otopsi jenazah dalam tinjauan agama islam

8/14/2019 Otopsi Jenazah Dalam Tinjauan Agama Islam

1/7

OTOPSI JENAZAH DALAM

TINJAUAN SYARIAH

( TegakkanTauhid , Sebarkan Sunnah

Tulisan ini di bagi menjadi beberapa pokokpembahasan : Kehormatan seorang muslim baikhidup maupun mati Macam-macam tujuanmembedahjenazah

Hukum membedah perut mayat wanita untuk menyelamatkanbayi yang masih dalam perutHukum otopsi jenazah untuk tujuan belajar ilmu kedokteranHukum membongkar kuburan seorang muslim

Allahumma, tunjukanlah kepada kami jalan yang ngkauridloi dan jauhkanlah kami dari jalan yang ngkau murkai!

!eh"r#a$an %e"rang #u%&i#baik hidu' #au'un

#a$i

Termasuk sesuatu yang sangat jelas hukumnya dalam syariat islamadalah kehormatan seorang muslim baik hidup maupun mati! Makatidak boleh membunuh, melukai dan menyakitinya serta tidak

boleh mematahkan tulang atau mencincang tubuhnya setelah diameninggal! "anyak dalil yang berhubungan dengan hal ini,diantaranya :#! Alloh Ta$ala ber%rman :

Dan barang siapayang membunuh seorang mumin dengan

sengaja, maka balasannya adalah neraka Jahannam, kekal ia

didalamnya dan Alloh murka kepadanya dan mengutuknya serta

menyediakan adzab yang besar baginya.

(Q. An !isa " #$%

&! 'ari Ibnu Umar berkata :&osululloh bersabda " aya diperintahkan untuk memerangi

manusia sehingga mereka bersaksi bah'a tiada uhan)ang *erhak

disembah ke+uali Alloh dan uhamad adalah utusan !ya,

mendirikan sholat serta menunaikan zakat.

aka apabila mereka melaksanakannya nis+aya akan terjada darah

dan harta mereka ke+uali dengan hak islam dan hisab merekapadaAlloh.

(-&. *ukhori /01, uslim 22%


2/7

(!'ari Abdulloh bin Masud berkata :idak halal darah seorang muslim yang bersaksi bah'a tiada 3lah

yang berhak disembah ke+uali Alloh dan saya adalah utusannya

ke+uali dengan karena tiga perkara " . 4rang yang membunuh

maka di5ishos,2. 4rang yangpernah menikah lalu berzina, $.

4rang yang murtad dari agama (islam% dan meninggalkanjamaah.(-&. *ukhori uslim%

)!'ari Aisyah berkata :&osululloh bersabda " esungguhnya mematahkan tulang

seorang muminyang sudah meninggal seperti mematahkan

tulangnya saat dia masih hidup.

(-&.Abu Da'ud 2/6#, 3bnu ajah /7#2, 3bnu -ibban 006, *aiha5i

7/89,Ahmad 6/89 dengan sanad shohih, lihat Ahkamul Janaiz 3mamAl

Albani hal "

2#8%

"erkata Al HadlIbnu Hajar dalam *athul "ari : +Hadits inimenunjukkan bahwa kehormatan seorang mu$min setelah diameninggal sama sebagaimana tatkala dia masih hidup!

Ma(a#)#a(a# $u*uan#e#bedah *ena+ah

'ilihat dari tujuannya praktek bedah dan otopsi mayat adabeberapa macam! amun yang paling sering dilakukan ada tigamacam, yaitu :

.topsi mayat untuk mengetahui sebab kematian saat terjaditindakan kriminalitas/ntuk keperluan ini seorang dokter melakukan otopsijenazah!Apakahmemang dia meninggal karena tindakan kriminalitas atau karenamatibiasa, kalau memang karena tindakan kriminalitas maka akandicari

tanda-tanda yang memungkinkan akan bisa mengungkap siapapelakunya!amun jika meninggal dengan cara yang wajar maka berarti tidakperludicari pelakunya atau kalau mungkin sudak ditangkap pihakkepolisian bisasegera di bebaskan!.topsi mayat untuk mengetahui sebab kematian secara umum

'engan otopsi ini seorang dokter bisa mengetahui penyakit yangmenyebabkan kematian pasien,sehingga kalau memang iniadalah sebuah wabah dan dikhawatirkan terjangkit padamasyarakat lainnya bisa segera dilakukantindakan pre0enti1agar tidak menyebar!


3/7

.topsi untuk keperluan praktek ilmu kedokteran!

.topsi ini diperlukan mahasiswa 1akultas kedokteran untukmengetahuiseluk beluk organ tubuh manusia! 2ni sangat diperlukan sekaliagar bisamengetahui adanya penyakit pada organ tubuh tertentu secara

tepat!'an masih banyak tujuan-tujuan lain!

3ecara umum hukum dari masalah ini berangkat dari apakah otopsijenazah seorang muslim itu memang terpaksa harus dilakukan 4karena pada dasarnya tidak boleh melukai, mematahkan tulang danlainnya dari jasad seorang muslim berdasarkan hadits Aisyahdiatas terkecuali kalau memang dalam keadaan dlorurotharusmelakukan itu maka boleh dilakukan berdasarkan

%rman Alloh Ta$ala tentang makanan yang haram dimakan :etapi barang siapa dalam keadan terpaksa (memakannya%

sedang ia tidak menginginkannya dan tidak pula melampaui

batas, maka tidak ada dosa baginya.(Q. Al *a5oroh " 0$%

juga berdasarkan sebuah kaidah *i5h yang masyhur bahwasannyakeadaan dlorurot (terpaksa) itu bisa menghalalkan

sesuatu yang haram!

amun untuk memprediksikan apakah ini sudah dalam keadaandlorurot ataukah belum sering terjadi perbedaan pandangan diantarapara ulama$ yang menjadikan merekapun berselisih dalamhukumnya! /ntuk lebihjelasnya,kita bahas satu persatupermasalahan yang ada :Hukum membedah perut mayat wanita untuk

menyelamatkan bayi yang dikandungnya.Apabila ada ibu meningal dunia dalam keadaan mengandungsedangkan bayi yang dikandungnya masih hidup,para ulamaberselisih apakah harus di bedah perut ibu atau bagaimana4Imam Malik dan Ahmad mengatakan tidak boleh di bedahperut seorang wanita meskipun bayi yang ada dalam pertnyamasih hidup namun dikeluarkan dengan cara diambil dari jalan1arji oleh tenaga medis! 67ihat 3yarah Mukhtashor Kholil 3yaikhAhmad 'irdir dan Al 2nsho1 2mam Al Mardawi &899:, Kasya1ul;ina$ &8#(


4/7

demi keselamatan bayi yang masih dalam kandungannya! 67ihat AlMajmu$ 3yarah Muhadzab 2mam awawi 98(


5/7

adalahApabila berbenturan antara dua kemaslahatan maka di lakukan yang

paling banyak maslahatnyajuga apabila berbenturan antara dua

mafsadah maka di lakukan yang paling ringan mafsadahnya

(


6/7

3etelah di bahas dan saling mengutarakan pendapat, maka majlismemutuskan sebagai berikut :Untuk masalah pertama dan kedua% majlis berpendapattentang diperbolehkannya untuk mewujudkan banyak

kemaslahatan dalam bidang keamanan% keadilan dan

tindakan pre&enti" dari wabah penyakit. Adapun ma"sadah

merusak kehormatan mayat yang di otopsi bisa tertutupi

kalau dibandingkan dengan kemaslahatannya yang sangatbanyak. Maka majlis sepakat menetapkan diperbolehkanmelakukan otopsi mayat untuk dua tujuan ini% baik mayat

itu mashum ataukah tidak.Adapun yang ketiga yaitu yang berhubungan dengan tujuanpendidikan medis, maka memandang bahwa syariat islam datangdengan membawa serta memperbanyak kemaslahatan danmencegah serta memperkecil ma1sadah dengan cara melakukanma1sadah yang paling ringan serta maslahat yang paling besar, jugakarena tidak bisa diganti dengan membedah binatang juga karenapembedahan ini banyak mengandung maslahat seiring denganperkembangan ilmu medis, maka majlis berpendapat bahwase'ara umum diperbolehkan untuk membedah mayat muslim.Hanya saja karena memang islam menghormati seorang muslim baik

hidup maupun mati sebagaimana yang diriwayatkan oleh ImamAhmad,Abu awud dan Ibnu majah dariAisyah bahwa >osululloh bersabda :

ematahkan tulang mayit sebagaimana mematahkannya tatkala

masih hidup.

?uga melihat bahwa bedah itu mengihanakan kehormatan jenazahmuslim, padahal itu semua bisa dilakukan terhadap jasad orangyang tidak ma$shum, maka majlis berpendapat bahwa bedahtersebut harus Duma dilakukan terhadap mayat yang tidakma$shum bukan terhadap mayat orang yang ma$shum! @allahulMuwa%5!

Huku# #e#b"ngkar kuburan #u%&i#

Hadits Aisyah diatas menunjukkan keharaman membongkarkuburan seorang muslim karena akan bisa memecahkan tulangnya!67ihat Ahkamul?anaiz 2mam Al Albani hal : &C="erkata Imam awawi :

idak boleh membongkar kuburan muslim tanpa ada sebab syar3.

Dan dibolehkan kalau ada ada sebab syari seperti kalau mayat

dalam kuburan itu sudah han+ur dan berubah menjadi tanah. ?alau

memang sudah demikian boleh mengubur orang lain di situjuga bolehmenanam tanaman atau membangun bangunan atau lainnya jika

sudah tidak lagi terdapat tulang belulang mayat disitu. Dan untuk

menentukan hal ini tergantungpada daerah masing>masing.

(Al ajmu "8/$1$%


7/7

"erkata !yaikh Al Albani :Dengan ini dapat diketahui haramnya perbuatan yang dilakukan

sebagian pemerintah muslim yang mana mereka membongkar

kuburan muslim untuk dijadikanperumahan atau lainnya.(Ahkamul Janaiz hal " #9%

amun jika kuburan itu kuburan orang-orang ka%r maka sama sekalitidak dilarang membongkar kuburan mereka,karena mereka samasekali tidak punya kehormatan, berdasarkan ma1hum mukhola1ahdari hadits Aisyah tersebut diatas!?ugaberdasarkan hadits Anasbin Malik yang sangat panjang yang intinya :

atkala &osululloh datang ke kota madinah, beliau memerintahakn

untk membangun masjid dan beliau mendapatkan tanah 'aka; dari

*ani !ajjar yang didalamnya ada kuburan orang>orang musyrik

maka &osululloh memerintahkan untuk membongkar kuburan itudan meratakannya.(-&. *ukhori uslim%

"erkata Al HadlIbnu Hajar :Dalam hadits ini terdapat hukum dibolehkannya mengelola tanah

kuburanyang didapat le'at hibah atau jual beli,juga boleh

membongkar kuburan tua apabila tidak ada kehormatannya juga

dibolehkan sholat di bekas kuburan orang>orang musyrik setelahdibongkar dan dikeluarkan isinyajuga dibolehkan membangun

masjid ditanah tersebut.

@allahu A$lam

6#= Ma$shum disini berarti orang yang terjaga harta, jiwa dankehormatannya, dalam artian tidak boleh dibunuh,dirampas

hartanya kecuali dengan haknya! Mereka adalah orang islamdan orang ka%r yang tidak memerangi ummat islam! 67ihat Al;owaid Al *i5hiyah 3yaikh As 3a$di hal : 9:=6&= Eaitu orang-orang ka%r yang memerangi ummat islam, merekaboleh

dibunuh dimanapun berada sebagaimana %rman ya : +'anbunuhlah mereka dimanapun kamu jumpai mereka! 6;3! Al"a5oroh : #C#=

6(= Eaitu orang ka%ryang hidup di negri muslim, mereka tundukdan patuh kepada pemerintah muslim dan membayar jizyah,sebagaimana %rmanAlloh surat At Taubah : &CKa%r Musta$man adalah orang ka%ryang mendapatkan jaminankeamanandaro orang islam! Keduanya haram dibunuh dan di rampashartanya!

3umber : 'i 3ini6http:88millahmuhammad!blogspot!com8&

otopsi jenazah dalam tinjauan agama islam

Documents