan yang lainnya sepertinya telahpunah,” katanya menambahkan.

Ikan sagihih sendiri adalah ikan batu, sejenis ikanair deras sebesar jari yang ukuran maksimalnya bisamencapai tiga jari. Ikan ini hidup menempel denganmulutnya di bebatuan dalam sungai guna bertahandari derasnya arus sungai. Ikan ini memakan lumutdan kerakap yang tumbuh di batu. Sekilas ikan initerlihat seperti anak ikan lele ka rena kulitnya yanglicin tanpa sisik ditambah kepa lanya yang juga pipihdan berkumis. Anakannya terlihat seperti kecebongyang hidup di pinggir-pinggir sungai yang arusnyatidak terlalu deras. ■ antara ed: nina chairani

WHO: Lepas Radius 30 km Aman

‘Paket Bom Buku Rugikan Umat Islam’

MEREKA PULANG ...................................................... dari hlm1

Sebanyak 67 orang telah

terpapar radiasi.

JENEWA—Organisasi KesehatanDunia (WHO) mengatakan, tingkatradiasi di luar radius 30 km dari PLTNFukushima di Jepang tidak berbahayabagi kesehatan manusia. Pernyataanitu dikeluarkan Juru Bicara WHOGregory Hartl di Jenewa, Jumat (18/3).

Bahkan, WHO pun berpendapatkondisi tersebut bukan menjadi alasanuntuk menerapkan larangan per-jalanan ke Jepang karena krisis nuk-lirnya. Lembaga di bawah PBB ini,kata Hartl, tidak menyarankan pem-batasan perjalanan ke Jepang di luarzona eksklusi dalam radius 30 km darikompleks PLTN Fukushima Daiichi.Termasuk Tokyo, di mana tingkatradiasi meningkat sangat tipis, tapimasih di bawah level radiasi yangmembahayakan kesehatan. “Pada saatini, risiko terhadap kesehatan umumdi luar radius 30 km, kecil.”

Beberapa negara yang mendorongwarganya untuk meninggalkan Je -pang, atau minimal pindah dari kedu-

taan mereka di Tokyo keOsaka. Selasa lalu,Pemerintah Jepang men-geluarkan seruan mengungsidari radius 20 kilometer dariPembangkit Listrik TenagaNuklir (PLTN) Fukushima Daiichi.Sementara itu, orang yang ber adadalam radius 30 kilometer di mintauntuk tinggal di dalam rumah.

Sementara itu, kemarin media mem-beritakan lebih dari 67 orang dinya -takan telah terpapar radiasi di Pre -fektur Fukushima setelah kebocoranradioaktif dari pembangkit listrik te -naga nuklir yang bermasalah. Otoritaspre fektur mendeteksi kandungan ra -dioaktif pada sepatu dan pakaian me -reka setelah melakukan pemeriksaanradiasi atas 42.440 orang di 13 lokasidi prefektur tersebut, tulis berita itu.Namun, tingkat radiasi tersebut tidakcu kup tinggi untuk memberikan an -cam an bagi kesehatan mereka.

KewalahanPeningkatan bahaya kebocoran ra -

diasi nuklir Fukushima Daiichi yangtelah dinaikkan ke level 5 akan men -ja di senjata pembunuh bagi warga

yang terkena radiasi. Halitu di ka ta kan PemimpinTokyo Electric PowerCom pany, Akio Komiri.“Kebocoran yang terusterjadi ini akan berakibat

se rius membunuh sejumlah warga bilate rus dibiarkan,” ujarnya sambil me -ne teskan air mata setelah melakukankon ferensi pers di Fukushima, Sabtu(19/3).

Sebelumnya, Badan KeselamatanIndustri Nuklir Jepang telah me naik -kan level bencana radiasi nuklir yangsudah mencapai level 5. Level ini di -kla sifikasikan sebagai krisis yang me -nyebabkan radiasi kematian oleh Ba -dan Energi Atom Internasional.

Kenaikan level tersebut setelah me -reka menyadari sepenuhnya kebocor -an radiasi dari PLTN tersebut. Me rekajuga mengatakan bahwa tiga persendari bahan bakar di tiga reaktor dipab rik Fukushima telah rusak parah.Itu berarti, sebagian inti reaktor telahme leleh.

Jepang juga mengakui bahwanegaranya kewalahan dengan skalabesarnya gempa, tsunami, dan krisisnuklir yang terjadi. Sekretaris Kabinet

Yukio Edano mengatakan secara terusterang ketidakmampuan PemerintahJepang menghadapi bencana kali ini.“Di antara banyak bencana yangterjadi di jepang, bencana kali ini diluar antisipasi rencana penangananbencana darurat kami,” ujarnya.

Pada konferensi pers Sabtu (19/3),Badan Keamanan Industri dan NuklirJepang mengatakan, penduduk yangtinggal dalam radius 20-30 kilometerdari PLTN Fukushima 1 dapat pergiberbelanja bila diperlukan. Namun,untuk mengurangi risiko terpaparradiasi, penduduk diimbau untukbepergian dengan menggunakan mobildari pada berjalan di udara terbuka,menurut pejabat berwenang. Semen -ta ra itu, mereka juga diminta untukti dak membiarkan kulit mereka tanpapelindung atau terkena hujan saatpergi ke luar rumah.

Lebih dari 800 pasien dari rumahsakit-rumah sakit yang ditutup karenabocornya reaktor nuklir Fukushimakemarin dipindahkan. Ambulans Je -pang dikirim bersama dengan bispolisi dan militer yang dikerahkanuntuk mengevakuasi mereka.

■ dailymail/reuters/c03 ed: nina chairani

Yulianingsih, A Syalaby Ichsan

YOGYAKARTA—MenteriAga ma Suryadharma Ali me -nga takan, munculnya paket-pa ket bom buku yang marak diIn donesia akhir-akhir ini jus -tru merugikan umat Islam. Pa -salnya, kata dia, bom-bom yangditaruh di dalam buku-bukuberjudul ajaran Islam.

“Itu mendiskreditkan agamaIslam. Kalau dilihat dari buku-bukunya, seolah-olah gerakanIslam yang mau memberikanperingatan atau hukuman ter-hadap pihak-pihak tertentuyang dianggap mendiskre -ditkan Islam,” terangnya usaiber kunjung ke Kanwil Ke men-terian Agama Provinsi DaerahIs timewa Yogyakarta (DIY),Sabtu (19/3).

Menurut dia, siapa saja bisamenjadi dalang atau otak danpelaku dari kejahatan tersebut.“Siapa pun bisa, dengan mem-pergunakan buku dengan

back ground agama apa pun,kan buku-buku itu mudah di -beli di toko-toko,” katanya.“Yang pasti, pelakunya harusdi tangkap, tahu motifnyaapa.”

Namun, Suryadharma meng- imbau masyarakat untuk me- nyerahkan sepenuhnya kasusbom buku di In donesia padapihak kepolisian. Ia juga me -nekankan, perbuatan sepertiitu sangat dikutuk dan sangatbertentangan dengan Islam.

Sementara itu, Ketua BadanNasional Penanggulangan Te -rorisme Irjen Pol (Purn) An -syaad Mbai yakin bahwa pe -laku bom buku yang marakter jadi pada pekan ini adalahpe main lama. “Kita perca ya -kan kepada po lisi yang sudahhafal karakter kelompok manapelaku ini. Perlu bukti tajamsekali untuk menangkap mere -ka,” ungkap Ansyaad usai dis -kusi di Wa rung Daun, Cikini,Ja karta, Sabtu (19/3).

Kalaupun ada pelaku baru,Ansyaad yakin bahwa pelaku

merupakan hasil rekrutmendari pemain lama. Ia juga men-jelaskan, bom buku sebe-narnya mempunyai karakterdan un sur bahan peledak yangsama dengan pelaku bom ter-dahulu. Hanya saja, modusnyayang di bedakan. “Waktu 2006di Poso, per sis seperti ini. Dulusenter ba terai ditaruh, laludipencet me ledak. Korban jiwaada,” ungkapnya.

Pada diskusi yang sama,pakar psikologi massa Uni -versitas Padjadjaran, ZainalAbidin, meminta kepada me -dia agar tidak terjebak denganak si-aksi teror yang marak be -lakangan ini. Menurutnya, te -ror bom buku yang menjaditema utama pemberitaan ak -hir-akhir ini dimanfaatkan te -roris untuk memperluas keta -kutan.

“Perlu hati-hati! Perlu ke sa -daran jangan sampai mau di -manfaatkan. Jangan sampaimem buat mereka jadi senang,”tu tur Zainal.

■ antara ed: nina chairani

BERPISAHSeorang wanita dan anak-anaknya menumpang bus, meninggalkansang suami di Koriyama, Jepang, Sabtu (19/3), setelah seminggubencana gempa dan tsunami. Layanan bus ke stasiun Niigata di Sta -siun KA Koriyama kembali dibuka.

THE YOMIURI SHIMBUN, KOICHI NAKAMURA/AP

DATANGI AHMADIYAHSejumlah massa dari Front Ummat Islam (FUI) berbincang dengan Jemaat Ahmadiyah Indonesia di Masjid Mubarak, Bandung, Jawa Barat, Sabtu (19/3). Dialog merupakan langkahantisipasi agar Jemaat Ahmadiyah tidak mengalami tindakan kekerasan, sekaligus mempertanyakan beberapa hal penting terkait aktivitas Ahmadiyah.

AGUS BEBENG/ANTARA

Siesta parentingREPUBLIKAAHAD, 20 MARET 2011

A3Sofabed

Hlm A10

Oleh Reiny Dwinanda

Para orang tua Barat merasa tertohok

dengan pola asuh Timur.

A nda sudah membaca buku BattleHymn of the Tiger Mother? KaryaAmy Chua ini merupakan best sellerdan tengah menjadi perbincanganwarga dunia. Perdebatan pun me -mer cik ke Indonesia. Di Jakarta, bu -ku bersampul merah ini kontan

menjadi bahan perburuan di sejumlah toko bukuterkemuka.

Dalam memoarnya, Amy, ibu dari Sophia (18 tahun)dan Louisa (14) itu menceritakan kesuksesan sertakesalahan yang dibuatnya dalam mengasuh anakdengan gaya tradisional Cina. Orang tua Cina, menurutsosiolog Erna Karim, terkenal otoriter. Kedisiplinandan kerja keras demi menggapai sukses mereka per-tahankan di mana pun berada. “Ini menjadi nilai yangdiakui bersama oleh warga Cina,” jelas dosen FISIPUniversitas Indonesia itu.

Di satu sisi, Amy mendapat acungan jempol atashasil pengasuhannya. Di usia 14 tahun, jemari sisulung, Sophia, lincah menari-nari di atas tuts pianodi Carnegie Hall. Sedangkan adiknya, Louisa,memainkan biola tanpa sedikit pun nada sumbang.Seolah memenuhi tuntutan sang bunda, keduanya jugatampil sebagai jagoan akademik.

Kenyataan itu membuat banyak orang—terutamadi Amerika—terusik. Standar kesuksesan anak Amyseolah menjadikan mereka sebagai orang tua yanggagal. Di samping itu, mereka menganggap profesorhukum dari Yale University itu kejam terhadap anak.Sebab, ibu yang menikah dengan pria berdarahYahudi itu mengekang kedua putrinya darikehidupan sosial. Mereka tak memilikipengalaman menginap di rumahteman, pergi pesta, atau ikutpementasan drama.

Amy menuntut Sophia danLouisa meraih nilai sempurnadi semua mata pelajaran, ke -cuali olahraga dan drama.Masing-masing juga harusrutin berla tih alat musikyang dipilihkan sang bun da.Sebegitu kerasnya terhadapanak, Amy bah kan ti dakmengizinkan Louisa istirahatsejenak untuk se ka dar kekamar kecil sampai ge sekanbiolanya merdu me main kanlagu “Little White Donkey”.

Kompetensi diriErna mengatakan, orang Cina memiliki alasan kuat

ketika memberlakukan gaya pengasuhan otoriter padaanaknya. Kedisiplinan dan kegigihan adalah sikapyang mereka perlukan untuk dapat bertahan hidup.“Anak-anak Cina juga terbiasa tidak bergantung padaorang lain dan selalu berusaha meningkatkan kompe-tensi diri.”

Anak-anak Cina juga sejak kecil telah diperkenalkanpada falsafah hidup. Mereka akan berusaha untuktidak mempermalukan keluarga. “Dengan didikanseperti itu, generasi muda Cina memang banyak yangsukses, tetapi emosinya datar,” komentar psikolog AKasandra Putranto.

Sementara itu, gaya pengasuhan ala Amerika jugaada plus minusnya. Orang Amerika lebih permisif dansangat memerhatikan faktor psikologis anak. “Polaasuh seperti itu memang membuat anak dapat men-jalani hidup sesuai pilihannya, tapi mengondisikanmereka menjadi anak yang besar kepala danseenaknya,” cetus Kasandra yang menjabat sebagaiwakil ketua Himpunan Psikologi Indonesia wilayahDKI Jakarta.

Bagaimana dengan Indonesia? Kasandra menyim-pulkan orang tua Indonesia berada di antara dua kutubgaya pengasuhan Cina dan Amerika. “Lantaran tiappola asuh memiliki kelebihan dan kelemahan tersendiri,kita tidak bisa mengatakan mana yang terbaik.”

Sementara itu, Erna memerhatikan masyarakatIndonesia sangat plural. Ragam etnik dan agamamemengaruhi nilai-nilai yang dipergunakan orang tuadalam mendidik anaknya. “Lantas, pola pengasuhandi desa juga berbeda dengan di perkotaan.”

Masyarakat desa, lanjut Erna, lebih permisif. Orangtua cenderung membiarkan anaknya berkembangtanpa pendampingan yang sesuai dengan tuntutanzaman. “Perhatian mereka terkuras untuk pemenuhankebutuhan ekonomi.”

Lalu, di perkotaan, orang tua tampak lebihakomodatif. Kebanyakan dari mereka

mencoba menyediakan sarana yangmemenuhi nilai-nilai moder ni -

sasi. “Fokus me reka padapres tasi aka demik dan per-

saingan ma sa depan,” pa -par Erna.

Itu sebabnya, orangtua perkotaan sibukmemasukkan anak -nya ke berbagai kur -sus, terutama kom pu -ter dan bahasa Ing - gris.

“Lalu, kebu tuh anotak kanan yangmen cakup bi dang ke -

senian juga dia ko mo -dasi,” jelas Erna.

n ed: nina chairani

Oleh Reiny Dwinanda

Sosiolog Erna Karim melihat orangtua perkotaan di Indonesia cen-derung menjadikan pola asuh Barat

sebagai acuan. Itu karena sedikit sekalibacaan dan majalah populer yang meng-hadirkannya ke masyarakat. “Orang tualebih sering dijejali pentingnya meme-nangkan persaingan dan mencetakprestasi akademik.”

Alhasil, anak-anak Indonesia tumbuh men - jadi pribadi yang berorientasi global. Merekadapat eksis di mana saja. “Di saat bersa -maan, ketiadaan pemahaman nilai lu hurmembuat mereka tampil sebagai indivi duyang mementingkan diri sendiri,” sesal Erna.

Andai saja orang tua mereka mengadop-si nilai luhur tradisional, sebut saja gotongroyong. “Kebersamaan seperti ini pentingsupaya anak-anak bisa menyadari merekaberasal dari bagian dari kelompok yangmana. Perikatan itu perlu. Terutama,dalam konteks national building.”

Sebetulnya, kata Erna, Indonesia memilikikearifan lokal dalam pengasuhan di Indone -sia. Ia menyebutkan beberapa di antaranya:

l Jawa: Anak diajarkan ‘takut’ padaorang tua. Ini membuat anak sangatmenghormati orang tuanya. Selain itu,anak juga dibimbing agar berhati-hati disetiap langkahnya. Ini membuatmereka waspada.

l Minang: Anak diperlihatkan pentingnyamencari ilmu. Mereka harus sekolahtinggi. Anak juga diperkenalkan untukmerantau dan tidak membiasakan diridibatasi wilayah.

l Batak: Orang tua mengutamakan anakuntuk bisa berprestasi, terutama anaklaki-laki. Anak juga didampingi agarpandai mengekspresikan apa yang adadi benaknya.

Masih relevankah penerapan nilai-nilaitersebut di masa kini? Erna mengangguk.Nilai luhur tersebut tidak mengenal sekatwaktu. “Mengadopsinya justru akanmeningkatkan pemahaman kita tentangcara pengasuhan yang baik,” katanyamenandaskan.

Tantangan masa kiniTak bijaksana memperlakukan anak

masa kini dengan pendekatan masa lalu.Sinthya Puji Bintarti melihat anak-anakIndonesia masa kini tumbuh dalam fasili-tas yang nyaris serbaada. Dengan du -kungan ekonomi keluarga yang lebihmapan, mereka mudah mengeksplorasisegala hal. “Dibandingkan dengan limatahun lalu, pun kondisinya sudah berbedasekali,” ungkap guru Bimbingan KonselingSMP Labschool Kebayoran ini.

Sementara itu, diperkenalkan olehtayangan TV dan orang dewasa di ling -kungan sekitarnya, anak-anak juga menge-nal percintaan di usia yang sangat dini.Anak TK bahkan sudah dapat menya takankesukaannya pada lawan jenis. “Tentunya,dengan presepsi sesuai usianya,” ujarSinthya.

Dukungan fasilitas serta kondisi ling -kungan seperti itu mendatangkan masalahtersendiri bagi anak. Kedekatan merekadengan gadget dan akses internetmembuat mereka teramat bergantungpada teknologi. “Belum saatnya merekaterlalu mengandalkan gadget,” cetusSinthya.

Lantas, anak-anak sekarang juga berani

memasuki dunia pergaulan di dunia maya.Padahal, mereka belum sepenuhnya bisamemilah. “Ada bahaya yang mungkintimbul dari pertemanan dengan orangasing di social media,” kata Sinthya.

Selain itu, anak juga terlampau seringterpapar dengan tontonan tidak sehat,seperti sinetron. Tayangan tersebutmembuat mereka mudah berkata kasar.“Mereka menganggap berkata kasar meru-pakan bagian yang biasa dalam per-gaulan,” ucap Sinthya.

Di lain sisi, ada komunikasi yang terpu-tus antara orang tua dan anak. Sering kali,ekspektasi anak terhadap orang tuanyagagal tersampaikan secara utuh. “Anakbelum selesai mengutarakan harapannya,ayah ibunya sudah keburu memotong,”kata Sinthya.

Ketika nilai ulangan jelek, misalnya,orang tua tidak mendengar sampai tuntaspenyebab versi anak. Padahal, anak mem-butuhkan dukungan ayah bundanya.“Cobalah untuk menurunkan diri sedikitagar bisa merasakan masalah yangdialami anak,” saran Sinthya.

n ed: nina chairani

DI ANTARA DUA KUTUB

PENGASUHAN

Oleh Reiny Dwinanda

Untuk mengantarkan anaknyapada keberhasilan, AmyChua menentukan kegiatan

anaknya. Ia berpendapat, hinggaberusia praremaja, anak belumdapat secara objektif menilai.Otomatis, mereka harus mengikutipilihan orang tua.

Terlepas dari kesuksesannya da -lam membesarkan anak, Amy meng -aku membuat sejumlah kesa lah ansepanjang perjalanan. Ia gam pangnaik darah, kasar dalam perkataan,dan kurang memberikan keleluasaanmemilih pada putrinya. Ia juga taksegan memberi hukuman

Amy memang mengkritik pola asuhBarat yang cenderung lunak padaanak. Orang tua Amerika terlalu jauhdalam melindungi anak dari keti-daknyamanan dan tekan an. Orangtua Cina, tulis Amy da lam BattleHymn of the Tiger Mother, “meng -asumsikan ke kuatan, bukan kera-puhan, dan hasilnya mereka berperi-laku sangat berbeda.’’

Ketika anak kehilangan semangatbelajar biola, orang tua Barat de -ngan cepat menawarkan alternatifalat musik lain yang lebih mudahdikuasai. Sebaliknya, Amy justrumemberi dukungan agar putrinyamakin giat berlatih supaya mahir.

Tidak semua anak Cina suksesdiasuh dengan gaya otoriter.Beberapa anak klien keturunanCina di biro Psychological Practicepimpinan Kasandra tertekandengan pola asuh seperti itu.“Mereka memilih kabur dari rumahkarena tidak tahan dengan keras-nya didikan orang tua.”

Akankah pencapaian Amy dijadi -kan barometer oleh sejumlah orangtua? Sosiolog Erna Karim mengata -kan, pengekor Amy adalah merekayang tidak mampu mengonstruksisendiri cara mendisiplinkan anak.“Orang yang terus mengikuti per -kembangan zaman, namun tak tahucara pengasuhan, lebih terpenga ruhdengan buku-buku seperti TigerMother ini,” ungkap Erna. n ed: nina ch

Cenderung Kebarat-baratan

Sebuah BahanRenungan

MENGANTARGaya dan pola asuh diterapkan orang tua untuk mengantar sibuah hati menuju kesuksesan. Namun, setiap pola asuh memilikikelebihan dan kekurangannya.

LEIGHBUREAU.COM

l Amy Chua

MUSIRON/REPUBLIKA

MUSIRON/REPUBLIKA

MUSIRON/REPUBLIKA

Foto Ilustrasi

Siesta REPUBLIKA ● AHAD, 20 MARET 2011

A4parenting

Oleh Susie Evidia Y

Seorang ibu menikmati

hasil manis pengasuhan otoriter, tapi

tak semua anak menerima.K egiatan harian Agim Albana

terbi lang sangat padat. Pu -lang sekolah, su lung dari tigaber sau dara ini makan, gantibaju, shalat Zhu hur, lalubersiap menuju ke tem pat leskumon. Dua jam di tempat

les, ia harus segera pulang karena guru mengajisudah menunggu di rumah.

Waktu mengaji berlangsung hing ga beduk

Magrib. Setelah itu, waktu makan malam tiba.Setelah perut terisi, Agim harus mengerjakanPR. Kalau tugasnya banyak, dia baru tidurpukul 11 malam.

Jadwal kumon sebenarnya tidak setiap hari,seminggu tiga kali. Tapi, ka lau tidak leskumon, Agim ikut les pe lajaran sekolah. IbuAgim, Riri Niawanti (45 tahun) mendatangkangu ru IPA dan bahasa Inggris ke ru mah.

Kapan waktu Agil bermain? “Anak saya

hanya boleh main Play Station (PS) di sela-selawaktu tersisa. Kalau main keluar rumahbersama teman-teman, sudah pasti tidak ada,kecuali kumpul dengan keluarga besar,” ujaribu tiga anak ini.

Agim pernah menyampaikan ke beratankepada ibunya. Pernah juga merengek minta

libur sehari dari les kumon. “Bunda, akuboleh ya main PS dengan adik hari

ini ajaaaaa.” Bundanyamenolak mentah-mentah.

“Tidak bisa. Kakak harusku mon, nan ti keting-

galan sama teman-te -man yang lain,” ujarRiri sambil me -nyuruh anaknyase gera berangkat.De ngan wajahmere ngut, Agimmeng ambil tasdan ber angkatke tem pat les.

Kegiatan ru -tin ini dilakonisejak Agimduduk di kelas 1SD. Hasilnya,

kata Riri, sesuaiyang diharapkan.

Agim berulang kalipulang mem ba wa

piala lomba kumon.Di kelas selalu duduk di

peringkat pertama. LulusSD mendapat nilai UAN ter -

tinggi, bukan lagi tingkatsekolah, melainkan sewilayah.

Kurang pecutanKini, Agim duduk di kelas 2 SMP.

Prestasinya semakin melejit. Masuk kelas ung-gulan dan tetap ada di ranking puncak kelas.Tahun ini, dia masuk 10 besar olimpiade mate -matika tingkat provinsi. “Kalau su dah beginiyang bangga kan orang tua juga,” ujar Ririplong. Dia ber harap, prestasi anaknya akanstabil sampai lulus kuliah nanti.

Alasan Riri memberlakukan ‘gaya spartan’kepada si sulung tak lain agar anaknya suksesdan berhasil. Ia tak mau mengulang pengala-man ma sa kecilnya yang sangat dimanja orangtua. “Sebagai anak tunggal, orang tua sayamembiarkan apa pun yang saya inginkan. Jadi,saya se enak nya dan suka-suka menjalani ma -sa kecil hingga dewasa,” papar nya. Akibat‘kurang pecutan’, Riri merasa gagal. Rankingdi kelas dari SD hingga SMA, paling tinggi 20be sar. UMPTN tidak lulus, kuliah di swastatidak sampai selesai. Ia tak ingin anak-anaknya menelusuri jejak yang sama.

Karena itu, Riri berkesimpulan le bih baikorang tua yang meng-han dle setiap aktivitasanak-anak. Ka lau mereka menolak, “Sayaselalu bilang, mau seperti Bunda, sekolah tidaklulus?”

Riri yang terka dang mengancam anakdengan nada tinggi itu meng aku tak berhasilberlaku yang sa ma pada anak nomor dua, Iv -van Bayu Les mana (12). En tah apa penyebab-nya, Ivvan langsung be rontak kalau disuruhini-itu. Murid kelas enam SD ini sering kalimemenuhi keinginannya sendiri, tanpa pedulikema rahan, hukuman Bunda.

Akhirnya, Riri mengaku capek sendiribersikap terlalu keras terhadap Ivvan. Jadi, iamenerapkan pola asuh yang lebih santai.

Pola asuh anak ketiga berbeda lagi. Melihatpengalaman kakak-ka kak nya, si bungsuAndika Permana (5) pro tes. “Aku nggak mausekolah se perti kakak,” ujarnya disampaikanber ulang-ulang. Diajak ke playgroup maupunTK, hati Andika tidak tergerak. Seharusnya diasudah masuk TK, tapi sampai sekarang tidakmau sekolah. Riri pernah memaksa An di ka keTK, malah menangis sambil te riak-teriak.“Sepertinya pola oto riter tidak berlaku pulauntuk si bungsu. Mungkin juga adik-adiknyatrauma melihat kakaknya, jadi pada beron tak,”tambah Riri.

n ed: nina chairani

‘Kurang Pecutan’Membuat Anak Melempem?

Orang tua tak menerapkan cara asuhyang sama dalam perjalanan umuranak. Psikolog Neny Widyana

menunjuk pola asuh yang dilakukanRasulullah SAW yang secara garis besarterbagi menjadi tiga tahapan.

Usia nol hingga tujuh tahun, menerapkanpola asuh penuh kasih sayang.

Nabi menunjukkan kasih sayang, antaralain, pemberian nama yang baik, akikah,dan perawatan anak. Nabi juga mem-berikan kebebasan pada anak untukbermain dengan mainannya. Nabi bahkanpernah menghentikan gerakan shalat saatanak sedang bermain di punggungnya.

Usia tujuh tahun hingga 14 tahun, polaasuh disiplin.

Pola asuh Rasulullah tahap kedua, disi-plin, papar Neny, tak bisa disalahpahami.

Disiplin yang dimaksud adalah dengancara menerapkan didikan yang tegas, tapitetap demokratis. Bagaimana cara Nabimenghukum anak? Tidak dengan tujuanmenyakiti.

Contohnya, nabi mengajari anak untukshalat saat berumur tujuh tahun. Padausia 10 tahun, mereka sudah harusmenegakkan shalat. Bila tidak, anakdipukul di kaki, di tempat yang takmenyakitinya.

“Boleh disiplin, tegas, ketat ataumungkin otoriter dalam menerapkan atur -annya, tetapi harus tetap menghargaikeinginan anak. Anak harus diberi kesem-patan yang sama dengan orang tua,” kataNeny menjelaskan. Negosiasi dengananak, katanya, harus tetap ada. Bukanorang tua yang memegang kendalisepenuhnya, mengatur keinginannyasendiri.

Cara menerapkan aturan yang disiplindengan cara memberikan reward dan pun-ishment. Aturan dibuat melalui kesepa-katan antara anak dan orang tua sehinggaapa pun yang dilakukan, anak tahu kon-sekuensinya.

Tahapan ketiga, usia 14 tahun hingga 21tahun, menjadikan anak sebagaisahabat.

Pada usia anak beranjak dewasa,Rasullah mengajak anak muda untukmemanfaatkan waktu kosongnya denganaktivitas yang berguna, seperti olahragaberenang, memanah, dan berkuda. Nabijuga menjadikan dirinya panutan, menga-jarkan etos kerja yang tinggi denganmengenyahkan sifat suka menunda-nundapekerjaan dan malas.

n susie evidia/nina chairani

Beda Usia, Lain Pendekatan

Untuk apa aka de -mis bagus, kalaukecerdasan sosialanak tidakberkembang? Neny Widyana Psikolog

Oleh Susie Evidia Y

Anak, menurut psikolog NenyWi dya na, memiliki zamannyasen diri. “Maka, didiklah

anak mu sesuai dengan zaman-nya,” kata nya.

Konsekuensi pendapatnya,Neny melihat pengalaman masakecil orang tua yang diasuhdengan pola otoriter, galak, tidakselalu bisa berlaku di zaman ini.Dulu, anak-anak yang tidak maubelajar, ikat pinggang atau rotanlangsung mencium tubuh si anak.

“Kondisi itu dilakukan karena za -mannya keras, serbakekurangan,ma kanya orang tua mendidiksecara ke ras,” ujar dia. Didikanotoriter seperti ini membuat anakketakut an, akhir nya ‘terpecut’untuk tekun belajar. Hasilnya

memang terbukti, secaraakademis anak-anak itu berhasil.

Tetapi, dari pengalamannya,Neny melihat mereka biasanyaakan ‘jatuh’ dalam hubunganmasyarakat, pergaulan anak-anakitu terhambat karena tak ada rasaempati. “Saya akan mengakuisuk ses pola asuh Tiger Mother,kalau memang terbukti si anakberhasil secara akademis, jugadalam hubungan masyarakatnya,”kata Neny, “Tapi, untuk apa aka -de mis bagus, kalau kecerdasansosial anak tidak berkembang?”

Kebetulan, psikolog anak dankeluarga ini pernah lama tinggaldi Jepang. Dia menyaksikan sen -diri pola asuh orang tua di Jepangyang mungkin hampir sama de -ngan yang diterapkan Amy Chua.Didikan orang tua terhadap anaksangat tegas, disiplin, terbukti

anak-anaknya ber hasil, pintar-pintar, dan mau pekerja keras.Tetapi, mereka itu cenderungpada cuek. Andaikan merekaramah, lebih karena adat istiadatyang telanjur melekat di Jepang.

Sekarang ini zamannya sudahberubah. Berbagai fasilitas terse-dia, anak-anak tinggal tekunbelajar, siap meraih masa depan.Makanya, zaman ini orang tualahyang harus memahami anak-anaknya.

Orang tua, menurut Neny, bisaber dalih didikan otoriter dilakukandemi keberhasilan si anak. “Yah…mungkin begitulah cara ‘kasih sa -yang’ yang dilakukan orang tua,”tambah lulusan Fakultas PsikologiUniversitas Islam Bandung ini.“Tapi, kasih sayang seperti itugaring, ke ring, tidak sesuai denganjiwa si anak.”

Anak dari didikan otoriter,dalam pengamatan psikologbeberapa sekolah swasta diBandung ini, cenderung menjadiorang-orang yang lugu, polos,kurang inisiatif, dan tidak gauldalam masyarakat.

Bandingkan dengan anak-anakyang diberi kesempatan menyam-paikan keinginannya. Merekaakan terbentuk menjadi anak-anak yang lebih survive, bertang-gung jawab, dan mandiri.“Pergaulan dengan masyarakatluas pun bagus, menjadi orangyang humanis, gaul, sukses dimasyarakat,” katanya.

Pola asuh orang tua amat me me -ngaruhi perilaku anak. “Maka nya,ke ti ka di sekolah ada anak ‘ber ma -salah’, bukan anak yang dipanggil,melainkan orang tua nya,” tambahNeny lagi. n ed: nina chairani

Sukses Akademis, Sukses Bermasyarakat

MENGOREKSIDidikan otoriter membuat anak ketakut an, akhir nya ‘terpecut’ untuk tekun belajar. (diperankan model)

ADITYA

MUSIRON/REPUBLIKA

Oleh Susie Evidia Y

Bagaimana menyikapi si kecil yangsuka main tembak-tembakan?

B agai jagoan si kecil menodongkan jari telun-juk ke temannya. “Dor, dor, kamu mati!”Ba gi telinga sebagian besar orang dewasamendengar ucapan seperti itu dari mulutanak TK terasa mengenakkan. Sebagianlain merasa biasa-biasa saja. Mar jan Wil -kes, guru TK di California, me nilai itu per-

mainan pura-pura saja. Saat anak sedang bermain sepertiitu, ia memilih menjadikannya sebagai bagian dari pelajaran.“Saya akan bilang ‘Aaaa’,” katanya. Ia menjelaskan,

“Mereka tahu saya cuma pura-pura, dan dengan terlibatdalam permainan itu, saya menyampaikan pesan bahwasaya tahu bahwa mereka pura-pura juga.’’

Dalam dunia parenting, topik permainan tembak-tem-bakan secara imajiner berkembang menjadi keprihatinan.Di budaya yang sudah dipenuhi video game, acara TV penuhkekerasan, dan gambar-gambar perang yang nyata, melihatbocah bermain tembak-tembakan terasa mengganggu.Sebagian besar pakar anak-anak berpendapat, melaranganak bermain suatu permainan sama sekali, orang tua malahmendorong keinginan anak-anak main secara sembunyi-sembunyi.

Psikolog Fredrick Dermawan Purba Mpsi melihat pistol-pistolan itu sekadar alat. “Yang terpenting nilai-nilai yangdidapat dari permainan tersebut,” katanya.

Ketika bermain perang-perangan tidak mungkin anaksendirian, pasti berkelompok, minimal ada lawannya. Bagianak usia kurang dari lima tahun, kegiatan ini bermanfaatmenstimulasi perkembangan anak. Dengan bermain perang-perangan, kata dia, anak bisa berkompetisi, bisa bekerjasama ‘mengalahkan’ lawan, dan sanggup bersaing.

Yang penting, Fredrick mengingatkan, saat bermain anak-anak harus didampingi orang dewasa. “Agar nilai-nilai yangdiharapkan bisa tercapai,’’ katanya.

Agar ada nilai yang masuk, buatlah permainan yang seim-bang, jangan selalu membuat anak menang. “Nanti merekamerasa kuat, kuasa, tak terkalahkan,” ujar Fredrick, “Adasaatnya anak itu dibuat kalah, kena tembakan, dan dia harusfair menerima kekalahan itu.’’

Untuk pistol yang dimainkan, lanjut psikolog yang akrabdisapa Jeki ini, tidak harus selalu berbentuk pistol nyata.Karena anak usia sampai lima tahun memiliki imajinasiyang luar biasa. Mereka sanggup mengkhayal benda apapun menjelma menjadi sebuah pistol. Perhatikan saja, ketikamenemukan sedotan, pensil, koran, dan lainnya, anak-anakitu bisa langsung bermain tembak-tembakan. “Itulah ima-jinasi anak yang luar biasa. Apa pun yang dia pegang bisa‘berubah’ menjadi pistol,” katanya.

Dosen perkembangan Fakultas Psikologi UniversitasPadjadjaran, Bandung, ini mengingatkan orang tua untukmenjamin mainan yang dibelikannya aman, tidak melukaianak dan juga orang lain. Ada pistol mainan yang keluarair, jenis ini yang ditonjolkan lebih ke permainan. “Yangmenikmati tidak hanya anak laki-laki, tapi juga perem-puan,’’ kata dia.

Tidak sedikit orang tua seperti Ella enggan memperkenalkanwujud pistol kepada anak-anaknya. “Tidak apa-apa tidakmemberikan permainan itu. Orang tua bisa menggantikanpermainan lain yang sifatnya kompetisi. Bisa galasin ataupermainan lainnya,” paparnya. n babycenter.com ed: nina chairani

A5parenting

Susie Evidia Y

Tanggal 28 Maret 2011 masihjauh. Itu hari ulang tahun AssilaMaisya Fatihah yang kelima.

Sudah jauh-jauh hari ia mengingatkanAbi dan Mami agar tidak merayakan-nya. Cukup menginap saja di hotel.Sang Abi, Ramzi, sudah mengabulkan-nya. “Anak minta apa pun diberikan se -lama untuk kebaikan,” kata lelaki ber -nama lengkap Ramzi Geys Thebe ini.

Asilla suka menginap di hotel. Duabulan sekali, hobi itu dikabulkan orangtuanya. Apa saja kegiatan mereka dihotel? “Berenang, yah menikmatisuasana di hotel,” cerita Ramzi sambiltertawa geli.

Ramzi dikenal sebagai pemainsinetron yang lucu, penuh canda,pintar menyentil ‘urat’ tawa penonton.Aktingnya sebagai Badrun di sinetron“Cintaku di Rumah Susun” masih me -lekat. Kini, ia sibuk bersama si kecilBaim di acara “RnB” (“Ramzi n Baim”).Ayah dari Assila Maisya Fatihah inidengan tegas mengaku bukan tipebapak yang bodor saat di rumah.“Aslinya saya ini pendiam,” katanya.

Lebih dewasaDi rumah, guyonan Ramzi dengan

anak tidak sederas dilakoni di layar ka -ca. Untungnya, Assila tidak pernah me -nyinggung peran-peran konyol yang di -mainkan abinya. Paling-paling dia me na -nyakan, “Loh … Abi tadi ada di TV ini,sekarang udah pindah di TV lain lagi.”

Suami dari Avi Basalamah ini pernahkhawatir ketika bermain sinteron de -ngan bintang cilik, Baim. “Saya kha -watir, Assila merasa, kok Abi mainnyadengan anak yang lain?” Namun, kece-masan itu segera sirna begitu melihatreaksi anak semata wayangnya biasa-biasa saja. Tampak nya, anaknyasangat mema -hami profesi sang abi.

“Saya bukan memuji anak sendiri.Tapi kenyataan, Assila memiliki dayanalar yang bagus. Alhamdulillah,” tuturpria kelahiran Jakarta 23 Mei 1976 ini.Bekal berharga itu sudah terlihat sejakusia dini. Dari cara bicara, bertanya,

maupun perbuatan sering membuatRamzi dan Avi terperangah. Seakan takpercaya anak seusia dini mengungkap-kan sesuatu yang dimengerti orangdewasa.

Ramzi pernah nguping pembicaraanAssila dengan pembantu di rumah.Waktu itu si kecil menanyakan, apakahsi mbak masih mempunyai ayah danibu. “Kasihan ya, sudah tidak punyaorang tua, mengapa tidak mencariseperti Abi dan Mami?” ujar Ramzimenirukan komentar sang anak.

Pengalaman lain yang membuatRamzi bengong, tapi juga geli ketikabocah berambut keriting ini berusiatiga tahun. Waktu itu, sepulangsekolah, Assila masuk ke ruang tamu,lalu jari kecilnya mencolek meja yangmasih berdebu. “Ibat, ini masih kotor,”ujarnya kepada pembantu di rumah.Ramzi tergelak, ia tahu benar Assilameniru gaya ibunya.

Sedekat mungkinSecara keseluruhan, Ramzi meng -

akui Assila luar biasa. Sejak usia dua-tiga tahun, perbendaharaan kata yangdiucapkan sudah banyak. AktorPembantu Terpuji Festival FilmBandung 2005 ini ‘menduga’ salahsatu penyebabnya pola asuh dan kebi-asaan Assila senang membaca.Kebiasaan ini juga ditularkan dariistrinya. “Kalau yang nurun dari saya,wajahnya … hehehe.”

Di tengah kesibukan syuting yangpadat pun, Ramzi selalu menyem-patkan diri bersama anak. Kecualisyuting di luar kota beberapa hari, tapitelepon tiada henti. Hal ini dilakukanberdasarkan pengalaman masa kecildirinya yang kurang mendapat kasihsayang secara langsung. Orang tuaRamzi berpisah ketika ia masih kecil.Ia lalu ikut ibu sehingga minimal men-dapat belaian ayah.

“Jangan sampai pengalaman kecilmenimpa pada anak. Makanya, ketikapunya anak, saya berupaya maksimalmungkin dekat dengan anak,” paparbapak muda yang memprioritaskanpelajaran agama bagi si upik itu.

n ed: nina chairani

Pengalaman Bersama Si Kecil

Ayah dan Bunda, apakah Anda punya pengalaman lucu, menarik atau mungkin yang inspiratifbersama si buah hati? Jangan simpan sendiri, tuangkan dalam tulisan, kirim ke Siesta, Republika.Panjang tulisan 2.500 karakter, sertakan juga foto Anda bersama anak. Jangan lupa sertakan foto

copy identitas Anda dan berikan alamat jelas. Kirimkan lewat e-mail ke sekretariat@republika.co.id atau kepada Redaktur Siesta, Republika, Jalan Warung Buncit Raya

No 37, Jakarta 12510.

REPUBLIKA ● AHAD, 20 MARET 2011

Ramzi Geys Thebe

Asyik Bersama Si Upik

Siesta

Bila Anda mengizinkan anak bereksperimen danmenggunakan imajinasinya bermain tembak-tem-bakan, bagaimana mengendalikannya? Berikut

tipsnya:

Mencela tak selalu berhasil Selain ketidaknyamanan, kita harus berhati-hati

dalam cara menangani anak-anak yang ingin bermaindengan pistol mainan. “Hal terakhir yang dilakukanadalah mencela anak,” kata William Pollack PhD,penulis Real Boys. Sebaliknya, tanyakan secaraterbuka tentang bagaimana ia bermain tembak-tem-bakan itu, dan bahkan bermainlah bersama untukmemahami lebih baik perspektif anak Anda.

Membuat keputusan bersamaBila permainan Anda membuat Anda atau anak lain

tak nyaman, ungkapkan perasaan Anda dengan tenang.Cobalah katakan, “Ibu tahu Abang senang mainmainan seperti itu, tapi Ibu merasa sedikit takut samapistolnya. Pistol yang benar kan bisa membunuh danIbu merasa takut waktu Abang menodongkan jariseperti itu.” Bila Anda memilih membatasi permainandengan pistol-pistolan, ajak anak Anda untuk terlibatdalam proses pengambilan keputusan ini.

Benda multiguna Sebisa mungkin, hindari mainan senjata yang ben-

tuknya realistis. Bila anak ingin bereksperimen denganpermainan pistol-pistolan, cobalah gunakan stik eslilin, gulungan koran, atau benda yang mudah diubahfungsinya menjadi pedang, termometer, mikrofon,ataupun suling. Pistol seharusnya hanya satu darikemungkinan luas pilihan permainan.

Ungkapkan dengan jelas nilai AndaSeorang anak yang terlibat bermain pistol-pistolan

biasanya tengah memahami adanya kekuatan dankekuasaan di dalam hubungan antarmanusia. Denganmembunuh ‘penjahat’ ia bisa, dalam benaknya, me -ngendalikan keadaan di luar dunianya.

Tunjukkan alternatif lain, pendekatan Anda yangtidak berbau kekerasan. “Contohkan cara pemecahanmasalah yang terhormat bagi semua pihak, dan takmelukai secara fisik dan emosional,” kata Wilkes.“Bicarakan tentang apa yang bisa Anda lakukan untukmendorong budaya yang lebih damai.”

Yang terpenting, tarik napas dalam-dalam. Sadarilahini adalah salah satu tahap dalam perkembangananak, seperti yang lainnya. Ini tak berarti anak Andaditakdirkan untuk menjadi penjahat. Yang pasti, adakeingintahuan di dalam dirinya.

n baby center.com/nina chairani

Dor!

Bermain dengan Si Jagoan Cilik

PISTOLDalam dunia pengasuhan, topik permainan tembak-tembakan secara imajiner menjadi kepedulian banyak orang tua. Di budaya yang sudah dipenuhivideo game, acara TV penuh kekerasan, dan gambar-gambar perang yang nyata, melihat bocah bermain tembak-tembakan terasa mengganggu.

DAILYMAIL.CO.UK

FOTO-FOTO DOKPRI

ini.Dalam koleksinya, Herman berani

menabrakkan warna-warna kuat sehing-ga terkesan ngejreng. Warna abaya ungudipadukan dengan selempang kuning.Yang lebih unik, paduan abaya ungupolos dengan aksen bordir toska di ta -ngan dan leher, lalu dibalut dengan se -lempang warna toska khas di India. Unikdan cantik.

Lebih meriah lagi, abaya hijau lumut.Bagian tangan dibordir dominasi warnamerah. Paduan selendangnya dibentukmodel rompi panjang warna zamrud.Bagian dada ditutup bordir meriah do -minasi merah dan oranye. Warna sema -kin meriah, semakin menarik. Bagaimanadengan kerudungnya? Tidak sulit. Pilihsesuai dengan warna-warna yang sudahmelekat di pakaian. Gaya kerudung fa -shionable, tapi tetap menutup bagiankepala dan leher.

Menurut Herman, desainer harusberani memadukan warna-warna baru.Jangan hanya bermain di warna-warnastandar, cokelat tua dengan cokelatmuda, biru, merah, atau hijau dengan

A6-A7Siesta fashion

klik!

etalase

REPUBLIKA ● AHAD, 20 MARET 2011

Merayakan usianya yang ke-21, Plaza Indonesiamenggelar sejumlah

kegiatan dan promosi. “Bulan ini,kami ingin menunjukkan rasasyukur kami pada tenants danshoppers atas dukungan merekadengan mengundang merekabergabung dengan perayaanspesial ini,” kata Suhaila Nordin,general manager marketing andcommunication PT Plaza IndonesiaRealty, Selasa (15/3).

Dengan tema “21 Years of Style”pusat perbelanjaan menengah atasberlokasi di Jakarta Pusat inimemberikan diskon khusussebesar 21 persen. Program diskonini diikuti 210 toko, yang berlang-sung 1 hingga 31 Maret 2011.

Yang palng menarik dari programpromosi ini adalah 21 AnniversaryLucky Draw dengan mekanisme tigatingkat untuk memenangkan sejum-lah hadiah yang menarik. Denganminimum pembelian Rp 500 ribudalam satu struk di Plaza Indonesiadan eX, pembeli berkesempatanmemenangkan Weekly Stylish Draw,1 Samsung Galaxy Tab untuk 13minggu; Monthly Luxury Draw, jamdan perhiasan mewah dariChopard, Mondial, dan Bvlgari.Sebagai grand prize disediakansebuah BMW Gran Turismo.

Pembukaan Plaza Indonesia 21st

Anniversary dimulai denganMidsummer Night’s DreamSpring/Summer 2011 Catwalk

Collection dari Alberta Ferretti padaJumat (18/3). Acara yang berlang-sung di Grand Hyatt Ballroom inimenampilkan koleksi yang diter-bangkan langsung dari Milan, diper-tunjukkan untuk pertama kalinya diIndonesia. Hasil penjualannya dipe-runtukkan bagi Yayasan JantungIndonesia.

Selain promosi, sebuah persem-bahan fashion event 21st

Anniversary Fashion Week akandigelar mulai 19 Maret hingga 25Maret 2011 di Multi Function Hall.Parade fashion ini akanmenampilkan koleksi Jean PaulGaultier, Kenzo, Versace, Maxmara,Diane von Furstunberg, Mango,Zara, juga desainer lokal SebastianGunawan. Tribute untuk Iwan Tirtaakan menghadirkan koleksi retro-spektif pada 23 Maret. Acara inidilanjutkan dengan lelang duakoleksi dari Iwan Tirta, yang hasil-nya akan disumbangkan ke YayasanJantung Indonesia.

Fashion Week juga diramaikandengan Tod’s Artistry of ShoeMaking dari Italy yang ditampilkandi Main Atrium 18-20 Maret 2011.Sementara pameran KenzoPagodon Bag akan berlangsungpada 24 Maret-7 April 2011. Selainpromosi dan fashion, gelaran ulangtahun ini juga dilengkapi pestakuliner. Pada 27 Maret akandiadakan Food Tasting Fiesta. Acaraberlangsung di Plaza IndonesiaLevel 4 Atrium. n nina ch

padupadan

Mal dalam Satu Genggaman

Di ulang tahunnya yang ke-21, Plaza Indonesia menjalin kerja samadengan Mallvoucher.com, sebuah aplikasi quick response (QR) codeuntuk pusat perbelanjaan di Indonesia. Barcode ini akan mem-

berikan keuntungan pada pembelanja untuk mendapatkan informasi berba-gai toko yang hadir, mulai dari info detail lengkap hingga promosi yangsedang berlangsung.

“Kami percaya konsumen ingin bisa berhubungan dengan produk dantoko favorit mereka, dan berbagi informasi saat berbelanja lewat ponselmereka,” kata Kunal Topandasani, pendiri Mallvoucher.com. Ia menyebut-

nya sebagai kode QRpertama yang memu-ngkinkan sebuah pusatperbelanjaan yang terin-tegrasi. Biasanya kodeQR digunakan hanya darimasing-masing toko.

Cara penggunaannya,pembelanja harusmemindai kode QR maldengan smartphone dimana pun code itu ter-pampang. Bisa dari layarkomputer, poster,bahkan dari kaussekalipun. “Di PlazaIndonesia kode QR terse-bar di lebih 500tempat,” kata Kunal.

Begitu kode QR ter-pindai, pembelanjaberhubungan denganMallVoucher.com.Mereka bisa melihatgaleri produk, harga,wallpaper, informasidesainer, dan halamanproduk dengan fungsi

social sharing, seperti facebook. Ada lebih dari 400 toko dalam PlazaIndonesia yang terhubung dengan sistem ini. “Informasinya setiap hari di-update,” tambah Kunal.

Pemindaian bisa dilakukan dengan smartphone, seperti Blackberry,iPhone, Android. Yakni, ponsel yang memiliki aplikasi pembaca kode QRdan memiliki akses internet GPRS atau WiFi atau 3G untukmenghubungkan ponsel dengan situs yang dituju lewat kode QR tersebut.Pengguna ponsel cukup mengaktifkan program pembaca kode QR, men-garahkan kamera ke kode QR, selanjutnya program pembaca kode QRsecara otomatis memindai data yang telah tertanam pada kode QR. Jikakode QR berisikan alamat suatu situs, pelanggan dapat langsung mengak-ses situs tersebut tanpa harus lebih dulu mengetikkan alamat dari situsyang dituju.

Kemampuan kode QR menyimpan data lebih besar ketimbang kodebatang, membuat kode QR amat lazim di Jepang. Hampir semua jenisponsel di negeri sakura itu bisa membaca kode QR, karena sebagian besarpengusaha memilih kode tersebut sebagai alat tambahan dalam programpromosi produk.

“Mobile technology pastinya menjadi sebuah kanal yang kuat bagi kamiuntuk menjangkau shopper kami,” kata Suhaila Nordin, general marketing& communication PT Plaza Indonesia Realty. n nina ch

Plaza Indonesia “21 Years of Style”

Oleh Susie Evidia

Eksperimen paduan warna

yang berani dan aksesori

yang kaya dalam desain

sederhana abaya.

gradasinya. Paduan warna-warna kuatpun tetap menarik menghasilkan karyayang optimal.

Koleksi Princess of Maharaj ini ditam -pilkan Herman di Malaysia InternasionalMuslim Fashion Festival di Kuala Lum -pur, Malaysia, akhir tahun lalu. Ajangbergengsi ini merupakan pertemuan paradesainer pakaian Muslimah berkelas dariberbagai negara. Kebetulan di ajang ter -sebut hadir pula para desainer asal India,Pakistan, dan Bangladesh. Busana ketiganegara ini agak mirip. Mereka sempatheran melihat busana India yang unik danwah justru disuguhkan desainer dariIndonesia. “Desainer India menyam-paikan kekagumannya terhadap karya-karya saya ini,” tutur Herman.

Entah apa yang membuat Hermanbegitu terhipnotis dengan busana alaBollywood. Sebelum Princess of Maharaj,koleksi yang pernah ditampilkannyaberbau India pula, yaitu Beauty of India.Karyanya ini menyajikan pakaian alagadis India diaplikasikan dengan sulam,bordir, dan tebaran payet serta mote-mote. Kehadiran bordir sulam tampaknyasudah menjadi identitas dari karya-karyaayah tiga anak ini. n ed: nina chairani

Lonceng Sempit di bagian atas dan melebar dibawah.

l Dalam ukuran pendek, ia bisa memberikesan lebar dada (bagian tubuh yangsejajar dengan daerah jatuhnya lengan).Lengan sepanjang siku bisa memperlebarkawasan pinggang dan melebarkanpinggul pada lengan sepergelangantangan.

l Pilihan bagus bagi mereka yang berlenganbesar.

l Dengan menggunakan kain yang lembutdan jatuh bisa mengontrol penampilanpada bagian tubuh yang gemuk.

Pernahkah Anda mencoba menggali gaya lewatmodel lengan? Model dan panjang-pendeknyalengan baju bisa memengaruhi penampilan Andasecara keseluruhan. Cobalah.

P rincess of Maharaj, tema yang diusungdesainer Herman Nuary. Koleksibusana putri-putri kerajaan India initerinspirasi dari artis-artis Bollywood.Busana yang mereka kenakan khas,berwarna terang, meriah penuh ak -sesori. Gaya India inilah yang dikemasmenjadi baju Muslimah berkelas.Herman memadukan busana panjang

(abaya) bermotif kain sari India ditambah aksesori bahanselempang. Bahannya dipilih yang lembut dari velvet dansutra agar terkesan jatuh.

Desain semakin glamor dengan tambahan bordir, jugakaya aksesori. Herman mengaku cukup detail memasangakserori berupa mote-mote, payet, dan kristal swarovsky.“Secara keseluruhan, desain ini tidak ada yang sulit hanyalumayan ribet pemasangan payet-payetnya,” ungkapdesainer pakaian Muslimah yang bermukim di Bandung

Bergaya dengan Lengan

DolmanLebar pada bagian pangkal lengan danmenyempit di bawah.

l Model ini tampak lebih bagus dalam ukuranpanjang yang melewati siku.

l Punya kecenderungan memperlebar dadadan kawasan tengah sehingga cocok bagiwanita berbentuk tubuh buah pir.

Lengan yang hanya menutupibagian bonggol pundak.

l Cocok untuk memperlebar pundakbila Anda memiliki tubuh bentukbuah pir (lebar di bagian panggul)atau pundak yang tampak ringkih.

l Menolong untuk mengimbangi dadayang bidang karena panjangnyalengan yang terpapar menyamarkankesan lebarnya dada.

l Lengan model ini lebih pas dike-nakan mereka yang memiliki ototlengan atas yang bagus.

Cap

Princess/balonMenggembung di lengan bagianatas.

l Efek balon bisa membantu mem-perluas pundak.

l Gembungan lengan ke atasmenambah tinggi bonggol pundaksehingga membantu memperpan-jang lengan.

l Cocok bagi mereka yang memilikitubuh bagian atas yang kecil.

l Bisa mengalihkan perhatian darikawasan pinggang atau bagianbawah tubuh yang bermasalah.

Angel Lengan yang melebar ke bawah.

l Lengan ini mengaburkan garis pinggangsehingga memberi kesan mereka yangberbentuk buah apel, tubuh bagian ataslebih besar daripada bagian tengah.

l Dalam ukuran yang longgar akan sangatnyaman pada mereka yang bertubuh besar.

l Penggunaan bahan yang tipis dan halusbisa menyamarkan kurva-kurva tubuh.

Lentera Sempit di bagian pundak, melebar sejajarpertengahan baju. Kedua bagian itudigabungkan menjadi bentuk lentera.

l Cocok untuk menyamarkan bagian atas lenganyang besar.

l Paling tepat dikenakan mereka yang berpundaksempit atau tubuh bagianatas yang kecil.

l Pada mereka yang berpundak lebar atauberdada besar justru akan tampaksemakin besar. n ehow.com/about.com/nina chairani

FOTO-FOTO DOKPRI

FOTO-FOTO DOKREP

FOTO-FOTO DOKPRI

TELL

US

FAS

HIO

N.C

OM

NORDSTROM.COM

ETSY.COM

THISNEXT.COM STYLEHIVI.COM

ASIANFASHION.COM

katalog

Judul Buku : Diplomasi, Praktik Komunikasi Internasional

Penulis : Drs Mohammad Shoelhi, MBA, MM

Penerbit : Simbiosa Rekatama Media

Komunikasi tak mengenalruang. Siapa pun, di manapun, kapan pun saling mem-

butuhkan komunikasi. Demikianjuga, hubungan antarnegara, komu-nikasi menjadi utama untuk menca-pai tujuan. Jika komunikasi ataudiplomasi antarnegara buruk,imbasnya mengena pada negaraitu sendiri. Beberapa negara yanggagal melakukan diplomasi bisasaling bersitegang. Tak sedikitnegara yang memilih menyerangketika gagal melakukan diplomasi.Sebaliknya, negara-negara yanglihai berdiplomasi lebih beruntung.Mereka menjadi negara yangnyaman, maju, dan mendapatpeng akuan dari berbagai negara.

Komunikasi antarnegara daninternasional sangat luas. Takhanya membahas di bidang politik.Bidang lainnya, seperti ekonomi,kebudayaan, pendidikan, teknologi,keamanan dan pertahanan, dansegala hal ditempuh pula melaluikomunikasi. Cara berkomunikasipun tak selalu harus bertatapmuka. Di era multimedia danteknologi canggih apa pun bisa

ditempuh, yang penting misi terca-pai. Selain memanfaatkan jaringanmedia, komunikasi memanfaatkanforum-forum internasional. Ketikapara pimpinan negara berkumpulmulailah melakukan diplomasi.Komunikasi dilakukan bilateral,atau gabungan beberapa negarayang memiliki misi sama. Namun,perlu diperhatikan hal-hal yangmenghambat diplomasi, diantaranya kendala bahasa.

Jika ingin komunikasi antarne-gara, bahkan di dunia internasionalsukses, tidak ada salahnya menge-tahui lebih dulu teori-teorinya. Di

buku setebal 226 halaman inikomplet berisi teori, jugabagaimana praktik di lapangan.Buku ini lengkap dengan contoh-contoh keberhasilan dan kegagalandari diplomasi. Juga, teknik danstrategi diplomasi agar tujuannyatercapai.

Bagaimana pula seharusnyaperan diplomat dalam berdiplo-masi. Penulis mengungkap perandiplomat di bab tersendiri. Babkhusus lainnya yang menarik,berkaitan diplomat dengan misiintelijen. Diplomat seringkalimenjadi sasaran intelijen. Merekapun memanfaatkan lembagaswadaya masyarakat (LSM), sertamenggarap medan oleh lawan. Jikaingin mengetahui lebih mendalamkerja sama diplomat denganintelijen, bagaimana pula jebakandiplomasi, berikut kerahasiaaninformasi lengkap dikupas dibagian ketujuh buku ini.

Nasib diplomasi Indonesiasendiri bagaimana? Dua bab ter-akhir buku ini khusus memaparkandiplomasi Indonesia. Isinyameliputi jejak rekam pencapaiandiplomasi Indonesia, citra diplo-masi Indonesia. Diungkit pula pen-capaian yang diraih diplomasiIndonesia, serta tantangan kedepan diplomasi Indonesia.

n susie evidia y, ed: subroto

JudulBuku I : Baby Blues, Siaga Satu Anak PertamaBuku II : Baby Blues, Di Mana Zoe?Penulis : Rick Kirkman dan Jerry ScottPenerbit : Lentera Hati

K etika suara bayi kecil itu memecah suasanategang ruang bersalin, semua rasa seakanbercampur aduk menjadi satu. Kegembiraan

tentu saja terpancar dalam keluarga ketika anakpertama itu lahir dalam keadaan sehat. Namun,ketika hiruk-pikuk itu mulai mereda, kakek dannenek mulai kembali ke rumah mereka,kakak dan adik juga kembali kekehidupan mereka, tanggung jawabbayi mungil itu sepenuhnya beradadi tangan pasangan suami dan istri.

Saat itulah dimulainya drama babyblues bagi orang tua baru. Sindrom inisudah sangat lazim terjadi padapasang an baru yang mempunyai anakpertama. Rasa cemas berlebih, khawatir,takut, tiba-tiba merasa sedih, pola hidupberubah, merasa tidak mampu menjadiorang tua, semua perasaan itu akanmuncul bersamaan dengan kegiatanmerawat sang buah hati. Kondisi ini menjadisangat maklum terjadi, tidak hanya dibelahan dunia Barat, tetapi hampir di seluruhbelahan dunia. Bukan hanya perempuan, tetapijuga pria yang bisa merasakan sindrom babyblues.

Namun, bukan berarti buku yang akan dibahaskali ini adalah tentang cara mengatasi baby blues.Buku atau lebih sesuai dikatakan sebagai kumpul -an komik strip karya Rick Kirkman dan Jerry scottini justru menampilkan guyonan ringan seputarmasa-masa baby blues. Jadi, tidak mengherankanjika buku itu kemudian diberi judul Baby Blues.

Meskipun buku ini dikemas dengan cara

pandang masyarakat Ame -rika, tetapi yang namanyapolah tingkah orang tuadalam merawat anakpertama, hal itu sudahmenjadi bahasa yang uni-versal. Beberapa guyon -an yang muncul dari ideJerry Scoot yang kemu-

dian diterjemah kan dalamgoresan tangan Rick Kirk man, tetap

bisa diterima pembaca secara umum. Cara Rick dan Jerry mengemas guyonan, mem -

buat pembaca yang kebetulan sedang memiliki bayibisa berefleksi. lalu tersenyum dan tertawa. Kemu -dian, mereka yang bahkan belum berkeluarga punbisa menikmati komik ini. Apalagi, Penerbit LenteraHati tidak sekonyong-konyong mengubah balondialog dalam komik itu ke bahasa Indonesia. Me re -ka justru tetap mempertahankannya dalam bahasaInggris, namun disertai terjemahannya di bagian ba -wah panel-panel komik tersebut. Dengan cara ini,esen si guyonan yang ingin disampaikan tidak akanmeleset karena setiap bahasa memiliki nuansa ke -lucuannya sendiri. n rosyid nurul hakim, ed: subroto

Komunikasi Internasional di Era Multimedia

Surau kampungku itu. Bocah-bocah bermain lompat tinggi dihalamannya yang kering berpasir.Yang perempuan memakai rokpanjang biru tua, kemeja putihlengan panjang, dan berkerudung;yang lelaki berkopiah hitam.Nasionalis sekali. Indonesia sekali.Tapi kenapa dianiaya? Kenapakematian ribuan pemuda yangterserak di gunung-gunung ituadalah kematian yang tragis?Kenapa harus ada pemberontakanitu? Kenapa harus ada PRRI?Kenapa Presiden Soekarno tak mauberdialog dengan mereka? Kenapatentara-tentara dari Jawa itu harusmenyeberang ke kampung hala-manku? Kenapa harus terjadi pem-bunuhan?

Kenapa aku tak menjadi sepertiMadjid saja, yang tegak dengankeyakinannya. Kenapa, pertemuanterakhirku dengan Bang Sulaemandulu telah membunuh hasrat dangairahku untuk terus mengais kebe-naran-kebenaran yang tercecer darikisah kelam tersebut?

PERLAHAN aku menurunitangga kamarku lalu berjalanmenuju hutan di depan areal per-mukiman. Matahari telah menyem-purnakan pagi. Sinarnya hangat.Hujan deras tadi malam telahmeninggalkan sisa tanah yangbasah, sebagian bahkan telah mem-bentuk kubangan.

Saat itu hari Ahad. Orang-oranglebih suka berdiam diri di kamarmasing-masing untuk memasak,mencuci, atau menonton acara-acara televisi. Sebagian memilihuntuk tidur setelah berjudisemalam suntuk.

Aku terus berjalan memasukihutan sawit itu. Pikiran daningatanku mengembara ke mana-mana. Tentu saja sebenarnya akutak punya hak untuk kecewadengan pengetahuan yang kudapat -kan selama ini tentang pem-berontakan PRRI. Tentang kesim-pulanku bahwa eksodus dan traumaberkepanjangan yang kini banyakdialami oleh orang-orang Minangadalah tindakan yang menurutku

berlebihan. Menurutku tak pantas,sungguh tak pantas mereka harusmerendahkan diri sendiri sepertiitu.

Aku duduk di bawah pangkalpohon sawit dan memandangkendaraan yang sesekali melintas dijalan di depanku.

Aku pun berlebihan. Motif me -rantauku ini berlebihan. Perjalananmenuju titik nol ini berlebihan.Kegelisahanku berlebihan.Kegairahanku berlebihan.Kesadaranku berlebihan. Lihatlah,bahkan kini aku asing pada dirikusendiri. Segalanya mendadakmenjadi sia-sia kini.

Aku duduk sambil memelukkedua lututku di dada. Kesedihanperlahan merambat ke dalamhatiku, meninggalkan pedih yangmenghujam kalbuku. Kali ini akutak merenung. Aku tak ingin mere-nung. Masa permenungan itu telahselesai. Usai sudah. Saatnya kiniuntuk berdiri tegak, menjejakkankaki ke bumi. Jangan biarkandirimu tenggelam dalam kebim -

bangan. Jangan lagi kau lemparkandirimu dalam sesuatu yang takkandapat kau pahami. Setiap manusiamempunyai garis masing-masing,hidupnya masing-masing,takdirnya masing-masing. Sepertimatahari yang muncul di ujungtimur untuk berjalan dan menghi-lang di ujung baratnya. Seperti airyang ditangkap oleh langit untukdijatuhkan kembali sebagai embundan hujan yang akan membasahibumi, kemudian mereka akanberkumpul lalu mengalir menujulautnya. Seperti seorang guru. Ya!Seperti seorang guru yang mem-bekali murid-muridnya denganilmu dan kebajikan agar kelak sangmurid dapat menjalani hidupnyadengan baik dan mulia.

77Bersambung

REPUBLIKA ● AHAD, 20 MARET 2011

A9pustakaSiesta

Oleh Susie Evidia Y

Kecerdasan emosi anak

sangat penting.

T ak sedikit orang tua yang me -nuntut anak-anaknya agarmen dapat nilai-nilai akademikyang bagus. Ayah dan ibu me -rasa bangga ketika anak me -raih peringkat pertama dikelas, atau juara matematika,

IPA, dan sebagainya. Untuk mendukungharapan tersebut, orang tua membekali anak-anak dengan mengikuti berbagai les. Syukur-syukur kalau anaknya menikmati bekal terse-but. Jika sebaliknya, yang terjadi anak-anaktertekan, bisa stress.

Buku ini memberikan pencerahan bagi paraorang tua bahwa kecerdasan akademik yangdibanggakan itu hanya menyumbang 20 per -sen menuju kesuksesan. Sedangkan kon tri -busi dominan disumbangkan melalui kecer-dasan emosi (EI=Emotional Intelligence).Kondisi ini menggambarkan IQ penting,namun lebih utama lagi kecerdasan emosi.Kecerdasan emosi yang tinggi membuat sese-orang lebih optimal menggali potensi dirinya.Selain itu, kecerdasan emosi andil mendorongseseorang memiliki karakter positif.

Hasil penelitian Thomas J Stanley PhDmenunjukkan ada 30 faktor penting menjadisukses, jutawan. Nomor urut pertama adalahkejujuran, kedisiplinan, kemampuan men-jalin hubungan baik dengan orang lain, mem-punyai pendukung setia, dan bekerja keras.Lima urutan terdepan ini dimiliki oleh kecer-dasan emosional.

Lalu, di urutan berapa kecerdasan aka de -mik? Nilai sekolah bagus, peringkat terbaik,IQ tinggi, dan hal-hal yang menyangkutakademis nyaris berada di urutan buncit.Nomor 21 memiliki IQ tinggi, nomor 23lulusan dari universitas ternama. Sedangkanurutan buncit (30) menuju kesuksesan, karenalulusan dengan nilai teratas di kelas.

Dari penelitain tersebut jelaslah bahwa IQmembuat seseorang menjadi mampu, tetapikecerdasan emosi membuat seseorang men -jadi sukses! Silakan mana yang akan dipilihpara orang tua untuk bekal masa depan anak-anaknya. Idealnya, di samping kecerdasan

in telektual yang membuat anak-anak mam -pu, yang sangat mendukung keberhasilanmasa depannya berupa kecerdasan emosi danspiritual. Kedua faktor ini bekal berhargamengantarkan anak-anak menuju kesuk-sesan.

Selain menegaskan pentingnya kecerdasanemosi, penulis Six Pillars of Positive Paren -ting ini mengajak para orang tua mengubahpola asuh jadul. Dia menawarkan pola peng -asuhan positif yang mengakomodasi perkem-bangan dan keinginan anak. Jadi, orang tuatidak egois selalu menuntut keinginannyasendiri. Segala hal berkaitan dengan anakharus didiskusikan antara anak-anak danorang tua.

Ada pola asuh positif, berarti ada lawannyapola asuh negatif. Pembaca diberi tabel yangmemuat deretan apa saja yang masuk polaasuh positif dan negatif. Di antaranya, mem-berikan nasihat atau menghukum (pola asuhnegatif) vs melibatkan anak untuk mencarijalan keluar terbaik (positif). Selalu merasakhawatir atau takut (negatif) lawannyamenaruh kepercayaan dan keyakinan padaanak (positif), dan lainnya.

lll

Sesuai dengan judul buku di atas, penulisbu ku ini ingin memperkenalkan enam pilarpe nopang yang kokoh agar anak-anak mam -pu menggali potensi dirinya. Keenam pilartersebut terbukti ampuh karena telah diprak-tikkan sendiri oleh Hanny kepada kedua buahhatinya.

Pilar penopang pertama, pentingnya kerjasama kedua orang tua. Maksudnya, mengasuhanak-anak tak sekadar urusan ibu, tetapiayah dan ibu sama penting dan porsinya samabesar. “Ayah dan ibu sebagai mitra saatmeng urus anak. Buat kesepakatan bersamaagar orang tua satu suara ketika menghadapianak,” papar Hanny saat peluncuran SixPillars of Positive Parent di Islamic Book FairSenayan, Jakarta.

Kesepakatan ini penting karena seringterjadi pendekatan antara ayah dan ibu ber -beda. Ketika anak minta sesuatu tidak boleholeh ibu, sebaliknya ayah malah meng abul -kan. Berarti belum kompak dalam mengasuhanak.

Mengapa pola pengasuhan anak diserahkanke keduanya (ayah dan ibu)? Dalam per-jalanan hidupnya, anak itu membutuhkanayah dan bunda, bukan ayah saja atau bunda

saja. Buktikan sendiri bagaimana reaksianak-anak ketika bertemu ibu dan ayahnya.Hasil penelitian, ketika ibu menggendongbayi dengan cara yang sama mengangkatkedua bahu dengan hati-hati. Lalu, meletak -kan di sebelah kiri dada, dan mengarahkankepala bayi kepada wajah ibunya. Seolah-olah ibu berkata, “Lihat sayang, ini Bunda.Bunda sayang sekali sama kamu!”

Berbeda dengan cara menggendong yangdilakukan ayah, ada ketidakteraturan. Ka dangmemegang bahu kiri, dan bagian kanan bawah,lalu menghadapkan kepala bayi ke depan. Adajuga yang menghadapkan ke atas. Seolah-olahayah berkata, “Lihat sayang, dunia ini sangatindah. Ayo lihat ini dan itu yuk…!”

Perhatikan lagi lebih teliti, ketika ibu men -dekati bayi, reaksinya luar biasa. Mata bayiakan menutup, seolah-olah ingin dipeluk,kehangatan sang bunda. Tapi, lihat ketikaayah yang mendekat, mata bayi terbuka lebarseolah si bayi berkata, aku siap bermain. Akusiap bereksplorasi, dan siap melihat dunia.Menarik.

Pilar kedua, belaian merupakan fondasipenting dalam mengasuh anak. Belaian,pelukan, ciuman membuat anak-anak merasatenang, nyaman, dan juga sangat bermanfaatuntuk tumbuh kembang. Minimal dalamsehari orang tua memberikan empat kalibelaian kepada anak. Batas minimal tersebutsecara emosi membuat hidup lebih baik.Penelitian menunjukkan terapi pelukan bisamenyembuhkan penyakit fisik dan psikis.

Pilar ketiga, terapkan aturan secara kon-sisten. Barangkali masih banyak orang tuayang belum konsisten disiplin terhadap anak-anaknya. Tidak perlu patah semangat, bagianini dilengkapi 10 cara orang tua agar bisamendisiplinkan anak.

Selanjutnya, pilar keempat hingga terakhirbisa dilanjutkan di bagian ke dua bukusetebal 199 halaman ini.

Tak hanya enam pilar berharga yang di -sumbangkan Hanny dalam bukunya. Dia punberbagi ilmu menuju orang tua bijaksanasesuai dengan tahapan usia anak. Bagaimanaperan orang tua untuk anak usia kurang dariempat tahun, antara lima hingga delapantahun, dan seterusnya.

Buku ini sangat layak dimiliki para orangtua, keluarga muda, ataupun para calonorang tua. Tulisannya ringan, mudah dipa-hami, tapi materinya sangat bermanfaat bagimasa depan anak-anak. n ed: subroto

Guyonan Merawat Anak

Panduan Mengasuh Buah Hati

Judul Buku : Six Pillars of Positive ParentingPenulis : Hanny Muchtar DartaPenerbit : Cicero Publishing

REPUBLIKA ● AHAD, 20 MARET 2011

A8kesehatan

Prof dr Zubairi Djoerban SpPD KHOM

Mengapa Bisa Kena Flu Tulang?

konsultasi

Ass wr wb, Dokter Zubairi Yth,Seminggu yang lalu, saya tiba-tiba demam

tinggi, menggigil, tulang-tulang terasa nyerisampai sulit berjalan. Tidak ada mual ataumuntah, tidak ada batuk dan pilek. Setelahke dokter, saya dikatakan menderita flutulang akibat infeksi virus semacam demamberdarah. Setelah tiga hari, demam sudahhilang, tetapi badan masih lemas.Sebenarnya, apakah penyakit flu tulang itu,mengapa saya disebut flu padahal tidak adapilek dan batuk sama sekali? Apa yangharus saya lakukan untuk mencegahnya?

Dicky, Jakarta

Saudara Dicky yang baik,waalaikumsalam wr wbYang sering disebut dengan flu tulang—

apalagi dokter menyebutkan akibat infeksivirus semacam demam berdarah—sebe-narnya adalah infeksi virus chikungunyayang ditularkan melalui gigitan nyamukAedes aegypti atau Aedes albopictus, samadengan nyamuk yang menularkan virusdemam berdarah.

Sering disebut demikian karena padainfeksi virus ini gejala yang menonjol adalahnyeri yang amat sangat pada tulang danpersendian sehingga terkadang saat ber-jalan pasien harus membungkuk karenamenahan sakit. Nyeri sendi pun bisa berta-han berminggu-minggu, bahkan berbulan-bulan walaupun gejala-gejala lain telahhilang.

Gejala lain selain nyeri sendi adalahdemam tinggi, sakit perut, mual, muntah,sakit kepala, nyeri otot, mata kemerahan,silau, serta bintik-bintik merah, terutama dibadan dan tangan. Manifestasi gejala-gejalanya tentu bervariasi pada setiaporang. Gejala nyeri sendi pada anak

biasanya justru tidak menonjol. Meski gejalanya mirip dengan demam

berdarah dengue, pada chikungunya tidakada perdarahan hebat atau renjatan (syok).Bintik-bintik merah pada penyakit ini adalahruam, jadi bukan tanda adanya perdarahandi bawah kulit (petekie) seperti demamberdarah dengue.

Sebenarnya, istilah flu sendiri sudahrancu jika mengacu pada penyakit yangbatuk, pilek, meriang, karena sebagianbesar justru tidak diakibatkan oleh virusinfluenza. Mungkin dulu digunakan istilah flutulang karena salah satu gejala influenzaadalah nyeri otot dan sendi juga, hanyapada infeksi virus chikungunya nyeri sendisangat menonjol sehingga disebut flutulang.

Penyakit ini bersifat self limiting disease,jadi sembuh sendiri tanpa pengobatan spe-sifik. Obat-obat yang diberikan adalah obatuntuk me ngurangi gejalanya seperti obatuntuk menurun kan demam,antinyeri/antiperadangan untuk menghi-langkan nyeri, antimuntah, dan multivitaminuntuk meningkatkan daya tahan tubuh.Biasanya setelah 3-10 hari gejala penyakit-nya akan mereda.

Untuk mencegah penyebaran penyakit ini,sama seperti demam berdarah, yang harusdibasmi adalah nyamuk perantara virus ini.Di daerah perkotaan, nyamuk yang lebihbanyak berperan adalah Aedes aegypti.Maka, gerakan menutup, menimbun, danmenguras juga relevan untuk mencegahpenyebaran virus chikungunya. Selain itu,kolam-kolam dapat diberi ikan pemakanjentik. Secara kimiawi, dapat dilakukanpeng asapan (fogging) untuk membunuhnyamuk dewasa dan pemberian bubuk abatepada tempat-tempat penampungan air.

Untuk mencegah nyamuk menggigit dirumah, dapat menggunakan obat nyamukatau tidur menggunakan kelambu. Janganmenggantung pakaian karena dapat digu-nakan nyamuk untuk bersarang. n

Siesta

Bolehkah mencontek resep sesama pasien?Ketika penyakit datang mengganggu akti -

vi tas, sebagian orang enggan ke dokter.Mereka lebih suka bertanya kepada orang disekitarnya yang pernah mengalami sakityang sama.

Langkah ini sebaiknya tidak ditiru. Belumtentu penyakit Anda sama persis denganpasien tersebut. ‘’Di samping itu, Anda belumtentu cocok dengan obatnya,’’ ucap Galih.

Imbauan itu berlaku untuk semua penya -kit. Termasuk yang ‘ringan’ seperti batuk.‘’Sebab, batuk pun ada yang berdahak, alergi,ataupun batuk kering,’’ jelas dia.

Pemberian obat batuk, lanjut Galih, harustepat sesuai jenis batuknya. Orang yangmemiliki riwayat asma dengan batuk berda-hak dapat merasakan sesak ketika menda -patkan obat batuk kering. ‘’Ia semestinyaminum obat yang mengandung pengencerdahak dan bronkodilator.’’Sedangkan, pem-berian obat asma yang tidak sesuai indikasijuga dapat menimbulkan efek samping.

‘’Jantung berdegup tidak teratur hinggaterasa deg-degan,’’ tutur Galih.

Bolehkah mengulang resep?Dokter biasanya menuliskan Iteratie (Iter)

pada resep yang bisa diulang penggunaan-nya. Jika tidak tercantum kata ‘Iter’, janganmenebus ulang resep tersebut. ‘’Kalau belumjuga sembuh, konsultasikan ke dokter supayabisa diperiksa dan diberikan obat sesuaidengan kemajuan atau kemunduran kondisipasien,’’ Galih menyarankan.

Galih juga mengingatkan agar masyarakattidak membeli obat dari resep terdahulu ke -tika kembali sakit. Kecuali, resepnya me -mang Iteratie dan dokter telah menjelaskanperuntukannya. ‘’Resep tersebut hanya cocokjika kondisinya sama persis.’’

Perlukah menyimpan copy resep?Untuk penyakit yang sering berulang,

sebaiknya simpanlah copy resep atau tulisobat yang biasanya cocok untuk Anda. Jadi,apabila berobat ke dokter yang tidak biasaAnda kunjungi, dokter bisa meresepkanberdasarkan copy resep tersebut. ‘’Untukanak-anak, obatnya mungkin sama namundosinya harus disesuaikan dengan pertam-bahan berat badannya,’’ urai Galih.

Bagaimana cara minum obat yang benar?Banyak orang keliru mengartikan panduan

cara meminum obat. Sebut saja, obat yangharus dikonsumsi tiga kali sehari setelahmakan. ‘’Tanpa memerhatikan rentang wak-tunya, obat langsung diminum tiap kali habismakan,’’kata Galih.

Demi menghindari kesalahan seperti itu,belakangan tenaga kesehatan tidak lagimenuliskan aturan pakai obat dengan istilahsekian kali minum. Jadwal minum obat kinisudah semakin jelas. ‘’Minumlah setiap enamjam untuk obat yang terbagi empat dosisnyadan delapan jam untuk obat yang terbagi tigadosisnya,’’ paparnya

Apa yang terjadi ketika obat dikonsumsiterlalu dekat dengan waktu

minum sebelumnya?Obat terutama antibiotik harus mencapai

level tertentu untuk membunuh kuman.Ketika diberikan tepat pada waktunya, obatlevelnya tetap berada di atas ambangkemampuan membunuh kuman. Sebaliknya,saat pemberian obat jaraknya tidak beratur -an, ada peluang kadar obat di dalam darahsudah di bawah ambang. ‘’Nantinya, obattidak efektif,’’ ujar Galih.

Terkadang, saat menyendokkan ke anak,sirup obat tumpah sebagian. Apa yang harusdilakukan?

Coba perkirakan sebanyak apa tumpahan-nya. Begitu pula jika anak memuntahkannyasesaat kemudian. Cukupkan saja dosisnya.‘’Andaikan terlalu sedikit volume obat yangterbuang, tak perlu mengulang pemberianobat,’’ Galih memandu.

Sementara itu, jika tablet obat pernah ter-jatuh, sebaiknya jangan mengonsumsinya.Dikhawatirkan telah terkontaminasi.‘’Gantilah dengan tablet yang bersih,’’ ujarGalih yang juga konselor ASI di KemangMedical Center, Jakarta Selatan.

Bagaimana jika kelebihan dosis?Jika baru saja terminum obat dalam dosis

besar, cobalah rangsang efek muntah. Namun,andaikan waktunya sudah cukup lama berse-lang, lakukan observasi di rumah sakit.‘’Andaikan ia mengalami kondisi yang tidakmengenakkan, segera bawa ke dokter,’’ saranalumnus Fakultas Kedokteran UniversitasGadjah Mada ini.

Bagaimana jika lupa mengocok obat?Obat dalam sediaan sirup atau suspensi

memiliki molekul yang bisa mengendap. Agarkembali homogen, obat harus dikocoksebelum diberikan kepada pasien. ‘’Demikianpula untuk sirup kering yang diberi airsebelum diberikan,’’ kata Galih.

Bolehkah minum susu bersama obat?Susu dapat menghambat penyerapan obat

yang sifatnya larut dalam air. Utamanya,antibiotik. ‘’Minum antibiotik dengan susudikhawatirkan akan menurunkan khasiatobatnya,’’ urai Galih.

Sebaiknya, minumlah obat dengan airputih. Teh boleh saja. ‘’Kalau ingin minumsusu, beri jeda satu sampai dua jam dari kon-sumsi obat terakhir,’’ papar dia.

Obat juga dapat saja ditelan tanpa air.Asalkan sudah mahir, tentunya. ‘’Bisa jugadengan pisang seperti kebiasaan sejumlahorang,’’ tuturnya.

Ada obat tertentu yang harus dikonsumsisetelah makan. Seberapa banyak pengananyang harus masuk ke perut sebelum meminumobat?

Ada alasan kuat di balik anjuran mengisiperut sebelum minum obat. Ini akanmenghindarkan orang dari terkena iritasilambung alias sakit maag. ‘’Makanlah bebe -rapa suap atau habiskan setengah porsi baruminum obat,’’ ucap Galih.

Sebaliknya, patuhi juga aturan pakai obatyang diminum sebelum makan. Konsumsiobat tersebut setidaknya 30 menit atau satujam sebelum waktu makan tiba. ‘’Ini ditu-jukan untuk mempermudah penyerapanobat,’’ jelas dokter yang praktik di RSIALestari, Cirendeu, Jakarta Selatan ini.

Manjurkah obat generik?Obat generik dengan originator memiliki

komponen aktif yang sama. Otomatis, khasiat -nya sama. Namun, ada kalanya faktor psikolo -gis memengaruhi kesembuhan pada pasien yanghanya meyakini obat dari merek tertentu.

Pada kenyataannya ada juga pasien yangtak sembuh pileknya dengan obat generiklalu kembali sehat setelah mendapatkan obatoriginator. Galih menjelaskan kemungkinanbesar pasien tersebut sudah dalam kondisihampir sembuh. ‘’Ketika obat generiknyahabis di hari ketiga, ia terpaut empat harimenuju perbaikan kondisi secara signifikandan kebetulan di saat itu pasien mengonsum-si obat originator,’’ ia mengilustrasikan.

n ed: nina chairani

Oleh Reiny Dwinanda

Meski ada panduan pada label, masih

banyak pertanyaan yang mengganggu

seputar minum obat.

K etika sakit, bagaimana cara Andamendapatkan obat penghilang ataupereda gejalanya? Wenty Gibranpunya trik tersendiri. ‘’Saya tidakburu-buru ke dokter,’’ cetus ibu duaanak ini. Wenty mengatakan kebi-asaannya itu hanya berlaku untuk

penyakit umum saja. Selama gejalanya tidak berat, iaakan mengobati sendiri diri dan anggota keluarganya.‘’Saya manfaatkan obat bebas saja sambil

meningkatkan stamina tubuh,’’ kata warga Depok,Jawa Barat ini.

Bijaksanakah pendekatan yang Wenty terapkan? DrGalih Linggar Astu mengatakan langkah tersebut adabenarnya untuk orang dewasa. ‘’Namun tetap haruswaspada, penyakit umum sekalipun, sebaiknya dikon-sultasikan ke dokter segera saat mulai memburuk,’’ungkapnya.

Tetapi, jika itu terjadi pada anak, sebaiknya konsul-tasikan ke dokter. Orang tua nantinya akan mendapat -kan rekomendasi obat bebas apa yang tepat diberi kan.‘’Pada anak kecil, kita harus berhati-hati dalam mem-berikan obat karena mereka belum bisa mengomu-nikasikan keluhan yang dirasakan,’’ cetus Galih.

Selain cara seperti Wenty, masih banyak lagi kebi-asaan pengobatan yang marak dipraktikkanmasyarakat awam. Penjelasan Galih terhadap sejum-lah pertanyaan berikut akan mengungkapkan faktapengobatan yang tepat. Adakah salah satunyamenjadi tradisi keluarga Anda?

Sepuluh Jawabantentang Obat

FOTO-FOTO MUSIRON/REPUBLIKA

TAHTA AIDILLA

PANDUAN

Banyak orangkeliru mengartikan

panduan carameminum obat.

Demi menghindarikesalahan, tenaga

kesehatan kini memperjelas aturan

pakai obat.

l Fogging

Ratna Puspita

Pembalap Ducati masih

bermasalah dengan motor.

DOHA — Casey Stoner diprediksikembali berjaya pa daseri pembuka mu simbalap Mo toGP 2011di Sirkuit Losail,Qatar, Senin (21/3)dini hari WIB. Pada

balapan ma lam ini, Stoner bakal men-dapat tantangan serius dari rekannyadi Repsol Honda, Dani Pedrosa.

Losail sangat bersahabat kepadaStoner sejak menggelar balapanmalam pada 2008. Ia dua kali menjadijuara pada 2008 dan 2009. Tahun laluia gagal bukan karena kalah cepat,tapi akibat motor Desmosedici yangditungganginya tiba-tiba rusak saatsedang memimpin balapan.

Musim ini dengan motor berbeda,Stoner tetap menunjukkan kualitas-nya. Ia mencatatkan waktu tercepatsatu menit 55,035 detik pada sesilatihan ketiga di Losail, Sabtu (19/3)dini hari WIB.

Sebaliknya, Pedrosa kerap gagalpada seri balapan malam di Qatar.Posisi terbaik pembalap asal Spanyolini finis di posisi ketiga pada 2008silam. Selanjutnya, Pedrosa hanyaber ada di posisi 11 pada 2009 danbertengger di peringkat tujuh musimlalu. Musim ini Pedrosa menggeliat.Catatan waktu terbaiknya terus mem -baik di setiap sesi latihan di Losail.Terakhir, ia hanya tertinggal 0,158detik dari Stoner dan berada di posisidua.

Stoner pun menyebut Pedrosasebagai pesaingnya untuk mencatatkemenangan pertama musim ini. Mes -kipun bersaing, Stoner gembira kare -na rivalnya adalah rekan satu tim sen -diri. “Dani selalu membalap dengansangat bagus. Tentu saja, saya berha -rap dia berada di depan,” kata diaseperti dilansir Autosport.

Stoner menegaskan, ia optimistisbisa kembali menjadi penguasa Losaildi malam hari, walaupun motorHonda RC212V tunggangannya belummaksimal. Sejauh ini ia sudah cukuppuas dengan performa Honda.

Pembalap berusia 26 tahun ini punpercaya diri, motornya akan mampu

tampil konsisten ketika digeberselama satu jam pada balapan.

“Semua berjalan lancar ketikalatihan, tapi terkadang ada sedikitperbedaan ketika balapan,” kata dia.Selain duel Stoner dan Pedrosa, tigapembalap lain yang juga berpotensinaik podium. Mereka adalah pemba -lap ketiga Repsol Honda, AndreaDovisiozo, serta duo Yamaha, BenSpies dan Jorge Lorenzo. “Jorge selalutampil stabil. Andrea semakin nyamandi atas motor. Sedangkan kecepatanBen terus meningkat,” ulas Stoner.

Duo Ducati, Valentino Rossi danNicky Hayden, sepertinya masih harusmemaksa motornya bekerja kerasuntuk meraih hasil maksimal. Haydenmengakui, ia sempat merasa frustrasidengan pengaturan motornya ketikahanya berhasil finis di urutan 14 padasesi latihan ketiga.

Hayden bermasalah dengan motor -nya di tikungan panjang. Ia mengakufrustrasi dan pesimistis akan melajukencang pada balapan pertama. “Se -moga saya dan tim mampu meme -cahkan masalah ini segera,” kata Hay -den.

Berbeda dengan Hayden, Rossi lebihsuka menyalahkan kondisi bahunyayang mengalami cedera karena kece-lakaan motokros April tahun lalu.Pembalap Italia yang sempat naikmeja operasi akhir tahun lalu inimenyatakan butuh waktu dua bulanuntuk memulihkan kondisinya

“Masalahnya ketika saya harusmengerem. Saya tidak punya cukupdaya untuk memaksanya,” kata dia. Nasib sial harus dialami pembalapSuzuki, Alvaro Bautista. Pembalapasal Spanyol itu mengalami patahtulang paha menyusul kecelakaan ditikungan 15 sirkuit Losail pada sesilatihan ketiga. Pembalap berusia 26tahun ini pun terpaksa melewatkanbalapan pertama.

Kondisi ini membuat Suzuki yangtidak memiliki tim satelit atau pem-balap kedua terancam absen di Qatar.Namun, pabrikan asal Jepang inisudah mencoba memanggil kembalimantan pembalapnya, John Hopkins. Pembalap asal Amerika Serikat itupernah mencicipi balapan MotoGPpada 2002 hingga 2007 lalu. Namun,Hopkins memutuskan hengkang keSuperbike dan memperkuat timSuzuki sejak tahun lalu. Pembalapberusia 27 tahun ini sudah sempatmenjajal motor Suzuki yang berlagadi kelas premier pekan lalu. � ed: israr

Fernan Rahadi

JAKARTA—Arifin Panigoroakan melawan keputusan Ko -misi Disiplin (Komdis) PSSIyang menjatuhkan hukumankepadanya. Dalam keputusanKomdis bertanggal 7 maret 2011,Arifin dilarang ikut serta danterlibat dalam aktivitas sepakbola di seluruh jenjang di dalamyurisdiksi PSSI. “Kami akan la -wan keputusan tersebut,” tegasanggota tim sukses George Toi -sutta-Arifin Panigoro, Tri Goes -toro, kepada Republika, Sabtu(19/3).

Menurut mantan Sekjen PSSItersebut, hukuman ini menun-jukkan arogansi PSSI. Sebab,Ari fin tidak pernah diajak ber -

bicara, namun langsung menda-patkan hukuman.

“Jika kita berbicara prosesyang diambil oleh sebuah lem ba -ga yudikatif, seharusnya Kom disPSSI melakukan klarifikasi ter-lebih dahulu. Apa yang dilaku -kan mereka itu seperti ga ya pe -nguasa Orde Baru,” imbuh Tri.

Arifin, kata Tri, telah menya -ta kan bersedia dicalonkan men -jadi wakil ketua umum PSSImendampingi George sebagaicalon ketua umum. Tri menya -takan akan tetap mendorongkeduanya meskipun baru-baruini Presiden FIFA Sepp Blattermemberikan indikasi larangan.

Arifin, George, Nurdin Halid,dan Nirwan Bakrie tidak bolehmaju dalam Kongres Pemilihan

Anggota Komite Eksekutif PSSIyang terdiri atas Ketua UmumPSSI, Wakil Ketua Umum, danang gota pada Kongres 29 Aprilnan ti. Sebab, keempatnya sudahdi coret oleh Komite BandingPSSI.

Blatter dalam berbagai kesem-patan menyinggung hal ini, tapiTri menilai itu bukan harga ma -ti. “Waktu itu, Blatter tidak me -ngatakan tidak boleh. Ia hanyamengatakan, menghargai kepu-tusan Komite Banding. Sayayakin, Arifin dan George bolehmaju asal sesuai dengan aturanyang berlaku,” ujar Tri.

Menurut Tri, sebanyak 84 pe -mi lik suara yang tergabung da -lam Kongres Penyelamatan Per -sepakbolaan Nasional (KPPN),

telah menyatakan dukungannyakepada pasangan George-Arifin.Jika dijegal, kata Tri, PSSI samasaja tidak menghormati keputu-san sebagian besar anggotanya.

Sementara itu, anggota Komi -si X DPR Gede Pasek Suardikamemandang, hukuman KomdisPSSI itu aneh dan tidak bisa di -cerna akal sehat. Sebab, kataPa sek, Arifin yang telah menge -luarkan banyak uang untuk me -majukan sepak bola Indonesiaterkena sanksi. Sebaliknya, pi -hak yang mengorupsi dana Ang -garan Pendapatan dan BelanjaNegara (APBD) malah tidak di -beri sanksi. “Keputusan itu pastiakan menjadi bahan tertawaanmasyarakat,” ujar Pasek.

Pasek mengimbau, PSSI tidak

memperkeruh suasana jelangkongres dengan mengeluarkankeputusan aneh untuk menjegalcalon yang akan maju. Ia me -min ta PSSI menyelenggarakansebuah kongres yang fair, dimana semua orang bisa bersaingdi dalamnya.

Komdis PSSI menghukum 57orang yang ditetapkan melaluiSK Komdis tanggal 7 Maret2011. Total daftar terhukum ter -sebut saat ini menjadi 110 orang.Dalam rilisnya, Ketua KomdisPSSI Hinca Panjaitan menyata -kan, Komdis berusaha menegak -kan kedaulatan sepak bola atasupaya pihak-pihak tertentuyang menyelenggarakan kom-petisi sepak bola tanpa mema -tuhi aturan FIFA. � ed: israr itah

Arena REPUBLIKA � AHAD, 20 MARET 2011

A11

DuelStoner-Pedrosa

REPUBLIKAMAHAKA MEDIA

Pemimpin Redaksi: Nasihin Masha. Wakil Pemimpin Redaksi: Arys Hilman Nugraha. Redaktur Pelaksana: Elba Damhuri. Kepala Newsroom: M Irwan Ariefyanto. Kepala Republika Online: Agung Pragitya Vazza.Redaktur Senior: Anif Punto Utomo. Wakil Redaktur Pelaksana: Irfan Junaidi, Syahruddin El-Fikri, Kumara Dewatasari. AsistenRedaktur Pelaksana: Bidramnanta, Joko Sadewo, Nur Hasan Murtiaji, Subroto. Reporter Senior: Andi Nur Aminah, Budi Utomo, HarunHusein, Muhammad Subarkah, Nurul S Hamami, Selamat Ginting, Teguh Setiawan. Staf Redaksi: Abdullah Sammy, Agung Budiono,Agus Yulianto, Alwi Shahab, Andri Saubani, Anjar Fahmiarto, Annisa Mutia, A Syalaby Ichsan, Budi Rahardjo, Burhanuddin Bella, CitraListya Rini, C Purwatiningsih, Damanhuri Zuhri, Darmawan Sepriyossa, Darmawan, Desi Susilawati, Dewi Mardiani, Didi Purwadi, DjokoSuceno, Dyah Ratna Meta Novia, Edi Setyoko, Edwin Dwi Putranto, Eko Widiyatno, Endro Yuwanto, EH Ismail, Fernan Rahadi, FerryKisihandi, Firkah Fansuri, Fitria Andayani, Fitriyan Zamzami, Heri Purwata, Heri Ruslan, Ichsan Emrald Alamsyah, Indah Wulandari,Indira Rezkisari, Irwan Kelana, Israr, Johar Arief, Khoirul Azwar, Maghfiroh Yenny, Mansyur Faqih, Mohammad Akbar, Mohamad AminMadani, Muhammad Fakhruddin, M As’adi, M Ghufron, M Ikhsan Shiddieqy, Natalia Endah Hapsari, Neni Ridarineni, Nidia Zuraya, NinaChairani Ibrahim, Palupi Annisa Auliani, Prima Restri Ludfiani, Priyantono Oemar, Rachmat Santosa Basarah, Rahmat Budi Harto, RatnaPuspita, Reiny Dwinanda, Rosyid Nurul Hakim, Rusdy Nurdiansyah, R Hiru Muhammad, Setyanavidita Livikacansera, Shally Pristine, SiwiTri Puji Budiwiyati, Stevy Maradona, Sunarwoto, Susie Evidia Yuvidianti, Taufiqurrahman Bachdari, Teguh Firmansyah, WachidahHandasah, Wardianto, Wulan Tunjung Palupi, Yasmina Hasni, Yeyen Rostiyani, Yoebal Ganesha Rasyid, Yogi Ardhi Cahyadi, YogieRespati, Yusuf Assidiq, Zaky Al Hamzah.Kepala Quality Control dan Bahasa: Rakhmat Hadi Sucipto. Kepala Desain: Sarjono. Kepala Perwakilan Jawa Barat: MamanSudiaman. Kepala Perwakilan DIY - Jawa Tengah: Indra Wisnu Wardhana. Kepala Perwakilan Jawa Timur: Asep Nurzaman. NianPoloan (Medan), Maspril Aries (Palembang), Ahmad Baraas (Bali). Sekretaris Redaksi: Fachrul Ratzi.

Penerbit: PT Republika Media Mandiri. Alamat Redaksi: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510, Alamat Surat: POBox 1006/JKS-Jakarta 12010. Tel: 021-780.3747 (Hunting), Fax: 021-780.0649 (Seluruh Bagian). Fax Redaksi: 021-798.3623, E-mail: sekretariat@republika.co.id. Bagian Iklan: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510. Tel: 021-794.4693, Fax: 021-798.1169. Sirkulasi dan Langganan: Tel: 021-791.98441, Fax: 021-791.98442. Online:http://www.republika.co.id. Alamat Perwakilan: Bandung: Jl. LL RE Martadinata No. 126 Tel: 022-420.7671, 420.7672,420.7675, Fax: 022-426.2829, Yogyakarta: Jl. Perahu No. 4, Kota Baru, Tel: 0274-544.972, 566028, Fax: 0274-541.582, Surabaya: Jl. Barata Jaya No. 51, Tel: 031-501.7409, Fax: 031-504.5072.

Direktur Utama: Erick Thohir.Wakil Direktur Utama: Daniel Wewengkang. Direktur Pemberitaan: Ikhwanul Kiram Mashuri, Direktur Operasional:Tommy Tamtomo. Direktur Marketing: Prasanti Andrini. GM Keuangan: Didik Irianto. GM Marketing dan Sales:Yulianingsih. Manajer Produksi: Nurrokhim. Manajer Sirkulasi: Darkiman Ruminta. Manajer Keuangan: Hery Setiawan.

Harga Langganan: Rp. 69.000 per bulan, harga eceran Pulau Jawa Rp 2.900. Harga Eceran Luar Jawa: Rp. 4.000 pereksemplar (tambah ongkos kirim). Rekening Bank a.n PT Republika Media Mandiri: Bank BSM, Cab. Warung Buncit,No. Rek. 0030113448 ( Bank Mandiri, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 1270004240642 ( Bank Lippo, Cab. Warung Buncit,No. Rek. 727.30.028988 ( Bank BCA, Cab. Graha Inti Fauzi, No. Rek. 375.305.666.8.Surat Izin Usaha Penerbitan Pers: SK Menpen No. 283/SK/MENPEN/SIUPP/A.7/1992,Anggota Serikat Penerbit Surat Kabar: Anggota SPS No. 163/1993/11/A/2002.

Semua naskah yang dikirim ke Redaksi dan diterbitkan menjadimilik Harian Republika. Semua wartawan Harian Republika dibekalitanda pengenal dan tidak menerima maupun meminta imbalan dari

siapa pun. Semua isi artikel/tulisan yang berasal dari luar, sepenuhnyatanggung jawab penulis yang bersangkutan. Semua isi artikel/tulisanyang terdapat di suplemen daerah, menjadi tanggung jawab Kepala

Perwakilan Daerah bersangkutan.

H A R I A N

Ratna Puspita

JAKARTA—Tim nasional basket putriIndonesia akan ambil bagian pada Kejua ra -an Basket Putri FIBA Asia di Omura, Je pang,21 hingga 28 Agustus mendatang. Penam -pilan di event ini merupakan bagian dari ujicoba sebelum berlaga di SEA Games 2011.

Manajer timnas basket putri Hasan Go -zali mengatakan, timnya akan berlaga diLe vel II turnamen tersebut. “Kita belumpasang target untuk kejuaraan tersebutkarena ini bakal jadi uji coba sebelum ber -laga di SEA Games,” kata dia ketika dihu -bungi Republika, Sabtu (19/3).

Sebe lum berangkat ke Omura, timnasputri direncanakan terbang ke Filipina pa -da Mei mendatang. Tim yang diasuh pelatihasal Amerika Serikat, William McCammon,ini akan melakukan latih tanding selamasa tu pekan di Filipina. Hasan belum me -mas tikan lawan timnas putri di sana.

Selain itu, untuk menambah frekuensiper tandingan, Indonesia akan mengundangtim dari negara non-Asia Tenggara untukmelakukan laga persahabatan di Jakarta.Tim dari Cina dan Cina Taipei menjadipilihan pertama.

Sebanyak 15 pemain terpilih memper kuattimnas putri Indonesia bulan lalu. Me rekamengikuti pelatihan pembangunan karakterdi Markas Kopasus, Batujajar, Ja wa Barat,selama dua pekan. Satu pemain, Shiela,kemudian mengundurkan diri de ngan alasanstudi. Sejak 7 Maret lalu, para pemain sudahkembali menjalani pemusatan latihannasional (pelatnas) di GOR Ragunan, Jakarta.

Timnas putri dibebankan meraih medaliperunggu pada pesta olahraga ke-26 ini.Meski berat, Hasan mengatakan, pihaknyamasih optimistis memenuhi target tersebut.“Tim-tim lain, seperti Malaysia, Thailand,dan Filipina sudah melakukan persiapansejak lama. Tapi, kami harus yakin bisa me -menuhi target,” kata dia.

Bi la timnas putri hanya melakukan pelat-nas di Jakarta, timnas putra akan berang -kat ke Perth, Australia, pada Mei menda -tang. Mario Wuysang dan kawan-kawanakan menjalani pelatnas di World Basket -ball Academy (WBA) selama dua pekan.“Selanjutnya, ada tiga uji coba yang akanka mi lakukan,” kata asisten pelatih timnasputra, Fictor Gideon Roring.

Ito, sapaan akrab Fictor, mengatakan,timnas putra akan melakukan uji coba keSingapura pada Juni. Sebelum SEA Gamesberlangsung, skuat Merah Putih masih akanmengikuti turnamen basket di Kinabalu,Malaysia, pada September.

Sebenar nya, tim putra direncanakan be -rang kat ke Jepang pada Agustus. Namun,pi haknya harus melihat kondisi terkini me -nyusul gempa dan tsunami serta ancam anradiasi nuklir yang melanda negeri sakura.

Manajer timnas putra Syailendra Bakriemengungkapkan, opsi berlatih di negara diluar Asia Tenggara jika keberangkatan keJepang urung terlaksana. � ed: israr itah

Fernan Rahadi

LIVERPOOL—Insiden yang terjadi diperempat final Piala Dunia 2010 antaraGhana dan Uruguay tampaknya belum bisadilupakan Asamoah Gyan. Bomber Ghanayang kini merumput di Sunderland itumenyatakan masih sakit hati saat penyerangUruguay Luis Suarez memblok sundulanrekannya, Dominic Adiyiah, dengan tangan,pada menit terakhir extra time.

Akibat aksi Suarez tersebut, Ghana men-dapatkan penalti. Sayang Gyan gagalmemanfaatkannya setelah tendangannyamembentur tiang gawang Uruguay yangdijaga Fernando Muslera.

Skor tetap imbang 1-1 dan partai harusdiakhiri dengan adu penalti. Uruguayakhirnya menjadi tim yang lolos ke perempatfinal setelah menang adu penalti 4-2.Kegagalan Ghana membuat Afrika Selatantidak memiliki wakil di semifinal.

Gyan menyesali kegagalannya, namunberusaha tetap tegas. “Hidup tetap harusberjalan usai kejadian tak terlupakan yangterjadi di Piala Dunia. Namun, jika sayabertanya kepada fans di Afrika, mereka tidakakan pernah bisa melupakannya,” kataGyan seperti dilansir Daily Mirror.

Pernyataan Gyan tersebut diungkapkan-nya jelang partai Sunderland melawanLiverpool yang berlangsung di StadionLight, Ahad (20/3) malam nanti. Gyan yangawal musim ini dibeli the Black Cats dariRennes untuk kali pertama bereuni denganSuarez. Striker Liverpool tersebut barudatang dari Ajax Januari lalu.

“Saya bisa katakan, Suarez tidak populerdi Ghana. Maaf saja saya mengungkapkan-nya, namun bisa dibilang ia adalah orangpaling dibenci di Ghana saat ini,” ujar Gyan.

Pernyataan Gyan ini memanaskan suasanajelang laga Liverpool-Sunderland yangkerap berjalan kontroversial dalam duamusim terakhir. Musim lalu, di StadionLight, Sunderland menang 1-0 akibat golkontroversial Darren Bent. Saat itu, ten -dang an Bent membentur balon yang dilem-

parkan penonton ke lapangan sebelummasuk ke gawang Pepe Reina.

Namun, saat bermain di Anfield di musimyang sama, giliran Liverpool yang memper-oleh keuntungan akibat keputusan kontro-versial wasit. Saat itu, Dirk Kuyt mencetakgol saat para pemain Sunderland mengirawasit belum meniup peluit tanda tendanganbebas sudah dilakukan.

Gyan akan menjadi andalan the Black Catspada pertandingan nanti, berdampingan de -ngan penyerang pinjaman dari MU, DannyWel beck. Keduanya akan beradu tajam de -ngan duo Liverpool, Suarez dan Andy Carroll.

Dalam kesempatan tersebut, Gyan jugamengimbau Welbeck agar memperkuattimnas Ghana seperti dirinya. Welbeck, yangkedua orang tuanya berkewarganegaraanGhana, memang telah memperkuat timnasInggris U-21. Namun sesuai peraturan FIFA,Welbeck bisa berpindah untuk memperkuattimnas senior Ghana.

“Ia masih muda dan belum membuatkeputusan. Namun, jika ia benar-benar inginmembela Ghana, itu akan menjadi hal yangsangat fantastis,” ujar Gyan. � ed: israr itah

Timnas BasketPutri Tampildi FIBA Asia

Arifin Siap Lawan Sanksi Komdis PSSI

Gyan: Suarez Paling Dibenci

� Asamoah Gyan AP

MENIKUNGPembalap Repsol Honda, Casey Stoner, memacu motornya di salah satu tikungan Sirkuit Losail, Doha, Qatar. Stoner dijagokan menjuarai seri pembukaMotoGP 2011 di Qatar setelah mencatatkan waktu tercepat satu menit 55,035 detik dalam sesi latihan ketiga di Losail, Sabtu (19/3) dini hari WIB.

CALONKAN DIRI

Presiden KonfederasiSepak Bola Asia

(AFC) Mohamed binHammam berbicara

dalam kon ferensipers di AFC House,

Kuala Lumpur,Malaysia, Jumat

(18/3). Bin Hammammaju sebagai calonPresiden FIFA pada

pemilihan 1 Junimendatang di Zurich,

Swiss.

AP

REUTERS/FADI AL-ASSAAD

REPUBLIKAMAHAKA MEDIA

Pemimpin Redaksi: Nasihin Masha. Wakil Pemimpin Redaksi: Arys Hilman Nugraha. Redaktur Pelaksana: Elba Damhuri. Kepala Newsroom: M Irwan Ariefyanto. Kepala Republika Online: Agung Pragitya Vazza.Redaktur Senior: Anif Punto Utomo. Wakil Redaktur Pelaksana: Irfan Junaidi, Syahruddin El-Fikri, Kumara Dewatasari. AsistenRedaktur Pelaksana: Bidramnanta, Joko Sadewo, Nur Hasan Murtiaji, Subroto. Reporter Senior: Andi Nur Aminah, Budi Utomo, HarunHusein, Muhammad Subarkah, Nurul S Hamami, Selamat Ginting, Teguh Setiawan. Staf Redaksi: Abdullah Sammy, Agung Budiono,Agus Yulianto, Alwi Shahab, Andri Saubani, Anjar Fahmiarto, Annisa Mutia, A Syalaby Ichsan, Budi Rahardjo, Burhanuddin Bella, CitraListya Rini, C Purwatiningsih, Damanhuri Zuhri, Darmawan Sepriyossa, Darmawan, Desi Susilawati, Dewi Mardiani, Didi Purwadi, DjokoSuceno, Dyah Ratna Meta Novia, Edi Setyoko, Edwin Dwi Putranto, Eko Widiyatno, Endro Yuwanto, EH Ismail, Fernan Rahadi, FerryKisihandi, Firkah Fansuri, Fitria Andayani, Fitriyan Zamzami, Heri Purwata, Heri Ruslan, Ichsan Emrald Alamsyah, Indah Wulandari,Indira Rezkisari, Irwan Kelana, Israr, Johar Arief, Khoirul Azwar, Maghfiroh Yenny, Mansyur Faqih, Mohammad Akbar, Mohamad AminMadani, Muhammad Fakhruddin, M As’adi, M Ghufron, M Ikhsan Shiddieqy, Natalia Endah Hapsari, Neni Ridarineni, Nidia Zuraya, NinaChairani Ibrahim, Palupi Annisa Auliani, Prima Restri Ludfiani, Priyantono Oemar, Rachmat Santosa Basarah, Rahmat Budi Harto, RatnaPuspita, Reiny Dwinanda, Rosyid Nurul Hakim, Rusdy Nurdiansyah, R Hiru Muhammad, Setyanavidita Livikacansera, Shally Pristine, SiwiTri Puji Budiwiyati, Stevy Maradona, Sunarwoto, Susie Evidia Yuvidianti, Taufiqurrahman Bachdari, Teguh Firmansyah, WachidahHandasah, Wardianto, Wulan Tunjung Palupi, Yasmina Hasni, Yeyen Rostiyani, Yoebal Ganesha Rasyid, Yogi Ardhi Cahyadi, YogieRespati, Yusuf Assidiq, Zaky Al Hamzah.Kepala Quality Control dan Bahasa: Rakhmat Hadi Sucipto. Kepala Desain: Sarjono. Kepala Perwakilan Jawa Barat: MamanSudiaman. Kepala Perwakilan DIY - Jawa Tengah: Indra Wisnu Wardhana. Kepala Perwakilan Jawa Timur: Asep Nurzaman. NianPoloan (Medan), Maspril Aries (Palembang), Ahmad Baraas (Bali). Sekretaris Redaksi: Fachrul Ratzi.

Penerbit: PT Republika Media Mandiri. Alamat Redaksi: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510, Alamat Surat: POBox 1006/JKS-Jakarta 12010. Tel: 021-780.3747 (Hunting), Fax: 021-780.0649 (Seluruh Bagian). Fax Redaksi: 021-798.3623, E-mail: sekretariat@republika.co.id. Bagian Iklan: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510. Tel: 021-794.4693, Fax: 021-798.1169. Sirkulasi dan Langganan: Tel: 021-791.98441, Fax: 021-791.98442. Online:http://www.republika.co.id. Alamat Perwakilan: Bandung: Jl. LL RE Martadinata No. 126 Tel: 022-420.7671, 420.7672,420.7675, Fax: 022-426.2829, Yogyakarta: Jl. Perahu No. 4, Kota Baru, Tel: 0274-544.972, 566028, Fax: 0274-541.582, Surabaya: Jl. Barata Jaya No. 51, Tel: 031-501.7409, Fax: 031-504.5072.

Direktur Utama: Erick Thohir.Wakil Direktur Utama: Daniel Wewengkang. Direktur Pemberitaan: Ikhwanul Kiram Mashuri, Direktur Operasional:Tommy Tamtomo. Direktur Marketing: Prasanti Andrini. GM Keuangan: Didik Irianto. GM Marketing dan Sales:Yulianingsih. Manajer Produksi: Nurrokhim. Manajer Sirkulasi: Darkiman Ruminta. Manajer Keuangan: Hery Setiawan.

Harga Langganan: Rp. 69.000 per bulan, harga eceran Pulau Jawa Rp 2.900. Harga Eceran Luar Jawa: Rp. 4.000 pereksemplar (tambah ongkos kirim). Rekening Bank a.n PT Republika Media Mandiri: Bank BSM, Cab. Warung Buncit,No. Rek. 0030113448 ( Bank Mandiri, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 1270004240642 ( Bank Lippo, Cab. Warung Buncit,No. Rek. 727.30.028988 ( Bank BCA, Cab. Graha Inti Fauzi, No. Rek. 375.305.666.8.Surat Izin Usaha Penerbitan Pers: SK Menpen No. 283/SK/MENPEN/SIUPP/A.7/1992,Anggota Serikat Penerbit Surat Kabar: Anggota SPS No. 163/1993/11/A/2002.

Semua naskah yang dikirim ke Redaksi dan diterbitkan menjadimilik Harian Republika. Semua wartawan Harian Republika dibekalitanda pengenal dan tidak menerima maupun meminta imbalan dari

siapa pun. Semua isi artikel/tulisan yang berasal dari luar, sepenuhnyatanggung jawab penulis yang bersangkutan. Semua isi artikel/tulisanyang terdapat di suplemen daerah, menjadi tanggung jawab Kepala

Perwakilan Daerah bersangkutan.

H A R I A N

REPUBLIKAMAHAKA MEDIA

Pemimpin Redaksi: Nasihin Masha. Wakil Pemimpin Redaksi: Arys Hilman Nugraha. Redaktur Pelaksana: Elba Damhuri. Kepala Newsroom: M Irwan Ariefyanto. Kepala Republika Online: Agung Pragitya Vazza.Redaktur Senior: Anif Punto Utomo. Wakil Redaktur Pelaksana: Irfan Junaidi, Syahruddin El-Fikri, Kumara Dewatasari. AsistenRedaktur Pelaksana: Bidramnanta, Joko Sadewo, Nur Hasan Murtiaji, Subroto. Reporter Senior: Andi Nur Aminah, Budi Utomo, HarunHusein, Muhammad Subarkah, Nurul S Hamami, Selamat Ginting, Teguh Setiawan. Staf Redaksi: Abdullah Sammy, Agung Budiono,Agus Yulianto, Alwi Shahab, Asep K Nurzaman, Andri Saubani, Anjar Fahmiarto, Annisa Mutia, A Syalaby Ichsan, Budi Raharjo,Burhanuddin Bella, Citra Listya Rini, Damanhuri Zuhri, Darmawan Sepriyossa, Darmawan, Desi Susilawati, Dewi Mardiani, Didi Purwadi,Djoko Suceno, Dyah Ratna Meta Novia, Edi Setyoko, Edwin Dwi Putranto, Eko Widiyatno, Endro Yuwanto, EH Ismail, Fernan Rahadi, FerryKisihandi, Firkah Fansuri, Fitria Andayani, Fitriyan Zamzami, Heri Purwata, Heri Ruslan, Ichsan Emrald Alamsyah, Indah Wulandari,Indira Rezkisari, Irwan Kelana, Israr, Johar Arief, Khoirul Azwar, Maghfiroh Yenny, Mansyur Faqih, Mohammad Akbar, Mohamad AminMadani, Muhammad Fakhruddin, M As’adi, M Ghufron, M Ikhsan Shiddieqy, Natalia Endah Hapsari, Neni Ridarineni, Nidia Zuraya, NinaChairani Ibrahim, Palupi Annisa Auliani, Prima Restri Ludfiani, Priyantono Oemar, Rachmat Santosa Basarah, Rahmat Budi Harto, RatnaPuspita, Reiny Dwinanda, Rosyid Nurul Hakim, Rusdy Nurdiansyah, R Hiru Muhammad, Setyanavidita Livikacansera, Shally Pristine, SiwiTri Puji Budiwiyati, Stevy Maradona, Sunarwoto, Susie Evidia Yuvidianti, Taufiqurrahman Bachdari, Teguh Firmansyah, WachidahHandasah, Wardianto, Wulan Tunjung Palupi, Yasmina Hasni, Yeyen Rostiyani, Yoebal Ganesha Rasyid, Yogi Ardhi Cahyadi, YogieRespati, Yusuf Assidiq, Zaky Al Hamzah.Kepala Quality Control dan Bahasa: Rakhmat Hadi Sucipto. Kepala Desain: Sarjono. Kepala Perwakilan Jawa Barat: MamanSudiaman. Pjs.Kepala Perwakilan DIY - Jateng & Jatim : Haryadi B.Susanto. Nian Poloan (Medan), Maspril Aries (Palembang), AhmadBaraas (Bali). Sekretaris Redaksi: Fachrul Ratzi.

Penerbit: PT Republika Media Mandiri. Alamat Redaksi: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510, Alamat Surat: POBox 1006/JKS-Jakarta 12010. Tel: 021-780.3747 (Hunting), Fax: 021-780.0649 (Seluruh Bagian). Fax Redaksi: 021-798.3623, E-mail: sekretariat@republika.co.id. Bagian Iklan: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510. Tel: 021-794.4693, Fax: 021-798.1169. Sirkulasi dan Langganan: Tel: 021-791.98441, Fax: 021-791.98442. Online:http://www.republika.co.id. Alamat Perwakilan: Bandung: Jl. LL RE Martadinata No. 126 Tel: 022-420.7671, 420.7672,420.7675, Fax: 022-426.2829, Yogyakarta: Jl. Perahu No. 4, Kota Baru, Tel: 0274-544.972, 566028, Fax: 0274-541.582, Surabaya: Jl. Barata Jaya No. 51, Tel: 031-501.7409, Fax: 031-504.5072.

Direktur Utama: Erick Thohir.Wakil Direktur Utama: Daniel Wewengkang. Direktur Pemberitaan: Ikhwanul Kiram Mashuri, Direktur Operasional:Tommy Tamtomo. GM Keuangan: Didik Irianto. GM Marketing dan Sales: Yulianingsih.Manajer Iklan: Indra WisnuWardhana. Manajer Produksi: Nurrokhim. Manajer Sirkulasi: Darkiman Ruminta. Manajer Keuangan: Hery Setiawan.

Harga Langganan: Rp. 69.000 per bulan, harga eceran Pulau Jawa Rp 2.900. Harga Eceran Luar Jawa: Rp. 4.000 pereksemplar (tambah ongkos kirim). Rekening Bank a.n PT Republika Media Mandiri: Bank BSM, Cab. Warung Buncit,No. Rek. 0030113448 ( Bank Mandiri, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 1270004240642 ( Bank Lippo, Cab. Warung Buncit,No. Rek. 727.30.028988 ( Bank BCA, Cab. Graha Inti Fauzi, No. Rek. 375.305.666.8.Surat Izin Usaha Penerbitan Pers: SK Menpen No. 283/SK/MENPEN/SIUPP/A.7/1992,Anggota Serikat Penerbit Surat Kabar: Anggota SPS No. 163/1993/11/A/2002.

Semua naskah yang dikirim ke Redaksi dan diterbitkan menjadimilik Harian Republika. Semua wartawan Harian Republika dibekalitanda pengenal dan tidak menerima maupun meminta imbalan dari

siapa pun. Semua isi artikel/tulisan yang berasal dari luar, sepenuhnyatanggung jawab penulis yang bersangkutan. Semua isi artikel/tulisanyang terdapat di suplemen daerah, menjadi tanggung jawab Kepala

Perwakilan Daerah bersangkutan.

H A R I A N

REPUBLIKA ● AHAD, 20 MARET 2011

A12

BARCELONA—Pelatih Barcelona Josep ‘Pep’Guardiola bukanlah tipe pelatih yang senangmenyulut permusuhan. Namun, isu dopingyang menimpa para pemainnya membuat Peptak dapat menahan diri.

“Kabar itu bukanlah pertanyaan yang harusditanyakan kepada saya. Anda harus bertanyakepada Cadena Cope (stasiun radio diSpanyol) dan Florentino Perez (presiden RealMadrid),” kata Pep seperti dilansir lamanresmi klub, Sabtu (19/3).

Siaran radio Cadena Cope yangmengabarkan desakan Real Madrid kepadaotoritas La Liga agar melakukan tes dopinglebih serius kepada Barcelona, membuatsepak bola Spanyol heboh. Cope menyitirpernyataan dari sumber yang mengakuanggota tim dokter Madrid.

Kabar ini direspons oleh UEFA dengan men-datangi Camp Nou untuk mengambil sampeldarah dan urine 10 pemain Barcelona, Kamis(17/3) waktu setempat. Sepuluh pemaintersebut, yaitu Lionel Messi, Xavi Hernandez,David Villa, Jeffren Suarez, Jose Manuel Pinto,Andres Iniesta, Victor Valdes, JavierMascherano, Gerard Pique, dan IbrahimAfellay.

Barca sudah mengumumkan bahwa Perezsudah menghubungi mereka untuk memban-tah berita Cadena Cope. Meski demikian, Pepsepertinya tidak menerima begitu saja bantah -an tersebut. Dia meminta Cope dan Perezharus menjelaskannya kepada publik menge-nai masalah ini.

“Saya menyebut nama Florentino Perezkarena dia Presiden Real Madrid, pihak yangpaling bertanggung jawab sebagai sumberyang dikutip Cadena Cope,” kata dia.

n ratna puspita ed: israr itah

LIVERPOOL—Manajer Liverpool KennyDalglish meminta pelatih timnas Inggris, FabioCapello tidak memasukkan nama Andy Carrollmenghadapi Wales pada kualifikasi Grup GEuro 2012 di Stadion Millenium, Cardiff, Sabtu(26/3) pekan depan. Dalglish mengatakan,Carroll masih harus beristirahat akibat cederapaha yang dideritanya Desember silam.

“Mereka juga harus paham, Carroll belumsepenuhnya pulih,” kata Dalglish seperti dilan-sir the Sun, Sabtu (19/3).

Meski sudah menghuni Anfield sejak Februarilalu, Carroll baru dipasang sebagai starterketika Liverpool ditahan imbang 0-0 olehSporting Braga di Liga Eropa tengah pekan lalu.Menurut Dalglish, Carroll tampil menjanjikan,namun masih butuh waktu untuk berkembang.

Itu sebabnya Dalglish tidak mau striker yangdibeli seharga 35 juta pound (sekitar Rp 500miliar) dari Newcastle ini merumput di Cardiff.Usaha tim dokter the Reds untuk mengemba-likan kebugarannya akan sia-sia.

“Inggris punya tanggung jawab atas kese-hatan Carroll. Tidak ada yang dapat kitalakukan untuk menghentikan mereka, tapi kitaharus menggunakan akal sehat dalammasalah ini,” ujar Dalglish.

Carroll melakoni debutnya untuk timnasInggris pada November lalu pada laga persaha-

batan melawan Prancis. Kala itu, Newcastlejuga enggan melepas Carroll yang mengalamimasalah pada engkelnya.

Capello kabarnya tidak memedulikan per-mintaan Dalglish dan akan tetap memasukkannama Carroll untuk menjadi duet WayneRooney di lini depan. n ed: israr itah

gawang

Ratna Puspita

Mancini meme-nangi enam dari

lima laga melawanAncelotti.

LONDON—ManchesterCity, Carlos Tevez, dan Roberto

Mancini adalah misteriterbesar Carlo Ancelottisejak berlabuh di StamfordBridge, musim lalu. Ma najerChelsea ini bertekad meme -

cahkan misteri itu saat tim asuhannya menjamu Citydi Stamford Bridge, London, Ahad (20/3), dalamlanjutan Liga Primer.

Chelsea selalu kalah dari tiga pertemuan terakhirmelawan the Citizen, masing-masing dengan skor2-1, 4-2, dan 1-0. Dari tiga laga itu, Tevez mencetaktiga gol lewat open play dan satu dari titik putih.

Keberhasilan ini tak lepas dari racikan strategiyang tepat oleh manajer City Roberto Mancini. Polaserangan balik yang dirancang Mancini membuatChelsea tak berkutik.

Ancelotti mengakui jika Mancini selalu menjadipenghalangnya meraih angka penuh sejak keduanyamasih bersaing sebagai pelatih di Seri A Italia.Belakangan, tim asuhan Mancini bahkan selalumengungguli pasukan Ancelotti.

Mancini memenangi enam dari lima laga melawanAncelotti. “Dia adalah pelatih yang pintar. Diamampu mempersiapkan pertandingan dengan baik.Inilah alasan mengapa saya kerap mengalamimasalah ketika menghadapi dia,” puji Ancelotti dilaman resmi Chelsea, Sabtu (19/3).

Namun, Ancelotti menegaskan sudah belajar padadari tiga kekalahan terakhir oleh City. Ancelottiberkata akan menerapkan strategi meredam transisiserangan balik the Citizen. Sebab, ia yakin City akankembali mengandalkan serangan balik di laga nanti.“Kami akan menjaga keseimbangan dalam menye -rang dan bertahan agar tidak terkena serangan baliklagi,” ungkap Ancelotti.

Kedua tim sama-sama membutuhkan keme nang -an di laga ini untuk mengejar Manchester United dipuncak klasemen. City berada di posisi ketigadengan nilai 53 dari 29 pertandingan, terpaut tujuhangka dari pimpinan klasemen Manchester United.Sementara Chelsea di peringkat keempat dengannilai 51, namun memiliki satu laga sisa lebih banyak.

Ancelotti mengatakan, posisi Chelsea di LigaPrimer saat ini tidak jelas. “Penting meraih keme-nangan untuk menegaskan posisi kami di klasemen.Setelah laga ini, semuanya akan jelas langkah selan-jutnya yang akan kami lakukan,” kata mantanpelatih AC Milan ini.

Ancelotti masih akan memberi kesempatan bagiFernando Torres untuk unjuk kemampuan. Torresterus dikritik karena belum mampu mencetak goldari enam laga sejak tiba di Stamford Bridge,Januari lalu. Ia belum memutuskan pendampingTorres di lini depan. Kemungkinan besar NicolasAnelka akan mendapatkan kepercayaan dariAncelotti. Sebab, Didier Drogba juga tengahbermasalah dalam urusan membobol gawang lawan.Sembilan laga dilalui Drogba tanpa gol.

Mancini berharap performa Torres dan Drogbamasih sama saat menghadapi timnya. Meski punyarekor bagus atas Chelsea, Mancini harus mampumemompa semangat para pemainnya setelah ter -singkir di Liga Eropa.

Belum lagi kondisi fisik pemain yang hanya punyawaktu istirahat dua hari. Jika tidak cerdik mela ku -kan rotasi, City akan kesulitan menghadapi Chelseayang punya waktu istirahat sehari lebih lama.

n ed: israr itah

Guardiola Berang pada Madrid

Dalglish Minta Capello tak Panggil Carroll

Sepak BolaMimpi Buruk Chelsea

CECH

IVANOVIC

TERRY

LUIZ

COLE MALOUDA

ANELKA

RAMIREZ

ESSIEN

LAMPARD TORRES

HART

KOMPANY

LESCOTT

RICHARDS

KOLAROV

DZEKOYAYA TOURE

SILVA

DE JONGTEVEZ

CHELSEA MANCHESTER CITY

MANAJER :CARLO ANCELOTTI4-4-2

MANAJER :ROBERTO MANCINI

4-3-3

BARRY

Live Global TV Ahad (20/3), 23.00 WIB

l Josep 'Pep' Guardiola

Fernan Rahadi

MANCHESTER—Mario Balotelli mengung -kapkan penyesalannya atas perilaku takpantas saat Manchester City menjamu DinamoKiev pada babak 16 besar Liga Eropa diStadion City of Manchester, Jumat (18/3) dinihari WIB. Striker City ini sengaja menendangpemain Kiev, Goran Popov, sehingga menda -pat kan kartu merah.

Keluarnya Balotelli membuat City kesulitanmembongkar pertahanan Kiev. The Citizenhanya mencetak satu gol melalui AleksandarKolarov pada menit ke-39, tiga menit setelahBalotelli keluar. Walau menang, City gagal loloskarena kalah agregat 1-2 dari Kiev.

Manajer City Roberto Mancini terang-terang an mengutarakan ketidaksukaannya.Mancini bahkan mengancam tidak akan menu-runkan Balotelli saat City bertandang keStamford Bridge menghadapi Chelsea, Ahad(20/3).

Sadar dirinya bersalah, Balotelli pun menya -takan rasa sesalnya di laman resmi City. Ia ber-janji akan mengubah perilakunya di masadepan agar kembali mendapatkan simpati darifans, manajemen, dan Mancini.

“Itu bukan sikap yang tepat untuk memba-yar kepercayaan yang selama ini ditunjukkanmanajer kepada saya, juga terhadap pemilikklub dan fans yang telah menyambut saya se -jak datang dari Italia. Saya harap mereka me -maafkan saya, serta mau melihat saya bersamamereka untuk meraih sukses,” ujar Balotelli.

Balotelli merasa sedang berada pada periodekelam saat ini. Sejak datang ke City musimpanas lalu, ia sering mengalami cedera sehing-ga jarang dimainkan. Mancini akhirnya meng -andalkan Carlos Tevez dan kemudian strikerbaru Edin Dzeko. “Saya akan mengatasinyadengan bantuan semua orang di klub ini,” ujarpemain yang baru berusia 20 tahun itu.

Balotelli juga mengungkapkan permintaanmaafnya untuk Popov, yang harus menjalaniperawatan usai diterjangnya. Balotellimengaku tidak memikirkan risiko dengan baiksehingga melakukan itu. Ia juga menyebutdirinya terlalu bersemangat. Ia mengatakan,sebenarnya tidak ingin melukai siapa pun.

Mancini menyemprot Balotelli setelah kega-galan City ke perempat final. Ia melabeli aksiBalotelli sebagai tindakan bodoh.

Nasib serupa diterimanya di timnas Italia.Pelatih Gli Azzur ri, Cesarre Prandelli, memu-tuskan mencoret namanya dari daftar skuatItalia yang akan bertanding melawan Sloveniadan Ukraina bulan ini. n ed: israr itah

Balotelli Menyesal

l Kenny Dalglish

AP

AP

l Carlos TevezAP

R E P U B L I K A

Rahmah El-Yunusiyah Perintis Sekolah Wanita Islam di Indonesia HUJJATUL ISLAM HLM B5

MUALAF HLM B12

Ciri khas dari Masjid Agung Aleppo adalah pada bagian menara(minaret).

ABDURRAHMAN AL GONZAGATemukan Cinta Kasih Islam

ARSITEKTUR HLM B4

REPUBLIKA ● AHAD, 20 MARET 2011 ● B1

MASJID AGUNG ALEPPOAntara Seni Hias Romawi, Gotik, dan Arab

Pada 1 April 2000, ia mengucapkan dua kalimat syahadat.

Oleh Nidia Zuraya

Suhu politik di sejumlah negara di Timur Tengah sedangbergolak. Rakyat di sebagian negara berpendudukMuslim itu menuntut perubahan dalam bidang politik danpemerintahan. Sebagian menginginkan keterbukaan dandemokratisasi, ada pula yang mendambakan sistempemerintahan Islam. Lantas, seperti apa bentuk

pemerintahan Islam itu? Dalam ajaran Islam, dikenal adanya fikihsiyasah. Dalam istilah dunia modern, fikih siyasah bisa disebutsebagai ilmu tata negara yang berdasarkan ajaran Islam.

Menurut Prof Ahmad Sukardja, dalam Ensiklopedi Tematis DuniaIslam: Ajaran, fikih siyasah adalah salah satu disiplin ilmu tentangseluk-beluk pengaturan kepentingan umat manusia pada umumnya,dan negara pada khususnya, berupa hukum, peraturan, dan kebijakanyang dibuat oleh pemegang kekuasaan yang bernapaskan ajaranIslam.

Dalam Alquran terdapat sejumlah ayat yang mengandung petunjuk dan pedoman hidup, atau prinsip dan tata nilai etikatentang cara hidup bermasyarakat dan bernegara. Kitab suci umatIslam pun mengajarkan prinsip tauhid, permusyawaratan, ketaatankepada pimpinan, persamaan, keadilan, kebebasan beragama, dansikap saling menghormati antarsesama manusia.

Sistem pemerintahan Islam sudah dimulai pada era RasulullahSAW. Sebagai utusan Allah SWT, Muhammad SAW bertugasmenyampaikan wahyu, menyebarluaskan Islam, dan memimpinmasyarakat Islam.

Pada periode Madinah, Rasulullah SAW mulai menata kehidupanbermasyarakat hingga kehidupan bernegara. Semua pemikir Muslimsepakat bahwa Madinah merupakan contoh negara Islam pertama.Kehidupan bernegara yang dibangun oleh umat Islam generasipertama itu dimulai ketika Nabi SAW dan umat Islam hijrah keYatsrib—kini Madinah.

Di Kota Madinah itulah lahir komunitas Islam yang bebas danmerdeka di bawah pimpinan Nabi SAW. Mereka terdiri dari kaumMuhajirin, Muslimin yang hijrah dari Makkah ke Madinah; dan kaumAnshar, Muslimin penduduk asli Madinah. Saat itu belum ada teoripolitik yang dijadikan dasar dan dipraktikkan oleh Nabi SAW danumat Islam dalam menjalankan sistem kehidupan bernegara.

Munawir Sjadzali dalam bukunya, Islam dan Tata Negara, meng -ungkapkan, belum genap dua tahun dari kedatangan Nabi SAW diKota Madinah, Nabi SAW memaklumkan piagam yang mengaturkehidupan dan hubungan antara komunitas yang majemuk itu.Piagam tersebut kemudian dikenal dengan Piagam Madinah.

Piagam Madinah atau Konstitusi Madinah merupakan salah satubukti bahwa pada masa Rasulullah SAW telah terbentuk negara yangmerupakan negara pertama dalam sejarah ketatanegaraan umatIslam.

Banyak pemimpin dan pakar ilmu politik Islam menganggapPiagam Madinah adalah konstitusi atau undang-undang dasar baginegara Islam yang pertama, yang didirikan Nabi SAW di KotaMadinah. Piagam ini juga dianggap sebagai konstitusi negara tertulispertama di dunia.

Alquran dan hadis tidak menetapkan satu sistem pemerintahanbaku yang harus dianut umat Islam, kapan dan di mana pun merekaberada. Dalam laporan utama edisi ini akan dibahas tentang fikihsiyasah dan sistem pemerintahan menurut ajaran Islam. ■ ed: heri ruslan

Fikih Siyasah

DALAM ALQURAN TERDAPAT SEJUMLAH

AYAT YANG MENGANDUNG PETUNJUK

DAN PEDOMAN HIDUP, ATAU PRINSIP DAN

TATA NILAI ETIKA TENTANG CARA HIDUP

BERMASYARAKAT DAN BERNEGARA.

Siesta REPUBLIKA ● AHAD, 20 MARET 2011

A10griya

Oleh Susie Evidia Y

Mebel ini menghemat ruang

dan berfungsi ganda.

S ofa tak lagi sebagaitempat duduk. Kini,fungsinya telah ber -evolusi bertambahsebagai tempat tiduryang nyaman. Siangmenjadi kursi, ma -

lam hari beralih fungsi sebagaitempat tidur. Furnitur jenis ini,menurut desainer interior RinaRen ville, dalam rangka meram -pingkan fungsi barang yang ada dirumah.

Peminat furnitur dwifungsiseperti sofabed dari kalangan yangmemiliki rumah dengan lahan ter-batas. Apartemen kini banyak jugayang memilih sofabed. Tujuannyalebih praktis, tidak banyak me -makan tempat, dan fleksibel. Keti -ka berbentuk tempat tidur ruanganlebih sempit, tetapi ketika menjel-ma sebagai sofa jauh lebih lapang.“Jika memiliki rumah sempit, plussering kedatangan tamu menginap,cocok sekali memiliki sofabed.Fung si sofabed akan sangat ber -guna,” ujar Rina kepada Republika.

Namun, bukan berarti rumah-ru -mah ukuran besar bergaya modern,klasik, atau tropis bukan tempatyang cocok bagi sofa yang jugamerangkap sebagai tempat tidur

ini.Sofabed beragam desain dan

jenisnya sehingga tampil di rumahgaya apa pun tetap menarik. Ru -mah kayu pun bisa menerimakehadiran sofabed. Pilih sofabedsesuai selera, tempatkan sebagaiaksen, lalu padukan dengan mejayang terbuat dari kayu.

Di mana menempatkan sofabedyang tepat? Walaupun fungsinyasebagai tempat duduk yang nya -man, namun desainer interior lu -lusan Fakultas Seni Rupa dan De -sain ITB ini tidak menyarankanmenaruh di ruang tamu.So fabed ti -dak co -cok dir u a n gt a m u ,

lebih pas jika ditaruh di ruang kelu-arga. Kehadiran sofabed di ruanganini lebih nyaman sebagai tempatduduk, juga menjadi tempattiduran sambil menonton.

Ruang lainnya yang sesuai meng-hadirkan sofabed tentu saja kamartidur. Sudut kamar, tempat yangcocok menaruh sofabed. Kesannyadi kamar tidur ada sofa—seperti dikamar-kamar hotel berbintang—padahal berfungsi pula sebagaitempat tidur.

Lebih fleksibelHarga sofabed sangat bervariasi,

bergantung model, ukuran, bahan,dan coraknya. Hendrianto daribagian marketing Savana Furniturmenyebut kisaran harga antara Rp7 juta hingga Rp 20 juta. Desainnyapun kini mengikuti perkembangan.Dulu modelnya terkesan kaku, tapikini lebih fleksibel.

Motif yang ditampilkan lebihberagam, tidak hanya satu warna.Kini, sofabed berani hadir denganbanyak corak, bahkan warna-warna berani. “Kami berani meng-hadirkan kain dengan motif-motifatraktif,” katanya.

Dia menambahkan, kualitas ba -hannya dipilih yang terbaik demi

kenyamanan pemakai sofa -bed, yakni bahan yang

memberi kenyamananuntuk du duk maupuntidur. Ma kanya, sofa -

bed harus didukungkualitas jahitan yang

rapi dan kuat. Jangansampai ketika digunakan

tidur, kainnya robek.Hendri memperkenalkan mo -

del sofabed yang praktis, dimana jika cover-nya kotor bisa

dilepas dari sofa. “Silakan co verdicuci dulu, sedangkan sofa nya

bisa tetap digunakan. Ketika coversudah bersih dan wangi ber fungsipula sebagai selimut tidur. Lebihpraktis lagi, kan?” tuturnya.

n ed: nina chairani

F uton arti harfiahnya bantal bulat berisi bungacattail. Namun, secara luas istilah futon

mengacu pada kasur tradisional Jepang yang bisadilipat dan disimpan saat siang hari. Denganbegitu, ruang bisa digunakan untuk keperluan lainselain kamar tidur. Satu set futon di Jepang terdiriatas shikibuton (kasur dasar) dan kakekubuton(bedcover yang tebal). Dalam sejarahnya, futonpertama dibuat oleh samurai yang tidak terampilseni berpedang. n

Apa Itu Futon?

KuatPilih sofabed yang kualitas-

nya bagus, tahan, dan awetdigunakan. Jangan sampaitahan untuk duduk, tapiringkih untuk tiduran.

Mudah dibersihkanPilih sofabed yang mudah

dibersihkan karena furniturjenis ini digunakan setiaphari, siang dan malam.Hindari warna putih kalaukotor akan jelas terlihat.

Kalau ada, pilih sofabeddengan alas yang bisa dile pas.

Dengan begitu, ketika alas nyakotor, bisa langsung dicuci.

Mudah dipakaiPilih sofabed yang mudah

dan praktis digunakan. Bisacepat menjadi sofa dan cepat

juga dijadikan sebagai tempattidur. Banyak pilihan, adayang diangkat, dilipat, dibuka,ditarik, dan lainnya. Pilih yangpaling sederhana dan cariyang bobotnya tidak terlaluberat.

Bisa digantiPilih sofabed yang fleksi-

bel, bisa diganti-gantionderdilnya. Ketika salahsatu onderdil rusak, bisadiganti. Demikian juga, jikaingin mengganti corak ataubahannya dengan mudahbisa ganti. n

1. Ranjang lipatLeonard C Bailey mematenkan ‘ranjang

lipat’ pertama pada 18 Juli 1899. Bingkailogam ranjang bisa dilipat, didorong masuk,saat tidak digunakan.

Sofabed Lintas Zaman

PanduanMemilih SofabedBeragam model, corak, warna, dan bahan sofabed yang

ada di pasaran. Mulai dari sofabed untuk single, double,bahkan ada juga yang bisa dipergunakan bertiga atau lebih.Perpindahan dari sofa beralih ke bed pun bervariasi. Adayang dibuka, dilipat, hingga ditarik. Dari sekian banyakpilihan sofabed, belilah sesuai dengan kebutuhan di rumah.

Ada beberapa hal yang harus diperhatikan saat memilihsofabed. Berikut uraian Rina Renville yang aktif diHimpunan Desainer Interior Indonesia (HDII) itu

4. Futon ConvertibleSofabed futon convertible pertama kali

muncul di Amerika Serikat pada awal 1980-an. Adalah William Brouwer yang mengem-bangkan model bingkai sofabed lipat itusecara komersial. Desain dasar perabotanini meniru futon, dari Jepang, dengan modeldan desain yang lebih kontemporer.

n ehow.com

3. Ranjang CastroNama ranjang ini tak ada hubungannya

dengan mantan pemimpin Kuba FidelCastro. Namun, merujuk pada kisah BernardCastro yang pada 1931 menggunakantabungannya yang sebesar 400 dolar untukmembuka sebuah toko di New York. Disana, ia menjual ‘Castro Convertible’.

Ranjang ini populer saat Amerika Serikatdilanda depresi. Pada waktu itu, keluargaberdesak-desakan di dalam ruang aparte-men yang sempit. Sebagian besar sofabedyang dijual sekarang merupakan evolusi daridesain Castro.

Sejak 1899, orang-orang Amerika mengan-dalkan beragam jenis ranjang yang hemat

tempat dan berfungsi ganda. Ruang yangsempit dan kebutuhan menggunakan ruanguntuk berbagai keperluan telah membuatsofabed sebagai mebel yang banyak dite-mukan di banyak rumah di AS.

2. Ranjang Murphy BedPada 1908, William Lawrence Murphy

mematenkan ranjang ‘In-A-Dor’, yangmasih dikenal sebagai ‘Murphy Bed’.Ruang menjadi tetap lapang denganmelipat ranjang ke lubang dalam dinding.Ranjang seperti ini masih banyak diman-faatkan hingga kini.

BANYAK PILIHAN

Sofabed beragam desaindan jenisnya sehinggatampil di rumah gaya apapun tetap menarik.

Merentangkan Salah Satu Model Sofabed

FOTO-FOTO SAVANA FURNITUR

ULTIMATEARTICLE.COM

MURPHYBEDPLANSINFO.COM

DESIGNINTERIORIDEAS.COM

SELECT2GETHER.COM

BEDSHOPPER.CO.CC

PERWAKILAN REPUBLIKABANDUNG

Silakan Hubungi:

Jalan LL. RE. Martadinata No. 126

✔(022) 4204691

Info: google ketik: karsaland

Apakah Anda penderita diabetes?Sekiranya, pengalaman Entin

Kuraesin, seorang pedagang warungkelontong yang telah menderita dia-betes selama 4 tahun patut disimak.

Diabetes adalah peningkatankadar glukosa darah akibat kekuran-gan insulin baik yang sifatnya abso-lut maupun relatif atau resistensireseptor insulin. Diabetes melitussangat erat kaitannya dengan meka-nisme pengaturan gula normal.

“Sudah bertahun-tahun sayamenderita diabetes. Kalau gula darahtinggi, badan rasanya terasa lemas,dan pandangan terasa kabur,” tuturibu 9 anak ini memulai percakapan.

Berat badan berkurang, pengli-hatan kabur, cepat lelah, kesemutandan baal-baal serta gatal-gataladalah gejala lanjutan dari penyakityang dapat mendatangkan resikopenyakit-penyakit berbahaya lainnyaseperti impotensi/ disfungsi ereksi,kerusakan ginjal (nefropati dia-betikum), gangren (infeksi berat padakaki hingga membusuk/diabeticfoot), kebutaan (retinopati dia-betikum), serangan stroke, dan jan-tung koroner.

Tapi sekarang, wanita berusia55 tahun ini terlihat sehat dan segar.Ki ra-kira apa rahasianya? Ketikaditemui di kediamannya di Kp. Bu -lak, Cikarang, Bekasi, dengan se -nyum mengembang, Entin men ce-ri takan bahwa sekitar 3 bulan yglalu, ia mulai mengkonsumsi GentongMas yang salah satu manfaatnya ada -lah dapat menormalisir gula darah.

“Dulu saya sering merasa tidaknyaman karena diabetes, tapi setelahminum Gentong Mas, sekarang sayamerasa sehat. Kadar gula darah saya

sekarang sudah mendekati normal,”terangnya penuh syukur.

Karena telah merasakan man-faatnya, kini ia tidak segan-seganmembagi pengalaman sehatnya itudengan orang lain, “Mudah-muda-han pengalaman saya ini dapatbermanfaat bagi orang lain. Amien…” Pungkasnya mengakhiri per-cakapan.

Gentong Mas adalah minumankesehatan herbal alami denganbahan utama Gula Aren dan NigellaSativa (Habbatussauda) yang ter-bukti manfaatnya bagi penderitadari berbagai penyakit, termasukpenderita diabetes.

Habbatussauda dalam GentongMas dipercaya dapat meningkatkanfungsi insulin dan mengurangi re-sistensi reseptor insulin, sedangkanGula Aren selain memiliki rasa manisdan lezat, juga berperan dalam opti-malisasi kerja reseptor insulin.

Gentong Mas mengandungChromium yang efektif memperlan-car metabolisme gula darah danmengatur kepekaan sel terhadap in-sulin sehingga meringankan kerjapankreas.

Selain itu, Gentong Mas memi-liki indeks glisemik yang sangataman bagi kesehatan yaitu hanya 35(aman jika indeks glisemik dibawah50), sehingga mampu menjaga danmerawat pankreas agar tetap ber-fungsi dengan baik.

Meski demikian untuk mendap-atkan hasil maksimal, disarankanuntuk mengatur pola makan, guladarah, olahraga, pengaturan beratbadan seideal mungkin, diet rendahlemak, kontrol stress, dan menghin-dari rokok serta alkohol.

Dengan aturan penggunaanyang tepat, manfaat bagi kesehatandan kelezatan rasanya membuat se-makin banyak masyarakat yangmeng konsumsi Gentong Mas.

Untuk informasi lebih lanjutsilahkan kunjungi www.gentongmas.com.

Bagi Anda yang membutuhkanGen tong Mas bisa didapatkan di apo -tek/ toko obat terdekat atau hu bungi:

Jakarta Pusat (021) 7150-3671

Jakarta Selatan (021) 71201834, Ja-

karta Barat (021) 71537244, Ja karta

Timur (021) 71503618, Jakarta Utara

(021) 37460843 Bekasi (021) 7049

5100, Depok (021) 37713090, Kota

Tangerang (08121926-9571), Tange -

rang Selatan (081210344355), Kab.

Tangerang (081389651580), Bogor

(0852-21019 518), Ci re bon (0812 - 216 -

9618), Banten (08184 743 22), Ja wa

Barat (0813 4689 449), Yogyakarta

(081320001 013), Jawa Tengah (0813 -

13322669), Jawa Timur (08131

6821146), Bali (08133 7571457) Lam-

pung (081210883349) Su matra Sela-

tan (081323017741) Bengkulu

(0852 730 23491) Jambi (081 36697 -

1641) Sumatera Utara (081-3 84 -

777717) Riau (0813 87650 717) Aceh

(08136 2900792) Kalimantan Timur

(08522 398 2705) Sulawesi Selatan

(081 322262366) Sulawesi Tenggara

(08131495 2303) Kalimantan Selatan

(08125 0980 570) Kalimantan Barat

(081376179880) Kalimantan Tengah

(0813 4638 2718), Sumatra Barat

(0812 833 07337) NTB (081338 3556

61). �Depkes: P – IRT : 812.3205.01. 114

www.gentongmas.com

Empat Tahun LamanyaMenderita Diabetes

B2kabar REPUBLIKA ● AHAD, 20 MARET 2011

Oleh Siwi Tri Puji B

Geliat dan semangat keislaman

Muslim Swedia terus

meningkat. Medio 2009 lalu,

komunitas Muslim di negeri

Nordik Skandinavia itu telah

membentuk Dewan Fatwa.

Lembaga yang diisi para ulama dan intelektual

Muslim itu akan membantu umat agar hidup

sesuai dengan Islam.

Dewan Fatwa Swedia hadir untuk memberi

fatwa kontemporer menyangkut halal dan

haramnya suatu hal. Bagi 450 ribu Muslim—

sekitar lima persen dari total populasi di

Swedia—mungkin tidak selalu mudah untuk

memahami bagaimana praktik-praktik Islam

paling baik diterapkan dalam masyarakat

Swedia.

Hadirnya Dewan Fatwa Swedia atau

Svenska Fatwaraadet yang secara resmi

dimulai pada pertengahan 2009 dengan 14

anggota, sangat membantu umat Islam.

Dewan ini beranggotakan imam berpen-

didikan tinggi dan orang-orang dengan

pengalaman di berbagai bidang.

“Pertanyaan paling umum yang kami

terima berkaitan dengan isu-isu hubungan

perkawinan dan perceraian, masalah-masalah

ekonomi, masalah-masalah pribadi tentang

bagaimana untuk hidup sebagai Muslim di

Swedia, serta arbitrasi konflik,” ujar Saeed

Azam, ketua Dewan Fatwa.

Ini adalah praktik umum bahwa umat Islam

mencari nasihat agama tentang bagaimana

hidup dengan cara yang terbaik. Kata fatwa

umumnya didefinisikan sebagai pernyataan

hukum dalam Islam yang dikeluarkan oleh

lembaga berkompeten tentang satu masalah

tertentu. Fatwa ada yang bersifat universal,

namun ada pula yang bersifat lokal—memper-

timbangkan waktu dan tempat.

Sebagai contoh, pada 2001, Grand Mufti

Mesir mengeluarkan fatwa yang menyatakan

bahwa acara televisi populer Who Wants to

Be a Millionaire adalah tidak Islami. Namun,

fatwa ini dibantah banyak pihak karena mem-

pertimbangkan tidak ada keberatan karena

mereka menyebarkan pengetahuan umum.

Dewan Fatwa Swedia mengeluarkan fatwa

pertama tahun lalu sebagai tanggapan ter-

hadap serangan bom bunuh diri di

Stockholm—mengutuk tindakan tersebut dan

menggambarkannya sebagai tidak kompatibel

dengan Islam.

“Ada kebutuhan besar di Swedia untuk

minoritas Muslim, sebuah dewan untuk

meminta saran dalam konteks yang sesuai

dengan lingkungan. Kami tahu bagaimana

rasanya hidup di Swedia dan kondisi bahwa

orang hidup di sini. Kita memahami tantangan

ini,” papar Azam.

Dewan Fatwa Swedia berencana untuk

menyebar imam yang berkualitas ke seluruh

negeri untuk meningkatkan jangkauan

mereka. Dalam Dewan, mereka berencana

untuk membentuk Komite Fatwa yang hanya

terdiri atas imam yang telah mendapatkan

setidaknya gelar sarjana dalam syariah atau

studi tentang sistem hukum Islam. “Ini meru-

pakan tindakan penyeimbangan guna mene-

mukan wakil yang tepat untuk menghindari

ekstremitas,” papar Azam.

Saat ini, Komite yang beranggotakan sem-

bilan imam tersebut akan menjawab apa pun

pertanyaan jamaah. Anggota Komite jumlah-

nya ganjil untuk memastikan suara mayoritas

saat memberikan jawaban. Dewan Fatwa juga

membuka layanan interaktif. Pertanyaan bisa

disampaikan kepada dewan melalui surat dan

e-mail melalui laman web mereka.

Namun, tak semua mendukung berdirinya

Dewan Fatwa ini. Ada pula yang menen-

tangnya. “Mereka adalah kelompok kecil,

tanpa kualifikasi yang sebenarnya tak perlu

didirikan di sini di Swedia,” kata seorang per-

wakilan dari Masjid Agung di Stockholm.

Apalagi, katanya, mereka telah memiliki

dewan Muslim.

Dewan Muslim Swedia (Sverige’s

Muslimska Rad-SMR) dianggap sebagai otori-

tas Muslim tertinggi di negeri ini dan

berfungsi sebagai organisasi payung bagi

semua kelompok Islam dan terdaftar di

Swedia. Presiden SMR, Helena Benaouda,

mengatakan hal senada. Ia menyayangkan

Dewan yang minim representasi perempuan.

Begitulah dinamika Islam di Swedia. ■ the Local, ed: heri ruslan

Oleh Damanhuri Zuhri

Siapa yang tak suka pizza?Semua orang mulai dari anak-anak hingga orang tua gemarmelahap hidangan asli dari Italia

itu. Di tengah meningkatnya kesadaranumat Islam untuk mengonsumsi produkhalal, di Indonesia kini hadir pizza yangbenar-benar halal 100 persen.

Adalah Herbal Penawar Al Wahida(HPA) Indonesia yang meluncurkan geraiRadix Pizza House (RPH). MenurutAgustina, pengelola Restoran MuslimRPH, selain rasa pizzanya yang kayacitra rasa alami dan bergizi tinggi,membeli produk itu para konsumenturut membantu perjuangan rakyatPalestina.

Restoran Muslim RPH berkomitmenuntuk menyisihkan keuntungan daripenjualan untuk rakyat Palestina.“Mengenai hal ini, kami akan bekerjasama dengan lembaga-lembaga yangconcern pada perjuangan Palestina,”jelas Head Departement Culinary PTRadix Indonesia sebagai operatorrestoran tersebut.

Direktur Utama PT Radix Indonesia(HPA Group), H Tata Sahputra, menje-laskan, dari sisi konten, Radix Pizza HPAsemua ada kesamaan. Namun, kata dia,HPA memiliki cita-cita, dari sekian bahanyang digunakan oleh pizza itu, penyedi-aannya akan melibatkan masyarakatkecil.

“Sudahkah kita memberdayakanmasyarakat kecil? Contoh yang palingkecil, saus. Ternyata saus ini bukan per-soalan kecil. Saus adalah persoalan darihilir ke hulu yang harus dibuat oleh kita.Mengapa? Karena akan terlibat banyakorang. Yang tidak punya kegiatan akanmenjadi penanam cabe, pemeliharacabe, kemudian akan membuat saus, laluakan dipasarkan, maka dia akan menda-patkan keuntungan. Itu baru satucontoh saus,” papar Tata. Guna meng-ganti tepung yang masih impor, HPA kinitengah mengembangan tepung cassavayang terbuat dari singkong.

Ketua Umum AFKN (Al Fatih KaaffahNusantara) Ustaz Fadhlan Gharamatanmenjelaskan, HPA tertarik untuk mempro-duksi produk halal terutama pizza karenabanyak umat Islam yang tertarik denganjenis makanan asal Italia tersebut.

“Perlu ada orang Islam yang menjem-batani apa yang dikatakan RasulullahSAW. Apabila dalam satu tubuh itu adasatu daging, kalau daging itu kotor,

semua akan kotor. Inilah yang dilakukanHPA buat umat Islam Indonesia, yaknisebuah kepedulian produk halal danbaik,” papar Ustaz Fadhlan Gharamatan.

Halal dan menyehatkanSebagai restoran Muslim, RPH menya-

jikan makanan halal dan menyehatkan(halalan thayyiban). Kini RPH telah men-dapatkan label halal dari LPPOM MUI.Bahkan, sebagai bentuk kesungguhandalam menjaga kehalalan bahan, RPHmembentuk central kitchen yangberfungsi untuk riset dan pengem -bangan (R&D), distribusi, dan pusatquality control.

“Dengan konsep ini, RPH bisamenjaga kualitas kehalalan dan rasayang disajikan kepada konsumen disetiap restoran RPH di manapunberada,” papar Agustina. Fungsi lain daricentral kitchen ini adalah berhubunganlangsung dengan para penyuplai.

Menurut Agustina, banyak penyuplaimenawarkan daging yang merupakansalah satu bahan dalam Pizza, yangberasal dari luar Indonesia (impor). RPHsangat berhati-hati dengan tawaranseperti ini, sebab belum jelas bagaimanaproses pemotongannya. Semua bahanyang masuk ke central kitchen RPHharus mempunyai status halal. “Salahsatu yang kami tuntut dari penyuplaiadalah label halal,” terang Agustina.

Selain concern pada bahan halal, RPHjuga menyajikan makanan dan minumanyang menyehatkan (thayyib). Menu-menu yang disajikan dalam RPHmenghindari penggunaan bahan-bahantambahan yang terbuat dari kimia sin-tetis.

Melindung perut umat IslamRPH merupakan buah karya kaum

Muslim yang berjuang untuk melahirkanproduk-produk terbaik yang lahir daritangan umat Islam sendiri.Mengembalikan kejayaan umat Islamdalam bidang ekonomi tanpa bergan-tung pada umat lain. Semua ini tersiner-gi dalam wadah Herba Penawar Al-Wahida (HPA).

HPA merupakan sebuah syarikat milikumat Islam yang didirikan oleh Tn HajiIsmail bin Haji Ahmad selaku pengarahUrusan I. Perusahaan ini didirikan pada1987 di Perlis, Malaysia. Hingga kini,HPA telah ada diberbagai negara:Malaysia, Indonesia, Singapura,Kamboja, Vietnam, Thailand, Makkah,serta negara lainnya. ■ ed: heri ruslan

Pizza HalalKarya Umat Islam

Muslim SwediaBentuk Dewan Fatwa

PELUNCURAN RADIX PIZZA HOUSESejumlah pelanggan pertama memilih pizza saat pembukaan gerai restoran MuslimRadix Pizza House pertama di Cempaka Putih, Jakarta, Ahad (13/3). Gerai RadixPizza House ini sebagai salah satu solusi penyedia makanan bagi konsumen yangmengutamakan bahan dasar alami serta halalan thoyiban di samping menye-hatkan.

FOTO-FOTO: WIHDAN HIDAYAT

DEWAN FATWA SWEDIA

BERENCANA UNTUK

MENYEBAR IMAM YANG

BERKUALITAS KE SELURUH

NEGERI UNTUK

MENINGKATKAN

JANGKAUAN MEREKA.

WIKIMEDIA

Oleh Heri Ruslan

Muharram tahun ketujuh Hijriyah,sebuah peristiwa penting dalamsejarah peradaban Islam terjadi diKhaibar. Pasukan kaum Muslimbertempur melawan kaum YahudiKhaibar yang terus memusuhi dan

memerangi Islam. Dalam pertempuran itu, kaumMuslim meraih kemenangan.

Khaibar adalah bentengpertahanan kaum Yahudiyang merupakan wilayahpertanian dengan delapanatau lima benteng yang me -lindungi. Menurut Dr SyauqiAbu Khalil dalam Athlas al-Hadith al-Nabawi, benteng-benteng Khaibar terletak diutara Madinah al-Munawaraharah Syam (170 km).

“Di antara benteng-ben-tengnya antara lain Na’im, al-Qamush, asy-Syiq, an-Nathah, as-Sulalim, al-Wathin,dan al-Kutaibah,” ujar Dr Syauqi. Menurut Dr AkramDhiya al-Umuri dalam Shahih Sirah Nabawiyah,Khaibar adalah lahan pertanian yang terletak disebelah selatan Kota Madinah. Jaraknya sekitar 65kilometer dari pusat kota.

Khaibar adalah daerah yang subur dengan keting-

gian sekitar 850 meter dari permukaan laut. “Khaibaradalah daerah paling subur di Semenanjung Arabsetelah perkampungan Bani Sulaim,” papar Hamad al-Jasir dalam Fi Syimal Gharbi al-Jazirah. Mata air diwilayah Khaibar begitu melimpah ruah dan dikenalsebagai penghasil kurma terbanyak.

“Daerah itu juga dikenal sebagai Hijaz karenakesuburan tanahnya dan bentengnya yang kukuh,”papar Dr Akram. Selain penghasil kurma, Khaibar pundikenal sebagai penghasil biji-bijian dan buah-buahan. Di wilayah itu, menurut Dr Akram, juga ter-dapat sebuah pasar yang terkenal bernama an-Nithahyang dijaga ketat oleh kabilah Ghathafan.

Lantaran letaknya yang strategis secara ekonomi,wilayah itu dihuni oleh berbagai kalanganmasyarakat, terutama kalangan pedagang dan pengrajin, hingga menambah ramai dan luasnyajaringan transaksi perdagangan. “Sebelum menjadiwilayah Islam, penduduk Khaibar berasal dari berba-gai etnis, seperti Arab dan Yahudi,” tutur Dr Akram.

Perang Khaibar Sikap permusuhan Yahudi Khaibar terhadap kaum

Muslim mulai terjadi ketika para pembesar BaniNadhir singgah di wilayah itu. Para tokoh Bani Nadhiryang mengobarkan permusuhan terhadap Islam ituantara lain Salam bin Abul Haqiq, Kinanah bin ar-Rabi, dan Huyay bin Akhthab. “Mereka disambut pen-duduk Khaibar,” ujar Dr Akram.

Penduduk Khaibar memiliki andil yang begitu be -sar dalam mendorong kaum kafir Quraisy serta kabi -lah-kabilah Arab untuk memusuhi dan meme rangikaum Muslim. Mereka, kata Dr Akram, menyum-bangkan sebagian hartanya untuk memerangi umatIslam di Madinah. Bahkan, mereka berhasil membu-juk Bani Quraidzah untuk mengkhianati perjanjiandan bersatu dengan musuh dalam Perang Ahzab.

Dalam pertempuran Ahzab, umat Islam meraihkemenangan. Setelah pertempuran itu, Rasulullah SAWmemandang sikap kaum Yahudi di Khaibar telah men -jadi ancaman serius. Hal yang pertama dilakukan Ra -sulullah SAW adalah mengirimkan utusan untuk me -nyampaikan surat kepada penduduk Yahudi di Khaibar.

Menurut Ibnu Ishaq, dalam suratnya ituRasulullah SAW mengajak Yahudi Khaibar untuk

masuk Islam. NabiMuhammad SAW jugamengingatkan merekabahwa dalam kitab-kitabYahudi juga tercantumtentang adanya nabiyang diutus di akhirzaman. Namun, ajakandakwah Nabi SAW ituditolak dan diabaikan.Bahkan, mereka puntak mau meminta maafatas kesalahannya

dalam Perang Ahzab.Yahudi Khaibar benar-benar telah memilih

jalan permusuhan dan peperangan. Ancaman itu punmendapat perhatian serius dari Rasulullah SAW.Rasulullah SAW memerintahkan penumpasan ter-hadap para tokoh Yahudi di Khaibar yang menggelo-rakan permusuhan dan peperangan terhadap umatIslam. Abdullah bin al-Atiq—seorang sahabat—berhasil membunuh Salam bin Abdul Haqiq.

Upaya untuk menyingkirkan para provokator dandalang intelektual di balik sikap permusuhan YahudiKhaibar tak membuat ancaman terhadap kaumMuslim mereda. Untuk itulah, pasukan kaum Muslimyang berbasis di Madinah bertekad untukmenaklukkan wilayah Khaibar.

●●●

Ada tiga versi tentang tahun terjadinya pertem -pur an Khaibar. Ibnu Ishaq berpendapat, PerangKhibar terjadi pada tahun ke-7 Hijiriyah. Sedangkan,al-Waqidi menyebutkan perang itu terjadi pada Safar

atau Rabiul Awal tahun ke-7 Hijriyah. Az-zuhri danImam Malik meyakini perang itu terjadi padaMuharram tahun ke-6 Hijiriyah.

Penaklukan Khaibar langsung dipimpin RasulullahSAW. Pasukan kaum Muslim, menurut Dr Akram,bergerak sambil mengagungkan Allah SWT. Merekabertakbir dan bertahlil dengan suara keras. Lalu,Rasulullah SAW memerintahkan agar para sahabatmerendahkan suara mereka.

Nabi SAW bersabda, “Kalian berdoa kepada ZatYang Maha Mendengar, Mahadekat, serta selalubersama kalian.” Menurut Dr Akram, fenomena itumenunjukkan betapa para sahabat memiliki se -mangat juang yang begitu tinggi. Keberanian merekadiperkukuh dengan nilai-nilai keimanan. Merekaberjuang untuk mendapatkan rida dari Sang Khalik.

●●●

Penaklukan Khaibar dimulai dengan menguasaiwilayah An-Nathah. Dua benteng di an-Nathah, yaknian-Naim dan as-Shaib, jatuh ke tangan tentara kaumMuslim. Setelah itu, pasukan kaum Muslim bergerakke wilayah as-Syaq dan diikuti oleh jatuhnya bentengUbay dan an-Nazzar.

“An-Nathah dan asy-Syaq berada di timur lautwilayah Khaibar,” tutur Dr Akram. Hingga akhirnya,pasukan tentara Rasulullah SAW sampai di Khaibarsebelum terbit fajar. Awalnya, bendera kaum Muslimdibawa Abu Bakar as-Sidik. Dua hari pertama, tentarakaum Muslim belum mampu menembus danmenaklukkan Khaibar.

Pada hari ketiga, selepas shalat Subuh, RasulullahSAW memanggil Ali bin Abi Thalib. Kepada Ali, NabiSAW menyerahkan bendera itu. Di bawah kepemim -pinan Ali, kaum Muslim meraih kemenangan danmenaklukkan Khaibar. Rasulullah SAW berwasiatkepada Ali agar mengajak Yahudi Khaibar memelukagama Islam. ■

REPUBLIKA ● AHAD, 20 MARET 2011situs B3

KHAIBARSaksi Kemenangan

Kaum Muslim

Oleh Heri Ruslan

Kemenangan kaum Muslimdalam Perang Khaibar taklepas dari dukungan dari paraMuslimah pemberani. Mereka

mendukung perjuangan pasukan kaumMuslim dari belakang. Para Muslimahpemberani yang berjasa dalampenaklukan Khaibar itu antara lainUmayyah binti Qais al-Ghiffariah.

Keberanian Umayyah binti Qais al-Ghiffariah untuk membela agama AllahSWT patut diteladani. Di usianya yangmasih belia, wanita pemberani itu turunke medan perang untuk membantu danmerawat para sahabat yang terluka.Rasulullah SAW pun menyematkansebuah kalung di leher Umayyah

setelah berakhirnya Perang Khaibarsebagai tanda kekaguman atas pengor-banan dan keberanian sang mujahidah.

Pada tahun ke-7 Hijriyah atau 629 M,pasukan Rasulullah SAW bertempurmelawan orang-orang Yahudi yang ting -gal di Oasis Khaibar. Perang itu terjaditak lama setelah Perjanjian Hudaibiyah.

Mendengar pasukan Muslim akanberangkat ke medan perang, Umayyahbersama beberapa wanita dari BaniGhiffar lalu menghadap Rasulullah SAW.“Wahai Rasulullah, kami ingin keluarbersamamu—ke Khaibar—kami inginmengobati mereka yang luka dan meno-long kaum Muslim semampu kami,” ujarUmayyah seperti dituturkan Ibnu Hisyamdalam Para Syuhada Wanita Khaibar danKisah Wanita dari Suku Ghiffar.

Rasulullah SAW pun menjawab,“Berangkatlah atas berkah Allah SWT.”Saat itu, usia Umayyah masih belia.“Berangkatlah kami bersama beliau.Saat itu, saya masih seorang gadiskecil,” ungkap Umayyah. Di perjalanan,Rasulullah membonceng Umayyah diatas kudanya.

Selain Umayyah, Muslimah lainnyayang turun ke medan Perang Khaibaradalah Ummu Aiman. Ia seorang perem-puan yang berhasil menggabungkandua jihad sekaligus, yakni jihad dimedan perang dan jihad dalam pen-didikan. Jihad di medan perang dibuk-tikannya dengan keikutsertaannyadalam Perang Uhud dan Perang Khaibar.Ia bertugas menyiapkan minum bagipara pejuang yang kehausan dan

mereka yang terluka. Muslimah pemberani lainnya adalah

Rufaidah al-Anshariyah, seorang perin-tis dunia keperawatan Islam. Ketikaumat Muslim harus turun ke medanperang untuk membela agama Allah,seperti Perang Badar, Uhud, Khandaq,dan Khaibar, dengan penuh keberanianRufaidah turun ke medan pertempuran.

Ia berada di garis belakang untukmembantu tentara Islam yang terlukaakibat perang. Rufaidah pun mendirikanrumah sakit lapangan sehinggaRasulullah SAW memerintahkan korbanyang terluka dirawat oleh Rufaidah.Selain itu, ia juga menyebarkan ilmuyang dimilikinya. Begitulah paraMuslimah membantu pasukan tentaraMuslim dalam Perang Khaibar. ■

Muslimah Pemberani di Perang Khaibar

PENAKLUKAN KHAIBAR

LANGSUNG DIPIMPIN

RASULULLAH SAW.

ALISINA.COM

WIKIMEDIA

GALLERY.FLATSTANLEY.COM

MUHAMMAD.ATMONAD.

COM

Foto Satelit Khailbar dari luar angkasa

Oleh Nidia Zuraya

Era sebelum kemerdekaan bisadikatakan sebagai masa keti-dakberpihakan terhadap kaumperempuan di nusantara dalambidang pendidikan. Bagikebanyakan masyarakat

Indonesia pada masa itu, sikap apriori ter-hadap perempuan yang bersekolah masihmenjadi fenomena utama dalam kehidupansehari-hari.

Pada zaman itu, ada semacam keper-cayaan yang tumbuh di masyarakat, bahwasehebat dan secerdas apa pun seorangperempuan, pada akhirnya kodrat dantakdir perempuan akan kembali padakehidupan rumah tangga yang hanya mengurusi urusan dapur (memasak), sumur(mencuci), dan tempat tidur (seks).

Anggapan demikian juga dianut olehmasyarakat matrilinial sekalipun, sepertiSumatra Barat. Hal ini pula yang agaknyamengusik nurani seorang Rahmah El-Yunusiyah. Rahmah merupakan satu darisedikit perempuan di Sumatra Barat padazaman prakemerdekaan yang menolakanggapan seperti itu.

Bagi Rahmah, perempuan memiliki hakbelajar dan mengajar yang sama dengankaum laki-laki. Bahkan, dibandingkan laki-laki, perempuan juga mampu memilikikecerdasan yang tak kalah hebat.Persoalannya, hanya terletak pada aksespendidikan. Jauh sebelum Indonesiamerdeka, sistem pendidikan di nusantaramemang masih sangat jauh dari yangdiharapkan, dan kaum perempuan belummemiliki akses pendidikan yang samadengan laki-laki.

Menurut Rahmah, seorang perempuansekalipun hanya berperan sebagai iburumah tangga, tetap memiliki tanggungjawab sosial atas kesejahteraanmasyarakat, agama, dan tanah airnya.Tanggung jawab itu, kata dia, dapatdiberikan melalui pendidikan, baik dilingkungan keluarga (domestik) maupun disekolah (publik).

●●●

Nama Rahmah El-Yunusiyah bagi banyakkalangan di Indonesia barangkali masihterkesan asing. Begitu juga kiprahnya

dalam memperjuangkan pendidikan bagikaum perempuan Indonesia, mungkin

tidak segaung perjuangan RadenAjeng (RA) Kartini. Namun, kon-tribusinya dalam memperjuangkanpendidikan bagi kaum perempuandi Tanah Air tidak bisa dipandangsebelah mata.

Dilahirkan di Padang Panjang,Sumatra Barat, 29 Desember1900 dan wafat pada 26 Februari1969. Rahmah berasal dari kelu-arga terpandang dan religius. Iamerupakan anak bungsu dariempat bersaudara pasangan SyekhMuhammad Yunus dan Rafi’ah. Ayahnya adalah seorang qadhi

(hakim agama) di wilayah Pandai Sikat yangjuga ahli dalam ilmu falak. Kakeknya adalahSyekh Imaduddin, ulama terkenalMinangkabau dan tokoh tarekatNaqsabandiah.

Selama hidupnya, Rahmah tidak pernahmengenyam pendidikan formal. Mula-mulaia mengenyam pendidikan dari ayahnya,namun hanya sebentar, karena sang ayahmeninggal ketika ia masih sangat muda.Sepeninggal sang ayah, Rahmah kemudianmendapat bimbingan langsung dari kakak-kakaknya yang ketika itu telah dewasa.

Kemampuannya dalam membaca danmenulis Arab dan Latin diperoleh dari keduaorang kakaknya, Zainuddin Labay El-Yunusy dan Muhammad Rasyad. Ia kemudi-an belajar ilmu agama pada sejumlah ulamaterkenal Minangkabau. Di antara paraulama yang pernah menjadi gurunya adalahHaji Abdul Karim Amrullah (ayahanda BuyaHamka), Tuanku Mudo Abdul Hamid Hakim(pemimpin sekolah Thawalib PadangPanjang), Syekh Muhammad Jamil Jambek,Syekh Abdul Latif Rasjidi, dan Syekh DaudRasjidi.

Selain ilmu keislaman, Rahmah jugamempelajari ilmu kesehatan (khususnyakebidanan) dan keterampilan-keterampilanwanita, seperti memasak, menenun, danmenjahit. Kelak ilmu yang diperolehnya ini

diajarkannya kepada murid-muridnya disekolah yang didirikannya, Diniyah Puteri.

Seorang pejuangDi samping sebagai pendidik, Rahmah

juga seorang pejuang. Dalam EnsiklopediaIslam terbitan PT Ichtiar Baru Van Hoeve(IBVH) disebutkan bahwa Rahmah meru-pakan orang pertama yang mengibarkanbendera merah putih di sekolahnya setelahmendengar berita proklamasi kemerdekaanIndonesia.

Semasa revolusi kemerdekaan, ia dipen-jarakan Belanda dan baru dibebaskan pada1949 setelah pengakuan kedaulatan.Hingga 1958, ia aktif di bidang politik. Iaantara lain menjadi anggota KNID (KomiteNasional Indonesia Daerah) SumatraTengah, ketua Barisan Sabilillah dan SabilMuslimat di Padang, dan anggotaKonstituante mewakili Masyumi.Peranannya yang paling menonjol adalahkepeloporannya dalam pembentukan TKR(Tentara Keamanan Rakyat) pada 2 Oktober1945.

Sosok pejuang wanita ini juga dikenalmemiliki prinsip dan sikap yang teguh.Ketika Belanda menawarkan diri untukmembantu sekolahnya dengan subsidipenuh dengan syarat Diniyah Puterimenjadi lembaga yang berada di bawahpengawasan Belanda, syarat tersebut iatolak dengan tegas.

Demikian juga ketika kaum komunismemerahkan lapangan Bancah Laweh,Rahmah pun dengan berani sehari kemu -dian memutihkan Kota Padang Panjang

untuk mengadang manuver pihak komunis.Karena sikapnya yang tidak sependapatdengan Presiden Pertama RI Soekarno yangdinilainya telah melenceng dari demokrasiterpimpinnya dan kedekatan dengan pihakkomunis, membuat dirinya dikucilkan.

●●●

Seluruh hidupnya diabdikan untuk pen-didikan kaum perempuan. Rahmah El-Yunusiyah memang memiliki cita-cita agarwanita Indonesia memperoleh kesempatanpenuh untuk menuntut ilmu yang sesuaidengan kodrat wanita sehingga dapat dia-malkan dalam kehidupan sehari-hari.

Ia mendidik kaum wanita Indonesia agarsanggup berdikari untuk menjadi ibu pen-didik yang cakap, aktif, dan bertanggungjawab kepada kesejahteraan bangsa dantanah air, di mana kehidupan agama menda-pat tempat yang layak. Cita-cita dan tujuan-nya ini dirumuskannya dalam tujuanpendirian Diniyah Puteri.

Cikal bakal Diniyah Puteri bermuladengan dibentuknya Madrasah li Banat(sekolah untuk putri) pada 1 November1923. Pendirian sekolah khusus perempuanpada masa itu bukanlah hal mudah. Kendalautama yang dihadapi adalah cemoohan darimasyarakat. Bagi banyak kalangan saat itu,sekolah perempuan dengan tenaga penga-jar yang juga perempuan merupakan halaneh, tabu, dan melanggar adat.

Untuk menampik ejekan ini, Rahmahmembuktikan dengan menampik bantuandari masyarakat (yang masih memandangmiris perempuan) dan menggunakan carasendiri untuk membangun sekolah. Bahkan,ia merelakan rumahnya dijadikan sebagairuang kelas.

Selama dua tahun pertama, cara belajaryang diterapkan di sekolah ini menggu-nakan sistem halaqah seperti yang diterap-kan di Masjidil Haram, yakni para muridduduk di lantai mengelilingi guru yangmenghadap meja kecil. Lambat laun sekolahini memiliki gedung sendiri.

Berdirinya gedung ini sepenuhnyaberasal dari kemauan keras para perintis-nya dan simpati masyarakat. Gedungpertama Diniyah Puteri, misalnya, dibangundari batu kali yang diangkut sendiri olehpara guru dan murid Diniyah Puteri, danmurid sekolah-sekolah lain yang ada diPadang Panjang. ■ ed: heri ruslan

B5REPUBLIKA ● AHAD, 20 MARET 2011

Oleh Nidia Zuraya

Melalui sekolah yang didirikannyaini, Rahmah memang inginmenunjukkan bahwa kaumperempuan Indonesia bisa

mandiri. Hal ini tampak ketika ia menolakdengan tegas tawaran dari pemerintah kolo-nial Belanda untuk membantu sekolahnyadengan subsidi penuh, dengan syarat DiniyahPuteri menjadi lembaga yang berada dibawah pengawasan Belanda.

Penolakan tersebut dikarenakan Rahmahtidak mau sistem pendidikan yang telahterbina di Diniyah Puteri dibelokkan olehBelanda. Pada waktu itu, Belanda memangmenaruh curiga bahwa di Diniyah Puteri diajarkan paham politik yang disebarkan olehRangkayo Rasuna Said, salah seorang guru disana.

Wataknya yang keras ini tidak hanyatampak dalam menghadapi Belanda. Rahmahjuga bersikukuh untuk menolak bantuankaum pria ketika sekolahnya kekurangan

dana untuk memperbaiki gedung akibatgempa bumi pada 1926. Penolakannya itusemata-mata bertujuan untuk membuktikanbahwa kaum wanita juga memiliki kemam-puan untuk berbuat sesuatu seperti kaumpria.

Pada tahun itu juga, ia melakukan per-jalanan keluar Sumatra Barat untuk mencaridana. Ia mengunjungi Sumatra Utara, Aceh,hingga Semenanjung Malaka. Dari perjalanan-nya ini, ia mampu menggalang dana yangakhirnya dipergunakan untuk membangungedung sekolah Diniyah Puteri bertingkat duadengan empat ruangan kelas.

Menginspirasi Al-AzharDengan konsep sekolah khusus wanita,

Rahmah tidak saja mengajari cara belajar,membaca, atau menulis, tapi juga menga-jarkan pelajaran bahasa Belanda, senam,menenun, menyulam, menjahit, sertakebidanan. Pelajaran retorika atau berpidatodi atas mimbar juga diajarkan, sehinggaDiniyah Puteri digelari tempat ayam betina

diajarkan berkokok.Di bawah kepemimpinannya, Diniyah

Puteri berkembang pesat. KeberhasilanRahmah dalam mengembangkan DiniyahPuteri mendapat perhatian dan pujian dariberbagai tokoh pendidikan, pemimpin, poli-tikus, dan tokoh agama dalam dan luar negeri.Salah satu pujian tersebut datang dari SyekhAbdurrahman Taj, rektor Universitas Al-Azhar, Kairo, Mesir, waktu itu.

Pada 1955, Syaikh Abdurrahman meng -adakan kunjungan ke Diniyah Puteri. Beliautertarik dengan sistem pembelajaran khususyang diterapkan kepada putri-putri IslamIndonesia. Hal ini pulalah yang di kemudianhari menginspirasinya untuk mendirikanKulliyatul Lil Banat atau Fakultas KhususPerempuan di Mesir.

Sebagai rasa terima kasih, SyekhAbdurrahman mengundang Rahmah keUniversitas Al-Azhar. Pada 1957, sepu-langnya dari menunaikan haji, Rahmahmampir ke Kairo untuk memenuhi undangansang rektor. Dalam kunjungannya ke Al-

Azhar, Rahmah mendapat anugerah yang luarbiasa.

Universitas Islam tertua itu meng anu -gerahi nya gelar Syaikhah, atau setara dengangelar Doktor. Dan, Rahmah dinobatkan pulasebagai perempuan pertama di dunia, sejakAl-Azhar berdiri pada 1100 M, yang memper-oleh gelar tersebut.

Gelar tersebut diberikan kepada Rahmahatas sumbangan karyanya terhadap kaumperempuan Muslim. Sebab, belum ada sejarahdi Al-Azhar, kaum perempuan mendapatkantempat yang layak dan diakui sebagaiseorang murid layaknya murid laki-laki.

Perhatian Rahmah untuk kaumnyamemang tidak pernah padam. Rahmahbercita-cita mendirikan perguruan tinggiIslam khusus wanita dengan sarana yanglengkap. Cita-citanya ini sebagian sudah ter-laksana. Ketika ia wafat, Diniyah Puteri telahmemiliki perguruan tinggi dengan satu fakul-tas (Fakultas Dirasah Islamiah). Ia jugabercita-cita mendirikan rumah sakit khususwanita. ■ ed: heri ruslan

hujjatul islamR A H M A H E L - Y U N U S I YA H

SOSOK PEJUANG

WANITA INI JUGA

DIKENAL MEMILIKI

PRINSIP DAN SIKAP

YANG TEGUH.

MembangunKemandirian

Perempuan

DA

ʼAN

YA

HYA

/RE

PU

BLI

KA

Perintis Sekolah WanitaIslam di Indonesia

Santriwati Diniyah Putri Padang Panjang, Sumatera Barat.

B4REPUBLIKA ● AHAD, 20 MARET 2011arsitektur

Oleh Nidia Zuraya

Aleppo adalah kota nomor dua terbesar diSuriah setelah Damaskus. Kota ini ter-catat sebagai salah satu kota tertua didunia karena sudah ada sejak abad ke-11 SM. Beragam bangsa dan peradabanpernah menguasai kota ini sejak abad

ke-4 SM, seperti Sumeria, Akadian, Amorites,Babilonia, Hithies, Mitanian, Assyria, Arametes,Chaldeans, Yunani, Romawi, Bizantium, dan Islam.

Aleppo kuno sempat mencapai masa kejayaannyapada masa kekuasaan Raja Hammurabi, Babilonia.Ketika dikuasai Romawi pada abad ke-5 M, agamaKristen pun menyebar di bumi Aleppo. Peradaban kotatua itu memasuki babak baru ketika Islam menancap-kan benderanya pada 637 M. Di bawah kekuasaanIslam, Kota Aleppo menjelma menjadi kota terkemukadalam bidang ekonomi, sejarah, artistik, dan kebu-dayaan.

Letaknya yang strategis telah menjadikan KotaAleppo selama berabad-abad sebagai pusat perdaganganyang menghubungkan kawasan Laut Tengah denganMesopotamia. Kota ini juga dikenal sebagai kota kebu-dayaan Islam. Bangunan berarsitektur Islam sejak abadke-7 M masih kukuh berdiri hingga saat ini di Aleppo.

Tak cuma itu, warisan arsitektur dari beragamdinasti seperti Umayyah, Abbasiyah, Hamdaniyah,Seljuk, Zankiyah, Ayubiyah, Mamluk, hingga Usmanimasih menghias Kota Aleppo. Karena itu, takmengherankan jika pada 2006, Islamic EducationalScientific and Cultural Organization (ISESCO)—orga -nisasi kebudayaan Organisasi Konferensi Islam (OKI)—mendaulat Aleppo sebagai ibu kota kebudayaan Islam.

Di antara warisan arsitektur itu adalah bangunanMasjid Agung Aleppo. Masjid ini pertama kali diban-gun pada 715-717 M, yakni pada masa pemerintahanKhalifah Sulaiman bin Abdul Malik dari DinastiUmayyah. Arsitektur Masjid Agung Aleppo meniruarsitektur Masjid Damaskus. Pembangunannya yanghampir bersamaan, kemungkinan yang menyebabkanarsitektur kedua masjid ini tampak serupa.

John Warren dalam tulisannya yang bertajukArchitecture of The Islamic World: Syria, Jordan,Israel, and Lebanon mengungkapkan, Masjid AgungAleppo berkali-kali dihancurkan dan kemudian di -

bangun kembali. Bentuk bangunan masjid yang berdirisekarang merupakan hasil pembangunan secara totaloleh Nur ad-Din pada 1158, setelah mengalamikebakaran.

Namun, menurut Warren, pada 1260, sebagian daribangunan masjid ini mengalami rekonstruksi setelah

invasi orang-orang Mongol. BangsaMongol di bawah pimpinan Hulagu

Khan sempat mengancurkan kota-kota peradaban Islam. Selain

Baghdad—ibu kota peradabanIslam—Kota Aleppo pun sempatmenjadi sasaran amukan

ratusan ribu tentara Mongol.Tren baru menara

Ciri khas dari Masjid AgungAleppo adalah pada bagianmenara (minaret). Menara MasjidAgung Aleppo memiliki bentukyang unik dibandingkan menaramasjid lainnya pada masa itu.Menara masjid ini sepenuhnyaberbentuk segi empat dari dasarhingga puncak. Menara segiempat ini merupakan tren barubentuk menara masjid pada masaitu.

Minaret setinggi 50 meter itumerupakan bagian dari bangunanmasjid dari masa Seljuk. Padabagian dinding menara terdapat

inskripsi yang bertuliskan tahun 1090 dan namaMaliksyah (penguasa Seljuk yang berkuasa dari 1072-1092), Kadi bin al-Khashshab, dan Tutush ibnu AlpArselan (penguasa Seljuk 1078).

Menara yang dibangun oleh penguasa Seljuk pada1089 ini menggunakan batu sebagai material utama.Uniknya, sebagai tren baru, tidak ada kubah di puncakmenara. Hasan bin Mufarraj, arsitektur yang meran-cangnya, memberikan sentuhan baru dengan mele-takkan muqarnas berdenah segi empat,mengikuti denah bawahnya, dipuncak menara. Muqarnas

tersebut menyerupai galeri dan berfungsi sebagaitempat muazin.

Pengaruh seni arsitektur Romawi dan Bizantium,menurut Yulianto Sumalyo dalam buku ArsitekturMasjid dan Monumen Sejarah Muslim, cukup sig-nifikan dalam dekorasi menara berupa molding danpelengkung-pelengkung mati. Pengaruh Arab jugacukup besar berupa kaligrafi menghias mengelilingidinding dan muqarnas di bawah balkon pada puncakmenara.

Arsitektur masjid mengedepankan pola hypostyle,mempunyai sahn (halaman terbuka) pada bagiantengah bangunan masjid. Pada bagian tengah sahn ter-dapat tempat wudhu beratap yang dilengkapi dengankeran air mancur. Di sisi tempat wudhu terdapat garduatau semacam paviliun.

Kedua unit berdampingan tersebut beratap kubahnamun berbeda bentuk. Yang satu memiliki kubahberpenampang setengah bola, lainnya kubah berben-tuk bawang. Keduanya juga mempunyai tritisan,berbentuk mengikuti denahnya, segi delapan.

Pelengkung iwan atau arcade yang terdapat padabangunan Masjid Agung Aleppo, bagian ambangatasnya berbentuk setengah lingkaran tidak patah.Bentuk pelengkung seperti ini banyak digunakan padabangunan dari zaman Romawi.

Konstruksi bangunan Masjid Agung Aleppo terbuatdari bata. Sistem konstruksinya terbilang cukup majudibandingkan dengan masjid sezamannya, menggu-nakan pelengkung silang, seperti yang banyak dipakaipada bangunan bergaya gotik. Seperti halnya bangun -an hypostyle pada masa itu, bagian ruang shalatdipenuhi oleh kolom berukuran besar dengan penam-pangnya berbentuk bujur sangkar berukuran empatmeter persegi.

Bagian mihrab masjid dibangun kembali pada 1285oleh Qalawun (penguasa Mamluk) setelah dibakar olehHulagu Khan. Sementara mimbar masjid dibangunpada masa Sultan al-Nasir Muhammad bin Qalawun.

■ ed: heri ruslan

Oleh Nidia Zuraya

Selama berabad-abad, Aleppo pernahberada di bawah kekuasaan Islam.Sejak abad ke-7 Masehi, kota inisilih berganti dikuasai oleh dinasti-

dinasti Islam, seperti Umayyah, Abbasiyah,Hamdaniyah, Seljuk, Zankiyah, Ayubiyah,Mamluk, hingga Usmani. Ketika beradadalam pelukan Islam, Aleppo melalui danmengalami masa pasang surut.

Kota Aleppo mengalami masa kemakmur -an di akhir kekuasaan Dinasti Abbasiyah.Kala itu, kebudayaan, intelektual, dan per-adaban berkembang begitu pesat di semuabidang. Salah satu bukti tumbuh pesatnyaperadaban di bumi Aleppo ditandai dengankemampuan orang-orang Aleppo untukmembuat pakaian yang amat bagus, serta

berdirinya istana dan sejumlah masjidterkemuka di kota itu.

Dalam sejarahnya, Aleppo mencapaikemasyhuran ketika Ali Saif ad-Daulah dariDinasti Hamdaniyah menguasai kota itu.Aleppo pun kembali mencapai kemakmurandalam bidang seni, kedokteran, ilmu penge-tahuan, dan sastra. Pada masa itu, Aleppopun menjadi ibu kota pemerintahan.

Berkembang pesatnya peradaban turutmelahirkan sejumlah penulis, sastrawan,dan ilmuwan terkemuka, seperti Abu Firasal-Hamadam dan Abu Tayyeb al-Mutanabbi.Di bawah kekuasaan Dinasti Hamdaniyah,wilayah Kota Aleppo pun bertambah luasmeliputi Kelikiya, Malatya, Diarbekir,Antioch, Tarsus, Mardin, dan Roum Qal’a.

Pada 962 M, Aleppo diserang tentaraKekaisaran Romawi Timur (Bizantium).Penduduk dibunuh dan dijadikan budak,serta bangunan-bangunan dihancurkan. AliSaif ad-Daulah melihat kota yang dibangun-nya telah hancur. Ia lalu membangunkembali jembatan, bangunan, dan tembokyang telah porak-poranda. Dia mengundangorang-orang dari Qisrin untuk tinggal dikota itu. Setelah Ali Saif ad-Daulah tutupusia, selama dua abad Aleppo terperosokdalam kubangan anarki dan kekacauan.

Setelah kekuasaan Dinasti Hamdaniyahberakhir, Aleppo dikuasai Dinasti Fatimiyah,Mirdassid, Turki, dan kemudian jatuh kepangkuan Seljuk. Setelah itu, Aleppo kem -bali diambil alih Bizantium, dan pada 1108M diserbu pasukan Perang Salib (Crusader).

Kota yang diliputi anarki itu kembali pulihketika Imaduddin Zangi diangkat menjadi

penguasa Aleppo. Sayangnya, pada 1170 M,Kota Aleppo hancur diguncang gempa bumi.Nuruddin Zangi yang merupakan putra dariImaduddin Zangi, kembali membangun kotayang telah hancur. Setelah Nuruddin wafat,Aleppo dikuasai oleh anaknya.

Tampuk kekuasaan lalu beralih keSalahudin al-Ayyubi (penguasa DinastiAyyubiyah—Red), dan kemudian berpindahke tangan az-Zahir Ghazi. Aleppo kembalimencapai kejayaannya pada era DinastiAyyubiyah (579-659 H/1183 M-1260 M).Salah satu raja yang tersohor waktu itubernama Ghazi Ibnu Salah Eddine.

Dia melindungi Aleppo dan kembalimembuat nama Aleppo harum dan disegani.Era keemasan itu berakhir pada 1260 M,ketika bangsa Mongol di bawah pimpinan

Hulagu Khan menghancurkan Aleppo.Pada 1400 M, Mongol terusir dari Aleppo

setelah ditaklukkan Dinasti Mamluk. SultanAsyraf Saifuddin Qalawun kembali mem-bangun Kota Aleppo. Setahun kemudian,Aleppo lagi-lagi diserang bangsa Mongol.Kali ini dibawah pimpinan Timur Lenk.Mamluk kembali menguasai Aleppo danmemulihkan lagi kota segala peradaban itu.

Di era kekuasaan Sultan Asyraf Qaitbay,di Aleppo dibangun Masjid Firdaus danKhan Saboun. Kekuasaan Mamluk berakhirpada 922 H /1516 M. Setelah itu, Aleppodikuasai Dinasti Usmani (922-1337H/1516-1918 M). Kota itu juga sempatdiduduki tentara Prancis hingga 1946.Sejak itu, Aleppo menjadi salah satu pro -vinsi negara Suriah. ■ ed: heri ruslan

ALEPPOdi Era Kekuasaan

Islam

GGPHT.COMBLENNERHASSETT.COM

MASJID AGUNG ALEPPO

Antara Seni HiasRomawi, Gotik,

dan ArabCIRI KHAS DARI MASJID AGUNG ALEPPO ADALAH PADA

BAGIAN MENARA (MINARET).

WALLPAPERSTRAVE.COM

B6REPUBLIKA ● AHAD, 20 MARET 2011tema utama B7REPUBLIKA ● AHAD, 20 MARET 2011tema utama

Oleh Nidia Zuraya

Menurut Prof Ahmad Sukardja,dalam Ensiklopedi Tematis DuniaIslam: Ajaran, fikih siyasahadalah salah satu disiplin ilmu

tentang seluk-beluk pengaturan kepentinganumat manusia pada umumnya dan negarapada khususnya, berupa hukum, peraturan,dan kebijakan yang dibuat oleh pemegangkekuasaan yang berlandaskan ajaran Islam.

‘’Dalam istilah dunia modern fikih siyasahini disebut juga sebagai ilmu tata negara yangberdasarkan ajaran Islam,’’ ujar Prof Sukardja.Dalam Alquran terdapat sejumlah ayat yangmengandung petunjuk dan pedoman hidupatau prinsip dan tata nilai etika tentang carahidup bermasyarakat dan bernegara.

Alquran mengajarkan antara lain prinsiptauhid, permusyawaratan, ketaatan kepadapimpinan, persamaan, keadilan, kebebasanberagama, dan sikap saling menghormatiantarsesama manusia. Tetapi, Alquran tidakmenetapkan satu sistem pemerintahan yangbaku yang harus dianut umat Islam, kapandan di mana pun mereka berada.

Kajian mengenai sistem dan tatalaksanapemerintahan itu berkembang dan berbedadari satu tempat ke tempat lain dan dari satumasa ke masa yang lain, sesuai dengankondisi dan situasi yang berbeda-beda.

Hal-hal yang menyangkut ketatanegaraanini bisa ditemukan dalam fikih (hukum) Islam,yang sumber utamanya adalah Alquran dansunah. Istilah yang digunakan untuk menye-but bidang ini adalah fikih siyasah. Istilahlainnya adalah siyasah syar’iyyah al-khilafah(pemerintahan), dan al-ahkam as-sultaniyah(hukum pemerintahan).

Menurut Abdurrahman Taj dalam tulisan-nya yang bertajuk as-Siyasah al-Syar’iyyahwa al-Fiqh al-Islami, siyasah dilihat dari sum-bernya dapat dibagi dua, yaitu siyasahsyar’iyyah dan siyasah wad’iyyah.

● Siyasah Syar’iyyahSecara etimologis, siyasah syar’iyyah dapat

diartikan sebagai peraturan atau politik yangbersifat syar’i, yaitu suatu bentuk kebijakannegara yang sejalan dan tidak bertentangandengan ketentuan Allah SWT dan rasul-Nya(peraturan islami).

Abdurrahman Taj berpendapat bahwasetiap umat atau bangsa di berbagai penjurudunia boleh mempunyai politik dan hukumyang spesifik sesuai dengan adat, tatanankehidupan, dan tingkat kemajuannya.

Menurutnya, yang dimaksud dengan siyasahsyar’iyyah adalah nama bagi hukum yang digu-nakan untuk mengatur alat kelengkapan ne -gara dan urusan masyarakat yang sejalandengan jiwa dan prinsip dasar syariat yang uni-

versal guna merealisasikan cita-cita kemasya -rakatan, kendati hal itu tidak ditunjukkan olehnas tafsili (terperinci) dan juz’i (partikular), baikdalam Alquran maupun dalam sunah.

Menurut Ibnu Aqil, ahli fikih dari Baghdad,siyasah syar’iyyah adalah suatu tindakanyang secara praktis membawa manusia dekatkepada kemaslahatan dan terhindar darikerusakan, kendatipun Rasulullah SAWsendiri tidak menetapkannya dan wahyumengenai hal itu tidak turun.

Dari dua definisi siyasah syar’iyyah tersebutdapat dipahami bahwa para pemegang tampukkekuasaan (pemerintah, ulil amri, atau wulat al-amr) di samping memiliki kompetensi untukmenerapkan hukum Allah juga memiliki kewe-nangan untuk membuat berbagai peraturanhukum berkenaan dengan hal yang tidak diatursyariat secara eksplisit dan terperinci.

Untuk itu, diperlukan kajian ijtihad sebagaipenjelasan lebih lanjut terhadap tuntutan nasdan sebagai jawaban terhadap berbagai per-soalan yang secara langsung belum tersentuholeh kedua sumber hukum utama, yakniAlquran dan hadis.

● Siyasah Wad’iyyahYang dimaksud dengan siyasah wad’iyyah

adalah perundang-undangan yang dibuatseba gai instrumen untuk mengatur seluruhkepen tingan masyarakat. Dari definisi terse-

but, bisa dikatakan bahwa bentuk formal darisiyasah wad’iyyah berupa berbagai bentukkebijaksa naan dan peraturan perundang-undangan negara dari yang paling tinggisampai yang paling rendah.

Sementara itu, subjek pembuat berbagaike bijakan dan peraturan perundang-undang -an ada lah institusi yang berwenang dalamsuatu ne gara. Dan, tujuan dari pembuatanperaturan ke bijakan adalah terciptanya keter-aturan tata tertib kehidupan dalam berbangsadan bernegara sehingga cita-cita negara yangdidamba kan dapat direalisasikan dalamkehidupan nyata.

Bentuk formal siyasah wad’iyyah dalamkonteks negara Indonesia adalah bentuk per-aturan perundang-undangan, mulai dari yangpaling tinggi (UUD 1945) sampai yang palingrendah, yaitu peraturan pelaksana. Subjekpembuatnya adalah lembaga yang berwe-nang, antara lain MPR, DPR, dan presiden.Tujuan yang hendak dicapai adalah tercip-tanya masyarakat yang adil dan makmur.

Lalu dapatkah peraturan perundang-un - dang an yang bersumber dari manusia danling kungannya itu bernilai dan dikategorikansebagai siyasah syar’iyyah? Jawabannya da -pat, dengan syarat peraturan buatan penguasa yang bersumber dari manusia danlingkungannya itu sejalan atau tidak berten-tangan dengan syariat. ■ ed: heri ruslan

Oleh Nidia Zuraya

Sistem pemerintahan yangislami berpijak padakeimanan kepada Allah SWT,mengakui sunatullah,tolong-menolong, dan kerjasama atas dasar saling

mencintai.Abdul Wahhab Khallaf dalam as-

Siyasah asy-Syar’iyyah, membagi fikihsiyasah dalam tiga bidang kajian, yaitusiyasah dusturiyah (ketatanegaraan),siyasah kharijiyyah (politik luar negeri),dan siyasah maliyah (ekonomi).

Abdurrahman Taj dalam as-Siyasah al-Syar’iyyah wa al-Fiqh al-Islami membagikajian fikih siyasah secara lebih rinci kedalam tujuh kajian, yaitu siyasah dustu ri -yah, siyasah tasyri’iyyah (legislatif), siya -sah qada’iyyah (peradilan), siyasah mali -yah (keuangan), siyasah idariyyah (admin-istrasi), siyasah tanfiziyyah (ekse kutif),dan siyasah kharijiyyah (luar negeri).

● Siyasah DusturiyyahMerupakan bidang siyasah yang

membahas undang-undang dasar suatunegara. Ada tiga hal penting dan men-dasar yang perlu dicantumkan dalamsebuah undang-undang dasar, yaitubentuk pemerintahan, hak serta kewa-jiban warga negara, dan sultah (lembagakekuasaan negara.

Menurut Abdul Wahhab Khallaf,Islam memberikan kebebasan kepadaumatnya untuk memilih dan menen-tukan sendiri bentuk dan corak pemerin-tahan yang diinginkan asal tidak menyimpang dari prinsip-prinsip keadilan yang telah diatur secaraeksplisit dalam syariat.

Pendapat semacam ini dianut pulaoleh para ulama Mesir, sepertiMuhammad Abduh dan MuhammadHusein Haikal. Dalam pandangan Abduh,Islam tidak menetapkan bentuk peme -rintahan. Hal ini disesuaikan dengankehendak umat melalui ijtihad.Pemerintah dan rakyat mempunyai hakdan kewajiban yang sama dalam memeli-hara dasar-dasar agama dan menaf-

sirkannya selama hal itu tidak berten-tangan dengan pokok-pokok agama.

Menurut Haikal, Islam tidak menetap-kan sistem pemerintahan tertentu, tetapimenetapkan prinsip-prinsip bagi peme -rintahan yang berkembang dalamsejarah. Ia juga membenarkan bahwakehidupan bernegara bagi umat Islambaru dimulai setelah Nabi SAW dan parapengikutnya hijrah dan berdomisili diKota Madinah.

Haikal berpendapat sistem pemerin-tahan yang islami adalah sistem yangberpijak pada keimanan kepada AllahSWT, mengakui sunatullah, tolong-meno-long, dan kerja sama atas dasar salingmencintai. Setiap individu melaksanakankewajibannya kepada Allah SWT danmasyarakat. Pandangan Haikal inimenunjukkan bahwa yang palingpenting bukan sistem, melainkan real-isasi prinsip-prinsip ajaran Islam.

Aspek penting yang harus diaturdalam undang-undang dasar negara soalhak dan kewajiban warga negara. Yangtak kalah penting adalah bidang-bidangkekuasaan negara. Abdul WahhabKhallaf membedakan lembaga ke -kuasaan negara menjadi tiga bagian,yaitu sultah tasyri’iyyah (lembaga legis-latif), sultah tanfiziyyah (lembagaeksekutif), sultah qada’iyyah (lembagayudikatif).

● Siyasah MaliyahSiyasah maliyah adalah bidang fikih

siyasah yang membahas sumber-sumberkeuangan negara serta pengelolaan danpengeluarannya. Menurut AbdulWahhab Khallaf, secara umum, sumberpemasukan atau pendapatan negarapada zaman Nabi SAW dapat dibedakanmenjadi dua bagian.

Pertama, sumber pemasukan tetap,yaitu sumber yang menghasilkan danabagi kas negara secara rutin dankontinu. Sumber pemasukan tetap initerdiri atas harta kekayaan milik negara,zakat, kharaj (pajak tanah), usyur (beacukai), dan jizyah (pajak perlindungan).

Kedua, sumber pemasukan tidaktetap yang bersifat insidental, bergan-tung pada situasi dan kondisi tertentu.Sumber pemasukan tidak tetap ini diper-

oleh dari harta rampasan perang(ganimah), upeti (al-fai’), pinjaman (al-qurud), harta pusaka yang tak terbagi,harta karun (rikaz), barang tambang(madin), sedekah, harta temuan selainbinatang (luqatah), dan harta temuanberupa binatang (dallah).

Pendapatan negara yang telahdikumpulkan dari berbagai sumber itudisimpan dalam baitulmal. Pada masaRasulullah SAW, masjid dijadikansebagai baitulmal. Pendapatan tersebutkemudian digunakan untuk berbagaikebutuhan negara.

Pendapatan negara dari sumberselain zakat dan ganimah, antara lain,dapat didistribusikan untuk keperluangaji pegawai, membangun masjid,mendirikan rumah dinas bagi parapejabat negara, mendirikan pasar, mem-bangun penjara, mendirikan rumah sakit,membangun istana negara sebagaitempat untuk menerima para tamunegara, dan melengkapi peralatanmiliter.

● Siyasah KharijiyyahSiyasah kharijiyyah semakna dengan

siyasah dauliyah, yaitu bidang fikihsiyasah yang membahas tata hubunganinternasional. Sebagai sebuah agama yangkomprehensif, Islam memiliki prinsip-prinsip tata aturan dalam setiap aspekkehidupan di dunia fana ini, termasukdalam bidang hubungan antarnegara, baikdalam kondisi damai maupun perang.

Tata pergaulan antarbangsa dalamIslam dilaksanakan di atas prinsip toleransi, kebajikan, kasih sayang, danperdamaian, bukan sebaliknya, pepe -rangan, permusuhan dan pertumpahandarah. Pandangan seperti ini dike-mukakan oleh Abdul Wahhab Khallafbahwa hubungan antarbangsa dalamIslam dibangun di atas prinsip perdama-ian, bukan pepe rangan.

Menurutnya, perang dalam konsepIslam hanya dibenarkan sebagai alternatifterakhir untuk menolak fitnah atau penga-niayaan dan melindungi ajaran Islam.Prinsip yang sama juga berlaku dalammembina hubungan antara Muslim dannon-Muslim atau hubungan antarumatdari berbagai agama. ■ ed: heri ruslan

Oleh Nidia Zuraya

Gelora revolusi tengah menghinggapi negara-negara Islam di Semenanjung Arab danMaghribi. Rakyat di sejumlah negaraberpenduduk Muslim di wilayah itu menun-tut perubahan sistem pemerintahan dankepemimpinan. Ada yang menginginkan

demokrasi dan ada pula yang ingin kembali menerapkansistem pemerintahan Islam.

Lalu, seperti apakah sebenarnya sistem pemerintahandalam Islam itu? Menurut Prof Ahmad Sukardja dalamEnsiklopedi Tematis Dunia Islam: Ajaran, sistem pemerin-tahan Islam sudah dimulai pada era Rasulullah SAW.Sebagai utusan Allah SWT, Muhammad SAW bertugasmenyampaikan wahyu, menyebarluaskan Islam, danmemimpin masyarakat Islam.

Pada periode Madinah, Rasulullah SAW mulai menatakehidupan bermasyarakat hingga kehidupan bernegara.Semua pemikir Muslim sepakat bahwa Madinah meru-pakan contoh negara Islam pertama. Kehidupan bernegarayang dibangun oleh umat Islam generasi pertama itudimulai ketika Nabi SAW dan umat Islam hijrah keYatsrib—kini Madinah.

Di kota Madinah itulah, lahir komunitas Islam yangbebas dan merdeka di bawah pimpinan Nabi SAW. Merekaterdiri dari kaum Muhajirin, Muslimin yang hijrah dariMakkah ke Madinah dan kaum Anshar, Muslimin pen-duduk asli Madinah.

Selain umat Islam, waktu itu di Kota Madinah dan seki-tarnya terdapat komunitas lain, yaitu kelompok Yahudidan suku Arab yang belum memeluk Islam. Denganbanyaknya komunitas yang berbeda itu, masyarakatMadinah adalah masyarakat yang majemuk.

Di bawah kendali dan kepemimpinan Rasulullah SAW,umat Islam di Madinah kemudian membentuk kesatuanhidup politik di tengah masyarakat yang majemuk.Menurut Prof Sukardja, saat itu, belum ada teori politikyang dijadikan dasar dan dipraktikkan oleh Nabi SAW danumat Islam dalam menjalankan sistem kehidupan berne-gara.

“Yang terjadi di lapangan pada masa itu adalah praktikpolitik dalam bentuk perwujudan potensi dan etika politikyang terkandung dalam Alquran dan kebijaksanaan NabiSAW. Praktik politik seperti itu dilanjutkan oleh parasahabat setelah Nabi SAW wafat,” paparnya.

Piagam MadinahMunawir Sjadzali dalam bukunya Islam dan Tata

Negara, mengungkapkan, belum genap dua tahun darikedatangan Nabi SAW di kota Madinah, Nabi SAW memak-lumkan piagam yang mengatur kehidupan dan hubunganantara komunitas yang majemuk itu. Piagam tersebutkemudian dikenal dengan Piagam Madinah.

Dr Muhammad Hamidullah, menyebutnya al-Qanun liad-Daulah al-Baladiyah bi al-Madinah (Undang-UndangDasar Negara Kota Madinah). Sedangkan, orientalis dansejarawan utama tentang Islam di dunia Barat, WilliamMontgomery Watt, menyebut Piagam Madinah itu TheConstitution of Medina. Watt dan Hamidullah membaginaskah piagam itu menjadi 47 pasal. Bahkan, Wattmenambahkan bahwa dokumen ini diakui autentik secaraumum.

Adanya Piagam Madinah atau Konstitusi Madinahmerupakan salah satu bukti bahwa pada masa RasulullahSAW telah terbentuk negara yang merupakan negarapertama dalam sejarah ketatanegaraan umat Islam.

Muhammad Hamidullah dalam bukunya Majmu’ah al-Wasa’iq al-Siyasiyyah li al-’Ahd an-Nabawi wa al-Khilafahal-Rasyidah, memaparkan, negara Madinah yang awalnya

berbentuk kota, makin lama makin bertambah luas.Menurut dia, wilayah Madinah dikuasai dan dipimpinsecara efektif oleh Muhammad SAW selaku kepala negaradan Rasul atau utusan Allah SWT untuk menanamkan danmenyebarluaskan agama Islam.

Dalam Ensiklopedia Britannica, disebutkan unsur esen-sial pembentukan sebuah negara ada tiga, yaitu wilayahatau teritorial, rakyat, dan pemerintah. Ketiga unsur initelah terpenuhi pada masa hidup Nabi Muhammad SAW diMadinah dan bahkan sudah dilengkapi dengan konstitusi,yaitu Piagam atau Konstitusi Madinah.

Munawir menambahkan, banyak pemimpin dan pakarilmu politik Islam menganggap Piagam Madinah adalahkonstitusi atau undang-undang dasar bagi negara Islamyang pertama, yang didirikan Nabi SAW di Kota Madinah.Piagam ini juga dianggap sebagai konstitusi negara tertulispertama di dunia.

Piagam Madinah adalah konstitusi negara yangberasaskan Islam dan disusun sesuai dengan syariat Islam.Piagam ini merupakan undang-undang untuk pengaturansistem politik dan sosial masyarakat Islam dan hubungan-nya dengan umat yang lain. Karenanya, tak mengherankanjika masyarakat majemuk Madinah pada masa itu dapathidup berdampingan dengan damai.

Sebagai kepala negara, Nabi SAW amat gemar berkon-sultasi atau musyawarah dengan para pengikutnya dalamkaitannya dengan pengelolaan urusan negara sehari-hari.Tradisi ini selepas wafatnya Nabi SAW terus dilestarikanoleh para Khulafa ar-Rasyidin.

Tradisi musyawarah ini juga diterapkan pada saatmemilih pemimpin umat atau kepala negara sepeninggalNabi SAW. Munawir Sjadzali menyatakan, dengan wafat-nya Ali bin Abi Thalib, berakhirlah satu era pemerintahandi lingkungan umat Islam yang menjalankan tradisipengisian jabatan kepala negara dilakukan melaluimusyawarah.

Sistem monarkiSetelah berakhirnya era kepemimipin Khulafa ar-

Rasyidin, Mu’awiyah tampil sebagai khalifah, tanpamelalui prosedur musyawarah, tetapi melalui kemampuanupaya pribadi dan pendukungnya. Ia merintis sistemmonarki atau kerajaan dengan jabatan kepala negara yangturun-temurun, dimulai dari penunjukkan Yazid, anaknya,sebagai calon penggantinya.

Sistem pemerintahan monarki yang dirintis olehMu’awiyah ini terus berlangsung hingga DinastiAbbasiyah. Pada masa pemerintahan Bani Umayyah insti-tusi pemerintahan dikembangkan dan pengaruh asingmasuk ke dalam tata pemerintahan umat Islam. Mu’awiyah(pendiri Dinasti Umayyah) banyak memakai pola pemerin-tahan dari Kekaisaran Bizantium (Romawi Timur).

Berbagai formalitas dan peraturan protokoler mulaidiberlakukan. Jabatan Hajib (kepala protokoler istana)diadakan. Ia bertugas mengatur pertemuan atau audiensidengan khalifah, baik bagi para pejabat tinggi negaramaupun anggota masyarakat atau tamu luar.

Pemerintahan Dinasti Abbasiyah runtuh pada tahun1258 setelah dikalahkan dan dihancurkan oleh bangsaMongol dibawah pimpinan Hulagu Khan. Sejak itu, duniaIslam tidak lagi mempunyai khalifah yang diakui olehseluruh umat Islam. ■ ed: heri ruslan

Oleh Nidia Zuraya

Imarah, imamah, dan khilafah adalah bagian istilah darikonsep-konsep siyasah yang berkembang dalam sejarahketatanegaraan umat Islam. Menurut Ibnu Manzur, secara

etimologis kata imarah berasal dari kata amara yang berarti“memerintah”. Selanjutnya, kata imarah ini digunakan untukmenyebut suatu wilayah atau negara kecil yang berdaulat dandipimpin oleh seorang amir.

Kata imamah berasal dari kata amma yang berarti “mengi-mami atau memimpin”. Adapun kata khilafah berasal dari katakhalafa yang berarti “seseorang yang menggantikankedudukan orang lain”, seperti perkataan Nabi Musa ASkepada saudaranya, yaitu Harun, “Gantikanlah aku dalam(memimpin) kaumku.”

Imarah, imamah, dan khilafah merupakan tiga kata yangberbeda satu sama lain. Tetapi, esensi yang dikehendaki olehketiganya pada hakikatnya sama, yaitu semuanya mengacukepada kepemimpinan atau pemerintahan yang bernuansaagama.

Al-Mawardi, seorang ahli fikih yang hidup pada era 975-1058 M, dalam karyanya al-Ahkam al-Sultaniyyah (Hukum-Hukum Pemerintahan) menggunakan ketiga istilah itu secarabergantian. Tetapi, pemakaian istilah khilafah dan imamahlebih populer dalam berbagai literatur fikih dibandingkandengan istilah imarah.

Sementara itu, ulama Mesir Muhammad Rasyid Rida mem-berikan pengertian yang sama kepada khilafah, imamah, danimarah, yaitu suatu model pemerintahan yang berfungsi untukmenegakkan agama dan urusan dunia.

Menurut Ibnu Khaldun, khilafah adalah tanggung jawabumum yang dikehendaki oleh peraturan syariat untuk mewu-judkan kemaslahatan dunia dan akhirat bagi umat. Karenakemaslahatan akhirat adalah tujuan akhir, seluruh kemasla-hatan dunia harus berpedoman kepada syariat. ■ ed: heri ruslan

Oleh Nidia Zuraya

Konsep ketatanegaraan dalam Islam mengenalistilah ummah (umat), baiat, dan syura(musyawarah).

● Ummah (Umat)Pakar bahasa, Ragib as-Isfahani, dalam bukunya al-

Mufradat fi Garib Alquran (Kata-kata yang Sulit dalamAlquran) menjelaskan bahwa kata umat didefinisikan sebagaisemua kelompok yang dihimpun oleh sesuatu, seperti agama,waktu, atau tempat yang sama, baik penghimpunannya secaraterpaksa maupun atas kehendak mereka. Secara tegas Alqurandan hadis tidak membatasi pengertian umat hanya padakelompok manusia.

Pada permulaan Islam, kata umat dipahami sebagai satukesatuan yang mencakup semua warga Muslim. Konsep terse-but berperan sebagai simbol kesatuan dan kekuatan yangmewujudkan kesatuan dan persatuan.

Di dalam ummah, segenap anggota bersaksi sepenuhnyabahwa tidak ada Tuhan selain Allah SWT dan Muhammad SAWadalah rasul-Nya. Di hadapan Allah SWT, semua anggota mem-punyai derajat sama, tidak ada perbedaan tingkatan, kelas,atau ras. Peranan ummah dalam Islam antara lain terletakpada tingkat solidaritasnya yang tinggi.

● Baiat Sisi penting politik yang terkait dengan umat dalam pandang -

an dan sejarah Islam tecermin dalam ba’iah (baiat). Idealnya,pemimpin negara Islam, yang juga pemimpin masyarakat, adalahseorang yang terpilih di antara beberapa calon setelah melaluiproses pemilihan yang melibatkan konsultasi pendahuluan.

Apabila nominasi itu ditentukan pada orang tertentu, per-masalahannya dikembalikan kepada seluruh jajaran umat yangberhak memberikan konfirmasi atau ratifikasi terakhir. Prosesini disebut baiat.

Baiat merupakan bentuk sumpah setia yang mempertalikanpemimpin dengan masyarakat yang dipimpinnya. Baiat identikdengan sebuah perjanjian. Dan, sebagaimana layaknya semuaperjanjian, melibatkan dua kelompok, yaitu pihak pemimpin danpihak masyarakat. Tidak hanya ulama yang berperan pentingdalam proses konsultasi sebelum baiat terwujud, tetapi semuapihak yang berpengetahuan, berbakat, berpengaruh, dan mem-punyai kekuasaan juga turut terlibat dalam proses itu.

Karena baiat mempunyai arti yang amat penting, pelaksanaan-nya harus dilakukan dalam suasana yang menjamin kebebasanberpendapat dan kemungkinan adanya oposisi meskipun senan-tiasa terkait dengan syariat yang wajib dipatuhi pemerintahmaupun masyarakat sebagai suatu komitmen tegas untukmenaati semua aturan dalam Alquran dan sunah.

Baiat membawa konsekuensi timbal balik antara kepalanegara selaku pimpinan dan rakyat sebagai pihak yang dipimpin. Dalam Alquran disebutkan kewajiban kepala negara,antara lain menyampaikan amanat kepada rakyat dan mene-gakkan keadilan. Sebaliknya, rakyat berkewajiban menaatipemimpin. Namun, ketaatan tersebut ada batasnya sepanjangtidak menyuruh kepada kemaksiatan (melanggar ketentuanagama).

● Syura (Musyawarah)Alquran banyak menjelaskan sisi penting musyawarah bagi

kehidupan manusia. Ini membuktikan bahwa Islam tidakhanya memandang musyawarah sebagai prosedur yangdirekomendasikan, tetapi merupakan sebuah tugas keagamaan.

Dalam sejarah pemerintahan Islam, kebiasaan melakukanmusyawarah ini telah dijalankan oleh Nabi Muhammad SAW.Sebagai pemimpin masyarakat Islam, Nabi SAW selalumemusyawarahkan semua hal dengan rakyatnya.

Ibnu Taimiyah menghendaki adanya musyawarah yanglebih efektif dan umum. Seorang pemimpin, menurut dia,seharusnya tidak hanya meminta pertimbangan dari kalanganulama, tetapi juga dari semua kelas dalam masyarakat dansiapa saja yang mampu memberikan suatu pendapat yangdinamis. Hanya saja, ada batasan yang melingkari berlakunyakonsultasi secara wajar. ■ ed: heri ruslan

Umat, Baiat, dan Syura

Imarah, Imamah,dan KhilafahDari Tata Negara

Hingga Politik Luar NegeriMENURUT HAIKAL,

ISLAM TIDAK

MENETAPKAN SIS-

TEM PEMERINTA-

HAN TERTENTU,

TETAPI MENETAP-

KAN PRINSIP-PRIN-

SIP BAGI PEMERIN-

TAHAN YANG

BERKEMBANG

DALAM SEJARAH.

FikihSiyasah

Sejarah KetatanegaraanPeradaban Islam

PIAGAM MADINAH

MERUPAKAN

KONSTITUSI NEGARA

TERTULIS PERTAMA

DI DUNIA.

FLICKR

IMAGESHACK

WIKIMEDIA

ACADEMIC

ZTNEWSTODAY.COM

WORLDHISTORYPLUS.COM

COLUMBIA

B8wawancara REPUBLIKA ● AHAD, 20 MARET 2011

Penawar Al Wahida (HPA) konsisten berdakwahmelalui produk halal. Bagaimana konsep dakwahnya?

Kegiatan ekonomi Islam di Indonesia yang dibawaoleh HPA, ingin membangun masyarakat MuslimIndonesia yang bertumpu pada kekuatan diri merekasendiri. Mengapa? Karena HPA telah menyiapkanpasar yang jelas. Jadi, apa saja produk halal yangdiproduksi oleh HPA, sebetulnya pembelinya sudahada. Sekarang orang membuat produk terkadang diaberpikir mau dijual ke mana? Sekarang, orang maubeli produk, mana produknya?

HPA datang memberitahukan informasi ini, lalumembesarkan jaringan di Indonesia. Sekarang sudah295 ribu di Indonesia anggotanya. Di Malaysia sendiriada sekitar 675 ribu. Jadi, sudah ada sekitar satu jutaanggota. Artinya, satu juta orang itu memerlukanproduk halal.

Nah, tugas HPA bersama-sama masyarakatIndonesia adalah membuat produk-produk halalhingga akhirnya semua warung dan supermarket diisioleh produk-produk halal yang diproduksi oleh umatIslam. Lantas, bagaimana caranya? Kita bisa member-dayakan masjid. Satu produk satu masjid. Itu cita-citanya. Jadi, ini adalah cita-cita yang luar biasa.

HPA dikenal memiliki kepedulian terhadap dakwahIslamiah. Mengapa?

Sejak awal, HPA tidak akan mengambil keuntung -an. Jadi, silakan masyarakat Indonesia membuat,kemudian membesarkannya. Keuntungannya akankembali kepada mereka. Kepedulian kita terhadapdunia internasional, kalau orang lain memberikanlima persen, 10 persen, mungkin kita harus duakalinya memberikan kepedulian itu.

Apa sebetulnya kuncinya? Kuncinya adalahkerinduan kita kepada masyarakat Anshar yangpernah berjaya pada saat itu. Seperti apa? Kalau tadiproduknya sudah dibuat umat Islam, dibeli oleh umatIslam, diperdagangkan umat Islam, keuntungannyahanya untuk umat Islam. Dengan begitu, sebentarlagi mereka (ekonomi kapitalis) akan kolaps.

Saya memberi contoh, sekelompok ustaz pulangdari suatu daerah baru meresmikan satu supermar-ket. Mereka mengatakan, ini supermarket milik umatIslam. Pertanyaan saya yang paling mendasar, apakahyang dijual di supermarket milik umat Islam itu adabedanya dengan di supermarket milik umat lain?

Pasti sama saja. Bedanya, yang punya 100 persenumat Islam. Masya Allah saya katakan. Kalau kitabaru faham seperti itu, kita sudah kecolongan jauh.Kita sudah terlambat. Harusnya, produk-produk yangkita jual itu harus memberikan keuntungan kembalikepada umat Islam. Sementara kita berikan keuntun-gan kepada orang lain. Kita besarkan orang lain.Esensi inilah yang kita dakwahkan.

HPA juga telah mewakafkan kapal dakwah untukMuslim di Papua. Apa tujuannya?

Kami bergandengan tangan dengan AFKN(AlFaatih Kaaffah Nusantara) pimpinan UstadzFadzlan Gharamatan. Hingga kemudian, alhamdulillahAFKN mendapatkan perhatian dari HPA Malaysia

dalam bentuk satu buah kapal, berapa puluh kubahdalam berbagai ukuran? Inilah dakwah yang sesung-guhnya, memahamkan kepada mereka. Mungkinmomentumnya kita membawa kubah, tapi padaintinya kita ingin membawa misi. Kita ini inginmenyelamatkan makanan saudara-saudara Muslimyang lain dari keragu-raguan yang ada di dalamnya.Apa yang meragukan di dalamnya? Banyak.

Pasar produk halal di Indonesia sangat besarkarena umat Muslim mencapai 200 juta jiwa.Sayangnya, pandangan umat Muslim terhadapproduk halal selama ini masih sangat rendah. Kira-kira apa yang akan dilakukan HPA untuk menum-buhkan kesadaran umat Islam Indonesia?

Saya beri contoh, Malaysia itu penduduknya hanyasatu per sepuluh dari jumlah penduduk Indonesia.Bahkan, sebesar apa pun Malaysia, perdaganganbesar yang selama ini sudah dicapai Malaysia yangtelah mampu menciptakan pabrik mulai Johor sampaike Kuala Perlis, Sempa; dan Thailand dengan 26pabriknya, dikatakan itu masih kecil dibandingdengan Indonesia.

Di Indonesia, 10 kali lipat pembesarannya. Nah,bagaimana caranya? Ya, kita bersyukur ada pejuang-pejuang ekonomi Islam. Mereka bekerja sepenuhwaktu. Mereka tidak mengatakan ini kerja samping -an. Melalui HPA multi level marketing syariah,mereka mengatakan, inilah pekerjaan kami sesung-guhnya. Maka, dengan cara membentuk jaringanseperti itulah, kita membesarkannya.

Nah, kalau dalam kurun waktu tidak terlalu lamananti bisa mencapai angka-angka ini, sekarang kanbaru mencapai sepertiga dari pada Malaysia. Bilananti sudah sama dengan Malaysia, maka 10 kalidengan Malaysia. Jelas ini merupakan kekuatan yangsangat dahsyat. Sebuah kekuatan yang sulit diben-dung.

Kalau MLM syariah yang diusung HPA ini, apabedanya dengan yang konvensional?

Yang pertama, barangkali tidak terjadi yangdikhawatirkan kebanyakan orang akan adanyaghurur (ketidakpastian). Dalam MLM biasa, adamoney games. Tetapi, dalam MLM syariah tak ada.MLM HPA sudah dikaji oleh berbagai panel syariahdan kita diakui oleh panel syariah baik di Malaysiamaupun di Indonesia.

Sehingga, yang satu itu betul-betul aman. Jadi, kitasudah mendapatkan persetujuan dari panel syariah diMalaysia dan di Indonesia. Insya Allah seperti itu.

Soal pemberdayaan ekonomi masjid seperti yangtadi Anda jelaskan, apakah nantinya masjid menjadipusat penyebaran produk-produk halal atau sepertiapa?

Saya ingin menyebut satu prototipe (percontohan)yang mudah-mudahan nantinya akan menjadi besarbahkan akan menjadi rujukan semua pesantren ataumasjid yang ada di Indonesia. Sehingga, jaringanmasjid dan pesantren mampu mengakses kerja samaini.

Saya ingin menyebut satu pesantren, As-Syifaa,Subang, Jawa Barat. Dia memiliki aset 135 ha tanah.Ini adalah sumbangan dari masyarakat Qatar. Bukan

dari pemerintah, melainkan dari muhsinin (paradermawan) Qatar yang memiliki kesadaran

ingin memberikan bantuan kepadasaudaranya yang Muslim di

Indonesia.Sekarang, tingkatan seko-

lahnya sudah mulai dariTK-SD-SMP, sampai nanti

insya Allah akan ada sekolahantarbangsa, yang kurikulum-

nya tentu saja akan mema-sukkan kurikulum ath-thibbun

nabawwi (pengobatan cara Rasul SAW). Sebetulnya,upaya kita memperkenalkan makanan halal adalahbagian dari ath-thibbun nabawwi.

Di pesantren itu sudah berdiri peternakan dengankapasitas 40 ribu ekor ayam. Untuk apa? Dalamenam bulan ini, kami hanya mampu membuat pakanayam yang betul-betul bebas dari tepung darah babi.Saya ingin menyebut itu. Mengapa? Kita ingin menye-lamatkan saudara-saudara Muslim yang lain.

Ada saudara-saudara Muslim yang lain makanan-nya masih seperti itu. Oke. Kita pun masih belummampu membuat lebih dari itu. Anak ayam (DOC-nya)dari mana? Bayi ayamnya dari mana? Bayi ayamnyamasih bayi ayam yang umum. Tidak lama lagi, kitaakan membuat bayi ayam sendiri dalam artian yanginduknya tidak terkontaminasi makanan-makananyang mengandung darah babi.

Dalam mendakwahkan produk halal, apakah HPAbekerja sama dengan pihak lain?

Kita akan bersinergi. Kita bekerja sama. Kitabermitra dengan siapa pun umat Islam yang memilikikesadaran tentang pentingnya makanan halalanthayyiban. Makanya, di Radix Pizza House, sayaharus menyebut seorang muhsinin (dermawan) yangluar biasa kepeduliannya. Ia tanpa meminta jaminanapa pun menyerahkan uang sejumlah Rp 1,2 miliarkepada kita.

Tidak minta jaminan apa pun, kecuali dia mengata -kan, “Saya ingin bersama-sama tuan-tuan mendak-wahkan produk halal. Jadi, dakwah melalui produkhalal, dan itu akan disusul lagi. Ini yang antre dibelakang masya Allah. Tapi, kita pun untuk menerimamereka sebagai investor tidak mudah.

Ada aturan-aturan, ada tata cara. Dalam artianbukan aturan yang ketat. Justru aturannya adalahapakah dia memahami 100 persen visi dan misi yangkita bawa? Kita tidak akan bicara berapa untung,walaupun aturan kita sudah ada. Mereka akan dapatuntung. Kalau untung besar, akan dapat untung besardan seterusnya. Sampai sistem yang kita terapkanpun bukan sistem mudharabah.

Lalu sistem apa?Ini ada cerita unik dari sistem mudharabah. Bukan

sistemnya yang salah, tapi mentalitasnya. Maqomkita belum sampai. Pada saat awal-awal, kita kerjasama. Oke bagi hasil, untung sama untung, rugi samarugi. Lama-lama, kok makin rugi terus. Turun terus,rugi terus. Terus keluar kalimat, “Tuan, saya bulan initidak mendapat untung tidak apa-apa, tapi modalakan saya tarik kembali.”

Batallah perjanjian. Kalau sudah batal perjanjian,sudah cacat perjanjian seperti itu, di mana sesung-guhnya kemuliaan Islam? Di mana kita berniaga?Maka, salah satu syarat utama buat mereka yang maumenjadi investor, dia bukan sedang berniaga denganHPA, bukan dengan kami-kami, tapi sesungguhnya iasedang berniaga dengan Allah SWT.

Jadi, yang paling penting berniaga dalam konsepIslam adalah harus dengan ilmu, harus dengankesadaran?

Memang, yang paling penting itu harus adakesadaran. Harus ada ilmu bagaimana menyadarkanumat Islam. Itulah fungsi AFKN yang dipimpin UstazFadhlan Gharamatan untuk menyampaikan kepadaumat Islam. Inilah pentingnya kebersamaan kita me -nyadarkan dan mengingatkan kepada umat Islam pen -tingnya dakwah melalui makanan halalan thay yiban.

Mengapa umat harus peduli terhadap kehalalanproduk?

Pernah enggak kita berpikir tentang saringan air dirumah. Kita enaknya saja memakai saringan airdengan berbagai merek yang hebat. Adakah di Indo -nesia, saya tanya, penepis atau penyaring air yangmenggunakan label halal? Mengapa penyaring airsaja harus pakai label halal? Dibongkarlah sama te -man-teman R&D di Malaysia. Ternyata, isi saringan airitu ada tumpukan tulang babinya. Saringan penjernihair. Kan ada penjernih air yang tersambung ke keranlangsung sehingga air bisa dikonsumsi. Memangdikira itu pekerjaan iseng? Bukan pekerjaan iseng.

Coba Anda bayangkan, Anda baru saja mengambilair wudhu di rumah karena tidak sempat ke masjidatau saat akan shalat malam di rumah. Sehabiswudhu menginjak lantai. Kita enggak pernah berpikir,pencuci lantai dan pewangi lantai itu ternyata adaunsur-unsur yang kalau kita injak ada najisnya. Adazat-zat haram yang kita injak.

Apakah ini perbuatan iseng? Jadi, artinya apa?Jelas yang ditakutkan mereka bukan peluru yanghebat, karena kita baru mikir bikin peluru merekasudah sampai rudalnya ke tempat kita.

Sebetulnya, doa umat Islam yang merekatakutkan. Mereka berupaya agar doa umat Islamtidak dikabulkan (tidak diterima). Maka, dibuatlahkerusakan-kerusakan pada tubuh umat Islam. Masihsangat banyak lagi yang harus diungkap. Jelas inibukan pekerjaan yang kecil.

Kira-kira apa tantangannya untuk bisa menggugahkesadaran umat Islam terhadap makanan halalanthayyiban ini?

Tantangan pertama adalah tidak semua orangbegitu kita mendakwahkan produk halal, dia lang-sung menerimanya. Mungkin dia malah akan men-cibir terlebih dulu, bergantung di mana kita bicara.Peran ustaz dan juru dakwahlah sangat penting disini.

Yang kedua, menggugah kepada mereka bahwakita memiliki slogan ‘Produk Halal adalah TanggungJawab Bersama’. Jadi, setiap individu sesungguhnyamemiliki tanggung jawab yang sama terhadap produkhalal. Kemudian, kalau tantangan yang paling kuatbarangkali, kalau dari dalam, bolehlah kita enggakusah terlalu peduli.

Seiring dengan keimanan yang ada, insya Allahakan timbul kesadaran. Kita senantiasa berbaiksangka. Tapi, kepada pihak yang lain, tidak bisa kitadiam. Kita harus keluar dari sistem.

Mengapa harus keluar dari sistem?Yang saya maksud adalah sistem ekonomi kapital-

is. Kita enggak bisa ikuti. Mengapa? Karena merekasudah lari jauh di depan kita. Kalau kita cuma jadipengekor dari sistem ekonomi kapitalis, sampai kapanpun kita hanya menjadi pengekor. Kita pengikut,sedang mereka perencana.

Apa nama sistem itu?Sistem ini adalah keberkahan. Jadi, manajemen

langit yang akan kita gunakan. Kita terkadangdihadapkan pada pilihan-pilihan yang luar biasa. Sayaingin katakan bahwa banyak hal yang sepintasmungkin pekerjaan ini dianggap kecil, tapi sesung-guhnya masya Allah sangat besar. ■ ed: heri ruslan

Setiap indi-vidu sesung-

guhnya memi-liki tanggung

jawab yangsama terhadap

produk halal.

TATA S A P U T R A

Dakwah MelaluiProduk Halal

FOTO-FOTO: MUSIRON/REPUBLIKA

Di negeri berpenduduk Muslim terbesardi dunia, Indonesia, seharusnyasemua produk yang dijual di pasaranterjamin kehalalannya. Namun, seba-gian besar produk mulai dari barangkebutuhan rumah tangga, makanan

dan minuman, kosmetika, hingga obat-obatan takjelas kehalalannya. Tentu saja, kondisi ini amat mem-prihatinkan.

“Pernah kita berpikir tentang saringan air dirumah kita. Adakah di Indonesia penepis atau penyaring air yang menggunakan label halal? Teman-teman R&D di Malaysia membuktikan, ternyata pada

saringan air itu ada tumpukan tulang babi,” ujar IrTata Saputra MM, direktur Institut Teknologi HerbalPenawar Al Wahida (IT HPA), Indonesia kepadawartawan Republika, Damanhuri Zuhri.

Saat ini, menurut Dekan Fakultas Teknik UniversitasJakarta itu, umat Islam harus mulai disadarkan dandigugah tentang pentingnya menggunakan dan mengon-sumsi produk-produk halal. “Melalui HPA, kami takpernah lelah berdakwah melalui produk halal,” tutur priakelahiran Kuningan, 4 Januari 1958 itu.

Berikut petikan wawancara dengan dosen Sijil HerbalisHPA Malaysia itu tentang pentingnya umat menggu-nakan dan mengonsumsi produk-produk halal, sertapotensinya secara ekonomi di Indonesia.

Oleh Irwan Kelana

Rasulullah SAW berwasiat,“Aku tinggalkan untuk kaliandua pusaka. Kalian tidak akansesat selama berpegang teguhkepada keduanya: Alqurandan sunah Rasul.”

Sabda Rasulullah SAW di atas menegas -kan bahwa sunah Rasul (hadis) mempunyaikedudukan yang sangat penting bagi kaumMuslim. Hadis merupakan sumber hukumkedua setelah Alquran.

Sebagai firman Allah SWT—yang ditu-runkan langsung kepada Rasulullah SAWdengan perantaraan Malaikat Jibril, danpada waktu-waktu tertentu Rasulullahmembacakan ayat-ayat Alquran tersebut dihadapan Malaikat Jibril, serta ditulis olehpetugas yang ditunjuk oleh RasulullahSAW—Alquran itu terpelihara dari kesalah -an. Sebagaimana ditegaskan oleh Allah SWTdalam salah satu ayat-Nya. “SesungguhnyaKami yang menurunkan Alquran, dan Kamiyang menjaganya (Alquran).”

Tidak demikian halnya dengan hadis.Sumber hukum Islam yang kedua inidikumpulkan setelah Rasulullah SAW wafatdengan menelusuri para sahabat maupunorang-orang yang mendengarkan perkataantersebut dari Rasulullah SAW atau bertemulangsung dengan Beliau. Penelusuran terse-but menyangkut matan (isi) hadis maupunsanad (silsilah periwayatan) hadis.

Secara garis besar, hadis dapat diklasi-fikasikan berdasarkan dua bagian utama,yaitu kuantitas dan kualitas perawinya.Klasifikasi berdasarkan kuantitas perawiialah penggolongan hadis menurut banyakatau sedikitnya yang meriwayatkan hadistersebut. Menurut klasifikasi ini, hadisterdiri atas hadis mutawatir dan ahad.

Hadis mutawatir adalah hadis yang diri-wayatkan oleh sejumlah orang (biasanyabanyak) dari awal sampai akhir sanad, danorang-orang tersebut diyakini mustahil akanbersepakat untuk berbohong dalam meri-wayatkannya. Karenanya, para ulama

sepakat hadis mutawatirharus diamalkan. Hadismutawattir bersifat pastidan memiliki kesedera-jatan hampir sama denganAlquran. Keberadaan hadismutawattir amat sedikitdibandingkan denganhadis ahad.

Hadis ahad terdiri atas tiga bagian,yaitu hadis masyhur, aziz, dan gharib.Masyhur ialah hadis yang diriwayat kanpaling tidak oleh tiga jalur rawi dan tidakkurang dari tiga. Jika diriwayatkan oleh duajalur rawi, hadis itu disebut hadis aziz.Sedangkan, apabila diriwayatkan oleh satujalur saja, disebut hadis gharib atau fard.

Status hadis juga dapat dinilai dari segisanad. Pada klasifikasi ini hadis dapat dibagimenjadi tiga macam, yaitu sahih, hasan, dandhaif (lemah). Hadis sahih adalah hadis yangmemenuhi persyaratan ulama hadis. Hadissahih ini diriwayatkan oleh seseorang yangdipercaya, kuat hafalannya, dan jauh darisifat tercela.

Sementara itu, hadis hasan artinya hadisbaik, yang memenuhi persyaratan, tetapidiriwayatkan oleh seseorang yang tidakterlalu sempurna kekuatan hafalannya.Sedangkan, hadis dhaif ialah hadis yangtidak memenuhi syarat hadis sahih atauhasan, karena periwayatannya yang terpu-tus atau karena perawinya tidak memenuhipersyaratan. Hadis dhaif tidak dapatdijadikan sumber hukum dan ketentuannyatidak boleh diamalkan.

Bicara hadis sahih, Imam Abdurrahmanasy-Syafi’i membagi khazanah hadis-hadissahih dalam tujuh tingkat. Pada tempat ter -tinggi adalah sahih muttafaqun ‘alaih, yangdisepakati oleh Bukhari dan Muslim.

Kemudian, sahih yang hanya diriwayat kanoleh Bukhari dan sahih yang hanya diriwayat -kan oleh Muslim. Tingkat berikutnya adalahsahih menurut syarat yang ditentukan olehBukhari dan Muslim, tetapi kedua nya tidakmeriwayatkan hadis itu dan seterusnya.Kesemua tingkatan itu termasuk kategorihadis sahih. Karenanya dapat dipakai olehumat Islam untuk menentukan hukum.

Imam Bukhari (194 H - 256 H) dan ImamMuslim (204 H-261 H) merupakan duaotoritas tertinggi dalam dunia periwayatanhadis sahih. Hadis-hadis yang diriwayatkanoleh keduanya memberi syarat yang sangatketat atas matan maupun sanad hadis.

Integritas orang-orang yang meriwayat -kan hadis (perawi hadis) juga sangat diper-hatikan, seperti tidak pernah berdusta, kuatingatannya, dan pernah bertemu denganperawi sebelumnya. Dalam salah saturiwayat disebutkan bahwa Imam Bukharipernah menolak integritas seorang perawihadis, hanya karena orang itu pernahberdusta kepada seekor kuda. la memanggil

kuda dengan berpura-pura memberi makan,padahal di genggaman tangannya tidak adamakanan.

Shahih BukhariKini Shahih al-Bukhari dan Shahih

Muslim sudah diindonesiakan. PenerbitPustaka as-Sunnah menerbitkan Shahih al-Bukhari dalam lima jilid dan Shahih Muslimdalam empat jilid.

Kitab ini—merujuk tingkat hadis sahihsebagaimana ditegaskan oleh ImamAbdurrahman Asy-Syafi’I di atas—berada padaderajat sahih kedua. Yakni, sahih yang hanyadiriwayatkan oleh Imam Bukhari dan sahihyang hanya diriwayatkan oleh Imam Muslim.

Semasa hidupnya, Imam Bukhari—yangsering dijuluki Amirul Mukminin fil Hadits(Pemimpin kaum Mukmin dalam hal IlmuHadis)—telah menulis puluhan buku. Diantara semua karyanya tersebut, yang palingmonumental adalah kitab Al-Jami’ as-Shahih,yang lebih dikenal dengan nama Shahih al-Bukhari. Ia menyusun kitab tersebut selama16 tahun setelah mengunjungi berbagai kota,bertemu 80 ribu perawi, serta mengum -pulkan dan menghafal satu juta hadis.

Ia lalu melakukan seleksi yang sangatketat terhadap hadis-hadis tersebut, ter -utama menyangkut sanadnya. Hasil seleksisangat ketat itulah yang dihimpunnya dalamShahih al-Bukhari. Menurut Ibnu Hajar al-Asqalani, jumlahnya 9.082 hadis.

Menurut Ibnu Shalah, dalam kitabMuqaddimah, kitab Shahih al-Bukharimemuat 7.275 hadis. Ada hadis-hadis yangdimuat secara berulang, dan ada 4.000hadis yang dimuat secara utuh tanpa pengu-langan. Penghitungan itu juga dilakukanoleh Syekh Muhyiddin an-Nawawi dalamkitab At-Taqrib.

Dalam kata pendahuluannya untuk kitabFathul Bari (syarah atau penjelasan ataskitab Shahih al-Bukhari), Ibnu Hajar al-Asqalani menulis, semua hadis sahih yangdimuat dalam Shahih al-Bukhari (setelahdikurangi dengan hadis yang dimuat secaraberulang) sebanyak 2.602 buah. Sedangkan,hadis yang mu’allaq (ada kaitan satu denganyang lain, bersambung) namun marfu(diragukan) ada 159 buah. Adapun jumlahsemua hadis sahih termasuk yang dimuatberulang sebanyak 7.397 buah.

Kitab Shahih al-Bukhari dan ShahihMuslim memuat berbagai persoalan yangkerap ditanyakan kaum Muslim, baik padamasa lampau (awal-awal perkembanganIslam) maupun masa kini, bahkan hinggahari kiamat. “Shahih al-Bukhari dan ShahihMuslim merupakan rujukan utama dan ter-lengkap umat Islam setelah Alquran. Tidakpertentangan mengenai hal ini,” kataPimpinan Pustaka As-Sunnah, Iqbal Qurusy.

“Berbagai masalah apa pun yang di tanya -kan oleh kaum Muslim—dari masalah akidahatau keimanan sampai hubungan an tarse -sama manusia (muamalah) dalam artian luas—bisa ditemukan jawabannya di kitab Sha hihal-Bukhari dan Shahih Muslim,” tutur Iqbal.

Jilid I Shahih al-Bukhari dimulai dengankitab permulaan turunnya wahyu, dilan-jutkan dengan kitab iman, ilmu, wudhu,mandi, haid, tayamum, shalat, waktu shalat,azan, Jumat, berbagai macam shalat sunnah,sampai kitab jenazah dan kitab zakat. Jilid IImemuat kitab haji, umrah, puasa, tarawih,i’tikaf, jual beli, pertanian, utang piutang,hingga memerdekakan budak dan jihad.

Jilid III menampilkan hadis-hadis shahih

tentang jizyah—gencatan senjata, awal mulapenciptaan, kisah para rasul, keutamaanpara sahabat, dan keutamaan kaum Anshar.Jilid IV menyajikan tafsir berbagai surahdalam Alquran, keutamaan Alquran, nikah,talak, makanan, akikah, dan kurban.Sementara jilid V berisi hadis-hadis shahihtentang pakaian, adab, izin, doa, qadar,nazar, faraid, hingga tafsir mimpi dan tauhid.

Shahih MuslimKitab Shahih Muslim mendapatkan

pujian dari berbagai ulama terkemuka. Dimata Imam Nawawi, Shahih Muslim meru-pakan karya fenomenal Imam Muslim dalamilmu hadis. “Shahih Muslim, tidak adasebelumnya kitab serupa dengannyaataupun sesudahnya, dalam hal baiknyapenyusunan hadis dan ringkasan jalur hadis(sanad) yang tidak ada penambahan ataupengurangan…. Secara global, bahwa tidakada yang setara dengan kitab beliau dalamhal detailnya dan pembuatan isnadnya.”

Imam Nawawi menyimpulkan, “KitabShahih al-Bukhari adalah yang paling sahihdan paling banyak faedahnya. Inilah adalahmazhab jumhur ulama, dan itu adalah kitabsahih yang terpilih. Namun, kitab ShahihMuslim adalah yang terbaik dalam hal detailsanad.”

Muhammad Fuad Abdul Baqi, yangmenyusun Shahih Muslim ini, menge-mukakan bahwa jumlah hadis Imam Muslimyang pokok mencapai 3.033 hadis. Iamenambahkan, “Sesungguhnya yang menjadikeistimewaan Shahih Muslim ialah carabeliau ketika menghimpun beberapa jalandari setiap satu hadis dari hadis-hadis lainnyapada satu tempat. Berbeda dengan Shahih al-Bukhari yang membagi beberapa jalan darisetiap hadisnya menjadi sejumlah babdengan mengacu pada makna-makna yangbeliau simpulkan sendiri dari setiap jalan.”

Dalam Shahih Muslim ini, MuhammadFuad Abdul Baqi memulai dengan daftartema-tema pembahasan sesuai dengan urut -annya. Selanjutnya, ia menyebutkan namakitab dengan nomornya sekaligus denganrincian bab-babnya dan disertai nomornya, dimana pada setiap babnya terdapat hadis-ha -dis yang disusun sesuai dengan nomor urut.

Seperti halnya Shahih al-Bukhari, kitabShahih Muslim pun memuat hadis-hadissahih yang sangat lengkap dan dibutuhkanoleh kaum Muslim. Jilid I dimulai denganmukadimah, kitab iman, taharah (bersuci),haid, shalat, masjid dan tempat shalat, danshalatnya musafir.

Jilid II memuat kitab Jumat, bermacam-macam shalat sunah, jenazah, zakat, puasa,iktikaf, haji, nikah, persusuan, danmemerdekakan budak. Jilid III menyajikanhadis-hadis sahih tentang jual beli, faraid,hibah, wasiat, nazar, sumpah, had, putusanperadilan, barang temuan, kepemimpinan,minuman, pakaian, hingga adab.

Adapun jilid IV terdiri atas kitab salam,bertutur kata, syair, mimpi, keutamaan, keutamaan para sahabat, hingga kebajikan,silaturahim, dan adab. Selain itu, kitab takdir,ilmu, zikir, doa, tobat, dan istigfar. Jilid terakhirini juga memuat hadis-hadis sahih tentangkiamat, surga, neraka, dan zuhud.

Kehadiran buku Shahih al-Bukhari danSha hih Muslim ini sangat membantu kaumMuslim Indonesia, khususnya mereka yangtidak paham bahasa Arab. Buku ini dapatmenjadi rujukan dalam membantu kaumMuslim memahami dan melaksanakanajaran Islam secara kafah (menyeluruh).

■ ed: heri ruslan

B9REPUBLIKA ● AHAD, 20 MARET 2011kitab

IMAM BUKHARI

(194-256 H) DAN IMAM

MUSLIM (204-261 H)

MERUPAKAN DUA

OTORITAS TERTINGGI

DALAM DUNIA PERI-

WAYATAN HADIS SAHIH.

Shahih al-Bukhari dan Shahih Muslim

Hadis SahihDerajat Kedua

WAPEDIA

Oleh Irwan Kelana

Penerbit Pustaka As-Sunnah Jakarta fokuspada buku-buku rujukan. “Sejak dua tahunlalu, kami memokuskan diri pada penerbitanbuku-buku referensi atau turats karya paraulama salaf (terdahulu) maupun khalaf (kon-temporer),” ungkap Pimpinan Pustaka As-Sunnah, Iqbal Qurusy, saat dijumpaiRepublika di arena Islamic Book Fair (IBF) ke-10 tahun 2011 di Istora Gelora Bung Karno,Jakarta, pekan lalu.

Ia mengemukakan alasannya. Masyarakatsangat membutuhkan buku-buku rujukan,terutama yang klasik dan sifatnya lengkap.“Sebab, berbagai peristiwa yang terjadi padazaman dahulu terjadi lagi sekarang.Masyarakat ingin mencari solusi yang sesuaisyari, dan hal itu ada terutama pada buku-

buku rujukan,” paparnya.Saat ini, buku-buku rujukan yang diter-

bitkan Pustaka As-Sunnah terutama men-cakup hadis, fikih, dan sejarah. “Sampai saatini, kami sudah menerbitkan sekitar 60 jilidbuku rujukan. Ada satu judul yang terdiri atasdua, tiga, empat, hingga lima jilid,” tuturnya.

Buku-buku tersebut antara lain Shahih al-Bukhari (lima jilid), Shahih Muslim (empat jilid),dan Shahih Bukhari-Muslim (dua jilid). Adapunbuku-buku sirah (sejarah) antara lain Sirah Nabidan Rasul, Sirah Nabawiyah, Sirah Shahabat,Sirah Shahabiah, dan Sirah Tabi’in. Sedangkan,buku-buku fikih antara lain Al-Wajiz, ShahihFiqih Sunnah (tiga jilid), serta fatwa-fatwa yangditulis oleh ulama-ulama kontemporer sepertiSyekh al-Albani, Syekh al-Utsaimin, dan SyekhBaz. “Ke depan kami juga akan menerbitkanbuku-buku syarah, sehingga buku-buku refe -

rensi yang kami terbitkan makin lengkap.Target kami adalah menjadi acuan buku-bukurujukan,” ujar Iqbal.

Ia mengemukakan, buku-buku rujukanyang diterbitkan oleh Pustaka As-Sunnahmendapatkan perhatian yang sangat baik darimasyarakat. “Alhamdulillah, rata-rata tiapenam bulan sekali kami melakukan cetakulang untuk berbagai judul buku referensiyang kami terbitkan. Bahkan, kami pun sudahmengekspor semua judul buku yang kami ter-bitkan ke Malaysia,” kata Iqbal Qurusy.

Ia mencontohkan, kitab Shahih al-Bukharidan Shahih Muslim terbit secara berangsur-angsur selama tahun 2010. Edisi lengkap ter-wujud pada Desember 2010. “Setelah terbitdalam edisi lengkap, permintaan terhadapShahih al-Bukhari dan Shahih Muslim luarbiasa,” tegas Iqbal Qurusy. ■ ed: heri ruslan

Fokus Buku Rujukan

dunia islam

Oleh Ratna Fitriani Imanita *

Ketika mendengar nama menara Eiffel,sebagian besar orang tidak akanberpikir lama untuk menjawab di manaletak menara itu berada. Ya, pastinya diParis, Prancis. Negara yang terletak diEropa Barat itu memang memiliki

banyak tempat indah dan terkenal untuk dikunjungi.Salah satunya adalah menara Eiffel yang termasuk kedalam tujuh keajaiban dunia.

Negara yang menurut orang mempunyai tempatdan bahasa romantis itu ternyata tak seindah yangdibayangkan. Dari segi tempat wisata mungkinmemang benar, tapi jika dilihat dari sisi hubunganagama dan negara, akan berbeda ceritanya.

Prancis yang mayoritas penduduknya Katolik itusudah resmi menganut prinsip Laïcité, yaitu prinsipmemisahkan antara agama dan kehidupan negara.Dengan kata lain, Prancis adalah salah satu negarayang menerapkan sistem sekularisme di negaranya.Lantas bagaimana dengan Muslim di sana?

Pemerintah Prancis tidak pernah mencatat agamarakyatnya, baik untuk sensus penduduk maupununtuk bidang politik. Tapi, banyak penelitian yangdilakukan sejumlah pihak untuk menentukan jumlahagama penduduk Prancis. Contohnya, dalam sebuahpenelitian pada tahun 1965, 81 persen orang Prancismenyatakan bahwa mereka menganut agama Katolik.

Namun, pada tahun 2007, penelitian yangdilakukan oleh Catholic World News jumlah pemelukKatolik di Prancis menurun menjadi 51 persen. Se men -tara itu, dari sumber yang sama juga menunjuk kan 31persen diidentifikasi sebagai ateis, 10 persen dariagama lain, empat persen Muslim, tiga persen Pro -testan, satu persen Budha, dan satu persen Yahudi.

Pada tahun 2009, menurut penelitian yangdilakukan Pierre Bréchon, jumlah penganut Katolik

hanya tinggal 42 persen. Jumlah orang ateis diPrancis justru naik menjadi 50 persen.

Melihat data tersebut, jumlah Muslim pada saatini adalah yang terbesar kedua. Tiap tahun, orangyang masuk Islam atau mualaf sangat besar yangusianya berkisar antara 15-20 tahun. Walaupunberada di dalam lingkup negara sekuler, Islam tetapada dan bertahan. Di tahun1999 tercatat ada 3,7 jutaMuslim di Prancis, atau 6,3 persen dari total populasinegara itu.

Pada tahun 2004, jumlah Muslim di Prancis terusbertambah antara 5-6 juta orang atau 8-10 persen darijumlah penduduk. Muslim di Prancis tersebar di berba-gai wilayah, seperti Marseillle dan Strasbourg. Muslimdi negeri itu masih tetap bebas melakukan kegiatannyasebelum disahkannya undang-undang pada tahun1905 dan peraturan pada September 2004.

Prancis meresmikan dirinya untuk menganutprinsip Laïcité, yakni prinsip yang memisahkan antaraagama dengan kehidupan atau disebut juga sekulerpada 1905. Dan setelah itu, pada bulan September2004, pemerintah mengeluarkan kebijakan baru,yakni melarang setiap warga negaranya untukmemakai atribut agama yang “mencolok”.

Keluarnya peraturan itu dilandaskan pada kejadianserangan WTC yang diduga dilakukan oleh kaumMuslim. Walaupun tidak ada spesifikasi mengenaiuntuk siapa peraturan itu, secara tidak langsung per-aturan ini ditujukan untuk kaum Muslim. Dan salahsatunya adalah pelarangan memakai jilbab.

Prancis adalah satu-satunya negara yang pertamakali menerapkan aturan pelarangan memakai jilbab.Peraturan ini menyatakan bahwa atribut keagamaanyang “mencolok” hanya boleh digunakan saat dirumah dan di tempat-tempat swasta.

Sedangkan saat berada di tengah kota, kota besar,atau tempat umum dilarang untuk menggunakansimbol agama. Tempat umum di sini meliputi sekolahdan rumah sakit. Pemerintah Prancis menegakkanaturan itu secara tegas. Empat siswi diusir dari kelas-nya karena menggunakan jilbab dan kerudung.

Otomatis, peraturan itu semakin membuat ruanggerak Muslim menjadi sempit dan terbatas. Agamahanya boleh diemban setiap individu secara pribadidan tidak boleh masuk dalam lingkup umum.

Laïcité dianggap sebagai salah satu cara untukmenengahi dan menyamaratakan kedudukan orangyang satu dengan orang yang lainnya. Dan dari sinidiharapkan tidak ada kefanatikan dan pendiskrimi-nasian salah satu kelompok agama.

Padahal, dalam Islam, tidak ada istilah pluralitasdalam apa pun, semua orang mempunyai fitrah yangsama sebagai manusia. Di Prancis, dalam kartu tandapenduduknya (Carte Nationale D’Identite) tercantumbeberapa bagian yang tidak sama dengan KTP diIndonesia. Contohnya, pada bagian agama yangterbagi menjadi dua bagian antara taat dan tidak.

Pada bagian status juga terbagi dalam beberapabagian antara lain belum menikah, menikah, janda,duda, dan tinggal tanpa hubungan. Dengan semuafakta yang ada, tidak aneh jika memang Prancisadalah negara sekuler yang sudah lazim ditemukanpasangan yang tinggal bersama tanpa suatu hubung -an, gay, atau lesbian. Maka, tidak aneh saat laki-lakidan perempuan tinggal bersama tanpa hubunganterjadi di Prancis. ■ ed: heri ruslan

* penulis; Mahasiswa Pendidikan Bahasa PrancisUniversitas Pendidikan Indonesia

Populasi MuslimTerus Bertambah

ISLAM DI PRANCIS

REPUBLIKA ● AHAD, 20 MARET 2011 B10PADA 2004,

JUMLAH MUSLIM DI

PRANCIS TERUS BER -

TAMBAH 5 HINGGA 6 JUTA

ORANG ATAU 8-10 PERSEN

DARI JUMLAH PENDUDUK.

Oleh Ratna Fitriani Imanita*

Saat ini, kaum Muslim di Prancissudah bisa bernapas lebih lega.Jumlah pemeluk Islam di negeriitu terus bertambah. Tak cuma

itu, peraturan yang melarang menggu-nakan simbol agama yang “mencolok”sudah mulai melonggar sehinggaMuslimah sudah bisa menggunakanjilbab dan kerudung ke tempat-tempatumum dan pusat kota.

Sebenarnya, kalangan non-Muslimsebenarnya khawatir dengan perkem-bangan umat Islam di negaranya yangbegitu pesat. Hal ini bisa dilihat darijumlah masjid yang ada di Prancis yangsudah mencapai 2.000 lebih. Selain itu,bermunculannya fasilitas-fasilitas yangmengatasnamakan Islam.

Ada klub olahraga Muslim, sekolahkhusus Muslim, dan juga real estatMuslim. Dan rumah pemotongan hewanhalal (RPH) juga sudah tersebar di setiapwilayah yang banyak pemeluk Islamnya.Kaum Muslimah pun makin banyak yangmenggunakan jilbab dan kerudung.

Dan bahkan, saat ini ada arealpemakaman khusus untuk orang Islam.Tidak ketinggalan makanan cepat sajiyang halal pun tersedia bagi kaumMuslim. Dengan banyaknya populasiMuslim dan perkembangannya yangsangat pesat di tengah-tengah lingkung -an mayoritas non-Muslim, membuat hal

ini menjadi sorotan perhatian yang mengundang kekhawatiran berlebihantentang akan adanya re-Islamisasi diPrancis khususnya dan Eropa umumnya.

Hal ini wajar terjadi karena merekaketakutan dengan keadidayaan Islamyang pernah dicapai dalam bingkaiKhilafah Islamiyah. Negara yang

seharusnya menjadi institusi untukmenjaga akidah rakyatnya malah men-jerumuskan rakyatnya dengan membuatundang-undang yang sangat jelasmemisahkan agama dengan negara yangberarti agama hanya dimiliki secara indi-vidu dan tidak dilaksanakan dan diterap-kan dalam menjalankan sebuah negara.

Maka, tidak aneh jika di rumah ataukelompoknya seseorang bisa sangat ter-lihat taat pada agamanya, tapi ketika dilingkungan (negara) mereka bisa bertin-dak semaunya. Karena jelas, tindakanmereka sudah dilindungi oleh payunghukum Laicite.

Mungkin orang Prancis bangga dengankesekuleran negara mereka sampaiakhirnya dituangkan dalam sebuah UUyang itu akan menjadi acuan setiap tin-dakan. Walaupun menurut pemerintah,prinsip Laïcité adalah jalan untuk meng-hormati keberagaman agama yang ada diPrancis, pada kenya taannya berbandingterbalik. Masih ada golongan yangdidiskriminasi dan Mus limah ada yangmasih dilarang menge nakan jilbab ataukerudung. ■ ed: heri ruslan

GELIAT ISLAM DI NEGERI MENARA EIFFEL

Salah satu masjid di kota Paris, Prancis

THEEPOCHTIMES.COM

FOOF-FOTO: PARISVISIONNEWS.COM

DAYLIFE.COM

Semua bermula dari tembok ini.Tembok yang memisahkan rumahmewah itu dengan rumah-rumahgedek kecil di kampung itu.Pemiliknya, lelaki tua gendut berkacama-ta tebal dan bibir yang senantiasa basah itu

bilang, “Tembok ini untuk melindungi rumah kami daripencuri.” Tapi, di kampung itu tak pernah ada pencuri.

Setiap orang, dari anak-anak hingga kakek nenek,perempuan dan laki-laki, dari yang pengangguran hinggaperangkat desa, dari buruh tani hingga pedagang kelon-tong, memegang teguh petuah moyang mereka yang dilisankan secara turun-temurun.

“Jangan mengambil sesuatu yang bukan hak kalian.Berbahagialah dengan apa-apa yang kalian punya.Nrimo ing pandum. Sebab, Tuhan tahu apa yang kalianbutuhkan. Sebab, Tuhan akan memenuhi apa-apa yangkalian butuhkan. Bukan apa yang kalian ingini.” Makaitu, tak ada penduduk yang terlihat sedih kendatimakan sehari sekali, atau karena panen gagal, ataukarena tak mampu membayar rekening listrik.

Dan, tembok itu lalu berubah fungsi. Tembok ituberdiri bukan lagi untuk melindungi rumah gedungmewah di baliknya, namun mengasingkansegala yang ada di rumah mewah itu darilingkungan sekitarnya. Mengasingkanpenghuni-penghuninya dari interaksidengan masyarakat di sekitarnya.

Orang-orang segan mengetukpagar besi di salah satu sisi tembokitu yang merupakan pintu masuk kehalaman rumah mewah itu. Hampir15 meter jarak pintu pagar besi itudengan pintu rumah. 15 meter yangkanan kirinya ditanami palem botoldan mawar jambe. 15 meter yangmeredam suara siapa saja yangmemanggil-manggil pemilik rumah bilahendak bertamu.

Seringkali panggilan-panggilan itu berujungpada perasaan mengkal sebab tak ada satu pun yangkeluar dari pintu rumah itu. Itulah sebabnya kemudiantidak ada yang mengundang pemilik rumah itu bila adawarga yang mengadakan kenduri. Tidak ada pula yangmengajak menghadiri tahlil atau kerja bakti kampung.

Pemilik rumah mewah itu sebenarnya bukan pen-duduk asli kampung itu. Mereka pindah dari kota sesaatsetelah televisi dan koran-koran mengabarkan demon-strasi mahasiswa besar-besaran. Demonstrasi untukmenurunkan presiden. Demonstrasi yang kemudianbanyak diikuti penjarahan dan pembakaran toko-tokoserta pusat perbelanjaan. Demonstrasi yang diikuti pulapemerkosaan dan pembunuhan.

Dari desas-desus yang beredar di warung kopi,pemilik rumah dengan perut buncit dan bibir yang selalubasah itu mulanya adalah pejabat tinggi di kota. Lelakiitu pindah ke kampung untuk mengungsi. Untuk menye-lamatkan harta dan keluarganya.

Pada masa itu, orang-orang tiba-tiba fasih berbicaratentang korupsi, tentang kolusi, tentang nepotisme,tentang reformasi dan inflasi. Semua orang tiba-tibamahir berteriak dan berani membakari potret presiden.Semua orang. Dan, itu berarti termasuk mereka yangdulunya rajin membungkuk dan mencium tangan presi-den bila bertemu.

Setelah presiden turun, orang-orang itu juga ramaimenyeru setiap orang yang dulu dekat dengan presiden,menyeru dengan kemarahan yang sama, meneriakkankata-kata, “Korupsi, kolusi, nepotisme, reformasi, diadili.”Konon, lelaki pemilik rumah mewah itu adalah salah satudari mereka yang diteriaki dan disumpahi oleh parademonstran.

Lelaki itu memutuskan bersembunyi di kampung iniuntuk menyelamatkan diri dari tuduhan korupsi.Kampung ini sepi dan jauh dari kota. Tak akan ada yangmengira bila ia bersembunyi di sini, pikirnya dulu. Danitu benar. Hingga 13 tahun setelah kerusuhan-kerusuhanitu, tidak ada orang yang menangkapnya. Tidak adapetugas dari aparat berwenang yang menjemputnya.

Lelaki itu membawa pula keluarganya. Seorang istridan seorang anak perempuan. Anak perempuan yangcantik dan tengah berada dalam usia yang matang.Sekitar 25 tahun. Anak perempuan yang pendiam dannyaris tidak pernah keluar dari balik tembok yang mengurung rumahnya. Anak perempuan yang setiapsiang berenang di kolam belakang rumahnya denganhanya berkutang dan bercelana dalam.

Anak perempuan yang tak tahu bila tembok yangtepat berhadapan dengan kolam renang itu berlubang.Kecil sekali. Hanya sedikit lebih besar dari lubang kunci.Dan, seorang pemuda kampung berkulit hitam dengan

totol-totol panu di leher rajin mengintip dari lubang itu.Mengintip anak perempuan yang berenang denganhanya mengenakan kutang dan celana dalam itu.Mengintip sambil berulang mendesis, “Alangkah cantikkau, alangkah cantik kau.”

Pemotong rumput, lelaki itu. Ia mengarit rumput danmenjualnya kepada pemilik sapi yang tak sempat mengarit. Tiga ribu rupiah per ikat besar. Dulu, sewaktumasih di sekolah dasar, gurunya bertanya, “Apa cita-citamu?” dan ia menjawab, “Dokter.” Gurunya mengang-guk-angguk senang dan berkata, “Bagus benar cita-citamu. Rajin-rajinlah belajar biar tercapai cita-citamu.”

Dan, pasti guru-guru itu akan lebih senang bila iabenar-benar menjadi dokter. Tapi, seorang lulusansekolah dasar tidak bisa jadi dokter. Emaknya yangburuh tani tak mampu membayar uang pendaftaranmasuk sekolah menengah. Bapaknya sudah lamameninggal. Jatuh dari tebing ketika hendak mencungkilbatu padas. Kawan-kawan bapaknya sesama kuli batumenggotong mayat bapaknya yang pecah kepalanya itu.Ia tidak ingat peristiwa itu. Ia masih terlalu kecil waktu

itu. Baru menginjak dua tahunan.Setelah tahu tak mungkin jadi dokter, ia mulai

berkhayal menjadi Jaka Tarub, tokoh dalam dongengyang kerap diceritakan emaknya. Jaka Tarub yangpenyabit rumput. Jaka Tarub yang pada suatu ketikamengintip tujuh bidadari yang tengah mandi di telaga.Jaka Tarub yang kemudian mencuri salah satu selendangbidadari itu dan memperistri bidadari yang tidak bisalagi terbang ke kayangan itu. Maka setelah beberapawaktu lulus sekolah dasar, ia memutuskan menjadipenyabit rumput, seperti Jaka Tarub.

Dia pun merasa benar-benar akan seperti Jaka Tarubketika pada suatu siang, ketika sedang beristirahatsetelah menyabit rumput dari pagi hari di sawahbelakang tembok rumah mewah itu, ia iseng-isengmembuat lubang di tembok itu dengan ujung sabitnya. Iahanya ingin tahu ada apa di balik tembok itu. Alangkahterpukau ia, seakan terpaku ia, diam terpana begitu disaksikannya seorang perempuan cantik nyaris telan-jang berenang-renang dalam kolam renang itu. “Apakahia Nawangwulan?” tanyanya, entah kepada siapa.

Barangkali kepada dirinya sendiri.Semenjak itu, setiap siang, ia selalu berada di tempat

yang sama. Di sawah belakang tembok itu. Berdiri tepatdi hadapan lubang kecil itu. Mengintip anak perempuanbekas pejabat yang dituduh koruptor itu. Memikirkancara masuk ke balik tembok itu. Mencuri pakaian perem-puan itu yang diletakkan di kursi kayu panjang di pinggirkiri kolam renang itu. Lalu menikahinya. Seperti JakaTarub menikahi Nawangwulan.

Namun, perempuan itu bukan Nawangwulan. Pun iabukan Jaka Tarub. Maka sesuatu yang buruk terjadiketika ia memutuskan memanjat tembok itu.Memutuskan mengambil baju perempuan itu yang akandigunakannya sebagai sarana mantra pengasihan sepertiyang diajarkan seorang tua di kampung. Lalu, ia melom-pat masuk.

Secepat kilat ia mengambil pakaian perempuan itudan berusaha keluar ke sawah di balik tembok.Gerakannya tak secepat teriakan perempuan itu.Teriakan kaget bercampur takut. Dan, perasaan takutperempuan itu merembet dengan cepat pula pada kedua

telapak kakinya. Langkahnya tiba-tiba gaguk. Akaryang menyembul ke atas tanah dari pohon

rambutan yang meneduhkan tepi kolam itumembuatnya terjatuh. Tersandung.

Lelaki tua dengan perut buncit dan bibirsenantiasa basah itu tiba-tiba sudahberada di tepi kolam itu ketika ia berusahabangkit dari jatuh. Datang denganseorang tukang kebun bertubuh kekar. Dibelakang mereka, dengan raut cemas,

berdiri ibu perempuan itu dengan seorangpembantu setengah tua berdaster lusuh.

Ia mencoba bangkit dan buru-buru berlari.Namun, ada sesuatu yang berat menghantam

tengkuknya. Membuatnya kembali tersungkur.Tembok itu terlihat begitu jauh. Teramat tinggi untukbisa segera dilompati. Sekali lagi sesuatu yang beratmenumbuk kepalanya. Lalu, ia merasa segalanya gelap.“Pingsan,” kata tukang kebun. Tangan kanannyamemegang potongan pipa besi. Potongan itulah yangtadi digunakan untuk menghantam tengkuk dan kepalapemuda berkulit hitam dengan banyak totol panu dilehernya.

Pemuda berkulit hitam itu tak tahu apa yang kemudi-an terjadi. Ia tersadar ketika merasakan tubuhnya basah.Seseorang menyiram tubuhnya yang telah terikat dihalaman rumah mewah itu. Tukang kebun itu berdirisambil memegang ember di hadapannya. Sepertinyatukan kebun itulah yang telah menyiramnya.

“Dasar maling,” maki tukang kebun itu sembari melu-dahinya.

“Ternyata tembok itu tak cukup efektif mencegahmaling masuk. Bahkan, maling ini berani beraksi di siangbolong begini. Pasti masih banyak lagi maling dikampung ini yang juga mengincar rumahku ini.Barangkali tembok itu mesti ditinggikan dan dipasangkawat berduri di atasnya,” kata lelaki gemuk ayahperempuan yang mirip Nawangwulan itu.

Beberapa saat kemudian para polisi datang. Dibelakang rombongan polisi itu, beberapa warga melongok. Mereka merasa heran mengapa ada begitubanyak polisi menuju rumah mewah yang senantiasaterkunci pintu gerbangnya itu. Awalnya, mereka mengirapolisi-polisi itu bakal menangkap lelaki yang pernahdituduh koruptor itu.

Tetapi tidak. Polisi hanya membawa pemuda penyabitrumput berkulit hitam dengan totol-totol panu di leheryang telah terikat itu. Warga yang belum mengetahuikejadian sebenarnya hanya bisa terlongo-longo. Emakpenyabit rumput itu menangis menggerung-gerungmelihat anaknya diseret-seret. Anak perempuan yangpendiam itu memandang dengan tatapan jijik dan geram.

Sementara itu, lelaki gendut yang bersembunyikarena dituduh korupsi itu mengisap rokok dalam-dalam.Dia lalu menyalami polisi-polisi itu sebelum merekapergi, sembari terus berpikir untuk sesegera mungkinmemasang kawat berduri di atas tembok yang mengelilingi rumahnya.

sastra REPUBLIKA ● AHAD, 20 MARET 2011 B11

* Dadang Ari Murtono, lahir dan tinggal di Mojokerto.Sebagian tulisannya pernah terbit di beberapa suratkabar, majalah. Sebagian yang lain menjadi bagiandari antologi bersama, seperti Medan Puisi, Pasar yangTerjadi pada Malam Hari (antologi penyair mutakhirJawa Timur 2), Manifesto Illusionisme, dll. Saat inibekerja penuh waktu sebagai penulis dan terlibatdalam kelompok suka jalan.

TEMBOKOleh Dadang Ari Murtono*

RENDRA PURNAMA/REPUBLIKA

REPUBLIKA ● AHAD, 20 MARET 2011

Oleh Yusuf Assidiq

Ketika menghadapi cobaanberat, Abdurrahman AlGonzaga dihadapkan padadua pilihan: terus bertahanatau menyerah. Rupanya,takdir membawa pria

kelahiran Kupang Nusa Tenggara Timur(NTT) itu pada hidayah Islam. Ia punmenjadi mualaf. Namun setelah itu, iadihadapkan pada tantangan yang sangatberat sebagai seorang Muslim.

Tahun-tahun pertama usai mengucapdua kalimat syahadat, Abdurrahmanmenghadapi aneka kendala. Tidak mudahmenjalani hari-hari lantaran kesulitanpada berbagai aspek. Begitu pula ketikaberniat lebih mendalami Islam. Padahal,ia sangat ingin menjadi Muslim yangsebenarnya.

Berbagai kendala dan tantangan itutidak menggoyahkan imannya.Abdurrahman terus berjuang. Iamenimba ilmu agama, walau terkadangharus dicapainya sendiri. Hingga suatusaat, ia sampai pada kesimpulan. Selakumualaf, ia harus proaktif, tidak bisahanya menunggu. Itulah kunci sukses-nya.

Kini, ia aktif membina para mualaf.Abdurrahman mendirikan komunitasmualaf di Yogyakarta dan rutin mengadakan kegiatan agama. Iaberharap, para mualaf memperoleh pem-binaan, perhatian, serta bimbingan,sehingga mereka bisa mempertebalkecintaannya kepada Islam.

●●●

Abdurrahman menginjakkan kaki diTanah Jawa, tepatnya di Yogyakarta,1993 silam. Tujuannya hanya satu, yaknimenempuh studi di Seminari TinggiMisionaris Keluarga Kudus di JalanKaliurang. “Saya dikirim oleh keluargadan keuskupan agung Kupang ke semi-nari untuk dididik khusus menjadi imamatau pastor,” paparnya, beberapa waktulalu.

Ia pun tekun belajar agama. Maklum,menjadi pastor adalah dambaan keluargabesarnya karena ayah serta beberapakerabatnya adalah tokoh agama diKupang. Sehingga, ia diharapkan bisamengikuti jejak langkah mereka pula.

Hanya setelah lima tahun berjalan,Abdurrahman merasa tidak sanggupuntuk menjadi pastor. Dirinya belum siapuntuk selibat, hidup sederhana, berkaul,dan lainnya. “Sehingga, saya memu-tuskan untuk keluar dari biara,” tutur priakelahiran tahun 1971 itu.

Selanjutnya, ia tinggal di kos-kosan,yakni di Kampung Lelet, di sebelahselatan Condong Catur, lingkungankomunitas Muslim. Bahkan, pemilikrumah indekosnya juga orang Muslim.“Itu memang kebetulan. Awalnya, sayatidak berpikir macam-macam, apakahharus indekos di rumah yang pemiliknyaNasrani.”

Kebetulan tersebut membawanyaberkenalan lebih dekat dengan Islam.Kampung Lelet membuat Abdurrahmanberinteraksi dengan umat Islam. Dia punmengaku baru mengenal sosok kaumMuslim, kehidupan ibadahnya, dan lain-lain di sana.

Lama kelamaan, hadir perasaan yangmengganjal. Sebelumnya, ia lebih banyakmendengar cerita dan kisah tentangumat Islam yang berkonotasi negatif.Islam identik dengan kekerasan, sukamembawa pedang, dekat dengankemiskinan, terbelakang, dan seba-gainya.

Kenyataannya, ternyata tak sepertiitu. Apa yang dilihatnya di KampungLelet sungguh sangat berbeda. “OrangIslam sangat ramah dan baik. Sayamerasa akrab berbaur di antara mereka,”aku Abdurrahman yang bernama asliArnold al Gonzaga itu.

Sampai datang bulan suci Ramadhan.Tiada satu warung makan yang buka.Abdurrahman yang masih Nasrani,kesulitan untuk dapat makan siang.Terpaksa ia harus berjalan jauh agar menemukan warung yang buka.

Langkah kaki membawanya ke sebuahkedai makan kecil di dekat rumah orangtua angkatnya di Condong Catur. Dia punmampir dan makan di sana. Terdorongrasa penasaran, usai makanAbdurrahman bertanya kepada si pemilikwarung. Namanya Bu Sarjono, pensiunanpegawai TVRI.

“Ibu puasa tidak?” tanya dia. Lantasdijawab, “ya”. Abdurrahman bertanyalagi, “Apakah saat saya makan, ibu ter-ganggu?” Bu Sarjono menjawab kembali,“Saya memang puasa, Mas. Tetapi,sewaktu melayani orang makan, ya tidakmasalah.”

Seketika jawaban itu mengagetkanAbdurrahman. “Saya terpana, tapi heran.Itu pengalaman luar biasa bagi saya.Bagaimana tidak, ada orang sedangberpuasa, lantas melihat orang makan,tapi dia tidak terganggu. Ini sulit sayapahami,” dia menuturkan.

Sepanjang perjalanan pulang keindekos, dia masih terngiang kata-kata BuSarjono. Bahkan hingga menjalani ibadahke biara, baik pagi, siang, petang, maupunmalam, apa yang didengarnya itu tetapmembekas. Ditambah dengan pengala-mannya bersama komunitas Muslim diKampung Lelet.

Abdurrahman merasa tambah dekatdengan Islam. Setiap upaya untukmencoba mengabaikan rasa itu, terma-suk dengan aktif di kegiatan gereja, tidakjuga menolong. “Akhirnya, saya ber -kesimpulan, dalam Islam juga ada cintakasih.”

Awal 2000, rasa gelisahnya semakinkental. Ia tak kusuk lagi beribadah digereja. Kepada orang tua angkatnya yangjuga tokoh gereja, ia lantas ungkapkanunek-uneknya, namun mendapat reaksikeras.

Ia diminta tidak lagi berbaur dengankeluarga Sarjono atau umat Islamlainnya. Ia tidak boleh keluar rumah, dandiminta memperbanyak meditasi.Abdurrahman mengaku tidak bisa mem-bohongi kata hatinya, sehingga ia pergidari rumah orang tua angkatnya danpindah indekos.

Sejumlah tokoh agama Islam ia sam-bangi untuk berkonsultasi. Temannyayang sudah mualaf pernah membawanyakepada Ustaz Jatnika. Lantas, ia diperte-mukan dengan Kakanwil Depag DIY,Sugiyono. Sejak itu, dia kerap ikut kemasjid, melihat umat Muslim yangsedang shalat.

“Saya jadi ingin shalat juga. Maka,pada 1 April 2000, saya minta disyaha-datkan,” tegas Abdurrahman.Pengucapan dua kalimat syahadatberlangsung di Masjid Kakanwil Depag.“Hati saya plong.”

Di tengah bahagianya, ujian beratmuncul. Dia tidak mungkin kembali kegereja, rumah orang tua angkatnya, ter-lebih keluarganya di Kupang. Untuksementara waktu, ia tinggal di rumahtemannya, dan bekerja sebagai sales danbisnis jaringan.

Tidak mudah menjadi mualaf. Hal itudirasakannya pada lima tahun pertama.Selama itu, Abdurrahman mengaku belummenemukan model pembinaan sepertidiharapkan. Padahal, sebelumnya ia mem-bayangkan, pembinaan bagi mualaf telahterprogram, punya tahapan jelas.

Beberapa lembaga dan majelis taklimyang didatangi ternyata belum sesuaiharapan. “Kita ingin dibimbing untukbelajar ibadah dasar, mengaji Alquran,mengkaji maknanya, dan sebagainya.Intinya, pembinaan yang terarah. Na mun,itu belum saya temukan,” ucapnya.

Dia sempat putus asa dengan kondisiini. Akan tetapi, tekadnya telah bulat,tantangan tersebut tidak sampai

melemahkan semangatnya berislam.Maka, Abdurrahman meniatkanbelajar mandiri, bertanya padateman, atau dari ustaz ke ustaz.

Alhamdulillah, Allah SWTmembukakan jalan. Dia di -pertemukan dengan orang-orang yang bisa memberikanilmu serta menjadi panutan.

“Buat saya, Islam seperti ini.Allah tunjukkan beberapaalternatif, tinggal sayakemudian memilih.”

■ ed: heri ruslan

B12mualaf

TemukanCinta Kasih

IslamPADA 1 APRIL 2000,

IA MENGUCAPKAN DUA

KALIMAT SYAHADAT.

Oleh Yusuf Assidiq

Ahad pagi, pelataran belakang kedia-man keluarga Bambang Triatmodjodi Kavling Madukismo No 28Seturan, Condong Catur, Yogyakarta,

tampak semarak. Ada belasan orang di sana.Mereka merupakan jamaah Majelis Taklim ar-Rahmah.

Satu kesamaan di antara para anggotanyabaik Muslim dan Muslimah, yakni sama-samamualaf. Inilah majelis taklim binaanAbdurrahman Al Gonzaga, yang salah satuprogramnya membina para mualaf. Pengajianrutin dilakukan setiap Ahad.

Lokasi pengajian selalu berpindah tempat,biasanya digelar di kediaman para donatur.“Sebab, kami belum punya tempat atau kantorpermanen. Jadi, masih pindah-pindah,” paparAbdurrahman.

Menurut dia, anggota majelis taklimnyamencakup sekitar 30 KK, atau 70-an jiwa.Meski begitu, yang aktif mengikuti pengajiansebanyak 20-30 jamaah. Materi pengajiandisusun sedemikian rupa, mulai dari pelajaranshalat atau ibadah dasar, membaca Alquran,hingga diskusi.

Seperti yang terlihat saat itu, mereka seriusmenyimak tausiah dari seorang guru agama.“Pengajian ini sudah terbentuk sejak duatahun lalu. Alhamdulillah terus berkembang,”paparnya.

Hadirnya majelis taklim itu berangkat daripengalaman pribadi Abdurrahman. Diamenginginkan agar para mualaf memperolehpembinaan yang intensif. Dia telah merasakanbegitu berat perjuangan pada masa-masaawal menjadi mualaf.

Abdurrahman mengisahkan, bila hanyasekadar teknis ibadah, semisal shalat danwudhu, tidak terlampau sulit dipelajari. Tetapi,ketika harus melakukan secara istikamah,misalnya, shalat lima waktu, ternyatasungguh perjuangan berat.

Subuh dan Ashar diakui paling sulit untukrutin ditunaikan. Padahal, biasanya dia bisabangun pagi. Tapi, “Ketika sudah masuk Islam,justru susah sekali.” Akhirnya, shalat limawaktunya ‘bolong-bolong’. Ayah dari dua putriini tak ragu menyebut belum menunaikanshalat wajib dengan baik.

Dari situlah, dia mulai merasakan hidupnyatidak terarah, mudah berpikiran negatif,bahkan kerap putus asa. Sampai dia bertemurekan sesama mualaf, Ibu Wiwik namanya,pada 2005. Ia menanyakan kabarAbdurrahman, yang segera dijawab bahwahidupnya kian susah setelah masuk Islam. Takdinyana, ibu Wiwik bertanya tentang shalatlima waktunya.

“Ya, masih bolong-bolong,” jawab dia. Makasekonyong-konyong, Bu Wiwik berkata, “Yawajar hidupmu susah. Kewajibanmu terhadapAllah SWT saja belum terpenuhi, kok kamu

minta hakmu.”Kata-kata itu menyentuh batinnya yang

terdalam. “Sejak itu, saya memaksakan diriuntuk selalu shalat lima waktu hinggasekarang,” tegas Abdurrahman.

Ibadah lain yang juga dirasakan berat yaknipuasa. Sebab, ini adalah hal yang barubaginya. Memang, dalam agama Katolik adapuasa pula, tapi puasa yang dilakoni hanyamengurangi porsi makan. Sedangkan di Islam,tidak boleh makan sama sekali.

Maka, selama enam tahun pertama, diatidak bisa puasa penuh. Dan hidayah kembalidatang. Pada suatu malam takbiran, dikampung istrinya diadakan lomba takbir keliling. Menyaksikan itu, tanpa terasa iamenangis.

“Karena saya berpikir, mereka bertakbiruntuk merayakan kemenangan atas hawanafsu dan puasa sebulan penuh. Tapi, sayarayakan apa?” tanya Abdurrahman dalamhati. Sentuhan itu membuatnya membulatkanniat untuk bisa puasa penuh pada Ramadhanberikutnya.

Dia mengatakan, yang mengalamiproblem serupa ternyata bukanhanya dia sendiri,melainkanrekan sesamamualaf yanglain. Hidup jadisusah, ekonomisulit, susahbergaul, dan banyaklagi. Namun, apabiladirunut lagi, sam-bungnya, masalahberawal dari ibadahshalat yang belum benar.

“Semua itu harusdibenahi. Belajar darisana, saya pun memacudiri serta terus memotivasiteman-teman lain untukberibadah dengan sebe-narnya,” tutur dia lagi.

Kepada dirinya sendiri,keluarga, dan teman mualaf,Abdurrahman selalu menyam-paikan bahwa mereka dipang-gil masuk Islam tidak sekadarmemeluk agama ini, tapi harusberjuang memantapkan imanIslam, dan itu harus dimulaidari diri sendiri.

“Masuk Islam bukan suatukebetulan, tapi hidayah danrahmat Allah SWT. Kalauca ra pandang kita sepertiitu, insya Allah membuatkita kuat ketika mengha -dapi kesulitan dan anekatantangan,” tutur nya ber -pesan. ■ ed: heri ruslan

Dari Mualaf untuk Mualaf

ABDURRAHMAN AL GONZAGA

FOTO-FOTO: YUSUF ASSIDIQ/REPUBLIKA