makalah budaya islam dan kebudayaan-gudangmakalahmu

7/22/2019 Makalah Budaya Islam Dan Kebudayaan-gudangmakalahmu

http://slidepdf.com/reader/full/makalah-budaya-islam-dan-kebudayaan-gudangmakalahmu 1/11

http://gudangmakalahmu.blogspot.com

Tugas Makalah

Diajukan Untuk Memenuhi Tugas Mandiri Pada Mata Kuliah

“Dirasah Islamiah”

Disusun Oleh:

JURUSAN MUAMALAH

FAKULTAS SARI!AH DAN HUKUM

UNI"#RSITAS ISLAM N#$#RI

SUNAN $UNUN$ DJATI

%ANDUN$

&''(

http://gudangmakalahmu.blogspot.com/





KATA )#N$ANTAR

Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah !T atas selesai penyusunan

makalah ini. emoga shala"at dan salam senantiassa kepada junjungan kita #abi

Muhammad A! beserta keluarga dan sahabat$sahabatnya.

Dalam penyusunan makalah ini kami menyadari bah"a masih banyak

kekuranagan didalam pembahasan ataupun sumber yang didapat.

Kepada semua pihak yang membantu dalam penyusunan makalah ini% penulis

sampaikan banyak terima kasih. emoga pembuatan makalah ini mencapai tujuan

yang diharapkan. elanjutnya atas keterbatasan penyusunan dan kekurangan yang

ada dalam makalah ini penulis sangat mengharapkan tegur sapa dan kritik dari semua

pembaca.

Akhirnya kami berharap semoga makalah ini dapat berman&aat% Amin.

'andung% #o(ember )**+

Penulis






ISLAM DAN K#%UDAAAN

Menurut:Ahmad Zain An Najah, MA *

,slam adalah agama yang diturunkan kepada manusia sebagai rohmat bagi

alam semesta. Ajaran$ajarannya selalu memba"a kemaslahatan bagi kehidupan

manusia di dunia ini. Allah s"t sendiri telah menyatakan hal ini% sebagaimana yang

tersebut dalam - Toha : ) : “ Kami tidak menurunkan Al Qur’an ini kapadamu

agar kam menjadi susah 0. Artinya bah"a umat manusia yang mau mengikuti petunjuk Al ur1an ini% akan dijamin oleh Allah bah"a kehidupan mereka akan

bahagia dan sejahtera dunia dan akherat. ebaliknya siapa saja yang membangkang

dan mengingkari ajaran ,slam ini% niscaya dia akan mengalami kehidupan yang

sempit dan penuh penderitaan.

Ajaran$ajaran ,slam yan penuh dengan kemaslahatan bagi manusia ini%

tentunya mencakup segala aspek kehidupan manusia. Tidak ada satupun bentuk

kegiatan yang dilakukan manusia% kecuali Allah telah meletakkan aturan$aturannya

dalam ajaran ,slam ini. Kebudayaan adalah salah satu dari sisi pentig dari kehidupan

manusia% dan ,slampun telah mengatur dan memberikan batasan$batasannya.Tulisan

di ba"ah ini berusaha menjelaskan relasi antara ,slam dan budaya. !alau singkat

mudah$mudahan memberkan sumbangan dalam kha2ana pemikian ,slam.

Arti dan Hakekat Kebudayaan

Di dalam Kamus 'esar 'ahasa ,ndonesia hal. 345% disebutkan bah"a: 0

budaya 0 adalah pikiran% akal budi% adat istiadat. edang 0 kebudayaan6 adalah hasil

kegiatan dan penciptaan batin - akal budi manusia% seperti kepercayaan% kesenian

dan adat istiadat. Ahli sosiologi mengartikan kebudayaan dengan keseluruhan

kecakapan - adat% akhlak% kesenian % ilmu dll. edang ahli sejarah mengartikan

kebudaaan sebagai "arisan atau tradisi. 'ahkan ahli Antropogi melihat kebudayaan

sebagai tata hidup% way of life% dan kelakuan. De&inisi$de&inisi tersebut menunjukkan

bah"a jangkauan kebudayaan sangatlah luas. Untuk memudahkan pembahasan%






Ernst Cassirer membaginya menjadi lima aspek : 3. Kehidupan pritual ). 'ahasa

dan Kesustraan 7. Kesenian 4. ejarah 8. ,lmu Pengetahuan.

Aspek kehidupan pritual% mencakup kebudayaan &isik% seperti sarana

- candi% patung nenek moyang% arsitektur % peralatan - pakaian% makanan% alat$alat

upacara. 9uga mencakup sistem sosial% seperti upacara$upacara - kelahiran%

pernikahan% kematian

Adapun aspek bahasa dan kesusteraan mencakup bahasa daerah% pantun%

syair% no(el$no(el.

Aspek seni dapat dibagi menjadi dua bagian besar yaitu visual arts dan

performing arts% yang mencakup seni rupa - melukis% seni pertunjukan - tari%

musik% eni Teater - "ayang eni Arsitektur - rumah%bangunan % perahu . Aspek

ilmu pengetahuan meliputi scince - ilmu$ilmu eksakta dan humanities - sastra%

&ilsa&at kebudayaan dan sejarah .

Hubungan Islam dan Budaya

Untuk mengetahui sejauh mana hubungan antara agama - termasuk ,slam

dengan budaya% kita perlu menja"ab pertanyaan$pertanyaan di ba"ah ini : mengapa

manusia cenderung memelihara kebudayaan% dari manakah desakan yang

menggerakkan manusia untuk berkarya% berpikir dan bertindak ; Apakah yang

mendorong mereka untuk selalu merubah alam dan lingkungan ini menjadi lebih

baik;

ebagian ahli kebudayaan memandang bah"a kecenderungan untuk

berbudaya merupakan dinamik ilahi. 'ahkan menurut Hegel keseluruhan karya

sadar insani yang berupa ilmu% tata hukum% tatanegara% kesenian% dan &ilsa&at tak lain

daripada proses realisasidiri dari roh ilahi. ebaliknya sebagian ahli% seperti !ater

"an #akker% dalam bukunya 0<ilsa&at Kebudayaan6 menyatakan bah"a tidak ada

hubungannya antara agama dan budaya% karena menurutnya% bah"a agama

merupakan keyakinan hidup rohaninya pemeluknya% sebagai ja"aban atas panggilan






ilahi. Keyakinan ini disebut ,man% dan ,man merupakan pemberian dari Tuhan%

sedang kebudayaan merupakan karya manusia. ehingga keduanya tidak bisa

ditemukan. Adapun menurut para ahli Antropologi% sebagaimana yang diungkapkan

oleh Drs. =eddy . A. Putra% MA bah"a agama merupakan salah satu unsur

kebudayaan. =al itu% karena para ahli Antropologi mengatakan bah"a manusia

mempunyai akal$pikiran dan mempunyai sistem pengetahuan yang digunakan untuk

mena&sirkan berbagai gejala serta simbol$simbol agama. Pemahaman manusia sangat

terbatas dan tidak mampu mencapai hakekat dari ayat$ayat dalam kitab suci masing$

masing agama. Mereka hanya dapat mena&sirkan ayat$ayat suci tersebut sesuai

dengan kemampuan yang ada.

Di sinilah% % bah"a agama telah menjadi hasil kebudayaan manusia. 'erbagai

tingkah laku keagamaan% masih menurut ahli antropogi%bukanlah diatur oleh ayat$

ayat dari kitab suci% melainkan oleh interpretasi mereka terhadap ayat$ayat suci

tersebut.

Dari keterangan di atas% dapat disimpulkan bah"a para ahli kebudayaan

mempunyai pendapat yang berbeda di dalam memandang hubungan antara agama

dan kebudayaan. Kelompok pertama menganggap bah"a Agama merupakan sumber

kebudayaaan atau dengan kata lain bah"a kebudayaan merupakan bentuk nyata dari

agama itu sendiri. Pendapat ini di"akili oleh Hegel . Kelompok kedua% yang di "akili

oleh !ater "an #akker % menganggap bah"a kebudayaan tidak ada hubungannya

sama sekali dengan agama. Dan kelompok ketiga% yeng menganggap bah"a agama

merupakan bagian dari kebudayaan itu sendiri.

Untuk melihat manusia dan kebudayaannya% ,slam tidaklah memandangnya

dari satu sisi saja. ,slam memandang bah"a manusia mempunyai dua unsur penting%

yaitu unsur tanah dan unsur ruh yang ditiupkan Allah kedalam tubuhnya. ,ni sangat

terlihat jelas di dalam &irman Allah s As ajdah +$5 : 0 $ Allah%&lah 'ang memulai

penciptaan manusia dari tanah kemudian (ia menciptakan keturunannya dari

saripati air yan hina $ air mani %) Kemudian (ia menyempurnakan dan meniupkan

ke dalam $ tu*uh %&nya roh $ ciptaan%&+ya “






elain menciptakan manusia% Allah s"t juga menciptakan makhluk yang

bernama Malaikat% yang hanya mampu mengerjakan perbuatan baik saja% karena

diciptakan dari unsur cahaya. Dan juga menciptakan yetan atau ,blis yang hanya

bisa berbuat jahat % karena diciptkan dari api. edangkan manusia% sebagaimana

tersebut di atas% merupakan gabungan dari unsur dua makhluk tersebut.

Dalam suatu hadits disebutkan bah"a manusia ini mempunyai dua pembisik

pembisik dari malaikat % sebagi aplikasi dari unsur ruh yang ditiupkan Allah% dan

pembisik dari syetan% sebagai aplikasi dari unsur tanah. Kedua unsur yang terdapat

dalam tubuh manusia tersebut% saling bertentangan dan tarik menarik. Ketika

manusia melakukan kebajikan dan perbuatan baik% maka unsur malaikatlah yang

menang% sebaliknya ketika manusia berbuat asusila% bermaksiat dan membuat

kerusakan di muka bumi ini% maka unsur syetanlah yang menang. >leh karena itu%

selain memberikan bekal% kemauan dan kemampuan yang berupa pendengaran%

penglihatan dan hati% Allah juga memberikan petunjuk dan pedoman% agar manusia

mampu menggunakan kenikmatan tersebut untuk beribadat dan berbuat baik di muka

bumi ini.

Allah telah memberikan kepada manusia sebuah kemampuan dan kebebasan

untuk berkarya% berpikir dan menciptakan suatu kebudayaan. Di sini% ,slam mengakui

bah"a budaya merupakan hasil karya manusia. edang agama adalah pemberian

Allah untuk kemaslahatan manusia itu sendiri. ?aitu suatu pemberian Allah kepada

manusia untuk mengarahkan dan membimbing karya$karya manusia agar

berman&aat% berkemajuan% mempunyai nilai positi& dan mengangkat harkat manusia.

,slam mengajarkan kepada umatnya untuk selalu beramal dan berkarya% untuk selalu

menggunakan pikiran yang diberikan Allah untuk mengolah alam dunia ini menjadi

sesuatu yang berman&aat bagi kepentingan manusia. Dengan demikian% ,slam telah

berperan sebagai pendorong manusia untuk 0 berbudaya 0. Dan dalam satu "aktu

,slamlah yang meletakkan kaidah% norma dan pedoman. ampai disini% mungkin bisa

dikatakan bah"a kebudayaan itu sendiri% berasal dari agama. Teori seperti ini%

nampaknya lebih dekat dengan apa yang dinyatakan Hegel di atas.






Sikap Islam terhadap Kebudayaan

,slam% sebagaimana telah diterangkan di atas% datang untuk mengatur dan

membimbing masyarakat menuju kepada kehidupan yang baik dan seimbang.

Dengan demikian ,slam tidaklah datang untuk menghancurkan budaya yang telah

dianut suatu masyarakat% akan tetapi dalam "aktu yang bersamaan ,slam

menginginkan agar umat manusia ini jauh dan terhindar dari hal$hal yang yang tidak

berman&aat dan memba"a madlarat di dalam kehidupannya% sehingga ,slam perlu

meluruskan dan membimbing kebudayaan yang berkembang di masyarakat menuju

kebudayaan yang beradab dan berkemajuan serta mempertinggi derajat kemanusiaan.

Prinsip semacam ini% sebenarnya telah menji"ai isi Undang$undang Dasar

#egara ,ndonesia% pasal 7)% "alaupun secara praktik dan perinciannya terdapat

perbedaan$perbedaan yang sangat menyolok. Dalam penjelasan UUD pasal 7)%

disebutkan : 0 Usaha kebudayaan harus menuju ke arah kemajuan adab% budaya dan

persatuan% dengan tidak menolak bahan$bahan baru dari kebudayaan asing yang

dapat memperkembangkan atau memperkaya kebudayaan bangsa sendiri% serta

mempertinggi derajat kemanusiaan bangsa ,donesia 0.

Dari situ% ,slam telah membagi budaya menjadi tiga macam :

Pertama : Kebudayaan yang tidak bertentangan dengan ,slam.

Dalam kaidah &i@h disebutkan : 0 al adatu muhakkamatun 0 artinya bah"a

adat istiadat dan kebiasaan suatu masyarakat% yang merupakan bagian dari budaya

manusia% mempunyai pengaruh di dalam penentuan hukum. Tetapi yang perlu

dicatat% bah"a kaidah tersebut hanya berlaku pada hal$hal yang belum ada

ketentuannya dalam syareat% seperti kadar besar kecilnya mahar dalam pernikahan%

di dalam masyarakat Aceh% umpamanya% keluarga "anita biasanya% menentukan

jumlah mas ka"in sekitar 8*$3** gram emas. Dalam ,slam budaya itu syah$syah

saja% karena ,slam tidak menentukan besar kecilnya mahar yang harus diberikan

kepada "anita. Menentukan bentuk bangunan Masjid% dibolehkan memakai

arsitektur Persia% ataupun arsitektur 9a"a yang berbentuk "oglo.






Untuk hal$hal yang sudah ditetapkan ketentuan dan kreterianya di dalam

,slam% maka adat istiadat dan kebiasaan suatu masyarakat tidak boleh dijadikan

standar hukum. ebagai contoh adalah apa yang di tulis oleh Ahmad #aaso dalam

sebuah harian yang menyatakan bah"a menikah antar agama adalah dibolehkan

dalam ,slam dengan dalil 0 al adatu muhakkamatun 0 karena nikah antar agama

sudah menjadi budaya suatu masyarakat% maka dibolehkan dengan dasar kaidah di

atas. Pernyataan seperti itu tidak benar% karena ,slam telah menetapkan bah"a

seorang "anita muslimah tidak diperkenankan menikah dengan seorang ka&ir.

Kedua : Kebudayaan yang sebagian unsurnya bertentangan dengan ,slam.

kemudian di 0 rekonstruksi6 sehingga menjadi ,slami.ontoh yang paling

jelas% adalah tradisi 9ahiliyah yang melakukan ibadah haji dengan cara$cara yang

bertentangan dengan ajaran ,slam % seperti la&adh 0 tal*iyah 0 yang sarat dengan

kesyirikan% tho"a& di Ka1bah dengan telanjang. ,slam datang untuk meronstruksi

budaya tersebut% menjadi bentuk 0 ,badah6 yang telah ditetapkan aturan$aturannya.

ontoh lain adalah kebudayaan Arab untuk melantukan syair$syair 9ahiliyah. >leh

,slam kebudayaan tersebut tetap dipertahankan% tetapi direkonstruksi isinya agar

sesuai dengan nilai$nilai ,slam.

Ketiga: Kebudayaan yang bertentangan dengan ,slam.

eperti% budaya 0 ngaben 0 yang dilakukan oleh masyarakat 'ali. ?aitu

upacara pembakaran mayat yang diselenggarakan dalam suasana yang meriah dan

gegap gempita% dan secara besar$besaran. ,ni dilakukan sebagai bentuk penyempurnaan bagi orang yang meninggal supaya kembali kepada penciptanya.

Upacara semacam ini membutuhkan biaya yang sangat besar. =al yang sama juga

dilakukan oleh masyarakat Kalimantan Tengah dengan budaya 0ti"ah0 % sebuah

upacara pembakaran mayat. 'edanya% dalam 0 ti"ah6 ini dilakukan pemakaman

jena2ah yang berbentuk perahu lesung lebih dahulu. Kemudian kalau sudah tiba

masanya% jena2ah tersebut akan digali lagi untuk dibakar. Upacara ini berlangsung

sampai seminggu atau lebih. Pihak penyelenggara harus menyediakan makanan dan

minuman dalam jumlah yang besar % karena disaksikan oleh para penduduk dari desa$






desa dalam daerah yang luas. Di daerah Toraja% untuk memakamkan orang yan

meninggal% juga memerlukan biaya yang besar. 'iaya tersebut digunakan untuk

untuk mengadakan he"an kurban yang berupa kerbau. Bain lagi yang dilakukan oleh

masyarakat ilacap% 9a"a tengah. Mereka mempunyai budaya 0 Tumpeng Cosulan 0%

yaitu berupa makanan yang dipersembahkan kepada Cosul Allah dan tumpeng lain

yang dipersembahkan kepada #yai Coro Kidul yang menurut masyarakat setempat

merupakan penguasa Bautan selatan - amudra =india .

=al$hal di atas merupakan sebagian contoh kebudayaan yang bertentangan

dengan ajaran ,slam% sehingga umat ,slam tidak dibolehkan mengikutinya. ,slam

melarangnya% karena kebudayaan seperti itu merupakan kebudayaan yang tidak

mengarah kepada kemajuan adab% dan persatuan% serta tidak mempertinggi derajat

kemanusiaan bangsa ,ndonesia% sebaliknya justru merupakan kebudayaan yang

menurunkan derajat kemanusiaan. Karena mengandung ajaran yang menghambur$

hamburkan harta untuk hal$hal yang tidak berman&aat dan menghinakan manusia

yang sudah meninggal dunia.

Dalam hal ini al Kamal ,*nu al Himam% salah satu ulama besar mad2hab

hana&i mengatakan : 0 esungguhnya nash$nash syareat jauh lebih kuat daripada

tradisi masyarakat% karena tradisi masyarakat bisa saja berupa kebatilan yang telah

disepakati% seperti apa yang dilakukan sebagian masyarakat kita hari ini% yang

mempunyai tradisi meletakkan lilin dan lampu$lampu di kuburan khusus pada

malam$ malam lebaran. edang nash syareat% setelah terbukti ke$autentikannya%

maka tidak mungkin mengandung sebuah kebatilan. Dan karena tradisi% hanyalah

mengikat masyarakat yang menyakininya% sedang nash syare1at mengikat manusia

secara keseluruhan.% maka nash jauh lebih kuat. Dan juga% karena tradisi dibolehkan

melalui perantara nash% sebagaimana yang tersebut dalam hadits : 0 apa yang

dinyatakan oleh kaum muslimin baik% maka sesuatu itu baik 0






Dari situ% jelas bah"a apa yang dinyatakan oleh (r) A*dul Hadi -. dosen

di <akultas <alsa&ah dan Peradaban Uni(ersitas Paramadina% 9akarta% bah"a ,slam

tidak boleh memusuhi atau merombak kultur lokal% tapi harus memposisikannya

sebagai ayat$ayat Tuhan di dunia ini atau &ikih tidak memadai untuk memahami seni%

adalah tidak benar. !allahu a1lam






Da*+ar )us+aka

Theme: onnections by """.(anillamist.com


http://www.vanillamist.com/

http://www.vanillamist.com/


makalah budaya islam dan kebudayaan-gudangmakalahmu

Documents