7/30/2019 Hugo Gotius

1/5

HUGO GROTIUS

Oleh:

Ezka Amalia (09/283366/SP/23675)

Hugo Grotius merupakan salah satu pemikir yang menggunakan justifikasi moral

dalam melihat hubungan internasional. Akar pemikiran Grotius sendiri berasal dari tradisi

pemikiran abad pertengahan. Tradisi pemikiran abad pertengahan berangkat dari

kepercayaan Kristen yang dipengaruhi oleh mitologi Yunani yang menyatakan bahwa

dalam alam semesta yang memiliki tatanan, semua memiliki tempatnya masing-masing di

dunia dengan Tuhan berada di tingkat paling atas dalam sebuah hierarki dan diikuti oleh

makhluk atau obyek yang semakin ke bawah semakin rendah eksistensinya. Semua

eksistensi makhluk tersebut kemudian dihubungkan oleh sesuatu yang disebut The Great

Chain of Being. Great Chain of Being terdiri dariplenitude dimana Tuhan menciptakan

segala sesuatu termasuk yang baik dan yang jahat, continuity dimana ada kontinuitas

antara satu spesies dengan yang lainnya, dan gradation dimana segala sesuatu dalam

rangkaian yang tidak terputus itu lebih rendah kedudukannya dari segala sesuatu yang

ada setelahnya atau dapat dimisalkan manusia lebih superior dibandingkan hewan dan

inferior dibandingkan makhluk-makhluk yang ada di planet lain. Menurut saya, hal ini

yang kemudian mempengaruhi pemikiran Kristiani di abad pertengahan bahwa semua

yang ada di dunia diatur oleh hukum, dengan human law maupun hukum yang ada di

negara harus mencerminkan hukum yang memerintah alam semesta.

Pemikiran Hugo Grotius yang hidup di abad pertengahan juga menggambarkan

tradisi dari pemikiran tersebut. Pemikiran pertama Grotius adalah pemikiran terkait

natural law. Banyak yang menilai bahwa pemikiran Grotius terkait natural law

merupakan pemikiran yang beralih dari pemikiran yang agamis ke arah pemikiran yang

sekuler dimana natural law atauLaw of Nature berasal dari natural rights atau yang juga

dikenal sebagai hak asasi yang dimiliki oleh manusia. Pemikiran tentang natural rights

sendiri awalnya dikemukakan oleh Huguenots terkait hak untuk melawan tiran yang

awalnya merupakan kewajiban agama. Hak tersebut yang kemudian menjadi hak moral

dibentuk oleh kontrak yang diciptakan dan disetujui oleh masyarakat sipil. Di sinilah

Grotius mengeluarkan pemikiran sekulernya tanpa membuang pengaruh Kristen. Natural

7/30/2019 Hugo Gotius

2/5

law memang diciptakan oleh Tuhan, namun sumbernya bukan lagi kewajiban agama

melainkan natural rights. Kemudian, jika kita kaitkan dengan hubungan internasional,

hukum perdata (civil law) dan hukum negara (law of nations) diciptakan oleh manusia

untuk menjamin kebebasan pelaksanaan hak tersebut dengan pembentukan keduanya

harus didasarkan pada natural law serta seluruh pelaksanaan hubungan internasional

termasuk perang harus tunduk kepada hukum baiknatural law ataupun law of nations.

Grotius sendiri jika dibandingkan dengan pemikir-pemikir sebelumnya seperti

Thomas Aquinas telah mampu membedakan antara natural law dengan law of nations.

Menurut Grotius, natural law merupakan hukum yang menentukan tindakan manusia

yang benar dan yang salah menurut moral. Natural law dibuat oleh Tuhan dan didasarkan

pada sifat dasar manusia yang diberikan oleh Tuhan. Hukum yang dapat dikatakan

hukum paling tinggi ini menurut Grotius diterapkan bukan untuk semua makhluk,

melainkan diterapkan secara umum kepada seluruh umat manusia. Hak yang dimiliki

oleh manusia merupakan sesuatu yang sesuai dengan hukum dan juga merupakan suatu

sifat moral yang membuat manusia memiliki kewenangan untuk melakukan sesuatu. Hak

ini ditopang oleh hukum yang ada, sehingga dengan kata lain hukum memungkinkan

moral itu ada di dunia, bukan menciptakan moral itu sendiri. Empat hak dasar yang

dimiliki oleh manusia menurut Grotius adalah hak kepemilikan atau properti tanpa

diganggu oleh orang lain, hak untuk mendapatkan keuntungan dari properti yang

dimiliki, hak untuk menghormati perjanjian dan terakhir hak untuk menghukum suatu

perbuatan yang salah secara moral. Dengan keempat dasar yang dijamin dalam natural

law yang menjadikan masyarakat itu ada, maka natural law dijadikan sebagai pondasi

dari segala hukum yang ada di dunia.

Sedangkan law of nations berasal dari kehendak yang dimiliki oleh manusia dan

disetujui secara bersama-sama untuk kemaslahatan semua umat manusia. Law of nations

sendiri bukan hanya berarti hukum di satu negara, namun dapat juga diartikan sebagai

hukum antar negara yang mengatur hubungan antar negara tersebut. Seperti telah

disebutkan sebelumnya, law of nations dibuat dengan menggambarkan isi dari natural

law dan selain itu sebagai pelengkap dari hukum yang dibuat oleh Tuhan. Dengan

demikian, ketika kita mengambil pemahaman bahwa hukum ada untuk memastikan hak-

hak yang dimiliki terpenuhi, maka law of nations ada untuk memastikan tidak hanya hak

7/30/2019 Hugo Gotius

3/5

manusia secara individu namun juga hak yang dimiliki oleh negara terpenuhi sehingga

keduanya wajib mematuhi apa yang telah ditentukan oleh hukum. Jika kita hubungkan

dengan hubungan internasional, maka masyarakat internasional baik negara maupun

individu tindakannya dibatasi oleh nature law dan diatur oleh law of nations, termasuk

dalam pelaksanaan perang.

Terkait perang baik alasan maupun bagaimana perang itu dilaksanakan, Grotius

memperkenalkan kita kepada jus ad bellum dan jus in bello. Keduanya akan

menjustifikasikan apakah perang dilaksanakan secara adil atau jus war. Tujuan utama

Grotius menganalis bagaimana perang dapat dilegitimasi sebagai sesuatu yang benar dan

adil adalah untuk mencegah terjadinya perang, atau paling tidak membatasi pelaksanaan

perang dalam batasan-batasan yang dapat diterima. Jus ad bellum merupakan bagaimana

tanggung jawab secara politik terhadap terjadinya perang, dan jus in bello adalah

bagaimana perang itu dilaksanakan yang menjadi tanggung jawab pihak militer. Grotius

memang menerima pengertian perang sebagai penggunaan kekuatan militer dan oleh

karena itu dengan banyaknya kerugian yang diderita oleh masyarakat karena terjadinya

perang, muncullah ide tau pemikiran Grotius tentangjus war.

Melalui pemikirannya tentangjus war, Grotius menolak pemikiran Realisme yang

menyatakan bahwa alasan terjadinya perang adalah karena adanya ketakutan. Menurut

Grotius, ketakutan tidak bisa dijadikan alasan untuk mendeklarasikan perang. Perang

akan dinilai memiliki legitimasi ketika tujuan perang adalah untuk mencapai perdamaian

dan dengan alasan-alasan yang adil. Penggunaan kekuatan dalam perang ditujukan untuk

melindungi masyarakat ketika hak-hak yang dimiliki oleh mereka dilanggar. Selain itu,

kriteria jus war lainnya adalah intervensi dapat dilakukan oleh negara dengan alasan

adanya pihak yang tidak bersalah yang menjadi korban, negara mempunyai hak untuk

menghukum pihak-pihak yang melanggar natural law secara berlebihan, dan kesuksesan

dari perang tersebut.

Grotius juga menyatakan bahwa dalam pelaksanaan perang, setiap pihak harus

memberikan penilaian yang masuk akal ketika menyatakan siapa dan apa yang akan

menjadi target, metode apa yang akan digunakan dan bagaimana mereka memperlakukan

tawanan perang. Perang pun harus dideklarasikan di depan umum oleh otoritas yang sah.

Selain itu, ada beberapa pihak yang hak-haknya tidak boleh dilanggar dalam pelaksanaan

7/30/2019 Hugo Gotius

4/5

perang seperti wanita yang bukan anggota militer, anak-anak, pedagang, petani, pemuka

agama, dan tawanan perang. Pembunuhan terhadap pihak-pihak tersebut hanya

diperbolehkan sebagai konsekuensi dari tindakan militer sehingga pihak-pihak yang

terlibat dalam perang haruslah sebisa mungkin melindungi pihak-pihak tidak bersalah

tersebut.

Pemikiran selanjutnya yang dikemukakan oleh Grotius adalah kebebasan laut.

Laut menurut Grotius tidak bisa diokupasi atau dimiliki oleh siapapun secara eksklusif.

Bahkan Grotius tidak memperbolehkah usaha suatu aktor atau pihak untuk menguasai

laut. Menurut Grotius hal tersebut merupakan pelanggaran terhadap hak asasi manusia

dan tidak bisa dijustifikasi sebagai usaha untuk mempertahankan perdamaian. Laut sama

halnya dengan udara dimiliki secara bersama oleh manusia dan setiap individu bisa

berbagi keuntungan dari keduanya. Pemikiran terakkhir yang berhubungan dengan

pemikirannya tentang kebebasan laut adalah teori tentang kepemilikan atau properti.

Dengan semakin kompleksnya masyarakat, kepemilikan individu muncul sebagai upaya

untuk menghindari konflik. Kepemilikan individu muncul dari adanya perjanjian antar

berbagai pihak yang dikemudian hari harus dipatuhi dan dilaksanakan.

Dari apa yang telah disampaikan oleh Grotius terkait pemikirannya, dapat kita

ambil kesimpulan bahwasanya Grotius memang tidak menolak adanya perang, namun

Grotius berusaha untuk mencegah terjadinya perang atau setidaknya mengatur bagaimana

perang itu dapat dijustifikasi. Selain itu, dengan adanya pemikiran tentang hukum yang

mengatur dunia, Grotius menolak pemikiran realisme terkait tidak adanya aturan atau

tatanan dalam hubungan internasional pada khususnya, dan dunia pada umumnya.

Grotius memberikan kita satu alternatif lain dalam melihat hubungan internasional

melalui justifikasi moral sehingga hubungan internasional tersebut dapat lebih

manusiawi. Hal ini ditunjukkan pula dengan adanya pemikiran tentang hak-hak yang

dimiliki oleh manusia yang tidak boleh dilanggar pelaksanaannya. Meskipun demikian,

kita tidak dapat pula mengelak dari pemikiran bahwa justifikasi moral kemudian selalu

dijadikan alasan negara menyerang negara lain namun dalam pelaksanaannya tidak ada

satupun tindakan yang memperlihatkan pihak yang berperang menggunakan moral

mereka.

7/30/2019 Hugo Gotius

5/5

Daftar Pustaka:

Boucher, D., Political Theories of International Relations: From Thucydides to the

Present, Oxford University Press, Oxford, 1998.

Libertarianism, Hugo Grotius, Libertarianism.org,

, diakses 17 September 2012.

Miller, J., Hugo Grotius, The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2011 Edition),

28 Juli 2011, , diakses 1 November 2012.

http://www.libertarianism.org/people/hugo-grotiushttp://plato.stanford.edu/entries/grotius/http://plato.stanford.edu/entries/grotius/http://www.libertarianism.org/people/hugo-grotius