peran orang tua dalam membina akhlak anak di desa...

28

PERAN ORANG TUA DALAM MEMBINA AKHLAK ANAK

DI DESA PEMATANG RAHIM KECAMATAN

MENDAHARA ULU KABUPATEN

TANJUNG JABUNG TIMUR

SKRIPSI

Diajukan sebagai salah satu syarat untuk memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan

Oleh

AHYAR

NIM. TP.140787

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SULTHAN THAHA SYAIFUDDIN JAMBI

2018

Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN STS Jambi

PERSETUJUAN SKRIPSI/TUGAS AKHIR

Kode

Dokumen

Kode

Formulir

Berlaku

Tanggal

No. Revisi Tanggal

Revisi

Halama

n

In. 08-PP-05-

01

In.08-FM-PP-

05-03

26-02-2018 R-O - 1-1

Perihal : Nota Dinas

Lampiran :

Kepada

Yth. Dekan Fakultas Tarbiyah dan Keguruan

UIN Sulthan Thaha Syaifuddin Jambi

Di-

Jambi

Assalamu’alaikum Wr. Wb.

Setelah membaca, meneliti, memberikan petunjuk dan mengoreksi serta mengadakan perbaikan

seperlunya, maka kami selaku pembimbing berpendapat bahwa skripsi saudara:

Nama : Ahyar

NIM : TP. 140787

Jurusan : Pendidikan Agama Islam

Judul : Peran Orang Tua Dalam Membina Akhlak Anak Di Desa Pematang Rahim Kecematan

Mendahara Ulu Kabupaten Tanjung Jabung Timur.

Telah dapat diujikan dihadapan sidang munaqasyah sebagai salah satu syarat untuk meraih gelar

Sarjana Pendidikan Agama Islam pada Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Sulthan Thaha

Syaifuddin Jambi. Demikian Pengajuan ini disampaikan, atas perhatiannya kami ucapkan terima

kasih.

Jambi, November 2018

Pembimbing I

Dr. H. Kemas Imron Rosadi, M.Pd NIP.


PERSETUJUAN SKRIPSI/TUGAS AKHIR

Kode

Dokumen

Kode

Formulir

Berlaku

Tanggal

No. Revisi Tanggal

Revisi

Halama

n

In. 08-PP-05-

01

In.08-FM-PP-

05-03

26-02-2018 R-O - 1-1

Perihal : Nota Dinas

Lampiran :

Kepada

Yth. Dekan Fakultas Tarbiyah dan Keguruan


Di-

Jambi

Assalamu’alaikum Wr. Wb.

Setelah membaca, meneliti, memberikan petunjuk dan mengoreksi serta mengadakan perbaikan

seperlunya, maka kami selaku pembimbing berpendapat bahwa skripsi saudara:

Nama : Ahyar

NIM : TP. 140787

Jurusan : Pendidikan Agama Islam

Judul : Peran Orang Tua Dalam Membina Akhlak Anak Di Desa Pematang Rahim Kecematan


Telah dapat diujikan dihadapan sidang munaqasyah sebagai salah satu syarat untuk meraih gelar

Sarjana Pendidikan Agama Islam pada Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Sulthan Thaha

Syaifuddin Jambi. Demikian Pengajuan ini disampaikan, atas perhatiannya kami ucapkan terima

kasih.

196911171994011001


PERNYATAAN ORISINALITAS

Saya menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi yang saya susun sebagai sarat

memperoleh gelar Sarjana dari Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Sulthan Thaha Syaifuddin

Jambi seluruhnya merupakan hasil karya sendiri.

Adapun bagian-bagian tertentu dalam penulisan skripsi yang saya kutip dari hasil karya orang

lain telah dituliskan sumbernya secara jelas sesuai dengan norma, kaidah, dan etika penulisan

ilmiah.

Apabila dikemudian hari ditemukan seluruh atau sebagian skripsi bukan hasil karya sendiri

atau terindikasi adanya unsur plagiat dalam bagian-bagian tertentu, saya bersedia menerima

sanksi sesuai dengan peraturan dan perundang-undangan yang berlaku.


Penulis


PERSEMBAHAN

Seiring do’a dan tetesan kerinduan yang mendalam dan kebahagiaan saya

persembahkan skripsi ini dengan rasa kasih sayang dan penuh kehormatan kepada

ayahanda H.M. Sayuti dan Ibunda HJ. Rusmi tercinta yang selalu tabah dan

dengan penuh kasih sayang mengasuh, membimbing dan membesarkan hingga

saya dewasa.

Semoga Allah ’Azza Wajalla membalas semua amal serta pahala bagi

saudara-saudariku semua, Amiin Ya Rabbal ’Alamiin.


MOTTO

َويمََ وَة َ َحَسَنةَ لَِمنَي ََكنََ يَريُجو اّلَلََ َواْلي سيُ لََقدَي ََكنََ لَُكمَي ِفَ رَُسولَِ اّلَلَِ أ

ِخرََ َوَذَكرََ اّلَلََ َكثرًِيا (األحزاب: ٢١) اْليArtinya: “Seseungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri

teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang

mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan

Dia banyak menyebut Allah”. (QS. Al-Ahzab: 21).(Al-

Qur’an dan Terjemahannya, 2003, hal. 670)


KATA PENGANTAR

َنِِ اارَِّحمي ْحم ــــــــــــــــــم اِهللا الرَّ بِسم

Alhamdulillah puji syukur kepda Allah SWT, Tuhan Yang Maha ’Alim

yang kita tidak mengetahui keculi apa yang diajarkannya, atas iradahnya hingga

skripsi ini dapat dirampungkan. Salawat dan salam atas Nabi SAW pembawa

risalah pencerahan bagi manusia.

Penulisan skripsi ini dimaksudkan untuk memenuhi salah satu syarat

kademik guna mendapatkan gelar Sarjana pada Fakultas Tarbiyah dan Keguruan

UIN Sulthan Thaha Syaifuddin Jambi. penulis menyadari sepenuhnya bahwa

penyelesaian skripsi ini tidak banyak melibatkan pihak yang telah memberikan

motivasi baik moril maupun materil.

Untuk itu, sebagai ungkapan kebahagiaan, penulis ucapkan terimakasih dan

rasa hormat yang tulus kepada yang terhormat:

1. Dr. H. Hadri Hasan, MA. Selaku Rektor UIN STS Jambi.

2. Dr. HJ. Armidah, M.Pd.I selaku Dekan Fakultas Tarbiyah dan Keguruan


3. Bapak Dr. H. Kemas Imron Rosadi, M.Pd dan Ibu Hindun, S. Ag, M.Pd.I

selaku Pembimbing I dan II yang telah meluangkan waktu dan

mencurahkan pemikirannya demi mengarahkan penulis dalam

menyelsaikan skripsi ini.

4. Sahabat-sahabat mahasiswa Kelas PAI B angkatan 2014-2015 yang telah

menjadi partner diskusi dalam menyusun skrpsi ini.

5. Orang tua dan keluarga yang telah memberikan motivasi tiada henti

hingga menjadi pendorong dan penyemangat bagi penulis dalam

menyelesaikan skripsi ini.


Akhirnya penulis berharap semoga skripsi ini dapat memberikan hikmah

dan manfaat bagi semua pihak dan khususnya bagi penulis sendiri. Amiin Ya

Rabbal ’Alamin.


Penulis

Akhyar________

NIM. TP. 140787


ABSTRAK

Nama : Ahyar

Jurusan : TP. 140787

Judul : Peran Orang Tua Dalam Membina Akhlak Anak Di Desa

Pematang Rahim Kecematan Mendahara Ulu Kabupaten

Tanjung Jabung Timur.

Skripsi ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana peran orang tua dalam

membina akhlak anak di desa pematang rahim kecematan mendahara ulu

kabupaten tanjung jabung timur mengetahui bagaimana peran orang tua dalam

membina akhlak anak di desa pematang rahim kecmatan mendahara ulu

kabupaten tanjung jabung timur dan mengetahui bagaimana upaya orang tua

dalam menanggulangi kendala dalam membina akhlak anak tersebut di desa

pematang rahim keceamatan mendara ulu kabupaten tanjung jabung timur.

Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif, tujuan menggunakan penelitian ini

adalah untuk memberikan jawaban atas permasalahan yang dibentangkan. Adapun

cara yang ditempuh mendapatkan data/fakta yang terjadi pada subjek penelitian

untuk memperoleh data yang valid adalah dengan menggunakan teknik

pengumpulan data melalui metode obsevasi, wawancara, dokumentasi. Teknik

analisis data yang digunakan adalah dengan reduksi data, penyajian data, dan

verifikasi/penarikan kesimpulan

Adapun tujuan penelitian ini adalah: Pertama ingin mengetahui bagaimana

kondisi Akhlak anak di Desa Pematang Rahim Kecematan Mendahara Ulu

Kabupaten Tanjung Jabung Timur, Kedua ingin mengetahui Bagaimana upaya

dan kendala orang tua dalam membina akhlak anak di Desa Pematang Rahim

Kecematan Mendahara Ulu Kabupaten Tanjung Jabung Timur vKetiga ingin

mengetahui Bagaimana peran orang tua dalam pembinaan akhlak anak di Desa

Pematang Rahim Kecematan Mendahara Ulu Kabupaten Tanjung Jabung Timur.

Kata Kunci: Peran Orang Tua, Akhlak, Anak.


ABSTRACT

Name : Ahyar

NIM : TP. 140787

Major : Islamic Religious Education

Title : The Role Of Parent In Fostering Children’s Morals In The

Wombdwelling Village Of The Sub-District Of Ulu Tanjung

Jabung Timur Regency

This thesis aims to find out how the role of parents in fostering children’s Morals

Morals In The Wombdwelling Village Of The Sub-District Of Ulu Tanjung

Jabung Timur Regency and knowing the efforts of parents in overcoming

obstacles in developing childre’s morals Morals In The Wombdwelling Village Of

The Sub-District Of Ulu Tanjung Jabung Timur Regency

This research is a qualitative research, the purpose of using this research is to

provide answers to the problems that unfold. The way taken to obtain data / facts

that occur on the subject of research to obtain valid data is to use data collection

techniques through obsevation methods, interviews, documentation. Data analysis

techniques used are with data reduction, data presentation, and verification /

withdrawal of conclusions.

The purpose of this study is to first know how the moral condition of the child In

The Wombdwelling Village Of The Sub-District Of Ulu Tanjung Jabung Timur

Regency, secondly wan to know how the efforts and contrainst of parents in

developing the morality of children In The Wombdwelling Village Of The Sub-

District Of Ulu Tanjung Jabung Timur Regency, third want to know how the role

of parents in helping children morals In The Wombdwelling Village Of The Sub-

District Of Ulu Tanjung Jabung Timur Regency.

Keywords: The Role Parents, Morals, Childr


DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ................................................................................................ i

NOTA DINAS ........................................................................................................... ii

PERNYATAAN ORISINALITAS .......................................................................... iii

PERSEMBAHAN ..................................................................................................... iv

MOTTO .................................................................................................................... v

KATA PENGANTAR .............................................................................................. vi

ABSTRAK ................................................................................................................ vii

ABSTRACT .............................................................................................................. viii

DAFTAR ISI ............................................................................................................. ix

DAFTAR TABEL..................................................................................................... x

DAFTAR GAMBAR ................................................................................................ xi

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Maslah ................................................................................... 1 B. Fokus Penelitian ............................................................................................. 8 C. Rumusan Masalah .......................................................................................... 8 D. Tujuan dan manfaat Penelitian ....................................................................... 9

BAB II TINJAUAN PUSTAKA

A. Kajian Teoritik ............................................................................................... 10 1. Peranan .............................................................................................................. 10

2. Orang Tua .......................................................................................................... 10

3. Akhlak ............................................................................................................... 11

4. Anak .................................................................................................................. 14

5. Peran Orang Tua Dalam Membina Akhlak ....................................................... 14

B. Studi Relevan......................................................................................................... 25

BAB III METODE PENELITIAN

A. Pendekatan dan Desain Penelitian ............................................................... 28 B. Setting dan Subjek Penelitian....................................................................... 28


C. Jenis dan Sumber Data ................................................................................. 29 D. Teknik Pengumpulan Data ........................................................................... 31 E. Teknik Analisis Data .................................................................................... 32 F. Teknik Pemeriksaan Keabsahan Data .......................................................... 33 G. Jadwal Peneltian ........................................................................................... 36

BAB IV TEMUAN DAN PEMBAHASAN

A. Temuan Umum............................................................................................. 37 1. Historis ..................................................................................................... 37

2. Orbitasi Desa ............................................................................................ 37

3. Batas dan Luas Wilayah ........................................................................... 37

4. Etnis.......................................................................................................... 38

5. Bahasa ...................................................................................................... 38

6. Religi ........................................................................................................ 38

8. Kesenian ................................................................................................... 39

B. Temuan Khusus ........................................................................................... 50

1. Kondisi Akhlak Anak Di Desa Pematang Rahim .................................... 50

2. Kendala Orang Tua Dalam Membina Akhlak Anak Di Desa Pematang

Rahim ...................................................................................................... 57

3. Peran Orang Tua Dalam Membina Akhlak Anak Di Desa Pematang

Rahim ...................................................................................................... 60

BAB V PENUTUP

H. Kesimpulan .................................................................................................. 64 I. Saran ............................................................................................................. 65 J. Penutup ......................................................................................................... 65

DAFTAR PUSTAKA ...............................................................................................

LAMPIRAN-LAMPIRAN ......................................................................................

DAFTAR RIWAYAT HIDUP ................................................................................


DAFTAR TABEL

Tabel IV.1 Keadaan Etnis di Desa Pematang Rahim Tahun 2018 ............................ 38

Tabel IV.2 Religi / Agama Di Desa Pematang Rahim Tahun 2018 .......................... 39

Tabel IV. 3 Keadaan Fasilitas Pendidikan ................................................................. 41

Tabel IV. 4 Keadaan Fasilitas Kesehatan .................................................................. 41

Tabel IV.5 Keadaan Fasilitas Keagamaan ................................................................. 41

Tabel IV. 6 Keadaan Fasilitas Perekonomian ............................................................ 41


DAFTAR GAMBAR

1. Gambar Struktur Pemerintahan Desa Pematang Rahim ........................................ 47

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Setiap manusia dilahirkan kemuka bumi ini dalam keadaan suci

bagaikan sehelai kertas putih. Orang tua memiliki kebebasan untuk menulis

apa saja di atas kertas tersebut. Akan tetapi, orang tua juga harus menyadari

bahwa setiap anak merupakan amanah dari Allah Swt, dan akan diminta

pertanggung jawaban kepada orang tua mengenai tugas mereka sebagai

orang tua di akhirat kelak. Selain itu orang tua juga memerintahkan agar

orang tua juga berlaku sebagai kepala dan pemimpin dalam keluarganya serta

berkewajiban untuk memelihara keluarganya dari api neraka, sebagaimana

firman Allah Swt,

َها يَُّأ ۡهلِيُكۡمَنَاٗراَينَََّلَِٱَيَٰٓ

َنُفَسُكۡمََوأ

َأ َي قُٓوا َي ََ)٦َ(َءاَمُنوا

Artinya:‘’Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan

keluargamu dari api neraka’’( Q.S At-tahrim 6 ).

Imam Al-Ghazali menuturkan, ‘’anak adalah amanat dari Allah Swt,

bagi orang tuanya. Hatinya putih bagaikan mutiara yang indah nan

cemerlang, bersih dari setiap lukisan dan gambar, ia akan menerima setiap

yang di lukiskan dan mengikuti arah mana pun yang di tunjukan, jika di

ajarkan dan di biasakan melakukan kebaikan, ia akan menjadi manusia yang

baik dan akan membahagiankan orang tua, guru, pengajar dan pendidiknya di

dunia dan akhirat. Tapi, jika di biasakn melakukan keburukan dan di biarkan

seperti hewan, ia kan celaka dan rusak, sementara dosa untuk itu akan di

timpakan ke pundak para pendidik dan orang tuanya. (Muhammad Fadlail,

2010, hal. 170-171).

Ibnu Al-Qoyyim menegaskan peran penting keluarga dalam

pendidikan anak, menurutnya, ‘’kerusakan moral anak sebagian besar di

sebabkan karena orang tua tidak mencurahkan perhatian besar, dan tidak pula


mengajarkan prinsip-prinsip agama kepada anak mereka sejak dini.

Akibatnya, masa masa kecil anak terbuang sia-sia tanpa mendapatkan

manfaat apapun dari orang tua mereka. (Basya, 2011, hal. 170-171). Orang

tua harus menyadari tanggung jawab dan amanah yang mereka emban,

sehingga di dalam mendidik mereka harus dihadapi dengan penuh kesabaran

karena seorang anak merupakan sebuah cobaan, Firman Allah Swt.

َٓ وَََإَِنَما َٞۚ ۡوَلَُٰدُكۡمَفِۡتَنة ََٰلُُكۡمََوأ ۡمَو

َََعِظيمَ َۥَِٓعنَدهََُّلَلَُٱأ ۡجر

َ )١٥ََ(أ

Artinya: ‘’sesungguhnya harta dan anak-anak itu adalah cobaan (ujian),

dan di sisi ALLAH ada pahala yang besar’’(Q.S At-Taghaabuun,

64:15).

Berangkat dari ayat di atas maka bagaimana sikap kedua orang tua di

dalam menghadapi dan memperlakukan cobaan ‘’anak’’ akan sangat

mempengaruhi kondisi anak dalam perkembangannya. Maka sudah menjadi

kewajiban orang tua untuk mengarahkan dan membimbing anak-anak menuju

hal-hal yang baik dan benar serta menjauhkan mereka dari pengaruh-

pengaruh buruk yang dapat mewarnai keimanan serta kepribadian mereka

(Muhammad fadlail, 1976, hal. 154). Seiring dengan pertumbuhan seorang

anak, tanggung jawab orang tua akan semakin besar terutama dalam

menanamkan Nilai-Nilai Agama Islam. Ketika seorang anak memasuki usia

SD (Sekolah Dasar) mereka akan mengalami hal-hal yang belum mereka

temukan sebelumnya. Dalam menghadapi situasi seperti ini, orang tua harus

bijak dalam bersikap. Orang tua harus selalu menanamkan Nilai-Nilai Agama

Islam kepada anak-anak mereka agar terciptnya iptek dan imtaq anak.

Pembinaan berasal dari kata ‘bina’ yang berarti bangun/bangunan.

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, pembinaan berarti membina,

memperbaharui, atau proses, perbuatan, cara membina, usaha, tindakan dan

kegiatan yang dilakukan secara berdaya guna dan berhasil guna untuk

memperoleh hasil yang lebih baik. Pembinaan adalah kegiatan yang

dilakukan secara sadar, terencana, teratur dan terarah untuk meningkatkan


pengetahuan, sikap dan ketrampilan objek dengan tindakan pengarahan serta

pengawasan untuk mencapai tujuan. Akhlak yang baik merupakan sifat nabi

dan orang-orang siddiq sedangkan akhlak yang buruk merupakan sifat

syaithan dan orang-orang yang tercela. (Mahjudin, 2009, hal. 10)

Pembinaan merupakan suatu usaha atau kegiatan memberi bimbingan.

Bimbingan merupakan arti dari kata ‘guidance’ berasal dari kata dasar

‘guide’ yang mempunyai beberapa arti, yaitu: (a) menunjukkan jalan

(showing the way),(b) memimpin (leading), (c) memberikan petunjuk (giving

instruction), (d)mengatur (regulating), (d) mengarahkan (governing), dan (e)

memberi nasehat (giving advice).

Keluarga tidak terlepas dari ayah, ibu dan anak, di dalam keluargalah

anak pertama kali mendapatkan pendidikan, dan di dalam keluarga ibu yang

paling berperan dalam mendidik anak-anaknya karena ibu adalah madrasah

yang paling utama bagi anakanaknya. Pembinaan budi pekerti anak, karena

pendidikan yang paling utama yang didapatkan oleh anak adalah dari

keluarganya. Seperti yang diungkapkan oleh Ahmadi (2004, hal. 108)

“Keluarga adalah wadah yang sangat penting di antara individu dan

group, dan merupakan kelompok sosial yang pertama dimana

anakanak menjadi anggotanya”.

Dan keluargalah yang sudah tentu menjadi tempat untuk mengadakan

sosialisasi kehidupan anak-anak. Ibu, ayah dan saudara-saudaranya serta

keluarga-keluarga yang lain adalah orang-orang yang pertama dimana anak-

anak mengadakan kontak dan yang pertama pula untuk mengajar pada anak-

anak itu sebagaimana dia hidup dengan orang lain. Jadi keluarga adalah

sekumpulan individu yang terdiri dari ayah, ibu dan anak. Dari penjelasan

diatas, jelas bahwa keluarga sangat memiliki peran yang sangat penting dalam

pembinaan budi pekerti anak, karena keluarga menjadi contoh yang paling

utama yang dapat dilihat langsung oleh anak-anaknya, keluarga harus

menjadi panutan untuk anaknya agar budi pekerti anak bisa lebih baik.


Keluarga harus memberikan contoh yang baik bagi anakanaknya.

Peran keluarga terhadap anak yang paling penting adalah peran ibunya,

karena ibu adalah madrasah pertama bagi anak, jadi kasih sayang yg paling

utama di dapatkan dari ibunya, selain itu peran keluarga terhadap anak sangat

penting karena dengan adanya perhatian dari orang tua anak akan menjadi

lebih baik, karena itu perhatian dan kedisiplinan sangat penting dalam

keluarga. Peran keluarga terhadap anak yang paling berperan adalah ibu,

karena ayah tidak mempunyai waktu untuk mendidik anak, peran keluarga

terhadap anak adalah mendidik, melatih membimbingnya kejalan yang benar,

peran keluarga terhadap anak adalah menjaga anak-anaknya dengan baik. Jadi

keluarga sangat berperan dalam mendidik anak-anaknya, karena di dalam

keluarga anak mendapatkan kasih sayang yang paling utama. Hal ini sesuai

dengan yang diungkapkan Sarbin dalam Affan (2014, hal. 7) menyebutkan:

“Istilah peranan menggambarkan perilaku yang diharapkan dari

pemegang satu posisi atau status tertentu, definisi ini menekankan: a)

Harapan yang tertentu mengenai perilaku yang tepat bagi pemegang

posisi tertentu; b) Pemeran yaitu tingkah laku seseorang yang

ditugaskan menempati suatu posisi tertentu”.

Jadi yang dimaksud dengan peran adalah serangkaian perilaku yang

diharapkan pada seseorang sesuai dengan posisi sosial yang diberikan baik

secara formal maupun seacara informal. Peran didasarkan pada ketentuan dan

harapan peran yang menerangkan apa yang individu-individu harus lakukan

dalam suatu situasi tertentu agar dapat memenuhi harapan-harapan mereka

sendiri atau harapan orang lain menyangkut peran-peran tersebut.

Keluarga biasanya terdiri dari suami, istri dan anak-anaknya. Anak-

anak inilah yang nantinya berkembang dan mulai bias melihat dan mengenal

diri sendiri, kemudian belajar dari segala yang dilihatnya dan akhirnya akan

memberinya suatu pengalaman individual. Dari sinilah si anak mulai dikenal

sebagai individu. Individu ini pada tahap selanjutnya mulai merasakan bahwa

telah ada individu-individu lain yang berhubungan dengannya secara


fungsional. Individual-individual tersebut adalah keluarganya yang

menyebutkan cara pandang dan cara menghadapi masalah-masalah,

membinanya dengan cara menyelusuri dan meramalkan hari esoknya,

mempersiapkan pendidikan, keterampilan dan budi pekertinya (Ahmadi,

2009, hal. 222).

Adapun cara membina anak usia sekolah dasar itu melalui perbuatan

ataupun ungkapan-ungkapan yang baik untuk ditiru oleh anak, perhatian

orang tua terhadap anaknya, karena ketika di sekolah guru tidak semua

memberikan perhatian terhadap siswa/anak, jadi orang tua dirumah yang

paling berperan dalam memperhatikan anak, mempelajari permasalahan yang

ada dalam diri anak baru kemudian dibina oleh orang tuanya, memberikan

waktu terhadap anak untuk belajar, bermain dan mengaji. Budi pekerti

terhadap anak adalah ahklak, karena akhlak adalah pondasi yang pertama

yang harus diterapkan oleh orang tua terhadap anaknya, jadi orang tua sangat

penting dalam mengajarkan anak ke akhlak yang lebih baik, adanya

pembagian waktu, tidak membatasi pergaulan dalam berteman.

Berdasarkan penjelasan di atas maka budi pekerti terhadap anak

adalah akhlak yang baik, hal ini sesuai dengan yang diungkapkan Gunawan

(2012:13) mengemukakan:

“Secara etimologis budi pekerti dapat dimaknai sebagai penampilan

diri yang berbudi. Secara leksikal, budi pekerti adalah tingkah laku,

perangai akhlak dan watak. Budi pekerti memiliki hubungan dengan

etika, akhlak, dan moral”.

Moral adalah ajaran tentang baik dan buruk yang diterima umum

mengenaiperbuatan, sikap, kewajiban dan sebagainya. Moral juga berarti

akhlak, budi pekerti dan susila. Budi pekerti adalah kesopana pada anak, dan

budi pekerti anak adalah akhlak yang lebih utama yang harus dimiliki oleh

anak. Hal ini sesuai dengan pendapat Mujib dan Jusuf (2008, hal. 1)

menyatakan:


“Budi pekerti sering kali dipersamakan dengan istilah sopan santun,

susila, moral, etika, adab atau akhlak. Kesemua memiliki makna yang

sama, yaitu sikap, perilaku, dan tindakan individu yang mengacu pada

norma baik-buruk dalam hubungannya dengan sesame individu,

anggota keluarga, masyarakat, hidup berbangsa, bernegara bahkan

sebagai umat beragama, yang bertujuan untuk perbaikan dan

peningkatan kualitas diri”.

Akhlak adalah keadaan yang melekat pada jiwa manusia. Karena itu

suatu perbuatan baru dapat disebut pencerminan akhlak, jika memenuhi

beberapa syarat. Syarat itu antara lain adalah: (1) dilakukan berulang-ulang.

Jika dilakukan sekali saja, atau jarang-jarang, tidak dapat dikatakan akhlak.

(2) timbul dengan sendirinya, tanpa dipikir-pikir atau ditimbang berulang-

ulang karena perbuatan itu telah menjadi kebiasaan baginya. (Daud Ali, 2005,

hal. 348)

Akhlak adalah segala sesuatu yang berguna, yang sesuai dengan nilai

dan norma agama; nilai serta norma yang terdapat dalam masyarakat,

bermanfaat bagi diri sendiri dan orang lain. Yang buruk adalah segala sesuatu

yang tidak berguna, tidak sesuai dengan nilai dan norma agama serta nilai dan

norma masyarakat. (Daud Ali, 2005, hal. 355)

Akhlak berarti watak, budi pekerti, karakter, keperwiraan, kebiasaan.

Kata akhlâq ini berakar kata khalaqa yang berarti menciptakan, seakar

dengan kata Khâliq (pencipta), makhlûq (yang diciptakan), dan khalq

(penciptaan). Kesamaan akar kata ini mengandung makna bahwa tata perilaku

seseorang terhadap orang lain dan lingkungannya harus merefleksikan dan

berdasarkan nilai-nilai kehendak Khâliq (Tuhan). (Mahjuddin, 2011, hal. 19)

Menurut bahasa (Etimologi) perkataan akhlak ialah bentuk jamak dari

khuluq (Khuluqun) yang berarti budi pekerti, perangai, tingkah laku, atau

tabi’at.


Akhlak dalam bahasa arab merupakan jama’ dari Khuluq yang

mengandung beberapa arti diantaranya: a) Tabiat, yaitu sifat dalam diri yang

terbentuk oleh manusia tanpa dikehendaki dan tanpa diupayakan. b) Adat,

yaitu sifat dalam diri yang diupayakan manusia melalui latihan, yakni

berdasarkan keinginannya. c) Watak, cakupannya meliputi hal-hal yang

menjadi tabiat dan hal-hal yang diupayakan hingga menjadi adat. Kata akhlak

juga bisa berarti kesopanan dan agama.

Secara sadar, terencana, teratur dan terarah untuk meningkatkan

pengetahuan, sikap dan ketrampilan objek dengan tindakan pengarahan serta

pengawasan untuk mencapai tujuan. Secara etimologis, kata akhlak berasal

dari bahasa Arab alakhlaq yang merupakan bentuk jamak dari kata khuluq

yang berarti budi pekerti, perangai, tingkah laku, atau tabiat. (Marzuki, 2009,

hal. 8)

Menurut Abdullah Darraz, perbuatan-perbuatan manusia yang dapat

dianggap sebagai manifestasi dari akhlaknya, apabila memenuhi dua syarat,

yaitu : 1) Perbuatan-perbuatan itu dilakukan berulang kali dalam bentuk yang

sama, sehingga menjadi suatu kebiasaan bagi pelakunya; 2) Perbuatan-

perbuatan itu dilakukan karena dorongan jiwanya, bukan karena adanya

tekanan dari luar, seperti adanya paksaan yang menimbulkan ketakutan atau

bukan bujukan dengan harapan mendapatkan sesuatu. (Ahmad Supadie, 2011,

hal.217)

Ketika memasuki usia anak-anak menuju remaja, dalam membina

Akhlak anak tidak cukup hanya dengan menyerahkan tanggung jawab anak

kepada guru di sekolah. Namun, orang tua memiliki peran yang penting

dalam membina Akhlak mereka. Jika hal demikian terjadi, maka anak-anak

cenderung tidak memiliki Akhlak baik, karena mereka tidak lagi diberikan

binaan Akhlak dan nilai ajaran Agama Islam yang cukup dari kedua orang

tua mereka.

Hal ini banyak di jumpai di masyarakat desa Pematang Rahim

kecematan mendahara ulu kabupaten Tanjung jabung timur, dimana orang tua


merasa lepas dari tanggung jawab mereka sebagai orang tua, akibat nya

anak-anak tumbuh dalam keadaan pengetahuan Agama yang kurang, serta

prilaku yang tidak baik, hal demikian terjadi karena mereka tidak

mendapatkan pengetahuan dan penerapan Nila-Nilai Agama Islam yang baik

dari kedua orang tuanya. Di samping itu, pengaruh teknologi yang serba

canggih seperti televisi dan handpone, serta internet perlahan lahan juga

sudah memudarkan Nilai-Nilai Agama Islam yang ada.

Berdasarkan pengamatan awal (grand tour) bahwa pertama masih

banyak anak yang kurang sopan terhadap orang tua, seperti tidak memberi

salam ketika masuk rumah, kedua masih banyak anak yang akhlak nya

kurang baik seperti Kebiasaan merokok, sering berkata kotor, sering

berbohong. Bertolak belakang dari dari permasalahan ini, oleh karena itu

penulis merasa tertarik untuk mengadakan penelitian yang di angkat dengan

judul: ‘Peran Orang Tua Dalam Membina Akhlak Anak Di Desa

Pematang Rahim Kecematan Mendahara Ulu Kabupaten Tanjung

Jabung Timur.

B. Fokus penelitian

Penelitian ini agar tidak menyimpang dari tujuan semula maka perlu

adanya pembatasan masalah yaitu: penelitian ini difokuskan pada anak usia 7-

12 tahun di Desa Pematang Rahim Kecematan Mendahara Ulu Kabupaten

Tanjung Jabung Timur.

C. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang masalah di atas, maka yang menjadi

pokok-pokok permasalahan adalah sebagai berikut:

1. Bagaimana kondisi Akhlak anak di Desa Pematang Rahim Kecematan

Mendahara Ulu Kabupaten Tanjung Jabung Timur?

2. Apa kendala orang tua dalam membina Akhlak anak di Desa Pematang

Rahim Kecematan Mendahara Ulu Kabupaten Tanjung Jabung Timur?


3. Bagaimana peran orang tua dalam Membina akhlak anak di Desa

Pematang Rahim Kecematan Mendahara Ulu Kabupaten Tanjung Jabung

Timur?

D. Tujuan dan kegunaan penelitian

1. Tujuan penelitian

a. Ingin mengetahui bagaimana kondisi Akhlak anak di Desa


Jabung Timur.

b. Ingin mengetahui kendala orang tua dalam membina akhlak anak

di Desa Pematang Rahim Kecematan Mendahara Ulu Kabupaten

Tanjung Jabung Timur

c. Ingin mengetahui Bagaimana peran orang tua dalam pembinaan

akhlak anak di Desa Pematang Rahim Kecematan Mendahara Ulu

Kabupaten Tanjung Jabung Timur.

2. Kegunaan penelitian

a. Sebagai bahan masukan dan pertimbangan bagi Orang tua dalam

membina Akhlak anak di Desa Pematang Rahim Kecematan


b. Sebagai materi untuk wawasan berpikir dan sebagai

pengembangan ilmu pengetahuan bagi penulis.

c. Sebagai salah satu persyaratan guna mencapai gelar sarjana strata

satu (S1) di fakultas tarbiyah dan keguruan UIN STS Jambi.


BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

A. Kerangka Teori

1. Peranan

Peranan adalah “tindakan yang dilakukan oleh seseorang dalam

suatu peristiwa" (Riwayadi dan Suci, 2013, hal. 541). Peranan adalah

sesuatu yang menjadi bagian atau yang memegang pimpinan yang utama

(di dalam terjadinya sesuatu hal). Peranan juga berarti yang dimainkan,

tugas kewajiban suatu pekerjaan. Peranan berarti bagian yang harus

dilakukan di dalam suatu kegiatan(Nasir, 2002, hal. 9). Dari pengertian ini

dapat dipahami bahwa peranan adalah tindakan yang dilakukan seseorang

dalam berbuat sesuatu.

2. Orang tua

Orang tua adalah orang yang sudah tua, bapak atau ibu, orang yang

lebih tua, atau orang yang dianggap tua (Zakiyah Darajat, 1996, hal. 71).

"Orang tua adalah pembina pribadi yang pertama dalam hidup anak.

Kepribadian orang tua, sikap dan care hidup mereka merupakan unsur-

unsur pendidikan yang tidak langsung dengan sendirinya akan masuk ke

dalam kepribadian anak yang sedang tumbuh. Orang tua sebagaimana

pemahaman umum yang berkembang terdiri dari ayah dan ibu. Keduanya

adalah orang tua secara kodrati telah ditakdirkan oleh Allah sebagai orang

tua. Untuk itu yang dimaksud dengan orang tua dalam penelitian ini adalah

orang tua yang meliputi bapak dan ibu yang melahirkan atau bapak dan

ibu yang mengasuh dari kecil hingga dewasa. Orang tua dan anak hidup

dalam wadah yang disebut dengan keluarga atau famili.

Keluarga adalah kesatuan keluarga yang besar itu, selain

merupakan kesatuan kekeluargaan juga merupakan kesatuan ekonomi dan

kesatuan hukum; ia mengenal upacara-upacara ibadat dan juga cara

pendidikan anak-anak mereka (Poerwanto, 1995, hal. 77). Keluarga harus


mengusahakan membina individu umat dengan segala kekhususan dan

keistimewaannya. Juga mengandung arti telah menciptakan kondisi

keluarga shaleh dengan segala kekhususan dan keistimewaannya.

Kemudian baik disadari maupun tidak, berarti ia telah ikut andil dalam

membina masyarakat teladan yang nyata dengan segala kekhususan dan

keistimewaannya, di dalam rangka menciptakan individu masyarakat dan

keluarga yang shaleh.

3. Akhlak

Menurut Abdullah Darraz, perbuatan-perbuatan manusia yang

dapat dianggap sebagai manifestasi dari akhlaknya, apabila memenuhi dua

syarat, yaitu : 1) Perbuatan-perbuatan itu dilakukan berulang kali dalam

bentuk yang sama, sehingga menjadi suatu kebiasaan bagi pelakunya; 2)

Perbuatan-perbuatan itu dilakukan karena dorongan jiwanya, bukan karena

adanya tekanan dari luar, seperti adanya paksaan yang menimbulkan

ketakutan atau bukan bujukan dengan harapan mendapatkan sesuatu.

(Muhjidin Mawardi, 2011, hal. 19)

Secara sadar, terencana, teratur dan terarah untuk meningkatkan

pengetahuan, sikap dan ketrampilan objek dengan tindakan pengarahan

serta pengawasan untuk mencapai tujuan. Secara etimologis, kata akhlak

berasal dari bahasa Arab alakhlaq yang merupakan bentuk jamak dari kata

khuluq yang berarti budi pekerti, perangai, tingkah laku, atau tabiat.

(Marzuki, 2009, hal. 8)

Akhlak (Al-Khuluq) adalah perangai (As-Sajiyyah) dan tabi'at (At-

Thab). Al-Khuluq menurut bahasa adalah sesuatu menjadi kebiasaan

seseorang yang berupa adab. Al-Khuluq itu adalah tabiat yang bisa

dibentuk (Suwaid, 2006, hal. 222). Akhlak adalah kelakuan yang sesuai

dengan ukuran-ukuran (nilai-nilai) masyarakat, yang timbul dari hati dan

bukan paksaan dari luar, yang disertai pula oleh rasa tanggung jawab atas

kelakuan tersebut. Tindakan itu haruslah mendahulukan kepentingan

umum daripada kepentingan atau keinginan pribadi (Zakiyah Darajat,

2001, hal. 56).


Berdasarkan pengenalannya, maka akhlak memiliki ciri-ciri

sebagai berikut:

a. Perbuatan tersebut telah mendarah daging dan mempribadi.

b. Perbuatan tersebut dilakukan dengan mudah dan tanpa memerlukan

pikiran lagi.

c. Perbuatan tersebut dilakukan atas kemauan dan pilihan sendiri.

d. Perbuatan tersebut dilakukan dengan sebenarnya, bukan pura-pura.

e. Perbuatan tersebut dilakukan atas dasar niat kepada Allah SWT (Nata,

1994, hal. 4-6)

Berdasarkan ciri-ciri dari suatu akhlak di atas, maka seorang

pendidik Muslim yang merniliki akhlak yang baik tentunya memenuhi

kriteria ciri-ciri tersebut. Begitupun sebaliknya, seorang yang memiliki

akhlak yang buruk tentu tidak masuk dalam ciri-ciri Muslim yang

berakhlak.

Adapun faktor-faktor yang mempengaruhi akhlak pada khususnya

dan pendidikan pada umunya, ada tiga aliran yaitu:

a. Aliran Nativisme

Menurut aliran ini faktor yang paling berpengaruhi terhadap

diri seseorang adalah faktor bawaan dari dalam yang bentuknya dapat

berupa kecendrungan, bakat, dan akal. Jika seorang telah memiliki

bawaan kepada yang baik maka dengan sendirinya orang tersebut lebih

baik. Aliran ini begitu yakin terhadap potensi batin dan tampak kurang

menghargai peranan pembinaan dan pendidikan.

b. Aliran Empirisme

Menurut aliran ini faktor yang paling berpengaruhi terhadap

pembentukan diri seorang adalah faktor dari luar, yaitu lingkugan sosial

termasuk pembinaan dan pendidikan yang diberikan. Jika penddidikan

dan pembinaan yang diberikan kepada anak itu baik, maka baiklah

anak. Demikian jika sebaliknya. Aliran ini begitu percaya kepada


peranan yang dilakukan oleh dunia pendidikan dan penjajahan. (H. A.

Mustofa, 1999, hal. 91)

c. Aliran Konvergensi

Menurut aliran ini faktor yang paling mempengaruhi

pembentukan akhlak yakni faktor internal (pembawaan) dan faktor dari

luar (lingkungan sosial). Fitrah dan kecendrungan ke arah yang lebih

baik yang dibina secara intensif secara metode.

Pembinaan akhlak kepada siswa merupakan pendidikan dasar bagi

siswa tersebut, karena pada masa perkembangan dan pertumbuhan ini siswa

akan dapat terbiasa dalam melaksanakan kebiasaan baik yang telah diajarkan

oleh guru mereka. Agama Islam memberikan bimbingan dan pengarahan

kepada manusia sejak masa kanak-kanak hingga ke akhir hayat yaitu Islam

mengajarkan tiga konsep yaitu iman, ibadah dan akhlak. Mereka yang beriman

dan mengamalkan kewajiban agama dengan sebaik-baiknya akan berbuah pula

dalam penampilan akhlak yang semakin luhur terpuji. Segala sesuatu

dipikirkan dengan pertimbangan agama Sesuatu yang berdosa dan dilarang agama

akan ditinggalkannya, walaupun tidak ada orang yang melihatnya. (Yudho

Porwoko, 2001, hal. 37)

Pembinaan merupakan suatu usaha atau kegiatan memberi

bimbingan. Bimbingan merupakan arti dari kata ‘guidance’ berasal dari

kata dasar ‘guide’ yang mempunyai beberapa arti, yaitu: (a) menunjukkan

jalan (showing the way),(b) memimpin (leading), (c) memberikan petunjuk

(giving instruction), (d)mengatur (regulating), (d) mengarahkan

(governing), dan (e) memberi nasehat (giving advice)

4. Anak

Anak adalah karunia dari Allah yang diberikan kepada manusia.9

Menurut Al-Ghazali, dikutip Syarifuddin, bahwa anak adalah amanah di

tangan ibu bapaknya (Syarifuddin, 2007:59). Dalam penelitian ini adalah

anak yang berusia 715 tahun yang membutuhkan bimbingan dan

pendidikan dari orang tua pada aspek agama.


Tahap-tahap perkembangan pribadi manusia secara pedagogis

meliputi:

a. Tahap enam tahun pertama (0-6 tahun); tahap perkembangan fungsi pengindaran yang memungkinkan anak mulai mampu untuk

mengenai lingkungannya.

b. Tahap enam tahun kedua (7-12 tahun); tahap perkembangan fungsi ingatan dan imajinasi individu yang memungkinkan anak mulai

mampu menggunakan fungsi intelektual dalam usaha mengenal dan

menganalisis lingkungannya.

c. Tahap enam tahun ketiga (13-18 tahun); tahap perkembangan fungsi intelektual yang memungkinkan anak mulai mampu

mengevaluasi sifat-sifat serta menemukan hubungan-hubungan

antar variabel di dalam lingkungannya.

d. Tahap enam tahun keempat (19-24 tahun); tahap perkembangan fungsi kemampuan berdedikari, self derection dan self controle.

e. Tahap 25 tahun lebih sebagai kematangan pribadi; tahap dimana intelek memimpin perkembangan semua aspek kepribadian menuju

kematangan pribadi dimana manusia berkemampuan mengasihi

Allah dan sesama manusia (Dalyono, 2005, hal. 101-102).

Tahap-tahap pertumbuhan pada diri manusia dapat dijadikan acuan

bagi para pendidik seperti atau terutama orang tua untuk memahami dan

melandasinya dengan pendidikan yang tepat sesuai dengan

perkembangannya.

5. Peranan Orang Tua dalam Membina Akhlak Anak

Pendidikan dimulai dari rumah tangga, dilanjutkan di sekolah

sekaligus dalam masyarakat. Maka syarat-syarat yang diperlukan dalam

mendidik anak di sekolah: sekolah maupun masyarakat adalah kebutuhan-

kebutuhan pokoknya harus dijamin, baik kebutuhan jasmani maupun

kebutuhan psikis dan sosial. Dimana harus terjamin makan minum yang

cukup memenuhi syarat kesehatan untuk pertumbuhannya di rumah,

sekolah dan masyarakat. Di rumah anak harus:

a. Merasa disayangi, oleh ibu bapak, guru dan kawan-kawan. Anak yang merasa kurang disayangi, atau kurang diperhatikan

kepentingan akan kebutuhannya, akan merasa hidupnya menderita.

b. Merasa aman dan tenteram dimana ia tidak sering dimarahi, dihina, diperlakukan tidak adil, diancam oleh orang-orang disekelilingnya.


c. Merasa dihargai misalnya ia berbicara atau bertanya didengar dan dijawab seperlunya jika ia bersalah ditegur atau dimarahi tidak

dihadapan kawan-kawan yang dia sukai.

d. Merasa sukses sejak kecil ia harus mendidik dan mengajar anak sesuai dengan kemampuan bakat dan pertumbuhannya, jangan

sampai ia merasa bahwa terlalu jauh yang harus dijangkaunya.

e. Terpenuhi kebutuhannya dan kepadanya diberikan kesempatan untuk dapat mengenal sesuatu yang diinginkan (Zakiyah Drajat,

hal. 42-44).

Orang tua di Sini sebagai pedoman dan suri tauladan bagi anakanak

mereka dalam mengerjakan perintah Allah yakni ibadah shalat oleh karena

itu, pembentukan kepribadian anak di rumah melalui peningkatan

pertimbangan moral anak yang dipakukan oleh orang tua. Orang tua

adalah pendidik utama anak-anak dan sekaligus figur utama yang akan

ditiru dan diteladani. Oleh karena itu, seharus para orang tua Muslim

bertindak sebagai figur teladan yang baik, bukan figur teladan yang buruk

(Halim, 2000, hal. 135). Pemberian teladan yang baik kepada anak-anak

tetap lebih afdhal dalam menetapkan pokok-pokok pendidikan kepada

mereka, termasuk dalam bimbingan ibadah shalat. Maka sebaiknya para

orang tua muslim bertindak sebagai figur yang baik diteladani oleh anak-

anaknya. Dan sekiranya tidak mampu bertindak demikian, setidak harus

mengungkapkan kekurangan dirinya secara jujur di hadapan anak-anak.

Menurut Hasbullah, ada lima dasar tanggung jawab orang tua

terhadap pendidikan anaknya, di antaranya:

a. Adanya motivasi atau dorongan cinta kasih yang menjiwai hubungan orang tua dan anak

b. Pemberian motivasi kewajiban moral sebagai konsekuensi kedudukan orang tua terhadap keturunannya.

c. Tanggung jawab sosial adalah bagian dari keluarga yang pada gilirannya akan menjadi tanggung jawab masyarakat, bangsa dan

negara.

d. Memelihara dan membesarkan anaknya. e. Memberikan pendidikan dengan berbagai ilmu pengetahuan dan

keterampilan yang berguna bagi kehidupan anak kelak, sehingga

bila ia telah dewasa akan mampu mandiri (Hasbullah, 2007, hal.

15).


Pada dasarnya setiap anak dilahirkan dalam keadaan fitrah (suci)

dari segala noda dan dosa, karena itu mereka dilahirkan ke dunia ini

adalah untuk memegang tanggung jawab sekaligus sebagai khalifah di

muka bumi, untuk menjalankan ajaran-ajaran agamanya atau perintahNya,

serta meninggalkan segala apa yang telah dilarang dalam agama.

Allah SWT berfirman dalam Al Beqarah ayat 128 sebagai berikut:

َََكَ َل لَِمًة َمًةَُمسيُاَأ تِنَ ِيَ ر َذُ َلََكََومِني ِ لَِمْيي نَاَُمسي

َعلي َبنَاََواجي َ َر ُ َواُبَالَرِحيم َتَاتلَ

ي نَََكَأ ِن ََۖإ ا ََعلَيينَ رِنَاََمنَاِسَكنَاََوتُبي

َ َوأ

Artinya: “Ya Robb kami, jadikanlah kami berdua sebagai orang yang

tunduk patuh kehendak-Mu dan jadikanlah di antara anak cucu

kami umat yang tunduk patuh kepada-Mu” (Al-Baqarah, hal.

128)

Kepribadian menunjukkan tingkah laku yang terintegrasi dan

merupakan interaksi antara kesanggupan-kesanggupan bawaan yang ada

pada individu dengan lingkungannya (Purwanto,1991, hal. 156). Pribadi

Muslim yang dikehendaki setiap orang tua kepada anak-anaknya,

sebagaimana yang dijelaskan oleh Al-Ghazali memiliki ciri-ciri sebagai

berikut:

a. Memiliki wawasan keilmuan, dengan meningkatkan kemampuan intelektualnya dengan tidak henti-hentinya belajar dan menimba

ilmu pengetahuan, baik dari literatur atau alarn sekitarnya.

b. Memiliki wawasan keagamaan dengan mempertebal keimanan dan ketakwaannya.

c. Memiiki wawasan kebangsaan dengan membekali diri dengan wawasan kebangsaan meliputi ilmu politik, ilmu tata negara,

sejarah dan lain sebagainya.

d. Memiliki wawasan kemasyarakatan dengan menambah wawasan kemasyarakatan seperti menanamkan jiwa kepedulian sosial dan

Iain sebagainya.

e. Memiliki wawasan keorganisasian dengan mempelajari wawasan organisasi (Haqani, 2004, hal. 103-104).


Artinya pribadi muslim pada diri anak harus menggabungkan lima

wawasan utama yaitu merniliki wawasan keilmuan, merniliki wawasan

keagamaan, wawasan kebangsaan, wawasan kemasyarakatan dan memiliki

wawasan keorganisasian.

Pada hakikatnya tanggung jawab itu adalah tanggung jawab yang

besar, dimulai dari masa kelahiran sangat penting, sebab tanggung jawab

itu dimulai dari masa kelahiran sampai berangsur-angsur anak mencapai

masa balita, pubertas dan sampai anak menjadi dewasa yang wajib

memikul segala kewajiban. Tidak diragukan lagi bahwa orang tua

melaksanakan tanggung jawab secara sempurna dan menjalankan hak-hak

dengan penuh amanah dan kemauan sesuai dengan tuntunan Islam.

Islam sangat memperhatikan terhadap perkembangan jiwa manusia,

terutama pengawasan yang menyeluruh terhadap pendidikan yang meliputi

terhadap individu dan masyarakat. Juga seluruh tahap pertumbuhan

manusia, yaitu; sejak dari masa kehamilan, proses kelahiran, masa tumbuh

kembang, masa kanak-kanak, masa remaja, masa dewasa (dewasa awal),

dan masa tua (dewasa menengah serta akhir) (Zuhaili, 2002, hal. 17).

Berarti sejak anak lahir hingga menjadi dewasa semua proses

pendidikan telah diatur di dalam Islam. Islam juga memperhatikan posisi

manusia sebagai makhluk individu dengan segala kebutuhannya dan

manusia sebagai makhluk sosial dengan kebutuhannya pula. Islam

mengatur bagaimana seorang muslim bisa menjadi orang yang tidak egois

di satu sisi dan tidak menjadi sosial di sisi yang lain. Islam mengajarkan

bagaimana pendidikan itu dilakukan etas prinsip keseimbangan manusia

sebagai makhluk individu dan manusia sebagai makhluk sosial. Firman

Allah SWT :

َ رِ يكََ ن مُي ل ا َ ِن َعَ يهَ ن ا َو َ وِف ُر عي يمَ ل ِا ب َ ري مُ

يأ َو َ َ ة ََل الَص َ ِِم ق

َأ َ ََنَ بُ َ ا َ ي

َِ ور مُُ َاألي ِم زي َعَ ني َمِ َِك َٰل َذَ َِن إ َ َۖ ََك ب ا َص

َأ َ ا َمَ ََٰ َََعَ ي ِِب اصي َو


Artinya: “Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia)

mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan

yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa

kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang

diwajibkan (oleh Allah) (Q S. Lukman, hal. 17).

Syari'at Islam tidak dihayati dan diamalkan begini saja, tetapi harus

dididik melalui proses pendidikan, sebab pendidikan Islam lebih harus

dididik melalui sikap mental yang terwujud dalam amal perbuatan, baik

segi keperluan diri sendiri maupun orang lain- dilihat dari segi lain

pendidikan Islam tidak hanya bersifat teoritis saja, tetani juga bersifat

praktis. Ajaran Islam tidak memisahkan antara iman dan amal sholeh

Sebab pendidikan sekaligus pendidikan iman dan pendidikan amal ajaran

Islam merupakan ajaran yang berisi tentang sikap dan tingkah laku pribadi

seseorang dalam bermasyarakat, menuju kesejahteraan hidup individu dan

kelompok, maka pendidikan Islam adalah pendidikan individu dan

pendidikan masyarakat. Adapun orang yang pertama bertugas dalam

mendidik adalah para Nabi dan Rasul selanjutnya para ulama, sebagai

penerus dan kewajiban mereka. (Idrus, 2006, hal. 233)

Secara kodrati, anak memerlukan pendidikan atau bimbingan dari

orang dewasa. Dasar kodrati ini dapat dimengerti dari kebutuhan-

kebutuhan dasar yang dimiliki oleh setiap anak yang hidup di dunia ini.

Tujuan pendidikan itu adalah untuk meningkatkan kualitas manusia

sebagai sumber daya pembangunan yang mernpunyai keimanan,

ketaqwaan dan memiliki kepribadian yang luhur dan bertanggung jawab

terhadap pembangunan bangsa. Merealisasikan tujuan pendidikan tersebut

perlu pembinaan dan menerapkan dasar pendidikan sejak usia dini.

Keluarga merupakan tahap awal untuk menerapkan dasar pendidikan dan

pengenalan dasar agama, sebab anak sebelum mengenal dunia luar banyak

mendapatkan pengalaman-pengalaman yang telah diterimanya, terutama

dari rumah tangga (lingkungan keluarga). Anak sejak lahir telah banyak

mendapatkan pengaruh, terutama dari orang tuanya, saudaranya serta


seluruh anggota keluarganya, disamping itu juga dipengaruhi oleh teman-

teman sebayanya.

Pendidikan keluarga adalah kebiasaan yang dimiliki anak-anak

sebagian besar terbentuk oleh pendidikan keluarga. Sejak anak bangun

tidur hingga ke saat akan tidur kernbali, anak-anak menerima pengaruh

dan pendidikan dari lingkungan keluarga. (Jalaluddin, 2006, hal. 20).

Dalam pendidikan keluarga, ibu memegang peranan yang sangat

penting dan utama. Jika seorang ayah memiliki tanggung jawab untuk

menjadi pemimpin dan menafkahi keluarga melalui tanggung jawab

kepemimpinannya, maka seorang ibu memiliki tanggung jawab untuk

mendidik anak-anak mereka agar memiliki kepribadian yang luhur dan

mulia.

Pendidikan terhadap anak dan pemberian perhatian terhadap

mereka ketika kecil sering dikenal dengan istilah pengasuhan. Kaum

perempuan (ibu) dalam hal ini lebih mampu dari pada kaum pria, karena

mereka memang diciptakan mempunyai kemampuan seperti itu. Ditambah

lagi dengan adanya sifat kelembutan, kasih sayang dan ibu lebih

didahulukan daripada ayah (Suwaid, hal. 185).

Anak adalah generasi penerus bangsa. Anak akan meneruskan cita-

cita dan perjuangan agama bangsa dan negara. Dia juga yang akan

menduduki roda pemerintah kelak. Maka dari itu, orang tua lah yang harus

bertanggung jawab terhadap perkembangan anak baik fisik maupun

mentalnya. Sebagaimana yang dikatakan al-Ghazali dalam Nur Uhbiyati

sebagai berikut:

Anak adalah amanat Allah dan harus dijaga dan dididik untuk

mencapai keutamaan dalam hidup dan mendekatkan diri kepada

Allah. Semua bayi yang dilahirkan ke dunia ini, bagaikan sebuah

mutiara yang belum diukir den belum terbentuk tapi amat bernilai

tingi. Maka kedua orang tuanyalah yang akan mengukir dan

membentuknya menjadi mutiara yang berkualitas tinggi dan

disenangi sernua oreng. Maka ketergantungan anak kepada


pendidiknya termasuk kepada kedua orang tuanya, tampak sekali.

Maka ketergantungan ini hendaknya dikurangi secara bertahap

sampai akil baligh (Uhbiyati, 1998, , hal. 91-92).

Pembinaan pribadi Muslim pada anak tidak terjadi begitu saja, akan

tetapi melalui pembinaan dan pendidikan.

Segi praktisnya adakah melatih anak mentaati perintah Allah dan

menjauhi larangan-Nya. Jika pendidik mendidik anak mengerjakan

perbuatan munkar atau berbuat dosa, seperti mencuri, atau

mengeluarkan kata-kata kotor, hendaknya diperingatkan dan

dikatakan kepadanya bahwa ini perbuatan munkar, keji, busuk dan

hukumnya haram (Ulwan, 1981, hal. 61).

Pendidikan agama, dalam pembinaan kepribadian sebenarnya telah

mulai sejak anak lahir, bahkan sejak dalam kandungan. Keadaan orang

tua, ketika si anak dalam kandungan, mempengaruhi jiwa anak yang akan

dilahirkan, hal ini banyak terbukti dalam perawatan jiwa (Zakiyah Darajat,

1976, hal. 130).

Pendidikan yang berlangsung di keluarga (rumah tangga) adalah

sebelum anak mengenal atau menerima berbagai macam bentuk atau

berbagai macam yang datangnya dari luar lingkungan keluarga, disini

keberadaan orang tua lebih dituntut untuk berperan aktif untuk mendidik

anak-anaknya dalam upaya untuk membentuk manusia yang

berkepribadian luhur, berkualitas dan bertaqwa, ajaran Islam telah

menganjurkan dan merupakan suatu kewajiban untuk mendidik diri, anak

dan keluarga.

Sikap orang tua terhadap agama, akan memantul kepada si anak.

Jika orang tua menghormati ketentuan-ketentuan agama, maka

akan bertumbuhlah pada anak sikap menghargai agama, demikian

pula sebaliknya jika sikap orang tua terhadap agama itu negatif,

acuh tak acuh, atau meremehkan, maka itu pulalah sikap yang akan

bertumbuh peda anak (Zakiyah Darajat, 1976, hal. 130).

Orang tua dituntut untuk mendidik, terutama dirinya sendiri,

anaknya, keluarganya kemudian barulah kepada orang lain, sebab anak

sebelum mengenal dunia luar telah banyak mendapatkan pengaruh dari


lingkungan keluarganya, terutama dari ibunya, sebab ibulah yang pertama

kali mendidik anak-anaknya

Perkembangan agama pada masa anak, terjadi melalui pengalaman

hidupnya sejak kecil, dalam keluarga, di sekolah dan dalam

masyarakat lingkungan, semakin banyak pengalaman yang bersifat

agarna, akan semakin banyak unsur agama dalam pribadi anak,

apabila dalam pribadinya banyak unsur agama, maka sikap,

tindakan, kelakuan dan caranya menghadapi hidup akan sesuai

dengan ajaran Islam (Zakiyah Darajat, 1976, hal. 70).

Orang tua adalah pusat kehidupan rohani sianak dan sebagai

penyebab berkenalannya dengan alam luar, maka setiap reaksi emosi anak

dan pemikirannya dikemudian hari, terpengaruh oleh sikapnya terhadap

orang tuanya di permulaan hidupnya dahulu (Zakiyah Darajat, 1976, hal.

61). Di lingkungan keluarga yang menjadi pemirnpin adalah orang tua,

orang tua harus mampu dan pandai mengurus dan mendidik anak-anaknya,

tahu akan segala sesuatu akan kewajiban yang harus dilaksanakan, maka

anak tersebut akan menjadi anak yang berguna baik bagi dirinya, orang

tuanya, saudaranya, keluarganya, masyarakat maupun bagi bangsa dan

agamanya. Akan tetapi sebaliknya apabila orang tua tidak pandai-pandai

mendidik mengurus anak-anaknya, maka anak tersebut akhirnya hanya

akan mencelakakan dan menyusahkan kepada dirinya, orang tuanya.

saudaranya, masyarakat maupun bangsa dan agamanya

Pembinaan kepribadian enak telah mulai dalam keluarga sejak ia

lahir, bahkan sejak dalam kandungan. Kepribadian yang masih dalam

permulaan dan pertumbuhan itu sangat peka dan mendapatkan unsur

pembinaannya melalui pengalaman yang dirasakan; baik melalui

pendengaran, penglihatan, perasaan dan perlakuan yang diterimanya

(Zakiyah Darajat, 1976, hal. 71).

Pada masa kini orang tua harus bisa mendidik, membina dan

mengembangkan bakat (potensi) yang dibawa anak semenjak lahir, apabila

potensi (pembawaan) yang dibawa anak sejak lahir tidak dikembangkan,


maka potensi tersebut tidak berguna, baik bagi dirinya, orang tuanya,

keluarganya, saudaranya, masyarakatnya maupun bagi agamanya.

Akhlak yang ada pada diri seseorang merupakan perbuatan yang

telah ada dan melekat pada dirinya, yang menunjukkan dirinya yang

sebenarnya dan dilakukan dengan niat ibadah kepada Allah. Ada beberapa

macam akhlak serta contoh yang termasuk ke dalam golongan akhlakul

karimah, diantaranya:

a. Akhlak yang berhubungan dengan Allah. Beberapa contoh akhlakul karimah yang termasuk kedalam akhlak yang berhubungan dengan

Allah yaitu: mentauhidkan Allah, takwa, berdo'a, dzikrulloh dan

tawakkal.

a. Akhlak diri sendiri. Contoh akhlakul karimah terhadap diri sendiri yaitu: sabar, syukur, tawadhu, benar, iffah, menahan diri dari

marah, amanah, syaj'ah, serta kona'ah.

b. Akhlak terhadap keluarga. Contoh akhlakul karimah terhadap keluarga yaitu: birrul walidain, adil terhadap saudara, serta

membina dan mendidik keluarga

c. Akhlak terhadap masyarakat. Contoh akhlakul karimah dalam akhlak terhadap masyarakat yaitu: ukhuwah, ta'awun, adil,

pemurah, penyantun, pemaaf, menepati janji, musyawarah, dan

wasiat di dalam kebenaran

d. Akhlak terhadap alam. Contoh akhlakul karimah dalam akhlak terhadap alam yaitu memperhatikan dan merenungkan penciptaan

alam dan memanfaatkan alam (Ahmadi dan Nur Salimin, 2004, hal.

207).

Mahjuddin dalam bukunya yang berjudul Membina Akhlak anak,

menjelaskan bahwa secara umum ada dua cara yang dapat dilakukan oleh

orang tua dalam upayanya membina akhlak anak dalam keluarga, yaitu:

a. Menanamkan nilai-nilai akhlak baik terhadap anak. Beberapa hal yang harus dilakukan orang tua dalam upayanya menanamkan

nilai-nilai akhlak baik terhadap anak dalam keluarga, diantaranya:

1) Menanamkan nilai akhlak baik sebelum anak lahir (masa pranatal).

2) Menanamkan nilai akhlak baik pada bayi (masa vital) dan masa kanak-kanak.

3) Menanamkan nilai akhlak baik pada anak periode intelektual 4) Memberikan bimbingan akhlak baik peda anak remaja.


5) Memberikan bimbingan akhlak baik peda anak yang sudah dewasa.

b. Mengadakan tindakan preventif, represif den kuratif terhadap akhlak buruk anak. Beberapa hal yang dapat dilakukan orang tua

sebagai tindakan preventif, represif dan kuratif dalam upayanya

membina akhlak anak dalam keluarga diantaranya

1) Mengawasi anak dari pergaulan bebas (free sex) dan menanggulanginya bila terlibat di dalamnya.

2) Mengawasi anak agar tidak terlibat dalam pemakaian bahan narkotika dan menanggulanginya bila terjerumus didalamnya.

3) Mengawasi anak agar tidak terlibat dalam perbuatan kriminalitas dan menanggulanginya bita terjerumus

didalamnya (Mahjuddin, 1999, hal. 73).

Akhlak yang berlandaskan ajaran agama lebih memungkinkan

setiap muslim menjadi seorang hamba Allah yang sejati. Pembentukan jati

diri seorang muslim tentu membutuhkan dimensi akhlak yang berasal dari

ajaran agama yang sesuai dengan Al-Qur'an dan Hadits. Akhlak yang

terbentuk benar-benar berdasarkan kriteria-kriteria yang diinginkan Allah

sebagai pencipta manusia.

Lingkungan keluarga merupakan lingkungan pendidikan yang

pertama, karena dalam keluarga anak pertama-tama mendapatkan didikan

dan bimbingan. Dikatakan sebagai lingkungan yang utama, karena

sebagian besar dari kehidupan anak adalah di dalam keluarga, sehingga

pendidikan yang paling banyak diterima oleh anak adalah dalam keluarga

seperti dikemukakan oleh Hasbullah: "Tugas utama keluarga bagi

pendidikan anak ialah sebagai peletak desar bagi pendidikan akhlak dan

pandangan hidup keagamaan. Sifat dan tabiat anak sebagian besar diambil

dari kedua orang tuanya den dari anggota keluarga yang lain” (Hasbullah,

hal. 38). Dengan demikian dapat dikatakan bahwa bentuk pertama

pendidikan akhlak terdapat dalam keluarga yakni para orang tua.

Sebagai salah satu penanggung jawab dalam memberikan bantuan

dan bimbingan terhadap upaya menanamkan nilai-nilai akhlak pada anak,

peran orang tua juga turut menentukan keberhasilannya. Karena

kepribadian, sikap dengan cara hidup mereka merupakan unsur-unsur


pendidikan yang tidak langsung, yang dengan sendirinya akan masuk ke

dalam pribadi anak yang sedang bertumbuh. Bahkan sikap anak terhadap

guru agama dan pendidikan agama di sekolah sangat dipengaruhi oleh

sikap orang tuanya terhadap agama dan guru agama khususnya.

Menurut Mahjuddin, ada beberapa cara yang harus dilakukan orang

tua dalam membimbing kepribadian agama anaknya pada masa

intelektual, yaitu:

a. Membiasakan anak selalu beribadah dan mengikutsertakan dalam acara-acara keagamaan.

b. Selalu mengingatkan anak ketika hendak berangkat ke sekolah dan ketika ia pulang agar selalu berbuat baik.

c. Tetap mengawasi pergaulan anak ketika bermain dengan temannya dan dilarang bersama-sama dengan anak yang nakal.

d. Menitipkan kepada gurunya agar menegur anak tersebut bila kurang baik tingkah lakunya dan melaporkan kepada orang tuanya

bila guru tidak bisa mengatasinya.

e. Selalu mengontrol buku-buku bacaan anak karena kadang-kadang ia menemukan dari teman-temannya buku-buku yang bisa merusak

akhlaknya. Dan membiasakannya senang membaca buku-buku

agama, sejarah pahlawan bangsa, ilmuwan-ilmuwan yang

terkemuka dan melihat gambar-gambar bisa merangsang dirinya

berbuat luhur dan sebagainya (Mahjuddin, 2009, hal. 89)

Lingkungan keluarga merupakan tempat yang pertama dan utama

untuk mengembangkan potensi-potensi yang dibawa oleh anak; anak

belum mengenal dunia luar telah banyak mendapatkan pengaruh-pengaruh

dari lingkungan keluarganya baik yang sifatnya menyenangkan maupun

yang menyedihkan.

Keluarga harus berusaha membina individu umat dengan segala

kekhususan den keistimewaannya. Dengan demikian, keluarga tersebut

telah menciptakan kondisi keluarga shaleh dengan segala kekhususan dan

keistimewaannya. Kemudian baik disadari maupun tidak, berarti ia telah

ikut andil dalem membina masyarakat teladan yang nyata dengan segala

kekhususan dan keistimewaannya, di dalam rangka menciptakan individu

masyarakat dan keluarga yang shaleh. Tentang cara menanamkan nilai-

nilai akhlak pada anak juga dikemukakan oleh Halim dengan mengatakan:


Dalam rangka mendidik akhlak kepada anak-anak, selain harus kita

berikan keteladanan yang tepat juga harus kita tunjukkan tentang

bagaimana kita harus bersikap, bagaimana kita harus menghormat

dan seterusnya. Kalau kita ingin dihormati oleh orang Iain,

terutama Oleh anak-anak kita sendiri tentulah harus kita awali dari

diri kita sendiri untuk berbuat baik kepada sesama dan berbakti

kepada kedua orang tua kita. Maka dengan mengawalinya

demikian, niscaya orang Iain pun akan menghormati kita dan anak-

anak pun akan berbakti kepada kita (Halim, 2003, hal. 110-111).

Banyak cara yang dapat dilakukan orang tua dalam rangka

menanamkan atau mendidik nilai-nilai akhlakul karimah kepada anak-

anak dalam lingkungan keluarga. Pendidikan anak-anak harus diarahkan

kepada pendidikan akhlak berdasarkan syariat. Islam, karena dengan

pendidikan akhlak tersebut anak-anak akan terbiasa dalam kehidupannya

setelah mereka menginjak usia remaja dan dewasa.

B. Studi Relevan

Penelitian Junaidi 34 Tahun 2007 mengenai Pelaksanaan Pendidikan

Akhlak anak dalam Keluarga di Rukun Tetangga (RT) 02 Desa Muaro Jambi

Kecamatan Muaro Sebo Kabupaten Muaro Jambi. Penelitian ini menemukan

bahwa kondisi pendidikan anak dalam keluarga di RT. 02 Desa Muaro Jambi

dimana anak tetap diberikan pendidikan yang layak meskipun dengan kondisi

ekonomi yang masih belum stabil bagi setiap keluarga. Pelaksanaan

pendidikan akhlak bagi anak yang dilakukan oleh orang tua di RT. 02 Desa

Muaro Jambi melalui pembiasaan berakhlak baik, melalui keteladanan

berprilaku sebagai orang tua, memberikan nasehat untuk tetap berakhlak

mulia kepada anak dan memberikan perhatian terhadap perkembangan akhlak

anak. Kendala yang dihadapi orang tua dalam pendidikan akhlak bagi anak di

RT. 02 Desa Muaro Jambi adalah kesibukan orang tua dan bekerja dan

rendahnya pendidikan orang tua sehingga kurang mengetahui konsep

pendidikan akhlak yang baik dan benar kepada anak. Solusinya dengan

mengurangi kerja dan berkonsultasi dengan tokoh agama mengenai

pendidikan akhlak anak. Upaya yang dilakukan orang tua untuk


meningkatkan pendidikan akhlak bagi anak di RT. 02 Desa Muaro Jambi

dengan peningkatan perhatian kepada perkembangan akhlak anak dan selalu

konsultasi dan bekerja sama dengan tokoh agama dalam membina akhlak

anak. memotivasi anak dengan memberikan pujian, hadian dan hukuman agar

selalu berakhlak baik. Hasil yang dicapai dari pendidikan akhlak bagi anak di

RT. 02 Desa Muaro Jambi dimana ada yang berhasil dengan wujud prilaku

anak yang patuh kepada orang tua dan memiliki akhlak yang mulia seperti

bersikap jujur, tidak mencuri dan berkelahi serta rajin sekolah dan ada yang

tidak berhasil dimana anak masih tidak berakhlak mulia seperti masifh

berbohong, mencuri, berkelahi, bolos sekolah dan melawan orang tua.

Penelitian Syukri (2011) mengenai Pembinaan Kepribadian Islam bagi

Remaja di Desa Pagar Puding Kecamatan Tebo Ulu Kabupaten Tebo. Hasil

temuan penelitian ini adalah pelaksanaan pembinaan kepribadian islam bagi

remaja Desa Pagar Puding melalui usaha-usaha yaitu pembiasaan berprilaku

terpuji, memberikan keteladanan dalal berprilaku, memberikan nasehat

kepada anak yang menjunjung nilai-nilai agama dan memperhatikan prilaku

sehari-hari dari anak agar tidak menyimpang dari agama. Kendala pembinaan

kepribadian Islam bagi remaja di Desa Pagar Puding adalah kesibukan orang

tua dalam bekerja dan rendahnya pendidikan orang tua, sehingga banyak

pendidikan agama yang tidak terlaksana, di samping banyaknya

pengangguran den pengaruh lingkungan sosial yang buruk. Upaya

meningkatkan pembinaan kepribadian Islam bagi remaja di Desa Pager

Puding dengan menyempatkan diri lagi untuk mendidik dan berkonsultasi

dengan tokoh agama tentang bagaimana memberikan pendidikan agama

kepada anak di dalam keluarga, dan mengikutsertakan remaja dalam PI-IBI

yang bisa bermanfaat untuk menambah wawasan keislamannya.

Penelitian Patimah 36 tahun 2012 mengenai Pendidikan Agama Islam

pada Anak di Rukun Tetangga 05 Desa Tanjung Pauh Kecamatan Mestong

Kabupaten Muaro Jambi. Hasil penelitian ini adalah pendidikan agama Islam

pada anak di RT. 05 Desa Tanjung Pauh belum berlangsung dengan baik, di

mana orang tua telah memberikan pendidikan akhlak secara


berkesinambungan dalam bentuk keteladanan, pembiasaan dan nasehat agar

anak selalu dalam kondisi akhlak yang terpuji atau mulia. Kendala dalam

pendidikan agama Islam pada anak di RT. 05 Desa Tanjung Pauh adalah

kesibukan orang tua bekerja yang sulit membagi waktu dengan pendidikan

anak, pengaruh negatif media informasi seperti televisi, handphone dan Play

station yang membuat orang tua kesulitan mengarahkan anak untuk dididik,

dan rendahnya pendidikan orang tua, sehingga semua hal ini menjadi kendala

bagi orang dan pengaruh lingkungan pergaulan sebaya. Upaya meningkatkan

pendidikan agama Islam pada anak di RT. 05 Desa Tanjung Pauh dengan

memperbanyak memberi perhatian terhadap kegiatan agarna dari anak dan

meningkatkan pengawasan terhadap dalam menjalan syariat.

Penelitian Junaidi merniliki kedekatan dengan penelitian ini,

samasama meneliti tentang akhlak anak yang dilakukan orang tua dalam

keluarga, hanya saja settingnya berbeda dengan penelitian ini yaitu Rukun

Tetangga (RT) 02 Desa Muaro Jambi Kecamatan Muaro Sebo Kabupaten

Muaro Jambi. Penelitian Syukri dikhususkan mengenai remaja, bukan anak-

anak dengan setting di Desa Pager Puding Kecamatan Tebo Ulu Kabupaten

Tebo. Sedangkan penelitian Patimah mengenai pendidikan agama Islam bagi

anak secara umum, bukan pembinaan akhlak seperti penelitian ini.


BAB III

METODE PENELITIAN

A. Pendekataan dan Metode Penelitian

Sesuai dengan metode penetitian dan permasalahan yang dipaparkan

sebelumnya, penelitian ini merupakan penelitian kualitatif. Menurut

Sugiyono, metode penelitian kualitatif merupakan metode penelitian yang

digunakan untuk meneliti pada kondisi objek yang alamiah, di mana peneliti

adalah sebagai instrumen kunci, teknik pengumpulan data dilakukan secara

triangulasi (gabungan), analisis data bersifat induktif dan hasil penelitian

kualitatif lebih menekankan makna dari pada generalisasi (Sugiono,2009, hal.

1).

Menurut Bogdan dan Taylor metode kualitatif adalah penelitian yang

menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-

orang atau perilaku yang dapat diamati (Moelong,2007, hal. 4). Menurut

Suparlan mengemukakan bahwa biasanya bila dikaitkan dengan pengertian

yang sama dengan pendekatan yang dalam antropologi dikenal dengan nama

pendekatan Holistik (Pattifima.2007, hal. 3).

B. Setting dan Subjek Penelitian

Penelitian ini dilaksanakan dalam lingkup Desa Pematang Rahim

Kecamatan Mendahara Ulu Kabupaten Tanjung Jabung Timur. Dengan tidak

mengabaikan lembaga terkait lainnya, maka penelitian ini terfokus pada peran

orang tua dalam membina akhlak anak di Desa Pematang Rahim Kecamatan


Dalam penetitian Kualitatif tidak dikenal konsep "Keterwakilan"

contoh atau sampel dalam rangka generalisasi yang berlaku bagi populasi.

Yang dikenal adalah keluasan dan pencakupan rentangan informasi. (Faisal,

1999, hal. 38). "Subjek yang diteliti diambil menggunakan teknik snowball

sampling adalah teknik pengambilan sampel sumber data, yang pada awalnya

jumlahnya sedikit, lama-lama menjadi besar. Hal ini dilakukan karena dari


jumlah sumber data yang sedikit itu tersebut belum mampu memberikan data

yang memuaskan, maka mencari orang lain lagi yang dapat digunakan

sebagai sumber data. Dengan demikian jumlah sampel sumber data akan

semakin besar, seperti bola salju yang menggelinding, lama-lama menjadi

besar. (Sugiyono,2009, hal. 54).

Menyebarnya pilihan sampel baik untuk informan yang hendak

diwawancarai maupun untuk situasi yang diobservasi, pada akhirnya akan

sampat kepada titik terminal, dalam artian bahwa penelitian sampel terminal

tersebut dapat terjadi karena keterbatasan waktu dan dana bagi peneliti untuk

meneruskan penelitiannya bahkan dapat juga disebabkan karena

dianggap sudah tidak banyak lagi akan memperoleh tambahan data/informasi

baru.

Dasar pertimbangan digunakan snowball sampling karena teknik

penarikan sampel dengan cara ini dianggap lebih repsentatif baik dari sudut

pengumpulan data maupun dalam pengembangan data. Penelitian ini

menerapkan orang tua sebagai infoman kunci sedangkan anak

sebagai informan tambahan.

C. Jenis dan Sumber Data

a. Jenis Data

Data yang penulis gunakan dalam penelitian ini terbagi dalam dua jenis

yaitu sebagai berikut :

1) Data Primer

"Data primer adalah data yang diperoleh langsung dari

sumbernya, diamati dan dicatat untuk pertama kalinya. Data tersebut

menjadi data sekunder bila digunakan orang yang tidak

berhubungan langsung dengan penelitian yang bersangkutan.

(Mukhtar,2007, hal. 87).

Data primer yang penulis maksud dalam penelitian ini adalah

data tentang peran orang tua dalam membina akhlak anak di desa


Pematang rahim kecamatan Mendahara Ulu Kabupaten Tanjung

Jabung Timur.

Adapun yang termasuk keda1am data primer antara lain

sebagai berikut :

a) peran orang tua dalam membina akhlak anak di desa Pematang

rahim kecamatan Mendahara Ulu Kabupaten Tanjung Jabung

Timur.

b) Bagaimana peran orang tua dalam membina akhlak anak di desa


Jabung Timur.

c) Bagaiamana upaya yang dilakukan oleh orang tua dalam

menanggulangi kendala peran orang tua dalam membina akhlak

anak di desa Pematang rahim kecamatan Mendahara Ulu


2) Data Sekunder

Data sekunder adalah data-data yang diperoleh secara

langsung dari responden. Data sekunder yang diambil dalam

penelitian ini adalah berupa dokumentasi, geografis, historis desa


Jabung Timur. Keadaan penduduk dan ekonomi, keadaan pendidikan

dan agama, keadaan sarana dan prasarana. struktur Organisasi serta

keadaan yang berkenaan dengan penelitian.

b. Sumber data

Sumber data yang mendukung dan akan dipergunakan dalam

penelitian ini meliputi:

1. Orangtua

2. Anak

3. Masyarakat


D. Teknik Pengumpulan Data

Teknik pengumpulan data merupakan langkah yang paling utama

dalam melafrukan penelitian. Karena tujuan datam suatu penelitian adalah

mendapatkan informasi atau data yang akurat, penulis menggunakan metode

yang cocok dan sesuai dengan jenis data yang akan diambil, tanpa

mengetahui teknik pengumpulan data, penulis tidak akan mendapatkan data

yang memenuhi standar data yang titetapkan, adapun tekinik pengumpulan

data yang penulis gunakan ada tiga macam, yaitu, observasi, wawancara dan

dokumentasi.

a) Observasi

Observasi adalah dasar semua ilmu pengetahuan. Para ilmuan

hanya dapat bekerja berdasarkan data yaitu fakta mengenai dunia

kenyataan yang diperoteh melalui observasi.

Penulis menggunakan metode observasi untuk melihat penerapan

nilai agama islam dalam membina akhlak anak usia 7sampai 12 tahun di

desa Pematang Rahim Kecamatan Mendahara Ulu Kabupaten Tanjung

Jabung Timur. Bagaimana peran orang tua dalam membina akhlak anak

di desa Pematang rahim kecamatan Mendahara Ulu Kabupaten Tanjung

Jabung Timur.

b) Wawancara

Wawancara adalah percakapan dengan maksud tertentu,

percakapan itu dilakukan oleh dua pihak, yaitu pewawancara dan

terwawancara yang memberikan jawaban atas pertanyaan yang di ajukan

oleh pewawancara. (Moleong, 2011, hal. 186).

Kegunaan dari wawancara ini adalah untuk memperoleh data

secara langsung antara penefiti dan subjek penelitian, adapun yang

terlibat dalam wawancara ini adalah tokoh masyarakat, orangtua dan

anak yang berada di desa pematang rahim kecematan mendahara ulu

kabupaten tanjung jabung timur.

Jenis wawancara ini terstruktur dan tertutup dengan menggunakan

pedoman wawancara yang berkenaan dengan:


1. Bagaimana kondisi Akhlak anak di Desa Pematang Rahim

Kecematan Mendahara Ulu Kabupaten Tanjung Jabung Timur?

2. Bagaimana kendala orang tua dalam membina Akhlak anak di

Desa Pematang Rahim Kecematan Mendahara Ulu Kabupaten

Tanjung Jabung Timur?

3. Bagaimana peran orang tua dalam Membina akhlak anak di Desa


Jabung Timur?

c) Dokumentasi

Dokumentasi adalah mencari data mengenai hal-hal atau

menyelidiki benda-benda tertulis seperti buku, catatan harian, agenda dan

sebagainya yang masih berkenaan dengan penelitian. Metode

dokumentasi ini penulis gunakan untuk mendapatkan data tentang:

1. Sejarah tentang Desa Pematang Rahim Kecamatan Mendahara Ulu


2. Struktur Organisasi

3. Keadaan sarana dan prasarana

4. Keadaan penduduk dan ekonomi

5. Keadaan pendidikan dan agama

Data lain yang masih ada hubungannya dengan penelitian ini.

Dengan adanya metode tersebut maka penulis akan mudah mendapatkan

data yang tidak ditemukan dalam observasi dan wawancara.

E. Teknik Analisis Data

Analisis data adalah proses mencari dan menyusun secara

sistematisdata yang di peroleh dari hasil wawanacara, catatan lapangan, dan

dokumentasi,dengan cara mengorganisasikan data kedalam kategori,

menjabarkan ke unit- unit, melakukan sintesa, menyusun kedalam pola,

memilih mana yang penting dan yang akan dipelajari. dan membuat


kesimpulan sehingga mudah difahami oleh diri sendiri maupun orang lain

(Sugiyono, 2010, hal. 89).

Miles dan Huberman (1984), mengemukakan bahwa aktivitas dalam

analisis data kualitatif dilakukan secara terus menerus sampai tuntas,

sehingga datanya sudah jenuh. Aktivitas dalam analisis data. yaitu data

reduction, data display, dan conclusion drawing/verffication.

a. Reduction (Reduksi Data)

Mereduksi data berarti merangkum, memilih hal-hal yang pokok,

memfokuskan pada hal-hal yang penting, dicari tema dan polanya.

Dengan demikian data yang telah di reduksi akan memberikan gambaran

yang lebih jelas, dan mempermudah peneliti untuk melakukan

pengumpulan data selanjutnya,dan mencarinya bila di perlukan.

b. Data Display (Penyajian Data)

Setelah data direduksi, maka langkah selanjutnya adalah

mendisplay data. Melalui penyajian data, maka data terorganisasikan,

tersusun dalam pola hubungan, sehingga akan semakin mudah dipahami.

c. Conclusion Drawing/verification

Langkah ketiga adalah penarikan kesimpulan dan verifikasi.

Kesimpulan awal yang dikemukakan masih bersifat sementara, dan akan

berubah bila tidak ditemukan bukti bukti yang kuat yang mendukung

pada tahap pengumpulan data berikutnya (Sugiyono, 2010:89).

F. Tekinik Pemeriksaan Keabsahan Data

1. Perpanjangan Keikutsertaan

Keikutsertaan peneliti sangat menentukan dalam pengumpulan

data. Keikutertaan tidak hanya dilakukan dalam waktu singkat.

tetapi memerlukan perpanjangan keikutsertaan peneliti pada latar

penelitian. Perpanjangan keikutsertaan peneliti akan memungkinkan

meningkatkan derajat kepercayaan data yang dikumpulkan. Hal

tersebut penting artinya karena penelitian kualitatif berorientasi pada

situasi, sehingga dengan perpanjangan keikutsertaaan dapat

memastikan apakah kontek itu dipahami dan dihayati. Disamping itu


membangun kepercayaan antara subjek dan peneliti memerlukan

waktu yang cukup lama. (saudagar, 2008:89).

2. Diskusi teman sejawat

Teknik ini dilakukan dengan cara mengekspos hasil sementara

atau hasil akhir yang diperoleh dalam bentuk diskusi analitik dengan

rekan-rekan sejawat.adapun maksudnya adalah sbb:

a. Untuk membuat agar peneliti tetap mempertahankan sikap

terbuka dan kejujuran. Dalam diskusi analitik tersebut

kemelencengan peneliti disingkap dan pengertian mendalam

ditela’ah yang nantinya menjadi dasar bagi klarifikasi

penafsiran.

b. Diskusi dengan teman sejawat memberikan kesempatan awat

yang baik untuk menjajaki dan menguji hipotesis yang muncul

dari pemikiran peneliti. Ada kemungkina hipotesis yang muncul

dalam benak peneliti sudah dapt dikonfirmasikan , tetapi dalam

diskusi analitik ini mungkin sekali dapat terungkap segi-segi

lainya justru membongkar pemikiran peneliti.sekiranya

peneliti tidak dapat mempertahankan posisinya , mak dia

perlu mempertimbangkan kembali arah hipotesisnya itu

(Sugiyono, 2010, hal. 90).

3. Trianggulasi

Trianggulasi adalah teknik pemeriksaan keabsahan data yang

memanfaatkan sesuatu yang lain diluar data itu untuk keperluan

pengecekan atau sebagai pembanding terhadap data itu. Teknik

trianggulasi yang paling banyak digunakan ialah pemeriksaan melalui

sumber lainya. Denzim membedakan empat macam trianggulasi

sebagi teknik pemeriksaaan yang memanfaatkan sumber, metode,

penyidik dan teori (Saudagar.2008:90)

a. Trianggulasi dengan sumber berarti membandingkan dan mengecek


balik derajat kepercayaan suatu informasi yang diperoleh melalui

waktu dan alat yang berbeda dalam metode kualitatif Patton tersebut

dapat dicapai metalui:

1) Membandingimn data hasil pengamatan dengan data hasil

wawancara,

2) Membandingkan apa yang dikatakan orang didepan umum

dengan apa yang dikatakanya secara pribadi,

3) membandingkan apa yang dikatakan orang-orang tentang situasi

penelitian dengan apa yang dikatakanya sepanjang waktu,

4) membandingkan keadaan dan perspektif seseorang dengan

berbagai pendapat dan pandangan orang seperti rakyat biasa,

orang yang berpendidikan menegah atau tinggi , orang berada ,

orang pemerintahan;

5) Membandingkan hasil wawancara dengan isi suatu dokumen yang

berkaitan.

b. Trianggulasi degan metode menurut Patton terdapat dua strategi,yaitu:

1) pengecekkan derajat kepercayaaan menemukan hasil peneilitian

beberapa teknik penggumpulan data dan

2) Pengecekan derajat kepercayaan bebrapa sumber data dengan

metode yang sama (Saudagar ,2008, hal. 90).

c. Tria

peran orang tua dalam membina akhlak anak di desa...

Documents