PENGARUH PEMIKIRAN HUMANISME

PAUS SHENOUDA III (1971-2012) TERHADAP

TOLERANSI ANTAR UMAT BERAGAMA DI MESIR

SKRIPSI

Diajukan untuk memenuhi Sebagian Persyaratan

guna Melengkapi Gelar Sarjana Sastra Progam Studi Sastra Arab

Fakultas Ilmu Budaya

Universitas Sebelas Maret Surakarta

Disusun Oleh:

AGUNG WISNUGROHO

NIM C1012001

FAKULTAS ILMU BUDAYA

UNIVERSITAS SEBELAS MARET

SURAKARTA

2016

ii

iii

iv

v

MOTTO

) : ٨١الكهف)

Idz awa ‘l-Fityatu ila ‘l-Kahfi faqalu Rabbana atina min ladunka rachmatan wa

hayyi’lana min amrina rasyadan

(ingatlah) tatkala Para pemuda itu mencari tempat berlindung ke dalam gua, lalu

mereka berdoa: "Wahai Tuhan Kami, berikanlah rahmat kepada Kami dari sisi-

Mu dan sempurnakanlah bagi Kami petunjuk yang Lurus dalam urusan Kami

(ini). (Q.S. Al-Kahfi, 18:10)

Bila Kau tak tahan lelahnya belajar.

Maka, Kau harus menahan perihnya kebodohan.

(Imam Syafi’i)

Kekuatan tak berasal dari kapasitas fisik.

Kekuatan berasal dari kemauan yang gigih.

(Mahatma Gandhi)

vi

PERSEMBAHAN

Syukur kepada Allah atas nafas yang masih berhembus

Skripsi ini penulis persembahkan untuk:

Suparlan & Sudinah, orang tua penulis yang tak henti mendoakan

Mas Kandar & Mbak Umi,

Mas Tyo & Mbak Umi,

Mas Budi,

Kakak-kakak penulis

Sofia, Nasya & Afina, tiga princess penulis yang cantik

Semua keluarga besar

Semua teman seperjuangan, Sastra Arab 2012

vii

KATA PENGANTAR

Syukur kepada Allah yang masih memberi kesempatan bernafas, kasih

sayang dan cinta-Nya yang tidak henti. Shalawat dan salam atas manusia terbaik,

Nabi Muhammad SAW. Tiada henti syukur penulis panjatkan kepada Allah SWT

atas terselesaikannya skripsi ini dengan baik.

Tak lupa, ucapan terimakasih kepada semua pihak yang telah membantu

penulis dalam menyelesaikan skripsi ini. Dengan segala kerendahan hati, penulis

ucapkan terimakasih kepada:

1. Suparlan dan Sudinah, orang tua penulis atas segala doa dan kerja keras

yang dilakukan selama ini.

2. Prof. Drs. Riyadi Santosa, M.Ed., Ph.D. selaku Dekan Fakultas Ilmu

Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta atas kesempatan yang

diberikan kepada penulis untuk kuliah dan menyelesaikan skripsi.

3. M. Farkhan Mujahidin, S.Ag., M.Ag., selaku Ketua Jurusan Sastra Arab,

dan pembimbing skripsi yang telah sabar dalam memberikan pengarahan,

motivasi, dan ilmu yang bermanfaat bagi penulis dalam studi di Sastra

Arab dan, dalam penyusunan dan penyelesaian skripsi.

4. Dr. Suryo Ediyono, M.Hum., selaku koordinator minat Kajian Timur

Tengah yang telah memberikan motivasi, bimbingan dan ilmu kepada

penulis.

5. Dr. Istadyantha, M.S., selaku dosen minat Kajian Timur Tengah yang

telah memberikan motivasi, bimbingan dan arahan kepada penulis.

6. Dr. Yoyo, M.A., selaku dosen luar biasa minat Kajian Timur Tengah yang

telah membagi ilmu luar biasa kepada penulis.

7. Arifuddin, Lc., M.A., selaku dosen pembimbing akademik yang telah

banyak memberikan ilmu, motivasi dan dukungan kepada penulis selama

studi di Sastra Arab.

8. Abdul Malik, S.S., M.Hum., Muhammad Yunus Anis, S.S., M.A.,

Muhammad Ridwan, S.S., M.A., Afnan Arummi, S.H.I, M.A., Dr. Eva

Farhah, M.A., Ph.D., Nurul Hidayati, S.S., M.A., Nur Hidayah, Lc., M.A.,

Rizqa Ahmadi, Lc., M.A., Dr. Shidqon Maesur, M.A., dan seluruh dosen

viii

Sastra Arab yang telah membagikan ilmunya yang luar biasa kepada

penulis dan tak lupa kepada Rita Hidrawati, S.S. yang telah memberikan

kemudahan dalam admistrasi bagi penulis untuk kelancaran studi di Sastra

Arab.

9. Seluruh staf perpustakaan tempat penulis mencari referensi, atas

kemudahan administrasi dan buku-buku yang berguna bagi penulisan

skripsi ini.

10. Agung Sunandar, S.E. & Umi Wijayanti, S.E.Akt., Agung Budhi Hartono,

Agung Setyo Utomo, S.S., M.Hum. & Umi Nadhiroh, S.Sos., kakak-kakak

penulis yang selalu memberi dorongan dan dukungan bagi penulis.

11. Teman-teman Sastra Arab 2012, baik di KTT, Sastra, Linguistik ataupun

Penerjemahan, syukran buat persahabatan dan ilmunya: Fauyan, Falhud,

Aini, Asma’(almarhumah), teh Lita, Lily, Dedot, Falhus, mbak Fatkhu,

Ghita, Ayak, Oeoel, Indah, Nisa, Mahyud, Mufid, Musleh, Rosid, Nabila,

Ida, Mumu, Nada, Nanda, Bundo Novi, Nuri, Nurul, Octa, Dira, Anjas,

Egha, Ikah, Mulad, mbak Sofi, Mas Sukin, lek Yani, mbak Tsania,

Uchum, Wahid, mbak Yeni, Yoga, Yoki.

12. Muchfid dan Irwan thanks buat traktiran dan persahabatannya, mbak

Oppie, mas Ambon, mas Adiwena buat obrolan yang keren, mbak Fita,

mas Hafiz, Dini, Amrina, mbak Yuma, mas Fai, Anwar, Didik, Obin,

Najib, Dita, Nopal, mbak Hani, Putri, Razkan, Dani, Qori buat pertemanan

yang asik, Rendi & Rahmat buat inspirasi judulnya, dan semua teman-

teman Sastra Arab 2013, 2014, 2015.

13. Teman-teman kece SGTC; mas Dim, Eri, bang Jay, Rama, Ochit, Nadira

dan May. Teman-teman KKN Banyuanyar; Bot, Simbah, Ferry, Friendy,

Virgi, Lasya, Ratih, Vasthi. Teman-teman UNStv.

14. Dedhy, Mieke, Johny, Bara, Vien, Soto, Romi buat ajakan kumpulnya di

tengah sibuk nyekripsi.

15. Teman-teman magang Balitbang Agama Semarang, seluruh peneliti dan

staf, terutama Pak Arnis yang sudah berbagi hasil penelitian.

16. Paguyuban Putra-Putri Solo dan R.Ay Feby Dipo Kusuma selaku

pembina.

ix

17. Semua pihak yang ikut membantu dan tidak dapat penulis sebutkan satu

per satu.

Semoga yang penulis harapkan dapat terkabul, yaitu keridhaan dan balasan

dari Allah SWT dengan sebaik-baiknya balasan atas bantuan yang diberikan

kepada penulis selama ini.

Akhirnya, penulis berharap agar skripsi ini dapat bermanfaat khususnya bagi

minat Kajian Timur Tengah dan pembaca pada umumnya.

Surakarta, 2 Mei 2016

Penulis

x

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Transliterasi bahasa Arab ke dalam huruf Latin yang digunakan dalam

penelitian ini berpedoman kepada Pedoman Transliterasi Arab-Latin keputusan

bersama antara Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan

Republik Indonesia Nomor : 158 tahun 1987 dan Nomor : 0543 b/U/1987.

Tertanggal 10 September 1987 dengan beberapa perubahan.

Perubahan dilakukan mengingat alasan kemudahan penghafalan, dan

penguasaannya. Penguasaan kaidah tersebut sangat penting mengingat praktek

transliterasi akan terganggu, tidak cermat, dan akan menimbulkan kesalahan jika

pedomannya tidak benar-benar dikuasai. Pedoman transliterasi Arab-Latin ini

dirumuskan dengan lengkap mengingat peranannya yang penting untuk

pembahasan ini.

Adapun kaidah transliterasi setelah dilakukan perubahan pada penulisan

beberapa konsonan, penulisan ta’ul-marbuthah, dan penulisan kata sandang yang

dilambangkan dengan (ال) adalah sebagai berikut:

A. Penulisan Konsonan

No Huruf

Arab Nama

Kaidah Keputusan

Bersama Menteri Agama-

Menteri Pendidikan dan

Kebudayaan

Perubahan

Alif Tidak dilambangkan Tidak dilambangkan ا 1

ba’ B B ب 2

ta’ T T ت 3

xi

tsa’ S Ts ث 4

Jīm J J ج 5

cha’ H Ch ح 6

kha’ Kh Kh خ 7

Dal D D د 8

Dzal Z Dz ذ 9

ra’ R R ر 10

Zai Z Z ز 11

Sīn S S س 12

Syīn Sy Sy ش 13

Shad S Sh ص 14

Dhad D Dh ض 15

tha’ T Th ط 16

dza’ Z Zh ظ 17

‘ ‘ ain‘ ع 18

Ghain G Gh غ 19

fa’ F F ف 20

Qaf Q Q ق 21

Kaf K K ك 22

Lam L L ل 23

Mīm M M م 24

Nun N N ن 25

Wau W W و 26

xii

ha’ H H ه 27

' Hamzah ء 28‘ jika di tengah dan

di akhir

ya’ Y Y ي 29

B. Penulisan Vokal

1. Penulisan vokal tunggal

No Tanda Nama Huruf Latin Nama

Fatchah A A ـ 1

Kasrah I I ـ 2

Dhammah U U ـ 3

Contoh:

kutiba : كتب chasiba : حسب kataba : كتب

2. Penulisan vokal rangkap

No Huruf/Harakat Nama Huruf Latin Nama

fatchah/ya’ Ai a dan i ـى 1

fatchah/wau Au a dan u ـو 2

Contoh:

chaula : حو ل kaifa : كي ف

xiii

3. Penulisan Mad (Tanda Panjang)

No Harakat/Charf Nama Huruf/Tanda Nama

fatchah/alif atau ya Ā ـى ـــا 1a bergaris

atas

kasrah/ ya Ī ـى 2i bergaris

atas

dhammah/wau Ū ـو 3u bergaris

atas

Contoh:

qala : قال

qīla : قي ل rama : رمى yaqulu : يـقو ل

A. Penulisan Ta’ul-Marbuthah

1) Rumusan MA-MPK adalah: kalau pada suatu kata yang akhir katanya

ta’ul-marbuthah diikuti oleh kata yang menggunakan kata sandang al,

serta bacaan kedua kata itu terpisah maka ta’ul-marbuthah itu

ditransliterasikan dengan ha (h)

2) Perubahannya adalah: Ta’ul-Marbuthah berharakat fatchah, kasrah, atau

dhammah dan pelafalannya dilanjutkan dengan kata selanjutnya

transliterasinya dengan t, sedangkan ta’ul-marbuthah sukun/mati

transliterasinya dengan h, contoh:

-Al-Madīnah Al-Munawwarah atau Al-Madīnatul :ال مديـ نة ال منـورة

Munawwarah

Thalchah : طل حة

xiv

B. Syaddah

Syaddah yang dalam bahasa Arab dilambangkan dengan sebuah tanda (ـ)

transliterasinya adalah dengan mendobelkan huruf yang bersyaddah tersebut,

contohnya adalah:

rabbana : ربـنا

a’r-ruch : الرو ح

sayyidah : سيدة

C. Penanda Ma’rifah (ال)

1) Rumusan Menteri Agama-Menteri Pendidikan dan Kebudayaan adalah

sebagai berikut:

a) Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyyah ditransliterasikan

sesuai bunyinya, yaitu huruf i diganti dengan huruf yang sama dengan

huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu.

b) Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyyah ditransliterasikan

sesuai dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai pula dengan

bunyinya.

c) Baik diikuti huruf syamsiyyah maupun huruf qamariyyah, kata sandang

ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan dengan tanda

sambung/hubung, contohnya adalah:

ar-rajulu : الرجل as-sayyidatu : السيدة al-qalamu : القلم

xv

al-jalalu : اجلالل

2) Perubahannya adalah sebagai berikut:

a) Jika dihubungkan dengan kata berhuruf awal qamariyyah ditulis al-

dan ditulis l- apabila di tengah kalimat, contohnya adalah:

دي د al-qalamul-jadīdu : القلم اجل

Al-Madīnatul-Munawwarah : ال مديـ نة ال منـورةb) Jika dihubungkan dengan kata yang berhuruf awal syamsiyyah,

penanda ma’rifahnya tidak ditulis, huruf syamsiyyah-nya ditulis

rangkap dua dan sebelumnya diberikan apostrof, contohnya adalah:

a’r-rajulu : الرجل

a’s-sayyidatu : السيدة

D. Penulisan Kata

Setiap kata baik ism, fi’l, dan charf ditulis terpisah. Untuk kata-kata yang

dalam bahasa Arab lazim dirangkaikan dengan kata lainnya, transliterasinya

mengikuti kelaziman yang ada dalam bahasa Arab. Untuk charf wa dan fa

pentrasliterasiannya dapat dipisahkan. Contohnya adalah sebagai berikut:

ر الرازقي Wa inna’l-Laha lahuwa khairu’r-raziqīn : وإن هللا لو خيـ

زان فـو ا ال كي ل وال ميـ Fa auful-kaila wal-mīzan : فأو

م هللا الرح ن الرحي م Bismi’l-Lahi’r-Rachmani’r-Rachīm : بس

هلل وإن إلي ه راجعو ن إن : inna li’Lahi wa inna ilaihi raji’un

xvi

E. Huruf Kapital

Meskipun dalam bahasa Arab tidak digunakan huruf kapital, akan tetapi

dalam transliterasinya digunakan huruf kapital sesuai dengan ketentuan Ejaan

Yang Disempurnakan (EYD) dalam bahasa Indonesia. Contohnya adalah sebagai

berikut:

Wa ma Muchammadun Illa rasulun : وما ممد إل رسو ل

دهلل رب ال عــالمي Al-Chamdu li’l-Lahi rabbil-‘alamīn : احلم ر رمضان الذي أن زل في ه ال قر آن Syahru Ramadhana’l-ladzī unzila fīhi’l-Qur’an : شه

xvii

DAFTAR ISI

Halaman

HALAMAN JUDUL ........................................................................................ i

HALAMAN PERSETUJUAN ........................................................................ ii

HALAMAN PENGESAHAN ......................................................................... iii

HALAMAN PERNYATAAN ......................................................................... iv

HALAMAN MOTTO ...................................................................................... v

HALAMAN PERSEMBAHAN ...................................................................... vi

KATA PENGANTAR ..................................................................................... vii

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN ............................................. x

DAFTAR ISI .................................................................................................... xvii

DAFTAR TABEL ............................................................................................ xix

DAFTAR SINGKATAN ................................................................................. xx

DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................... xxi

GLOSARIUM ................................................................................................. xxii

ABSTRAK ...................................................................................................... xxiii

ABSTRACT ....................................................................................................... xxiv

AL-MULAKHASH ........................................................................................... xxv

BAB I PENDAHULUAN .............................................................................. 1

A. Latar Belakang ................................................................................ 1

B. Rumusan Masalah ........................................................................... 12

C. Tujuan Penelitian ............................................................................. 13

D. Manfaat Penelitian........................................................................... 13

E. Pembatasan Masalah ........................................................................ 14

F. Landasan Teori................................................................................. 14

G. Sumber Data .................................................................................... 17

H. Metode Penelitian ............................................................................ 18

xviii

I. Sistematika Penulisan ....................................................................... 20

BAB II PEMBAHASAN ................................................................................. 22

A. Biografi Paus Shenouda III ............................................................ 22

1. Pendidikan Paus Shenouda III ..................................................... 23

2. Kehidupan Sosial, Politik dan Keagamaan ................................ 24

3. Jabatan Spiritual ......................................................................... 28

B. Pemikiran Humanisme Paus Shenouda III ...................................... 30

1. Konsep Kekuatan...................................................................... 30

2. Konsep Kebenaran dan Keadilan ............................................. 33

3. Konsep Ilmu Pengetahuan ........................................................ 35

4. Konsep Dosa ............................................................................. 38

5. Konsep Kesesatan ..................................................................... 40

6. Konsep Ambisi Manusia .......................................................... 45

7. Konsep Istirahat & Kelelahan .................................................. 48

8. Konsep Kebebasan ................................................................... 52

9. Konsep Cinta & Persahabatan .................................................. 56

10. Konsep Lemah Lembut ............................................................ 62

C. Pengaruh Pemikiran Paus Shenouda III di Mesir ............................ 71

1. Kehidupan Sosial, Politik dan Keagamaan ................................ 71

2. Toleransi Antar Umat Beragama di Mesir .................................. 74

D. Aplikasi Konsep Cinta dan Persahabatan ....................................... 90

BAB III PENUTUP ........................................................................................ 92

A. Kesimpulan ...................................................................................... 92

B. Saran ................................................................................................ 94

DAFTAR PUSTAKA ...................................................................................... 95

LAMPIRAN ..................................................................................................... 100

xix

DAFTAR TABEL

Tabel 1 Penulisan Konsonan ............................................................................ x

Tabel 2 Penulisan Vokal Tunggal .................................................................... xii

Tabel 3 Penulisan Vokal Rangkap ................................................................... xii

Tabel 4 Penulisan Mad ..................................................................................... xiii

xx

DAFTAR SINGKATAN

Fr. : Frather

H : Hijriyyah

M : Masehi

SAW : Shallallahu ‘alaihi wasallam

St. : Santo/ Santa

xxi

DAFTAR LAMPIRAN

Gambar 1. Paus Shenouda III dan Imam Al-Azhar ........................................ 100

Gambar 2. Paus Shenouda III dan Imam Al-Azhar ........................................ 100

Gambar 3. Paus Shenouda III dan Syeikh Ahmed Kaftaro ............................. 101

Gambar 4. Paus Shenouda III dan Paus Yohanes Paulus II ............................ 102

Gambar 5. Paus Shenouda III dan Amr Musa.................................................. 102

Gambar 6. Paus Shenouda III dan Presiden Hosni Mubarak ........................... 103

Gambar 7. Paus Shenouda III, Imam Al-Azhar Ahmed al-Tayeb dan Perdana

Menteri Mesir Kamal al-Ganzuri .................................................. 103

Gambar 8. Paus Shenouda III, Imam Al-Azhar Ahmed al-Tayeb, Mufti Mesir

Ali Gomaa dan Menteri Urusan Agama Mesir Mahmud Hamdi

Zaqzuq .......................................................................................... 104

Gambar 9. Jenazah Paus Shenouda III ............................................................ 105

Gambar 10. Jenazah Paus Shenouda III .......................................................... 106

Gambar 11. Menjaga Shalat ............................................................................. 106

Gambar 12. Menjaga Gereja ........................................................................... 107

Gambar 13. Buka Bersama ............................................................................. 107

Gambar 14. Menjaga Gereja ........................................................................... 108

Gambar 15. Menjaga Shalat ............................................................................. 108

Gambar 16. Menjaga Gereja ........................................................................... 109

xxii

GLOSARIUM

Amnesti : Pengampunan atau penghapusan hukuman yang diberikan

kepala negara kepada seseorang atau kelompok orang yang telah

melakukan tindak pidana tertentu

Bishop : (Uskup) Rohaniawan Katolik, Anglikan, Lutheran, Orthodoks

yang kedudukannya lebih tinggi dari Imam, yang mempunyai

hak sakramen penguatan dan menahbiskan Imam dan yang

bertugas mengorganisasi pekerjaan dan tugas gereja dalam

wilayah tertentu.

Frater : (Yunani) Biarawan - Calon Pastor, Father (Inggris).

Gereja Koptik : Gereja Patriakhi yang berpusat di Alexandria, Mesir.

Gereja Ortodoks : Gereja mula-mula, dengan ajaran kuno, dianggap benar sesuai

ajaran Yesus.

Hijriyyah : Penanggalan tahun Islam.

Masehi : Penanggalan tahun barat (Kristen) dimulai dari kelahiran Isa

Al-Masih.

Paus : Pemimpin tertinggi Gereja Katolik.

Santo/Santa : Orang suci.

Seminari : Sekolah Kepastoran, tempat pendidikan bagi calon rohaniawan

Kristiani

Zuhud : Meninggalkan sesuatu yang tidak bermanfaat untuk kehidupan

akhirat

xxiii

ABSTRAK

Agung Wisnugroho. C1012001. 2016. Pengaruh Pemikiran Humanisme Paus

Shenouda III (1971-2012) Terhadap Toleransi Antar Umat Beragama di Mesir.

Skripsi Program Studi Sastra Arab Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas

Maret Surakarta.

Penelitian ini membahas: (1) Pemikiran humanisme Paus Shenouda III, (2)

Pengaruh pemikiran humanisme Paus Shenouda III terhadap toleransi beragama

di Mesir.

Metode dalam penelitian ini ialah kualitatif yang disajikan secara

deskriptif, yaitu dengan mendeskripsikan pemikiran humanisme Paus Shenouda

III dan toleransi antar umat beragama di Mesir.

Berdasarkan penelitian ini dihasilkan kesimpulan, pertama Paus Shenouda

memiliki sepuluh konsep dalam pemikiran humanismenya yang bersifat religius

yaitu Konsep Kekuatan, Kebenaran dan Keadilan, Ilmu Pengetahuan, Dosa,

Kesesatan, Ambisi Manusia, Istirahat & Kelelahan, Kebebasan, Cinta &

Persahabatan, dan Lemah Lembut. Kedua, Paus Shenouda III mempengaruhi

toleransi beragama rakyat Mesir dalam bidang sosial keagamaan.

Kata Kunci: Pemikiran, Humanisme, dan Toleransi.

xxiv

ABSTRACT

Agung Wisnugroho. C1012001. 2016. The Influence of Pope Shenouda III’s

(1971-2012) Humanism Thought towards Tolerance between Religious

Members in Egypt. Thesis of Arabic Literature Department Faculty of Cultural

Sciences Sebelas Maret University Surakarta.

This research discuss: (1) The humanism thought of Pope Shenouda III,

(2) The influence of Pope Shenouda III’s thought towards tolerance between

religious members in Egypt.

The method that is used in this research is qualitative method which is

presented descriptively, by describing a humanism thought of Pope Shenouda III

and the tolerance between religious members in Egypt.

The conclusion of this research are, first, Pope Shenouda III has ten

concepts of religious humanism thought which are concept of power, truth and

justice, knowledge, sin, offense, human ambition, rest and fatigue, freedom, love

and friendship, meekness. Second, Pope Shenouda III influenced of Egyptian

tolerance on social religious field.

Keywords: Thought, Humanism, and Tolerance.

xxv

امللخص

ةاإلنساني ةر . أثر الفك٠١٠٢. ٠١٠٠١١٠أجونع وسنوجروهو. رقم القيد الطالب جحبث . مبصر األداينبني تسامح العلى (٠١٠٠ - ٠٧٩٠) قداسة البااب الشنوده الثالثل

وراكرات.الس مارس سة جامعة سبيم الثقافو علاللقسم األدب العريب بكلية

ةر ( أثر الفك٢) قداسة البااب الشنوده الثالث ولاإلنسانية ةر ( الفك٨)يناقش هذا البحث: مبصر. نداياألتسامح بي العلى قداسة البااب الشنوده الثالثلاإلنسانية

اإلنسانية ةر الفك طورالذي يبحث عن ت التصويريالتحليل جنهامل يعين ج يف هذا البحثمنه مبصر. األداينتسامح بي القداسة البااب الشنوده الثالث و

اإلنسانية الدينية ةر فكاليف مفاهيم عشر قداسة البااب الشنودهل خلص هذا البحث, أول,تسيو عبو الراحة و الت و الطموح و العثرة الذنب و و املعرفة احلق و العدل قوة ومفهوم ال هيو

تسامح بي ال على قداسة البااب الشنوده الثالثر أث الوداعة. اثنيا, و قةااحلب و الصد و احلرية .الديين جمال اإلجتماع صر يفمبداين األ

.بي األداين تسامحو اإلنسانية و ال ةر فكالكلمة الرئيسية: ال