pemikiran politik islam (studi komparasi antara pemikiran...

21
PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran Hassan Hanafi dan Ulil Abshar Abdalla) SKRIPSI Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana Dalam Ilmu Ushuluddin dan Humaniora Jurusan Aqidah dan Filsafat Oleh : I’in Mutma’innah NIM: 124111015 FAKULTAS USHULUDDIN DAN HUMANIORA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI WALISONGO SEMARANG 2016

Upload: trinhphuc

Post on 29-Apr-2019

237 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran ...eprints.walisongo.ac.id/6945/1/COVER.pdfJudul Skripsi : PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran Hassan

PEMIKIRAN POLITIK ISLAM

(Studi Komparasi antara Pemikiran Hassan Hanafi dan

Ulil Abshar Abdalla)

SKRIPSI

Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Guna Memperoleh Gelar Sarjana

Dalam Ilmu Ushuluddin dan Humaniora

Jurusan Aqidah dan Filsafat

Oleh :

I’in Mutma’innah

NIM: 124111015

FAKULTAS USHULUDDIN DAN HUMANIORA

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI WALISONGO

SEMARANG

2016

Page 2: PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran ...eprints.walisongo.ac.id/6945/1/COVER.pdfJudul Skripsi : PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran Hassan

PEMIKIRAN POLITIK ISLAM

(Studi Komparasi antara Pemikiran Hassan Hanafi dan

Ulil Abshar Abdalla)

SKRIPSI

Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Guna Memperoleh Gelar Sarjana

Dalam Ilmu Ushuluddin dan Humaniora

Jurusan Aqidah dan Filsafat

Oleh :

I’in Mutma’innah

NIM: 124111015

Semarang, 19 Desember 2016

Pembimbing I Pembimbing II

Dr. H. Nasihun Amin, M.Ag Dr. Machrus, M.Ag NIP. 19680701 199303 1 003 NIP. 19630105 199001 1 002

ii

Page 3: PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran ...eprints.walisongo.ac.id/6945/1/COVER.pdfJudul Skripsi : PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran Hassan

DEKLARASI

Yang bertanda tangan di bawah ini :

Nama : I’in Mutma’innah

NIM : 124111015

Jurusan : Aqidah dan Filsafat

Fakultas : Ushuluddin dan Humaniora

Judul Skripsi : PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi

antara Pemikiran Hassan Hanafi dan Ulil Abshar

Abdalla)

Dengan ini saya menyatakan bahwa dalam skripsi ini tidak terdapat

karya yang pernah diajukan untuk memperoleh gelar sarjana strata 1

pada suatu perguruan tinggi, dan dalam pengetahuan saya juga tidak

terdapat karya atau pendapat yang pernah ditulis atau diterbitkan oleh

orang lain, kecuali yang secara tertulis diacu dalam naskah ini atau

disebutkan dalam daftar pustaka.

Semarang, 19 Desember 2016

I’IN MUTMA’INNAH

NIM. 124111015

iii

Page 4: PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran ...eprints.walisongo.ac.id/6945/1/COVER.pdfJudul Skripsi : PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran Hassan

NOTA PEMBIMBING

Lampiran : -

Hal : Naskah Skripsi

I’in Mutma’innah

Kepada :

Yth. Dekan Fakultas

Ushuluddin dan Humaniora

UIN Walisongo Semarang

Di Semarang

Assalamualaikum wr.wb

Setelah kami mengadakan koreksi dan perbaikan seperlunya, maka

bersama ini kami kirimkan naskah skripsi saudara :

Nama : I’in Mutma’innah

NIM : 124111015

Program : S1 Ilmu Ushuluddin dan Humaniora

Jurusan : Aqidah dan Filsafat Judul Skripsi : PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi

Komparasi antara Pemikiran Hassan

Hanafi dan Ulil Abshar Abdalla)

Dengan ini kami mohon agar skripsi saudara tersebut dapat segera

dimunaqosahkan. Atas perhatiannya kami ucapkan terima kasih.

Wassalamu’alaikum wr. wb

Semarang, 19 Desember 2016

Pembimbing I Pembimbing II

Dr. H. Nasihun Amin, M.Ag Dr. Machrus, M.Ag NIP. 19680701 199303 1 003 NIP. 19630105 199001 1 002

iv

Page 5: PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran ...eprints.walisongo.ac.id/6945/1/COVER.pdfJudul Skripsi : PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran Hassan

PENGESAHAN

Skripsi Saudara I’in Mutma’innah dengan NIM 124111015 telah di

munaqosahkan oleh Dewan Penguji Skripsi Fakultas Ushuluddin dan

Humaniora Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang, pada

tanggal: 19 Desember 2016

Dan telah diterima serta disahkan sebagai salah satu syarat guna

memperoleh gelar Sarjana (S1) dalam Ilmu Ushuluddin.

Ketua Sidang

Dr. H. Muh. In’amuzzahidin, M. Ag

NIP. 19771020 200312 1 002

Pembimbing I Penguji I

Dr. H. Nasihun Amin, M.Ag Drs. Djurban, M. Ag

NIP. 19680701 199303 1 003 NIP. 19581104 199203 1 001

Pembimbing II Penguji II

Dr. Machrus, M.Ag Dr. Zainul Adzfar, M. Ag

NIP. 19630105 199001 1 002 NIP. 19730826 200212 1 002

Sekretaris Sidang

Fitriyati, S. Psi. M. Si

NIP. 19690725200501 2 002

v

Page 6: PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran ...eprints.walisongo.ac.id/6945/1/COVER.pdfJudul Skripsi : PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran Hassan

MOTTO

“ Hai orang-orang beriman apabila kamu dikatakan kepadamu:

"Berlapang-lapanglah dalam majlis", Maka lapangkanlah niscaya

Allah akan memberi kelapangan untukmu. dan apabila dikatakan:

"Berdirilah kamu", Maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan

orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi

ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha mengetahui apa

yang kamu kerjakan “

QS : Al-Mujadallah : 11)

vi

Page 7: PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran ...eprints.walisongo.ac.id/6945/1/COVER.pdfJudul Skripsi : PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran Hassan

TRANSLITERASI

TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Penulisan ejaan Arab dalam Skripsi ini berpedoman pada

keputusan Menteri Agama dan Menteri Departemen Pendidikan

Republik Indonesia Nomor : 158 Tahun1987. dan 0543b/U/1987.

Transliterasi dimaksudkan sebagai pengalih hurufan dari abjad yang

satu ke abjad yang lain. Transliterasi Arab-Latin disini ialah

penyalinan huruf-huruf Arab dengan huruf-huruf Latin beserta

perangkatnya.Tentang pedoman Transliterasi Arab-Latin, dengan

beberapamodifikasi sebaga berikut :

1. Konsonan Fenom konsonan bahasa Arab yang dalam sistem tulisan Arab

dilambangkan dengan huruf, dalam transliterasi ini sebagian

dilambangkan dengan huruf dan sebagian dilambangkan dengan

tanda, dan sebagian lain lagi dengan huruf dan tanda sekaligus.

Di bawah ini daftar huruf Arab itu dan transliterasinya dengan

huruf latin.

Huruf

Arab

Nama Huruf Latin Nama

Alif Tidak ا

dilambangkan

Tidak

dilambangkan

Ba B Be ب

Ta T Te ت

Sa S es (dengan titik di ث

atas)

Jim J Je ج

Ha H Ha (dengan titik di ح

bawah)

Kha Kh ka dan ha خ

Dal D De د

Zal Z zet (dengan titik di ذ

atas)

Ra R Er ر

Zai Z Zet ز

Sin S Es س

vii

Page 8: PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran ...eprints.walisongo.ac.id/6945/1/COVER.pdfJudul Skripsi : PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran Hassan

Syin Sy es dan ye ش

Sad S es (dengan titik di ص

bawah)

Dad D de (dengan titik di ض

bawah)

Ta T te (engan titik di ط

bawah)

Za Z zet (dengan titik di ظ

bawah)

ain ‘ Koma terbalik (di‘ ع

atas)

Gain G Ge غ

Fa F Ef ف

Qaf Q Ki ق

Kaf K Ka ك

Lam L El ل

Mim M Em م

Nun N En ن

Wau W We و

Ha H Ha ه

Hamzah ‘ Apostrof ء

Ya Y Ye ي

2. Vokal

Vokal bahasa Arab, seperti vokal bahasa Indonesia, terdiri

dari vokal tunggal atau monoftong dan vokal rangkap atau diftong.

a. Vokal Tunggal

Vokal tunggal bahasa Arab yang lambangnya berupa tanda

atau harakat, transliterasinya sebagai berikut:

Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama

Fathah A A

Kasrah I I

Dhammah U U

viii

Page 9: PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran ...eprints.walisongo.ac.id/6945/1/COVER.pdfJudul Skripsi : PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran Hassan

b. Vokal Rangkap

Vokal rangkap bahasa Arab yang lambangnya berupa

gabungan antara harakat dan huruf, transliterasinya berupa

gabunganhuruf yaitu:

Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama

fathah dan ya Ai a dan i ي........

fathah dan wau Au a dan u و..........

Kataba : كتب su’ila : سعل Fa’ala : ل فع kaifa : ف ك

Zukira : ذكر haula : هول

Yazhabu : ذهب

3. Maddah

Maddah atau vokal panjang yang lambangnya berupa harakat

dan huruf, transliterasinya berupa huruf dan tanda, yaitu:

Huruf

Arab

Nama Huruf

Latin

Nama

ا....... \ي fathah dan alif

atau ya

A a dan garis di

atas

kasrah dan ya I i dan garis di ي.......

atas

dhammah dan و.......

wau

U u dan garis di

atas

Contoh :

Qala : قال Rama : رمى

Qila : ل ق Yaqulu : قول

4. Ta Marbutah

Transliterasi untuk ta marbutah ada dua:

a. Ta marbutah hidup

Ta marbutah yang hidup atau mendapat harakat fathah, kasrah

dan dhammah, transliterasinya adalah /t/

b. Ta marbutah mati

Ta marbutah yang mati atau mendapat harakat sukun,

transliterasinya adalah /h/

ix

Page 10: PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran ...eprints.walisongo.ac.id/6945/1/COVER.pdfJudul Skripsi : PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran Hassan

c. Kalau pada kata yang terakhir dengan ta marbutah diikuti oleh

kata yang menggunakan kata sandang al serta bacaan kedua

kata itu terpisah maka ta marbutah itu ditransliterasikan

dengan ha (h).

Contoh:

Raudah al-at fal : روضةاالطفل Raudat ul at fal : روضةاالطفل Al-Madinah al-Munawwarah atau al-Madinat ul

Munawwarah :ألمدنةالمنورة Talhah : طلحة

5. Syaddah (tasydid)

Syaddah atau tasydid yang dalam sistem tulisan Arab

dilambangkan dengan sebuah tanda, tanda syaddah atau tanda

tasydid, dalam transliterasi ini tanda syaddah tersebut

dilambangkan dengan huruf, yaitu huruf yang sama dengan huruf

yang diberi tanda syaddah itu.

Contoh:

Rabbana : ربنا Nazzala : نزل Al-Birr : البر Al-Hajj : الحج Na’’ama : نعم

6. Kata Sandang

Kata sandang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan

dengan huruf الnamun dalam transliterasi ini kata sandang

dibedakan atas kata sandang yang diikuti huruf syamsiyah dan kata

sandang yang diikuti oleh huruf qamariah.

a. Kata sandang diikuti huruf syamsiah

Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiah

ditransliterasikan sesuai dengan bunyinya, yaitu huruf

yangsama dengan huruf yang langsung mengikuti kata sandang

itu.

Contoh : م ح dibaca ar-Rahi>mu الر

b. Kata sandangdiikutihurufqamariah

Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariah

ditransliterasikan sesuai dengan bunyinya.

x

Page 11: PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran ...eprints.walisongo.ac.id/6945/1/COVER.pdfJudul Skripsi : PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran Hassan

Contoh : الملك dibaca al-Maliku

Namun demikian, dalamp enulisan skripsi penulis

menggunakan model kedua, yaitubaik kata sandang diikuti oleh

huruf syamsiah ataupun huruf al-Qamariah tetap menggunakan

al-Qamariah.

7. Hamzah

Dinyatakan di depan bahwa hamzah di transliterasikan dengan

apostrof, namun itu hanya berlaku bagi hamzah yang terletak di

tengah dan di akhir kata. Bila hamzah itu terletak di awal kata, ia

tidak di lambangkan karena dalam tulisan arab berupa alif.

Contoh:

di baca ta’khuzuna تا حذ و نه

’di baca an-nau النو ء di baca syai’un شء di baca inna ان

8. Penulisan kata

Pada dasarnya setiap kata, baik fi’il, isim maupun hurf, ditulis

terpisah, hanya kata-kata tertentu yang penulisannya dengan huruf

Arab sudah lazimnya dirangkaikan dengan kata lain. Karena ada

huruf atau harakat yang dihilangkan, maka dalam transliterasi ini

penulisan kata tersebut dirangkaikan juga dengan kata lain yang

mengikutinya.

Contoh :

لا هسب dibaca Man istatha’ailaihisabila مناستطاعال

ن ازق رالر اللهلهوخ dibaca Wainnalla¯halahuwakhair al-ra>ziqi وان

9. Huruf Kapital

Penggunaan huruf capital seperti apa yang berlaku dalam

EYD, diantaranya: huruf capital digunakan untuk menuliskan huruf

awal nama diri dan permulaan kalimat. Bila mana diri itu di

dahului oleh kata sandang, maka yang ditulis dengan hurufkapital

tetap huruf awal nama diri tersebut, bukan huruf awal kata

sandangnya. Contoh:

di baca wa ma Muhammadun illa rasul ومامحمداالرسول

باال فق المبنو لقد راه di baca wa laqad ra’ahu bi al-ufuq al-mubini

xi

Page 12: PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran ...eprints.walisongo.ac.id/6945/1/COVER.pdfJudul Skripsi : PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran Hassan

10. Tajwid

Bagi mereka yang menginginkan kefasihan dalam bacaan,

pedoman transliterasi ini merupakan bagian yang tidak terpisahkan

dengan ilmu tajwid. Karena itu, peresmian pedoman transliterasi

Arab Latin (Versi Internasional) ini perlu disertai dengan pedoman

tajwid.

xii

Page 13: PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran ...eprints.walisongo.ac.id/6945/1/COVER.pdfJudul Skripsi : PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran Hassan

UCAPAN TERIMA KASIH

Bismillahir Rahmannir Rohim

Segala puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah

memberikan rahmat, taufiq dan hidayah-Nya, sehingga penyusunan

skripsi ini dapat terselesaikan. Shalawat serta salam semoga tetap

tercurahkan kepada junjungan nabi agung Muhammad SAW. Sebagai

suri tauladan bagi kita semua. Amin..

Skripsi yang berjudul PEMIKIRAN POLITIK ISLAM(Studi

Komparasi antara Pemikiran Hassan Hanafi dan Ulil Abshar

Abdalla)ini disusun untuk memenuhi salah satu syarat guna

memperoleh gelar sarjana strata satu (S1) pada Fakultas Ushuluddin

dan HumanioraUIN Walisongo Semarang.

Ucapan terima-kasih yang sedalam-dalamnya tak lupa penulis

sampaikan kepada semua pihak yang telah memberikan bimbingan

dan pengarahan baik moral maupun spiritual yang dapat membantu

penulis dalam penyusunan skripsi ini. Terima-kasih penulis ucapkan

sedalam-dalamnya kepada:

1. Rektor UIN Walisongo Semarang Bapak Prof. Dr. Muhibbin, M.

Ag,

2. Dekan Fakultas Ushuluddin dan Humaniora UIN Walisongo

Semarang Bapak DR. M. Muhsin Jamil, M. Ag,

3. Bapak Dr. Zainul Adzhfar, M. Ag dan Ibu Dra. Yusriah, selaku

Ketua dan Sekretaris Jurusan Aqidah dan Filsafat Fakultas

xiii

Page 14: PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran ...eprints.walisongo.ac.id/6945/1/COVER.pdfJudul Skripsi : PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran Hassan

Ushuluddin dan Humaniora UIN Walisongo Semarang yang telah

menyetujui judul skripsi ini,

4. Bapak Dr. Nasihun Amin, M.Ag, dan Dr. Machrus M.Ag, selaku

Dosen Pembimbing I dan Dosen Pembimbing II yang telah

bersedia meluangkan waktu,tenaga dan pikiran untuk memberikan

bimbingan dan pengarahan dalam penyusunan skripsi ini.

5. Bapak/Ibu Pimpinan dan karyawan perpustakaan yang telah

memberikan ijin dan layanan kepustakaan yang diperlukan dalam

menyusun skripsi ini.

6. Segenap Bapak dan Ibu Dosen serta seluruh karyawan di

lingkungan FakultasUshuluddin dan HumanioraUIN Walisongo

Semarang yang telahmembekali berbagai pengetahuandan

pemahaman, sehingga penulis mampu menyelesaikan skripsi ini.

7. Ayahhanda tercinta Darsin dan ibunda tersayang Anik Muslikah

yang telah memberikan do’a dan dukungan, baik moril dan

spirituil dengan tulus ikhlas dan penuh kasih dan serta adik

Muhammad Zainal Arifin yang selalu mensuport setiap saat dan

setiap waktu.

8. Terimakasi untuk teman-teman, Keluarga besar Filusuf Muda’12

(Haqy, Om Ade, Nisa, Bang Muslih, Mas Leak, Abi, Mas Atok,

Mia, Mbak Inay, Novi, Izza, Ibnu, Eka, Alfian), yang selalu saling

support.

Kepada mereka semua penulis tidak dapat memberikan apa-

apa hanya ucapan terima kasih yang tak terhinngga dengan tulus serta

iringan doa, semoga Allah SWT membalas segala kebaikan mereka

xiv

Page 15: PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran ...eprints.walisongo.ac.id/6945/1/COVER.pdfJudul Skripsi : PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran Hassan

dan selalu melimpahkan rahmat, taufiq, hidayah serta inayah-Nya, dan

semoga skripsi yang berjudul PEMIKIRAN POLITIK ISLAM(Studi

Komparasi antara Pemikiran Hassan Hanafi dan Ulil Abshar

Abdalla)ini dapat bermanfaat bagi siapa saja yang berkesempatan

membacanya. Pada akhirnya penulis menyadari dengan sepenuh hati

bahwa penyusunan skripsi ini belum mencapaikesempurnaan dalam

arti yang sebenarnya. Namun penulis berharap semoga skripsi ini

dapat bermanfaat bagi penulis khususnya dan pembaca

umumnya.Aminyaa Robbal’alamin

Semarang, 19 Desember 2016

Penulis

I’in Mutma’innah

NIM : 124111015

xv

Page 16: PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran ...eprints.walisongo.ac.id/6945/1/COVER.pdfJudul Skripsi : PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran Hassan

PERSEMBAHAN

1. Ayahhanda tercinta Darsin dan ibunda tersayang Anik Muslikan

yang telah memberikan do’a dan dukungan, baik moril dan

spirituil dengan tulus dan ikhlas serta memberikan teladan selama

hidupku. Dan tak lupa adikku tersayang Muhammad Zainal Arifin

yang slalu memberi semangat setiap saat setriap waktu.

2. Keluarga besar saya Kasdan, H. Ghozali,H. Mastur, H. Wada’,

Nur Hamid, Muntamah, Hendro, Bowo,Supar, Ngadi, Andri

Setiawan, Novian Aji Wibowo, Winarsih, Galih Eko, Anggun,

Ha’iz dan lain sebagainya.

3. Keluarga di Bojonegoro terimakasih atas do’anya, khususnya

Syaeful Amron dan Zainal Musthofa, dan Ummi yang selalu setia

mendukungku dan yang senantiasa membuat suasana hati serta

pikiranku nyaman dan kondusif setiap saat. Filusuf Muda 2012

(teman-teman Aqidah dan Filsafat Angkatan 2012).

4. Keluarga besar Kholili Zubaidillah di Tayu, yang selalu

memberikan dukungan dan semangat setiap saat, semua para Guru

MTs Nurul Huda Ngablak dan Ma Raudlatul ‘Ulum Guyangan.

5. Keluarga besar PMII Kom. Walisongo, PMIIRayon Ushuluddin

Walisongo, HMJ AF, SEMA-U, BEM-Fuhum, UKMUSC

(Ushuluddin Sport Club), IKAMARU, Bolo Cilik Srikandi,

FKMFI, dan teman-teman KMPP.

6. Saudara Basecamp 2012 (Gus Syarof, Iqbal, Ady, Arifin, Andri,

Dedi, Afin, Aldo, Sholeh, Wahyu, Jek, Ina, Eny, Reza, Zaka, Aris,

mb Ely, Kholil, Wanti, Aziz, dan lain-lain).

xvi

Page 17: PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran ...eprints.walisongo.ac.id/6945/1/COVER.pdfJudul Skripsi : PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran Hassan

7. Sahabat-sahabat KKN posko 68, kenangan bakti sosial

masyarakat tidak akan pernah terlupakan.

8. Semua pihak yang tidak bisa disebutkan satu persatu.

Kepada mereka skripsi ini penulis persembahkan dan penulis

mengucapkan terima kasih, semoga skripsi ini bermanfaat bagi

penulis sendiri khususnya dan bagi para pembaca pada umumnya.

Semarang, 19 Desember 2016

Penulis

I’in Mutma’innah NIM: 124111015

xvii

Page 18: PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran ...eprints.walisongo.ac.id/6945/1/COVER.pdfJudul Skripsi : PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran Hassan

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ............................................................ i

DEKLARASI ........................................................................ ii

PERSETUJUAN PEMBIMBING.. ..................................... iii

PENGESAHAN .................................................................... iv

MOTTO. ............................................................................... v

TRANSLITERASI.. ............................................................ . vi

UCAPAN TERIMA KASIH ................................................ xii

PERSEMBAHAN. ................................................................ xiv

DAFTAR ISI. ........................................................................ xv

ABSTRAK ............................................................................ xvii

BAB I : PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ............................................ 1

B. Rumusan Masalah. .................................................... 8

C. Tujuan Penelitian ...................................................... 8

D. Manfaat Penelitian..................................................... 9

E. Kajian Pustaka.. ......................................................... 9

F. Metodologi Penelitian... ............................................ 11

G. Sistematika Penulisan.. .............................................. 14

BAB II TINJAUAN UMUM TENTANG PEMIKIRAN

POLITIK ISLAM

A. Islam dan Politik........................................................ 15

1. Islam dan Negara ................................................ 18

2. Islam dan Demokrasi.. ........................................ 23

B. Dasar-dasar Politik Islam.. ........................................ 29

Page 19: PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran ...eprints.walisongo.ac.id/6945/1/COVER.pdfJudul Skripsi : PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran Hassan

BAB III PEMIKIRAN POLITIK ISLAM HASSAN HANAFI

DAN ULIL ABSHAR ABDALLA

A. Biografi Hassan Hanafi ............................................. 33

1. Latar Belakang Sosial-Budaya... ......................... 33

2. Latar Belakang Pendidikan-Politik ..................... 36

3. Pemikiran Politik Islam Hassan Hanafi. .............. 41

B. Biografi Ulil Abshar Abdalla.. .................................. 49

1. Latar Belakang Sosial-Budaya. ........................... 49

2. Latar Belakang Pendidikan-Politik... .................. 52

3. Pemikiran Politik Islam Ulil Abshar Abdalla... ... 57

BAB IV ANALISIS PERBANDINGAN PEMIKIRAN POLITIK

ISLAM HASSAN HANAFI DAN ULIL ABSHAR

ABDALLA

A. Faktor yang Mempengaruhi Pemikiran Politik Islam Hassan

Hanafi dan Ulil Abshar Abdalla. ............................... 64

B. Persamaan dan Perbedaan Pemikiran Politik Islam Hassan

Hanafi dan Ulil Abshar Abdalla. ............................... 67

BAB V : PENUTUP

A. Kesimpulan.. ............................................................. 71

B. Saran-saran... ............................................................. 73

DAFTAR PUSTAKA

RIWAYAT HIDUP

Page 20: PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran ...eprints.walisongo.ac.id/6945/1/COVER.pdfJudul Skripsi : PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran Hassan

ABSTRAK

Dalam sejarah Islam hubungan antara agama dan negara telah

diberikan teladannya oleh Nabi Muhammad SAW. Hubungan Islam

dengan politik dan sistem kenegaraan pada masa-masa awal Islam

mengungkapkan fakta sejarah yang sangat kaya sekaligus sangat

kompleks. Pada dasarnya dalam Islam tidak ada pemisahan antara

agama dan politik. Pada masa awal Islam, setelah hijrah ke madinah,

Nabi membangun satu bentuk negara-kota (city-state) yang bersifat

ketuhanan.

Kajian terhadap pemikiran politik para pemikir Islam masih

sangat relevan untuk dibahas dan ditelusuri karena terus berkembang.

Pemikiran politik Islam sangat digandrungi oleh para ilmuwan Islam

kontemporer maupun para ilmuwan barat karena mengelaborasi

hubungan antara manusia dengan manusia maupun manusia dengan

Tuhan. Hasil dari penelitian ini ialah mengetahui dan mempertegas

makna pemikiran Hassan Hanafi terhadap tujuan Islam dalam

menyeru kebenaran, membela kaum tertindas, dan rahmat bagi

sekalian alam.

Penelitian ini mengangkat judul ”PEMIKIRAN POLITIK

ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran Hassan Hanafi dan Ulil

Abshar Abdalla) dengan rumusan masalah bagaimana pemikiran

politik Islam Hassan Hanafi dan Ulil Abshar Abdalla? dan faktor apa

yang mempengaruhi pemikiran politik Islam Hassan Hanfi dan Ulil

Abshar Abdalla? Dalam penelitian ini pendekatanya menggunakan

pola analisis deskriptif.

Sangat beragam pendapat para pengkaji politik Islam tentang

pandangan agama Islam terhadap konsepsi dasar dari teori politik

Hassan Hanafi dan Ulil Abdalla.Mengingat sejarah politik Islam juga

banyak menyisakan pertanyaan etis. Sejak Nabi Muhammad SAW

melakukan dakwah untuk yang pertama kalinya, sudah menjadi

inspirasi bagi kaum muslim di belahan dunia ini dalam melihat pola

dan sistem yang diajarkan oleh Nabi SAW, dalam menggagas politik

yang berkarakter Islamis.

Kiri Islam merupakan salah satu proyek pemikiran Hassan

Hanafi, yang lahir karena keresahan yang dihadapinya dalam melihat

realitas sosial di lingkungannya. Berbagai bentuk penindasan,

kemiskinan, dan penderitaan yang dialami rakyat menjadi bumbu

Page 21: PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran ...eprints.walisongo.ac.id/6945/1/COVER.pdfJudul Skripsi : PEMIKIRAN POLITIK ISLAM (Studi Komparasi antara Pemikiran Hassan

munculnya pemikiran Kiri Islam. Hanafi menghendaki agama sebagai

ruh kehidupan mampu mendorong lahirnya kehidupan yang

bermartabat dengan semangat pembebasan, kesejahteraan, dan

keadilan. Kiri Islam tak lahir di ruang hampa. Ia merupakan proyeksi

tentang tatanan kehidupan ideal yang dibayangkan Hassan Hanafi.

Kelahiran Islam liberal di Indonesia yang digagas oleh Ulil

Abshar Abdalla, juga dapat dikatakan sebagai respon terhadap

berbagai gerakan yang bersifat fundamental dan radikal. Islam adalah

agama yang rahmatan lil ‘alamin. Oleh sebab itu, Agama Islam selalu

sejalan dengan fitrah manusia, tidak hanya mengatur bagaimana tata

cara manusia berhubungan dengan Tuhannya, tetapi juga meliputi

segala aspek kehidupan sosial politik dan budaya manusia. Sejalan

dengan perkembangan pemikiran manusia, agama Islam selalu relevan

dan tidak bertentangan dengan kemajuan-kemajuan modern yang telah

ditemukan oleh manusia pada masa sekarang ini. Gagasan-gagasan

pembaruan di kalangan intelektual, khususnya dari Barat yang

menggagas Liberalisasi Islam sangat berpengaruh terhadap pola

pemikiran intelektual Indonesia.