OPERASI PLASTIK DAN TRANSPLANTASI ORGAN

DALAM PANDANGAN ISLAM

Kelompok9 :

A’izatunCholisoh (22020114120040)

Hanifah Dian Anugeraheni (22020114120027)

RizkaBerlianaSaputri (22020114140080)

NurulIzah (22020114120059)

Tara NajmiaLuthfita Sari (22020114120014)

UbaidHanifNasrullah (22020114120016)

A. PengertianOperasiPlastik

Operasiplastik adalah suatu cabang ilmu kedokteran yang bertujuan untuk

merekonstruksi atau memperbaiki bagian tubuh manusia melalui operasi kedokteran.

Operasi plastik atau dikenal dengan “Plastic Surgery”atau dalam bahasa arab “Jirahah

Tajmil” adalah bedah/operasi yang dilakukan untuk mempercantik atau memperbaiki satu

bagian didalam anggota badan, baik yang nampak atau tidak, dengan cara ditambah,

dikurangi atau dibuang, bertujuan untuk memperbaiki fungsi dan estetika (seni) tubuh.

Bedah plastik berasal dari kata Yunani Platikos yang berarti “membentuk”.

B. Operasi PlastikDalam Hukum Islam

a. Operasi Plastik yang mubah

Operasi plastik yang mubah adalah yang bertujuan untuk memperbaiki cacat sejak

lahir (al-uyub al-khalqiyyah) seperti bibir sumbing, atau cacat yang datang kemudian

(al-uyub al-thari`ah) akibat kecelakaan, kebakaran, atau semisalnya, seperti wajah yang

rusak akibat kebakaran/kecelakaan. (M. Al-Mukhtar asy-Syinqithi, Ahkam Jirahah Al-

Thibbiyyah, hal. 183; Fahad bin Abdullah Al-Hazmi, Al-Wajiz fi Ahkam Jirahah Al-

Thibbiyyah, hal. 12; Hani` al-Jubair, Al-Dhawabith al-Syariyyah li al-Amaliyyat al-

Tajmiiliyyah, hal. 11; Walid bin Rasyid as-Saidan, Al-Qawaid al-Syariyah fi al-Masa`il

Al-Thibbiyyah, hal. 59).

Operasi plastik untuk memperbaiki cacat yang demikian ini hukumnya adalah

mubah, berdasarkan keumuman dalil yang menganjurkan untuk berobat (al-tadawiy).

Nabi SAW bersabda,"Tidaklah Allah menurunkan suatu penyakit, kecuali Allah

menurunkan pula obatnya." (HR Bukhari, no.5246). Nabi SAW bersabda pula,"Wahai

hamba-hamba Allah berobatlah kalian, karena sesungguhnya Allah tidak menurunkan

satu penyakit, kecuali menurunkan pula obatnya." (HR Tirmidzi, no.1961).

b. Operasi Plastik yang Diharamkan

Adapun operasi plastik yang diharamkan, adalah yang bertujuan semata untuk

mempercantik atau memperindah wajah atau tubuh, tanpa ada hajat untuk pengobatan

atau memperbaiki suatu cacat. Contohnya, operasi untuk memperindah bentuk hidung,

dagu, buah dada, atau operasi untuk menghilangkan kerutan-kerutan tanda tua di wajah,

dan sebagainya.

Dalil keharamannya firman Allah SWT (artinya) : "dan akan aku (syaithan) suruh

mereka (mengubah ciptaan Allah), lalu benar-benar mereka mengubahnya". (QS An-

Nisaa` : 119). Ayat ini datang sebagai kecaman (dzamm) atas perbuatan syaitan yang

selalu mengajak manusia untuk melakukan berbagai perbuatan maksiat, di antaranya

adalah mengubah ciptaan Allah (taghyir khalqillah). Operasi plastik untuk

mempercantik diri termasuk dalam pengertian mengubah ciptaan Allah, maka hukumnya

haram. (M. Al-Mukhtar asy-Syinqithi, Ahkam Jirahah Al-Thibbiyyah, hal. 194).

Selain itu, terdapat hadis Nabi SAW yang melaknat perempuan yang

merenggangkan gigi untuk kecantikan (al-mutafallijat lil husni). (HR Bukhari dan

Muslim). Dalam hadis ini terdapat illat keharamannya, yaitu karena untuk mempercantik

diri (lil husni). (M. Utsman Syabir, Ahkam Jirahah At-Tajmil fi Al-Fiqh Al-Islami, hal.

37). Imam Nawawi berkata,"Dalam hadis ini ada isyarat bahwa yang haram adalah yang

dilakukan untuk mencari kecantikan. Adapun kalau itu diperlukan untuk pengobatan

atau karena cacat pada gigi, maka tidak apa-apa." (Imam Nawawi, Syarah Muslim,

7/241).Maka dari itu,operasi plastik untuk mempercantik diri hukumnya adalah haram.

Wallahualam.

Kalaubedahplastik yang sifatnyabedahrehabilitasi, makaitujustrudianjurkandalam

Islam, sebabhalitumutlakdibutuhkan.Misalnyabibirsumbingataukasus Lisa, yang

cukupmenyedotperhatiankhalayak.Wajahnyataklagiberbentukselayak orang yang

normal.Bayangkankalau Lisa tidak di operasi,

halituakanmenjadibebanfisikdanpsikologistersendiribaginya.

Sedangkanapabilakasusnyamerubah-rubahapa yang

telahdiciptakanolehAllah,halitujelastelahmelampauibataskewajaran. Allah

telahmengingatkankita agar jangansampaimelebihibatas.Sepertidalamfirmanberikut yang

artinya:

“Olehkarenaitu Kami tetapkan (suatuhukum) bagiBaniIsrail, bahwa:

Barangsiapa yang membunuh seorang manusia, bukan karena orang itu (membunuh)

orang lain atau bukan karena membuat kerusakan dimuka bumi, Maka seakan-akan Dia

telah membunuh manusia seluruhnya dan Barangsiapa yang memelihara kehidupan

seorang manusia, Maka seolah-olah Dia telah memelihara kehidupan manusia

semuanya. Dan Sesungguhnya telah datang kepadam ereka Rasul-rasul Kami dengan

(membawa) keterangan-keterangan yang jelas, kemudian banyak diantara mereka

sesudah itu sungguh-sungguh melampaui batas dalam berbuat kerusakan dimuka bumi

“(Al-Maidah : 32)

C. PengertianTransplantasi Organ

Transplantasi organ adalah pemindahan suatu jaringan, sel atau organ manusia

tertentu yang masih mempunyai daya hidup sehat dari suatu tempat ke tempat lain baik

pada tubuhnya sendiri atau tubuh orang lain dalam rangka pengobatan atau untuk

menggantikan organ tubuh yang tidak sehat dan tidak berfungsi lagi dengan baik dengan

persyaratan dan kondisi tertentu.

D. Transplantasi Organ DalamPandangan Islam

a. HukumTransplantasi Organ Tubuh Donor DalamKeadaanSehat

Apabila transplantasi organ tubuh diambil dari orang yang masih dalam keadaan

hidup sehat, maka hukumnya ‘Haram’, dengan alasan :

1. Firman Allah dalam Al Quran surah Al Baqarahayat 195 :

ل�ك�ة� إ�لى�الته� ي�د�ي�ك�م�� اب�أ و� و�ال�ت�ل�ق�

“Dan janganlahkamumenjatuhkandirimusendiridalamkebinasaan”.

Ayat tersebut mengingatkan manusia, agar jangan gegabah dan ceroboh

dalam melakukan sesuatu, namun tetap menimbang akibatnya yang kemungkinan

bisa berakibat fatal bagi diri donor, walaupun perbuatan itu mempunyai tujuan

kemanusiaan yang baik dan luhur.Umpamanya seseorang menyumbangkan

sebuah ginjalnya atau matanya pada orang lain yang memerlukannya karena

hubungan keluarga, teman atau karena berharap adanya imbalandari orang yang

memerlukan dengan alasan krisis ekonomi. Dalam masalah yang terakhir ini,

yaitu donor organ tubuh yang mengharap imbalan atau menjualnya, haram

hukumnya, disebabkan karena organ tubuh manusia itu adalah milik Allah (milk

ikhtishash),

makatidakbolehmemperjualbelikannya.Manusiahanyaberhakmempergunakannya,

walaupun organ tubuhitudari orang lain.

Orang yang mendonorkan organ

tubuhnyapadawaktumasihhidupsehatkepada orang lain,

iaakanmenghadapiresikoketidakwajaran, karenamustahil Allah

menciptakanmataatauginjalsecaraberpasangankalautidakadahikmahdanmanfaatny

abagiseorangmanusia. Makabilaginjalsi donor tidakberfungsilagi,

makaiasulituntukditolongkembali. Makasamahalnya,

menghilangkanpenyakitdariresipiendengancaramembuatpenyakitbarubagisi

donor. Hal initidakdiperbolehkankarenadalamqaidahfiqhdisebutkan:

ال�ب�الض ال�ي�ز� ر� ر� الض

“Bahaya (kemudharatan) tidakbolehdihilangkandenganbahaya

(kemudharatan) lainnya”.

2. QaidahFiqhiyyah

ال�ح� ل�ب�ا�لم�ص� ع�لى�ج� دم$ د�م�ق� ء�ا�لم�فا�س� د�ر�

“Menghindarikerusakan/resiko, didahulukandari/atasmenarikkemaslahatan”.

Berkaitantransplantasi,

seseorangharuslebihmengutamakanmenjagadirinyadarikebinasaan,

daripadamenolong orang lain dengancaramengorbankandirisendiridanberakibat

fatal, akhirnyaiatidakmampumelaksanakantugasdankewajibannya,

terutamatugaskewajibannyadalammelaksanakanibadah.

b. HukumTransplantasi Organ Tubuh Donor DalamKeadaanKoma

Melakukantransplantasi organ tubuh donor dalamkeadaankoma, hukumnyatetap

haram, walaupunmenurutdokter, bahwasi donor ituakansegerameninggal,

karenahalitudapatmempercepatkematiannyadanmendahuluikehendak Allah,

haltersebutdapatdikatakan ‘euthanasia’ataumempercepatkematian.

Tidaklahberperasaan/bermoralmelakukantransplantasiataumengambil organ

tubuhdalamkeadaansekarat.Orang yang

sehatseharusnyaberusahauntukmenyembuhkan orang yang sedangkomatersebut,

meskipunmenurutdokter, bahwa orang yang

sudahkomatersebutsudahtidakadaharapanlagiuntuksembuh.Sebabadajuga orang yang

dapatsembuhkembaliwalauituhanyasebagiankecil, padahalmenurutmedis,

pasientersebutsudahtidakadaharapanuntukhidup.

Makadariitu, mengambil organ tubuh donor dalamkeadaankoma,

tidakbolehmenurut Islam denganalasansebagaiberikut :

a. HaditsNabi, riwayat Malik dari ‘Amar bin Yahya, riwayat al-Hakim, al-

Baihaqidan al-Daruquthnidari Abu Sa’id al-

KhudridanriwayatIbnuMajahdariIbnu ‘Abbas dan ‘Ubadah bin al-Shamit :

ار� ر� و�ال�ض� ر� ر� ال�ض�“Tidakbolehmembuatmadharatpadadirisendiridantidakboleh pula

membuatmadharatpada orang lain”.

Berdasarkanhaditstersebut, mengambil organ tubuh orang

dalamkeadaankoma/sekarat haram hukumnya,

karenadapatmembuatmadharatkepada donor tersebut yang

berakibatmempercepatkematiannya, yang disebut euthanasia.

b. Manusiawajibberusahauntukmenyembuhkanpenyakitnya demi

mempertahankanhidupnya, karenahidupdanmatiberada di tangan Allah.

Olehkarenaitu,

manusiatidakbolehmencabutnyawanyasendiriataumempercepatkematian orang

lain,

meskipunhalitudilakukanolehdokterdenganmaksudmengurangiataumenghilan

gkanpenderitaanpasien.

c. HukumTransplantasi Organ Tubuh Donor DalamKeadaanMeninggal

Mengambil organ tubuh donor (jantung, mataatauginjal) yang

sudahmeninggalsecarayuridisdanmedis, hukumnyamubah,

yaitudibolehkanmenurutpandangan Islam dengansyaratbahwa :

Resipien (penerimasumbangan organ tubuh) dalamkeadaandarurat yang

mengancamjiwanyabilatidakdilakukantransplantasiitu,

sedangkaniasudahberobatsecara optimal baikmedismaupun non medis,

tetapitidakberhasil. Hal iniberdasarkanqaidahfiqhiyyah :

ات� ظ�و�ر� ا�لم�ح� ات�ت�ب�ي�ح� ر� و� ر� الض

“Daruratakanmembolehkan yang diharamkan”.

Jugaberdasarkanqaidahfiqhiyyah :

ال� ي�ز� ر� ر� الض

“Bahayaituharusdihilangkan”.

Jugapencangkokancocokdengan organ

resipiendantidakakanmenimbulkankomplikasipenyakit yang

lebihgawatbaginyadibandingkandengankeadaansebelumnya.

Disampingituharusadawasiatdari donor kepadaahliwarisnya, untukmenyumbangkan

organ tubuhnyabilaiameninggal, atauadaizindariahliwarisnya.

Demikianinisesuaidengan fatwa MajelisUlama Indonesia tanggal 29 Juni 1987,

bahwadalamkondisitidakadapilihan lain yang lebihbaik,

makapengambilankatupjantung orang yang telahmeninggaluntukkepentingan orang

yang masihhidup, dapatdibenarkanolehhukum Islam dengansyaratadaizindari yang

bersangkutan (lewatwasiatsewaktumasihhidup) danizinkeluarga/ahliwaris.

Kesimpulan

1. Hukum operasi plastik ada yang mubah dan ada yang haram. Operasi plastik yang

mubah adalah yang bertujuan untuk memperbaiki cacat sejak lahir (al-uyub al-

khalqiyyah) seperti bibir sumbing, atau cacat yang datang kemudian (al-uyub al-

thari`ah) akibat kecelakaan, kebakaran, atau semisalnya, seperti wajah yang rusak

akibat kebakaran/kecelakaan. Adapun operasi plastik yang diharamkan, adalah yang

bertujuan semata untuk mempercantik atau memperindah wajah atau tubuh, tanpa ada

hajat untuk pengobatan atau memperbaiki suatu cacat. Contohnya, operasi untuk

memperindah bentuk hidung, dagu, buah dada, atau operasi untuk menghilangkan

kerutan-kerutan tanda tua di wajah, dan sebagainya.

2. Transplantasi organ tubuh yang dilakukan ketika pendonor hidup sehat diperbolehkan

asal organ yang disumbangkan tidak menyebabkan kematian kepada si pendonor.

3. Transplantasi organ tubuh yang dilakukan ketika pendonor sakit (koma), hukumnya

haram.

4. Transplantasi organ tubuh yang dilakukan ketika pendonor telah meninggal, ada yang

berpendapat boleh dan ada yang berpendapat haram.