10

BAB II

KAJIAN TEORI

2.1 Kajian teori

Kata damai atau peace secara etimologis ditemukan sekitar abad

12 dan berasal dari kata bahasa inggris pada abad pertengahan yaitu

pees, yang diambil dari bahasa anglo-perancis pees dimana kata pees

sendiri diambil dari bahasa latin yaitu pax yang berarti

persetujuan,diam/damai dan keselarasan, berdasarkan konteks ini maka

lawan dari kata damai secara etimologis adalah kata konflik, kata yang

berasal dari abad ke 15 diambil dari bahasa inggris pertengahan dan latin

yaitu conflictus yang bermakna membentur, menolak, tidak selaras

(Merriam-Webster's Collegiate, Dictionary,2011).

Pengertian perdamaian secara terminologis (istilah) adalah tidak

adanya peperangan atau konflik kekerasan. Sedangkan arti perang

adalah konflik kekerasan secara langsung, jadi perang terjadi ketika

tidak bisa dicapainya penyelesaian konflik melalui metode tanpa

kekerasan sehingga memaksa pihak-pihak terlibat perselisihan tadi

untuk melakukan aksi kekerasan sebagai satu-satunya cara, dari sini bisa

diperhatikan bahwa konflik sendiri terbagi menjadi dua, yaitu konflik

tanpa kekerasan dan konflik dengan menggunakan kekerasan (Graham

Evans and Jeffrey Newnham, 1998).

Definisi kekerasan sendiri adalah sebuah aksi atau tindakan

yang bertujuan untuk merusak,mencederai,melukai bahkan

11

memusnahkan property bahkan manusia (Collins COBUILD Advanced

Learner's Dictionary 5th Edition,2011).

Kekerasan sendiri terbagi menjadi dua yaitu :

a. Kekerasan secara langsung (direct violence), yang dimaksud

kekerasan secara langsung tidak sekedar melakukan kekerasan

secara langsung seperti tapi lebih dari itu yaitu merupakan aksi

yang bertujuan untuk menciptakan hirarki dan hegemoni,

b. Kekerasan structural (structural violence), adalah kekerasan

yang diawali dari adanya perbedaan kelas dan posisi yang

menghegemoni dan dihegemoni sehingga memungkinkan

terjadinya tindakan alienasi, diskriminasi, eksploitasi, represi

yang bertujuan untuk menjaga hirarki yang sudah ada oleh

kelompok yang berkuasa maupun bertujuan untuk

menghancurkannya oleh kelompok yang ditindas (Thomas

Matyok,2011) , kekerasan structural biasanya dilakukan oleh

kelompok mayoritas atau yang memegang kekuasaan sehingga

didalam penerapan kehidupan berbangsa dan bernegara selalu

memihak pada kelompok mayoritas dan mendiskriminasi

kelompok yangminoritas, contohnya adalah seperti yang sedang

terjadi di Indonesia Kaum minoritas kadang dianggap berbeda,

dan terkadang tidak mendapatkan perlakuan yang sama. Hal ini

terjadi karena rasisme terhadap agama, ras dan suku. Kaum

minoritas kadang di tindas oleh oknum yang mengaku sebagai

mayoritas, hal ini menimbulkan ketakutan dan gejolak hati di

12

kaum minoritas akan perlakuan tidak adil.Kekerasan structural

bisa berbentuk rasisme, sexism maupun bentuk chauvinism

yang lain, yang kemudian kekerasan secara structural ini bisa

memicu tindakan perlawanan oleh kelompok yang tertindas dan

bisa memicu konflik (peacestudies,2004).

Berbagai macam bentuk konflik dan kekerasan kemudian

menjadi stimulan untuk juga menerapkan metode-metode terhadap

konsep perdamaian untuk menjawab tantangan yang ada. Salah satu

konsep dasar dan konvensional yang ditawarkan adalah konsep Negative

Peace. Negative peace lebih menekankan pada aspek meniadakan

perang (David P. Barash, 2000) .juga bentuk konflik kekerasan yang

luas terhadap kehidupan manusia (Charles Webel and John Galtung,

2007) terutama kekerasan yang sudah lintas batas Negara seperti perang

antar Negara maupun perang sipil yang besar didalam satu Negara

(Alicia Cabezudo and Magnus Haavelsrud, 2007) maupun

mengeliminasi segala bentuk kekerasan langsung (Johan Galtung, 1969),

pada prakteknya pendekatan negative peace menghendaki tidak

terjadinya perang dengan kekuatan militer dan efek penggetarnya

(deterrence) atau istilahnya damai karena kuat dan adagium terkenal

lainnya adalah jika ingin damai siapkan perang (Sivis Pacem

Parabellum), pada umumnya pendekatan negative peace bersifat

coercive (memaksa) dan reaktif.

13

Bentuk lain dari metode perdamaian selain Negative Peace

adalah Positive peace, karakter epistemology dari Positive Peace adalah

multi-disiplin dan memiliki nilai-nilai moral dan visi dari positive peace

lebih luas dari sekedar tidak adanya peperangan/konflik kekerasan

ataupun menghindarinya (David P. Barash, 2000) dan positive ingin

menunjukkan kehadiran secara stimulan keinginan membangun sudut

pandang dimasyarakat seperti keselarasan,keadilan dan kesetaraan

(Charles Webel, 2007) pada prinsipnya Positive Peace bertujuan untuk

mengeliminasi berbagai hambatan terhadap potensial yang dimiliki

manusia terutama pada permasalahan ekonomi dan struktur sosial-

politik (Johan Galtung, 1969) jadi positive berbeda dari negative peace

yang melakukan pendekatan kekuatan, memaksa sedangkan positive

peace melakukan pendekatan nilai dan moral serta lebih menekankan

aspek pencegahan sehingga dalam proses penerapannya positive peace

lebih menawarkan bantuan dan penyelesaian konflik structural yang

terjadi baik pada masa lampau dan sekarang dengan harapan agar

kedepannya tidak terjadi konflik kekerasan yang lebih besar (Diertrich

Fischer, 2007).

Bisa disimpulkan bahwa positive peace tidak hanya berfokus

dari ketidakhadiran peperangan tapi juga fokus pada kehadiran

perdamaian,cinta dan nilai-nilai moral dan sosial di masyarakat dan

menekankan pada aspek pemenuhan kebutuhan manusia, pendekatan

holistic yang ditawarkan oleh positive peace secara langsung

mengharuskan pembangunan perdamaian melalui jalur ekonomi,sosial

14

dan lingkungan, tujuan akhir dari positive peace adalah meminimalisir

kekerasan baik secara langsung maupun yang structural.

2.2 Semiotika Roland Barthes

Roland Barthes dikenal sebagai salah seorang pemikir

strukturalis yang gencar mempraktekkan model linguistic dan

semiologi Saussurean. Ia juga intelektual dan kritikus sastra Perancis

yang ternama. Roland Barthes adalah tokoh strukturalis terkemuka dan

juga termasuk ke dalam salah satu tokoh pengembang utama konsep

semiologi dari Saussure.

Bertolak dari prinsip Saussure, Barthes menggunakan konsep

sintagmatik dan paradigmatik untuk menjelaskan gejala budaya, seperti

sistem busana, menu makan, arsitektur, lukisan, film, iklan, dan karya

sastra. Ia memandang semua itu sebagai suatu bahasa yang memiliki

sistem relasi dan oposisi. Beberapa karya Barthes yang merupakan

warisannya untuk dunia intelektual adalah konsep konotasi yang

merupakan kunci semiotic dalam menganalisis budaya,dan konsep

mitos yang merupakan hasil penerapan konotasi dalam berbagai bidang

dalam kehidupan sehari-hari.

Semiotika sebagai sebuah cabang keilmuan memperlihatkan

pengaruh pada bidang seni rupa, seni tari, seni film, desain produk,

arsitektur, termasuk desain komunikasi visual. Dilihat dari sudut

pandang semiotika, desain komunikasi visual adalah sistem semiotika

‟khusus, dengan perbendaharaan tanda (vocabulary) dan sintaks

(syntagm) yang khas, yang berbeda dengan system semiotika seni.Di

15

dalam semotika komunikasi visual melekat fungsi komunikasi yaitu

fungsi tanda dalam menyampaikan pesan (message) dari sebuah

pengiriman pesan (sender) kepada para penerima (receiver) tanda

berdasarkan kode-kode tertentu. Meskipun fungsi utamanya adalah

fungsi komunikasi mempunyai fungsi signifakasi (signification) yaitu

fungsi dalam menyampaikan sebuah konsep, isi atau makna

(Tinarbuko, 2009). Secara umum semiotika, pesan adalah penanda, dan

makna adalah petanda.

Pesan adalah sesuatu yang dikirimkan secara fisik dari satu

sumber ke penerimanya. Sedangkan makna dari pesan yang dikirimkan

hanya bisa ditentukan dalam kerangka-kerangka makna lainnya.

Adapun penilitian menggunakan teori Roland Barthes di

karenakan menurut peneliti teori roland barthes cocok dengan peneliti

cari, yaitu dengan menekankan interaksi antara teks dengan

pengalaman personal dan kultural pengguna tersebut.

2.3 Budaya Populer

Kebudayaan dapat dipandang sebagai makna yang tertata dan

terbangun dengan cara pembandingan diskuesus dimana objek dan

praktik menemukan maknannya. Kebudayaan adalah suatu kilasan

permainan wacana dalam ruang dan waktu tertentu. Suatu hal yang

secara temporer membekukan “makna yang tengah bergerak”.

Kebudayaan dan identitas budaya secara temporer distabilkan pada

“titik simpul” utama. Masyarakat modern telah terbentuk secara historis

didalam kelas, gender, etnisitas dan usia. Proses dimana makna budaya

16

termapankan secara temporer adalah pertanyaan soal kekuasaan dan

politik budaya (Barker,2004)

2.4 Mitos

Mitos dari Barthes memiliki makna yang berbeda dengan

konsep mitos dalam arti umum. Mitos dari Barthes mengungkapkan

fakta. Bagi Barthes, mitos adalah bahasa : le mythe estune parole.

Konsep parole yang diperluas oleh Barthes dapat berbentuk verbal

(lisan dan tulis) atau non verbal.

2.5 Konsep Ideologi

Ideologi berasal dari bahasa Yunani dan merupakan gabungan

dari dua kata yaitu edios yang artinya gagasan atau konsep dan logos

yang berarti ilmu. Pengertian ideologi secara umum adalah sekumpulan

ide, gagasan, keyakinan dan kepercayaan yang menyeluruh dan

sistematis.Dalam arti luas, ideologi adalah pedoman normative yang

dipakai oleh seluruh kelompok sebagai dasar cita-cita, nilai dasar dan

keyakinan yang dijunjung tinggi.

Ideologi merupakan cerminan cara berfikir orang atau

masyarakat yang sekaligus membentuk orang itu menuju cita-cita yang

mereka inginkan. Ideologi adalah sesuatu yang dihayati dan diresapi

menjadi suatu keyakinan.Ideologi merupakan suatu pilihan yang jelas

membawa komitmen untuk mewujudkannya. Semakin mendalam

kesadaran ideologis seseorang, maka akan semakin tinggi pula

komitmennya untuk melaksanakannya.

17

Menurut Traccyideologi adalah suatu sistem penilaian mengenai

teori politik, sosial budaya dan ekonomi.Sedangkan menurut Frans

Magnis Suseno ideologi bukan cita-cita yang sudah hidup dalam

masyarakat, tetapi berupa cita-cita sebuah kelompok yang mendasari

suatu program untuk mengubah dan memperbaharui masyarakat.Adapun

ciri-ciri ideologi yaitu :

- Mempunyai derajat yang tertinggi sebagai nilai hidup

kebangsaan dan ke

- negaraan

- Mewujudkan suatu asas kerohanian, pandangan hidup, pedoman

hidup, pegangan hidup yang dipelihara, diamalkan kepada

generasi berikutnya, diperjuangkan dan dipertahankan dengan

kesediaan berkorban

Soerjanto Poespowardojo mengemukakan fungsi ideologi

sebagai berikut:

1. Struktur kognitif, keseluruhan pengetahuan yang dapat

merupakan landasan untuk memahami kejadian dalam

keadaan alam sekitarnya.

2. Orientasi dasar, dengan membuka wawasan yang

memberikan makna serta menunjukkan tujuan dalam

kehidupan masyarakat

3. Norma-norma yang menjadi pedoman dan pegangan bagi

seseorang

18

4. Bekal dan jalan bagi seseorang untuk menentukan

identitasnya

5. Kemampuan yang mampu menyemangati dan mendorong

seseorang untuk menjalankan kegiatan dan mencapai tujuan

6. Pendidikan bagi seseorang atau masyarakat untuk

memahami, menghayati, serta mempolahkan tingkah lakunya

sesuai dengan orientasi dan norma-norma yang terkandung

didalamnya

Ideologi berfungsi mendasari kehidupan masyarakat sehingga

mampu menjadi landasan, pedoman dan bekal bagi suatu kelompok,

masyarakat, bangsa dan negara.Ideologi dapat dirumuskan sebagai

identitas suatu masyarakat atau bangsa yang sering disebut dengan

istilah kepribadian bangsa. Ideologi merupakan suatu sistem berpikir

dalam aspek kehidupan, maka ia dapat diterapkan kedalam sistem

politik, ekonomi dan sosial budaya.

Istilah ideologi terutama dilekatkan dengan aspek politik

pemerintahan atau gerakan politik suatu negara.Di Indonesia misalnya,

Pancasila diakui sebagai ideologi negara.Pancasila ini terdapat di dalam

konstitusi (UUD 1945), tepatnya di dalam Pembukaan UUD 1945.

Pancasila menjadi cara pandang bangsa Indonesia, baik terhadap diri,

lingkungan, negara, maupun dunia. Sering kali, jika terjadi konflik antar

kelompok di dalam masyarakat, Pancasila dijadikan rujukan untuk

memperoleh titik temu. Sosialisasi Pancasila sebagai ideologi negara

secara aktif dilakukan pemerintah melalui berbagai cara.

19

2.6 Hakikat Pesan Perdamaian

Konsep pesan perdamaian membawa konotasi yang positif,

hampir tidak ada orang yang menentang perdamaian. Perdamaian dunia

merupakan tujuan utama dari kemanusiaan. Beberapa kelompok,

berpandangan berbeda tentang apakah perdamaian itu, bagaimana

mencapai kedamaian, dan apakah perdamaian benar-benar mungkin

terjadi. Definisi Damai memiliki banyak arti. Perdamaian dapat

menunjuk ke persetujuan mengakhiri sebuah perang, atau ketiadaan

perang. Damai dapat juga berarti sebuah keadaan tenang, seperti yang

umum di Burung merpati sering digunakan sebagai lambang

perdamaian. Damai dapat juga menggambarkan keadaan emosi dalam

diri dan akhirnya damai juga dapat berarti kombinasi dari definisi-

definisi di atas. Konsepsi damai setiap orang berbeda sesuai dengan

budaya dan lingkungan. Orang dengan budaya berbeda kadang kadang

tidak setuju dengan arti dari kata tersebut, dan juga orang dalam suatu

budaya tertentu.

Sebuah definisi yang sederhana dan sempit dari damai adalah

ketiadaan perang. Dengan definisi seperti ini, kita dapat menganggap

Congo, Sudan, dan mungkin Korea Utara dalam keadaan damai karena

mereka tidak sedang berperang dengan musuh dari luar. Dan lagi,

dengan definisi ini, kita sekarang tinggal di zaman dunia damai, tanpa

perang aktif antara negara-negara. Perawatan perdamaian yang lama

antar negara merupakan kesuksesan besar dari PBB. Damai dapat terjadi

secara sukarela, di mana peserta perang memilih untuk tidak masuk

20

dalam keributan, atau dapat dipaksa, dengan menekan siapa yang

menyebabkan gangguan. Membatasi konsep perdamaian hanya kepada

ketiadaan perang internasional, terorisme, dan kekerasan lainnya yang

terjadi dalam negara. Adapun yang mendefinisikan 'damai' sebagai

ketiadaan kekerasan. tidak hanya ketiadaan perang, tetapi juga ketiadaan

setan (evil). Dan banyak juga yang percaya bahwa perdamaian tidak

hanya ketiadaan dari kejadian sosial yang tragis. Dari sudut pandang ini,

perdamaian tidak hanya ketiadaan kekerasan tetapi juga kehadiran

keadilan.

Beberapa pemikir perdamaian memilih membuat ide damai

tunggal dan mendorong ide banyak arti dari damai. Mereka berpikir

tidak ada definisi tunggal yang benar tentang damai, harus dilihat

sebagai sesuatu yang jamak. Contohnya, di Wilayah Danau Besar

Afrika, kata damai adalah kindoki, yang menunjuk kepada

keseimbangan yang harmonis antara manusia, dan dunia alam lainnya,

dan juga kosmos. Pandangan ini lebih luas dari damai yang berarti

"ketiadaan perang" atau bahkan "kehadiran keadilan". Banyak pemikir

yang sama juga mengkritik ide damai sebagai harapan dan yang akan

terjadi pada suatu hari. Mereka mengenal damai tidak harus sesuatu

yang manusia harus capai "suatu hari". Mereka menganggap bahwa

damai hadir, bila kita menciptakan dan mengembangkannya dalam cara

yang kecil dalam kehidupan sehari-hari, dan damai akan berubah secara

terus menerus.

21

Dalam beberapa hubungan, damai dapat menunjuk secara

umum ke keadaan damai dan tenang. Tenang, tidak ada gangguan atau

godaan. Bagi orang yang sering bepergian ke daerah terpencil seringkali

memperhatikan perbedaan antara tingkat kebisingan antara kota dan

desa, oleh karena hal tersebut, munculah kata 'damai dan tenang'.

Satu arti dari damai menunjuk ke damai dalam diri, sebuah

keadaan dimana pikiran, badan, dan jiwa dalam keadaan tenanng.

Orang yang melakukan eksperimen dengan damai dalam diri

mengatakan bahwa rasa ini tidak tergantung oleh waktu, orang, atau

tempat, menekankan bahwa setiap individu dapat mengalami

ketenangan dalam diri di dalam suatu peperangan. Ada banyak

pandangan yang menganggap apakah kekerasan dan perang dibutuhkan.

Pengikut Jainisme, berusaha untuk tidak melakukan penderitaan bahkan

kepada hewan dan pasifis seperti Anarkis Kristen melihat segala

kekerasan sebagai penahanan diri. Kelompok lainnya memiliki

pendirian mereka sendiri yang bermacam-macam.

Propaganda Sekutu menyebut Perang Besar di Eropa sebagai

"perang untuk mengakhiri segala perang." Meskipun Sekutu menang

perang, Perjanjian 'Damai' Versailles yang dihasilkan hanya meratakan

jalan untuk Perang Dunia II yang lebih berdarah. Sebelum kemenangan

Sekutu, Bolshevik menjanjikan rakyat Rusia "damai, tanah, dan roti".

Meskipun mengakhiri perang melawan Blok Sentral yang membawa

bencana, Vladimir Lenin menjagal jutaan rakyat untuk mengkonsolidasi

kekuatannya, dan penggantinya Josef Stalin malah menyebabkan

22

terjadinya horor pada penduduk Rusia. Kegagalan tersebut

mencerminkan masalah menggunakan perang dalam usaha mencapai

perdamaian . Penganjur teori demokrasi damai mengklaim menegaskan

adanya bukti empiris bahwa demokrasi (hampir) tidak pernah

menimbulkan perang satu sama lain. Banyak bangsa yang menjadi

demokratis sejak Revolusi Industri. Perdamaian dunia menjadi mungkin

jika tren ini berlanjut. Pencipta perdamaian adalah tokoh yang mengatasi

kekerasan dan konflik yang pencipta perdamaian dihadapi melalui

kepemimpinan dan visi untuk mencapai perdamaian

Penghargaan Nobel Perdamaian dianugerahkan setiap tahun

untuk tokoh terkemuka, umumnya pencipta perdamaian dan visioner

yang telah mengatasi lingkaran setan kekerasan, konflik, atau

penindasan melalui kepemimpinan moralnya, namun yang menimbulkan

kontroversi, banyak mantan penghasut perang yang dipercaya membawa

dunia mendekati akhir keadaan tersebut melalui pemberian istimewa

dalam mencoba mencapai perdamaian.

2.7 Hakikat Pesan Dalam Komunikasi

Komunikasi dalam kehidupan manusia terasa sangat penting,

karena dengan berkomunikasi dapat menjembatani segala bentuk ide

yang akan disampaikan kepada seseorang. Pesan merupakan unsur

penting dalam berkomunikasi, karena disampaikan melalui media yang

tepat dengan menggunakan lambang dan bahasa yang sederhana.

23

Abdul Hanafi menjelaskan bahwa pesan itu adalah produkfiktif

yang nyata yang dihasilkan oleh sumber encoder (Siahaan, 1991). Kalau

berbicara maka “pembicara” itulah pesan, ketika menulis surat maka

“tulisan surat” itulah yang dinamakan pesan. Pesan mempunyai inti

pesan sebagai pengaruh di dalam usaha mencoba mengubah sikap

tingkah laku penerima.

Pesan mempunyai tiga komponen yaitu, makna, simbol yang

digunakan untuk menyampaikan makna, dan bentuk pesan.Simbol

terpenting adalah kata-kata (bahasa), yang dapat merepresentasikan

objek, gagasan dan perasaan baik ucapan ataupun tulisan.Pesan juga

dapat disampaikan secara non verbal, seperti melalui isyarat anggota

tubuh.Selain itu pesan dapat dimengerti dalam tiga unsur, yaitu kode

pesan, isi pesan dan wujud pesan.

Menurut A. W. Widjaja dan M. Arisyk Wahab terdapat tiga

bentuk pesan yaitu : Informatif, untuk memberikan keterangan fakta dan

data kemudian komunikan mengambil kesimpulan dan keputusan

sendiri. Persuasif,bujukan membangkitkan pengertian dan kesadaran

manusia bahwa apa yang disampaikan akan memberikan sikap berubah

atas kemauan sendiri. Kohersif, menyampaikan pesan yang bersifat

memaksa dengan menggunakan sanksi-sanksi dari penyampaian secara

inti dengan penekanan yang menumbuhkan tekanan batin dan ketakutan

publik.Koersif berbentuk perintah, instruksi untuk menyampaikan suatu

target.

24

Suatu pesan yang dikomunikasikan mempunyai kemampuan

untuk mengetahui efek yang timbul pada komunikan.Maka tidak heran

apabila dalam setiap melaksanakan penyampaian pesan tidak terlepas

dari keinginan untuk menjadikan pesan itu diterima oleh komunikan.

2.8 Musik Dan Lagu

Menurut Jamalus dalam buku berjudul Pengajaran Musik

Melalui Pengalaman Musik, berpendapat bahwa “musik adalah karya

seni bunyi berbentuk lagu atau komposisi musik yang mengungkapkan

pikiran dan perasaan penciptanya melalui unsur-unsur musik yaitu

irama, melodi, harmoni, struktur lagu dan ekspresi sebagai kesatuan”.

Lagu dan musik adalah unsur yang memiliki keterkaitan satu

sama lainnya. Karakteristik yang membedakan antara lagu dengan

musik terdapat pada ada tidaknya suatu teks didalam susunan nada

tersebut. Jadi lagu adalah nada-nada tertentu yang dibentuk oleh melodi

dan dinotasikan pada suatu teks yang telah dibuat oleh pencipta lagu.

Sebuah lagu tanpa lirik pastinya akan terasa kosong, karena

nyawa dari sebuah lagu adalah lirik lagu yang dibuat oleh pencipta lagu.

lirik lagu yaitu definisi mengenai teks-teks puisi tidak hanya mencakup

jenis sastra melainkan juga ungkapan yang bersifat pepatah, pesan,

semboyan-semboyan, politik dan doa-doa. Adapun pengertian lain dari

lirik lagu adalah simbol verbal yang diciptakan oleh manusia(Jan Van

Luxemburg ,1989). Intinya lirik lagu merupakan rangkaian pesan verbal

yang tertulis dengan sistematika tertentu untuk menimbulkan kesan

25

tertentu juga, isi verbal tersebut mewakili gagasan penulis lirik yang

merupakan respon dari lingkungan fisik manusia.

2.9 Kerangka Berfikir

Bagan 2.2 Kerangka Berpikir

Kerangka berpikir merupakan model konseptual tentang

bagaimana teori berhubungan dengan berbagai faktor yang telah

diidentifikasi sebagai masalah yang penting.Penelitian ini meneliti

tentang bagaimana peembedahan mengenai lagu tersebut.Dalam

menguak hal tersebut peneliti menggunakan analisis Semiotika Roland

Barthes sehingga pembaca dapat memahami pesan yang

dikomunikasikan pada lagu, dengan menganalisis denotasi dan konotasi

Mitos

Makna denotasi Makna konotasi

Teori Semiotika Roland Barthes

Lirik Lagu Imagine

Karya John Lennon

26

yang terkandung dalam lirik lagu Imagine yang di populerkan John

Lennon tersebut.