8/18/2019 pemikiran Jasser Auda

1/2

 Jasser auda

 Tradisionalis

 Jasser Auda membagi kelompok Tradisionalis ke dalam beberapa kategori, yaitu

Skolastik Tradisonalis, skolastik neo-tradisionalis, Neo-literalis, dan orientasi teori

idilogis.

a) Skolastik Tradisonalis

Kelompok yang dikategorikan ini ulama-ulama yang mengikuti pandangan

‘ulama’ klasik, termasuk Sha’i, !aliki, "ana, "anbali, Shiah, atau #badiyah

sebagai pemegang otoritas pemakna teks al-$ur’an maupun hadith. Seluruh

penyelesaian problem selalu diru%ukkan kepada hasil-hasil i%tihad madhab ini.

Kelompok ini melakukan i%tihad, %ika problem yang ter%adi tidak ditemukan dalam

pandangan para imam madhab ini. &alam hal ini, #%tihad dilakukan melalui

metode 'iyas yang diru%ukkan kepada hasil-hasil i%tihad sebelumnya.

Salah satu (ontoh adalah tentang proses penetapan hukum tentang

Kepemimpinan erempuan dalam "ukum #slam yang disampaikan oleh #mam

*ni+ersitas #slam Saud di iyad. roses keputusan hukum dimulai dari penasiran

!adhab "anbali, khususnya pendapat #bn Taymiyah, tentang hadith ukhary

yang menyatakan/ 0tidak akan bahagia suatu kaum %ika dipimpin seorang

perempuan1. roses penetapan dilakukan tanpa banyak memberikan pen%elasan

tentang penasiran !adhab "anbali, karena apa yang disampaikan lebih

dipengaruhi oleh kepentingan politik. Sehingga penetapan lebih diarahkan pada

2ilayah yang diperbolehkan bagi perempuan untuk men%adi pemimpin, yaitu

2ilayah-2ilayah pendidikan tertentu dan kesehatan perempuan, atau

perempuan men%adi imam shalat bagi sesama %enis. Sedangkan pada 2ilayah

sosial yang lain, seperti hukum, politik, peradilan, media, ekonomi, militer, dan

pendidikan pada umumnya, perempuan tidak diperkenankan untuk memimpin.

b) Skolastik neo-tradisionalis

!enurut Jasser Auda kelompok Neo-Tradisonalis lebih terbuka disbanding

dengan kelompok Tradisionalis, hanya sa%a masih terpaku pada madhab yang

dianutnya. !ereka menerima berbagai madhab, khususnya madhab empat

3!aliki,Sha’i, "ana, dan "anbali). Akan tetapi pada pilihan pendapat mereka

lebih memilih pada pendapat yang mayoritas 3%umhur) disepakati oleh para

imam madhab.

() Neo-literalis

Neo-literalis merupakan sebagian aliran dari kelompok tradisionlis yang

disebut dengan aliran 4ahiriyah. !eskipun demikian enomena ini tidak sa%a

ter%adi pada kelompok Sunni, pada kelompok Shia %uga demikian. Neo literalis

kontemporer lebih menggantungkan pada koleksi-koleksi hadith dari satu ulama,

8/18/2019 pemikiran Jasser Auda

2/2

seperti +ersi 5ahabi dari ulama "anbali, atau pada Shiah, hadith-hadith koleksi

shiah. *lama-ulama literalis lama mendukung metode istishab sebagai kaidah

usul yang men%adi komponen dasar ma'asid. Akan tetapi, Neo-letralis menolak

ma'asid sebagai ligitasi hukum. ealitas sekarang menun%ukkan bah2a neo-

literalis radikal mengkritik teori ma'asid yang dianggap sebagai ide sekuler yang

menyamar.

lo(king the means 3sadd al-&hara’i) pada tema yang sering diulang-ulang

pada pendekatan neo-literalis sekarang ini adalah kepentingan otoritas

penguasa, khususnya yang terkait pada hukum tentang perempuan. Seperti

perempuan dilarang mengemudikan mobil, bepergian sendiri, beker%a pada

stasion radio dan tele+isi, men%adi 2akil rakyat, bahkan ber%alan di per%alanan.

d) 6rientasi teori idiologis.

Sebuah aliran tradisionalis yang o+erlap dengan posmodernis dalam

mengkritisi rasionalitas modern dan nilai-nilai bias 7ropa sentris yang

kontradikti. 8a9lur ahman mengkategorikan aliran ini sebagai ‘8undamentalis

ostmodern’. !ereka memiliki proyek perla2anan kepada barat dan khususnya

demokrasi dan sistemnya. Argumen utama aliran ini adalah bah2a pemerintah,

perundang-undangan, dan kekuasaan pemerintah adalah hak Tuhan se(ara

mutlak, dan tidak diberikan kepada manusia sebagai kontrak atau hak.