PERKEMBANGANPERKEMBANGAN PEMIKIRANPEMIKIRAN MASA SHADR AL-ISLAMMASA SHADR AL-ISLAM

عصر صدراالسـالم (MASA SHADR ISLAM)

MASA SHADR ISLAM ADALAH MASA AWAL KEMUNCULAN ISLAM DI JAZIRAH ARABIA.

MASA TERDIRI ATAS - MASA N.MUHAMMAD RASULULLAH SAW.

(571-632M/13 H.) - MASA KHULAFA ALRASYIDIN (MASA

EMPAT KHALIFAH PENERUS RASULULLAH (632-660 M./ 13-40 H.), MASA ABU BAKAR (631-634 M. / 11-13 M.), UMAR BIN KHATTAB (634-644 M./13-23 H.), USMAN BIN AFFAN (644-655 M./23-35 H.), DAN ALI BIN ABI THALIB (655-660 M./35-40 H.)

PENETAPAN RISALAH BAGI N. MUHAMMAD SAW. 611 M. MEMBAWA PERUBAHAN BESAR PADA KEHIDUPAN BERPIKIR MASYARAKAT ARAB.

MASYARAKAT ARAB DENGAN AKAL PIKIRAN DAN DUKUNGAN IMAN MEREKA SECARA BERTAHAP MENERIMA ISLAM SEBAGAI AGAMA PEGANGAN HIDUP MEREKA. I

ISLAM/ALQURAN MEMACU MANUSIA UNTUK MENGGUNAKAN AKAL PIKIRAN MEREKA SEOPTIMAL MUNGKIN DALAM BATAS-BATAS KEMAMPUAN AKAL MEREKA.

ISLAM MENETAPKAN TINGKAT MARTABAT MANUSIA BERDASARKAN TINGKAT KEMAMPUAN MANUSIA DALAM MENGGUNAKAN AKAL PIKIRANNYA DENGAN HUBUNGANNYA DENGAN KEBENARAN YANG DITURUNKAN ALLAH KEPADA MEREKA.

ISLAM MEMERINTAHKAN MANUSIA UNTUK MEMELIHARA AKAL PIKIRAN MEREKA DENGAN : 1) MENGGUNAKANNYA DALAM BATAS KEMAMPUAN AKAL, 2) MENGHINDARI MENGKONSUMSI MAKANAN /MINUMAN YANG BISA MENGAKIBATKAN KESURAKAN AKAL PIKIRAN.

1. MANUSIA SATU UMAT , SATU SEBAGAI MAKHLUK CIPTAAN ALLAH, BERADA DALAM KUASA ALLAH DAN GTAK BISA LEPAS DARI KUASANYA , SEMUA ORANG AKAN KEMBALI KEPADA ALLAH

2. MANUSIA MERUPAKAN MAKHLUK TERHORMAT YANG DIMULIAKAN OLEH ALLAH DAN MEMILIKI HARKAT DAN DERAJAT YANG SAMA SELAMA IA MENJAGA NILAI-NILAI KEMANUSIAAN YANG TELAH DIANUGERAHKAN.

3. PERBEDAAN BANGSA , SUKU BANGSA , WARNA KULIT, POSTUR TUBUH, BAHASA, ADAT ISTIADAT, DLL. MERUPAKAN SUNNATULLAAH YANG TIDAK MENENTUKAN TINGGI RENDAHNYA MARTABAT MANUSIA. KARENA HAL ITU SANGAT DITENTUKAN OLEH TINGGI RENDAHNYA KEPATUHAN KEPADA ALLAH (TAQWA) .

4. PERBEDAAN GENDER (PRIA DAN WANITA) ADALAH PERBEDAAN TUGAS DAAN FUNGSI HIDUP, HAK ADAMY YANG DASAR KEDUANYA SAMA .

PROSES PENULISAN TEKS ALQURAN LANSUNG SETELAH N.MUMAMMAD MENERIMANYA AYAT DEMI AYAT DALAM TEMPO TURUNANNYA SELAMA 23 TAHUN, DAN PENULISANNYA DALAM SEBUAH BUKU DILAKUKAN DALAM WAKTU YANG TIDAK LAMA DARI MASA PENURUNANNYA. SEMUA INI TELAH MEMBUAT TINGKAT KEUTUHAN DAN KETEPATAN TEKS ALQURAN SESUAI DENGAN ASLINYA.

PERKEMBANGAN AKSARA ARAB UNTUK PENULISAN AYAT-AYAT ALQURAN TELAH MENGALAMI PERKEMBANGAN YANG SANGAT PESAT, TERUTAMA SETELAH ISLAM BERKEMBANG JAUH KELUAR MASYARAKAT ARAB (PEMBUBUHAN TITIK, SYAKAL, DAN TANDA BACA LAINNYA).

DETURUNKANNYA ALQURAN SEBAGAI PEDOMAN HIDUP MUSLIM MENUNTUT SETIAP INDIVIDU MUSLIM UNTUK MEMAHAMINYA DEGAN BAIK DAN KONPREHENSIF. UNTUK HAL TESEBUT TUNTUTAN BAGI SETIAP MUSLIM UNTUK MEMAHAMI AKSARA DAN BAHASA ALQURAN, DAN ITULAH AKSARA DAN BAHASA ARAB.

PERKEMBANGAN PEMIKIRAN MASA AWAL ISLAM

PERUBAHAN DASAR PEMIKIRAN MASA RASULULLAH :

TERJADI REVOLUSI DAN PERUBAHAN BESAR DALAM PEMIKIRAN KETUHANAN DARI HENOTHEISME WATSANY KE MONOTHEISME QURANY.

ADANYA KESEDIAAN MENINGGALKAN PEMIKIRAN TRADISIONAL YANG BERTENTANGAN DENGAN NILAI KEMANUSIAAN DAN AJARAN ISLAM.

TERJADI PERUBAHAN PADA PEMIKIRAN KEHIDUPAN BERMASYARAKAT, YAITU DARI PEMIKIRAN QABALIAH KE PEMIKIRAN MASYARAKAT MADANIAH ISLAMI. MASYARAKAT ISLAMI MENGERAHKAN REFORMASI GENDER.

TERJADI PERUBAHAN DARI PEMIKIRAN YANG IRRASIONAL DAN BERGANTI DENGAN PEMIKIRAN RASIONAL YANG LOGIS.

TERJADI PERUBAHAN PEMIKIRAN YANG STATIS KE PEMIKIRAN YANG DINAMIS.

BERMULA DARI : ANIMISME –HENOTHEISME, YAITU KEYAKINAN

AKAN ROH-TOH YANG MENGUASAI ALAM SEMESTA DAN ADANYA ROH PENGUASA YANG DIHORMATI DAN DISEMBAH OLEH MASING-MASING KABILAH

o BERUBAH MENJADI : MONOTHEISME QURANI, YAITU KEESAAN /

TAUHID MUTLAK (TAUHID KHALQIYAH, TAUHID RUBUBIYAH, TAUHID ULUHIYAH,). KETUHANAN YANG UNIVERSAL, KEYAKINAN TERHADAP TUHAN ALAM SEMESTA (KHALIQ AL-ALAMIN, RABB AL’ALAMIN, ILAH AL-ALAMIN)

BERMULA DARI :PEMIKIRAN YANG TRADISIONAL, STATIS, DOGMATIS YANG MEREKA WARISI DARI NENEK MOYANG MEREKA.

BERUBAH KE :- PEMIKIRAN INSANI UNIVERSAL DAN BUKAN QABALIYAH ATAU QAUMIYAH -PEMIKIRAN YANG RASIONAL DAN TIDAK DOGMATIS YANG DAPAT DICERNA OLEH AKAL PIKIRAN YANG SEHAT - PEMIKIRAN YANG ITTIBAI BUKAN TAQLIDI, SELEKTIF DALAM MENERIMA BERBAGAI HAL YANG DITURUNKAN OLEH LELUHUR - PEMIKIRAN DINAMIS YANG SIAP MENERIMA PERUBAHAN KE ARAH YANG LEBIH BAIK DAN MANUSIAWI DALAM SELURUH ASPEK KEHIDUPAN.

-PEMIKIRAN YANG RASIONAL YANG MENUNTUT SETIAP ORANG UNTUK

MENGGUNAKAN AKAL PIKIRAN SEHAT YANG MAMPU MENGHASILKAN

KEBENARAN YANG TDK BERTENTANGAN DGN KEBENARAN ILAHIYAH

PERKEMBANGAN ILMU BAHASA

KEBUTUHAN AKAN PEMAHAMAN YANG BENAR THD. ALQURAN MENDORONG LAHIRNYA ILMU KEBAHASAAN YANG BERKAITAN DENGAN AKSARA, BAHASA ARAB.

BERMUNCULAN ILMU PARA AHLI YANG MENDALAMI BAHASA ALQURAN SEPERTI ABU AL-ASWAD ALDUALY

PERKEMBANGAN ILMU PENGETAHUAN

PELESTARIAN SYAIR-SYAIR JAHILIYAH SBG. BAHAN BANDINGAN KETINGGIAN ALQURAN. DAN MELAHIRKAN PENYAIR-PENYAIR UMAR BIN ABI RABI’AH (W. 719 M.), JAMIL AL’UZRI (W. 701 M.), QAIS BIN MULAWWAH PENULIS LAILA MAJNUN (W. 699 M.), AFARAZDAQ, (W. 732 M.), JARIR (W. 792 M.), DAN AL-AKHTHAL (W.710 M.)

PERKEMBANGAN ASITEKTUR MASJID UNTUK RESTORASI DAN PERLUASAN MASJID NABAWI, PEMBANGUNAN MASJID DI LUAR JAZIRAH ARABIA, DAN PEROMBAKAN BANGUNAN KATEDRAL ST. JOHN DI DAMASKUS DAN KATEDRAL HIMS DENGAN PENGHILANGAN IDENTITAS NILAI-NILAI NASRANI.

PERKEMBANGAN PEMIKIRAN KETUHANAN YANG BENAR MENGIKUTI INFORMASI WAHYU YANG DITERIMA MELALUI RASULULLAH

KEHIDUPAN BERMASYARAKAT YANG MEMILIKI DAN MENGHARGAI NILAI KEMANUSIAN SECARA UTUH DAN UNIVERSAL YANG MENGHASILKAN SILATURAHMI, KETENTRAMAN, DAN KESEJAHTERAAN BERSAMA

KEHIDUPAN PEMIKIRAN ILMIAH YANG MEMBERI KEBEBASAN BERPIKIR LUAS DAN MENGAKIBATKAN PERKEMBANGAN ILMU PENGETAHUAN YANG CEPAT DAN PESAT DALAM SELURUH BIDANG

الى اللقــاءالى اللقــاء

في الحلقــة في الحلقــة القادمــةالقادمــة