pendalaman materi pai smp - … file · web viewa. latar belakang guru pai smp adalah pendidik...

PENDALAMAN MATERI PAI SMP

A. Latar Belakang

Guru PAI SMP adalah pendidik profesional dengan tugas utama mendidik,

mengajar, membimbing, mengarahkan, melatih, menilai dan mengevaluasi peserta

didik pada pendidikan menengah.1)

Dalam Undang-Undang No.14 Tahun 2005 tentang guru dan Dosen Bab II pasal 2

(1) Bahwa guru SMP mempunyai kedudukan sebagai tenaga professional pada

jenjang pendidikan menengah, mengandung arti bahwa pilihan menjadi guru

adalah pekerjaan profesional, merupakan pekerjaan hanya dapat dilakukan oleh

seseorang yang mempunyai kualifikasi akademik, kompetensi dan sertifikat

pendidik sesuai dengan persyaratan untuk setiap jenis dan jenjang pendidikan,

sertifikat diperoleh dengan uji kompetensi melalui sertifikasi guru dalam jabatan

diatur dalam Peraturan Pemerintah Nomor 18 Tahun 2007 dilakukan melalui jalur

penilain portofolio dan melalui jalur pendidikan.

Jalur pendidikan harus dilakukan apabila jalur penilaian portofolio tidak lulus,

maka diasumsikan bahwa empat kompetensi yan harus dimiliki seorang guru

profesional, meliputi kompetensi pedagogis, kompetensi kepribadian, kompetensi

social dan kompetensi professional 2) belum terpenuhi, maka pendalaman materi

adalah untuk memenuhi tuntutan kompetensi professional.

B. Tujuan Pendalaman Materi PAI

1. Pendalaman materi PAI dapat meningkatkan kemampuan guru PAI dalam :

Menginterpretasikan materi, struktur, konsep, dan pola pikir ilmu-ilmu yang

relevan dengan pembelajaran Pendidikan Agama Islam; Menganalisis materi,

struktur, konsep, dan pola pikir ilmu-ilmu yang relevan dengan pembelajaran

Pendidikan Agama Islam3

1) Undang-Undang RI no 14 Tahu 2005 Tentang Guru Dan Dosen dilengkapi putusan Mahkamah Konstitusi Tentang pengujian undang-undang Sistem Pendidikan Nsional, Uijian Nasional Tahun Pelajaran 2005/2006 , 2006, Jakarta, Bip Cipta,hlm. 2-3

2) Undang-Undang RI no.14 Tahun 2005 Tentang Guru dan Dosen … hlm. 223) Ibid

408

2. Pendalaman materi PAI dapat meningkatkan kemampuan penguasaan materi ,

bagaimana seorang guru mampu mengidentifikasi materi pokok/pembelajaran

dengan mepertimbangkan :1. relevansi materi pokok dengan SK dan KD; 2.

tingkat perkembangan fisik, intelektual, emosional, sosial, dan spiritual peserta

didik; 3.kebermanfaatan bagi peserta didik; 4.struktur keilmuan; 5. kedalaman

dan keluasan materi;6.relevansi dengan kebutuhan peserta didik dan tuntutan

lingkungan; 6. alokasi waktu.4 Selain itu harus diperhatikan:1. kesahihan

(validity): materi memang benar-benar teruji kebenaran dan kesahihannya; 2.

tingkat kepentingan (significance): materi yang diajarkan memang benar-benar

diperlukan oleh siswa;3. kebermanfaatan (utility): materi tersebut memberikan

dasar-dasar pengetahuan dan keterampilan pada jenjang berikutnya;4.layak

dipelajari (learnability): materi layak dipelajari baik dari aspek tingkat kesulitan

maupun aspek pemanfaatan bahan ajar dan kondisi setempat;5. menarik minat

(interest): materinya menarik minat siswa dan memotivasinya untuk

mempelajari lebih lanjut.5

3. Guru PAI dapat memperkaya materi PAI dengan berbagai sumber/ bahan yang

relevan, dari berbagai bidang ilmu, baik ilmu pengetahuan sosial seperti

geografi, sosiologi, antropologi, pendidikan kewarganegaraan dll., ilmu

pengetahuan Alam seperti fisika, biologi, kimia, juga memperhatikan

perkembangan teknologi, sehingga pengetahuan, pemahaman dan penerapan

PAI dapat lebih fungsional bagi peserta didik.

C. Model pendalaman Materi PAI SMP

1. Berpedoman pada standar Isi 2006 PAI SMP, Memilih Standar Kompeensi

(SK) dan Kompetensi Dasar (KD) , memilih materi meliputi Al-Qur’an ,

akidah, akhlak, fikih, tarikh dan Kebudayaan Islam, baru menentukan kelas dan

semester

2. Mereview materi PAI SMP yang telah dikembangkan para penulis buku

teks PAI SMP

3. Memperbanyak buku bacaan atau referensi yang sesuai ruang lingkup PAI

4)Departemen Pendidikan Nasional , Panduan pengembangan silabus Mata pelajaran Pendidikan Agama Islam, Jakarta, Depdiknas,2008,h.135 Ibid

409

4. Memperkaya materi PAI SMP dengan menggunakan ragam sudut pandang

5. Mendiskusikan materi PAI dengan teman sejawat, bisa dengan guru mata

pelajaran ilmu-ilmu sosial, guru mata pelajaran ilmu alam, serta guru mata

pelajaran lain yang memiliki keterkaitan topik bahasan.

6. Mengidentifikasi realitas kehidupan umat Islam dan masyarakat secara luas

, agar pengembangan materi PAI dapat mengikuti perkembangan zaman.

7. Mengikuti berbagai kegiatan ilmiah seperti: seminar, workshop, lokakarya,

II. Standar Isi Pendidikan Agama Islam Untuk SMP

Kelas VII Semester 1

Standar Kompetensi Kompenetsi DasarAl-Qur’an1. Menerapkan Hukum bacaan

Al-Syamsiyah dan Al-Qamariyah1.1.Menjelaskan hukum bacaan

Al-Syamsiyah dan Al-Qamariyah1.2. Membedakan hukum Bacaan Al-

Syamsiyah dan Al-Qamariyah1.3. Menerapkan bacaan Al-Syamsiyah

dan Al-qamariyah dalam bacaan surah-surah Al-Qur’an dengan benar.

Akidah2. Meningkatkan keimanan kepada

Allah SWT melalui pemahaman sifat-sifat-Nya

2.1. Membaca ayat-ayat Al-Qur’an yang berkaitan dengan sifat-sifat Allah

2.2. Menyebutkan arti ayat-ayat Al-Qur’an yang berkaitan dengan sifat-sifat Allah SWT

2.3. Menunjukkan tanda-tanda adanya Allah SWT

2.4. Menampilkan perilaku sebagai cermin keyakinan akan sifat-sifat Allah

3. Memahami Al-Asmaul Husna 3.1. Menyebutkan arti ayat-ayat Al-Qur’an yang berkaitan dengan 10 Al-Asmaul Husna

3.2. Mengamalkan isi kandungan 10 Asmaul Husna

Akhlak4. Membiasakan perilaku terpuji

4.1. Menjelaskan pengertian tawaduk, taat, qanaah dan sabar4.2. Menampilkan contoh-contoh perilaku tawaduk, taat, qanaah dan sabar

410

4.3. Membiasakan perilaku tawaduk, taat Qanaah dan sabar

Fikih5. Memahami ketentuan-ketentuan

taharah (bersuci)

5.1. Menjelaskan ketentuan-ketentuan mandi wajib

5.2. Menjelaskan perbedaan hadas dan najis

6. Memahami tata cara salat 6.1. Menjelaskan ketentuan-ketentuan salat wajib

6.2. Mempraktikkan salat wajib7. Memahami tata cara salat jamaah dan

munfarid (sendiri)7.1. Menjelaskan pengertian salat

jama’ah dan munfarid7.2. Mempraktikkan salat jama’ah dan

salat munfarid Tarikh dan Kebudayaan Islam8. Memahami sejarah Nabi Muhammad saw.

8.1 Menjelaskan sejarah Nabi Muhammad saw.8.2. menjelaskan misi Nabi Muhammd SAW untuk semua manusia

Kelas VII, Semester 2

Standar Kompetensi Kompetensi Dasar

Al-Quran9. Menerapkan hukum

bacaan nun mati/ tanwin dan mim mati.

9.1 Menjelaskan hukum bacaan nun mati/tanwin dan mim mati.

9.2 Membedakan hukum bacaan nun mati/tanwin dan mim mati.

9.3Menerapkan hukum bacaan nun mati/tanwin dan mim mati dalam bacaan surat-surat Al-Qur’an dengan benar.

Aqidah10. Meningkatkan

keimanan kepada Malaikat

10.1 Menjelaskan arti beriman kepada Malaikat. 10.2 Menjelaskan tugas-tugas Malaikat.

Akhlak11. Membiasakan

perilaku terpuji.11.1 Menjelaskan arti kerja keras, tekun, ulet, dan teliti. 11.2 Menampilkan contoh perilaku kerja keras, tekun,

ulet, dan teliti.11.3 Membiasakan perilaku kerja keras, tekun, ulet, dan

teliti.

Fiqih12. Memahami tatacara

shalat Jum’at 12.1 Menjelaskan ketentuan-ketentuan shalat Jum’at.12.2 Mempraktikkan shalat Jum’at.

411

13. Memahami tatacara shalat jama’ dan qashar

13.1 Menjelaskan shalat jama’ dan qasar.13.2 Mempraktikkan shalat jama’ dan qashar.

Tarikh dan Kebudayaan Islam14. Memahami sejarah

Nabi Muhammad Saw.

14.1 Menjelaskan misi Nabi Muhammad Saw. untuk menyempurnakan akhlak, membangun manusia mulia dan bermanfaat.

14.2 Menjelaskan misi Nabi Muhammad Saw. sebagai rahmat bagi alam semesta, pembawa kedamaian, kesejahteraan, dan kemajuan masyarakat.

14.2 Meneladani perjuangan Nabi Muhammad Saw. dan para sahabat dalam menghadapi masyarakat Makkah.

Kelas VIII, Semester 1



bacaaan Qalqalah dan Ra.

1.1 Menjelaskan hukum bacaan Qalqalah dan Ra.1.2 Menerapkan hukum bacaan Qalqalah dan Ra dalam

bacaan surat-surat Al-Quran dengan benar.


keimanan kepada Kitab-kitab Allah

2.1 Menjelaskan pengertian beriman kepada Kitab-kitab Allah.

2.2 Menyebutkan nama-nama Kitab-kitab Allah yang diturunkan kepada para Rasul.

2.3 Menampilkan sikap mencintai Al-Quran sebagai Kitab Allah.

Akhlak3. Membiasakan perilaku

terpuji3.1 Menjelaskan pengertian zuhud dan tawakal.3.2 Menampilkan contoh perilaku zuhud dan tawakal.3.3 Membiasakan perilaku zuhud dan tawakal dalam

kehidupan sehari-hari.

4. Menghindari perilaku tercela

4.1 Menjelaskan pengertian ananiah, ghadhab, hasad, ghibah, dan namimah.

4.2 Menyebutkan contoh-contoh perilaku ananiah, ghadhab, hasad, ghibah, dan namimah.

4.3 Menghindari perilaku ananiah, ghadhab, hasad, ghibah, dan namimah dalam kehidupan sehari-hari.

412

Fiqih5. Mengenal tatacara

shalat sunnat5.1 Menjelaskan ketentuan shalat sunnat rawatib.5.2 Mempraktikkan shalat sunnat rawatib.

6. Memahami macam-macam sujud

6.1 Menjelaskan pengertian sujud syukur, sujud sahwi, dan sujud tilawah.

6.2 Menjelaskan tatacara sujud syukur, sujud sahwi, dan sujud tilawah.

6.3 Mempraktikkan sujud syukur, sujud sahwi, dan sujud tilawah.

7. Memahami tatacara puasa.

7.1 Menjelaskan ketentuan puasa wajib.7.2 Mempraktikkan puasa wajib.7.3 Menjelaskan ketentuan puasa sunnah Senin-Kamis,

Syawal, dan Arafah.7.4 Mempraktikkan puasa sunnah Senin-Kamis, Syawal,

dan Arafah.8. Memahami zakat 8.1 Menjelaskan pengertian zakat fitrah dan zakat mal.

8.2 Membedakan antara zakat fitrah dan zakat mal.8.3 Menjelaskan orang yang berhak menerima zakat

fitrah dan zakat mal.8.4 Mempraktikkan pelaksanaan zakat fitrah dan akat

mal.


Nabi Muhammad Saw.

9.1 Menceritakan sejarah Nabi Muhammad Saw. dalam membangun masyarakat melalui kegiatan ekonomi dan perdagangan.

9.2 Meneladani perjuangan Nabi Muhammad Saw. dan para sahabat di Madinah.

Kelas VIII, Semester 2



bacaaan Mad dan Waqaf

10.1 Menjelaskan hukum bacaan Mad dan Waqaf.10.2 Menunjukkan contoh hukum bacaan Mad dan

Waqaf dalam bacaan surat-surat Al-Quran.10.3 mempraktikkan bacaan Mad dan Waqaf dalam

bacaan surat-surat Al-Quran.

413


keimanan kepada Rasul Allah

11.1 Menjelaskan pengertian beriman kepada Rasul Allah.

11.2 Menyebutkan nama dan sifat-sifat Rasul Allah.11.3 Meneladani sifat-sifat Rasulullah Saw.

Akhlak12. Membiasakan

perilaku terpuji12.1 Menjelaskan adab makan dan minum.12.2 Menampilkan contoh adab makan dan minum.12.3 Mempraktikkan adab makan dan minum dalam


13. Menghindari perilaku tercela.

13.1 Menjelaskan pengertian perilaku dendam dan munafik.

13.2 Menjelaskan ciri-ciri pendendam dan munafik.13.3 Menghindari perilaku pendendam dan munafik

dalam kehidupan sehari-hari.

Fiqih14. Memahami hukum

Islam tentang hewan sebagai sumber bahan makanan

14.1 Menjelaskan jenis-jenis hewan yang halal dan haram dimakan.

14.2 Menghindari makanan yang bersumber dari binatang yang diharamkan.


dakwah Islam.15.1 Menceritakan sejarah pertumbuhan ilmu

pengetahuan Islam sampai masa Abbasiyah.15.2 Menyebutkan tokoh ilmuwan Muslim dan perannya

sampai masa daulah Abbasiyah.

Kelas IX, Semester 1


Al-Quran dan Al-Hadits1. Memahami ajaran Al-

Quran surat At-Tin.1.1 Membaca QS. At-Tin dengan tartil.1.2 Menyebutkan arti QS. At-Tin.1.3 Menjelaskan makna QS. At-Tin.

414

2. Memahami ajaran Al-Hadits tentang menuntut ilmu

2.1 Membaca Al-Hadits tentang menuntut ilmu.2.2 Menyebutkan arti Al-Hadits tentang menuntut ilmu. 2.3 Menjelaskan makna menuntut ilmu seperti dalam Al-

Hadits.


keimanan kepada hari akhir

3.1 Menjelaskan pengertian beriman kepada hari akhir.3.2 Menyebutkan ayat Al-Quran yang berkaitan dengan

hari akhir.3.3 Menceritakan proses kejadian kiamat sughra dan

kubra seperti terkandung dalam Al-Quran dan Al-Hadits.

Akhlak4. Membiasakan perilaku

terpuji4.1 Menjelaskan pengertian qana'ah dan tasamuh.4.2 Menampilkan contoh perilaku qana'ah dan tasamuh.4.3 Membiasakan perilaku qana'ah dan tasamuh dalam


Fiqih5. Memahami hukum

Islam tentang penyembelihan hewan

5.1 Menjelaskan tatacara penyembelihan hewan.5.2 Menjelaskan ketentuan aqiqah dan qurban.5.3 Memperagakan cara penyembelihan hewan aqiqah

dan qurban.

6. Memahami hukum Islam tentang haji dan umrah

6.1 Menyebutkan pengertian dan ketentuan haji dan umrah.

6.2 Memperagakan pelaksanaan ibadah haji dan umrah.

Tarikh dan Kebudayaan Islam7. Memahami

perkembangan Islam di Nusantara

7.1 Menceritakan sejarah masuknya Islam di Nusantara melalui perdagangan, sosial, dan pengajaran.

7.2 Menceritakan beberapa kerajaan Islam di Jawa, Sumatera, dan Sulawesi.

Kelas IX, Semester 2


415

Al-Quran dan Al-Hadits8. Memahami Al Qur’an

surat Al-Insyirah.8.1 Menampilkan bacaan QS. Al-Insyirah dengan tartil

dan benar.8.2 Menyebutkan arti QS. Al-Insyirah.8.3 Mempraktikkan perilaku dalam bekerja selalu

berserah diri kepada Allah seperti dalam QS. Al-Insyirah.

9. Memahami ajaran Al-Hadits tentang kebersihan

9.1 Membaca Al-Hadits tentang kebersihan.9.2 Menyebutkan arti Al-Hadits tentang kebersihan.9.3 Menampilkan perilaku bersih seperti dalam Al-

Hadits.Aqidah10. Meningkatkan

keimanan kepada Qadha dan Qadar.

10.1 Menyebutkan ciri-ciri beriman kepada qadha dan qadar.

10.2 Menjelaskan hubunan antara qadha dan qadar.10.3 Menyebutkan contoh-contoh qadha dan qadar

dalam kehidupan sehari-hari.10.4 Menyebutkan ayat-ayat Al-Quran yang berkaitan

dengan qadha dan qadar.

Akhlak11. Menghindari perilaku

tercela. 11.1 Menyebutkan pengertian takabur. 11.2 Menyebutkan contoh-contoh perilaku takabur. 11.3 Menghindari perilaku takabur dalam kehidupan

sehari-hari.

Fiqih12. Memahami tatacara

berbagai shalat sunnah

12.1 Menyebutkan pengertian dan ketentuan shalat sunnah berjamaah dan munfarid.

12.2 Menyebutkan contoh shalat sunnah berjamaah dan munfarid.

13.3 Mempraktikkan shalat sunnah berjamaah dan munfarid dalam kehidupan sehari-hari.


tradisi Islam Nusantara

13.1 Menceritakan seni budaya lokal sebagai bagian dari tradisi Islam.

13.2 Memberikan apresiasi terhadap tradisi dan upacara adat kesukuan Nusantara.

III. Contoh Pendalaman Materi

416

Dalam contoh pendalaman materi PAI SMP ini dilakukan dengan

berpedoman pada standar Isi 2006 PAI SMP, Memilih Standar Kompetensi (SK) dan

Kompetensi Dasar (KD) , memilih materi meliputi Al-Qur’an , akidah, akhlak, fikih,

tarikh dan Kebudayaan Islam, baru menentukan kelas dan semester

A. Al-Qur’an( Kelas VII Semester 1)

1. Standar Kompetensi

Menerapkan hukum bacaan Al( Alif-Lam)-Syamsiyah dan Al(Alif -Lam) -

Qamariyah

2. Kompetensi Dasar

1.1. Menjelaskan hukum bacaan Al-Syamsiyah dan Al-Qamariyah

3. Indikator

a. Menjelaskan pengertian dan hukum bacaan Al( Alif-Lam)-Syamsiyah

b. Mengidentifikasi contoh bacaan Al-Syamsiyah

c. Menjelaskan pengertian dan hukum bacaan Al-Qamariyah

d. Mengidentifikasi contoh bacaan Al-Qamariyah

2. Materi

a. Pengertian bacaan dan hukum bacaan Al-Syamsiyah.

Alif -lam Syamsiyah adalah bacaan lafal dalam Al-Qur’an jika

terdapat huruf alif lam sukun bertemu dengan huruf syamsiyah maka

dibaca tidak jelas ( lam sukun lebur kedalam huruf di depannya )

b. Mengidentifikasi contoh bacaan Al-Syamsiyah dalam QS.Ali Imran

ayat 132-134, Q.S. Al-Baqarah ayat 177.

b. Pengertian bacaan dan hukum bacaan Al( Alif-lam) -qamariyah

Alif-lam qamariyah adalah bacaan lafal dalam Al-Qur’an jika

terdapat huruf alif-lam sukun bertemu dengan huruf qamariyah,

bacaan lam sukun pada lafal tersebut dibaca jelas.

c. Mengidentifikasi contoh bacaan Al-Qamariyah

Q.S. Al-Baqarah ayat 197, Q.S. Al-Maidah ayat 6

3. Nilai –nilai materi Al-Qur’an

417

a. Taat pada aturan, tercermin dari pembacaan Al-Qur’an harus sesuai

dengan hukum-hukum bacaan yang diatur secara detail

b. Menumbuhkan sikap hati-hati dan teliti dalam melaksanakan tugas

sebagai khalifatullah di muka bumi

B. Akidah (Kelas VII semester 1)

1. Standar Kompetensi :

Meningkatkan keimanan Kepada Allah SWT melalui pemahaman sifat-

sifatnya

2. Kompetensi Dasar :

2.3 Menunjukkan tanda-tanda adanya Allah SWt

3. Indikator

a. Menjelaskan Pengertian Iman

b. Mengidentifikasi ayat-ayat Al-Qur’an tentang adanya Allah

c. Mengidentifikasi ayat-ayat Al-Qur’an tentang sifat-sifat Allah

d .Menjelaskan makna adanya Allah SWT

e. Mengidentifikasi nilai-nilai yang terkandung dalam materi akidah

4.Materi

a. Pengertian Iman

Iman artinya percaya dengan sepenuh hati, mengakui eksistensi Allah

SWT.

Iman kepada Allah maksudnya kita percaya sepenuh hati bahwa Allah

adalah pencipta dan pemelihara seluruh alam, yang didalamnya

meliputi, manusia, bumi beserta isinya , lautan beserta isinya, semua itu

adalah ciptaan Allah

b. Mengidentifikasi ayat-ayat Al-Qur’an yang menjelaskan tentang

adanya Allah

418

Kebenaran akan adanya Allah dapat ditunjukkan secara normatif

dengan mengidentifikasi ayat-ayat Al-Qur’an yang tersebar diberbagai

surat diantaranya QS. Al-A’raf[7]:54)

54. Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah yang Telah menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, lalu dia bersemayam di atas 'Arsy[548]. dia menutupkan malam kepada siang yang mengikutinya dengan cepat, dan (diciptakan-Nya pula) matahari, bulan dan bintang-bintang (masing-masing) tunduk kepada perintah-Nya. Ingatlah, menciptakan dan memerintah hanyalah hak Allah. Maha Suci Allah, Tuhan semesta alam.(QS. Al-A’raf[7]:54)

Semua itu ciptaan Allah yang harus dijaga dan dilindungi. Allah, tidak

ada Tuhan selain Dia; Yang Maha hidup Yang terus menerus mengurus

makhluk-Nya. (QS Ali Imran: 2)

c. Makna adanya Allah SWT.

Bila kita mengkaji ayat-ayat Al-Qur’an tentang adanya Allah swt. berarti

kita mengkaji secara normative, selain dari ayat-ayat Al-Qur’an kita dapat

menggunakan logika ilmu Tauhid tentang pembuktian adanya Tuhan Para ahli

kalam klasik pada umumnya membangun logika seperti ini: Jika seorang siswa

bertanya: apakah yang menjadi bukti adanya Tuhan itu, maka seorang guru

mungkin menjawab dengan mengatakan: “ya, adanya dunia ciptaan yang kita

lihat ini”. Kemudian, jika ada siswa yang lebih kritis, mungkin dia akan

bertanya lagi dengan mengatakan: “seandainya Tuhan tidak menciptakan dunia

yang kita lihat ini, apakah Tuhan juga tidak ada?” Ini salah satu contoh saja

untuk menunjukkan bahwa akan ditemukan berbagai kesulitan ketika

pendekatan nalar (logika) digunakan untuk membuktikan adanya Tuhan itu.

Kesulitan besar akan ditemukan lagi, yakni ketika siswa secara kritis melihat

dan menemukan bahwa banyak sekali kejahatan di dunia ciptaan Tuhan ini. Di

kepala siswa akan menumpuk seribu satu pertanyaan tentang fenomena yang

demikian. Misalnya mereka akan bertanya, mengapa hal itu bisa terjadi,

mengapa Tuhan membiarkan hal itu terjadi, mengapa Tuhan tidak menghukum

mereka yang berbuat kejahatan itu. Demikian pula orang-orang yang banyak

berbuat kebajikan, tetapi justru mereka hidup dalam kesulitan atau penindasan

419

Dalam membicarakan adanya Allah, seorang guru harus selalu

memperbanyak ilustrasi tentang contoh-contoh yang disebut ‘ada’ tetapi tidak

dapat dilihat. Siswa harus dituntut secara bertahap untuk terbiasa berpikir dalam

memaknai kata ‘ada’ tidak selamanya langsung membayangkan seperti adanya

benda atau makhluk yang lain, yang biasanya membutuhkan ruang (space) dan

waktu (time) relatif. Terlebih lagi, makna kata ‘ada’ sejauh yang yang

dipahami, biasanya diawali dari permulaan, yakni dari tiada-nya menjadi ada,

atau adanya makhluk berawal dari bentuknya yang lain. Adanya benda biasanya

dapat dilihat dengan mata dan diraba dengan tangan, tetapi adanya Allah tidak

bisa dibuktikan dengan diraba atau dilihat dengan mata. Allah hanya bisa

dilihat dengan mata hati (percaya sepenuh hati).

Seorang guru boleh mengklasifikan dua macam makna ‘ada’, yakni

‘ada’ yang terlihat mata dan ‘ada’ yang tidak terlihat mata. ‘Ada’ yang terlihat

mata, itulah barang-barang yang ada di sekitar kita. ‘Ada’ yang tidak terlihat,

perlu penjelasan lewat contoh-contoh sederhana. Seorang siswa misalnya

diinjak kakinya. Lalu guru bertanya, kamu merasa sakit? Ya pak guru. Lalu,

pak guru bertanya lagi, kamu melihat sakitnya? Tentu siswa akan menjawab,

tidak bisa melihatnya. Langsung guru mengatakan begitulah ibarat keberadaan

Tuhan, ada tetapi tak bisa dilihat mata. Mungkin masih banyak ilustrasi yang

lebih menarik perhatian siswa.

Pembicaraan tentang ‘ada’ memang sering terkait dengan pembicaraan

filsafat yang lebih rumit. Sudah barang tentu, seorang siswa belum sampai ke

arah yang demikian. Namun demikian, bisa saja seorang guru menggunakan

pendekatan filsafat, tetapi dengan ungkapan-ungkapan yang sangat sederhana

dan bahasa yang mudah dipahami seorang siswa. Memang selama ini ada

kesan, filsafat dipandang sebagai disiplin yang aneh, melangit dan merusak

keyakinan agama. Sudah barang tentu, pandangan yang demikian kurang tepat.

Terutama, jika dilihat fungsi filsafat itu, sebenarnya, sebagai sarana untuk

menjadikan pemikiran seseorang menjadi runtut dan sistematis. Yang diambil

dari filsafat itu adalah metodologinya, bukan ideologinya.

Allah SWT adalah nama Yang Maha Mulia, dari zat Yang Maha Suci,

yang kita percaya dan kita berusaha karena-Nya, dariNya lah hidup kita dan

420

kepadaNya kita kembali. Sejak alam ini dijadikan dan sejak manusia diberiNya

kelapangan hidup di atas dataran bumi ini, secara fenomenal, ada orang yang

ta’at kepadaNya dan ada yang durhaka. Tetapi, kendati kedurhakaan manusia

itu sampai ke puncak langit, atau ditaqdirkan semuanya ingkar kepada

perintah-Nya, namun kebesaran Ilahi tidaklah akan rusak lantaran itu. Hamka,

dalam bukunya Pelajaran Agama Islam, dengan bahasa yang begitu puitis

mengatakan, sejemput kecil tidaklah kemegahan-Nya akan kurang. Secabik

kecil tidaklah cahaya-Nya akan dapat dilindungi. Dia kaya sendirinya, Maha

Besar dalam zat dan sifat-Nya, Maha Luas dalam malakut-Nya dan jabarut-

Nya.6

Wujud atau adanya Allah, bukanlah perkara sukar yang harus dicari

dengan jalan berbelit-belit. Fitrah manusia sendiri telah mengakui adanya

Tuhan, meskipun pada mulanya mereka belum tahu siapa namaNya. Tabi’at

manusia dan perjalanan hidupnya, kemanapun tujuan jalannya dan di manapun

perhatiannya, di sana dia akan menemukan adanya Tuhan. Cuma sayang,

kesangatan nyata itulah kadang-kadang yang menjadikan tersembunyi-Nya, dan

sangat dekat-Nya itulah yang kerap kali menyebabkan Dia tak terlihat. Orang

yang mengingkari adanya Tuhan sendiripun, ragu dalam keingkarannya atau

ingkar dalam keraguannya. Di dalam satu hadis ada tersebut bahwasannya

Tuhan berfirman:

”Sesungguhnya Tuhan-ku, ’azza wa jalla (Yang Maha Tinggi dan Mulia) memerintahkan kepadaku, supaya aku ajarkan kepada kamu apa yang tidak kamu ketahui, yang diajarkan hari ini oleh Tuhanku: ”Tiap-tiap anugerahku kepada hamba-hambaku adalah halal. Dan Aku telah menciptakan hamba-hambaku itu di dalam agama yang suci semuanya. Tetapi kemudian datanglah syaithan-syaithan itu menyesatkan mereka daripada agama suci-murni itu, dan mereka haramkan atas mereka apa yang

B. Menumbuhkan kesadaran adanya Allah

Dalam proses pembelajaran tentang iman terhadap Allah SWT , guru

dapat memilih pendekatan kesadaran kehadiran Tuhan dalam diri seseorang 6Hamka, Pelajaran Agama Islam (Jakarta: Bulan Bintang, 1978), hal. 42.

421

Sembahlah Tuhan seolah-olah engkau melihat Dia. Jika engkau tidak melihat

Dia, tetapi Dia senantiasa melihatmu.

Mungkin salah salah satu cara yang lebih tepat dari pada hanya

menekankan doktrin bahwa Tuhan itu ada dan wajib diimani, penekanan

pendekatan ini secara terus menerus akan menjadikan siswa merasa bahwa

Tuhan selalu hadir dan memperhatikan apa saja yang mereka lakukan, bahkan

apa saja yang tergerak dalam hati dan pikiran mereka. Dengan demikian,

seorang guru, secara tidak langsung telah mengajarkan konsep ihsan kepada

siswa bersamaan dengan konsep iman.

4. Nilai-Nilai dalam materi akidah antara lain:

a. Aqidah adalah sebagai landasan spiritual bagi kehidupan manusia

b. Menumbuhkan kesadaran pada diri manusia bahwa berperilaku

baik atau buruk akan dipertanggungawabkan kepada Allah SWT.

c. Menunjukkan adanya keseimbangan antara materi ( adanya tampak

oleh mata) -immateri ( adanya tidak tampak mata).

C. Akhlak ( Kelas VIII semester 1)

1.Standar Kompetensi :

Membiasakan perilaku terpuji

2. Kompetensi Dasar :

3.1. Menjelaskan pengertian zuhud dan tawakkal

3. Indikator

a. pengertian Zuhud dan tawakkal

b. Ciri-ciri orang zuhud dan tawakkal

4. Materi

a. Pengertian Zuhud dan tawakkal

Zuhud secara bahasa berate meninggalkan, tidak menyukai, atau

menjauhkan diri , secara bahasa berarti kondisi mental yang tidak mau

terpengaruh oeh harta dan kesenangan duniawi dalam mengabdikan diri

kepada Allah SWT.

422

Kebalikan dari zuhud adalah hubbuddunya atau mencintai dunia

sebagaimana dalam Q.S. Al-Humazah

Tawakkal berasal dari at-tawakkul yang dibentuk dari kata wakala

artinya menyerah, mempercayakan atau mewakilkan urusan kepada orang

lain, secara istilah tawakkal adalah menyerahkan segala perkara, ikhtiar dan

usaha yang dilakukan kepada Allah SWT

b. Ciri dan pembagian perilaku zuhud dan tawakkal

Ciri- ciri perilaku zuhud:

1) Pengabdian nya semata-mata kepada Allah SWT. Tidak terpengaruh

oleh harta kesenangan dunia

2) Harta dunia sebagai sarana untuk beribadah kepada Allah SWT

3) Lebih mengutamakan kehidupan akhirat

4) Orientasi hidup hanya kepada Allah SWT. Semata

Pembagian Zuhud menurut Imam Ghazali:

1. Meninggalkan sesuatu karena menginginkan sesuatu

2. Meninggalkan keduniaan karena mengharap sesuatu yang bersifat

keakhiratan

3. meninggalkan segala sesuatu selain Allah SWT karena mencintai-Nya.

Ciri-ciri perilaku tawakkal

1) Tidak gelisah dan berkeluh kesah

2) Menyerahkan segala keputusan kepada Allah SWT

3) Iktiar atau berusaha terlebih dahulu baru diserahkan kepada Allah SWT

atas usaha yang yelah diusahakan

5. Nilai-Nilai yang terkandung

a. Membentuk manusia yang memilki pribadi kokoh, tidak mudah

terpengaruh oleh lingkungan, tidak mudah putus asa karena apa yang telah

423

dikerjakan dan diusahakan berhasil atau tidakberhasil harus diserahkan

kepada Allah

b. Menumbuhkan semangat untuk menyelesaikan pekerjaan dengan

maksimal

D. FIKIH ( Kelas IX Semester I)

1.Standar Kompetensi

Memahami hukum Islam tentang penyembelihan hewan

2. Kompetensi Dasar

5.1.Menjelaskan tata cara penyembelihan hewan

5.2. Menjelaskan ketentuan akikah dank urban

5.3. Memperagakan cara penyembelihan hewan akikah

3.Indikator

a.Menjelaskan hukum qurban

b. Menyebutkan syarat dan jenis hewan qurban

c. Menyebutkan waktu cara pemotongan hewan qurban

d. Menjelaskan hikmah qurban

e. Menjelaskan pengertian aqiqah

f. Menjelaskan hukum aqiqah

g. Menjelaskan pemotongan hewan aqiqah

h. Menjelaskan hikmah aqiqah

4.Materi

a. Qurban

1)Pengertian qurban

Qurban secara bahasa adalah dekat. Sedangkan secara terminologiqurban

adalah ibadah dengan cara memotong binatang untuk mendekatkan diri

kepada Allah SWT pada hari raya idul Adha dan tiga hari di hari tasyrik

(tanggal 11, 12 dan 13 Dzulhijjah).

Ajaran berqurban yang berlaku saat sekarang adalah mengikuti

424

Syariat yang diajarkan Nabi Ibrahim a.s. ketika beliau

diperintah Allah SWT dalam mimpinya untuk menyembelih putranya, Ismail.

Hal ini diceritakan dalam S. As Saffat ayat 102-107

102. Maka tatkala anak itu sampai (pada umur sanggup) berusaha bersama-sama Ibrahim, Ibrahim berkata: "Hai anakku Sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahwa aku menyembelihmu. Maka fikirkanlah apa pendapatmu!" ia menjawab: "Hai bapakku, kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu; insya Allah kamu akan mendapatiku Termasuk orang-orang yang sabar".103. Tatkala keduanya telah berserah diri dan Ibrahim membaringkan anaknya atas pelipis(nya), (nyatalah kesabaran keduanya ).104. Dan Kami panggillah dia: "Hai Ibrahim,105. Sesungguhnya kamu telah membenarkan mimpi itu. Sesungguhnya Demikianlah Kami memberi Balasan kepada orang-orang yang berbuat baik.106. Sesungguhnya ini benar-benar suatu ujian yang nyata.107. Dan Kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar.

2).Hukum qurban

Para ulama berbeda pendapat mengenai hukum qurban, yaitu ada yang

brpendapat bahwa hukum qurban adalah wajib dan ada yang berpendapat bahwa

hukum qurban adalah sunah muakad. Alasan Ulama yang mengatakan bahwa

hukum qurban adalah wajb adalah:

a). Allah SWT dalam S. Al Kautsar ayat 1-2: menyebutkan:

1. Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu nikmat yang banyak.

2. Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu; dan berkorbanlah

b). Sabda Rasulullah SAWArtinya: “Barangsiapa yang menyembelih qurban sebelum shalat, hendaknya berqurban lagi”.(Muttafaqun Alaih)

Artinya: Dari Abu Huraira bahwa Nabi SAW bersabda: “Barangsiapa

yang berkecukupan berqurban dan dia tidak berqurban maka janganlah

mendekati tempat shalatku.

Adapun ulama yang mengatakan bahwa hukum qurban itu sunah,

seperti dalam madzhab Syafi’i demikian Sufyan ats-Tsauri dan Ibnu

Mubarok.

Sabda Nabi:

425

Artinya: Dari Muhammad bin Sirrin berkata: Aku bertanya kepada Ibnu

Umar, apakah dia wajib. Dia menjawab: Rasulullah saw telah berqurban

dan kaum muslim setelah beliau berlaku hukum sunnah.

Para ulama sepakat bahwa qurban nadzhar hukumnya wajib dan

Imam Syafi’i mengatakan bahwa apabila qurban itu wajib, maka yang

berqorban tidak boleh memakan dagingnya, namun apabila ia sunnah ia

boleh memakan dagingnya.

3).Syarat dan jenis hewan qurban

Tidak semua binatang binatang dapat dijadikan hewan qurban. Ulama

bersepakat bahwa qurban itu dari hewan ternak seperti unta, sapi, kerbau,

kambing, dan biri-biri (domba). Binatang yang akan dijadikan qurban harus

memenuhi syarat tertentu:

a)Binatang itu sehat dan tidak cacat

b)Binatang itu telah cukup umur:

(1) Biri-biri yang telah berumur satu tahun lebih atau telah tanggal giginya

(2) Kambing yang telah berumur dua tahun lebih

(3) Kerbau dan sapi yang telah berumur dua tahun lebih

(4) Unta yang telah berumur lima tahun lebih

4). Waktu dan cara pemotongan hewan qurban

Pemotongan hewan qurban dilakukan setelah shalat Idul Adha (10

Dzulhijjah) dan berakhir hingga akhir hari tasyrik (13 Dzulhijjah). Waktu

memotong hewan qurban disunnahkan sebagai berikut:

a) Membaca “Bismillahi Wallahu akbar”

b) Membaca shalawat Nabi

c) Membaca doa

d) Hewan qurban dihadapkan ke arah qiblat

e) Menggunakan alat potong yang tajam

Orang yang berqurban dengan seorang kambing atau domba hanya berlaku

untuk satu orang sedang bila berqorban dengan unta, sapi atau kerbau dapat

berlaku untuk tujuh o

426

Artinya: Dari Jabir bin Abdillah bahwasanya dia berkata kami bersama Rasulullah

saw waktu perjanjian Hudaibiyah berqurban seekor unta untuk tujuh orang dan

seekor sapi untuk tujuh orang.

Untuk qurban dengan unta sebagian ulama menyatakan dapat digunakan untuk

10 orang. Hal ini berdasarkan hadits riwayat Ibnu Abbas

Artinya: Dari Ibnu Abbas berkata kami bersama Rasulullah dalam suatu

perjalanan dan mendapati hari Nahr (qurban), maka kami bersama-sama

menyembelih seekor unta untuk 10 orang dan seekor sapi untuk 7 orang.

5.Nilai-nilai dari pelaksanaan qurban

Di antara nilai yang terkandung dari pelaksanaan qurban adalah sebagai berikut:

a. Mendekatkan diri kepada Allah

b. Sebagai ungkapan rasa syukur atas nikmat yang dilimpahkan oleh Allah

c. Memupuk rasa solidaritas terhadap sesama manusia sehingga meningkatkan

ukhuwah Islamiyyah

d. Salah satu solusi dalam menanggulangi kemiskinan

b. Aqiqah

1)Pengertian Aqiqah

Aqiqah adalah memotong hewan ternak pada hari ketujuh dari kelahiran anak

dengan ketentuan syara.

2)Hukum Aqiqah

Aqiqah hukumnya sunnah muakkad yaitu sunnah yang sangat dianjurkan karena

anak yang belum dilakukan aqiqah seolah-olah masih berada dalam gadaian dan

penebusnya adalah berupa aqiqah. Sabda Nabi:

Artinya: “Setiap anak yang lahir itu tergadaikan sampai disembelihkan baginya

binatang aqiqah yang disembelih untuknya pada hari ketujuh, (juga ketika

itu) hendaknya diberi nama dan dicukur rambutnya” (HR Abu Daud dan

Nasai)

427

Apabila sampai belum dewasa, belum dilaksanakan aqiqah karena belum mampu

maka dapat dilaksanakan setelah dewasa pada saat dia mampu melaksanakan

aqiqah.

3)Nilai-Nilai Aqiqah

Adapun nilai-nilai pelaksanaan aqiqah adalah sebagai berikut:

a. Sebagai ungkapan rasa syukur atas keselamatan ibu dan anak

b. Sebagai bentuk rasa kasih sayang orang tua terhadap anak yang dilahirkan

c. Sebagai media memberitahukan kepada masyarakat bahwa orang tua sudah

memikul amanat Allah berupa anak

d. Sebagai pelajaran bagi orang tua bahwa nanti harus bertanggung jawab dalam

membesarkan anak

4) Perbedaan Qurban dan Aqiqah

Perbedaan qurban dan aqiqah adalah sebagai berikut:

No Qurban Aqiqah

1 Dilaksanakan pada hari raya

qurban dan hari tasyrik

Dilaksanakan karena ada

kelahiran anak

2 Bisa setiap tahun Sekali seumur hidup

3 Daging qurban dibagi dalam

keadaan mentah

Dibagi dalam keadaan sudah

dimasak

E. Tarikh dan Kebudayaan Islam (Kelas VIII Semester 2)

1.Standar Kompetensi

15.Memahami sejarah dakwah Islam

2. Kompetensi Dasar

15.1. Menceritakan pertumbuhan ilmu pengetahuan Islam sampai masa Abbasiyah

3. Indikator

428

a. Pertumbuhan ilmu pengetahuan Islam pada Masa NabiMuhammad saw,

b. Perkembangan ilmu pengetahuan pada masa khulafaurrasyidi

c. Perkembangan ilmu pengetahuan pada masa Nabi Umayah

d. Perkembangan ilmu pengetahuan pada masa bani Abbasiyah

4. Materi:

1. Pertumbuhan ilmu pengetahuan Islam pada Masa NabiMuhammad saw

Pertumbuhan ilmu pengetahuan pada masa Nabi Muhammad dimulai dari

kota Makkah menekankn pada:

Pendidikan tauhid dalam teori dan praktik , ajaran tauhid ini merupakan

inti dari Q.S. Al-Fatihah bahwa Allah adalah: a. pencipta alam semesta yang

sebenarnya, b. Bahwa Allah telah memberikan nikmat c. bahwa Allah adalah raja

hari kemudian, d. bahwa Allah adalah penolong yang sebenarnya, e. Allah

sebenarnya yang membimbing dan memberi petunjuk kepada manusia dalam

mengarungi kehidupan dunia

Pengajaran Al-Qur’an yang merupakan sumber pokok ajaran Islam, Tugas

Nabi Muhammad disamping mengajarkan Tauhid juga mengajarkan Al-Qur’an

kepada umatnya, agar secara utuh dan sempurna menjadi milik umatnya dan

menjadi pegangan dan pedoman hidup kaum muslimin sepanjang zaman

Periode Madinah menekankan pada:

Dalam mengajarkan Al-Qur’an Nabi Muhammad menganjurkan

pengikutnya untuk menghafal dan menuliskan ayat-ayat Al-Qur’an sebagaimana

diajarkan Nabi, para penulis Al-Qur’an yang sudah ditunjuk untuk menuliskan

setiap ayat yang diturunkan dengan baik.

Pembentukan dan pembinaan masyarakat baru, menuju satu kesatuan, mengikis

habis sisa-sisa permusuhan dan pertentangan antar suku dengan jalan mengikat

tali persaudaraan antara kaum muhajirin dan kaum anshar.7

2. Perkembangan ilmu pengetahuan pada masa khulafaurrasyidi.

Pertumbuhan dan perkembangan ilmu pengetahuan erat kaitannnya dengan

perluasan wilayah Islam, telah berkembang beberapa ilmu meliputi: Ilmu 7 Zuhairini, Sejarah Pendidikan Islam,Jakarta: Bumi Aksara,2006, h 23-46

429

pengetahuan islam klasik ‘Ulum an-Naqliyah yang besumber pada Al-Qur’an,

lahir ilmu qira’at, ilmu hadis, ilmu nahwu, khath al-Qur’an, pertumbuhan ilmu

fiqh, sastra, dan ‘Ulum al-Aqliyah yang bersumber pada akal, berkembang ilmu

arsitektur sebagaimana beberapa masjid dibangun diantaranya: Masjid al-

Haram, masjid Madinah (nabawi), Masjid al-Atiq, juga dibangun beberara kota

seperti kota Basrah, Kufah dan Fusthath8

3. Perkembangan ilmu pengetahuan pada masa Bani Umayah

Ilmu pengetahuan terus berkembang dan meluas pada bidang hukum, fiqh

dengan munculnya berbagai madzhab yang ditimbulkan dari bidang pemikiran

Islam ada beberapa pola pikir, pola pemikiran yang bersifat skolastik, pola

pemikiran yang bersifat rasional, pola pemikiran yang bersifat batiniyah dan

intuitif.9

4. Perkembangan ilmu pengetahuan pada masa Bani Abbasiyah

Perkembangan pada periode Bani Abbasiyah ini adalah gerakan

penerjemahan manuskrip-manuskrip berbahasa asing terutama Bahasa Yunani

dan Bahasa Persia ke dalam Bahasa Arab, buku tentang ketatanegaraan, politik

serta moral seperti Kalila wa-Dimna dan Sindhind dalam bahasa Persia

diterjemahkan ke dalam Bahasa Arab, mansukrip berbahasa Yunani Logika

karya Aristoteles, Almagest karya Ptolemy, Aritmatic karya Nicomacus,

Geometri karya Euclid, juga sejumlah manuskrip yang berbahasa Yunani klasik,

Yunani Bizantium, bahasa Pahlavi, Bahasa Neo-persia dan Bahasa Syiria.

Didirikannya Baitul Hikmah merupakan perpustakaan sebagai pusat

perkembangan ilmu pengetahuan, juga terdapat observatorium astronomi untuk

meneliti perbintangan

Dalam bidang Hukum Islam para tokoh dan karyanya yang terkenal Majmu’

al-Fiqh karya Zaid bin Ali (W.122/740) berisi tentang fiqh Syi’ah Zaidiyah; Abu

Hanifah ( w. 150/767 H) sebagai pendiri madzhab Hanafi karyanya Fiqh al-

Akbar, Wasiyah Abi Hanifah; Malik Ibn Anas di Madinah (w. 179/795)pendiri

madzhab Maliki karyanya kitab al-Muwaththa’; Muhammad ibn Idris as-Syafi’i

(w. 204/820 H) karyanya kitab al-Risalah fi Ushul al-Fiqh atau al-Risalah;

8 Siti Maryam dkk, Sejarah Peradaban Islam Dari Masa Klasik Hingga Modern,Yogyakarta LESFI, 2003,h. 71-76.

9 Zuhairini, Op.Cit. h. 86-87

430

Ahmad ibn Hambal (w. 241/855) karyanya Musnad, Kitab al-Masa’il, Kitab

al-Wuru’ dan kitab al-Zuhd10

E. Nilai-Nilai yang terkandung

1. sumbangan Islam terhadap berkembangnya ilmu pengetahuan bermanfaat bagi

kehidupan manusia,

2. Menuntut ilmu merupakan kewajiban pribadi (wajib ‘ain) sehingga setiap

peserta didik memiliki peluang dapat berkembang untuk menekuni berbagai

bidang ilmu pengetahuan

IV. PENUTUP

Tulisan ini merupakan pengantar untuk pendalaman materi, salah satu model

pendalaman materi PAI SMP bisa disusun berdasar pada Standar isi 2006 memuat ,

Standar Kompetensi dan Kompetensi Dasar, kemudian disusun Indikator, Materi dan

Nilai-Nilai yang terkandung pada setiap materi.ruang lingkup materi PAI meliputi

Al-Qur’an, Akidah, Akhlak, Fikih , Tarikh dan Kebudayaan Islam.

10 Siti Maryam, Op.Cit, h.124-128

431

pendalaman materi pai smp - … file · web viewa. latar belakang guru pai smp adalah pendidik...

Documents