islam dan perdamaian

8/17/2019 Islam dan Perdamaian

http://slidepdf.com/reader/full/islam-dan-perdamaian 1/9

PENDAHULUAN

Dengan mengimanai suatu kehadiran agama yang di peluk oleh kita masing-

masing membawa subuah misi kedamaian, agama sebagai sumber kedamaian itu tidak

mungkin dan tidak masuk di akal jika di waktu yang bersamaan menjadi sumber

konflik, kerusakan, dan teror. Apabila yang terjadi ialah berbagai anti-teis damai tadi,

maka ada suatu yang salah dengan cara keberagamaan kita ini, karena kontras dengan

misi dasarnya suatu agama tadi yaitu membawa misi “kedamaian”.

Semangat optimisme dapat menciptakan perdamaian dunia dan toleransi antar

agama harus tetap tertanam di dalam hati semua umat bagi yang menyatakan dirinya

beragama. erana, inti misi agama apapun prinsipnya membawa perdamaian. !ukti dari

semua misi mulia agama yaitu memberikan penghargaan tinggi terhadap manusia serta

nilai-nilai kemanusiaannya secara uni"ersal. !erbeda dengan kenyataan #aradoks,

menunjukan sebaliknya. !erbagai kekerasan, kerusuhan hingga teror sering sekali

menjadi sentimen dan melibatkan ajaran agama. Disinilah mulai muncul banyak

persepsi negatif terhadap agama. $amu radikalisme serta berbagai macam bentuk

kekerasan yang membawa bendera agama yang terjadi akhir-akhir ini bukanlah hal yang

baru, ini semua telah ada sejak lama dalam sejarah masing-masing agama. ondisi ini

jelas menjadi ancaman di area tatanan osoial yang rukun dan toleran.

%enurut Abdul A&i& Sachedina dalam bukunya Kesetaraan Kaum Beriman;

Akar Pemahaman Demokratis dalam Islam (2002) ia menegasakan bahwa di antara

masalahnya adalah pola pikir yag sudah terperangkap dengan formula kebaikan serta

kebenaran yang berbau materialistik, yang terbagi habis hanya untuk kelompok sendiri.

%eminjam istilah Al-jabiri '())*+, sebagaimana dikutip Amin Abdulah', paradigma

analogi-tekstual (qiyas-bayam) lebih mendoinasi terhadap pola-pola interpretasi

keagamaan tanpa adanya suatu penalaran (burham). iri utama keberagamaan yang

demikian ialah pemaksaan realitas sosial yang selalu berubah kedalam teks literal, tanpa

melihat sosio-konteks dari teks itu sendiri. enyataan ini menimbulkan suatu klaim

1



kebenaran (truth laim) serta ekslusif yang kemudian dapat melahirkan suatu

keberagamaan agresif atas nama uhan(.

RUMUSAN MASALAH

• Definisi tentang islam

• Definisi tentang damai

• Ajaran islam tentang perdamaian

PEMBAHASAN

1. Istilah – istilah “Peace” dalam Al-Q!"a#

Dalam Al-/uran istilah peace dalam islam terdiri dari beberapa diantaranya0 Islam!

silm! dan salaam! "ahmat! #ulh(un)! dan $i%hah dan #yir&ah

1 Amin abdullah dalam Djaman1nuri dkk, Antolo'i #tudi A'ama! '2ogyakarta0 #erbandingan

Agama, 34(3+, hlm. 355-35*

2



a. Islam! silm! dan salaam

Secara Asal usul 'etimologis+ dalam bahasa arab kata #ulhun dan #ilm(un)! juga

salam memiliki arti damai atau perdamaian3. #erdamaian dalam 6slam memiliki ide

dasar, %enurut /uraish Shihab, dapat ditemukan dengan cukup memahami makna

nama agama ini, yakni Islam! seseorang dapat mengetahui bahwa ia adalah agama yang

mendambakan perdamaian. ukup juga, tambah /uraish Shihab, dengan mendengarkan

ucapan, assalamu&alaikum 'Damai untuk Anda+.

%. Dawam 7ahardjo, mengutip dari berbagai sumber, dalam karya

monumentalnya nsikloedi Al-*ur&an+ ,asir #osial berdasarkan Konse-konse

Kuni menampilkan arti beberapa kata yang berasal dari kata jadian islam ditarik ! yaitu salima min! selamat dari, aman8 dan, salam! sejahtera, tempat sejahtera, dan kedamaian.

Salah satu nama uhan, as-ma& al-husna! dalam /.S Al-9asyr:;)0355as-salam

ditafsirkan sebagai “selamat dari kekurangan atau keburukan apa pun juga, yakni

kesejahteraan dan kedamaian.*

“ Dialah Allah yan' tiada ,uhan selain Dia! ra%a! yan' aha sui! yan' Maha Damai

Sejahtera, yang %engaruniakan eamanan, yang %aha %emelihara...”

%enurut <a&lur 7ahman, Islam berasal dari kata sin-lam-mim! artinya

aman(sae), keseluruhan (/hole)! dan menyeluruh (/hole). ata silm(un)! terdapat

dalam /.S. 3034= berarti perdamaian (eae)! dan kata salam dalam /.S an-$isa:*0)(

juga mengandung arti “perdamaian”, “keselamatan” dan “uluk salam”;.

b. Islam dimaknai seba'ai "ahmat

2Asad %. alali, Kamus Indonesia-Arab dalam Djam1annuri, dkk Antolo'i #tudi A'ama!

'2ogyakarta0 #erbandingan Agama, 34(3+, hlm. 3*(.

3>ihat Ayat berikut0 “Dialah Allah yang tiada tuhan selain Dia, raja, yang %aha suci, 2ang

Maha Damai Se$ahte!a% yang %engaruniakan emanan, 2ang %aha %emelihara, yang %aha

#erkasa, yang %aha uasa, yang memiliki segala eagungan, %aha Suci Allah dari apa yang

mereka persekutukan.”

4%. Dwam 7ahardjo, nsikloediAl-*ur&an+ ,asir #osila berdasarkan Konse-konse

Kuni dalam Djam1annuri, dkk Antolo'i #tudi A'ama! '2ogyakarta0 #erbandingan Agama, 34(3+, hlm.3*3.

3



Al-/uran menegaskan bahwa agama sebagai “rahmat” dapat dilihat dalam /.S

Al-Anbiya:3(0(4? berikut0 Dan tiadalah kami men'utus kamu! melainkan seba'ai

rahmat ba'i semesta alam semesta (lil 1alamin)3. 4il 1alamin 5 berlaku uni"ersal

'sebagaimana /.S (03+.

#ola yang digunakan dalam /.S Al-Anbiya:3(0(4? di atas adalah nayu-

ististna&+ ami tidak mengutusmu 'nayu)! kecuali untuk menebar damai (ististna). #ola

ini digunakan untuk membatasi (al-qashr) dan dalam penggunaannya dimaksudkan

untuk menetapkan suatu kualitas, damai (rahmat) dengan meniadakan (nay) darinya

segala kualitas kebalikannya secara total. #emahamannya adalah bahwa 6slam itu agama

damai dan jika “6slam” tidak membawa damai bukanlah 6slam. idak ada 6slam yang

tidak menebar damai apalagi sampai membawa kekacauan atau menjadi “teror” bagi

sekitarnya. 9al tidak mungkin, tidak /urani dan tidak nyunnah6 .

@elas bahwa paradigma 6slam yang /urani ialah agama rahmat. Agama yang

senantiasa menebarkan kedamaian serta kasih sayang, juga menciptakan kehidupan

yang saling mencintai serta menghargai perbedaan antar agama. Secara konsisten sejak

awal agama memberikan penghargaan setinggi-tingginya terhadap manusia secara

uni"ersial -sebagaimana dapat dilihat dari kata alamin di akhir ayat /.S 3(0(4? diatas.?

. Islam Di ankanai #eba'ai #ulh(uhn)

Sulh merupakan istilah yang sering dipakai dalam literatur tarikh3

pengertiannya ialah perdamaian antara kedua belah pihak atau lebih=. 2akni perdamaian

5%. Dawam 7ahadjo, nsiklopedi Al-/ur1an dalam Djam1annuri, dkk Antolo'i #tudi A'ama!

'2ogyakarta0 #erbandingan Agama, 34(3+, hlm. 3*3.

6 %. /uraisy Shihab, $a/asan Al-*ur&an dalam Djam1annuri, dkk Antolo'i #tudi A'ama! '2ogyakarta0 #erbandingan Agama, 34(3+, hlm. 3*5.

77oni 6smail, enu%u 7idu "ahmat dalam Djam1annuri, dkk Antolo'i #tudi A'ama!

'2ogyakarta0 #erbandingan Agama, 34(3+, hlm. 3*5.

8>ihat, %uhammad al-9udori !ik, 8urul 9aqin+:i #irati #ayyidil ursalin dalam Djam1annuri,

dkk Antolo'i #tudi A'ama! '2ogyakarta0 #erbandingan Agama, 34(3+, hlm. 3**.

4



dalam pengertian perjanjian 'damai+. Dalam satu-satunya ayat berikut0 ... dan

erdamaian itu lebih baik (ba'i mereka) /alauun manusia itu menurut tabiyatnya

kikir3 '/.S An-$isa:*0(3=+, istilah sulh(un) dipakai) dalam pengertian perdamaian dan

dimaknai sebagai kata maaf antara suami dan istri.(4 ata kerjanya, as-la-ha berarti

“mendamaikan” sebagaimana dapat dilihat dalam /.S Al-!aBarah:30(3=. Dalam

konteks perdamaian 'atau pernjanjian damai+ yang lebih luas, semisal antara suatu

kelompok atau golongan dengan yang lainnya, al-/uran menggunakan istilah dimmah

dan ahd.<< $amun spirit sulhun! deri"asinya darinya islah! begitu penting dan menjadi

acuan istilah utama dalam ilmu keislaman yang selalu dipakai dalam kerangka

perdamaian yang lebih luas. !ahkan dalam ayat ini ditekankan secara ekspilisit apabila

perdamaian merupakan keputusan dan perubahan ideal(3.

d. $i%hah Dan #yir&ah

6stilah syir&ah dalam /.S Al-%aidah:;0*= dan /i%hah dalam /.S Al-

!aBarah:30*= dapat dikatakan sebagai inti dan pemahaman masalah pluralisme dalam

6slam yang, menurut $urcholis %adjid(5, menujunkan kosmopolitanisme 6slam. $ilai-

9>ihat, :athur "ohman (t.k.+ indonesia, %aktabah Dahlan, t.t+, hlm.3;C dalam Djam1annuri,

dkk Antolo'i #tudi A'ama! '2ogyakarta0 #erbandingan Agama, 34(3+, hlm. 3**.

10#erhatikan Ayat berikut ini0 “Dan jika seorang wanita khawatir akan nusyu& atau sikap tidak

acuh dari suaminya, %aka tidak mengapa bagi keduanya mengadakan &e!damaia# yang

sebenar-benarnya, da# &e!damaia# itu lebih baik 'bagi mereka+ walaupun manusia itu menurut

tabiatnya kikir. Dan jika kamu bergaul dengan isterimu secara baik dan memelihara dirimu 'dari

nusyu& dan sikap tak acuh+, %aka Sesungguhnya Allah adalah %aha %engetahui apa yang

kamu kerjakan.”

11>ihat %isalnya /.S At-taubah:)0=8 /.S At-ubah:)0*8 /.S Al-Anfaal: =0;=8 /.S At-

aubah0 *,=,(4 dan (38 dll dalam Djam1annuri, dkk Antolo'i #tudi A'ama! '2ogyakarta0

#erbandingan Agama, 34(3+, hlm. 3**.

12 7oni 6smail, “%enggas Sebuah #eace heology '#erspektif 6slam Dan risten+, dalam

Djaman1nuri dkk, Antolo'i #tudi A'ama! '2ogyakarta0 #erbandingan Agama, 34(3+, hlm. 3**-

3*;

5



nilai pluralitas dan keniscayaan tampak jelas terkandung di dalamnya bahkan secara

religius.

=ntuk tia-tia umat diantara kamu! Kami berikan aturan dan %alan yan' teran'.

#ekiranya Allah men'hendaki! nisaya kamu di%adikan-8ya satu umat (sa%a)! tetai

Allah hendak men'u%i kamu terhada emberian-8ya keadamu! aka belomba-

lombalah berbuat keba%ikan. 7anya keada Allah-lah kembali kamu semuanya! lalu

diberitahukan-8ya keadamu aa yan' telah kamu erselisihkan itu3(*.# Al-

aidah>?+@).

Dan ba'i tia-tia umat kiblanya (sendiri) yan' ia men'ahada keadanya. aka

berlomba-lombalah (dalam membuat) kebaikan. Di mana sa%a kamu berada asti Allahakan men'umulkan kamu sekalian (ada hari kiamat). #esun''uhnya Allah aha

kuasa atas se'ala sesuatu3 (*.# Al-Baqarah>2+<@<@ ).

'. Pe!damaia# “Peace” dalam Al-Q!"a#

%isi menciptakan perdamaian dalam islam tidak diragukan lagi begitu kuat,

selain karena memang kata kerja aslama 'masadar0 islam) berarti mencari salam,

kedamaian, dam berdamai sebagaimana telah dijelaskan di atas tadi,(; sehingga bila

ada golongan yang terlibat dalam permusuhan dan peperangan dengan kaum %uslim,

kemudian mengajak damai, maka uhan memerintahkan 7asulullah SAE untuk

menerima ajakan damai tersebut dengan penuh tawakal kepada-$ya, sebagaimana

diterangkat ayat berikut0

Dan %ika mereka ondon' keada erdamaian! aka ondon'lah kedanya dan

bertak/allah keada Allah. #esun''uhnya dialah yan' aha enden'ar la'i aha

en'etahui3(*.# Al-Anal+6<).

13 $urcholis %adjid, =niersalisme A'ama dan Kenisbian Peradaban! “#engantar” dalam

%. Dawam 7ahardjo, nsikloedi..., hlm. FGGi dalam Djam1annuri, dkk Antolo'i #tudi A'ama!

'2ogyakarta0 #erbandingan Agama, 34(3+, hlm. 3*;.

14 7oni 6smail, “%enggas Sebuah #eace heology '#erspektif 6slam Dan risten+, dalam

Djaman1nuri dkk, Antolo'i #tudi A'ama! '2ogyakarta0 #erbandingan Agama, 34(3+, hlm. 3*;.

15>ihat juga, $urcholis %adjid, Islam A'ama Peradaban dalam Djam1annuri, dkk

Antolo'i #tudi A'ama! '2ogyakarta0 #erbandingan Agama, 34(3+, hlm. 3*C.

6



#esun''uhnya Allah ne'etahui aa yan' kamu ker%akan3 (*.# An-8isa>@+@C).

Dan balasan suatu kejahatan adalah kejahatan yang serupa, maka barang siapa

memafkan dan berda-mai,maka ahalanya atas Allah.....

“Tetapi orang yang bersabar dan mema’afkan, sesungguhnya (perbuatan) yang

demikian itu termasuk hal-hal yang diutamakan '/.S As-Syura0 5C-*5+.

Atas petimbangan kemanusiaan dan perdamaian itu juga, Allah berfirman agar

dalam peperangan janganlah sampai terjadi pembunuhan terhadap orang yang

mengucapkan salaam! menyatakan damai 'perdamaian+, tanpa harus membuktikan

terlebih dahulu “benar-tidaknya” atau “palsu tidaknya” salaam itu diucapkan. <irman

Allah SE menjelaskan,

7ai oran'-oran' yan' beriman! aabila kamu er'i (bereran') di%alan Allah! aka

telitilah dan %an'anlah kamu men'atakan keada oran' yan' men'uakan salam3

keadamu+ Kamu bukan seoran' mukmin3 (lalu kamu membunuhnya)! den'an

maksud menari harta benda kehiduan di dunia! Karena di sisi Allah ada harta yan'

banyak. Be'itu %u'alah keadaan kamu dahulu! lalau Allah men'anu'rahkan nikmat-

8ya atas kamu! aka telitilah. #esun''uhnya Allah men'etahui aa yan' kamu

ker%akan3.'/.S An-$isa:*0)*+.

5. A#ta!a Pe&e!a#(a# da# Pe!damaia# dalam Islam

Hrientalis sering memandang 6slam dari aspek negatif. 6slam dianggap sebagai

agama pedang, agama yang penuh dengan kekerasan dan umatnya suka berperang.

#adahal konsep perang dalam 6slam hanya sebatas mempertahankan diri dari ancaman

dari luar. Intuk itu, terkadang 6slam menempatkan umatnya pada posisi bertahan, yakni

baru berperang apabila ada musuh yang menyerang. erkadang pula 6slam

menempatkan umatnya pada posisi menyerang, yakni lebih dulu menyerang lawan yang

telah diyakini memiliki tujuan untuk menghancurkan 6slam.

Dr. Samir Aliyah menyebutkan bahwa konsep perdamaian dalam 6slam adalah

seseorang muslim tidak boleh mengharapkan terjadinya perang atau mengajak perang,

bahkan kepada musuh. %usuh yang dimaksudkan di sini adalah kaum musyrikin. !eliau

7



juga mengutip pendapat Dr. 9amid Sulthan, pengarang kitab Ahkam al-*anun ad-Dauli

i Asy-#yari&ah Al-Islamiyyah, bahwa perang dalam 6slam adalah keadaan darurat yang

mengharuskan membela diri secara syar1i.

$abi %uhammad Saw. bersabda0 an'anlah kamu berhara bertemu den'an musuh

dan memohonlah keselamatan keada Allah. Aabila kamu bertemu den'an mereka

maka bersabarlah.3 '97. %uslim+

6slam juga merupakan agama yang memiliki konsep akan penyerahan diri

sepenuhnya kepada Allah SE, Allah 2ang %aha sa, dengan panduan al-/uran dan

as-Sunnah. edamaian dan kesejahteraan umat adalah dasar utama yang diajarkan

dalam 6slam. Hleh karena itu, pembunuhan, permusuhan, dan perpecahan tanpa alasan

yang kuat bukanlah ajaran yang berasal dari agama 6slam. !ahkan dalam menyeru

manusia kepada 6slam, Imat 6slam diperintahkan untuk berdakwah dengan jalan yang

baik, bukan dengan kekerasan. 9al ini ditegaskan pula dalam <irman Allah Swt0

#erulah (manusia) keada %alan ,uhanmu den'an hikmah dan ela%aran yan' baik

dan bantahlah mereka den'an ara yan' baik...3 '/S. An $ahl '(C+ 0 (3;+.

Dan dalam ayat yang lainnya0

aka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu Berlaku lemah lembut terhada

mereka. #ekiranya kamu bersika keras la'i berhati kasar! tentulah mereka men%auhkan

diri dari sekelilin'mu. karena itu maEakanlah mereka! mohonkanlah amun ba'i

mereka.....3 '/S. Ali 6mran '5+ 0 (;)

6slam tidak pernah keluar dari dasar ini, yakni perdamaian, kecuali permusuhan

yang dimulai dari pihak lain yang mengancam eksistensinya, dalam hal ini dipandang

sebagai usaha untuk mempertahankan mempertahankan diri.

Allah Swt berfirman0

,elah diiinkan (bereran') ba'i oran'-oran' yan' dieran'i! karena #esun''uhnya

mereka telah dianiaya. dan #esun''uhnya Allah! benar-benar aha Kuasa menolon'

mereka itu.3 '/S. Al-9ajj '33+ 0 5)+.

$amun dalam keadaan perang pun, 6slam masih tetap menjaga fungsinya sebagai agama

rahmatal lil Jalamin, dalam hal ini Allah Swt berfirman dalam surat Al-!aBarah ayat

()40

8



Dan eran'ilah di %alan Allah oran'-oran' yan' memeran'i kamu! (tetai) %an'anlah

kamu melamaui batas! karena #esun''uhnya Allah tidak menyukai oran'-oran' yan'

melamaui batas.3 '/S. Al-!aBarah '3+ 0 ()4+.

!ahkan apabila musuh berhenti memerangi atau condong kepada perdamaian, maka

umat 6slam diperintahkan untuk menerima perdamaian mereka. 9al ini dapat dilihat

pada /S. Al-Anfal '=+ 0 C( dan /S. An-$isa1 '*+ 0 )4.

Demikianlah pembahasan mengenai hubungan agama 6slam dengan perdamaian.

)ESIMPULAN

(. 6slam sendiri berasal dari kata salam yang berarti damai, adapun damai dapat

diartikan sebagai suatu kondisi yang aman dan tenang.

3. Sesuai dengan arti katanya, maka ajaran 6slam itu condong ke arah perdamaian.

5. #ada dasarnya semua ajaran 6slam itu bertujuan mewujudkan kedamaian hidup

manusia.

DA*+AR PUS+A)A

6smail, 7oni. 34(3. Antolo'i #tudi A'ama. 2ogyakarta0 @urusan #erbandingan

Agama

9

islam dan perdamaian

Documents