metode dakwah ustadz derry sulaiman di balirepository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789...jauh...

METODE DAKWAH USTADZ DERRY SULAIMAN

DI BALI

Skripsi

Diajukan Untuk Memenuhi Persyaratan Untuk Memenuhi Persyaratan Gelar

Sarjana Sosial (S.Sos)

Oleh :

Muhammad Furqon

NIM: 1113051000069

KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1441 H/ 2020 M

i

ABSTRAK

Muhammad Furqon. Metode Dakwah Ustadz Derry

Sulaiman Di Bali

Sejak memutuskan hengkang dari band metal Betrayer

pada tahun 1998 , beliau memutuskun terbang ke Bali dengan

dalih untuk meningkatkan karir bermusiknya namun setelah

merampungkan album musik bersama band barunya pada tahun

2000 Ustadz Derry Sulaiman justru mendapatkan Hidayah dari

Allah untuk bertaubat dan mengabdikan diri untuk menjadi Da’i.

Di Bali Ustadz Derry Sulaiman pun aktif berdakwah dari pintu ke

pintu, ditepi pantai Kuta bahkan ke berbagai diskotek dan kelab

malam, meskipun kedengarannya cukup ekstrem.

Merujuk dari latar belakang tersebut maka timbul sebuah

rumusan masalah dalam penelitian ini, yaitu bagaimana Metode

Dakwah Ustadz Derry Sulaiman Di Bali? ia tetap harus memiliki

metode jitu agar dakwah yang dijalaninya dapat disesuaikan

dengan tujuannya Dari sinilah penulis menggali berbagai upaya

metode dakwah yang dilakukan Ustadz Dery Sulaiaman pada

wisatawan mancanegara di bali dengan menerapkan ayat Al-

Quran an-Nahl 125.

Metodologi peneilitian yang digunakan yaitu metode

kualitatif menggambarkan apa yang dilihat dan ditemukan dari

hasil pengamatan. Sumber data yang digunakan adalah sumber

data dari wawancara dari narasumber yaitu Ustadz Derry

Sulaiman dan juga informasi dari media sosial yang berhubungan

dengan objek penulisan ini.

Metode dakwah merupakan perpaduan dakwah dengan

Hikmah, Mau’izhah Hasanah dan Mujadalah. Selain metode

tersebut dibutuhkan pula instrument tambahan dalam

menjalankan aksi sebagai da’i, dan menggabungkan semua

tahapan untuk mencapai maksud serta tujuan dakwahnya.

Keyword: Metode, Dakwah, Ustadz Derry Sulaiman, Da’i

ii

KATA PENGANTAR

Bismillahirahmanirahim

Asalamualaikum waa rahmatullahi waa barakatuh

Segala puji bagi Allah SWT, Dzat Yang Maha Sempurna yang

senantiasa memberikan dan menyempurnakan kenikmatan

hamba-Nya. Shalawat serta salam semoga selalu tercurah

limpahkan kepada baginda Rasulullah SAW beserta sahabatnya

dan keluarganya yang telah membawa umatnya kepada jalan

kebenaran.

Dengan pertolongan dan petunjuk Allah SWT, penulis

mampu menyelesaikan tugas akhir ini. Skripsi dengan judul

“Strategi Dakwah Ustadz Derry Sulaiman Pada Wisatawan

Mancanegara di Bali” yang merupakan syarat untuk memperoleh

gelar sarjana dari Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi,

UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Penulis menyadari, dalam penyusunan skripsi ini masih

terdapat banyak kekurangan dan kelemahan, oleh karena itu

peneliti sangat menerima koreksi dan saran dari pembaca agar

skripsi ini menjadi lebih baik lagi. Untuk itu, penulis ingin

mengucapkan terima kasih kepada beberapa pihak yakni:

1. Prof. Dr. Hj. Amany Lubis, M.A. selaku rektor UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta.

iii

2. Suparto, M.Ed, Ph.D selaku Dekan Fakultas Ilmu Dakwah dan

Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta..

3. Dr. Armawati Arbi. M,Si selaku Ketua Jurusan Komunikasi

Penyiaran Islam dan Dr. Edi Amin, MA selaku Sekretaris Jurusan

Komunikasi Penyiaran Islam.

4. Umi Musyarofah, MA selaku dosen pembimbing penulis yang

senantiasa sabar dalam memberikan arahan yang sangat

bermanfaat dan berharga, dengan keramahannya, dan selalu

memberikan dorongan kepada penulis dari awal hingga akhir.

Semoga Allah SWT memberikan kemudahan dan keberkahan

dalam setiap aktivitasnya.

5. Kepada seluruh Dosen Fakulltas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta yang telah

memberikan ilmunya, memberikan banyak masukan dan nasihat

kepada saya selama menuntut ilmu.

6. Kepada karyawan, serta staff Tata Usaha Fakultas Ilmu

Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta,

yang telah membantu saya dalam urusan administrasi selama

perkuliahan dan penelitian skripsi ini.

7. Kepada staf Perpustakaan Utama dan Perpustakaan Fakultas,

yang telah melayani peminjaman buku-buku sebagai referensi

dalam penulisan skripsi ini.

iv

8. Kepada Ibu, Bapak, kakak-kakak tercinta terima kasih karena

selalu memberikan motivasi dan doa yang tiada henti untuk saya

dan selalu memberikan dukungan kepada saya dalam segala hal.

9. Kepada Narasumber yang telah sangat baik meluangkan

waktunya untuk saya dalam melakukan penelitian skripsi ini

yakni Ustadz Derry Sulaiman.

10. Kepada Saudara-saudaraku dari PAGUYUBAN REMAJA

RW 02 Cempak Putih Ciputat Timur, yang telah memberi

motivasi yang sangat keras

11. Kepada teman-teman saya KPI B 2013, saya sangat bahagia

dan beruntung bisa mengenal kalian.

Demikian ucapan terima kasih yang penulis berikan.

Semoga Allah senantiasa membalas semua kebaikan serta

menuntun kita ke jalan yang diridhai-Nya. Meskipun skripsi ini

masih jauh dari kata sempurna, penulis berharap skripsi ini dapat

bermanfaat bagi para pembaca. Aamiin.

Jakarta, 27 Desember 2019

Muhammad Furqon

NIM:1113051000069

v

DAFTAR ISI

ABSTRAK .......................................................................... i

KATA PENGANTAR ......................................................... ii

DAFTAR ISI ........................................................................ v

BAB I PENDAHULUAN .................................................... 1

A. Latar Belakang Masalah ............................................ 1

B. Batasan dan Rumusan Masalah ................................. 5

C. Tujuan Penelitian ...................................................... 6

D. Manfaat Penelitian .................................................... 6

E. Metodologi Penelitian ............................................... 7

F. Tinjauan Pustaka ....................................................... 10

G. Sistematika Penelitian ............................................... 11

BAB II KAJIAN TEORI .................................................... 13

A. Dakwah ..................................................................... 13

1. Pengertian Dakwah ............................................. 13

2. Unsur-unsur Dakwah .......................................... 16

a. Da’i ................................................................ 17

b. Pesan Illahiyah .............................................. 18

c. Media............................................................. 20

d. Mad’u ............................................................ 24

3. Prinsip dalam Berdakwah ................................... 25

B. Metode Dakwah ........................................................ 26

1. Al-Hikmah .......................................................... 28

2. Al-Mau’izhatil al-Hasanah .................................. 30

vi

3. Al-Mujadalah ...................................................... 31

C. Bali ............................................................................ 33

BAB III GAMBARAN UMUM.......................................... 35

A. Biografi Ustad Derry Sulaiman ................................. 35

B. Proses Hijrah ............................................................. 37

C. Dakwah di Bali .......................................................... 39

BAB IV ANALISIS DAN HASIL PENELITIAN ............ 45

A. Metode Dakwah Ustadz Derry Sulaiman di Bali ...... 45

1. Al-Hikmah .......................................................... 46

2. Al-Mau’izhatil al-Hasanah .................................. 51

3. Al-Mujadalah ...................................................... 55

BAB V PENUTUP ............................................................... 59

A. KESIMPULAN ......................................................... 59

B. SARAN ..................................................................... 61

DAFTAR PUSTAKA .......................................................... 63

LAMPIRAN ......................................................................... 66

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Agama Islam merupakan agama dakwah, yakni agama

yang wajib untuk disebar luaskan oleh setiap pemeluknya,

sehingga kesempatan berdakwah adalah salah satu hal yang

dimiki oleh setiap Umat Islam untuk mencapai Islam yang

rahmatan lil „alamin. Agama Islam juga mengajarkan kepada

seluruh Umatnya untuk menyebarluaskan kebenaran sesuai

kemampuan yang dimiliki, perkembangan agama Islam yang

begitu pesat adalah karena Islam disebarluaskan kepada

masyarakat dan Islam merupakan agama dakwah. Sebuah metode

dalam berdakwah juga sangat membantu sekali untuk mengajak

mad‟u kepada kebaikan(dakwah). Namun jika hanya

mengandalkan metode saja tidaklah cukup tanpa adanya strategi

khusus dari seorang da‟i. Strategi dakwah dari setiap da‟i

biasanya memiliki ciri khas tersendiri, hal ini terjadi karena

adanya perbedaan situasi dan kondisi masyarakat yang dihadapi.

Dakwah sendiri yaitu sebuah ajakan, himbauan serta

panggilan kepada diri sendiri, keluarga , maupun orang lain untuk

menjalankan semua perintah dan meninggalkan hal-hal yang

2

dilarang oleh Allah dan Rasulnya.1 Pada umumnya pendakwah

(da’i) selalu menghadapi tantangan dakwah yang berbeda atau

karakter masyarakat yang berbeda pula. Maka perbedaan ini yang

menjadi tantangan besar bagi setiap da’i dalam menyampaikan

dakwahnya, Allah berpesan Dalam surat An nahl ayat 125 :

ى ن إ ع يم ر اد ب س ت ن س ح ن ت ا ظ ع ى م ن ا ت و م ك ح ن ا ك ب ي ب ي ه ت ن ا ى ب ه ن اد ج و

ه س ح أ ه ه ي ب ه س م ع ه ض م ى ب ه ع أ ى ك ه ب ن ر يه إ د ت ه م ن ا ى ب ه ع أ ى ه و

Artinya: Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan

hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan

cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih

mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah

yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.

Dakwah Islam tidak dapat memutuskan hubungan dengan

Nabi Muhammad SAW sebagai rujukan untuk melakukan

dakwah. Sejarah hidup dan perjuangan Nabi Muhammad SAW

merupakan contoh terbaik bagi kehidupan bermasyarakat.

Seorang penulis barat berkebangsaan Amerika Serikat, Michael

H. Hart menulis dalam bukunya “Seratus Tokoh yang Paling

Berpengaruh dalam Sejarah” bahwa manusia paling berpengaruh

sepanjang sejarah manusia ialah Muhammad SAW.2 Bukan

tanpa alasan ia menjatuhkan pilihan tersebut kepada Muhammad

SAW di peringkat pertama, alasan yang paling mendasar ialah,

1 Najamuddin, Metode Dakwah Menurut Al-Quran, (Yogyakarta; PT

Pustaka Insane Madani, 2008), h. 1.

2 Michael H. Hart, Seratus Tokoh yang Paling Berpengaruh dalam

Sejarah,Penerjemah: Mahbub Djunaidi, (Jakarta : Pustaka Jaya, 1986), h. 28.

3

disamping Muhammad SAW seorang pemuka agama, beliau

juga merupakan seorang pemimpin negara yang terampil dan

ahli berdiplomasi.

Diriwayatkan dari Abu Hurairah rodhiyallahu anhu,

bahwa Rasulullah SAW bersabda:

و ل س ل ا أ د ب ى ه س ه و ي ه ع ى الل ه ص ىل الل س ال ر ال ق ق ة ر ي ر ي ه ب أ ه ع

ا يب ر غىد ع ي س وا ب ي ر غ

أ د ا ب م اء ك ب ر غ ه ن ى ىب ط ف

“Islam datang dalam keadaan asing dan akan kembali

dalam keadaan asing pula. Maka berbahagialah bagi orang yang

asing.” (HR. Muslim no. 208)

Hal ini yang juga dialami Ustadz Derry Sulaiman dalam

berdakwah, dalam Islam dakwah merupakan suatu kewajiban

yang tidak memandang status sosial, jabatan atau perbedaan

warna kulit, melainkan bagi seluruh manusia yang mengaku

dirinya muslim. Dalam dakwah juga harus menyesuaikan dengan

kemampuan dan keahlian masing-masing yang dimiliki, dengan

kata lain setiap orang tidak harus melakukan kegiatan dakwah

layaknya dakwah pada umumnya, namun harus berdasarkan

kemampuan pribadi. Sejak memutuskan hengkang dari band

metal Betrayer pada tahun 1998 , beliau memutuskun terbang ke

Bali dengan dalih untuk meningkatkan karir bermusiknya namun

setelah merampungkan album musik bersama band barunya pada

tahun 2000 Ustadz Derry Sulaiman justru mendapatkan Hidayah

dari Allah untuk bertaubat kembali kejalan yang diridhainya.

4

Setelah perjalanan panjang dengan dikepung berbagai macam

hidayah, di Bali Ustadz Derry Sulaiman pun aktif berdakwah dari

pintu ke pintu, ditepi pantai Kuta bahkan ke berbagai diskotek

dan kelab malam, meskipun kedengarannya cukup ekstrem.

Banyak pengalaman pahit yang dialaminya saat berdakwah ke

berbagai tempat seperti diejek orang, diusir, dibilang sok alim,

sok nabi, digeledah, dibilang teroris berbagai macam alasan

bermunculan karena begitu asingnya Islam dimata orang-orang

disana serta wisatawan mancanegara yang sedang berkunjung ke

pulau dewata Bali.

Wisatawan mancanegara yang sedang berjemur atau

sekedar bersantai dipinggir pantaipun dipastikan terkejut melihat

penampilan Ustadz Derry Sulaiman yang menggunakan Jubah

Gamis serta memakai Imamah yang melingkar di kepala. Tak

jarang Ustadz Derry Sulaiman memetik gitar untuk membawakan

beberapa lagu Religi beliau, Ustadz Derry Sulaiman juga sangat

mahir melukis kaligrafi hal ini menjadi salah satu daya tarik

untuk memikat mata para wisatawan mancanegara sebelum lebih

jauh berbincang tentang Islam.3

Inilah satu keunikan dakwah Ustadz Derry Sulaiman yang

perlu ditelusuri lebih jauh, bagaimana dakwah beliau pada

akhirnya dapat diterima bahkan dapat mengubah pandangan

wisatawan mancanegara serta masyarakat Bali tentang dakwah

beliau bahkan tentang islam itu sendiri. Maka dari itu penulis

ingin lebih jauh meneliti tentang strategi dakwah Ustadz Derry

Sulaiman dalam menjalankan dakwahnya, yakni dengan judul

3Wawancara langsung Ustadz Derry Sulaiman

5

penelitian sebagai berikut: “Metode Dakwah Ustadz Derry

Sulaiman di Bali”.

B. Pembatasan Masalah dan Perumusan Masalah

1. Pembatasan Masalah

Masalah merupakan suatu keadaan yang sumbernya dari

hubungan antara dua faktor atau bahkan lebih yang menghasilkan

situasi yang menimbulkan pertanyaan dan dari situlah muncul

kebutuhan akan upaya pencarian jawabannya. Faktor diatas bisa

berupa konsep, data empiris, pengalaman serta unsur-unsur yang

lain, apabila faktor-faktor tersebut pasangkan maka masing-

masingnya akan menimbulkan banyak pertanyaan.4

Setelah menuliskan latar belakang masalah yang telah

penulis paparkan di atas, agar tidak terjadi kerancuan dalam

penulisan ini, maka penulis membatasi penulisan ini hanya pada

strategi dakwah Ustadz Derry Sulaiman. Penulis tidak

melaksanakan observasi langsung dilapangan terhadap dan tidak

melakukan penelitian efek pada objek dakwah dari Ustadz Derry

Sulaiman di Bali.

2. Perumusan Masalah

Untuk memberikan penjelasan batasan masalah diatas,

maka ada perumusan masalah yang penulis tegaskan dalam

penulisan sebagai berikut:

4 Lexy J Moleong, Metode Penelitian Kualitatif , (Bandung: PT

Remaja Rosadakarya, cet 23, 2007), h. 93

6

a. Bagaimana Metode Dakwah Al- Hikmah Ustadz

Derry Sulaiman di Bali ?

b. Bagaimana Metode Dakwah Al- Mauizhah Hasanah

Ustadz Derry Sulaiman di Bali ?

c. Bagaimana Metode Dakwah Al- Mujadalah Ustadz

Derry Sulaiman di Bali ?

C. Tujuan Penelitian

Berdasarkan pada pembatasan dan perumusan masalah yang

telah dipaparkan, maka tujuan dari penelitian ini yaitu untuk

mengetahui bagaimana metode dakwah yang digunakan Ustadz

Derry Sulaiman pada wisatawan mancanegara di Bali.

D. Manfaat Penelitian

Penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat teoritis

dan manfaat praktis sebagai berikut:

1. Manfaat Teoritis

Hasil penelitian ini diharapkan dapat digunakan sebagai

referensi ataupun rujukan keilmuan dakwah serta ilmu

komunikasi, khususnya yang mendalami strategi, teknik dan

metode dakwah.

7

2. Manfaat Praktis

Hasil penelitian ini dapat menjadi masukan baru bagi

aktivis dakwah, pihak-pihak terkait, serta masyarakat umum

untuk terwujudnya dakwah yang efektif dengan strategi yang

tepat.

E. Metodologi Penelitian

1. Pendekatan Penelitian

Pada penelitian ini pendekatan yang digunakan oleh penulis

adalah pendekatan kualitatif yang sifat penelitiannya adalah

deskriptif. Kirk dan Miller mendefinisikan bahwa penelitian

kualitatif adalah tradisi tertentu dalam ilmu pengetahuan sosial

secara fundamental bergantung pada pengamatan pada manusia

dalam kawasannya sendiri dan berhubungan dengan orang-orang

tersebut dalam bahasanya dan dalam pengistilahannya.5

Penelitian dengan pendekatan kualitatif menekankan pada

analisis proses dari proses berpikir secara induktif yang berkaitan

dengan dinamika hubungan antarfenomena yang diamati,

penelitian kualitatif juga bertujuan mengembangkan

konsep sensitivitas pada masalah yang dihadapi dan

menerangkan realitas yang berkaitan dengan penelusuran teori

dari bawah serta mengembangkan pemahaman akan satu atau

lebih dari fenomena yang dihadapi.6

5 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT

Remaja Rosdakarya, 1997), h. 3 6

Imam Gunawan, Metode Penelitian Kualitatif :Teori dan Praktik,

(Jakarta: PT Bumi Aksara, 2013), cet. 1 h. 80

8

1. Metode Penelitian

Penulis menggunakan metode deskriptif analisis untuk

menggambarkan secara faktual apa yang dilihat dan ditemukan

dari hasil pengamatan. Bogdan dan Taylor dalam buku penelitian

kualitatif mendefinisikan, “Metode kualitatif sebagai prosedur

penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata

tertulis atau tulisan dari orang-orang serta perilaku yang dapat

diamati”.7

a. Subjek dan Objek Penelitian

Subjek dari penelitian ini adalah Ustadz Derry Sulaiman.

Objek penelitian ini adalah “Metode Dakwah” Ustadz Derry

Sulaiman.

b. Lokasi dan Waktu Penelitian

Penelitian ini berlangsung :

1. Kandang Jurank Doank merupakan kediaman Dik Doank

pada tanggal 23 Maret 2018

2. Kediaman Ustadz Derry Sulaiman di Citra Grand Cibubur

pada tanggal 20 Agustus 2018.

c. Teknik Pengumpulan Data

Penelitian ini menggunakan dua teknik pengumpulan

data, yaitu:

7 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif: Edisi Refisi,

(Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2007), cet. 23 h. 4

9

1. Wawancara: yakni suatu cara untuk mengumpulkan

data dengan cara mengajukan pertanyaan langsung

kepada seorang narasumber, kemudian data yang

diperoleh dengan cara Tanya jawab secara lisan dan

bertatap muka secara langsung antara seorang atau

beberapa orang yang diwawancarai dan

pewawancara.8 dalam hal ini Ustadz Derry Sulaiman.

Maksud dari wawancara ini adalah untuk melengkapi

data, guna menjawab rumusan masalah yang terdapat

dalam penelitian.

2. Studi dokumentasi: yakni tehnik yang juga dilakukan

dalam mengumpulkan data berupa buku, majalah,

makalah, foto, video dan media elektronik ataupun

literatur-literatur lainnya. Tujuan dari studi

dokumentasi adalah memperkuat landasan teori dan

sebagai acuan dalam penelitian. Selain itu, penulis

akan mengumpulkan data berupa foto dan video

dakwah Ustadz Derry Sulaiman.

d. Teknik Penulisan

Dalam penulisan skripsi ini,penulis menggunakan teknik

yang mengacu pada buku pedoman akademik program strata

1 Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta

no 507 tahun 2017. yang dikeluarkan oleh Biro Administrasi

8 Wardi Bachtiar, MetodelogiPenelitian Ilmu Dakwah (Jakarta:

Logos, 1997), Cet. ke-1, h. 20.

10

Akademik dan Kemahasiswaan Universitas Islam Negeri

(UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta tahun 2017.

F. Tinjauan Pustaka

Beberapa penelitian terdahulu diperlukan untuk dijadikan

rujukan awal bagi penulis karena mengandung tema yang sama

yaitu para Muballigh sebagai media dakwahnya. Namun,

penelitian terdahulu memiliki subjek dan objek penelitian yang

berbeda, sehingga akan menjadi pembeda dengan penelitian yang

penulis lakukan. Selain itu, penelitian terdahulu akan dapat saling

melengkapi dan menjadi bahan referensi bagi penulis, berikut

ringkasan dari tiga rujukan penelitian terdahulu yang penulis

temukan:

1. Rujukan berjudul “ Strategi Dakwah Ustadz Ahmad Rifky

Umar Sadid Dalam Menyiarkan Islam Di Kelurahan Pondok Petir

Kecamatan Bojongsari Kota Depok ” oleh Andri Maulana,

Komunikasi Penyiaran Islam Fakultas Ilmu Dakwah dan

Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta 2014 .

2. Rujukan berjudul “ Metode Dakwah Habib Hasan Bin Ja‟far

Assegaf Pada Jama‟ah Majelis Ta‟lim Nurul Mustofa Di Jakarta

Selatan ” oleh Sopyan, Komunikasi Penyiaran Islam Fakultas

Ilmu Dakwah dan Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

2009.

3. Rujukan berjudul “ Strategi Dakwah Ustadz Muhammad

Arifin Ilham Di Kalangan Masyarakat Perkotaan” oleh

Muhammad Yusra Nuryazmi Komunikasi Penyiaran Islam

11

Fakultas Ilmu Dakwah dan Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta 2015.

G. Sistematika Penelitian

Penulis menyusun lima bab uraian di dalam skripsi ini. Agar

penelitian lebih terarah dan sistematis, maka penulis membagi

pada sub-sub bab untuk melengkapi penulisa sebagai berikut:

BAB I Pendahuluan

Bab ini adalah pendahuluan, dalam bab ini ada latar

belakang, pembatasan masalah dan perumusan masalah, tujuan

dan manfaat penelitian, penjelasan mengenai metode penelitian,

subjek dan objek penelitian, lokasi penelitian, teknik

pengumpulan data, teknik penulisan, tinjauan pustaka dan

sistematika penulisan.

BAB II Tinjauan Teoritis

Bab ini menyajikan landasan teori dalam penelitian yang

didasarkan teori-teori yang relevan guna memudahkan dalam

memahami dan menafsirkan data, konsep strategi mencakup

(pengertian strategi dan tahapan-tahapan strategi). Konsep

dakwah mencakup (pengertian dakwah, unsur-unsur dakwah,

macam-macam metode dalam berdakwah).konsep strategi

dakwah mencakup (pengertian strategi dakwah dan prinsip-

prinsip dalam berdakwah) dan yang terakhir ada konsep

mengenai wisatawan mancanegara Bali.

12

BAB III Sekilas Tentang Ustadz Derry Sulaiman

Bab ini memaparkan tentang gambaran umum perjalanan

Ustadz Derry Sulaiman dalam berdakwah dimulai dengan riwayat

hidup, proses hijrah, berdakwah di Bali.

BAB IV Analisis Mengenai Metode Dakwah Ustadz Derry

Sulaiman

Bab ini berisi penjelasan tentang Metode Dakwah Ustadz

Derry Sulaiman dalam meyiarkan Islam pada wisatawan

mancanegara di Bali yaitu dengan observasi yang diperoleh,

mulai dari data-data, hasil wawancara lalu analisis data dari hasil

yang telah penulis temukan kemudian mengaplikasikan teori

dengan hasil yang penulis dapatkan.

BAB V Kesimpulan dan Saran

Bab terakhi dalam penelitian ini memaparkan kesimpulan

dari apa yang telah penulis teliti disertai dengan saran dan

beberapa lampiran.

13

BAB II

KAJIAN TEORI

A. Dakwah

1. Pengertian Dakwah

Arti kata dakwah diambil dari bahasa Arab yaitu ajakan,

seruan, undangan, panggilan. Dalam ajaran Islam dakwah

memiliki makna mengajak umat manusia dengan cara bijaksana

menuju jalan yang telah di tetapkan Allah SWT, untuk

kebahagian mereka di dunia dan di akhirat.1 Islam merupakan

agama yang selalu menekankan kepada seluruh pemeluknya

untuk senatiasa berperan aktif menerapkan kegiatan dakwah

dalam kesehariannya.2

Pengertian dakwah dapat kita ambil dari memahami terlebih

dahulu asal katanya. Lafadz dakwah berasal dari kata da’a, yad’u,

du’aan/da’watan. Jadi kata du’aa atau dakwah adalah isim

mashdar dari da‟a yang keduanya mempunyai arti yang sama

yaitu ajakan, panggilan atau permohonan.

Nazaruddin mengemukakan jika memamnggil atau

panggilan jika dibedakan maknanya menjadi sebagai berikut:3

1 M. Toha Yahya Omar, Islam dan Dakwah, (Jakarta: PT. Al-

Mawardi Prima, 2004), Cet. 1, h. 67

2 Said Abdullah Bin Alwi Al-Hadad, Kesempurnaan dan Kemuliaan

Dakwah Islam, (Bandung: Pustaka Setia, 2001), Cet. Ke-1, h. 55

3 Kustadi Suhandang, Strategi Dakwah (Bandung: PT. Remaja

Rosdakarya, 2014), Cet ke 1 h. 21.

14

a. Da’watun bermakna seruan, panggilan,

ajakan anjuran, undangan, diskusi, jemputan,

dan sumpahan.

b. Daa’in atau addaa’ii bermakna orang yang

melaksanakan pekerjaan da’aa, bermakna

orang yang menyeru, memamnggil, mengajak

dan sebagainya. Didunia Islam dikenal

dengan sebutan dai.

c. Mauduu’un bermakna orang yang

dikenaipekerjaan da’aa, berarti orang yang

dipanggil, diajak, diundang dan sebagainya

Adapun beberapa definisi dakwah dari para ahli:

Abu Bakar Zakaria “Dakwah adalah usaha para ulama dan

orang-orang yang memiliki pengetahuan agama Islam untuk

memberikan pengajaran kepada khalayak umum sesuai dengan

kemampuan yang dimiliki tentang hal-hal yang mereka butuhkan

dalam urusan dunia dan keagamaan.4

”Syaikh Ali Mahfudz dalam karyanya “Hidayaatul

Mursyiddin” menulis “Dakwah ialah mendorong (Memotivasi)

manusia untuk melakukan kebaikan dan mengikuti petunjuk,

memerintahkan mereka berbuat ma‟ruf dan mencegahnya dari

perbuatan munkar agar mereka memperoleh kebahagiaan di

dunia dan di akahirat.” Farid Ma‟ruf dalam dinamika dan akhlak

dakwah, dakwah itu menyeru atau mengajak kepada suatu

perkara, yakni mengajak kepada jalan Allah agar menerima dan

4

Moh Ali Aziz, Ilmu Dakwah (Jakarta:Prenadamedia Group, 2004)h.

11.

15

menjadikan Dienul Islam sebagai dasar dan pedoman hidupnya.5

Sehingga dapat disimpulkan dakwah ialah mengajak serta

meyakinkan orang lain untuk menyembah kepada Allah SWT.

Syekh Adam Abdullah al-Aluri “Dakwah adalah

megarahkan pandangan dan akal manusia kepada kepercayaan

yang berguna dan kebaikan yang bermanfaat. Dakwah juga

kegiatan mengajak (orang) untuk menyelamatkan manusia dari

kesesatan yang hampir menjatuhkannya atau dari kemaksiatan

yang selalu mengelilinginya”.6

Prof. A. Hasyimi juga berpendapat bahwah Dakwah

Islamiyyan memiliki definisi yakni mengajak orang untuk

meyakini dan mengamalkan aqidah serta syariat Islam yang

terlebih dahulu sudah diyakini dan diamalkan oleh pendakwah

terlebih dahulu. Prof. Dr. Abu Bakar Aceh juga berpendapat

bahwasanya dakwah ialah perintah mengadadakan seruan

kepada semua manusia untuk kembali dan hidup sepanjang

ajaran Rasulullah yang benar, dilakukan dengan penuh

kebijaksanaan dan nasihat yang baik.7 Dahulu, Nabi Muhammad

SAW. Memperaktikan islam sebagai perwujudan strategi

indrawi yang disaksikan oleh para sahabat. Para sahabat dapat

menyaksikan mukjizat Nabi Muhammad SAW. Secara langsung,

4 Farid Ma‟ruf Noor, Dinamika dan Akhlak Dakwah, (Surabaya: Pt.

Bina Ilmu, 1981) h. 28.

6 Moh Ali Aziz, Ilmu Dakwah (Jakarta:Prenadamedia Group, 2004)h.

12.

6Mohammad Ardani, Memahami Permasalahan Fikih Dakwah,

(Jakarta: Mitra Cahaya Utama, 2006), h. 10.

16

seperti melihat terbelahnya rembulan bahkan menyaksikan

Malaikat Jibril dalam bentuk manusia.8

Syekh Muhammad al-Ghazali “Dakwah adalah Program

sempurna yang menghimpun semua pengetahuan yang

dibutuhkan oleh manusia di semua bidang, agar ia dapat

memahami tujuan hidupnya serta menyelidiki petunjuk jalan

yang mengarahkannya menjadi orang-orang yang mendapat

petunjuk”.9 Dengan demikian, dakwah dapat dartikan sebagai

proses penyampaian ajaran agama Islam kepada umat manusia.

Sebagai suatu proses,dakwah tidak hanya merupakan usaha

penyampaian saja, tetapi merupakan usaha untuk mengubah way

of thinking,way of feeling, way of life manusia sebagai sasaran

dakwah kearah kualitas kehidupan yang lebih baik.10

2. Unsur-Unsur Dakwah

Unsur-unsur dakwah adalah komponen-komponen yang

selalu ada dalam setiap kegiatan dakwah. Jika dalam komunikasi

memiliki unsur-unsur komunikasi yaitu komunikator sebagai

penyampai pesan, maka dalam dakwah disebut sebagai da’i yaitu

penyampai atau pelaku dakwah.

Unsur mad’u disebut sebagai pendengar dakwah atau

penerima pesan dakwah dalam ilmu komunikasi disebut

komunikan. Kemudian pesan dalam ilmu komunikasi sama

7 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Kencana, 2009), h. 353.

8 Moh Ali Aziz, Ilmu Dakwah (Jakarta:Prenadamedia Group, 2004)h.

12.

10 Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah (Jakarta: AMZAH, 2009), h. 6.

17

dengan maddah yaitu materi dakwah. Unsur wasilah sama

dengan unsur saluran atau media dalam ilmu komunikasi.

Berikut penulis jelaskan unsur-unsur dakwah adalah sebagai

berikut:

a. Da’i

Secara etimologi, da’i berarti penyampai, pengajar dan

peneguh ajaran ke dalam diri mad’u. Menurut Muhammad Al-

Ghozali juru dakwah adalah para penasehat, para pemimpin, dan

para pemberi peringatan yang memberi nasehat dengan baik,

mangarang dan berkhutbah.11

Dalam konteks komunikasi, da’i sama dengan

komunikator. “Komunikator dakwah diakui sebagai orang yang

shaleh. Perilaku dan sikapnya menjadi salah satu sumber

penilaian dan tujuan perilaku masyarakat.12

Secara

umum da’i seringkali disamakan dengan muballigh (orang yang

menyampaikan ajaran Islam). Namun sebenarnya sebutan

tersebut memiliki konotasi sempit yaitu hanya

membatasi da’i sebagai orang yang menyampaikan ajaran Islam

secara lisan saja. Padahal kewajiban dakwah adalah milik siapa

saja yang mengaku sebagai ummat Rasulullah SAW. Da’i juga

harus mengetahui cara menyampaikan dakwah tentang

Allah,alam semesta, dan kehidupan, serta apa yang dihadirkan

dakwah untuk memberikan solusi terhadap problema yang

11 M. Ridho Syabibi, Metodologi Ilmu Dakwah, (Yogyakarta: Pustaka

Pelajar Offset, 2008), h. 96.

12 Bambang S. Ma‟arif, Komunikasi Dakwah Paradigma Untuk

Aksi, (Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2010), h. 39.

18

dihadapi manusia, serta metode yang dihadirkan menjadikan

manusia memiliki perilaku dan pemikiran tidak melenceng.13

b. Pesan Illahiyah (Maddatu Al Dakwah)

Yaitu ajaran Islam dengan berbagai dimensi dan

substansinya, yang dapat dikutip, dan ditafsirkan dari sumbernya

(Al-Quran dan Hadits) atau dapat pula dikutip dari rumusan yang

telah disusun oleh para ulama atau da’i. Didalam dakwah pesan

illahiyah dapat disebut juga sebagai materi dakwah, yaitu pesan-

pesan yang harus disampaikan oleh subyek kepada obyek

dakwah.14

Secara umum materi dakwah bisa diklasifikasikan

menjadi empat masalah pokok:

Pertama : Masalah Akidah yaitu masalah pokok yang

menjadi materi dakwah adalah aqidah Islamiyah. Akidah

(Aqidah) secara harfiah berarti “simpul atau ikatan, sumpah atau

perjanjian, dan kehendak yang kuat”, sedangkan secara

etimologis akidah adalah hal-hal yang diyakini kebenarannya

oleh jiwa, mendatangkan ketentraman hati, menjadi keyakinan

yang kokoh yang tidak tercampur sedikitpun keragu-raguan. Atau

diartikan adalah sejumlah persoalan (kebenaran) yang dapat

diterima secara umum (axioma) oleh manusia berdasarkan

wahyu,akal dan fithrah. Kebenaran itu dipatrikan dalam hati serta

13

Mustafa Malaikah, Manhaj Dakwah Yusuf Qordhawi Harmoni

antara Kelembutan dan Ketegasan,(Jakarta: Pustaka Al Kautsar,1997), h. 18.

14 Hafi Anshari, Pemahaman dan pengamalan dakwah (Pedoman

Untuk Mujahid Dakwah),(Surabaya: Al Ikhlas, 1993), h. 145.

19

diyakini keshahihan dan keberadaannya (secara pasti) dan ditolak

segala sesuatu yang bertentangan dengan kebenaran itu.15

Masalah akidah dan keimanan menjadi materi utama

dalam dakwah. Karena aspek iman dan aqidah merupakan

komponen utama yang akan membentuk moralitas atau akhlak

ummat. Iman merupakan esensi dalam ajaran Islam. Iman juga

erat kaitannya antara akal dan wahyu. Bahkan didalam al quran

iman disebutkan dengan berbagai variasinya sebanyak 244

kali.16

Dengan standar keimanan maka akan terlihat

kesempuranaan seorang manusia dalam mengenal Allah.

Gambaran tentang manusia sempurna ialah manusia yang

sudah mencapai ketinggian iman dan ilmu. Lebih dari 70 kali

dalam Al quran kata iman dikaitkan dengan amal saleh, dan ilmu

juga selalu diberi sifat yang bermanfaat. Pendidikan Islam harus

diarahkan untuk mengembangkan iman, sehingga melahirkan

anak saleh dan ilmu yang bermanfaat.17

Kedua : Masalah Syariah yaitu hukum atau syariah sering

disebut sebagai cermin peradaban dalam pengertian bahwa ketika

ia tumbuh matang dan sempurna, maka peradaban mencerminkan

diri dalam hukum-hukumnya. Pelaksanaan syariah merupakan

sumber yang melahirkan peradaban Islam, yang melestarikan dan

15 Arif Ma‟ruf, Modul Aqidah Islam seri I, (Jakarta: STID DI Al

Hikmah, 2008), h. 2. 16

Muhammad Munir dan Wahyu Ilaihi, Manajemen Dakwah,

(Jakarta: Kencana, 2009), h. 25.

17Jalaluddin Rakhmat, Islam Alternatif, Ceramah-Ceramah di

Kampus, Cet. VII, (Bandung: Mizan, 1995), h. 115.

20

melindunginya dalam sejarah. Syariah inilah yang akan selalu

menjadi kekuatan peradaban dikalangan kaum muslim.18

Ketiga : Masalah Muamalah yaitu Islam merupakan

agama yang menekankan urusan muamalah lebih besar porsinya

daripada urusan ibadah. Ibadah muamalah disini dipahami

sebagai ibadah yang mencakup hubungan dengan sesama

makhluk dalam rangka mengabdi kepada Allah SWT. Karena

Islam lebih banyak memperhatikan aspek kehidupan sosial

daripada kehidupan ritual.

Keempat : Masalah Akhlak Secara etimologis

kata akhlak berasal dari bahasa Arab, jamak dari Khuluqun yang

berarti budi pekerti, perangai dan tingkah laku.19

Menurut Al

Farabi, ilmu akhlak adalah pembahasan tentang keutamaan-

keutamaan yang dapat menyampaikan manusia kepada tujuan

hidup yang tertinggi, yaitu kebahagiaan. Oleh karena itu

berdasarkan pengertian di atas, maka akhlak dalam Islam pada

dasarnya meliputi kualitas perbuatan manusia yang merupakan

ekspresi kondisi jiwanya.

c. Media

Yaitu sarana yang digunakan dalam berdakwah. Dapat

berupa sarana langsung tatap muka atau sarana bermedia apabila

18Ismail R Al Faruqi, Menjelajah Atlas Dunia

Islam,(Bandung:Mizan,2000), h. 305.

19 Abdul Aziz Dahlan, Ensiklopedia Tematis Dunia Islam I, (Jakarta:

PT Ichtiar Baru Van Hoeve,2002), h. 190

21

dakwah dilakukan jarak jauh, seperti telepon, televisi, radio, surat

kabar, majalah, dan sebagainya. Wasilah atau media dakwah

adalah alat yang digunakan untuk menyampaikan materi dakwah

(ajaran Islam) kepada penerima dakwah.Beberapa hal yang dapat

digunakan sebagai media dakwah dianataranya adalah lisan,

tulisan, lukisan atau gambar, audiovisual dan akhlak.20

Hamzah Ya‟kub juga menggolongkan menjadi lima

golongan besar yaitu:

1. Lisan: termasuk dalam bentuk ini adalah Khutbah,

pidato, diskusi, seminar, musyawarah, nasihat, ramah

tamah dalam suatu acara, obrolan secara bebas

setiap ada kesempatan yang semuanya dilakukan

dengan lisan atau bersuara.

2. Tulisan: dakwah yang dilakukan dengan perantara

tulisan umpamanya; buku-buku, majalah surat kabar,

bulletin, risalah, kuliah-kuliah tertulis, pamphlet,

pengumuman tertulis, spanduk-spanduk dan lain

sebagainya.

3. Lukisan: yaitu gambar-gambar dalam seni lukis, foto,

dan lain sebagainya. Bentuk terlukis ini banyak

menarik perhatian orang banyak dan dipakai untuk

menggambarkan suatu maksud yang ingin

disampaikan kepada orang lain termasuk umpamanya

komik-komik bergambar Islami untuk anak-anak.

20 Muhammad Munir dan Wahyu Ilaihi, Manajemen Dakwah,

(Jakarta: Kencana, 2009), h. 32.

22

4. Audio Visual: yaitu suatu cara menyampaikan

sekaligus merangsang penglihatan dan pendengaran.

Bentuk ini dilaksanakan dalam televise, radio, film

dan sebagainya.

5. Akhlak: yaitu suatu cara menyampaikan langsung

ditunjukkan dalam bentuk perbuatan yang nyata.21

Secara bahasa wasīlah merupakan bahasa arab yang bisa

berarti wushlah, al-ittishālyaitu segala hal yang dapat

mengantarkan tercapainya kepada sesuatu yang di

maksud.22

sedangkan menurut ibnu mandzur al-wasīlah secara

bahasa merupakan bentuk jama’darikata al-wasalu dan al-

wasailu yang berarti singgasana raja, derajat, atau dekat,

sedangkan secara istilah adalah segala sesuatu yang dapat

mendekatkan kepada suatu lainnya.

Dengan demikian, media dakwah adalah alat objektif

yang menjadi saluran yang dapat menghubungkan ide dengan

ummat, suatu elemen yang vital dan merupakan urat nadi dalam

totalitas dakwah yang keberadaannya sangat urgent dalam

menentukan perjalanan dakwah. Dalam pandangan Muhammad

Abdul Fatah Al-Bayanuni. Secara praktis wasilah dalam konteks

dakwah terbagi menjadi dua: wasilah ma’nawiyah danwasilah

madiyah. Wasilah ma’nawiyah adalah media yang bersifat

immaterial seperti rasa cinta kepada Allah dan kepada rasul-

rasulnya dengan mempertebal ikhlas dalam beramal

21 Hamzah Ya‟kub, “Publisistik Islam: Teknik Dakwah dan

Leadership”, (Bandung: Diponegoro, 1998), h. 47-48

22 Muhammat Abdul Fatah Al-Bayanuni, Al-Madkh Ila Ilmi Ad-

Dakwah, (Bairut: Risalah Publisher, 2001), h.48

23

sedangkan wasilah madiyah adalah sifat material yaitu segala

bentuk alat yang bisa di indra dan dapat membantu

para da’i dalam menyampaikan dakwah kepada mad’u.

Pendapat lain wasilah atau media akwah instrumen

yang di lalui oleh pesan atau saluran pesan yang menghubungkan

antara da’i dan mad’u pada prinsipnya dakwah dalam tataran

proses, sama dengan komonikasi maka media pengantarpun

sama, media dakwah berdasarkan jenis dan peralatan yang

melengkapinya terdiri dari media teradisional, modern dan

perpaduan keduanya.23

1. Media Tradisional

Setiap masyarakat tradisional (dalam berdakwah) selalu

menggunakan media yang berhubungan dengan kebudayaannya

sesuai dengan komonikasi yang yang berkembang dalam

pergaulan tradisionalnya.

2. Media Modern.

Berdasarkan jenis dan sifatnya media modern dapat kita bagi:

media auditif, media visual dan media audio visual.

3. Perpaduan antara media tradisional dan modern

23 Ahmad Subandi, Ilmu Dakwah Pengantar Kearah Metodologi,

(Bandung:Syahida, 1994), h. 24.

24

Perpaduan disini di maksudkan dengan pemakaian antara media

tradisional dan moderen dalam suatu proses dakwah, contohnya

pegelaran wayang, sandiwara, yang bernuansa Islam atau

ceramah di mimbar yang di tayangkan dalam televisi.

Penggunaan media dakwah baik secara tradisional

maupun modern penting untuk selalu diperhatikan oleh da’i.

Media juga mempengaruhi efektivitas dakwah. Dalam memilih

media yang digunakan para da‟i harus memperhatikan kultur

masyarakat sasaran dakwah agar relevan dengan media yang

digunakan.

d. Mad’u

Mad’u adalah sasaran dakwah atau peserta dakwah baik

perseorangan maupun kolektif. Adalah manusia yang menjadi

sasaran dakwah, atau manusia penerima dakwah, baik sebagai

individu maupun sebagai kelompok, baik manusia yang beragama

Islam maupun tidak, atau dengan kata lain manusia secara

keseluruhan. Dakwah kepada manusia yang belum beragama

Islam adalah dengan maksud unutk mengajak mereka kpada

tauhid dan beriman kepada Allah, sedangkan dakwah kepada

manusia yang telah mendapat cahaya hidayah Islam adalah untuk

meningkatkan kualitas iman, Islam dan ihsan.24

Muhammad Abduh membagi mad’u menjadi tiga

golongan yaitu: Golongan cerdik cendekia yang cinta kepada

24 Muhammad Munir dan Wahyu Ilaihi, Manajemen Dakwah,

(Jakarta:Kencana, 2009), h. 23.

25

kebenaran, dapat berfikir secara kritis, dan cepat dapat

menangkap persoalan. Golongan awam, yaitu orang kebanyakan

yang belum dapat berpikir secara kritis dan mendalam, serta

belum dapat menangkap pengertian-pengertian yang

tinggi. Golongan yang berbeda dengan keduanya, mereka senang

membahas sesuatu tetapi hanya dalam batas tertentu saja, dan

tidak mampu membahasnya secara mendalam.

3. Prinsip dalam Berdakwah

Ada prinsip dakwah yang dikemukakan oleh Dr.

Muhammad Idris dalam bukunya Ilmu Dakwah sebagi berikut:

a. Memperjelas secara gamblang sasaran-

sasaran ideal. Sebagai langkah awal dalam

berdakwah, terlebih dahulu harus diperjelas

sasaran apa yang ingin dicapai, kondisi umat

Islam bagaimana yang diharapkan. Baik

dalam wujudnya sebagai individu maupun

wujudnya sebagai suatu komunitas

masyarakat.

b. Merumuskan masalah pokok umat Islam

Dakwah bertujuan untuk menyelamatkan

umat dari kehancuran dan untuk mewujudkan

cita-cita ideal masyarakat. Rumuskanlah

terlebih dahulu masalah pokok yang dihadapi

umat, kesenjangan antara sasaran ideal dan

kenyataan yang konkrit dari pribadi-pribadi

muslim, serta kondisi masyarakat dewasa ini.

26

Jenjang masalah ini pun tidak sama antara

kelompok masyarakat yang satu dengan

kelompok masyarakat lainnya. Setiap kurun

waktu tertentu harus ada kajian ulang

terhadap masalah itu seiring dengan pesatnya

perubahan masyarakat tersebut.

Merumuskan isi dakwah Jika kita sudah berhasil

merumuskan sasaran dakwah beserta masalah yang dihadapi

masyarakat Islam, pada langkah selanjutnya adalah menentukan

isi dakwah itu sendiri. Isi dakwah harus sinkron dengan

masyarakat Islam sehinnga tercapai sasaran yang telah

ditetapkan. Ketidaksinkronan dalam menentukan isi dakwah ini

bisa menimbulkan dampak negatif yang disebut dengan istilah

“split personality” atau “double morality” pribadi muslim.

Misalnya seorang muslim yang beribadah, tetapi pada waktu

bersamaan ia dapat menjadi pemeras, penindas, koruptor dan

pernuatan tercela lainnya. Jadi, untuk bisa menyusun isi dakwah

secara tepat, dibutuhkan penguasaan ilmu yang komperehensif

atau dengan menghimpun pemikiran-pemikiran beberapa pakar

dari berbagai disiplin ilmu.25

B. Metode Dakwah

Dakwah itu bermakna an-nasyr (menyebarkan), al-balagh

(meyampaikan), al-iqna (menyadarkan), dan ad-di’ayah

(propaganda), yang semuanya ini telah menjadi ilmu tersendiri,

25 Muhammad Idris, Ilmu Dakwah (Jakarta: Kencana, 2001), h. 20-21.

27

sejajar dengan ilmu-ilmu lainnya.26

Semuanya memiliki

pembahasasan, karakteristik, serta sasaran tersendiri bersama

dengan ilmu-ilmu Islam lainnya. Secara eksplisit Allah SWT

memberikan pedoman metodologis dalam menunaikan dakwah.27

Dalam konteks ini dakwah dapat dikategorikan sebagai ilmu

untuk menemukan sebuah metode sesuai dengan Al-Quran surat

an-Nahl (16):125 yaitu dengan hikmah, mau‟izah hasanah dan

mujadalah.

Strategi dakwah adalah metode siasat, taktik atau manuver yang

dipergunakan dalam aktivitas dakwah.28

Asmuni menambahkan,

strategi dakwah yang dipergunakan dalam usaha dakwah harus

memperhatikan beberapa hal, antara lain:

a. Azas filosofi, yaitu azas yang membicarakan tentang

hal-hal yang erat hubungannya dengan tujuan yang

hendak dicapai dalam proses dakwah.

b. Azas psikologi, yaitu azas yang membahas tentang

masalah yang erat hubungannya dengan kejiwaan

manusia. Seorang da‟i adalah manusia, begitu juga

sasaran atau objek dakwah yang memiliki karakter

kejiwaan yang unik, sehingga ketika terdapat hal-hal

yang masih asing pada diri mad‟u tidak diasumsikan

sebagai pemberontakan atau distorsi terhadap ajakan.

26 Taufik al-wa‟iy, Da‟wah ke Jalan Allah, (Jakarta: Robbani Press,

2010), h. 18.

27 Cahyadi Takariawan, Prinsip-Prinsip Dakwah (Yogyakarta: Izzan

Pustaka, 2005), Cet IV, h. 28.

28 Asmuni Syukir, Dasar-Dasar Strategi Dakwah Islam, (Surabaya:

Al-Ikhlas, 1983), h. 32-33

28

c. Azas sosiologi, yaitu azas yang membahas masalah-

masalah yang berkaitan dengan situasi dan kondisi

sasaran dakwah, misalnya politik masyarakat

setempat, mayoritas agama di daerah setempat,

filosofi sasaran dakwah, sosio-kultur dan lain

sebagainya, yang sepenuhnya diarahkan pada

persaudaraan yang kokoh, sehingga tidak ada sekat

diantara elemen dakwah, baik kepada objek (mad’u)

maupun kepada sesama subjek (pelaku dakwah).

a. Al-hikmah

Hikmah memiliki arti yang banyak diantaranya; adil,

ilmu, sabar, kenabian, Sunnah dan sebagainya. 29

Metode dakwah

Al-hikmah adalah metode dakwah yang dilakukan dengan

perkataan yang tegas dan benar (membedakan antara mana yang

hak dan mana yang bathil). Kata hikmah jika diartikan secara

makna aslinya adalah mencegah. Jika dikaitkan dengan hukum

berarti mencegah dari kezaliman, dan jika dikaitkan dengan

dakwah maka diartikan menghindari hal-hal yang kurang

relevan dalam melakukan tugas dakwah. Aplikasi metode

dakwah dengan hikmah sebagaimana dicontohkan Rasulullah

saw. Sejak beliau berlaku lembut dan santun saat awal periode

Mekah hingga tiba saatnya instruksi mengangkat senjata

memerangi musuh. Rasulullah saw, tidak melakukan dakwah

dengan memukul rata semua kondisi, semua masa, dan semua

29 Syekh Muhammad Abu Al-Fatah, Ilmu Dakwah Prinsip dan Kode

Etik(Jakarta: Akademika Pressindo, 2010), h. 309

29

manusia. Beliau melakukan dakwah dengan tahapan yang jelas

sebagaimana tahapan turunnya Al-Quran, apabila tidak bertahap

dalam berdakwah justru akan memunculkan ketidaksiapan

masyarakat dalam menerima seruan kebenaran.30

Menurut al-Kasysyaf syekh Zamarkhsyari, al-hikmah adalah

perkataan yang pasti benar. Menjelaskan kebenaran dan

menghilangkan keraguan atau kesamaran. Lalu syekh

Zamarkhsyari juga mengatakan bahwa hikmah diartikan sebagai

al-Quran yakni ajaklah mereka (manusia) mengikuti kitab yang

memuat hikmah.

Al-hikmah merupakan kemampuan da‟i dalam

menjelaskan doktrin-doktrin Islam serta realitas yang ada

dengan argumentasi logis dan bahasa komunikatif.

Adapun definisi hikmah menurut para ahli sebagai

berikut:31

Ar-Raghib “hikmah adalah tercapainya

kebenaran dengan ilmu dan akal, maka hikmah dari

Allah SWT maksudnya mengetahui sesuatu dan

mewujudkannya dengan benar-benar kokoh. Bila

dari manusia artinya mengetahui hal-hal bersifat

wujud(alam nyata) dan perbuatan baik.”

30 Cahyadi Takariawan, Prinsip-Prinsip Dakwah (Yogyakarta: Izzan

Pustaka, 2005), Cet IV, h. 31.



30

Ibnu Al-Atsir “hikmah adalah ungkapan

tentang pengetahuan hal-hal paling utama dengan

melalui ilmu yang paling utama pula.”

Ibnu Katsir “hikmah adalah bijaksan dalam

perbuatan dan perkataannya maka ia meletakkan

sesuatu pada tempatnya”

b. Al-Mau’izhatil al-Hasanah

Secara bahasa Mau‟idzat berasal dari kata

wa‟adzaya‟idzu-wa‟dzan-„idzatan yang berarti nasihat,

bimbingan, pendidikan, dan peringatan.32 Sementara hasanah

merupakan kebalikan dari sayyi‟ah yang artinya kebalikan dari

sayyi‟ah yang artinya kebaikan lewannya kejelekan. Adapapun

beberapa pendapat para ahli tentang Al-Mau‟izhatil al-

Hasanah:33

a. Al-Shawi “menyampaikan kabar yang

menggembirakan dan kabar yangmenakutkan

serta perkataan yang lembut.”

b. Al-Alusi “Ceramah yang memikat dan pelajaran

yang bermanfaat sehingga tidak ada kesamaran

saat dijadikan nasihat.”

c. Al-qasimi “ ungkapan yang halus dan peristiwa

yang membuat mitra dakwah takut pada siksa

Alla SWT.”

32 Lois Ma‟ruf, Munjid fi al-Lughah wa A’lam (Beirut: Dar Fikr,

1986), h. 907.

33 Ilmu Dakwah, M. Ali Aziz, (Jakarta: Kencana, 2015) h. 395

31

d. Fakhruddin al-Razi “ dalil yang tidak mencapai

derajat yakin, tetapi masih dugaan.”

e. Ibnu Jarir “ ungkapan yang indah.”

Apabila kita telusuri arti dari Mau‟adzatul hasanah, akan kita

dapatkan artinya yaitu kata-kata yang masuk ke dalam kalbu

dengan penuh kasih sayang dan kedalam perasaan dengan penuh

kelembutan, tidak membongkar atau memberikan kesalahan

orang lain sebab kelemah-lembutan dalam menasehati sering

kali dapat meluluhkan hati yang keras.lebih mudah melahirkan

kebaikan dari pada larangan dan ancaman. Agar lebih mudah

diterima da‟i dapat menggunakan penguta lain diluar Al-quran

dan Hadits, seperti pendapat ulama, hasil penelitian ilmiah,

berita faktual, dan sebagainya. Adapun beberapa kelebihan cara

Al-Mau‟izhatil al-Hasanah yaitu:34

1. Ungkapan dan lafalnya adalah lembut serta

sesuai dengan keadaan.

2. Banyak dan bermacam-macam bentuknya

sehingga para da’i dapat memilih bentuk yang

sesuai dengan situasi dan kondisi yang

dihadapinya.

c. Al-Mujadalah

Dari segi bahasa kata mujadalah terambil dari kata

“Jadalah” yang bermakna memintal, melilit. Apabila



32

ditambahkan alif pada huruf jim yang mengikuti faa ala, “jaa

dala” dapat bermakna berdebat, dan “mujadalah” perdebatan.35

Menurut buku “Metode Dakwah” (M. Munir) mengutip

dari “Fii Ushulil Hiwar” (Oleh: World Assembly of Muslim

Youth) Dari segi istilah (terminologi) pengertian al-mujadalah

(¬al-Hiwar) dari segi istilah, berarti upaya tukar pendapat yang

dilakukan oleh dua pihak secara sinergis, tanpa adanya suasana

yang mengharuskan lahirnya permusuhan di antara keduanya.36

Perdebadatan bisa untuk kebaikan dan kejahatan, perdebatan

juga tidak akan berakhir apabila salah satu pihak mengakui

kekalahannya. Jika hikmah dan mauizah hasanah dilaksanakan,

maka keduanyalah yang didahulukan disbanding dengan

perdebatan. Pentingnya mujadalah dalam dakwah yaitu:37

1.Merupakan perkara fitrah, dimana manusia diikat

dengannya datang dari orang yang saleh dan orang

bodoh, besar dan kecil, laki-laki dan perempuan.

2. Sandarannya adalah ilmu dan pengetahuan, maka

mujadalah tidak diperbolehkan tanpa ilmu, dimana Al-

Quran mengingkari (menolak) orang-orang yang

mendebat

3. Menegakkan hujjah terhadap lawan dan

menjadikannya tidak kuasa menjawab. Maka asal cara

35 Ahmad Warson Al-Munawwir, Al-Munawwir, Cetakan Ke-14.

(Jakarta: Pustaka Progresif, 1997), h. 175

36 M. Munir, Metode Dakwah, (Jakarta: Kencana, 2006) h. 18

37

Syekh Muhammad Abu Al-Fatah, Ilmu Dakwah Prinsip dan Kode


33

mujadalah menegakkan hujjah yang jelas dan tidak

memberikan kesempatan bagi yang mendebat untuk

mengemukakan hujjah yang dipegangnya atau keraguan

yang digunakan sebagai dalil atas kebatilannya.

C. Bali

Bali bagian dari wilayah Negara Kesatuan Republoik

Indonesia, terletak diantara Jawa dan Lombok. Jika dilihat dari

peta Nusantara, Bali sama sekali tidak terlihat namun bisa

dibilang Bali lebih terkenal dari Indonesia itu sendiri. Ini karena

Bali yang terkenal sebagai “surga pariwisata”, selain itu

masyarakat Bali memandang dirinya sebagai pewaris

kebudayaan Hindu yang telah ditinggalkan oleh tetangga-

tetangga mereka dari pulau Jawa. Dalam hal ini mereka

memperlihatkan kesadaran yang tinggi terhadap jati diri mereka,

serta senantiasa ingin menampilkan ciri khas itu di tengah bangsa

Indonesia pada umumnya38

Pulau Bali tersohor diseantero dunia karena keindahan

pemandangannya dan lebih lagi karena kekayaan tradisi kesenian

dan religinya. Kita dapat mengira bahwa reputasi yang terpuji

sepenuhnya disebabkan oleh daya Tarik orang Bali dan pulaunya.

Namun harus juga disadari bahwa citra sorgawi yang kini melekat

pada pulau Bali lebih dari sekedar sarana pariwisata.39

Berwisata

ke Kuta Bali, Anda akan melihat wisatawan mancanegara asal

Australia mendominasi baik di jalan, mal, hingga peginapan.

38 Michel Picard, Bali: Pariwisata Budaya dan Budaya Pariwisata,

(Jakarta: (KPG) Kepustakaan Populer Gramedia, 2006), cet. 1 h. 16

39 Michel Picard, Bali: Pariwisata Budaya dan Budaya Pariwisata,

(Jakarta: (KPG) Kepustakaan Populer Gramedia, 2006), cet. 1 h. 21

34

Selain Australia, ada juga Eropa, China, India, hingga Indonesia.

Tentunya berbagai wisatawan tersebut punya karakter unik

tersendiri. Mereka terbiasa berlibur dan menginap bersama

keluarga, di satu tempat saja dalam jangka waktu 5-10 hari.

Wisatawan merupakan kelompok atau individu yang

mempertimbangkan dan merencanakan tenaga beli yang

dimilikinya untuk perjalanan rekreasi dan berlibur, yang tertarik

pada perjalanan umumnya dengan motivasi perjalanan yang

pernah ia lakukan, menambah bpengetahuan, tertarik oleh suatu

daerah tujuan wisata yang dapat menarik pengunjung dimasa

yang akan dating. Sedangkan menurut P.W Ogilve “wisatawan

adalah semua yang memenuhi dua syarat, pertama bahwa mereka

meninggalkan rumah kediamannya untuk jangka waktu kurang

dari satu tahun dan kedua bahwa sementara mereka pergi, mereka

mengeluarkan uang ditempat yang mereka kunjungi, tidak dengan

mencari nafkah/ pengahasilan di tempat yang dituju.”

35

BAB III

GAMBARAN UMUM

A. Biografi Ustadz Derry Sulaiman

Nama Lahir : Derry Gusman Pramona

Panggilan saat ini : Derry Sulaiman

Tanggal Lahir : Solok Sumatera Barat, 1 Agustus

1979

Sejak kecil Ustadz Derry sulaiman belajar mengaji pada

ustadz-ustadz di kampung tempat dia tinggal di desa Saniangbaka

kabupaten Solok Sumatera Barat, memang saat kecil beliau

berada dilingkungan keluarga yang religius. Sang Ayah

merupakan guru mengaji yang tersohor di Desanya dan Ayahnya

juga lulusan IAIN Padang Fakultas Dakwah. “Suasana keagaman

memang sangat kuat di kampung saya”, memulai pendidikan di

Madrasah Diniyah Awaliyah di Solok tahun 1985 dan lulus

ditahun 1991. Ustadz Derry Sulaiman menjalani tradisi di

Minangkabau bahwasanya setiap anak harus tumbuh dan

berkembang remaja di surau, kalau anak sudah akil baligh akan

merasa malu jika masih tidur dirumah apalagi satu kamar dengan

orang tua.Ustadz Derry Sulaiman mengenal musik saat

tsanawiyah tahun 1991 di Padang Panjang disana mulai belajar

main gitar asal-asalan, awalnya biasa saja untuk sekedar

bernyanyi seperti anak-anak remaja pada umumnya.

36

Hidup Ustadz Derry Sulaiman berubah saat kedua orang

tuanya kecelakaan lalu lintas ibunya meninggal dunia dan

ayahnya mengalami luka yang sangat parah, dan yang

menghiburnya pada saat itu hanya gitar dan lingkungan teman

teman yang senang bermusik dan gitarlah yang sangat

menenangkan hati dan tempat mengadu Ustadz Derry Sulaiman.1

Sampailah ketika Ustadz Derry Sulaiman masuk Sekolah

menengah teknologi industry (SMTI) tahun 1993 di padang

Beliau bertetangga dengan anak metal, awalnya beliau tidak suka

musik metal karena pada pendengarannya hanya sebuah teriakan

yang sangat tidak jelas namun karena terbiasa dengan teman-

teman yang memainkan musik metal itu lama-lama jadi suka

juga. Kemudian membuat band metal bernama liang lahat, lalu

beliau bersama bandnya liang lahat mulai dari panggung ke

panggung serta bergabung dengan komunitas underground di

Padang. Selesai lulus di SMTI langsung menuju Jakarta 1997

untuk menggapai citacita sederhana sebagai anak band ingin jadi

anak Metal paling sangar di dunia, Orang tuanya masih berharap

Ustadz Derry Sulaiman masuk kuliah di IAIN agar ada yang

meneruskan ayahmya sebagai pendakwah.

Jakarta tahun 1998 membuat band baru yang benama

Giblatar , kemudian saat manggung ketika bermain gitar dilirik

band besar Betrayer dan akhirnya saya bergabung dengan

Betrayer yang kebetulan posisi gitar sedang kosong, citacita

1 Wawancara dengan Ustadz Derry Sulaiaman dikediamannya pukul

20.15

37

Ustadz Derry Suloaiman yang di impikan kesampaian dengan

bergabung dengan band besar saat itu di kalangan musik

underground yaitu Betrayer yang memiliki fans yang sangat

banyak. Baru mulai ngetop dengan Betrayer, timbullah

demonstrasi dimana-mana untuk menggulingkan Presiden

Soeharto di Jakarta, bulan Februari hingga April ada instruksi

dari pimpinan ABRI tidak boleh ada keramaian di Jakarta, Ustadz

Derry Memutuskan melanjutkan karir bermusiknya hingga beliau

pergi ke Bali.2

Tahun 1998 Saat di bali beliau sangat berniat untuk hidup

bebas tanpa aturan karena doktrin Metal yang penuh kebabasan,

baginya saat itu Padang dan Jakarta kurang bebas karena sebentar

sebentar adzan dan penuh aturan. “Masa metal sholat” saat itu

betul-betul beliau sangat tidak suka dengan agama ditambah

teman teman saya yang paham agama terlalu menghakimi bukan

mengajak dengan lembut.

B. Proses Hijrah

Tahun 2000 hidup yang Ustadz Derry Sulaiman idamkan

betul-betul tercapai dan tepat di puncak karirnya, bersamaan

dengan itu di Bali ada sekelompok orang dari Jamaah Tabligh,

mulai ketakutan dengan orang-orang berjenggot dan mulai

menutup diri namun ternyata berbeda dengan Pendakwah lainnya.

Jamaah ini mengajak Ustadz Derry Sulaiman dengan kelemah

lembutan, tidak ada kritik-kritik yang pedas.


20.15

38

Ada gerombolan Da’i menjumpai ustadz derry di kafe,

tiba-tiba seseorang dari gerombolan itu berkata “hey der kamu

mesti bersyukur kepada Allah karena kita semua ini allah jadikan

ummat rasulullah kamu orang mulia”.3 Ustadz Derry Sulaiman

bertanya “Anak metal apa yang mulia maksudnya apanih” orang

maunya apa nih orang. Lalu orang itu berkata “Di kafe ini sangat

bising ayolah kita ke Masjid”. Keesokan harinya Ustadz Derry

Sulaiman datang ke Masjid menemui jamaah tersebut dan

disambut dengan hangat, . lalu bertanyalah Ustadz Derry

Sulaiman tentang musik dan tattoo kemudian dia jawab “music

boleh metal sholat gak boleh tinggal dan orang bertattoo sholat

bagus, yang gak bagus gak bertattoo gak sholat”. Lalu

pendakwah melanjutkan obrolan yang di kafe kemarin bahwa kita

sebaik-baiknya ummat yang di janjikan Allah yang terbaik, yang

diceritakan pada kitab-kitab sebelumnya. Ustadz Derry Sulaiman

langsung memikirkan satu nama yaitu Muhammad SAW.

Ustadz Derry Sulaiman mulai suka kembali dengan islam

yang seperti ini, beliau mulai nyaman dan mengikuti Jamaah

Tabligh ini dan ikut menghadiri pengajian serta ikut program

itikaf tiga hari tiga malam, tiga hari itu Ustadz Derry Sulaiman

belajar meningglakan dunia sebelum meninggal dunia, belajar

tentang kematian sebelum mati.


20.15

39

Hari pertama di Masjid Ustadz Derry Sulaiman sangat

ingin pulang karena kepanasan di dalam Masjid ingin rasanya

keluar masjid tapi orang-orang tersebut menahan Ustadz Derry

Sulaiman dengan mengalihkan pikiran beliau dengan bercerita

nabi-nabi, lalu di benak beliau ini kah ketenangan itu.

Hari kedua ketengangan sangat terasa, di hari ketiga saya

tidak ingin keluar Masjid karena telah menemukan ketenangan

itu. Sholat wajib berjamaah lima waktu tidak putus dari tiga hari

itu berubah cita-cita dari ingin menjadi anak band terkenal

didunia menjadi ingin masuk Surga.4 Dari saat setelah itikaf tiga

hari tiga malam itu beliau mulai hijrah, perubahannya bukan

evolusi tapi beliau berevolusi dengan menggunakan gamis

imamah sorban dan ini lah Sunnah yang paling mudah karena

kepercayaan bahwa mengikuti dan mencintai nabi Muhammad

bisa membawa ke Surga.

C. Dakwah di Bali

Seperti sejarah Indonesia menceritakan awal mula Islam

masuk di Bumi Nusantara, yaitu Islam masuk ke Bali juga

melalui perdagangan. Selain itu perkawinan antara orang Islam

pendatang dengan wanita lokal bali juga merupakan cikal bakal

Islam di pulau Bali. Jejak sejararah klasik Islam di Bali bisa di

telusuri dari komunitas Muslim lama yang telah eksis sejak abad

15 M, di zaman kerajaan Gelgel era kepemimpinan Dalem Ketut


20.15

40

Ngelesir. Tapak historis mereka juga bisa ditelusuri dari prasasti,

bahkan mungkin juga bangunan-bangunan penting kerajaan di

puri, termasuk cap kerajaan Klungkung yang menggunakan huruf

Arab karena pada zaman Raja Ida Bagus Jambe. Kerajaan ini

telah menjalin hubungan diplomatik dengan sebuah kerajaan

Islam di Jambi (Sumatera Selatan). Semua fakta historis tadi

menjadi bukti bahwa Islam hakekatnya bukan fenomena baru di

Bali, melainkan telah menjadi entitas dengan usia ratusan tahun,

hampir sama tuanya dengan komunitas Muslim di daerah-daerah

lain di Indonesia.5

Bersamaan dengan timbulnya kasus Bom Bali dari Masjid

Muhammad di Bali, Ustadz Derry Sulaiman memutuskan

memulai berdakwah. Menggunakan gamis dan sorban beliau

berkelilin dari pantai satu ke pantai yang lain di Bali, beliau

sangat memikirkan cara berdakwah yang betul-betul dapat

diterima dilingkungan para dewa atau daerah hindu yang sangat

besar di Indonesia yaitu Bali, ditambah dengan wisatawan

mancanegara yang kebanyakan non-Muslim. Diawal dakwah

beliau, Ustadz Derry Sulaiman sangat keras dalam berdakwah

karena memutuskan berhenti main musik dan meninggalkan itu.

Tetapi malah ditinggalkan oleh kalangan teman-teman yang

masih bermusik serta Wisatawan Mancanegara dan berfikir keras

kembali bahwa Ustadz Derry Sulaiman sedang di Bali dengan

kultur yang sangat berbeda dengan daerah lain di Indonesia.

Beliau di tuduh sebagai Islam garis keras mengaharamkan musik

5

Dhurorudin Mashad, Muslim Bali Mencari Kembali Harmoni Yang

Hilang, (Jakarta: pustaka Al-Kautsar, 2014) h.133

41

dan sebagainya, “bukan saya mengharamkan musik namun waktu

saya bermusik tergantikan dengan hal yang lebih nikmat yaitu

belajar tentang Islam dan berdakwah.”6

Pada akhirnya ditahun 2005 Ustadz Derry Sulaiman

memutuskan untuk kembali berkarya dengan membuat musik

yang Religi yang mengagungkan nama Allah SWT serta nabi

Muhammad SAW serta menciptakan Lirik dan sya’ir penuh cinta

pada sesama dan mengajak manusia pada kebaikan.

Mualaf dari Amerika Serikat David Scherer yang

memiliki nama muslim Muhammad Hafiz sebagai teman dan

pengusaha di Bali itu berpendapat bahwa Ustadz yang

berpenampilan Seperti Ustadz Derry Sulaiman sangat di

butuhkan di Bali karena menarik perhatian Wisatawan

mancanegara dan dapat bergaul dengan anak-anak muda. Dakwah

beliau juga sangat tidak wajar karena berdakwah di kafe, bar,

diskotek dan pinggir pantai.

Selain dengan musik Ustadz Derry Sulaiman juga

berdakwah dengan Kaligrafi bertuliskan Allah dan Muhammad

dengan disain yang menarik, keahlian ini juga ada pada dirinya

ketika pertama kali beliau di Bali. Melukis juga merupakan mata


20.15

42

pencarian Ustadz Derry Sulaiman selain bermusik pada awal

kedatangannya di Bali.7

Tahun 2007 hampir habis semua harta yang Ustadz Derry

Sulaiman punya, hutang banyak sekali barang habis terjual, suatu

hari setelah pulang sholat dari masjid Muhammad di bali ada

pesan dari orang tua dibali yaitu bapak Ali Haris orang arab

Yaman dia liat Ustadz Derry Sulaiman sedang melamun tidak ada

uang, ada pesan darinya hanya satu kalimat yaitu “orang kaya

mati orang miskin mati”. Dari kalimat itu Ustadz Derry Sulaiman

membuat satu mahakarya musik religinya. Sepulangnya Ustadz

Derry Sulaiman dari hongkong beliau langsung menuju Bandung

untuk menemui sahabat lamanya membicarakan urusan rekaman

lagu itu, lalu lagu “orang kaya mati orang miskin mati”di

aransement secara professional, kemudian lagu itu digunakan

SCTV untuk sinetron Mak Ijah Pergi ke Mekkah. Setelah lagu itu

meledak, Trans tv menemui Ustadz Derry Sulaiman di bali untuk

pergi ke Jakarta membicarakan program acaranya.

Pada tahun 2015 Ustadz Derry Sulaiman resmi di kontrak

oleh trans 7 untuk program NGOPI (ngobrol perkara iman)

bersama Sunu mantan vokalis Mata Band dan Rey mantan

vokalis Nineball, dari saat itu Ustadz Derry Sulaiman menetap di

Jakarta lagi hingga saat ini, Ustadz Derry Sulaiman sama sekali

tidak memiliki niat untuk menjadi ustadz televise namun Allah


20.15

43

SWT berkehendak lain lain. Ustadz Derry Sulaiman aktif kembali

di belantika Musik Indonesia bukan keinginan pribadi namun

dengan hadirnya di dunia musik insyaallah akan membawa

manfaat, serta menyeru kepada jalan Allah SWT.

45

BAB IV

ANALISIS DAN HASIL PENELITIAN

A. Metode Dakwah Ustadz Derry Sulaiman di Bali

Dakwah merupakan penyampaian pesan-pesan ajaran

agama yang berisikan akidah dan norma-norma perilaku yang

menjadikan rujukan masyarakat beragama. Lalu bagaimana

strategi yang paling ideal dalam menyampaikan pesan-pesan

ajaran agama tersebut. Setelah merujuk pada sejumlah ayat Al-

Qur’an yang membahas tentang dakwah, maka ayat yang paling

tertuju pada hal dakwah yaitu ada pada surat An-Nahl 125. Ayat

itu menyinggung tentang dakwah dengan beberapa hal : metode

dakwah bilhikmah, metode dakwah al-mauidzotulhasanah, dan

al-mujadalah

Setelah proses hijrah Ustadz Derry Sulaiman dari seorang

musisi musik metal menjadi pendakwah pada tahun 2000 bukan

berarti perjalanan Dakwah berjalan dengan mulus, Ia sangat

membutuhkan strategi khusus agar dakwahnya tepat pada sasaran

dan sesuai dengan tujuannya. Khususnya ketika berhadapan

dengan mad’u yang berlatar belakang sebagai wisatawan

mancanegara di Bali dan kebanyakan non-muslim, ditambah pada

46

era awal 2000an kasus pemboman dan teroris sangat kental

tertuju pada umat Islam serta tercipta suasana Islamophobia. Hal

yang sangat menyakitkan adalah ketika teman-teman metal

sebagai tujuan awal utama dakwahnya malah menjauhi Ustadz

Derry Sulaiman karena beliau tidak bermusik lagi, kegundahan

sangat memenuhi isi fikirannya pada saat itu, cara yang tepat

untuk berdakwah. Jika teman bermusik saja menjauh, bagaimana

dakwah kepada wisatawan mancanegara apalagi

mengislamkannya.1

Maka sebuah metode dibutuhkan seorang da’i untuk

mencapai tujuan yang di inginkan, ketiga tahap tersebut juga

bertujuan untuk memastikan bahwa mad’u dapat mengerti pesan

yang detirma dan sesuai dengan tujuan da’i. Penulis akan

mencoba menjabarkan lima tahapan strategi tersebut.

1. Al-Hikmah Yang Dilakukan Ustadz Derry Sulaiman

Aksi di sini yaitu melakukan suatu perumusuan serta

peninjauan yang dilakukan oleh Ustadz Derry Sulaiman, serta

memikirkan suata komponen untuk menjelaskan tentang apa

yang harus dilakukan olehnya dan apa yang semestinya dia

selesaikan. Sehingga maksud dan tujuan dakwah Ustadz

Derry Sulaiman sesuai dengan apa yang diinginkan.

“Saya lihat dakwah itu memang harus dengan action

gabisa dengan ngomong aja, bicara agama keseringan

lidah tapi pada kesehariannya jarang mengamalkannya.

Sungguh sia sia kalau retorika bagus tapi penerapannya

1 Wawancara Ustadz Derry Sulaiman 20 Agustus 2018 di

kediamannya di Cibubur pukul 20.06.

47

tidak ada pada dirinya maka saya ubah diri saya sesuai

yang di terapkan nabi Muhammad saw.

Maka saya mulai pada diri saya, Lebih dari itu sasaran

dakwah saya juga lain yang saya dakwahin bule-bule nih

wisatawan mancanegara, jadi bahasa nomer satu

selanjutnya anak-anak band dan orang-orang yang

berjemur di pantai.”2

Strategi dalam dakwahnya dimulai dari ibdabinnafsi yaitu

dakwah yang dimulai dari diri sendiri dan mengisi dengan

akhlakul karimah berdasarkan pengamatan penulis, selain

mencari informasi tentang mad’u yang akan didakwahi, Ustadz

Derry Sulaiman juga menegaskan bahwa keinginan dan

panggilan dakwah yang tulus karena Allah SWT adalah hal

penting sebelum dilakukannya dakwah, serta memerlukan aksi

nyata dan keberanian berbicara sangat diperlukan, namun jangan

hanya lisan yang berkata perihal agama tetapi perbuatan dan

pengamalan pada diri sendiri tidak ada.

Mengacu pada karakteristik wisatawan mancanegara yang

datang ke Bali untuk bersantai dan berlibur, dari semua itu niat

tulus dakwah dijalan Allah SWT, tauhid dan akhlak pada diri

seorang da’i merupakan hal yang sangat penting yang harus di

perhatikan dibanding dengan yang lainmya. Sebaik-baiknya da’i

dia yang selalu ber-Istigfar pada Allah SWT serta bershalawat

dan menerapkan Sunnah Nabi Muhammad SAW sebelum

melangkahkan kaki untuk berdakwah.



48

Penulis memahami betul ketika Ustadz Derry Sulaiman

menyampaikan dakwahnya pada Wisatawan Mancanegara di Bali

bahasa bukan menjadi halangan, karena beberapa tahun sebelum

memutuskan berhijrah dan memutuskan untuk berdakwah beliau

tentu sudah mendalami bahasa Inggris untuk keperluan

dakwahnya. Satu kalimat tauhid juga sangat berguna mewakili

dakwahnya di Bali.

Penulis menegaskan bahwa, jika keberanian dan aksi

nyata sudah dijalani, cara penyampaian sudah baik, sunnah nabi

Muhammad diterapkan, dakwah yang di berikan tidak akan

sampai pada mad’u apabila tidak ada niat yang tulus untuk

berdakwah dijalan Allah SWT pada diri seorang da’i.

Dakwah dengan akhlakul karimah memang sangat

dibutuhkan da’i saat ini untuk mengikuti jejak nabi Muhammad

SAW dan dijamin meraih kesuksesan dalam setiap dakwahnya,

dakwah yang baik adalah dakwah yang bisa berakhlak pada diri

sendiri dan juga pada orang banyak. Disuatu tempat, yang dilihat

sebenarnya bukanlah perkataan-perkataan namun perbuatan

yang nyata yang menjadi tolak ukur mad’u terhadap para da’i.

Situasi atau keadaan dimana tindakan yang dimaksud

akan berlangsung. Ini meliputi penjelasan tentang keadaan fisik

maupun budaya dan lingkungan masyarakat dimana kegiatan itu

akan dilaksanakan

“kata ulama nabi pake sorban saya pake sorban, nabi

pakai silak mata saya pakai cilak mata, nabi pakai siwak

saya pakai siwak, nabi potong kumis saya potong kumis,

49

nabi pake tongkat saya pakai tongkat saya terapkan

dakwah dengan usuwah bukan dengan huujah.”3

Penulis memahami mengapa Ustadz Derry Sulaiman

memilih pakaian dengan baju gamis serta menggunakan sorban

imamah dalam setiap penampilannya karena selain mengikuti

Sunnah nabi Muhammad SAW beliau ingin terlihat sederhana.

Beliau juga berpendapat pakaian nabi sehari-hari yaitu gamis dan

nabi sangat menyukai itu, jika nabi Muhammad senang, kita

selaku ummatnya juga harus menyenangi itu.

Dampaknya adalah ketika Ustadz Derry Sulaiman

menggunakan gamis dan sorban, beliau mendapat perhatian lebih

dari Wisatawan mancanegara dengan berbagai macam

asumsinya, yang terpenting diri beliau sudah menjadi pusat

perhatian untuk mata wisatawan mancanegara.

“Belajar dari bule, orang bule gak ngajak orang tapi

dengan gaya berjalan jalan di pinggir pantai dengan

antingnya dengan tattonya dengan celana robek robek

dan rambut warna warni keesokan harinya orang lokal

mengikuti bule bule itu, dari situ saya menerka nerka dan

ternyata dengan contoh langsung orang lebih tertarik

dibanding dengan kata kata karena terlihat langsung.”4





50

Pada sisi lain penulis dapat memahami kehidupan di Bali

bahwa dengan semakin menonjolkan sesuatu yang asing dimata

orang-orang semakin menjadi pusat perhatian, Ustadz Derry

Sulaiaman selalu menghadirkan pandangan tersebut. Selain itu

beliau menggunakan gamis, imamah dan sorban untuk terlihat

sederhana dimata orang-orang dan dimata Allah SWT juga untuk

totalitas hijrahnya yang menurutnya hijrahnya itu adalah hijrah

yang revolusi secara cepat.

Konsistensi Ustadz Derry Sulaiman dalam berpakaian

menggunakan gamis, imamah dan sorban pada tiap kesempatan

dalam berdakwah ternyata merupakan salah satu cara dakwah

beliau melalui tindakan atau dakwah bil-haal,

Selanjutnya beliau dengan niat kepada Allah SWT

menerapkan pada dirinya dari pelajaran penting bahwa akan

selalu percaya diri dengan apa yang beliau gunakan yaitu baju

gamis, imamah dan sorban sebagaimana yang nabi Muhammad

SAW kenakan dan yakin akan ada banyak mata yang tertuju

padanya, karena kasus bom Bali yang menyudutkan umat Islam

Saya jalan dulu keliling di pantai bali hanya dengan

gamis dan sorban, tentu juga menebarkan senyuman yang

tulus. beberapa tahun kemudian udah ada ratusan ikuti

style saya sampai ada bule bertanya langsung ke saya

dimana kamu beli baju ini.”5

Ustadz Derry Sulaiman mampu mengubah pola pikir

wisatawan mancanegara dengan menciptakan suasana yang



51

damai yang teduh dalam sosok yang menggunakan gamis,

imamah dan sorban. Dari hal berpakaian saja Ustadz Derry

Sulaiman yang dipandang aneh bagi sebagian wisatawan

mancanegara tapi dapat dikatakan mampu untuk mengubah

pandangan bahwa tidak semua muslim yang berpakaian gamis,

imamah dan sorban adalah Islam yang keras, tidak toleran.

Semua itu dapat terjadi apabila pakaian yang digunakan di

dampingi dengan akhlak yang baik, niat yang tulus karena Allah

Swt dan kelemah lembutan dari da’i yang menjalankannya.

2. Al-Mau’izhatil al-Hasanah Ustadz Derry Sulaiman

Posisi Ustadz Derry Sulaiman disini merupakan agen

yang harus mengetahui setiap aspek apapun dari mad’u. Diri

Ustadz Derry Sulaiman sendiri yang harus dan akan

melaksanakan tugasnya sebagai agen, tugas ini dapat juga

dikatakan sebagai penerapan dakwah termasuk semua yang

diketahuinya tentang subtansinya. Subtansi agen mencakup

semua aspek kemanusiaannya, sikapnya, pribadinya, sejarahnya,

dan faktor-faktor terkait lainnya.

“khususnya untuk bule-bule dan umumnya orang-orang

kebanyakan itu sangat tidak menyukai kesenangannya

dirampas apalagi dalam dakwah kita langsung nyuruh

tobat, ingat Allah dengan nada yang memerintah itu

sangat tidak disukai itu yang seperti itu bisa-bisa gagal

dakwah, dari yang ringan-ringan dulu dari pakaian saya

ditanya Tanya, kenapa pakai gamis, kenapa jenggotan

kenapa main dipantai, dari keingin tahuan itu hidayah

52

Allah SWT akan merasuk pada hati setiap yang

bertanya”6

Mengingat Ustadz Derry Sulaiman berhadapan dengan

mad’u yang kebanyakan wisatawan mancanegara Dalam hal ini

beliau sedang melakukan dakwah bil-hikmah dengan memahami

betul aspek kemanusiaan, sikap dan pribadi seseorang bahwa

“Setiap orang berhak atas perlindungan diri pribadi,

keluarga, kehormatan, martabat dan harta benda yang di

bawah kekuasaannya, serta berhak atas rasa aman dan

perlindungan dari ancaman ketakutan untuk berbuat atau

tidak berbuat sesuatu yang merupakan hak asasi”.7

Ustadz Derry Sulaiman tak akan mengusik pribadi dari

masing-masing wisatawan mancanegara tentang apapun pada diri

mereka apalagi menjelek-jelekan agama lain, beliau hanya

berbincang permasalahan ringan mengenai Islam. Ustadz Derry

Sulaiman juga pernah merasa tidak nyaman saat dirinya masih

menjadi musisi metal ketika di ceramahi orang-orang yang isi

cermahnya mengandung kebencian, tidak memperhatikan aspek

psikologi sesorang serta latar belakang kehidupannya dan bisa

dibilang mengganggu bahkan mengusik kesenangannya. Beliau

memahami karena memang pernah mengalaminya tentang

bagaimana berucap pada seseorang yang memiliki latar belakang





53

tertentu. Ustadz Derry Sulaiman selalu ditanya mengenai

bagaimana pandangan terhadap Islam, mengapa pakaianmu

seperti ini, mengapa kepalamu dililitkan kain, dari pertanyaan-

pertanyaan sederhana seperti itulah Ustadz Derry Sulaiman

memberikan ceramahnya.

Sebelum menjawab pertanyaan-pertanyaan, menjadi

kesempatan beliau menyelipkan kalimat tauhid Laa Illaaha

Illaallah pada dakwahnya, sebuah kalimat yang sangat ringan

namun berat maknanya. Kalimat tauhid tersebut merupakan

kalimat yang terbaik dalam tujuan dakwahnya.

Penulis mengamati betul bahwa Ustadz Derry Sulaiman

menjawab berbagai pertanyaan-pertanyaan diatas dijabarkan

dengan hikmah serta rasioanal dan logis, hal ini membuat

wisatawan mancanegara menjadi kagum bahkan ada yang sangat

penasaran dengan keseharian beliau, sehingga ada beberapa dari

wisatawan mancanegara mengamati keseharian beliau dan juga

ada keinginan dari mereka untuk mempelajari Islam lebih dalam

pada Ustadz Derry Sulaiman sampai-sampai mendatanginya di

dekat areal Masjid Muhammad di bali. Selain itu, instrument atau

alat-alat yang akan dan harus digunakan oleh Ustadz Derry

Sulaiman dalam melakukan tindakan atau menjadikan salah satu

pendukung Metode Dakwahnya, hal ini meliputi saluran-saluran

komunikasi, jalan pikiran, media, cara, pesan, atau alat-alat

terkait lainnya.

“awal-awal hijrah dulu saya berhenti total di dunia

musik, entah itu main band, rekaman, konser, buat lagu,

bahkan sekedar main-main gitar diteras rumah itu saya

tinggalkan. Saya meninggalkan musik bukan karena

54

permasalahan halal dan haramnya dari berbagai

pendapat para ulama, tapi memang pada saat awal-awal

saya hijrah tidak ada waktu untuk main gitar apalagi

konser band. Tapi dari situ saya memikirkan agar dakwah

tuh sampai ke telinga-telinga teman-teman saya yang

masih terjun di dunia musik metal atau bahkan yang

spesialnya bisa menarik wisatawan mancanegara dengan

harapan bisa mensyahadtkan.”8

Suatu waktu daya tarik wisatawan mancanegara di Bali

terhadap dakwah Ustadz Derry Sulaiman menurun, hal itu

membuat dirinya kembali memikirkan Strategi berdakwah agar

memiliki daya tarik lebih dari pada yang sebelumnya dimata

wisatawan mancanegara di Bali.

“Akhirnya saya pegang gitar lagi dengan tujuan agar

dakwah saya bisa diterima dengan mudah dan banyak

yang lebih tertarik lagi liat saya, untuk memperhatikan

apa yang saya susupi didalam bergitar itu. udah gamisan

sorbanan pegang gitar langka nih ustadz, seperti itulah

kira-kira.”9

Setelah dengan niat tulus kepada Allah SWT, sama seperti

hal sebelumnya, pada sore hari Ustadz Derry Sulaiman

berkeliling di sekitaran pantai namun yang berbeda kali ini beliau

menghampiri wisatawan mancanegara yang sedang berkumpul

dan sedang bercandaria dan beliau meminjam gitar yang sedang





55

dimainkan salah satu dari Wisatawan mancanegara yang sedang

berkumpul itu.

Kelompok wisatawan mancanegara itu terperangah

melihat aksi bermain gitar Ustadz Derry Sulaiman, wajar saja

karena mereka tidak mengetahui bahwa beliau merupakan

mantan gitaris metal yang terkenal di Jakarta dan memang cukup

mendalami dunia metal underground sejak masa-masa remajanya.

Semakin terkaget lagi ketika Ustadz Derry Sulaiman

menyebutkan Band-band metal terkenal di dunia serta sejarah

metal itu sendiri. Kebingungan dan rasa takjub semakin tak

terelakkan karena memang dalam pandangan orang-orang barat,

Islam merupakan agama primitive, kuno dan lain sebagainya.

Setelah tertarik dengan aksi bergitar dan pengetahuan musik

metal Ustadz Derry Sulaiman, beliau memasukan dakwahnya

dengan memperkenalkan Allah SWT dan Nabi Muhammad SAW

serta menegaskan bahwa Islam adalah agama rahmatan liil

alamin. Agama yang menebarkan kasih sayang, keindahan dan

perdamaian untuk seluruh alam semesta yang sangat bertolak

belakang dengan pandangan wisatawan mancanegara bahkan

seluruh orang barat pada umumnya.

3. Al-Mujadalah Ustadz Derry Sulaiman

Seperti pembahasan pada sub-bab sebelumnya bahwa

metode dakwah itu merupakan perpaduan Al-Hikmah dan Al-

Mau’izhatil al-Hasanah untuk menemukan alasan untuk

bertindak, yang diantaranya mencakup tujuan, akibat ataupun

56

hasil dari tindakan yang diharapkan. Berdasarkan pengamatan

dan hasil wawancara penulis dengan Ustadz Derry Sulaiman

bahwa maksud tujuan, akibat ataupun hasilnya bukan hanya

untuk memperkenalkan Islam pada wisatawan mancanegara

melainkan agar wisatawan mancanegara dapat memeluk agama

Islam bahkan hingga menjadi da’i di negaranya masing-masing

setelah pulang berlibur atau berwisata di Bali.

“Kalau ketemu orang orang bule non muslim harus ajak

masuk islam, sebelum saya berpisah saya harus ajarkan

sahadat, mau tidak mau urusan lain. Hari ini umat islam

tak paham itu

Jadi kepada orang non muslim adalah dakwah islamiyah ,

dakwah pada muslim adalah dakwah imaniyah. Contoh

dakwah pada non muslim bagai membangunkan orang

tidur, dakwah pada muslim bagai membangunkan orang

yang pura pura tidur.

Banyak saya kalu syahadatin bule sudah ratusan ada

yang sudah haji umroh dan menikahkan bule dengan cara

islam yang hari ini jadi dai juga ada, tapi kadang kadang

habis liburan dia balik ke Negara masing masing tidak

usah khawatir ada sang perawat hidayah yaitu allah.

Kalau mau beli mobil beli aja mobil jangan takut tidak

bisa merawatnya seperti itu peribaratannya.”10

Penulis mengamati bahwa Ustadz Derry Sulaiman merasa

bahwa dakwah kepada wisatawan mancanegara lebih mudah

karena untuk memperkenalkan Islam, sedangkan dakwah pada

sesama muslim lebih berat karena untuk mempertebal keimanan,



57

tetapi sebagai seorang pendakwah beliau mencoba

menyeimbangkan diantara keduanya lewat pengalaman dalam

setiap dakwahnya. Penulis juga memahami bahwa maksud dan

tujuan kesuksesan dakwah dari seorang da’i adalah ketika

dakwahnya dapat diterima oleh mad’u, sedangkan suatu

kesuksesan, maksud, dan tujuan yang dimaksud Ustadz Derry

Sulaiman adalah ketika dakwahnya dapat membuat wisatawan

mancanegara memeluk agama Islam. Bahkan lebih dari itu,

kesuksesan yang paling tinggi adalah ketika wisatawan

mancanegara dapat menjadi juru dakwah untuk orang lain

dinegaranya masing-masing.

59

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan penelitian yang penulis lakukan tentang

Strategi Dakwah Ustadz Derry Sulaiaman Di Bali, penulis dapat

menghasilkan kesimpulan akhir dari penulisan karya ilmiah ini

sebagai berikut:

1. Dakwah Al-Hikmah Yang Dilakukan Ustadz Derry

Sulaiman.

Ustadz Derry Sulaiman melakukan dakwah

dengan mempersiapkan bahasa Inggris sebagai bahasa

universal untuk mempermudah dakwahnya kepada

wisatawan mancanegara, tidak hanya sekedar ceramah di

mimbar masjid tetapi melakukan aksi nyata dilapangan

untuk mengajak kepada Islam, mengenal Allah SWT dan

menjalankan Sunnah Nabi Muhammad SAW. Suasana

yang diciptakan Ustadz Derry Sulaiman untuk menarik

perhatian para wisatawan Mancanegara yang sedang

berjemur di pantai adalah dengan gaya busana

menggunakan baju gamis, sorban, dan imamah. Menebar

senyuman kepada setiap wisatawan mancanegara juga

memberikan asumsi bahwa Islam tidak menyeramkan.

60

Sebagai agen dakwah, Ustadz Derry Sulaiman

mengetahui segala sesuatu tentang mad’u yang di

dakwahi, baik yang disukai maupun yang tidak disukai

untuk memudahkannya memperkenalkan Allah,

Rasulullah, apa yang di bolehkan serta yang dilarang

dalam Islam. Dengan kata lain untuk membedakan yang

Haq dan bathil dengan cara yang lebih ringan agar dapat

diterima mad’u dengan mudah.

2. Dakwah Al-Mauizhah Hasanah Ustadz Derry

Sulaiman

Menggunakan dakwah yang menarik agar dapat

diterima mad’u dengan menambahkan instrument atau

alat-alat untuk berdakwah. merealisasikan dirinya sebagai

agen dakwah, terkadang Ustadz Derry Sulaiman

memainkan alat music berupa gitar sebelum memulai

materi dakwahnya tentang tauhid, sejarah dan sunnah

Rasulullah Saw, apa yang dibolehkan serta apa yang

dilarang dalam Islam. Melukis kaligrafi dipinggir pantai

terkadang dilakukan untuk menjadi daya tarik Ustadz

Derry Sulaiman agar para mad’u lebih jauh bertanya

tentang apa maksud dari kaligrafi yang dilukiskan

olehnya.

61

3. Dakwah Al-Mujadalah Ustadz Derry Sulaiman

Maksud dan tujuan dakwah dari Ustadz Derry

Sulaiman yaitu memperkenalkan Islam kepada manusia

diseluruh penjuru dunia dan wisatawan mancanegara di

Bali dapat memeluk Islam. karena dakwah Islamiyah jauh

lebih mudah dari pada dakwah Imaniyah. Bahkan

terkadang ada perdebatan bahwa Islam adalah agama

teroris, agama yang keras, agama yang radikal semata-

mata hanya untuk menyudutkan Islam. Ustadz Derry

Sulaiman mampu menepis itu semua dengan dua metode

sebelumnya dan di buktikan secara nyata, bahkan Ustadz

derry Sulaiman sangat menghindari adanya perdebatan itu

sendiri, dan lebih fokus untuk memperkenalkan apa itu

Islam.

B. Saran

Pada kesimpulan diatas sebagai pendakwah yang

kebanyakan dari mad’u dari mancanegara sebaiknya da’I

mempelajari lebih banyak bahasa asing agar dakwah lebih

sampai kepada wisatawan mancanegara yang tidak terlalu

menguasai bahasa Inggris, dan sebaiknya dakwah juga

dilakukan dengan materi yang lebih dalam, tidak hanya

sebatas dakwah Islamiyah namun wisatawan mancanegara

juga perlu diberikan dakwah Imaniyah untuk mempertebal

keimanan khususnya wisatawan mancanegara di bali yang

telah memeluk agama Islam yang telah pulang ke

negaranya masing-masing, agar dapat melanjutkan estafet

62

dakwah dari Ustadz Derry Sulaiman untuk

mendakwahkan Islam kepada keluarga,teman-temannya

di Negara asalnya.

63

DAFTAR PUSTAKA

Abdullah Said Bin Alwi Al-Hadad. 2001. Kesempurnaan dan

Kemuliaan Dakwah Islam, Bandung: Pustaka Setia.

Al Faruqi, Ismail, R. 2000. Menjelajah Atlas Dunia Islam,

Bandung: Mizan.

Anshari, Hafi. 1993. Pemahaman dan pengamalan dakwah

(Pedoman Untuk Mujahid Dakwah), Surabaya: Al Ikhlas.

Ardani, Mohammad. 2006. Memahami Permasalahan Fikih

Dakwah, Jakarta: Mitra Cahaya Utama.

Aziz M, Ali. 2009.Ilmu Dakwah, Jakarta: Kencana.

Bachtiar, Wardi. 1997. MetodelogiPenelitian Ilmu Dakwah,

Jakarta: Logos.

Dahlan, Abdul, A. 2002. Ensiklopedia Tematis Dunia Islam

I, Jakarta: PT Ichtiar Baru Van Hoeve.

Effendy Onong, U. 2007 Ilmu Komunikasi Teori dan

Praktek,Bandung, Remaja Posdakarya.

Fatah M, Abdul, Al-Bayanuni. 2001. Al-Madkh Ila Ilmi Ad-

Dakwah, Bairut: Risalah Publisher.

Gunawan, Imam. 2013 Metode Penelitian Kualitatif :Teori dan

Praktik, Jakarta: PT Bumi Aksara.

Hart Michael, H. 1986. Seratus Tokoh yang Paling Berpengaruh

dalam Sejarah, Penerjemah: Mahbub Djunaidi, Jakarta :

Pustaka Jaya.

Jauch R, Lawrence dan William F, Gluek. 1988 Manajemen

Strategis dan Kebijakan Perusahaan, Jakarta:Erlangga.

Liliweri, Alo. 2011. Komunikasi Serba Ada Serba Makna,

Jakarta: Pemada Media Group.

Ma’arif Bambang, S. 2010. Komunikasi Dakwah Paradigma

Untuk Aksi, Bandung: Simbiosa Rekatama Media.

63

64

Malaikah, Mustafa. 1997. Manhaj Dakwah Yusuf Qordhawi

Harmoni antara Kelembutan dan Ketegasan, Jakarta:

Pustaka Al Kautsat.

Ma’ruf, Arif. 2008. Modul Aqidah Islam seri I, Jakarta: STID DI

Al Hikmah.

Ma’ruf, Lois. 1986 Munjid fi al-Lughah wa A’lam Beirut: Dar

Fikr.

Moleong Lexy. J 2007. Metode Penelitian Kualitatif , Bandung:

PT Remaja Rosadakarya.

Munir, M. 2006. Metode Dakwah, Jakarta: Kencana.

Munir, Muhammad dan Wahyu Ilaihi, 2009. Manajemen

Dakwah, Jakarta: Kencana.

Najamuddin. 2008. Metode Dakwah Menurut Al-Quran,

Yogyakarta: PT Pustaka Insane Madani.

Noor Farid, M. 1981. Dinamika dan Akhlak Dakwah, Surabaya:

Pt. Bina Ilmu.

Omar M, T, Y.2004 Islam dan Dakwah, Jakarta: PT. Al-Mawardi

Prima.

Panitia Istilah Manajemen Lembaga LPM. 1983. Kamus Istilah

Manajemen, Jakarta: Balai Askara.

Picard, Michel. 2006. Bali: Pariwisata Budaya dan Budaya

Pariwisata, (Jakarta: (KPG) Kepustakaan Populer

Gramedia.

Rakhmat, Jalaludin. Islam Alternatif, Ceramah-Ceramah di

Kampus, Bandung: Mizan.

Steiner George, A dan John B, Miner. 1997. Kebijakan dan

Strategi Manajemen, Jakarta: Erlangga.

Subandi, Ahmad. 1994. Ilmu Dakwah Pengantar Kearah

Metodologi, Bandung: Syahida.

Suhandang, Kustadi. 2014. Strategi Dakwah, Bandung: PT

Remaja Rosdakarya.

Sukayat, Tata. 2009. Quantum Dakwah. Jakarta : PT. Rineka

Cipta.

Syabibi M, Ridho. 2008. Metodologi Ilmu Dakwah, Yogyakarta:

Pustaka Pelajar Offset.

65

Syukir,Asmuni. 1983. Dasar-Dasar Strategi Dakwah Islam,

Surabaya: Al-Ikhlas.

Tisnawati, Emi dan Kurniawan Saefullah. 2005. Kurniawan.

Pengantar Manajemen, Jakarta: Pemada Media Group.

Warson Al-Munawwir, Ahmad. 1997. Al-Munawwir,. Jakarta:

Pustaka Progresif.

Ya’kub, Hamzah. 1998. “Publisistik Islam: Teknik Dakwah dan

Leadership”, Bandung: Diponegoro.

https://travel.kompas.com/read/2018/09/28/100300827/melihat-

karakteristik-wisatawan-mancanegara-di-kuta-bali.

https://travel.kompas.com/read/2018/09/28/100300827/melihat-%09karakteristik-wisatawan-mancanegara-di-kuta-bali

https://travel.kompas.com/read/2018/09/28/100300827/melihat-%09karakteristik-wisatawan-mancanegara-di-kuta-bali

66

LAMPIRAN

67

Transkrip Wawancara

Narasumber : Ustadz Derry Sulaiman

Tempat : Kediaman Ustadz Derry Sulaiman

Komplek Citra Grand Cibubur

Tanggal dan Waktu : 20 Agustus 2018, pukul 20.00-

21.30 WIB

1. Apa yang Ustadz Derry untuk lakukan Dakwah dengan

Hikmah?

Jawab:

Saya lihat dakwah itu memang harus dengan action gabisa

dengan ngomong aja, bicara agama keseringan lidah tapi pada

kesehariannya jarang mengamalkannya. Sungguh sia sia

kalau retorika bagus tapi penerapannya tidak ada pada dirinya

maka saya ubah diri saya sesuai yang di terapkan nabi

Muhammad saw. Maka saya mulai pada diri saya, Lebih dari

itu sasaran dakwah saya juga lain yang saya dakwahin bule-

bule nih wisatawan mancanegara, jadi bahasa nomer satu

selanjutnya anak-anak band dan orang-orang yang berjemur

di pantai.”

68

Kata ulama nabi pake sorban saya pake sorban, nabi pakai

silak mata saya pakai cilak mata, nabi pakai siwak saya pakai

siwak, nabi potong kumis saya potong kumis, nabi pake

tongkat saya pakai tongkat saya terapkan dakwah dengan

usuwah bukan dengan huujah.”Belajar dari bule, orang bule

gak ngajak orang tapi dengan gaya berjalan jalan di pinggir

pantai dengan antingnya dengan tattonya dengan celana robek

robek dan rambut warna warni keesokan harinya orang lokal

mengikuti bule bule itu, dari situ saya menerka nerka dan

ternyata dengan contoh langsung orang lebih tertarik

dibanding dengan kata kata karena terlihat langsung.

Saya jalan dulu keliling di pantai bali hanya dengan gamis

dan sorban, tentu juga menebarkan senyuman yang tulus.

beberapa tahun kemudian udah ada ratusan ikuti style saya

sampai ada bule bertanya langsung ke saya dimana kamu beli

baju ini.

2. Bagaimana Al=Mauizhah Hasanah Ustadz Derry saat

berdakwah?

69

Jawab:

Khususnya untuk bule-bule dan umumnya orang-orang

kebanyakan itu sangat tidak menyukai kesenangannya

dirampas apalagi dalam dakwah kita langsung nyuruh tobat,

ingat Allah dengan nada yang memerintah itu sangat tidak

disukai itu yang seperti itu bisa-bisa gagal dakwah, dari yang

ringan-ringan dulu dari pakaian saya ditanya Tanya, kenapa

pakai gamis, kenapa jenggotan kenapa main dipantai, dari

keingin tahuan itu hidayah Allah SWT akan merasuk pada

hati setiap yang bertanya. Setiap orang berhak atas

perlindungan diri pribadi, keluarga, kehormatan, martabat dan

harta benda yang di bawah kekuasaannya, serta berhak atas

rasa aman dan perlindungan dari ancaman ketakutan untuk

berbuat atau tidak berbuat sesuatu yang merupakan hak asasi.

3. Alat-alat apa yang Ustadz Derry gunakan untuk membantu

Dakwah Ustadz pada Wisatawan Mancanegara?

Jawab:

Awal-awal hijrah dulu saya berhenti total di dunia musik,

entah itu main band, rekaman, konser, buat lagu, bahkan

70

sekedar main-main gitar diteras rumah itu saya tinggalkan.

Saya meninggalkan music bukan karena permasalahan halal

dan haramnya dari berbagai pendapat para ulama, tapi

memang pada saat awal-awal saya hijrah tidak ada waktu

untuk main gitar apalagi konser band. Tapi dari situ saya

memikirkan agar dakwah tuh sampai ke telinga-telinga

teman-teman saya yang masih terjun di dunia musik metal

atau bahkan yang spesialnya bisa menarik wisatawan

mancanegara dengan harapan bisa mensyahadtkan. Akhirnya

saya pegang gitar lagi dengan tujuan agar dakwah saya bisa

diterima dengan mudah dan banyak yang lebih tertarik lagi

liat saya, untuk memperhatikan apa yang saya susupi didalam

bergitar itu. udah gamisan sorbanan pegang gitar langka nih

ustadz, seperti itulah kira-kira.

4. Adakah dakwah Mujadalah saat di Bali?

Jawab:

71

Kalau ketemu orang orang bule non muslim harus ajak masuk

islam, sebelum saya berpisah saya harus ajarkan sahadat, mau

tidak mau urusan lain. Jadi kepada orang non muslim adalah

doa islamiyah , dakwah pada muslim adalah dakwah

imaniyah. Contoh dakwah pada non muslim bagai

membangunkan orang tidur, dakwah pada muslim bagai

membangunkan orang yang pura pura tidur.

Banyak saya kalu syahadatin bule sudah ratusan ada yang

sudah haji umroh dan menikahkan bule dengan cara islam

yang hari ini jadi dai juga ada, tapi kadang kadang habis

liburan dia balik ke Negara masing masing tidak usah

khawatir ada sang perawat hidayah yaitu allah. Kalau mau

beli mobil beli aja mobil jangan takut tidak bisa merawatnya

seperti itu peribaratannya.

Ustadz Derry Sulaiman saat berdakwah di Pantai Uluwatu

Bali

73

Saat berdakwah di Café sekitaran Pantai di Bali

Foto Penulis bersama Ustadz Derry Sulaiman di

Kediamannya daerah Cibubur

74

Foto Penulis bersama Ustadz Derry Sulaiman di Kandang

Jurank Doank

metode dakwah ustadz derry sulaiman di balirepository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789...jauh...

Documents