MAKALAH

ILMU PEGETAHUAN DAN TEKNOLOGI

DALAM PANDANGAN ISLAM

Makalah ini disusun untuk memenuhi salah satu tugas

Mata Kuliah Seminar Pendidikan Agama Islam

Oleh :

Abdul Aziz [1105380]

Gustrian Priatmojo [1101703]

Ninda Nuralimah [1101815]

Sarah Hafitriani [1105437]

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN ILMU KOMPUTER

FAKULTAS PENDIDIKAN MATEMATIKA DAN ILMU PENGETAHUAN ALAM

UNIVERSITAS PENDIDIKAN INDONESIA

2014

i

KATA PENGANTAR

Segala puji dan syukur penulis panjatkan kepada Allah SWT karena rahmat

dan hidayat-Nya kami dapat menyelesaikan makalah tugas Seminar Pendidikan

Agama Islam ini. Tidak lupa juga shalawat serta salam kami panjatkan untuk baginda

Nabi Muhammad SAW dan para sahabatnya yang dengan perjuangannya telah

membawa umat islam dari zaman jahiliyah menuju zaman yang penuh ilmu

pengetahuan seperti saat ini.

Berikut ini penulis mempersembahkan sebuah makalah yang menjelaskan

hubungan antara islam dan perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi (IPTEK).

Adapun judul makalah ini yaitu Ilmu Pengetahuan dan Teknologi dalam Pandangan

Islam. Melalui makalah ini, pembaca dapat mempelajari IPTEK menurut pandangan

islam mulai dari sejarah hingga dampaknya sampai saat ini.

Dalam pembuatan makalah ini penulis mendapat bantuan dari beberapa pihak.

Sehingga ini merupakan saat yang tepat untuk mengucapkan terima kasih kepada :

Drs. H. Wahyu Wibisana, M.Pd selaku dosen pengampu mata kuliah Seminar

Pendidikan Agama Islam.

Orang tua yang telah banyak mendukung penulis dalam bentuk doa, dukungan

moral, materi dsb.

Teman-teman Pendidikan Ilmu Komputer kelas B-2011 yang telah

memberikan dukungan serta masukan agar penulis terus memperbaiki diri.

Tentunya untuk semua pihak yang tidak bisa disebutkan satu persatu karena

keterbatasan penulis.

Sebagai manusia, penulis tidak luput dari kesalahan baik yang disengaja

maupun tidak disengaja. Penulis mohon dibukakan pintu maaf yang seluas-luasnya.

Karena sesungguhnya kebenaran itu hanya milik Allah SWT. Semoga makalah ini

dapat bermanfaat bagi pembaca dan menjadi amal jariyah untuk penulis dan semua

pihak yang terlibat.

Bandung, Februari 2014

Tim Penulis

ii

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR .................................................................................................... i

DAFTAR ISI .................................................................................................................. ii

BAB I PENDAHULUAN .............................................................................................. 1

1.1 Latar Belakang ..................................................................................................... 1

1.2 Tujuan................................................................................................................... 2

1.3 Rumusan Masalah ................................................................................................ 2

BAB I PEMBAHASAN ................................................................................................ 3

2.1 Sejarah Peradaban IPTEK dalam Islam ............................................................... 3

2.1.1 Kejayaan Islam Masa Dinasti Abbasiyah ...................................................... 5

2.1.2 Kegemilangan IPTEK di Masa Khilafah Abassiyah ..................................... 6

2.2 Ilmuwan-Ilmuwan Muslim dan Perannya ............................................................ 8

2.3 Keutamaan Mukmin yang Berilmu ...................................................................... 8

2.4 Pandangan Islam terhadap IPTEK ..................................................................... 18

2.5 Dampak Kemajuan Islam di Bidang IPTEK ...................................................... 20

2.5.1 Dampak di Timur Tengah............................................................................ 20

2.5.2 Dampak di Eropa ......................................................................................... 21

2.5.3 Dampak di Indonesia ................................................................................... 22

BAB II PENUTUP ....................................................................................................... 24

DAFTAR PUSTAKA .................................................................................................. 25

1

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Islam adalah agama yang sempurna, ia tak hanya berkutat tentang

masalah keimanan, ibadah dan muamalah. Lebih jauh dari itu Islam sebagai

landasan pijak ber-muamalah telah berkembang jauh sesuai dengan

perkembangan zaman dan tentu saja akal dan kebutuhan manusia. Dari sinilah

Islam kemudian menyumbangkan peradaban tinggi di bidang keilmuan, yang

entah bagaimana amat jarang ditulis orang, padahal hasil fikir Islam-lah yang

mengantar dunia barat memasuki era pencerahannya.

Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi dalam kehidupan

masyarakat mempermudah manusia untuk melakukan berbagai hal. Seseorang

mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi karena manusia memiliki

akal dan pikiran dan menggunakannya untuk menyelesaikan setiap masalah.

Untuk membantu perkembangan suatu negara, Ilmu pengetahuan

sangat dibutuhkan untuk menciptakan produk teknologi. Peradaban islam yang

pada zamannya pernah mengalami masa kejayaan mengantarkan dunia

membuka jendala ilmu pengetahuan untuk mempelajari alam Berpedoman

AL-Quran dan Hadits Islam memberikan kontribusi dalam mengembangkan

ilmu pengetahuan dan teknologi. Sehingga, saat ini aspek-aspek kehidupan

mampu berkembang dengan pesat beriringan dengan pergerakan dari

masyarakat tradisional menjadi masyarakat modern. Ilmu pengetahuan dan

teknologi adalah menyebab utama yang melakukan perubahan tersebut.

Perubahan yang disebabkan oleh teknologi berpengaruh kepada

perubahan segala peradaban dan kebudayaan di negara tersebut. Perubahan ini

memberikan dampak yang amat besar terhadap nilai-nilai yang ada di

masyarakat, khususnya kebudayaan yang dianut oleh mayarakat timur maupun

barat. Dengan perubahan-perubahan yang terjadi tentu saja menyebabkan

2

adanya dampak positif dan dampak negatif bagi negara itu sendiri maupun

bagi masyarakat yang ada di dalamnya. Perubahan mendasar yang tertanam

adalah perlahan-lahan teknologi mulai mengubah pola hidup dan pola

pemikiran masyarakat dengan segala image yang menjadi ciri khas masyarakat

tersebut.

1.2 Tujuan

Tujuan dari dibuatnya makalah ini adalah untuk memberikan informasi

kepada pembaca bahwa pada zaman dahulu kala islam pernah berjaya dalam

ilmu pengetahuan dan teknologi, yang kemudian melahirkan ilmuwan-

ilmuwan besar yang hasil karyanya diadopsi oleh kaum barat. Selain itu,

dalam makalah ini juga disematkan beberapa ayat-ayat al-Quran serta hadist

mengenai keutamaan ilmu, supaya pembaca dapat mengetahui bahwa islam

sangat mendukung ilmu pengetahuan dan sangat memuliakan orang-orang

yang berjuang menuntut ilmu.

1.3 Rumusan Masalah

Beberapa rumusan masalah yang dapat penulis tuangkan dalam

makalah ini diantaranya adalah sebagai berikut :

1. Bagaimana sejarah peradaban IPTEK dalam Islam?

2. Siapa saja ilmuwan-ilmuwan muslim beserta peranan atau karyanya yang

mendunia?

3. Bagaimana keutamaan ilmu yang tertuang dalam Al-Quran dan Hadits?

4. Bagaimana pandangan islam terhadap IPTEK?

5. Apa dampak dari kemajuan IPTEK terhadap Islam?

3

BAB II

PEMBAHASAN

2.1 Sejarah Peradaban IPTEK dalam Islam

Masa kejayaan islam bermula saat Rasulullah mendirikan

pemerintahan Islam, yakni Daulah Khilafah Islamiyah di Madinah. Tongkat

kepemimpinan bergantian dipegang oleh Abu Bakar as-Shiddiq, Umar bin

Khaththab, Usman bin Affan, Ali bin Abu Thalib, dan seterusnya. Di masa

Khulafa as-Rasyiddin ini Islam berkembang pesat. Perluasan wilayah menjadi

bagian tak terpisahkan dari upaya penyebarluasan Islam ke seluruh penjuru

dunia. Islam datang membawa rahmat bagi seluruh umat manusia. Penaklukan

wilayah-wilayah, adalah sebagai bagian dari upaya untuk menyebarkan Islam,

bukan menjajahnya. Itu sebabnya, banyak orang yang kemudian tertarik

kepada Islam. Satu contoh menarik adalah tentang Futuh Makkah (penaklukan

Makkah), Rasulullah dan sekitar 10 ribu pasukannya memasuki kota Makkah.

Kaum Quraisy menyerah dan berdiri di bawah kedua kakinya di pintu Kabah.

Mereka menunggu hukuman Rasul setelah mereka menentangnya selama 21

tahun. Namun, ternyata Rasulullah justru memaafkan mereka.

Fakta ini cukup membuktikan betapa Islam mampu memberikan

perlindungan kepada penduduk yang wilayahnya ditaklukan. Karena perang

dalam Islam memang bukan untuk menghancurkan, tapi memberi kehidupan.

Dengan begitu, Islam tersebar ke hampir sepertiga wilayah di dunia ini.

Pencerahan pun terjadi di segala bidang termasuk ilmu pengetahuan dan

teknologi.

Sejarawan Barat beraliran konservatif, W Montgomery Watt

menganalisa tentang rahasia kemajuan peradaban Islam, ia mengatakan bahwa

Islam tidak mengenal pemisahan yang kaku antara ilmu pengetahuan, etika,

dan ajaran agama. Satu dengan yang lain, dijalankan dalam satu tarikan nafas.

Pengamalan syariat Islam, sama pentingnya dan memiliki prioritas yang sama

dengan riset-riset ilmiah.

4

Orientalis Sedillot seperti yang dikutip Mustafa as-Sibai dalam

Peradaban Islam, Dulu, Kini, dan Esok, mengatakan bahwa, Hanya bangsa

Arab pemikul panji-panji peradaban abad pertengahan. Mereka melenyapkan

barbarisme Eropa yang digoncangkan oleh serangan-serangan dari Utara.

Bangsa Arab melanglang mendatangi sumber-sumber filsafat Yunani yang

abadi. Mereka tidak berhenti pada batas yang telah diperoleh berupa

khazanah-khazanah ilmu pengetahuan, tetapi berusaha mengembangkannya

dan membuka pintu-pintu baru bagi pengkajian alam.

Andalusia, yang menjadi pusat ilmu pengetahuan di masa kejayaan

Islam, telah melahirkan ribuan ilmuwan, dan menginsiprasi para ilmuwan

Barat untuk belajar dari kemajuan iptek yang dibangun kaum muslimin.

Gustave Lebon mengatakan bahwa terjemahan buku-buku bangsa

Arab, terutama buku-buku keilmuan hampir menjadi satu-satunya sumber bagi

pengajaran di perguruan-perguruan tinggi Eropa selama lima atau enam abad.

Tidak hanya itu, Lebon juga mengatakan bahwa hanya buku-buku bangsa

Arab-Persia lah yang dijadikan sandaran oleh para ilmuwan Barat seperti

Roger Bacon, Leonardo da Vinci, Arnold de Philipi, Raymond Lull, san

Thomas, Albertus Magnus dan Alfonso X dari Castella.

Peradaban Islam memang peradaban emas yang mencerahkan dunia.

Itu sebabnya menurut Montgomery, tanpa dukungan peradaban Islam yang

menjadi dinamonya, Barat bukanlah apa-apa. Wajar jika Barat berhutang

budi pada Islam.

Umat Islam menghidupkan ilmu, mengadakan penyelidikan-

penyelidikan. Fakta sejarah menjelaskan antara lain, bahwa Islam pada waktu

pertama kalinya memiliki kejayaan, bahwa ada masanya umat Islam memiliki

tokoh-tokoh seperti Ibnu Sina di bidang filsafat dan kedokteran, Ibnu Khaldun

di bidang Filsafat dan Sosiologi, Al-jabar dll. Islam telah datang ke Spanyol

memperkenalkan berbagai cabang ilmu pengetahuan seperti ilmu ukur, aljabar,

arsitektur, kesehatan, filsafat dan masih banyak cabang ilmu yang lain lagi.

5

2.1.1 Kejayaan Islam Masa Dinasti Abbasiyah

Dinasti Abbasiyah adalah suatu dinasti (Bani Abbas) yang

menguasai daulat (negara) Islamiah pada masa klasik dan pertengahan

Islam. Daulat Islamiah ketika berada di bawah kekuasaan dinasti ini

disebut juga dengan Daulat Abbasiyah. Dinamakan Dinasti Abbasiyah

karena para pendiri dan penguasa dinasti ini adalah keturunan Abbas

(Bani Abbas), paman Nabi Muhammad saw.

Zaman ini adalah zaman keemasan Islam, demikian Jarji Zaidan

memulai lukisannya tentang Bani Abbasiyah. Dalam zaman ini,

kedaulatan kaum muslimin telah sampai ke puncak kemuliaan, baik

kekayaan, kemajuan, ataupun kekuasaan. Dalam zaman ini telah lahir

berbagai ilmu Islam, dan berbagai ilmu penting telah diterjemahkan ke

dalam bahasa Arab. Masa Daulah Abbasiyah adalah masa di mana umat

Islam mengembangkan ilmu pengetahuan, suatu kehausan akan ilmu

pengetahuan yang belum pernah ada dalam sejarah.

Kesadaran akan pentingnya ilmu pengetahuan merefleksikan

terciptanya beberapa karya ilmiah seperti terlihat pada alam pemikiran

Islam pada abad ke-8 M. yaitu gerakan penerjemahan buku peninggalan

kebudayaan Yunani dan Persia.

The House of Wisdom/Bay al-Hikmah adalah lembaga yang

dibangun khusus untuk penerjemahan buku peninggalan Yunani dan

Persia. Dr. Mx Meyerhof yang dikutip oleh Oemar Amin Hoesin

mengungkapkan tentang kejayaan Islam ini sebagai berikut: Kedokteran

Islam dan ilmu pengetahuan umumnya, menyinari matahari Hellenisme

hingga pudar cahayanya. Kemudian ilmu Islam menjadi bulan di malam

gelap gulita Eropa, mengantarkan Eropa ke jalan renaissance. Karena

itulah Islam menjadi biang gerak besar, yang dipunyai Eropa sekarang.

Dengan demikian, pantas kita menyatakan, Islam harus tetap bersama

kita. (Oemar Amin Hoesin).

6

Ilmu pengetahuan dipandang sebagai suatu hal yang sangat mulia

dan berharga. Para khalifah dan para pembesar lainnya membuka

kemungkinan seluas-luasnya untuk kemajuan dan perkembangan ilmu

pengetahuan. Pada umumnya khalifah adalah para ulama yang mencintai

ilmu, menghormati sarjana dan memuliakan pujangga.

Kebebasan berpikir sebagai hak asasi manusia diakui

sepenuhnya. Pada waktu itu akal dan pikiran dibebaskan benar-benar

dari belenggu taklid, hal mana menyebabkan orang sangat leluasa

mengeluarkan pendapat dalam segala bidang, termasuk bidang aqidah,

falsafah, ibadah dan sebagainya.

Para menteri keturunan Persia diberi hak penuh untuk

menjalankan pemerintahan, sehingga mereka memegang peranan penting

dalam membina tamadun/peradaban Islam. Mereka sangat mencintai

ilmu dan mengorbankan kekayaannya untuk memajukan kecerdasan

rakyat dan meningkatkan ilmu pengetahuan, sehingga karena banyaknya

keturunan Malawy yang memberikan tenaga dan jasanya untuk

kemajuan Islam.

2.1.2 Kegemilangan IPTEK di Masa Khilafah Abassiyah

Di era ini, telah lahir ilmuwan-ilmuwan Islam dengan berbagai

penemuannya yang mengguncang dunia. Sebut saja, al-Khawarizmi

(780-850) yang menemukan angka nol dan namanya diabadikan dalam

cabang ilmu matematika, Algoritma (logaritma). Ada Ibnu Sina (980-

1037) yang membuat termometer udara untuk mengukur suhu udara.

Bahkan namanya tekenal di Barat sebagai Avicena, pakar Medis Islam

legendaris dengan karya ilmiahnya Qanun (Canon) yang menjadi

referensi ilmu kedokteran para pelajar Barat. Tak ketinggalan al-Biruni

(973-1048) yang melakukan pengamatan terhadap tanaman sehingga

diperoleh kesimpulan kalau bunga memiliki 3, 4, 5, atau 18 daun bunga

dan tidak pernah 7 atau 9.

7

Pada abad ke-8 dan 9 M, negeri Irak dihuni oleh 30 juta

penduduk yang 80% nya merupakan petani. Hebatnya, mereka sudah

pakai sistem irigasi modern dari sungai Eufrat dan Tigris. Hasilnya, di

negeri-negeri Islam rasio hasil panen gandum dibandingkan dengan

benih yang disebar mencapai 10:1 sementara di Eropa pada waktu yang

sama hanya dapat 2,5:1.

Kecanggihan teknologi masa ini juga terlihat dari peninggalan-

peninggalan sejarahnya. Seperti arsitektur mesjid Agung Cordoba; Blue

Mosque di Konstantinopel; atau menara spiral di Samara yang dibangun

oleh khalifah al-Mutawakkil, Istana al-Hamra (al-Hamra Qasr) yang

dibangun di Seville, Andalusia pada tahun 913 M. Sebuah Istana

terindah yang dibangun di atas bukit yang menghadap ke kota Granada.

Masa kejayaan Islam, terutama dalam bidang ilmu pengetahun

dan teknologi, kata Ketua Kajian Timur Tengah Universitas Indonesia,

Dr Muhammad Lutfi, terjadi pada masa pemerintahan Harun Al-Rasyid.

Dia adalah khalifah dinasti Abbasiyah yang berkuasa pada tahun 786.

Saat itu, kata Lutfi, banyak lahir tokoh dunia yang kitabnya menjadi

referensi ilmu pengetahuan modern. Salah satunya adalah bapak

kedokteran Ibnu Sina atau yang dikenal saat ini di Barat dengan nama

Avicenna.

Sebelum Islam datang, kata Luthfi, Eropa berada dalam Abad

Kegelapan. Tak satu pun bidang ilmu yang maju, bahkan lebih percaya

tahyul. Dalam bidang kedoteran, misalnya. Saat itu di Barat, jika ada

orang gila, mereka akan menangkapnya kemudian menyayat kepalanya

dengan salib. Di atas luka tersebut mereka akan menaburinya dengan

garam. Jika orang tersebut berteriak kesakitan, orang Barat percaya

bahwa itu adalah momen pertempuran orang gila itu dengan jin. Orang

Barat percaya bahwa orang itu menjadi gila karena kerasukan setan,

jelas Luthfi.

8

Pada saat itu tentara Islam juga berhasil membuat senjata

bernama manzanik, sejenis ketepel besar pelontar batu atau api. Ini

membuktikan bahwa Islam mampu mengadopsi teknologi dari luar. Pada

abad ke-14, tentara Salib akhirnya terusir dari Timur Tengah dan

membangkitkan kebanggaan bagi masyarakat Arab.

Kemudian karena beberapa hal islam jatuh ke tangan barat dan

khilafah islamiyah resmi dihapus dari konstitusi Turki. Meski begitu,

banyak upaya untuk membangkitkan kembali kejayaan islam. Seperti

yang dikatakan Kholil Ridwan ada tiga upaya konkret yang bisa

dilakukan umat untuk mengembalikan kejayaan islam di masa lampau.

Pertama, merapatkan barisan. Allah berfirman dalam QS Ali Imran ayat

103 :

Artinya: Dan berpeganglah kalian semuanya dengan tali (agama)

Allah, dan janganlah kalian bercerai berai.

Kedua, kembali kepada tradisi keilmuan dalam agama Islam.

Dalam Islam, jelasnya, ada dua jenis ilmu, yaitu ilmu fardhu ain dan

fardhu kifayah. Yang masuk golongan ilmu fardhu ain adalah Al-Quran,

hadis, fikih, tauhid, akhlaq, syariah, dan cabang-cabangnya. Sedangkan

yang masuk ilmu fardhu kifayah adalah kedokteran, matematika,

psikologi, dan cabang sains lainnya. Terakhir, dengan mewujudkan

sistem yang berdasarkan syariah Islam.

2.2 Ilmuwan-Ilmuwan Muslim dan Perannya

Berbicara mengenai IPTEK tentunya kita juga harus berbicara tentang

penemunya. Konstribusi ilmuwan muslim dalam bidang ilmu pengetahuan,

khususnya ilmu alam (natural science;ilmu kauniyah) amatlah besar, sehingga

usaha menutupinya, memperkecil perannya, mengaburkan sejarahnya tidak

sepenuhnya berhasil. CIPSI (Center for Islamic Philosophical Studies an

Information) sebuah lembaga penelitian yang dipimpin Mulyadhi Kartanegara

9

telah menginvertaris setidaknya ditemukan tidak kurang 756 ilmuwan Muslim

termuka yang memiliki konstribusi dalam perkembangan sains dan pemikiran

filsafat. Daftar ini baru tahap awal dan tidak termasuk di dalamnya ribuan

ulama dalam disiplin ilmu-ilmu shariyyah. Saat ini, sangat banyak rujukan

berupa buku, jurnal ilmiah atau situs internet, yang bisa kita gunakan untuk

mengetahui informasi ini. Bahkan ada beberapa lembaga yang khusus

didirikan untuk melakukan inventarisasi kontribusi ilmuwan muslim dalam

peradaban dunia. Namun sayangnya sejarah kegemilangan ilmuwan muslim

ini amatlah langka kita temui dalam buku-buku sains di lingkungan sekolah

dan akademik. Sejarah sains biasanya disebutkan dimulai sejak zaman Yunani

Kuno kira-kira 550 SM pada masa Phytagoras, kemudian meredup pada

zaman Hellenistik sekitar 300 SM yang dipenuhi mitos dan tahayul, kemudian

bangkit kembali pada masa Renaissance sekitar abad 14-17 M hingga saat ini.

Dengan demikian sejarah sains hilang selama lebih dari 1500 tahun lamanya

dari buku-buku pelajaran dan buku teks sains. Ada diantara kaum Muslim

sendiri memandang usaha untuk mengungkap sejarah sains dan penemuan

ilmuwan Muslim sebagai usaha yang bersifat nostalgia semata. Namun

pandangan sinis seperti ini tidaklah benar, sebab menemukan akar sejarah

adalah penting bagi peradaban manapun di dunia ini, terlebih bagi peradaban

yang ingin bangkit dari keterpurukan.

Kamera merupakan salah satu teknologi yang lahir dari ilmu

pengetahuan. Namun, banyak pelajar, mahasiswa atau bahkan guru dan dosen

Muslim yang mungkin tak kenal sama sekali, bahwa perkembangan teknologi

kamera tak bisa dilepaskan dari jasa seorang ahli fisika eksperimentalis pada

abad ke-11, yaitu Ibn al-Haytham (965-1040M). Ia adalah seorang pakar

optik dan pencetus metode eksperimen. Bukunya tentang teori optik, al-

Manadir (book of optics), khususnya dalam teori pembiasan, diadopsi oleh

Snellius dalam bentuk yang lebih matematis. Tak tertutup kemungkinan, teori

Newton juga dipengaruhi oleh al-Haytham, sebab pada Abad Pertengahan

Eropa, teori optiknya sudah sangat dikenal. Karyanya banyak dikutip ilmuwan

Eropa. Selama abad ke-16 sampai 17, Isaac Newton dan Galileo Galilei,

10

menggabungkan teori al-Haytham dengan temuan mereka. Juga teori

konvergensi cahaya tentang cahaya putih terdiri dari beragam warna cahaya

yang ditemukan oleh Newton, juga telah diungkap oleh al-Haytham abad ke-

11 dan muridnya Kamal ad-Din abad ke-14. Al-Haytham dikenal juga sebagai

pembuat perangkat yang disebut sebagai Camera Obscura atau pinhole

camera. Kata kamera sendiri, konon berasal dari kata qamara, yang

bermaksud yang diterangi. Kamera al-Haytham memang berbentuk bilik

gelap yang diterangi berkas cahaya dari lubang di salah satu sisinya. Dalam

alat optik, ilmuwan Inggris, Roger Bacon (1292) menyederhanakan bentuk

hasil kerja al-Haytham, tentang kegunaan lensa kaca untuk membantu

penglihatan, dan pada waktu bersamaan kacamata dibuat dan digunakan di

Cina dan Eropa.

Muhammad bin Musa al-Khawarizmi adalah seorang ahli

matematika, astronomi, astrologi, dan geografi yang berasal dari Persia. Lahir

sekitar tahun 780 di Khwarizm (sekarang Khiva, Uzbekistan) dan wafat

sekitar tahun 850 di Baghdad. Hampir sepanjang hidupnya, ia bekerja sebagai

dosen di Sekolah Kehormatan di Baghdad. Buku pertamanya, al-Jabar, adalah

buku pertama yang membahas solusi sistematik dari linear dan notasi kuadrat.

Sehingga ia disebut sebagai Bapak Aljabar. Translasi bahasa Latin dari

Aritmatika beliau, yang memperkenalkan angka India, kemudian

diperkenalkan sebagai Sistem Penomoran Posisi Desimal di dunia Barat pada

abad ke 12. Ia merevisi dan menyesuaikan Geografi Ptolemeus sebaik

mengerjakan tulisan-tulisan tentang astronomi dan astrologi. Kontribusi beliau

tak hanya berdampak besar pada matematika, tapi juga dalam kebahasaan.

Kata Aljabar berasal dari kata al-Jabr, satu dari dua operasi dalam matematika

untuk menyelesaikan notasi kuadrat, yang tercantum dalam buku beliau. Kata

algorisme dan algoritma diambil dari kata Algorismi, Latinisasi dari nama

beliau. Nama beliau juga di serap dalam bahasa Spanyol Guarismo dan dalam

bahasa Portugis, Algarismo yang berarti digit.

Ilmuwan Muslim lain, Abd ar-Rahman Al-Khazini (abad ke-11

sampai abad ke-12), saintis kelahiran Bizantium atau Yunani adalah seorang

11

penemu jam air sebagai alat pengukur waktu. Para sejarawan sains telah

menempatkan al-Khazini dalam posisi yang sangat terhormat. Ia merupakan

saintis Muslim serba bisa yang menguasai astronomi, fisika, biologi, kimia,

matematika dan filsafat. Sederet buah pikir yang dicetuskannya tetap abadi

sepanjang zaman. Al-Khazani juga seorang ilmuwan yang telah mencetuskan

beragam teori penting dalam sains. Ia hidup di masa Dinasti Seljuk Turki.

Melalui karyanya, Kitab Mizan al-Hikmah, yang ditulis pada tahun 1121-

1122M, ia menjelaskan tentang teori hidrostatik, bobot, teori gravitasi,

pandangan Archimedes dan Menelaus tentang hidrostatik, berat jenis material

yang berbeda, dan astronomi, serta ia menunjukkan bahwa berat udara

berkurang menurut ketinggian. Salah satu ilmuwan Barat yang banyak

terpengaruh adalah Gregory Choniades, astronomYunani yang meninggal

pada abad ke-13.

Nama lain yang sangat terkenal adalah Abu Rayhan al-Biruni (973-

1048M) dalam Tahdad Hikayah Al-Makan. Ia adalah penemu persamaan sinus

dan menyusun sebuah ensiklopedi Astronomi Al-Qanan Al-Maadiy, di

dalamnya ia memperkenalkan istilah-istilah ilmu Astronomi (falak) seperti

zenith, ufuk, nadir, memperbaiki temuan Ptolemeus, dia juga mendiskusikan

tentang hipotesis gerak bumi. Ia menuliskan bahwa bumi itu bulat dan

mencatat daya tarik segala sesuatu menuju pusat bumi, dan mengatakan

bahwa data astronomis dapat dijelaskan juga dengan menganggap bahwa bumi

berubah setiap hari pada porosnya dan setiap tahun sekitar matahari.

Ilmuwan lain lagi bernama Al-Battani atau Abu Abdullah atau

Albategnius (850-929M). Ia mengoreksi dan memperbaiki sistem astronomi

Ptolomeus, orbit matahari dan planet tertentu. Ia membuktikan kemungkinan

gerhana matahari tahunan, mendisain catalog bintang, merancang jam

matahari dan alat ukur mural quadrant. Karyanya De scientia stellarum,

dipakai sebagai rujukan oleh Kepler, Copernicus, Regiomantanus, dan

Peubach. Copernicus mengungkapkan hutang budinya terhadap al-Battani.

12

Kemudian Nasir ad-Din Tusi (1201-1274M), pada abad ke 12 masehi

mendirikan sebuah observatorium di Maragha, sebuah tempat yang terletak di

Asia kecil. Dari observatorium ini ia dapat memperbarui ilmu bintang.

Dibuatnya jadwal perjalanan bintang baru yang dinamai Elkhaniah, sebagai

penghormatan kepada raja Mongol yang telah memberikan sokongan untuk

mendirikan observatorium itu. Yang sangat menakjubkan adalah sebuah

peralatan yang merupakan sebuah bola berputar yang disusun atas berbagai

cincin. Bola ini digunakan untuk menentukan tiap-tiap bintang dicakrawala.

Hal ini merupakan impian orang-orang pandai semenjak dahulu kala. Plotemy

dan orang-orang pandai Alexandria telah pernah mencobanya namun belum

pernah berhasil. Selain itu, ada pula cincin-cincin dan gelang-gelang untuk

mengukur gerhana bulan, ada pula untuk gerhana matahari dan ada pula untuk

mengukur khatulistiwa.

Ketika itu sudah terbit Katalog dan tabel-tabel bintang berjudul Zijd-I

Djadid Sultani yang memuat 992 posisi dan orbit bintang. Tabel ini masih

dianggap akurat sampai sekarang, terutama tabel gerakan tahunan dari 5

bintang terang yaitu Zuhal (Saturnus), Mustary (Jupiter), Mirikh (Mars), Juhal

(Venus), dan Attorid (Merkurius). Kitab ini sudah mengkoreksi pendapat

Ptolomeus atas magnitude bintang-bintang. Banyak kesalahan perhitungan

Ptolomeus. Hasil koreksi perhitungan terhadap waktu bahwa satu tahun adalah

365 hari, 5 jam, 49 menit dan 15detik, suatu nilai yang cukup akurat.

Dalam bidang pengobatan dan kedokteran, peradaban Islam

mencatatkan sejarah yang gemilang, hal ini disebabkan karena pengobatan

sangat erat kaitannya dengan agama (Nasr, 1976) . Berbagai bidang dalam

ilmu pengobatan dan kedokteran dipelajari, seperti ilmu obat-obatan, ilmu

bedah, ophtamology, internal medicine, hygiene dan kesehatan masyarakat,

anatomi dan fisiology, bahkan dalam Islam terdapat disiplin ilmu yang khas

yang disebut dengan Tib an-Nabawy atau pengobatan cara Nabi. Sebagai

contoh, misalnya karya monumental Ibn Sina (980-1037M) al-Qanun fi at-

Tib yang merupakan buku teks bagi bagi pendidikan kedokteran di Eropa

selama beratus-ratus tahun sebelum mereka mengalami kebangkitan sains.

13

Dalam bidang ilmu bedah ada tokoh ilmu bedah Abul Qasim al-

Zahrawi dengan karya ilmu bedahnya Kitab al-tarif (The book of

concession), ia juga menciptakan berbagai alat bedah yang masih digunakan

para dokter bedah hingga saat ini. Dua ahli kedokteran ar-Razi (865-925M)

atau Rhazes dan Ibn Sina (980-1037M) adalah pelopor dalam bidang penyakit

menular. Ar-Razi telah mempelopori penemuan ciri penyakit menular dan

memberikan penanganan klinis pertama terhadap penyakit cacar, dan Ibn Sina

adalah salah satu pelopor yang menemukan penyebaran penyakit melalui air.

Ilmuwan muslim berikutnya adalah Ibnu al-Nafis (1213-1288M) yang

diberikan gelar oleh penggemarnya sebagai The Second Advisenna atau

Ibnu Sina Kedua karena reputasinya sebagai dokter yang terkemuka dan

merupakan seorang penulis serba bisa pada abad VII H/ XII M. Nama

lengkapnya adalah Alauddin Abu al-Ala Ali ibn Al-Haram al-Kurasyi al-

Dimasyki ibn Nafis. Lahir di Damaskus, wafat di kairo tahun 687 H/ 1288 M.

Karya-karya besar yang dihasilkan beliau diantaranya adalah:

1. Kitab As-Syamil fi-Athibb, sebuah ensiklopedi kedokteran lengkap yang

terdiri dari 27.000 folio yang tersebar dalam 8 jilid tebal

2. Kitab Al-Muhadzdzab fi Al-Kuhl, sebuah buku yang mencakup hampir

seluruh cabang ilmu kedokteran Arab pada saat itu.

3. Mujiz Al-Qanun, sebuah intisari lengkap buku Qanun Ibnu Sina, kecuali

masalah anatomi (ilmu urai tubuh) dan fisiologi (ilmu faal tubuh) yang ta

termasuk kedalamnya.

Dari sekian banyak karyanya itu, teori the lesser or pulmonary

circulation of the blood tercatat sebagai prestasi paling gemilang dalam

kedokteran. Teori ini secara tajam bertolak belakang dengan gagasan Galenus

yang waktu itu telah diterima luas oleh umum. Teorinya juga mendahului

penemuan fundamental William Harvey sehingga tidak berlebihan apabila

George Santon menyebutnya sebagai ahli fisiologi terbesar pada abad

pertengahan.

14

Ibnu Ismail Al-Jazari (1136-1206M), ilmuwan muslim asal Al-Jazira,

sebuah kawasan di sebelah utra Mesopotamia (sebelah utara Irak dan timur

Laut Syiria). Ia merupakkan ahli mekanik (ahli mesin), selama ia hidup ia

telah membuat mesin penggilingan, jam air, pompa hidrolik dan mesin-mesin

otomatis yang menggunakan air sebagai penggeraknya, Al-Jazari sebenarnya

telah mengenalkan ilmu automatisasi. Pada tahun 1206, Al-Jazari telah

mampu menciptakan robot manusia (humanoid) yang bisa diprogram, jauh

sebelum Leonardo da Vinci dari Italia sanggup merancang robotnya pada

tahun 1478, yang selama ini diklaim sebagai perintis robot pertama. Prinsip

automasi humanoid inilah yang telah mengilhami pengembangan robot saat

ini. Mesin robot yang diciptakan oleh Al-Jazari kala itu berbentuk perahu

terapung di sebuah danau yang ditumpangi oleh empat robot pemain musik,

dua penabuh drum, seorang pemetik harpa dan peniup seruling. Robot ini

diciptakan untuk menghibur para tamu kerajaan dalam suatu acara jamuan

minum. Untuk menggerakkan robot manusia tersebut, Al-Jazari menggunakan

tenaga air (hidrolik) dengan cerdik. Lantaran kecerdikannya itulah, dunia

mengakui penemuannya, hingga ia dikenal sebagai Bapak Robot.

Mengungkap seluruh kontribusi ilmuwan Muslim dalam ruang yang

begitu terbatas dalam makalah ini merupakan hal yang tidak mungkin, namun

sekurang-kurangnya adalah gambaran yang diberikan di atas dan referensi

yang bisa ditelusuri lebih lanjut bisa menambah pengetahuan kita tentang

sejarah ilmu pengetahuan di dunia Islam.

Prestasi dan kontribusi para ilmuwan Muslim ini perlu dikenalkan di

sekolah-sekolah. Bukan untuk mengecilkan peran ilmuwan lain dari agama

dan keyakinan lain. Tapi untuk mengungkap kebenaran sejarah sains, bahwa

perkembangan sejarah sains tidak meloncat begitu saja dari zaman Yunani ke

Barat modern. Ada peran luar biasa dari peradaban Islam di situ yang tidak

mungkin dan terlalu besar untuk diabaikan.

15

2.3 Keutamaan Mukmin yang Berilmu

Jika kita mulai membahas mengenai ilmuwan-ilmuan islam maka

tentunya akan ada sangkut pautnya dengan ilmu pengetahuan yang membawa

mereka menghasilkan karya-karya yang bermanfaat bagi banyak orang.

Didalam Al-Quran yang merupakan pedoman hidup umat islam terdapat

banyak ayat yang memaparkan betapa pentingnya ilmu untuk kita pelajari.

Tentu bukan hanya untuk kepentingan dunia saja namun juga untuk

kepentingan akhirat.

Berikut ini merupakan ayat-ayat Allah yang mengungkapkan

keutamaan ilmu dan juga iman :

...

Artinya : Katakanlah: Adakah sama orang-orang yang berilmu dengan

orang yang tidak berilmu? Sesungguhnya hanya orang-orang yang

berakallah yang dapat menerima pelajaran. (QS. Az-Zumar [39] : 9).

Artinya : Allah berikan al-Hikmah (Ilmu pengetahuan, hukum, filsafat dan

kearifan) kepada siapa saja yang Dia kehendaki. Dan barangsiapa yang

dianugrahi al-Hikmah itu, benar-benar ia telah dianugrahi karunia yang

banyak. Dan hanya orang-orang berakallah yang dapat mengambil pelajaran

(berdzikir) dari firman-firman Allah. (Q.S. Al-Baqoroh [2] : 269).

16

Artinya : Hai orang-orang beriman apabila dikatakan kepadamu:

"Berlapang-lapanglah dalam majlis", maka lapangkanlah niscaya Allah akan

memberi kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan: "Berdirilah kamu",

maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman

di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa

derajat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan (Q.S.

Mujaadilah [58] :11)

Didalam beberapa hadis juga dikemukakan mengenai keutamaan ilmu,

beberapa hadis diantaranya adalah sebagai berikut:

Rasulullah saw. pernah bersabda:

Artinya: Barangsiapa menghendaki kehidupan dunia maka dengan ilmu, dan

barangsiapa yang menghendaki kehidupan akhirat maka dengan ilmu, dan

barangsiapa yang menghendaki keduanya (kehidupan dunia dan akhirat)

maka dengan ilmu. (HR. Turmudzi)

Dari Abud Darda` radhiyallahu anhu berkata: Aku mendengar

Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam bersabda:

Artinya : Barangsiapa menempuh suatu jalan yang padanya dia mencari

ilmu, maka Allah akan mudahkan dia menempuh jalan dari jalan-jalan

17

(menuju) jannah, dan sesungguhnya para malaikat benar-benar akan

meletakkan sayap-sayapnya untuk penuntut ilmu, dan sesungguhnya seorang

penuntut ilmu akan dimintakan ampun untuknya oleh makhluk-makhluk Allah

yang di langit dan yang di bumi, sampai ikan yang ada di tengah lautan pun

memintakan ampun untuknya. Dan sesungguhnya keutamaan seorang yang

berilmu atas seorang yang ahli ibadah adalah seperti keutamaan bulan pada

malam purnama atas seluruh bintang, dan sesungguhnya ulama adalah

pewaris para Nabi, dan para Nabi tidaklah mewariskan dinar ataupun

dirham, akan tetapi mereka hanyalah mewariskan ilmu, maka barangsiapa

yang mengambilnya maka sungguh dia telah mengambil bagian yang sangat

banyak. (HR. Abu Dawud no.3641, At-Tirmidziy no.2683, dan isnadnya

hasan, lihat Jaamiul Ushuul 8/6)

Dari Abdullah bin Masud radhiyallahu anhu dia berkata: Aku

mendengar Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda:

Artinya : Semoga Allah memuliakan seseorang yang mendengar sesuatu dari

kami lalu dia menyampaikannya (kepada yang lain) sebagaimana yang dia

dengar, maka kadang-kadang orang yang disampaikan ilmu lebih memahami

daripada orang yang mendengarnya. (HR. At-Tirmidziy no.2659 dan

isnadnya shahih, lihat Jaamiul Ushuul 8/18)

Dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu dari Nabi shallallahu alaihi wa

sallam, beliau bersabda:

Artinya : Apabila seorang keturunan Adam meninggal dunia maka

terputuslah amalnya kecuali dari tiga hal: shadaqah jariyyah, atau ilmu yang

18

bermanfaat, atau seorang anak shalih yang mendoakannya. (HR. Muslim

no.1631).

Dari beberapa ayat Al-Quran dan Hadis di atas dapat tergambarkan

betapa dimuliakannya orang-orang yang berilmu dan orang-orang yang sedang

berjuang untuk menuntut ilmu. Apalagi jika kita dapat menuangkan ilmu

tersebut menjadi sebuah karya dan dapat bermanfaat bagi banyak orang. Dan

teknologi merupakan sebuah perwujudan dari ilmu yang bila dugunakan

secara bijak akan sangat membantu dalam meningkatkan kualitas hidup atau

bahkan dapat memajukkan kesejahteraan suatu bangsa.

Terdapat tiga alasan pokok yang membuat kita harus menguasai

IPTEK, yakni:

1. Ilmu pengetahuan yg berasal dari dunia Islam sudah diboyong oleh negara-

negara barat. Sehingga pada akhirnya kita sebagai umat muslim harus

berkiblat ke Barat dalam hal teknologi.

2. Negara-negara barat berupaya mencegah terjadinya pengembangan IPTEK

di negara-negara Islam. Karena Negara-negara barat merasa apabila Islam

kembali berjaya dalam pengembangan teknologi, maka akan memberikan

dampak negative bagi peradaban mereka.

3. Adanya upaya-upaya untuk melemahkan umat Islam dari memikirkan

kemajuan IPTEK-nya, misalnya umat Islam disodori persoalan-persoalan

klasik agar umat Islam sibuk sendiri, ramai sendiri dan akhirnya

bertengkar sendiri.

2.4 Pandangan Islam terhadap IPTEK

Adakalanya setiap orang memandang suatu hal dari berbagai sudut

pandang yang berbeda. Begitu juga dengan IPTEK. IPTEK dilihat dari

pandangan islam, terdapat dalam Q.S. Al-Baqarah ayat 31 :

19

Artinya : Dan dia ajarkan kepada Adam nama-nama (benda) semuanya,

kemudian diperintahkan kepada malaikat-malaikat, seraya berfirman

Sebutkan kepadaku nama semua (benda) ini, jika kamu yang benar.

Dari ayat di atas yang dimaksud nama-nama adalah sifat, ciri, dan

hukum sesuatu. Ini berarti manusia berpotensi mengetahui rahasia alam

semesta. Adanya potensi tersebut, dan tersedianya lahan yang diciptakan

Allah, serta ketidakmampuan alam untuk membangkang pada perintah dan

hukum-hukum Tuhan, menjadikan ilmuwan dapat memperoleh kepastian

mengenai hukum-hukum alam. Karenanya, semua itu menghantarkan pada

manusia berpotensi untuk memanfaatkan alam itu merupakan buah dari ilmu

pengetahuan dan teknologi. Al-Quran memerintahkan manusia untuk terus

berupaya meningkatkan kemampuan ilmiahnya. Jangankan manusia biasa,

Rasul Allah Muhammad SAW pun diperintahkan agar berusaha dan berdoa

agar selalu ditambah.

Dengan begitu manusia dapat terus mengembangkan teknologi dan

islam dapat memperoleh ilmu pengetahuan dan teknologi dari manapun

sumbernya.

Ahmad Y. Samantho dalam makalah di ICAS Jakarta (2004)

mengatakan bahwa kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dunia, yang

kini dipimpin oleh peradaban barat satu abad terakhir ini, mencegangkan

banyak orang di berbagai penjuru dunia. Kesejahteraan dan kemakmuran

material yang dihasilkan oleh perkembangan IPTEK modern membuat banyak

orang mengagumi dan meniru gaya hidup peradaban barat tanpa dibarengi

sikap kritis terhadap segala dampak negatif dan krisis multidimensional yang

diakibatkannya. Kemajuan teknologi yang di dominasi oleh budaya barat tidak

sepenuhnya baik untuk kita. Kemajuan tersebut malah membuat krisis

multidimensional yang lepas dari kendali nilai moral Ketuhanan dan Agama.

20

Negara Indonesia ini termasuk negara berkembang yang lemah dalam

menguasai perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi dan negara

Indonesia ini mayoritas penduduknya adalah umat Muslim. Namun sayangnya

Muslim di negara Indonesia ini masih lemah akan pengetahuan dan teknologi

yang membuat beberapa diantara mereka menjadi hamba budaya dan pengikut

kepentingan negara-negara barat. Negara-negara barat menyerap nilai-nilai

ideologi, budaya materialis dan sekular melalui kemajuan teknologi dan media

komunikasi barat.

Umat islam yang mewarisi ajaran Ilahiah peradaban dan IPTEK islam

di masa lalu kini terpuruk di negaranya sendiri. Indonesia sangat kaya akan

sumber daya alam minyak dan gas bumi, tapi ironisnya justru kita sendiri

mengalami krisis dan kelangkaan ditengah keberlimpahan hasil-hasil yang ada

di Indonesia. Islam sangat mendorong umatnya untuk memperlajari,

mengamati dan memahami segala kejadian di alam semesta, itu artinya islam

sangat mementingkan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Namun

dalam pandangan dunia barat, mereka hanya mementingkan kepentingan

duniawi. Dalam islam, agama dan ilmu pengetahuan tidak dapat terlepas satu

sama lain. Keduanya saling membutuhkan, saling menjelaskan dan saling

memperkuat secara sinergis, holistik dan integratif. Karena alam semesta yang

dipelajari melalui ilmu pengetahuan, dan ayat-ayat suci Tuhan (Al-Quran) dan

Sunnah Rasulullah SAW yang dipelajari melalui agama adalah sama-sama

ayat-ayat Allah SWT yang tidak mungkin satu sama lain saling bertentangan

dan bertolak belakang, karena keduanya berasal dari sumber yang sama, yaitu

Allah Yang Maha Pencipta dan Pemelihara seluruh Alam Semesta.

2.5 Dampak Kemajuan Islam di Bidang IPTEK

2.5.1 Dampak di Timur Tengah

Ilmu pengetahuan tidak lepas dari pengaruh ilmuwan muslim

pada abad pertengahan. Orang-orang islam di timur tengah

mendapatkan kejayaan dimana banyak orang-orang luar Arab yang

belajar dan datang ke kota Baghdad untuk memperoleh pengetahuan.

21

Faktor yang menyebabkan Islam dapta berkembang peasat di Arab

Saudi di samping karena dukungan pemeritah juga karena faktor

kesejarahan basis umat Islam sejak masa Nabi SAW, juga karena Arab

saudi menjadi terminal berbagai informasi pembaruan dan

perekmbangan Islam di negara-negara lain, termasuk corak pembaruan

dan perekembangan Islam di Indonesia. Ada kaitannya dengan Arab

saudi sebagai tempat belajar para ulama Indonesia di masa lalu, masa

sekarang. Kehadiran Islam di Eropa Spanyol membawa dampak positif

dalam berbagai segi kehidupan masyarakat, terutama dalam aspek

peradaban dan ilmu pengetahuan dan teknologi. Dari hal ini telah

menimbulkan semangat orang barat dalam mempelajari ilmu

pengetahuan yang dibawa oleh Islam. Al hasil. maka banyaklah orang

barat yang menguasai ilrnu pengetahuan dari Islam. seperti ilmu kimia,

ilmu hitung, ilmu tambang (minerologi, meteorology (karya Al Khazini),

dan sebagainya.Sedangkan dibidang teknologi adalah orang barat bisa

membuat berbagai macam alat industri yang dihasilkan dari observasi

atau penelitian.

2.5.2 Dampak di Eropa

Dampak kemajuan islam dibidang IPTEK salah satunya di negara

Eropa. Disana terdapat satu lembaga yang mengikuti fenomena

kencenderungan perpindahan agama. Negara Eropa yang cenderung

beragama katolik mengadakan sebuah pertemuan di Gereja yang

membahas mengenai pertumbuhan pesat agama islam di Eropa. Ada

beberapa yang menyatakan bahwa untuk mencegah kaum Muslim

mendapatkan kekuatan di Eropa adalah dengan berhenti bertoleransi

terhadap islam dan umatnya, namun ada kalangan lain yang lebih

objektif dan rasional mengatakan bahwa karena kedua agama tersebut

mempercayai satu Tuhan dan sepatutnya tidak ada celah bagi

perselisihan diantara keduanya.

22

Terdapat kesadaran di negara Eropa dengan dibuktikannya oleh

para peneliti bahwa terdapat peningkatan jumlah Muslim di Eropa. Yang

lebih menonjol adalah kesadaran dari kalangan mahasiswa universitas.

2.5.3 Dampak di Indonesia

Bagi Indonesia sendiri, Islam memberikan peranan penting.

Banyak pengetahuan yang berasal dari islam diadopsi oleh Indonesia

sebagai negara yang juga mayoritas penduduknya menganut islam. Islam

berpengaruh besar di negara Indonesia baik dalam bidang politik, sosial,

ekonomi maupun di bidang kebudayaan.

1. Pengaruh Bahasa dan Nama

Bahasa Indonesia sebagai bahasa persatuan sangat banyak

dipengaruhi oleh bahasa Arab. Bahasa Arab sudah banyak menyatu

dalam kosa kata bahasa Indonesia, contohnya kata wajib, fardu, lahir,

bathin, musyawarah, surat, kabar, koran, jual, kursi dan masker. Dalam

hal nama juga banyak dipakai nama-nama yang berciri Islam (Arab)

seperti Muhammad, Abdullah, Anwar, Ahmad, Abdul, Muthalib,

Muhaimin, Junaidi, Aminah, Khadijah, Maimunah, Rahmillah, Rohani

dan Rahma.

2. Pengaruh Budaya, Adat Istiadat dan Seni

Kebiasaan yang banyak berkembang dari budaya Islam dapat

berupa ucapan salam, acara tahlilan, syukuran, yasinan dan lain-lain.

Dalam hal kesenian, banyak dijumpai seni musik seperti kasidah, rebana,

marawis, barzanji dan shalawat. Kita juga melihat pengaruh di bidang

seni arsitektur rumah peribadatan atau masjid di Indonesia yang banayak

dipengaruhi oleh arsitektur masjid yang ada di wilayah Timur Tengah.

3. Pengaruh dalam Bidang Politik

Pengaruh ini dapat dilihat dalam sistem pemerintahan kerajaan-

kerajaan Islam di Indonesia seperti konsep khilafah atau kesultanan yang

23

sering kita jumpai pada kerajaan- kerajaan seperti Aceh, Mataram.

Demak, Banten dan Tidore.

4. Pengaruh dalam Bidang Ekonomi

Daerah-daerah pesisir sering dikunjungi para pedagang Islam dari

Arab, Parsi,dan Gujarat yang menerapkan konsep jual beli secara Islam.

Juga adanya kewajiban membayar zakat atau amal jariyah yang lainnya,

seperti sedekah, infak, waqaf, menyantuni yatim, piatu, fakir dan miskin.

Hal itu membuat perekonomian umat Islam semakin berkembang

24

BAB III

PENUTUP

Kesimpulan

Peranan umat islam sangat besar dalam mengembangkan ilmu

pengetahuan dan teknologi. Mulai sejak pemerintahan Nabi Muhammad SAW

berbagai macam penemuan dan karya telah dibuat. Bukan hanya itu, umat islam

juga pandai dalam mengadopsi ilmu dari bangsa-bangsa lain. Karya-Karya

tersebut diakui oleh bangsa Eropa bahkan banyak dijadikan sumber untuk

melakukan penemuan-penemuan baru.

Tokoh-tokoh IPTEK islam yang tersebar di seluruh penjuru dunia dan

perananannya sudah tidak perlu diragukan lagi. Banyak dari nama-nama mereka

diabadikan hingga saat ini di berbagai bidang keilmuan. Mulai dari tokoh ilmuwan

di bidang filsafat hingga kedokteran. Kejayaan umat islam dalam bidang ilmu

pengetahuan memberikan pencerahan bagi bangsa Eropa yang dulu lebih percaya

pada tahyul dan berhasil mengantarkan mereka ke zaman renaissance.

Islam tidak mengenal pemisahan yang kaku antara ilmu pengetahuan,

etika, dan ajaran agama. Satu dengan yang lain, dijalankan dalam satu tarikan

nafas. Al-Quran memerintahkan manusia untuk terus berupaya meningkatkan

kemampuan ilmiahnya. Dengan begitu manusia dapat terus mengembangkan

teknologi dan islam dapat memperoleh ilmu pengetahuan dan teknologi dari

manapun sumbernya.

Kemajuan Islam di bidang IPTEK memberikan kontribusi yang besar bagi

peradaban dunia. Pengaruhnya turut dirasakan mulai dari bangsa-bangsa yang

kecil hingga yang besar. Khususnya di Timur Tengah dan Eropa di berbagai

bidang kehidupan.

25

DAFTAR PUSTAKA

Abduh, Muhammad. (2011). Peradaban Sains dalam Islam. Palembang : IAIN

Raden Fatah [Jurnal Digital]

Daftary, Farhad. (2001). Tradisi-tradisi Intelektual Islam. Jakarta : Erlangga

Sunanto, Musyrifah. (2011). Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu

Pengetahuan Islam. Jakarta : Kencana

Sardar, Ziauddin. (1989). Sains, Teknologi dan Pembangunan di Dunia Islam.

Bandung : Pustaka