makalah manusia hindu

7/23/2019 Makalah Manusia Hindu

1/9

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Dalam konsep Hindu, manusia pertama adalah Svambhu, yang artinya

makhluk berpikir pertama yang menjadikan dirinya sendiri. Secara etimologi, kata

manusia berasal dari kata manu yang artinya pikiran atau berpikir, dalam bentuk

genetif menjadi kata manusya!, artinya ia yang berpikir atau menggunakan

pikirannya. "enurut konsep Hindu, manusia adalah kesatuan antara badan

jasmani dan ji#a $atman% menjadikan ia secara psikopisik terus berkembang.

Secara kosmologis, manusia $ yang berupa kesatuan ji#a badan jasmaninya % yang

sering disebut mikrokosmos $bhuana alit% yang merupakan per#ujudan dari

makrokosmos $bhuana agung%. "anusia juga dikatakan sebagai makhluk &ri

'ramana karena memiliki tiga kemampuan utama yaitu berpikir, berkata dan

berbuat, yang menyebabkan ia berbeda dengan makhluk lainnya. Dengan

kemampuan berpikir, berkata dan berbuat, manusia melakukan perbuatan baik dan

perbuatan buruk yang disebut subha asubha karma. Dengan mengutamakan

perbuatan baik yang disebut subha karma inilah manusia mampu menolong

dirinya sendiri, mengangkat dirinya dari kesengsaraan. (nilah keistime#aan lahir

menjadi manusia. Dimana tidak dimiliki oleh makhluk lain selain manusia.

Secara umum manusia senang pada keindahan, baik itu keindahan alam

maupun seni, dan yang merupakan musuh besar manusia menurut agama Hindu

yang disebut Sad )ipu. Sad )ipu ini berada di dalam diri setiap manusia dimanasifat * sifat tersebut akan mempengaruhi #atak dan perilaku manusia. (tulah

sebabnya #atak dan perilaku manusia berbeda antara satu dengan yang lainnya.

Sad )ipu tidak bisa kita hilangkan karena begitu melekat dalam diri manusia.

Satu*satunya cara adalah dengan mengendalikannya. +ntuk itu, kita harus bisa

mengendalikan sifat tersebut agar nantinya kita mendapat ketenangan di dalam

diri. ika hati kita tenang, maka pikiran pun akan tenang untuk menghasilkan

pemikiran * pemikiran yang jernih. Dari pemikiran yang jernih kita senantiasa

1


2/9

akan berkata dan berbuat yang baik. "aka dari itu, dalam makalah ini akan

dijelaskan lebih lanjut mengenai manusia Hindu.

1.- )umusan "asalah

dapun masalah yang dapat dirumuskan dalam makalah ini sebagai

berikut /

1. elaskanlah tentang konsep manusia Hindu0

-. elaskanlah hakikat dari manusia Hindu0

. elaskanlah tentang martabat manusia Hindu0

2. pa saja yang termasuk tanggung ja#ab manusia Hindu3

1. &ujuan

dapun tujuan dari makalah ini sebagai berikut /

1. +ntuk mengetahui tentang konsep manusia Hindu.

-. +ntuk mengetahui hakikat dari manusia Hindu.

. +ntuk mengetahui martabat manusia Hindu.

2. +ntuk mengetahui tanggung ja#ab manusia Hindu.

1.2 "anfaat

dapun manfaat dari makalah ini sebagai berikut 4

1. gar masyarakat Hindu mengetahui konsep dan hakikat dari

manusia Hindu.

-. gar masyarakat Hindu mengetahui martabat manusia Hindu.. gar masyarakat Hindu mengetahui tanggung ja#ab manusia

Hindu.

2


3/9

BAB II

PEMBAHASAN

-.1 5onsep "anusia Hindu

Dalam pandangan Hindu $terutama berdasarkan 6eda%, istilah manusia

$manusya%, secara etimologis berasal dari bahasa Sansekerta, yakni kata manu

$berarti pikiran!% 7 syabentuk genetif yang menyatakan arti / milik atau sifat

yang dimiliki benda yang dilekatinya. Dengan demikian secara harfiah kata

manusia berarti $ia% yang memiliki pikiran atau $ia% yang senantiasa berpikir dan

menggunakan akal pikirannya.

Dalam pandangan Hindu $berdasarkan 6eda%, manusia $manusya% secara

etimologis berasal dari bahasa Sansekerta yaitu kata manu $berarti 8pikiran9% 7

sya$berarti 8milik atau sifat yang dimilikijata benda yang dilekatinya%. Dengan

demikian manusia berarti ia yang memiliki pikiran atau yang senantiasa berpikir

dan menggunakan akal pikirannya. Dalam kitab 6eda disebutkan dan dijelaskan

dalam kitab +padesa, bah#a manusia pertama dalam konsep Hindu adalah manu

atau Swayambu-Manuyang artinya makhluk berpikir yang menjadikan dirinya

sendiri.

Dari konsep:konsep ini dapat dipahami bah#a secara dasariah manusia

makhluk rasional karena berpikir dengan akal $budi% dan pikirannya. kal budi:

pikirannya yang dimilikinya itu merupakan dasar yang penting dalam

pengembangan wiweka, yaitu kemampuan akal:pikiran rasional untuk

mempertimbangkan sesuatu secara arif. "aka dari itu, secara konseptual manusia

Hindu adalah manusia yang mampu mengembangkan dan mengedepankan daya

pikir dan pikiran rasional $manah% untuk menjadikan dirinya sendiri sebagai

manusia $Swayambu-manu% dalam tatanan hidup dan kehidupan ini.

-.- Hakikat "anusia Hindu

"anusia hindu merupakan kesatuan utuh dan kompleks dari badan dan ji#a.

5esatuan utuh dan kompleks tersebut menjadikan manusia sebagai pribadi yang

secara psiko:fisik terus berkembang secara dinamis, baik didalam dirinya maupun

3


4/9

didalam alam lingkungannya. Dilihat dari sudut pandang filsafat manusia maka

tubuh sebagai res extens yakni aktualisasi keluasan substansi semesta, sedangkan

ji#a adalah res cogitans $per#ujudan substansi berpikir%.

Secara kosmologis, manusia $yang berupa kesatuan ji#a:badan jasmaninya%

yang sering disebut mikrokosmos (bhuana alit) adalah per#ujudan dari (res

extensa dan res cogitans) substansi semesta atau makrokosmos. Dengan

demikian, eksistensi dan hidup manusia di dunia ini adalah satu*kesatuan kosmos,

maksudnya bah#a pemahaman tentang hakikat manusia $nilai manusia dan

kemanusiaannya% tidak saja terkait dengan diri pribadi manusia di dalam umat

manusia umumnya, akan tetapi berkaitan pula dengan makhluk * makhluk hidup

lainnya, bahkan tidak terpisahkan dengan realitas seisi semesta raya ini.

"enurut pandangan samkhya, makhluk hidup dalam hal ini manusia pada

dasarnya terbentuk dan tersusun atas -; tat#a $unsur%. dapun yang dimaksud ke

-; unsur tersebut yaitu /

a. 'urusa / +nsur rohani, spiritual, ji#a:atma

b. 'rakrti / +nsur badani, materi, material, jasmaniah

c. Buddhi / 5esadaran, kecerdasan, intelek

d. hamkara / andha tan matra / benih bau?penciuman

'anca "aha Bhuta $Lima unsur besar%

u. kasa /


5/9

v. Bayu / +dara, ha#a, atmosfir

#. &eja / pi

A. pah / ir y. 'rti#i / &anah

Badan jasmani atau tubuh mempunyai makna penting bagi ji#a:atma yang

menjadi akar hidup dan dilahirkan dalam badan jasmani sebagai manusia dalam

pandangan Hindu merupakan suatu keutamaan dan kemuliaan. "elihat demikian

pentingnya makna badan jasmani manusia hindu, maka dalam #eda dan seluruh

pengetahuan yang menjadi cabang*cabangnya senantiasa mempertegas dalam

uraiannya, bah#a pera#atan badan jasmani ini, baik berkenaan dengan kebersihan

ini, kesehatan dan kesuciannya serta segala hal yang terkait sepatutnya terjaga

dengan teratur, harmonis dan tetap kondusif. 'era#atan badan jasmani secara

teratur menurut prinsip*prinsip dharma, sistacra atau tradisi suci dianggap

sebagai suatu ibadah religius, ji#a:atma yang merupakan percikan dari Brahman

sehingga dapat bersemayam dengan tentram di dalamnya.

Disamping itu, untuk tetap mengkondisikan kualitas badan jasmaniah yang

sehat:bersih:suci, maka manusia selaku pribadi juga patut memilih dengan cermat

makanan yang akan dimakan. Dalam kitab &aittriya upanisad ((.-.1..1 disebutkan

bah#a ji#a:atma di dalam badan jasmani pada dasarnya dibungkus ; lapisan

$'anca "ayakosa%, yaitu /

a. nnamayakosa / 'embungkus berupa badan jasmani yang terbentuk

dari makanan yang dimakan

b. 'ranamayakosa / Lapisan pembungkus berupa energi prana

c. "anomayakosa / Lapisan pembungkus berupa kecerdasan

d. 6janamayakosa / Lapisan pembungkus berupa kecerdasan

e. nandamayakosa / Lapisan pembungkus berupa kebahagiaanHarus disadari bah#a badan jasmani hanyalah bersifat sementara. Cleh

karena itu, orientasi pemahaman terhadap hakikat manusia hindupun akhirnya

terarah kepada ji#a:atma, dan selanjutnya pikiran manusia adalah dipusatkan

pada ji#a:atma sebagai upaya untuk mengendalikan badan jasmani.

'ada hakekatnya badan jasmani merupakan badan yang paling rendah,

kemudian indria*indria yang merupakan kendaraan pikiran, selanjutnya pikiran

yang merupakan rajanya indria dan yang paling penting adalah ji#a:atma. Badan

jasmani sama artinya dengan badan mati apabila ji#a:atma telah

5


6/9

meninggalkannya. Cleh karena itu, pikiran selaku raja indria haruslah mampu

mengendalikan indria*indria yang dipusatkan kepada ji#a*ji#a dan atman. Badan

jasmani dan indria*indria yang dikendalikan oleh pikiran yang terpusat kepada

ji#a*ji#a dan atma akan menjadikan hidup dan kehidupan manusia bernilai,

yakni tercapainya kebahagiaan dunia#i $jagadhita% dan kebebasan abadi $moksa%.

-. "artabat "anusia Hindu

"anusia adalah makhluk yang memiliki harkat martabat paling tinggi

diantara segala jenis makhluk hidup di jagad raya ini. Berdasarkan pandangan

6eda, aspek:aspek yang langsung ataupun tidak langsung dianggap

mengindikasikan dan merepresentasikan tentang rumusan harkat:martabat

manusia Hindu /

a% ati $kelahiran%

b% Dharma $ke#ajiban hidup%, kebenaran, serta kedudukan dan peran

sosial:kemasyarakatan:keagamaan

c% arna 5asta $profesi?bidang pekerjaan%

d% 5arma $secara luas melingkupi "anacika, acika, 5ayika%

e% >una $yang dapat berupa guna Sat#a, )ajas, &amas%

f% &ingkat 5ebrahmacaryam dan a#asan 'engetahuan $6edajna,

edaparaga Sastrajna, >una#an%

g% &ingkat 5eimanan dan 5erohania#anan $Sradham, Satyam%

ati $kelahiran% dapat digambarkan orang yang merupakan kelahiran dari

Sorga salah satunya dapat dilihat bah#a di dunia ini ia akan menikmati hidup

baik, keluarga terhormat, dan kekayaan berlimpah namun tidak memiliki

pengetahuan suci. Dari hal tersebut, ia yang memiliki pengetahuan suci, terpelajar

dan bijaksana jauh lebih bernilai daripada sekadar kelahiran dari keluarga

terhormat. Begitu pula, mereka yang berkelahiran dari #arna kasta rendah

sekalipun. Dalam kaitannya, jati secara langsung berkenaan dengan dharma dan

#arna seseorang. ika melalui kelahirannya itu, seseorang dapat melaksanakan

dharma:nya sebaik:baiknya menjadi sangat bermakna.

Dari gambaran diatas, maka dapat ditarik rumusan umum bah#a

pemahaman harkat:martabat manusia Hindu pada dasarnya $secara konseptual dan

teologis% telah dilandasi kesadaran human:e@uity $kesederajatan?kesetaraan

kemanusiaan universal%, yaitu man is kind one$kemanusiaan adalah satu adanya%.

'embagian manusia ke dalam #arna?kasat merupakan cara pemahaman tatanan

6


7/9

hidup $kosmos% yang bersifat relatif dan sementara, sehingga hal mendasar untuk

menentukan harkat:martabat manusia Hindu adalah ji#a:atma, pikiran, kualitas

perilakunya.

-.2 &anggung a#ab "anusia Hindu

&anggung ja#ab manusia Hindu dapat dilihat secara vertikal $hubungannya

dengan Brahman Sang 'encipta Semesta% dan horiEontal $hubungannya dengan

hidup sesama insan manusia dan makhluk hidup lainnya. 'elaksanaan kedua

bentuk tanggung ja#ab manusia Hindu ini terjabarkan ke dalam konsep &ri Hita

5arana, yang terdiri dari 'arhyangan, 'a#ongan dan 'alemahan.

&anggung ja#ab dalam kaitannya dengan Brahman Sang 'encipta Semesta

adalah menyangkut 'arhyangan, yang meliputi aktivitas pendirian dan

pemeliharaan tempat suci dan melakukan upacara yadnya kepada para de#a atau

Hyang "aha 5uasa. (ni dilakukan disamping untuk memuja de#a:de#a $dan

Hyang idhi%, juga untuk penyucian semesta dan penyucian kemanusiaan diri

pribadi manusia Hindu itu sendiri.

Dalam hal ini, secara vertikal manusia bertanggung ja#ab untuk

mempertinggi derajat dan kesucian kemanusiaannya hingga mencapai tingkatan

tertinggi untuk mejadi manusia:de#a $seperti rehaspati% bahkan jika perlu

monistis $moksa% dengan Brahman. Dimaksudkan disini mampu membebaskan

dirinya sendiri untuk mencapai 'aram "anu $Brahman sebagai pikiran

absolut?cemerlang.

Secara horiEontal tanggung ja#ab manusia Hindu telah terjabar dalam

bentuk pa#ongan dan palemahan. Dalam pandangan 6eda, manusia tidak saja

memiliki tanggung ja#ab untuk memanusiakan $memberadakan% manusia, tetapi

yang lebih penting adalah mengentaskan $melakukan somya% sar#a bhuta yang

ada di sekelilingnya ke kehidupan yang lebih tinggi, seperti dilakukan dalam

upacara &a#ur gung berkenaan dengan Hari Suci Fyepi.

"aka dari itu, pemahaman diatas dapat menunjukkan bah#a tanggung

ja#ab terbesar manusia adalah /

a% "engkondisikan kemakmuran umat manusia melalui yadnya yang

dilakukan.

b% "enjaga Satyam dan Dharma sebagai cosmic order untuk tetap

berjalan pada relnya.

7


8/9

c% "engentaskan kemiskinan bendani dan spiritual, serta mengangkat

$mengentaskan% derajat makhluk yang lebih rendah agar menjadi

lebih tinggi $seperti disebutkan dalam lontar 'ur#a Bumi 5amulan!

pada kelahirannya mendatang.

d% "enjaga kedamaian dan keharmonisan jagad raya ini secara

berkelanjutan $ad infinitum%.

BAB III

PENUUP

.1 5esimpulan

Dalam pandangan Hindu $terutama berdasarkan 6eda%, istilah manusia

$manusya%, secara etimologis berasal dari bahasa Sansekerta, yakni kata manu

$berarti pikiran!% 7 syabentuk genetif yang menyatakan arti / milik atau sifat

yang dimiliki benda yang dilekatinya. Dengan demikian secara harfiah kata

manusia berarti $ia% yang memiliki pikiran atau $ia% yang senantiasa berpikir dan

menggunakan akal pikirannya. "anusia hindu merupakan kesatuan utuh dan

kompleks dari badan dan ji#a. 5esatuan utuh dan kompleks tersebut menjadikan

manusia sebagai pribadi yang secara psiko:fisik terus berkembang secara dinamis,

baik didalam dirinya maupun didalam alam lingkungannya."anusia adalah makhluk yang memiliki harkat martabat paling tinggi

diantara segala jenis makhluk hidup di jagad raya ini. Harkat:martabat manusia

Hindu pada dasarnya $secara konseptual dan teologis% telah dilandasi kesadaran

human:e@uity $kesederajatan?kesetaraan kemanusiaan universal%, yaitu man is

kind one $kemanusiaan adalah satu adanya%. +ntuk itu sebagai manusia Hindu

memiliki tanggung ja#ab dapat dilihat secara vertikal $hubungannya dengan

Brahman Sang 'encipta Semesta% dan horiEontal $hubungannya dengan hidup

8


9/9

sesama insan manusia dan makhluk hidup lainnya. 'elaksanaan kedua bentuk

tanggung ja#ab manusia Hindu ini terjabarkan ke dalam konsep &ri Hita 5arana,

yang terdiri dari 'arhyangan, 'a#ongan dan 'alemahan.

.- Saran

1. Dengan makalah ini, diharapkan masyarakat Hindu menjadi tahu konsep

dari manusia Hindu itu sendiri dan hakikatnya sebagai manusia Hindu.

-. Diharapkan pula, masyarakat Hindu mengenal martabat manusia Hindu

dan melaksanakan tanggung ja#ab sebagai manusia Hindu dalam

kehidupan sehari:hari.

DA!A" PUSA#A

&im Dosen gama Hindu +nud. -G1. Pendidikan Agama Hindu di Perguruan

Tinggi. Denpasar / +dayana +niversity 'ress

9

makalah manusia hindu

Documents