Nama : Julaibib.

Nama sblmnya: Ida Bagus Surya

Masuk Agama Islam: 26 – 08 – 2010

Di Masjid An Nur Sidoarjo

Tempt, tgl lahir: Kuta,20-12-1970

Alamat :Perum Pondok Mutiara

Blok U/14, Sidoarjo

Tlp: - (031)81215999 - Flexy

- 081217634999 - Simpati

- 087854285999 – Xl

Akun Fb: Julaibib Saja

MASUK ISLAM ?IKUTI SEMUA ATURAN ISLAM

(KAAFFAH)

QS.Al Baqarah :208

Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam secara keseluruhannya, dan janganlah kamu turut langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu.

QS.Al Baqarah :208

KAFFAH = menyeluruhMinimal KAAFFAH meliputi 5 aspek, yaitu:1. Aspek Ideologi (rukun iman)2. Aspek Ritual (rukun islam)3. Aspek Intelektual (belajar terus memahami Islam

jangan menjadi muslim yang statis)4. Aspek konsekuensi (wajib harus dikerjakan)5. Aspek pengalaman spiritual

Istilah SEMBAHYANG,

menurut Ajaran Hindu

Sembahyang intinya adalah iman atau

percaya sehingga semua tingkah laku

atau perbuatan, pikiran dan ucapan

sebagai perwujudan dalam bentuk

“bhakti” hakekatnya bersumber pada

unsur iman (sraddha).

Menurut kitab Atharwa Weda XI.1.1,

unsur iman atau sraddha dalam agama

hindu meliputi: Satya, Rta, Tapa, Diksa,

Brahma dan Yadnya .

Dari ke enam unsur diatas, dua ajaran terakhir

termasuk ajaran “sembahyang”.

Sembahyang terdiri atas dua kata, yaitu;

Sembah yang berarti menakupkan kedua belah

telapak tangan , yang dilakukan dengan cara-cara

tertentu ( sujud/sungkem) dengan tujuan untuk

menyampaikan penghormatan, perasaan hati atau

pikiran, baik dengan ucapan kata-kata maupun

tanpa ucapan, misalnya hanya sikap pikiran.

Hyang yaitu yang dihormati atau dimuliakan

sebagai obyek dalam pemujaan, yaitu Ida Sang

Hyang Widhi, yang berhak menerima penghormatan

.

Didalam bahasa sehari-hari, orang Bali sering juga menyebut kata

sembahyang dengan sebutan:

Muspa, karena dalam persembahyangan itu lazim juga dilakukan

dengan jalan persembahan bunga (puspa).

Mebakti, dinamakan demikian karena inti persembahan itu adalah

untuk memperlihatkan rasa bakti (bhakti) atau hormat setulus-

tulusnya dengan cara mencakupkan kedua belah tangan atau cara

lain yang dapat diartikan sama sebagai penyerahan diri setulus

hati kepada yang dihormati atau Ida Sang Hyang Widhi Wasa.

Maturan, yang artinya menyampaikan persembahan dengan

mempersembahkan apa saja yang merupakan hasil karya sesuai

menurut kemampuan dengan perasaan tulus ikhlas, seperti buah,

kue, minuman dll.

Didalam Bhagawadgita, yoga atau Samadhi dinyatakan sebagai

salah satu bentuk persembahyangan yang dapat pula dilakukan

oleh orang yang menganut ajaran sanatha dharma (hindu).

Berdasarkan pengertian itu maka “sandhya” juga diartikan sama

dengan sembahyang. Karena itu kata “tri sandhya” dapat pula

diartikan dengan melakukan “sembahyang tiga kali”.

Sembahyang atau yajna mempunyai fungsi dan kedudukan sangatpenting dalam kehidupan umat Hindu.Ini ditegaskan oleh kitabWeda Smrti sebagai berikut;“wedoditam swakam karma nityam kuryadatandritah,Taddhi kurwanyathasakti prapnoti paranam gatim”(Manawa Dharmasastra IV, 14)Hendaknya tanpa kenal lelah melakukan yajna yang ditentukanuntuknya dalam Weda, karena ia yang melaksanakan semua itumenurut kemampuan mencapai kedudukan kejiwaan paling tinggi.

Dengan menggariskan ketentuan yang ditegaskan adanya penyesuaiankemampuan menurut kemampuan atau relative tidaklah mutlak untukmelakukan yajna melebihi kemampuan karena dengan melebihikemampuan berarti bertentangan pula dengan Weda.

P e n j o r

* Penjor adalah salah satu

sarana Upakara dalam

merayakan hari raya

Galungan .

• Adalah merupakan symbol

Gunung Agung yang

telah memberikan

keselamatan dan

kesejahteraan umat

manusia.

• Umat Hindu meyakini

bahwa tempat yang tinggi

seperti gunung Agung

adalah rumahNya Sang –

Hyang Widhi .

Tujuan dipasangnya

Penjor adalah sebagai

persembahan rasa syukur

umat Hindu kepada Ida

Sang Hyang Widhi atas

segala berkah dan

rahmatNya kepada umat

manusia .

Bahan penjor adalah se –

batang bambu yang ujungnya

melengkung, dihiasi dengan

busung (janur) serta dedaunan

lainnya (plawa) & batang tebu

.

Bambu merupakan symbol

kekuatan Hyang Brahma .

Busung (janur) merupakan

symbol kekuatan Hyang –

Mahadewa .

Dedaunan (plawa) merupakan

symbol kekuatan Hyang

Sangkara .

Batang tebu symbol kekuatan

Hyang Sambu .

Perlengkapan lainnya adalah

Pala bungkah, pala gantung,

pala wija yang merupakan

symbol kekuatan Hyang - Wishnu .

Kelapa, yang merupakan

symbol kekuatan Hyang

Rudra

Pada ujung penjor

digantungkan Sampian

dan kain putih.

Sampian merupakan

symbol kekuatan

Hyang Surya .

Kain putih merupakan

symbol kekuatan

Hyang Iswara .

POKOK-POKOK KEIMANAN

DALAM AJARAN AGAMA HINDU

Dibagi dalam 5 bagian yang disebut dengan

PANCA SRADHA yaitu :

1. Percaya adanya Ida Sang Hyang Widhi

2. Percaya adanya ATMAN (Roh/leluhur)

3. Percaya adanya Hukum KARMA PHALA

4. Percaya adanya PUNARBHAWA

(REINKARNASI)

5. Percaya adanya MOKSA

1. Percaya adanya Ida Sang Hyang Widhi .

‘’ Sa esa eka ekavrdeka eva ”

Atharvaveda IV. I. I

“ Sang Hyang Widhi adalah satu, dan hanya

tunggal (Esa) “

“ Upo te badve badvani yadi vasi nyarbudam “

Atharvaveda XIII.13.4.45

“ Sang Hyang Widhi memiliki bentuk yang tak

terkira jumlahnya “

“ So-aryama sa varunah, sa rudrah, sa

mahadevah “ Atharvaveda XIII.4.4

“ Sang Hyang Widhi punya nama yang banyak ,

adalah Aryaman, Varuna, Rudra dan Mahadewa “

“ Venas tat pasyat, paramam guha yat “

Atharvaveda II. 1.1

“ Orang bijak memvisualisasikan Sang Hyang Widhi “

2. PERCAYA ADANYA ATMAN (ROH LELUHUR)

Atman adalah percikan kecil dari Pararatman (Sang

Hyang Widhi / Brahman) .

Atman didalam badan manusia disebut JIWATMAN

yang menyebabkan manusia itu hidup .

“ Amartyo martyan avivesa “

Rgveda VIII.48.12

“ Sang Hyang Widhi yang abadi, ada didalam

tubuh manusia “

3. PERCAYA ADANYA HUKUM KARMA PALA

Didalam Weda disebutkan “ Karma Phala ngarah

ika palaning gawa hala hayu” yang artinya :

Karma Phala adalah akibat dari baik buruknya

suatu perbuatan atau Karma .

“ Svaih sa evair mumurat “ Rgveda VIII. 97.3

“ Orang mati karena perbuatannya sendiri “

“ Martisah santo, amrtatvam anasuh “

Rgveda I. 110. 4

“ Para umat, meskipun fana, menjadi kekal berkat

perbuatan yang luhur “

4. PERCAYA ADANYA PUNARBHAWA / SAMSARA

(REINKARNASI)

PUNARBHAWA berarti kelahiran yang berulang –

ulang, yang disebut juga dengan PENITISAN

KEMBALI (REINKARNASI) atau SAMSARA .

“ Jivo mrtasya carati svadhabhih “

Atharvaveda IX.10.18

“ Kelahiran kembali menurut tindakan orang itu

sendiri “

“ Pumar sah somas tanvam dadatu “

Rgveda X. 59. 7

Semoga Sang Hyang Widhi memberikan kami

tubuh manusia yang lain “

5. PERCAYA ADANYA MOKSA

Sebagaimana tujuan agama Hindu yang tersirat

didalam Weda, yakni :

“ MOKSARTAM JAGADHTAYA CA ITI DHARMA “

“ Maka Moksa merupakan tujuan yang tertinggi “

Moksa adalah kebebasan dari keterikatan benda –

benda yang bersifat duniawi & terlepasnya

ATMAN dari pengaruh Maya, serta bersatu

kembali dengan sumberNYA, yaitu BRAHMAN &

mencapai kebenaran tertinggi, mengalami

kesadaran & kebahagiaan yang kekal abadi.

KONSEP KETUHANAN DALAM AGAMA HINDU

Konsep keTuhanan dalam agama Hindu biasa

disebut dengan TRI MURTI, yaitu 3 kekuatan

Brahman dalam menciptakan, memelihara &

melebur alam beserta isinya .

1. BRAHMA, sebagai

Pencipta

Senjata : Busur

Simbol : Ang

SARASWATI

2. WISHNU, sebagai

Pemelihara

Senjata : Cakram

Simbol : Ung

3. SYIWA, sebagai

Penghancur

Senjata : Trisula

Simbol : Mang

Apabila simbol ke 3 dewa

tersebut digabungkan, maka

akan menjadi AUM yang dibaca

OM yang merupakan simbol suci

agama Hindu .

Upacara didalam agama Hindu disebut YAJNA

Maksud & tujuan diadakannya Yajna adalah

untuk menghaturkan bhakti suci dengan

perwujudan yang disebut dengan PANCA YAJNA

1. DEWA YAJNA, Upacara suci yang dipersembahkan

kepada Ida Sang Hyang Widhi beserta

manifestasiNya

2. Pitra Yajna, Upacara suci dengan

tulus ikhlas yg ditujukan kepada Roh

Leluhur.

3. Rsi YAJNA, Upacara suci yang ditujukan

untuk orang-orang suci umat Hindu .

(yang sudah mati)

DASAR-DASARNYA ADALAH ANTARA LAIN :

“ ud iratam avara ut parasa un madnyamahpitarah somyasah, asum ya iyur avrka rtajnas teno ‘vantu pitaro havesu “

( Rig Veda X. 15.1 )

Artinya :

Semoga persembahan kami ini yang ditujukan

kepada para leluhur yang telah mendahului kami,

mereka yang telah menjadi pendahulu kami yang

telah pergi kealam roh, kepada mereka yang

telah berada dialam roh, kepada mereka yang

berada di dua alam, bertujuan untuk bertempat

tinggal bersama orang yang penuh limpahan .

“ Aham n pitrn suvidatam avitsi

napatam ca vikramapam ca visnoh

bharhso ye svadhaya sutasya

bhajanta pitvasta ihagamistab “

Rigveda X. 15. 3

“ Kami memperoleh berlimpah anugrah dari para

leluhur, kakek, dan Sang Hyang Vishnu, mereka

yang duduk bertebaran akan ikut serta dalam

acara pemerasan minuman dengan persembahan

kepada yg telah mati, datanglah kemari dengan

penuh kegembiraan “

“ Barhisadah pitara uti arvag

ima vo havya cakrma jusadhvam

ta a gata avasa samtamena

atha nah sam yor arapo dadhata “

Rgveda X. 15. 4

“ Wahai para leluhur yg duduk bertebaran,

datanglah kemari dgn pertolongan .

Upacara persembahan ini kami persembahkan

untuk anda, semoga anda berbahagia.

Datanglah dengan pertolongan bermanfaat,

karuniailah kami kesehatan, rahmat dan

bebaskan dari kepedihan “

“ Barhisadah pitara uty arvag ima vo havyacakrma jusadhvam, ta a gatavasa samtamenathanah sam yor arapo dadatha “

( Rig Veda X.15.4 )

Yang artinya :

Para leluhur, lindungilah kami yang ada

dihadapanMU ini, kami telah membuat

persembahan ini untukMU, maka terima dan

hadirlah bersama berkah perlindunganMU dan

berikanlah kami kesehatan dan kebahagiaan

serta ampunilah dosa-dosa kami .

“ acya janu daksinato nisyademam yajnam abhigrnita visve, ma himsista pitarah kena cin no yadva agah purusata karama “

( Rig Veda X.15.6 )

Artinya :

Setelah duduk dibagian kanan dengan lutut

terlipat, maka Anda semua terimalah

persembahan ini. Janganlah memberikan cobaan

kepada kami atas segala kesalahan yang

mungkin kami lakukan terhadap Anda, kami

sebagai makhluk yang tidak sempurna .

Dalam Kitab Manawa Dharma Sastra

Weda Smerti, Cetakan I dan II th 1983

yang berbunyi :

“ Termashurlah upacara untuk orang

mati yg dinamai upacara suci kepada

leluhur dan dilakukan pada bulan

penanggal pertama( hari ke 3, 7, 40, 100

dan 1000) kalau seorang rajin melakukan

upacara tersebut, pahala dari upacara

untuk orang mati itu yang dilakukan

sesuai dengan hukum Smarta akan

mencapai dirinya selalu”.

4. BHUTA YAJNA, Upacara suci yang

ditujukan kepada para bhuta & segala

makhluk yang lebih rendah derajatnya dari

manusia

5. MANUSA YAJNA, upacara suci yang

ditujukan untuk pemeliharaan umat manusia

MANUSA YAJNA

Adalah korban suci untuk memelihara

hidup dan membersihkan lahir bathin

manusia dari sejak terbentuknya janin

didalam kandungan, sampai pada akhir

hidup manusia .

Pembersihan lahir dan bathin itu dapat

menghindarkan manusia dari jalan yang

sesat .

Maka dikenal-lah urutan upacara untuk

manusia sbb :

•MAGEDONG – GEDONGAN, saat usia kandungan 7 bulan

( kalender Bali 1 bln = 35 hari ) .

•JATASAMSKARA , upacara Kelahiran .

•MENANAM ARI – ARI .

•KEPUS PUNGSED, putusnya tali pusar si bayi .

•NGERORASIN , pada saat usia si bayi 12 hari .

•TUTUG KAMBUHAN/ A BULAN PITUNG DINA/MACOLONGAN ,

pada saat usia si bayi 42 hari .

•TUTUG SAMBUTAN / NELU BULANIN & MAPETIK , pada saat

usia si bayi 105 hari ( 3 bln ) .

•SATU OTON / OTONAN , saat si bayi berusia 210 hari ( 6 bln

pawukon ) .

•MENEK BAJANG , saat si anak telah menginjak remaja, yang

ditandai Menstruasi pertama bagi perempuan .

•METATAH / MESANGI , upacara potong gigi .

•PAWIWAHAN , upacara perkawinan .

MAGEDONG – GEDONGAN

Tujuan upacara ini adalah : Memohon kehadapan

Ida Sang Hyang Widi agar bayi yang ada dalam

kandungan itu diberkahi kebersihannya, baik

secara lahir maupun bathin .

Demikian pula si Ibu beserta bayinya ada dalam

keadaan selamat, kemudian setelah lahir &

dewasa dapat berguna dimasyarakat serta dapat

memenuhi harapan orang tuanya .

Pelaksanaan upacara ini adalah ketika kehamilan

berusia 7 bulan Bali ( 1 bln = 35 hari ), atau kira–

kira 8 bulan Masehi & dicari agar bertepatan

dengan hari Purnama .

Rangkaian Upacara diawali dengan upacara Melukat

( Pensucian ) di Kelebutan yaitu Sumber air alami yang

dianggap suci, kemudian dilanjutkan dengan Melukat di

Griya ( Rumah ) yang dilakukan oleh Sulinggih .

Sore harinya upacara dilaksanakan dirumah

yang dipuput oleh Pemangku pelaksana upacara

tersebut.

Terakhir, pasangan suami – istri akan duduk

berdampingan untuk mendengarkan Kekawin

(Kidung-Suci ) yang berisi tentang petuah &

nasehat untuk si Ibu beserta suaminya .

Dalam petuah tersebut banyak hal yang berisi

tentang larangan juga saran untuk pasangan

suami –

istri tersebut, misalnya suami tidak boleh bicara

kasar atau berbuat kasar pada istri, suami tidak

boleh membangunkan istri dengan tiba – tiba &

berbagai hal lainnya .

Jatasamskara / melahirkan

Maksud & tujuan dilaksanakannya upacara ini

adalah : Sebagai cetusan rasa gembira & terima

kasih serta hangayu bagia dari kedua orang-tua

atas kelahiran sibayi kedunia & mendoakan agar

bayi tetap sehat serta selamat,walaupun

disadari bahwa hal tersebu akan menambah

beban baginya

Kebahagiaannya terutama disebabkan

beberapa hal antara lain :

- Adanya keturunan yang diharapkan akan

dapat melan jutkan tugas – tugasnya

terhadap leluhur & masyarakat .

- Hutang kepada orang – tua terutama berupa

kelahiran dapat dibayar .

Prosesi penanaman ari-ari

Setelah terlebih dahulu dibersihkan,

ari – ari dibungkus dengan kain putih

.

Kemudian dimasukkan kedalam Payuh Tanah.

Payuh tanah ini juga dibungkus dengan

kain putih.

Jika yg lahir laki-laki ditanam disebelah

kanan pintu, jika perempuan di tanam

disebelah kiri .

Diatas timbunan tanah tersebut

diletakkan Batu pipih &

ditancapkan pohon Pandan

Wong .

Diatas Batu pipih tersebut

disajikan nasi kepelan dengan

alas don dadap, sedikit lauk –

pauk, garam & arang, lalu

disiram air hangat . Kemudian

tancapkan pula kelangsah &

Sanggah Cucuk

( hiasi dengan bunga warna

merah), serta Baleman & Lampu

minyak ( tiap malam lampu di –

nyalakan selama 42 hari ) .

KEPUS PUNGSED

Makna & tujuan

diadakannya upacara ini

adalah :

Untuk membersihkan

jiwa & raga si bayi .

Dengan lepasnya tali

pusar, secara jasmaniah

sibayi sudah dianggap

bersih & secara rohaniah

sibayi sudah terbebas dari

pengaruh SANG – CATUR

SANAK .

NGERORASIN

Upacara ini dilaksanakan tepat saat bayi

telah berumur 12 hari .

Makna & tujuan upacara ini secara umum

adalah :

Untuk melakukan pembersihan

terhadap ibu & bayinya.

Sebelum diadakan upacara ini, sang ibu

tidak diperkenankan memasuki daerah

Suci, seperti masuk kesanggah kamulan

dll

TUTUG KAMBUHAN /MACOLONGAN

Upacara ini dilaksanakan pada saat bayi ber -

usia 42 hari .

Makna & tujuan diadakan upacara ini adalah :

- Membersihkan jiwa raga sang bayi & ibunya

dari segala noda & kotoran .

- Berterima kasih kepada “ Nyama Bajang “ si

bayi atas ban – tuannya menjaga sibayi

sewaktu masih dalam kandungan.

- Memohon agar mereka ( Nyama Bajang )

kembali ketempat asalnya masing2 .

Tutug Nyambutin / Nelu Bulanin

Upacara ini dilaksanakan pada saat bayi berusia

105 hari (3 bln).

Tujuan diadakannya upacara ini adalah :

- Mempersiapkan anak untuk waspada akan

pengaruh2 Niskala

- Bayi sudah menjadi manusia, boleh diberi

nama & kakinya

boleh mulai menginjak tanah .

- Mengucapkan rasa terima kasih kepada

kekuatan2 Ida Sang Hyang Widi .

OTONAN

Upacara ini dilaksanakan pada saat bayi

berusia 210 HARI (6 bln).

Tujuan diadakannya upacara ini adalah :

Untuk menebus kesalahan2 & keburukan2

yang terdahulu, sehingga dalam kehidupan

yang sekarang akan mendapat kan

kehidupan yang lebih baik .

Mulai saat ini si bayi sudah boleh

memakai perhiasan .

PEMOTONGAN RAMBUT

Si anak sudah boleh memakai perhiasan

( untuk perempuan )

METATAH/MESANGI

PAWIWAHAN

Perkawinan atau Wiwaha dalam agama

Hindu adalah Yajna dan perbuatan

Dharma .

Wiwaha merupakan momentum awal dari

GRAHASTA ASHRAM, yaitu tahapan

kehidupan berrumah tangga, dalam adat

Hindu di Bali merupakan upaya untuk

mewuudkan suatu kehidupan yang

disebut YATHA SAKTI KAYIKA DHARMA

yang artinya dengan kemampuan sendiri

melaksanakan Dharma .

Pawiwahan / Perkawinan adat menurut orang Bali , pada

hakekatnya adalah :

Upacara persaksian kehadapan Ida Sang Hyang

Widhi Wasa dan kepada masyarakat bahwa kedua

orang yang bersangkutan telah mengikatkan

dirinya sebagai suami – istri .

SIMBOL-SIMBOL HINDU

DALAM ADAT JAWA

Upacara Magedong Gedongan/Pawiwahan diawali

dengan dimandikannya Ibu yang mengandung

dengan Suaminya (Melukat/pensucian).

PEMOTONGAN RAMBUT SAAT

UPACARA OTONAN

KEMBAR MAYANG

Sebagai simbol Sang Brahma

dan simbol Kehidupan

Upacara suci yg ditujukan kepada roh

orang-orang suci umat Hindu

( Rsi YAJNA )

TAWUR AGUNG

Penggunaan Payung saat

pemberangkatan jenazah menuju

makam di Jawa .

RSI YAJNA

KENAPA BUKAN KEDUA TOKOH INI YANG

PANTAS DISEBUT SEBAGAI WALI ???

Arisan di Kuburan

KERUKUNAN BERAGAMA

???

ALLAH SWT telah menyuruh kita,

agar berISLAM secara keseluruhan,

tidak setengah-setengah:

Tidak setengah ISLAM . . . .

setengah HINDU.