guia para el dirigente scout02

8/14/2019 Guia para el dirigente Scout02

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4mtodo

del

Loselementos

scout:

la vida

de grupo


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Los elementosdel mtodo scout

El mtodo scout

es parte esencial

del sistema educativo scout

El mtodo scout

opera como un todo

Primero, las personas:

los jvenes, los dirigentes

y la calidad de la relacin

entre ellos.

Segundo, lo que las personas

quieren lograr:

los objetivos educativosy las actividades que

contribuyen a obtenerlos.

Tercero, la manera

en que lo quieren lograr:

los dems elementos

del mtodo scout.

La vida de grupo

La vida de grupo

es el resultado de la

aplicacin del mtodo scout

La vida de grupo

determina la permanencia

de los jvenes La vida de grupo

facilita la creacin

de un campo de aprendizaje

La vida de grupo

crea estilos de vida

y forma la conciencia moral

La intensidad

de la vida de grupo

depende de los dirigentes

Contenido


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Los elementos

del mtodo scout

EL MTODO SCOUT ES PARTE ESENCIALDEL SISTEMA EDUCATIVO SCOUT

El mtodo scout puede ser definido como un sistema de autoeducacinprogresiva, complementario de la familia y de la escuela, fundado sobre lainteraccin de varios elementos, entre los cuales se destacan:

sistema progresivo de objetivos y actividadespresencia estimulante del adulto

aprendizaje por la accin

adhesin a la Ley y a la Promesa

marco simblico

sistema de patrullas

aprendizaje por medio del servicio

vida en naturaleza

aprendizaje a travs del juego

No obstante que estos elementos tienen existencia individual, paraentender el mtodo scout hay que comprenderlos como un conjunto yapreciar las interconexiones y los procesos que operan entre ellos. Laarticulacin y equilibrio entre sus elementos le confieren al mtodo sucarcter propio. Si en una sinfona faltan algunos instrumentos y otrosdesafinan o aumentan su intensidad, el conjunto deja de sonar acorde ycolorido.

A menudo estos elementos son analizados de manera aislada y fragmentaria,lo que impide comprender la forma en que el todo funciona. Al aplicarlos de igualmanera, se reduce la calidad de los resultados esperables.

Al igual que cualquier sistema, el mtodo scout posee cierta complejidaddinmica, pero si se entienden los vnculos que existen entre sus partes,progresivamente los dirigentes scouts se familiarizan con ese dinamismo y loincorporan naturalmente en su forma de actuar.

En el grfico que sigue a continuacin, en el cual se observan loselementos del mtodo scout como un todo, podemos distinguir tres gruposde componentes y un producto final que resulta de la articulacin entretodos ellos:


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Primero, las personas:los jvenes, los dirigentes

y la calidad de la relacin entre ellos

En el vrtice superior del rombose ubican los jvenes; y en elinferior, en una lnea de mutuarelacin con ellos, los dirigentes,adultos o jvenes adultos.

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Esto representa:

La atencin central que el mtodo scout otorga a los interesesy necesidades educativas de los jvenes.

La presencia estimulante del adulto, representada por los dirigentes -adultos yjvenes adultos- que se ubican en el grfico en la parte inferior, simbolizandode esa manera su actitud de apoyo educativo y no de mando jerrquico.

El aporte que los jvenes proporcionan a la vida de grupo,ya sea individualmente o a travs de sus patrullas.

La relacin interactiva, de colaboracin educativa y aprendizaje mutuo,existente entre jvenes y dirigentes.

Segundo, lo que las personas quieren lograr:los objetivos educativos y las actividadesque contribuyen a obtenerlos

En los vrtices de los costadosse ubican las actividades y los objetivos decrecimiento personal de los jvenes,en una lnea de relacin que vade las actividades a los objetivos.

Esto significa:

Que en las patrullas y en la Unidad Scout todo se realiza medianteactividades que enfatizan el descubrimiento, de acuerdo al principiode aprendizaje por la accin.

Que a los jvenes se les propone que adopten objetivos educativosapropiados a su edad, los que entre 11 y 15 aos son convenidos

por cada joven con los integrantesde su patrulla y el dirigenteencargado de acompaarsu desarrollo.

Que las actividadessuscitan en losjvenes experienciaspersonales, cuyasecuencia

progresiva y paulatinaconduce al logro de esos objetivos,con la participacin mediadorade sus amigos y de los dirigentes.


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Tercero,la manera en que lo quieren lograr:los dems elementos del mtodo scout

La Ley Scout, cdigo deconducta que expresa y propone,en lenguaje comprensible paralos jvenes, los principios que nosguan; y la Promesa, compromisovoluntario y personal de vivir deacuerdo a la Ley Scout.

El marco simblico, representado en la Unidad Scout por la aventurade explorar nuevos territorios en compaa de un grupo de amigos.

El sistema de patrullas, que organiza el dinamismo del grupo informal de amigospara convertirlo en comunidad de aprendizaje.

La vida de servicio, estimulada por el hbito de las buenas acciones individuales

e integrada por las actividades y proyectos que acercan a los jvenes a quienesms necesitan, generando su disposicin permanente a servir.

La vida en naturaleza, medio privilegiado en que se realiza gran partede las actividades de las patrullas y de la Unidad Scout.

La educacin a travs del juego, que atrae a los jvenes, facilita su integracincon los dems, les permite el conocimiento de sus aptitudes y motiva su interspor explorar, aventurar y descubrir.

En el interior del rombo, en un

crculo en continuo movimientoy relacin, se ubican los otroselementos del mtodo.


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La vida de grupo es el resultadode la aplicacin del mtodo scout

La vida de grupo

El resultado principal de la aplicacin integral del mtodo scout esla creacin, en la Unidad y en las patrullas, de un ambiente especial, unaatmsfera, a la que denominamos vida de grupo.

La riqueza de la convivencia en las patrullas, la actitud acogedorade los dirigentes, el atractivo de las actividades que se realizan, el desafoque representan los objetivos personales, los valores de la Ley y las normasespontneas que rigen la vida en comn, el compromiso que genera laPromesa, el sentido de propsito que otorga el marco simblico, la atraccinde la vida al aire libre, la alegra obtenida a travs del servicio a las demspersonas, los mecanismos democrticos utilizados para la toma de decisiones,la pertenencia que dan los smbolos, el significado de las celebraciones, losjuegos, los cantos, en fin, todo lo que ocurre como producto de la aplicacinarticulada del mtodo scout, vaconstruyendo progresivamenteesa atmsfera especial.

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La vida de grupofacilita la creacinde un campo de aprendizaje

Ninguna actividad logra objetivos educativos por s sola, sino enconjunto con la aplicacin de todos los elementos del mtodo scout. De ahque cuando hablamos del aprendizaje en la patrulla, dijimos que los espacios

de nuestra Unidad Scout no estn vacos, sino que estructurados con un tejidoinvisible de comportamientos y dilogos que facilitan el aprendizaje. Estecampo de aprendizajees parte de la vida de grupo, que rene, entrelaza yarmoniza todos los elementos del mtodo scout.

La vida de grupo determinala permanencia de los jvenes

La vida de grupo determina el atractivo que el Movimiento Scout

ejerce en los jvenes. Esa atmsfera tiene tal fuerza, que quien ingresa en laUnidad Scout percibe de inmediato que est situado en un espacio diferenteque vale la pena aprovechar. Esta percepcin es esencial para la permanenciade los jvenes. La riqueza de la vida de grupo hace que ellos privilegien suparticipacin en el Movimiento por encima de cualquier otra posibilidad.Si la vida de grupo es rica, el sistema de patrullas desplegar todas susposibilidades, los jvenes desarrollarn identificaciones poderosas y nuncapasar por sus mentes la idea de abandonar la Unidad Scout.

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La vida de grupocrea estilos de vida

y forma la conciencia moral

El campo de aprendizaje permite aprender de manera vivencial, no frontal,sin clases ni charlas, sin memorizaciones ni calificaciones, sin premios ni castigos,sin verticalismos ni autoritarismos, con la participacin amable de dirigentes queacompaan el proceso de crecimiento.

La vida de grupo -junto con ser un ambiente clido y participativo quepermite a los jvenes adolescentes expresar sus dinamismos, explorar nuevos mundosy ejercitar su gusto por el descubrimiento y la aventura- les ayuda a construir supropia personalidad en unin de un grupo de amigos o amigas que experimentansueos y angustias similares, acompaados por adultos que encarnan los valores

propuestos.

En esta atmsfera se desarrolla la conciencia moral y se construye una escalapersonal de valores.

La conciencia morales una facultad propiamente humana, que permiteal joven reconocer el bien y el mal y que implica la percepcin de normasy valores que guan sus acciones y merecen orientar su futuro proyecto devida. La atmsfera de la Unidad facilita que los jvenes identifiquen esos

valores, no permanezcan indiferentes ante ellos y opten por aquellos que ensu opinin destacan por su dignidad.

Al mismo tiempo aprenden a dar a cada valor la importancia quemerece, estableciendo progresivamente, de manera implcita, unajerarquade valoresque definir su proyecto de vida. No es lo mismo, por ejemplo,la productividad, como valor tcnicamente til, que el derecho a un salariojusto, que constituye un deber tico, o el respeto por la vida, que es unvalor trascendente. No debemos olvidar que la calidad de la educacin est

determinada por la dignidad, profundidad y extensin de los valores quehayamos sido capaces de suscitar y actualizar.

La originalidad educativa del Movimiento Scout consiste en que eljoven y la joven adhieren a esos valores siendo parte de un proceso queefectivamente est ocurriendo y que los tiene a elloscomo protagonistas. Inmersos en esa atmsfera,los valores se viven y la conciencia se ampla sinsiquiera proponrselo. Es mucho ms que unaadhesin intelectual o afectiva. Es un estilo devida que se incorpora, es decir,que pasa por el cuerpo, orientandopara siempre su personalidad.


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La intensidadde la vida de grupo

depende de los dirigentes

Se ha dicho que la atmsfera que constituye la vida de grupo se lograaplicando en la Unidad el mtodo scout como un todo.Como veremos en el captulo 7, aplicar el mtodo y velarporque ste se mantenga fiel a la misin del MovimientoScout, es una tarea que corresponde a los dirigentes. Enconsecuencia, la calidad y la riqueza de la vida de grupodependen de los dirigentes. Es una de sus principalesresponsabilidades.


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5Unidad

La

scout


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Adems de las patrullas, en la estructura de la Unidad

hay tres instancias o componentes

La Asamblea de Unidad establece normas de convivencia

y decide objetivos y actividades de Unidad

El Consejo de Unidad ordena las operaciones y capacita

El equipo de dirigentes entrega orientacin educativa, apoya y evala

Naturalezade la Unidadscout

Estructura de la Unidad scout

Contenido

Identidad de la Unidad scout

El nombre de los jvenes

El nombre de la Unidad

El uniforme

La flor de lis

La paoleta o pauelo

Las insignias El saludo

Un color

El Libro de Unidad

La Unidad Scout

respalda al sistema de patrullas

La Unidad Scout

es centinela de la misin La Unidad Scout

es una comunidad en marcha

hacia una visin compartida

La Unidad Scout

es el espacio en que

las patrullas interactan La Unidad Scout se compone idealmente de 4 patrullas y 32 jvenes

Jvenes de 11 a 15 aos, dependiendo de los ritmos

individuales de crecimiento

Las Unidades pueden ser mixtas u homogneas en cuanto a sexo


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Naturaleza de la

Unidad scout

La Unidad Scoutrespalda al sistemade patrullas

Por qu entonces crear una Unidad Scouty no dejar que las patrullas operen por su cuenta?

Porque para cumplir su doble papel -grupo de amigos y comunidad deaprendizaje- una patrulla requiere un mnimo de organizacin que la respalde.

Porque las patrullas necesitan un espacio donde interactuar con otras patrullasque les sirvan como modelo y medida de su propio rendimiento.

Porque los lderes de los pequeos grupos precisande un ambiente educativo donde aprender su liderazgo.

Porque el mtodo supone un espacio donde seexperimente la presencia estimulante del adulto,sin que ste interfiera dentro de la patrulla.

Porque las patrullas tienen necesidad de unterritorio seguro donde actuar, que disminuya

al mnimo los eventuales riesgos del sistema.

En consecuencia, la primera razn deexistir de una Unidad Scout es velar porel libre y completo funcionamiento delsistema de patrullas. La patrulla es lacomunidad de aprendizaje y la UnidadScout es su organizacin de respaldo.

Al cumplir esta funcin, la Unidad debe estaratenta y mantenerse dentro de su rol, sin invadir elcampo de las patrullas o crear condiciones quedirecta o indirectamente las inhiban, limiten o anulen.

El mtodo scout es unmtodo de educacin que confaen los jvenes y cree en suautoeducacin. En la Rama Scout

esta confianza se manifiesta en la aplicacin del sistema de patrullas, estoes, en el mantenimiento de un sistema que favorece el dinamismo de gruposinformales de amigos para que operen como comunidades de aprendizaje.


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La 35 Conferencia Scout Mundial, reunida en Durban, Sudfrica, en julio de1999, estableci que mediante un sistema de valores basado en principios espirituales,sociales y personales, que se expresan en la Ley y en la Promesa, nuestra misin escontribuir a la educacin de los jvenes para que participen en la construccin deun mundo mejor, donde las personas se desarrollen plenamente y jueguen un papelconstructivo en la sociedad. Esta misin se cumple aplicando el mtodo scout, queconvierte al joven en el principal agente de su desarrollo, de manera que llegue a seruna persona autnoma, solidaria, responsable y comprometida.

Cul es el rol de la Unidad Scout con relacin a la misin?

La misin nos vincula y compromete a todos los que participamos enel Movimiento y a todas sus estructuras, sean locales, nacionales o mundiales.Pero la forma especfica en que envuelve a los jvenes de 11 a 15 aos es atravs de la Unidad Scout, la que es responsable de aplicar en forma completay equilibrada todos los elementos del mtodo, es decir, lograr que los jvenesexperimenten esa atmsfera que hemos llamado vida de grupo.

La misin tambin penetra a las patrullas, pero no son los jvenes losresponsables de ser vigas de que el barco camine siempre en

direccin a ella. Ellos estn principalmente interesadosen la aventura de explorar nuevos territorios con

un grupo de amigos, como lo analizamos en loscaptulos primero y segundo, y sera extrao quehubieran ingresado al Movimiento Scout para sereducados. Su aprendizaje sobreviene como unresultado de la vida de grupo y la mantencin de

la vida de grupo es una responsabilidad de laUnidad Scout, que acta como centinela de lamisin, rescatando continuamente dos aspectosbsicos:

La Unidad Scoutes centinelade la misin

La misin, que constituye el porqu, equivale al propsito del MovimientoScout, es comn para todos los scouts del

mundo y se expresa en el proyecto educativo de nuestra asociacin.

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El sentido de lo que se hace: contribuir a laeducacin de los jvenes para que participenen la construccin de un mundo mejor.

El proceso a travs del cual se hace:aplicando el mtodo scout, queconvierte al joven en el principalagente de su desarrollo.


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Constituyen una visin propuestas tales como este ao conseguiremoslocal para todas las patrullas, la desercin se reducir a un 10% como mximo,acamparemos 20 noches bajo carpa y tendremos campamentos mejor preparados,

nos integraremos en todas las actividades distritales y nacionales que ofrece laAsociacin, la institucin que nos patrocina nos considerar como su mejorprograma educativo, a fines de ao habremos crecido en un 50%, un 90% de losjvenes usarn sus bitcoras y todas las patrullas tendrn sus materiales completos,seremos la mejor Unidad del Distrito; y muchas otras como stas, que dependerndel nivel de desarrollo de la Unidad, de sus expectativas de futuro y de la valoracinque hagan sus miembros de su capacidad de hacerlas realidad.

Para que una visin sea eficaz debe ser compartida, esto es, una visin en quetodos, jvenes y dirigentes, se sienten interpretados y la construyen en conjunto.

Una visin compartida es ms que una idea. Es una fuerza de impresionantepoder en el corazn de todos los miembros de la Unidad. Puede originarse en unaidea, pero si es tan convincente como para lograr el respaldo de todos, cesa de ser unaabstraccin, se hace palpable y se comienza a percibir como si fuera visible. Creauna sensacin de vnculo comn que impregna la Unidad y, por dispares que sean lasactividades de las patrullas, brinda coherencia a todo lo que se hace.

La Unidad Scoutes una comunidad

en marcha hacia

una visin compartida

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La visin, que responde

a la pregunta hacia dndevamos?, es la imagen quela Unidad Scout tiene de supropio futuro. Normalmente la visin se concreta en uno o varios objetivosanuales que a proposicin de la Unidad se consignan en el Plan del GrupoScout al cual sta pertenece.


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La Unidad Scoutes el espacio en quelas patrullas interactan

En las actividades variables comunespara toda la Unidad, ya sea porque todaslas patrullas han decidido realizar la misma actividad en paralelo o porqueasumen tareas especficas dentro de una actividad que las involucra a todas.Las actividades de Unidad deben tener una frecuencia que no interfiera con las

actividades de patrulla, que son prioritarias.

En los proyectos, en que las patrullas asumen actividades diferentes dentro de unconjunto de actividades que conforman una iniciativa de mayor envergadura.

En los campamentos, juegos, fogatas, competencias y dems actividades fijas,cuya preparacin supone que las patrullas asumenresponsabilidadesdiferenciadas.

En el Consejo deUnidad, dondese concilian losdistintos interesesde las patrullas,representadas porsus Guas ySubguas.

En laAsambleade Unidad,donde todoslos integrantesde laspatrullasejercen suderecho aopinar y

decidir.

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Cuando hablamosde la patrulla dijimosque sta interacta con

otros grupos similares. La Unidad Scout es el espacio en que tiene lugaresa interaccin. Ella se produce de manera general y espontnea a travsde todos los componentes de la vida de grupo, pero se acenta en algunassituaciones especficas:


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La experiencia ha demostrado que una Unidad compuesta por 3 a5 patrullas, constituye el nmero ideal para favorecer las posibilidades deinteraccin y aumentar el atractivo de las actividades. Al existir 2 patrullas lainteraccin se reduce al mnimo y las actividades de Unidad pierden atractivo.Con ms de 5 patrullas surgen dificultades de organizacin y se diluye elapoyo personalizado que los dirigentes pueden dar a Guas y Subguas y a losjvenes cuyo crecimiento acompaan.

Tomando como base el tamao recomendado para las patrullas, un nmeroideal de 4 patrullas oscilar entre 20 y 32 jvenes. En todo caso, estos nmerostienen carcter secundario, ya que lo esencial es que las patrullas estn conformadas

por grupos de amigos, independientemente de su nmero. No hay que olvidar queuna Unidad es una federacin de patrullas dismiles pero coherentes respecto de smismas.

No es conveniente recibir en la Unidad ms patrullas que aquellas quepuede atender el nmero de dirigentes capacitados de que se dispone. No sonrecomendables las Unidades Scouts gigantes, que dan la sensacin de capacidadde convocatoria y poder, pero en las que se pierde toda posibilidad de realizar untrabajo personalizado. Una vez que se cuenta con ms de 5 patrullas, y segn sean

las caractersticas del Grupo Scout, es probable que lo ms adecuado sea constituir2 Unidades con 3 patrullas cada una. Es obvio que esto conduce a la necesidadde captar y capacitar a dirigentes en nmero suficiente para mantener una atencinpersonalizada.

La Unidad Scoutse compone idealmente

de 4 patrullas y 32 jvenes

Esta interaccin permite que las patrullas:

Aprendan unas de otras.

Aprecien su propio rendimiento y traten de superarse.

Experimenten las ventajas de la cooperacin,la solidaridad y el trabajo en equipo.

Asimilen la vida democrtica, tomando decisiones,asumiendo las responsabilidades que resultan de esas decisionesy respetando la opinin de la mayora.

Ejerciten habilidades sociales en una especie de espacio virtual,con bordes limitados, donde se puede ensayar y cometer erroressin riesgos desproporcionados ni consecuencias irreversibles.


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Jvenes de 11 a 15 aos,dependiendo de losritmos individuales

de crecimiento

Se trata de rangos genricos y no de lmites estrictos de edad, ya que cadajoven tiene su propio ritmo de crecimiento segn diversos factores que influyen en lo en ella. De ah que el ingreso y la permanencia de un joven o de una joven en unapatrulla, como tambin su paso de una etapa de progresin a otra, dependern msbien de su grado de desarrollo que de su edad, lo que ser evaluado en cada caso porel propio joven con la ayuda de su patrulla y del dirigente adulto que acompaa sucrecimiento.

Esto significa que no por el hecho de cumplir 11 aos un joven o una joven estarn en

condiciones de ingresar a una patrulla. Tal vez pocos meses antes, especialmente en el caso de las nias,en quienes la pubertad se inicia con una anticipacin de uno o dos aos respecto de los muchachos. Deninguna manera debieran incorporarse nios o nias menores de 10 aos, ya que el tipo de actividadesy el mtodo utilizado no les resultaran apropiados. Tambin podran ingresar despus que cumplan 11aos, como es el caso de los jvenes que muestran un ritmo de crecimiento ms pausado.

En cualquier caso, la madurez opera como un antecedente previo, pero elingreso y permanencia dependen de la amistad y aceptacin de la patrulla.

De la misma manera, los jvenes no egresan de su patrulla el da que cumplen

15 aos, sino en el momento en que se consolidan inquietudes e intereses queencontrarn una respuesta ms adecuada en la Rama siguiente. Naturalmente losjvenes emitirn signos de su deseo en ese sentido, los cuales hay que aprender apercibir oportunamente.

La Unidad Scout agrupapatrullas compuestas por jvenesde 11 a 15 aos, ciclo de desarrollo

que corresponde a la primeraetapa de la adolescencia, con

caractersticas juveniles comunes que permiten diferenciarla del perodo anterior ydel siguiente. En su interior distinguimos dos rangos de edad: 11 a 13 y 13 a 15 aos.Como se seal en el captulo 1, estos rangos determinan 2 columnas diferentes deobjetivos que se proponen a los jvenes en todas las reas de crecimiento, comoveremos en el captulo 9.


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Las Unidades pueden sermixtas u homogneas

en cuanto a sexo

Las patrullas femeninas, masculinasy mixtas deben ser consideradasen igualdad de condicionesante los derechos y deberes, sindiscriminaciones de ningn tipo.

Debe procurarse que las actividadesno refuercen los estereotiposculturales existentes en la sociedad,distinguiendo entre actividadespropias de mujeres y otras reservadaspara los hombres. El proceso deseleccin de actividades propuesto

en el ciclo de programa es el mejorantdoto a esta tendencia, ya queofrece a cada patrulla la oportunidadde elegir con autonoma lo quequiere hacer.

La Unidad debe educar en la diferencia, rescatandoy resaltando las diferentes posibilidades de serhombre y ser mujer de modo distinto.

La vida de grupo debe velar por el reconocimientomutuo entre los sexos, respetando la naturalezantima de cada uno.

La interaccin entre las patrullas debe promoverla complementariedad entre los sexos.

El equipo de dirigentes debe ser mixto y esrecomendable que el acompaamiento en el logro

de los objetivos sea hecho por un dirigente del mismosexo. Esto permite a los jvenes observar y aprenderla cooperacin que puede existir en un equipo mixtode trabajo, a la vez que identificarse con modelos deconducta referidos a su propio sexo.

As como la patrulla puede ser mixta, la Unidad Scout tambin puede serlo,esto es, estar integrada por patrullas de distinto sexo y/o mixtas, decisin que debieradepender del Consejo de Unidad y del respectivo Grupo Scout, atendiendo a suhistoria, a sus opciones educativas y a las caractersticas culturales del medio en quese desenvuelve.

Al mantenerse una Unidad mixtadeben satisfacerse ciertos requerimientos bsicos:

Al hablar delsistema de patrulladijimos que en algunos

casos las patrullaspodran ser mixtas en cuanto a sexo, dependiendo de las caractersticas del respectivogrupo informal, de las edades de los jvenes que la componen, de la mayor o menorprontitud con que los jvenes generan amistades del otro sexo y de las caractersticasculturales del medio. Tambin dijimos que la mixticidad de la patrulla no deberomper el dinamismo natural del pequeo grupo ni afectar su cohesin interna y, porconsiguiente, su proceso de transformacin en comunidad de aprendizaje.


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Estas instancias son parte de la Unidad como organizacin de respaldo

del sistema de patrullas y no representan una estructura de mando ni tienenun orden jerrquico entre s:

Estructura

de la Unidad ScoutAdems de las patrullas,

en la estructura de la Unidadhay tres instancias o componentes

Como se muestra en el grfico, estas instancias orbitan alrededor delsistema de patrullas como un refuerzo no interfiriente, cumpliendo cada unade ellas una funcin distinta.

La Asamblea de Unidad

El Consejo de Unidad

El equipo de dirigentes


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La Asamblea de Unidadestablece normasde convivencia

y decide objetivosy actividades de Unidad

Cada vez que en la Unidad se deben establecer normas defuncionamiento o convivencia, stas son determinadas por la Asamblea.Como las normas afectan a todos, todos intervienen en su determinacin.Ese es el principal aporte de la Asamblea al funcionamiento del sistema.

Adicionalmente interviene en asuntos que igualmente afectan a todos:

Determina los objetivos anuales de la Unidad, tal como se expresarn en elPlan de Grupo. Dicho de otra forma, fija la visin.

Decide las actividades de Unidad que se realizarn en un ciclo de programay aprueba el calendario de actividades una vez que stas han sido organizadas

por el Consejo de Unidad.

La Asamblea estintegrada por todos los

jvenes de la Unidad,quienes intervienen en ellaindividualmente y no como

representantes de sus patrullas. Se rene al menos dos veces en cada ciclode programa o cuando las circunstancias lo hacen necesario. La preside eljoven que ha sido elegido con ese propsito al comienzo de la Asamblea. Losdirigentes participan en ella sin votar.


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El Consejo de Unidad ordenalas operaciones y capacita

El Consejo est constituido por los Guas y Subguas de Patrulla yel equipo de dirigentes. Se rene al menos una vez al mes. Lo coordinael Responsable de Unidad, aunque como un ejercicio del liderazgoesta coordinacin se puede delegar o rotar entre sus miembros, total oparcialmente.

El Consejo cumple una doble funcin: es organismo de gobierno e instanciade aprendizaje para Guas y Subguas. A travs de sus representantes, todas laspatrullas intervienen en el proceso de toma de decisiones relativas a la accincomn. Para que esta representacin opere con efectividad, las patrullas conocencon anticipacin los temas que se discutirn en el Consejo de Unidad y emiten sus

opiniones. Cualquiera que haya sido su opinin, todos los miembros de la Unidadson solidarios con los acuerdos adoptados.

Como instancia quecoordina las operaciones, el Consejo se ocupa engeneral de todos los aspectos que dicen relacin con la interaccin entre laspatrullas, entre los cuales se encuentran ciertas funciones crticas:

Prepara el diagnstico y el nfasis para cada ciclo de programay preselecciona las actividades de Unidad.

Organiza en un calendario las actividades de Unidad seleccionadaspor la Asamblea y colabora en su diseo y preparacin.

Evala el programa de actividades realizado en cada ciclo y fijalos criterios de evaluacin de la progresin personal de los jvenes.

Acuerda la entrega de insignias de progresin a proposicindel dirigente encargado del seguimiento.

Obtiene y administra los recursos necesarios para la realizaciny financiamiento de las actividades programadas.

Apoya a las patrullas en su funcionamiento y en la integracinde nuevos jvenes; y supervisa los procesos de eleccin deGuas y Subguas de Patrulla.

Desarrolla acciones de captacin de nuevas patrullascuando fuere necesario.

Decide, en consulta con el Consejo de Grupo cuando corresponde,sobre la mixticidad de las patrullas y de la Unidad, sin perjuiciode las orientaciones que al respecto se dan en el captulo 3.


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Reflexiona sobre la vivencia de laLey y la Promesa en sus integrantes.

Capacita a Guas y Subguaspara el desempeo de susfunciones. Este es un aspecto clavepara el funcionamiento del sistemade patrullas. Se debe recordarque los dirigentes actan comomediadores educativos y casisiempre a travs de Guas ySubguas. El Responsable de

Unidad trabaja por medio de susGuas de Patrulla. (Baden-Powell,Orientaciones para la tarea deldirigente scout, 1919).

Como instancia de aprendizajesus principales funciones crticas son las siguientes:

Provee, por medio de sus miembros ode terceros, la capacitacin especficay la informacin tcnica que requierenciertas actividades.

Capta y orienta a los monitoresexternos para el apoyo de aquellasespecialidades por las cuales optanlos jvenes.

Recibe a los nuevos miembrosy organiza su perodo introductorio.

Determina acciones dereconocimiento o correccincuando fuere necesario o apropiado.


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Uno de los grandes problemas de todas las Unidadeses disponer de un nmero suficiente de dirigentes idneos.

A veces no los encontramos porque los buscamos en un crculo muy reducido.Te sugerimos ampliar la bsqueda a otros sectores:

Amigos, compaeros y parientes de los miembros de tu equipo de dirigentes,motivados por el testimonio de aquel o aquella de ustedes que lo vincula al Movimiento Scout.

Antiguos dirigentes del Grupo Scout que desean retomar su actividad scout, previo un perodoformativo de actualizacin, para evitar que tiendan a hacer las cosas como se hacan en supoca, lo cual no siempre puede ser bueno.

Padres y parientes de los jvenes, la mayora de las veces entusiasmados porlos resultados que observan en sus hijos o parientes jvenes.

Personas vinculadas a la institucin que patrocina al Grupo Scout,a quienes les interesa que el Grupo tenga xito para el bien de su propia institucin.

Maestros primarios, profesores de distintas especialidades, psicopedagogosy otros profesionales de las escuelas de donde provienen los jvenes de la Unidad.

Estudiantes universitarios, de enseanza superior o tcnica profesional, especialmente de aquellosestudios vinculados a la educacin, los cuales estn en una etapa de la vida en que, debidamentemotivados, pueden dedicar un tiempo importante a tareas de servicio voluntario.

Personas que trabajan en tareas no profesionales en organizaciones de desarrollo social ocomunitario, en organizaciones no gubernamentales, o en instituciones de servicio o beneficencia,y que por su ocupacin son ms sensibles a un trabajo de educacin con jvenes.

Para ser dirigente, una persona no necesita haber sido scout previamente.El proceso de formacin de la Asociacin, la prctica de la funcin

y el apoyo del equipo de dirigentes, le permitirn lograr los conocimientos,la experiencia y el desarrollo personal necesarios para cumplir su tarea.


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Identidad de la

Unidad scout

El nombrede los jvenes Los jvenes de esta Rama son scouts

porque en 1907 el Movimiento comenz con

El nombrede la UnidadHabitualmente las Unidades tienen un nombre que

est vinculado al marco simblico de las exploraciones,

El uniforme

Los scouts usan un uniforme que los caracteriza ante la comunidad, el cualse ha ido simplificando con el tiempo. Nuestro actual uniforme, diseado por laAsociacin, permite realizar las actividades con comodidad y evita que el vestuariosea motivo de diferencias entre los jvenes. Para muchas de sus actividades no

formales, algunas Unidades acostumbran usar unacamiseta simple con un distintivo.

El uniforme permite representar en l algunossmbolos, como la flor de lis, la paoleta opauelo y las insignias de Grupo, Asociacin,Promesa, progresin, especialidades y eventos.

La flor de lis

Este es un smbolo universal de los scoutsy proviene de los antiguos mapas que la

utilizaban en la rosa de los vientos paraindicar el norte. En palabras del propioBaden-Powell, representa la buena sendaque ha de seguir todo scout.

jvenes de estas edades, a los que se les llam as aun antes que el Movimientotomase el mismo nombre.

Robert Baden-Powell utiliz esta palabra porque ella designaba de maneragenrica a exploradores, montaeros, baqueanos, navegantes, misioneros,

descubridores, investigadores, en fin, todos aquellos que van delante paradescubrir caminos que otros puedan seguir.

expediciones y descubrimientos o al entorno en que acta el Grupo Scout al cualla Unidad pertenece. Si hay una sola Unidad, puede que tome el nombre del Grupo.Tambin puede evocar a una persona de cualidades sobresalientes o a un lugaro hecho significativo. Una eleccin apropiada y de buen gusto ayuda a que losjvenes se identifiquen con la Unidad.

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La paoletao pauelo

Las insignias

Las insignias de eventosse ubican en el uniforme temporalmente,mientras dura el evento respectivo y un cierto tiempo despus.

Todos estos distintivos y el lugar en que se ponen en el uniforme han sido

definidos por nuestra Asociacin y se pueden encontrar en el folleto respectivo.

No es conveniente lucir en el uniforme ms insignias que las indicadas.De lo contrario, se pierde su sentido y el resultado esttico es dudoso.

Es un trozo triangular de tela que se utiliza plegado alrededor del cuello y

que se sujeta con un anillo que puede estar hecho de diferentes materiales. Tiene loscolores del Grupo Scout al cual pertenece la Unidad y permite identificar a los scoutsen todas partes del mundo. En las actividades y al aire libre tiene mltiples funcionestiles.

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Las insignias que identifican al Grupo Scoutal cual pertenece la Unidad y anuestra Asociacin, demuestran que la Unidad Scout es parte de la comunidad local

y de una organizacin de carcter nacional.

La insignia de Promesa la llevan todos los scouts que han formulado suPromesa, esto es, que se han comprometido a vivir la Ley Scout.

Las insignias de progresinindican la etapa que est desarrollando un jovenen el cumplimiento de sus objetivos personales; y las insignias de especialidadesdan testimonio de las habilidades especficas que un joven o una joven hanadquirido en la Unidad.


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El Libro de Unidad

Un color

Las primeras insignias que hizo confeccionar Baden-Powell eran bordadasen amarillo sobre fondo verde, por lo que estos dos colores comenzaron a serreconocidos como los colores propios del Movimiento Scout. Dado que laRama Scout fue la primera en crearse, reserv para s el color verde, asumiendoposteriormente lobatos y lobeznas el amarillo. Esta tradicin se conserva en

numerosas Unidades alrededor del mundo, muchas de las cuales utilizan al mismotiempo una bandera de Unidad de este color.

Aunque no se trata propiamente de un elemento simblico, es recomendableque la Unidad mantenga un libro simple de acuerdos, en el que se deje constanciade las decisiones tomadas por su Asamblea y por su Consejo. Junto con servir detestimonio de lo convenido, este libro servir para dejar constancia escrita de la

historia de la Unidad, lo que contribuye a mantener su identidad.

El saludo

El saludo o sea se hace con la manoderecha, poniendo el dedo pulgar sobre elmeique y alzando los otros tres. Al mismo

tiempo se flecta ligeramente el brazo haciaatrs y se ubica la mano a la altura del hombro,con la palma mirando hacia delante.En muchas Unidades existen otras tradiciones,segn la ocasin, sobre la forma de flectarel brazo y la manera de poner la mano.Es recomendable evitar cualquier forma quepudiera darle al saludo un aspecto marcial,como llevar la mano a un costado de la frente,en un gesto propio de los saludos militares.

Tambin los scouts acostumbrandar el apretn de manos con la manoizquierda. Hay muchas leyendassobre el origen de esta costumbre. Lams convincente proviene de la tradicinashanti, cuyos guerreros acostumbraban saludarcon la mano derecha para no soltar el escudo protector que llevaban en la manoizquierda, salvo cuando se encontraban con un amigo en quien podan confiar, en

cuyo caso se desprendan del escudo y saludaban con la izquierda, en seal quefrente a esa persona no tenan temor alguno en quedar desprotegidos.


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6Ley

Promesay


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Contenido

La Promesa

El proyecto educativodel Movimiento Scout

En el Movimiento Scout contribuimos

a la educacin de los jvenes

a travs de un sistema de valores

Los valores propuestos

son un proyecto para la vida

de todos los que somos scouts

La Ley Scout Reflexiones sobre laLey Scout La ley es un tema central

en el inicio de la adolescencia

Slo a partir de los 10 u 11 aos

el nio percibe que la norma

reposa sobre el consentimiento mutuo

Antes de los 10 u 11 aos

la moral es convencional

A partir de los 10 u 11 aosse inicia el acceso a la autonoma moral

Los jvenes aprenden el valor de la norma

por el testimonio de sus modelos y por

la experiencia de la relacin con sus pares

La Ley Scout se hace propia al igual que la

norma: a travs de dirigentes que son testimonio

de la Ley y por la experiencia de la vida de grupo

existente en las patrullas y en la Unidad

La Ley Scout propone vivir de acuerdo a valores

Es una persona

digna de confianza

Es leal

Sirve a los dems

Comparte con todos

Es amable Protege la vida y la naturaleza

Se organiza

y no hace nada a medias

Enfrenta la vida con alegra

Cuida las cosas

y valora el trabajo

Es una persona limpia

en pensamientos,

palabras y obras

La Promesa

es un compromiso voluntario

Por la Promesa nos comprometemos

a hacer lo mejor de nosotros

Nuestro primer

compromiso es ante Dios

Nos comprometemoscon nuestro pas y con la paz

Prometemos que la Ley Scout

ser parte integrante de nuestra vida

Hacer la Promesa

es un momento muy importante

en la vida de los scouts

Los propios jvenes deciden si estn

preparados para comprometerse

El lema recuerda la Promesa efectuada

La buena accin es un testimoniodel compromiso adquirido

La oracin scout pide la fuerza

necesaria para cumplir el compromiso


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El proyecto

educativo

del Movimiento Scout

En el Movimiento Scout contribuimosa la educacin de los jvenes

a travs de un sistema de valores

La misin del Movimiento Scout es contribuir a la educacin de los jvenespara que participen en la construccin de un mundo mejor, donde las personas sedesarrollen plenamente y jueguen un papel constructivo en la sociedad.

Esta misin se cumple aplicando el mtodo scout, que convierte al joven en elprincipal agente de su desarrollo, de manera que llegue a ser una persona autnoma,solidaria, responsable y comprometida.

Parte esencial del mtodo es la invitacin a los jvenes para que adhieran

a determinados principios espirituales, sociales y personales. Estos principiosconstituyen el sistema de valoresdel Movimiento, que es comn para todos los scoutsdel mundo, pero que se expresa de diferentes maneras en los proyectos educativosdelas asociaciones.

Estos principios

constituyen unapropuesta para

Los valores propuestosson un proyecto para la vida

de todos los que somos scoutsser asumida personalmente por cada uno y representan un desafo para todos losque somos scouts. A travs de ellos, nios, jvenes y adultos estamos invitados a serhombres y mujeres en bsqueda permanente de nuestra plenitud.

No obstante las diferentes formulaciones nacionalesdel proyecto educativo, las distintas versionesexpresan el mismo sistema de valores. El texto quese inserta a continuacin proclama los principios

del Movimiento Scout usando palabras que le danuna cierta jerarqua, indicando as la importanciaque se atribuye al ideal que se desea alcanzar.


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Una persona ntegra y libre,limpia de pensamiento y recta de corazn,

de voluntad fuerte, responsable de s misma,que ha optado por un proyecto personal de viday que, fiel a la palabra dada, es lo que dice ser.

Una persona servidora de los dems,solidaria con su comunidad,

defensora de los derechos de los otros,comprometida con la democracia, integrada al desarrollo,

amante de la justicia, promotora de la paz,que valora el trabajo humano,

que construye su familia en el amor,

que reconoce su dignidad y la del sexo complementarioy que, alegre y afectuosa, comparte con todos.

Una persona creativaque se esfuerza por dejar el mundo mejor de como lo encontr,

comprometida con la integridad de la naturaleza,interesada por aprender continuamente,en bsqueda de pistas an no exploradas,

que hace bien su trabajoy que, libre del afn de poseer,es independiente ante las cosas.

Una persona espiritual,con un sentido trascendente para su vida,

que camina al encuentro de Dios,que vive alegremente su fe y la integra a su conducta

y que, abierta al dialogo y a la comprensin,respeta las opciones religiosas de los dems.

Los hombres y mujeres que compartimos en el Movimiento Scout,aspiramos a hacer todo lo que de nosotros dependa para ser:

Estos principiosestn contenidosen la Ley Scout,con la cuallos jvenesde 11 a 15 aosse comprometenmediante suPromesa.

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Uno de los grandes temas de la primera etapa de la adolescencia es el de laley, es decir, la elaboracin de una actitud positiva y responsable frente a las normas ya la construccin de los valores morales personales.

En un primer momento -sobre todo debido a la actitud inicial de los adultos, que sedesconciertan ante la nueva realidad de los jvenes y reaccionan generalmente en forma rgida- eladolescente entra en una fase de indisciplina y cuestionamiento de la autoridad de los padres y de losadultos. Las normas, fcilmente aceptadas durante la infancia, ahora son cuestionadas. Es una etapanecesaria y decisiva para acceder a la autonoma moral. Ms que contrarrestar este cuestionamiento, loseducadores debemos favorecerlo y apoyarlo. El mtodo en la Rama Scout otorga una gran atencin aeste asunto, ya que si el adolescente fracasa en la construccin de su autonoma moral, las consecuenciaspueden ser dramticas para su equilibrio futuro.

Se puede entender la evolucin del concepto de la ley observandola forma en que progresivamente las reglas del juego son consideradas yaceptadas por los nios.

En el juego, la norma es el resultado de un compromiso entre dos deseos contradictorios: deuna parte, el deseo de ganar, de ser el ms fuerte, de afirmarse frente a los otros; y de otra parte, el deseode continuar jugando con los otros. Si yo quiero ganar siempre, terminar por frustrar a los otros, losque evitarn jugar conmigo. Para que el juego contine, yo debo admitir que los otros tambin debentener la posibilidad de ganar. Debo ser capaz de ponerme en su lugar, aceptando una regla que definade manera objetiva los derechos y los deberes de cada uno y determine cmo se puede ganar.

Hasta los 2 3 aos, el nio no tiene ningn sentido de la norma. Utiliza sus juguetes segn elcapricho de su fantasa: los lanza en cualquier direccin, los entierra, los abandona, los retoma. En laetapa preescolar el nio juega en compaa de otros pero no con otros, ya que an el concepto dela regla no aparece. Esto se aprecia muy bien en los jardines infantiles, donde se puede ver a los niosjugando juntos, pero muy poco entre ellos.

A partir de los 5 6 aos y hasta los 9 10 aos, las reglas se hacen presentes pero sonconsideradas como sagradas, ya que los nios piensan que provienen de los adultos y que ellos mismosno pueden cambiarlas o modificarlas. En esta edad, con distintas intensidades a medida que se crece,los nios todava estn demasiado encerrados en su propio deseo de afirmarse y an son incapaces deponerse en el lugar de los otros como para aceptar verdaderamente una norma. Ellos imitan la regla

de los ms grandes, pero no llegarn verdaderamente a respetarla. Siempre habr un jugador que hacetrampas porque el deseo de ganar es demasiado fuerte. Cuando eso ocurre, todo el mundo se pelea, eljuego se detiene, se ponen nuevamente de acuerdo y el juego recomienza, para detenerse slo algunosminutos ms tarde en medio de nuevas disputas.

La Ley Scout

La ley es un tema centralen el inicio de la adolescencia

Slo a partir de los 10 u 11 aosel nio percibe que la normareposa sobre el consentimiento mutuo


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A partir de los 7 u 8 aos, los nios empiezan a ser ms capaces de cooperaren un grupo, es decir, repartirse responsabilidades para lograr un objetivo comn, yaque se reconoce progresivamente una ley. Respecto a ella, el aprendizaje consisteen obedecerla y ponerla en prctica. Es por eso que la Ley de lobatos y lobeznas seinicia con la proposicin de escuchar y respetar a los otros. Pero como todava no

hay una aceptacin razonada de la regla, an no puede haber cooperacin plena. Deah que en la Manada la seisena bsicamente facilita la organizacin y el control delgrupo, no llegando a tener el carcter de comunidad de vida que atribuimos a lapatrulla y, con ms intensidad, a los equipos de las Ramas Mayores.

Antes de los 10 u 11 aosla moral es convencional

Es solamente a partir de los 10 u 11 aos que las cosas cambian: seempieza a percibir que la regla reposa sobre un consentimiento mutuo. Apartir de entonces la opinin de los nios es que la norma no proviene de losadultos. Ha sido inventada por ellos mismos y pueden cambiarla si estn deacuerdo en hacerlo.

De la regla deljuego se pasar a lasnormas morales. Hasta

los 7 u 8 aos los nios no juzgan los actos por ellos mismos y se conforman conetiquetarlos a partir de normas culturales: bueno o malo, con razn o sin razn.Slo frente al provecho personal inmediato se obtiene que los nios eviten el castigoy se sometan a la autoridad. Ellos estiman, por ejemplo, que mientras ms inverosmilms grave es una mentira. Una tontera es ms grande mientras ms grave es el daomaterial que produce. La intencin no cuenta. El castigo es considerado comoexpiatorio: es preciso aplicar al culpable una pena de tal magnitud que le haga sentirla gravedad de su falta.

De los 7 u 8 hasta los 10 u 11 aos es la etapa de la moral convencional. Elnio adeca su comportamiento al rol que corresponde a las expectativas de suspadres o del grupo social, segn l percibe lo que es ser un buen nio o una buenania. La ley y el orden, el respeto a la autoridad, son considerados como absolutos.A falta de una experiencia social suficientemente rica o porque han sido sometidos a

una educacin demasiado rgida o autoritaria, ciertos adultos permanecen bloqueadosa este nivel. Aplicando el grfico que sigue, podramos decir que ellos quedandetenidos en los comportamientos sumisos propios de la infancia y que, tratndose deadultos, se convierten en comportamientos neurticos.


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A partirde los 10 u 11 aosse inicia el accesoa la autonoma moral A partir de los 10 u11 aos, al mismo tiempo

que deviene capaz derazonar lgicamente, el nio accede poco a poco a la etapa de la autonoma moral.Capaz de evaluar a las personas a partir de sus actos y de reconocer sus rasgos ntimosde carcter, percibe sus defectos y sus debilidades y no tiene ya ms una confianzaciega en su autoridad. Es as como comienza a juzgar por s mismo sus propios actos ylos de los dems.

Los principios morales son aceptados personalmente como una manera decompartir los derechos y los deberes en el grupo al cual se pertenece. Hacia los 12aos, el nio acepta las reglas como una suerte de contrato entre los individuos. Lasleyes ya no son intangibles y pueden ser cambiadas por consentimiento mutuo. Pocoa poco -y sobre todo en la segunda adolescencia, hacia los 15 aosel joven accedeal concepto de valores universales: justicia, reciprocidad, igualdad, dignidad. Los

principios morales se ligan a un ideal social ms que a la realidad de la sociedad. Elderecho es definido a partir de una adhesin personal y consciente a los principiosmorales. Es, en el hecho, el acceso al concepto adulto de la ley, que supone unrespeto crtico y una actitud democrtica, como se muestra en el grfico anterior.


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Los jvenes aprendenel valor de la normapor el testimonio de sus modelos

y por la experienciade la relacin con sus paresSin embargo, esta evolucin no cae por su propio peso. Como lo muestra el grfico, las

posibilidades de bloqueo o de desviacin son numerosas y pueden impedir al individuo acceder realmentea la autonoma moral y a una concepcin adulta de la ley. Ciertas personas, puestas en la situacin deeducadores, agravan las dificultades en razn de que ellas mismas tienen un nivel de madurez insuficienteen relacin a la ley. Como ya lo dijimos, el autoritarismo y el control excesivo pueden mantenerabusivamente a la persona en una actitud de sumisin infantil: yo obedezco sin discusin a toda ley ya toda autoridad. Una actitud de sobreproteccin, que reduce las interacciones sociales con los pares,puede conducir al mismo resultado.

A menudo el autoritarismo o la sobreproteccin conducen a los jvenes a unarebelin brutal y a un rechazo de toda ley. Como reaccin, el adolescente rebeldedesafa asumiendo comportamientos provocadores y experiencias de alto riesgo. Conla conviccin de que toda ley es mala, la persona es conducida a la inadaptacin eincluso a la delincuencia.

Al contrario, una actitud demasiado permisiva no dejar al joven estructurarse.Ella le mantendr fijo en un estado en que los impulsos bsicos y el placer personalsern la sola ley. Padres y educadores que han sufrido en su juventud una educacindemasiado autoritaria, tienden a educar a sus hijos y alumnos en un ambiente enque la actitud central es dejar hacer, lo que puede conducir a variadas sociopatasautorreferentes y comportamientos de ndole fascistoide.

Para acceder a un nivel adulto de respeto crtico frente a la ley, el clebre psiclogo Jean Piagetdistingue dos motores que permitirn al joven progresar hacia la autonoma moral. Por una parte, elrespeto unilateral, es decir, el respeto de los jvenes por los mayores y la influencia del adulto sobre eljoven; y por otra, el respeto mutuo, es decir, la influencia recproca que dos personas de igual estatusejercen una sobre otra. El desarrollo armonioso de un joven, sobre todo durante la adolescencia, requiere

estas dos influencias: modelos con los cuales se pueda identificar y que sean testimoniode valores de vida; y la posibilidad de experimentar en el seno de un grupo de pares unaprogresin que permita la discusin y

la elaboracin de normas.

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En la Rama Scout estos dos motores son esenciales y estnrepresentados por la Ley Scout como cdigo de valores, sustentada porel testimonio y ejemplo de los adultos; y de otra parte, el sistema de

autogobierno propuesto por el mtodo scout con sus pequeos equiposautnomos (las patrullas), el Consejo de Unidad (el poder ejecutivo de lasociedad de jvenes) y la Asamblea de Unidad (el poder legislativo), dondela vida de grupo ser evaluada para definir y revisar las reglas de vida comn,a la luz de la Ley Scout.

Como dice Piaget, estos dos elementos permiten a los jvenes aprenderpor la experiencia lo que es la obediencia a la regla, el apego al grupo social y laresponsabilidad individual.

Agreguemos que la Promesa refuerza el proceso de experimentacin yapropiacin de valores a travs de la vida de grupo. La Promesa Scout es una decisinpersonal, por la cual el joven expresa su adhesin a los valores descubiertos y sucompromiso de hacer lo mejor de s mismo para vivirlos y profundizarlos.

La Ley Scoutse hace propiaal igual que la norma:

a travs de dirigentesque son testimonios de la Ley

y por la experiencia de la vida de grupoexistente en las patrullas y en la Unidad

La Ley Scout proponevivir de acuerdo a valores

La Ley Scout expresa en forma ordenada aquella parte de los valorespropuestos en el proyecto educativo del Movimiento Scout que los jvenespueden comprender y vivir a su edad.

Pero es mucho ms que un ordenamiento armnico.Es un cdigo de conducta que se propone a los jvenes paraelegir y orientar su camino en la vida. Y ms an, es unainvitacin a que conviertan esos valores en parte de supersonalidad. Para ser coherentes, las personas necesitamos

pensar y actuar de acuerdo a nuestros valores. Slo de esaforma se convierten en instrumentos a travs de los cualesobservamos, interpretamos y experimentamos el mundo.


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El scout la scout

Es una persona digna de confianzaEs leal

Sirve a los demsComparte con todos

Es amableProtege la vida y la naturaleza

Se organiza y no hace nada a mediasEnfrenta la vida con alegra

Cuida las cosas y valora el trabajoEs una persona limpia en pensamientos, palabras y obras

La Ley Scout es una proposicin y no una imposicin. Una proposicinenteramente positiva, no arbitraria, expresada en un lenguaje prximo a los jvenes yrespaldada por razones que invitan a adoptarla.

A travs de su Promesa Scout cada joven, en el momento en que se sienta

preparado para tomar una opcin, se compromete con los valores propuestos en laLey y promete incorporarlos en su vida.

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Reflexiones

sobre la Ley Scout

A continuacin analizaremos las propuestas contenidasen la Ley Scout, lo que puede ser muy til para:

Es una personadigna de confianza

Ampliar tu comprensin sobre ellas

reflexionar sobre su impacto en tu vida personal y

motivarte para que encuentres las palabras e imgenescon que podrs presentarlas a los jvenes de tu Unidad.

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Una persona es digna de confianzacuando sus actos y sus palabras soncoherentes con su vida interior. El hombrey la mujer en quien se puede confiar, dice lo que cree y cree lo que dice.Es una apertura interior que nos permite encontrarnoscon la persona tal cual es.

Es la sinceridad, la franqueza, la autenticidad,

la coherencia, la buena fe. Es el reverso de lahipocresa, la mentira, los dobles estndares,la inconsecuencia, la mala fe.

Para ser digno de confianza hay queamar la verdad y ser fiel a lo verdadero.Se trata de vivir y de pensar -en la medidade lo posible- en verdad, aun al preciode la angustia o de la desgracia.

Es no mentir al otro ni a uno mismo.Es saber que ms vale una tristeza autnticaque una alegra falsa.

Un verdadero scout, hombre o mujer,pone su honor en merecer confianza.En que su s es s, y su no es no.No cifra su honor en el dinero, el nombre,el xito, el poder u otras condiciones similaresque a menudo enorgullecen a las personas.

Todo su honor reside en que losdems confan en l o en ella porquesus actos son fieles a sus palabras.


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Es leal

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La lealtad -o la fidelidad, que es lo mismo- es lapersistencia de nuestra fe en lo importante. Es vivir dentro

del reconocimiento de lo permanente, de lo durable. Es la perpetuacin sin fin delcombate contra el olvido o la negacin. Por la lealtad nuestra existencia reconoce unahistoria como propia y nuestra personalidad se hace estable, firme y constante.

No se trata de ser fiel a cualquier cosa: eso no sera lealtad sino rutina,testarudez, evasin o comodidad. La lealtad depende de los valores a que se es fiel.La fidelidad a tonteras es una tontera ms. No se cambia de amigo como de camisa,y sera tan absurdo ser fiel a una camisa como culpable no ser fiel con los amigos.

La lealtad no excusa todo: ser leal a lo peor es peor que renegar de ello. Lostorturadores se juran fidelidad en la complicidad de su oficio, pero su fidelidad en elcrimen es criminal, porque fidelidad al mal es mala fidelidad. Nadie dira tampocoque el resentimiento es una virtud, aunque la persona resentida siga fiel a su odio.

La lealtad es la creencia activa en la constancia de nuestros valores. Esuna consagracin consciente, prctica y completa a una causa, y tambin a losvnculos establecidos con las personas como depositarias de valores comunes. Es lapersistencia en nuestros actos trascendentes.

Para los scouts, las cosas dignas de fidelidad se expresan en la sntesis denuestra Promesa: el amor a Dios; el servicio al pas, su tierra y su gente; y el esfuerzocontinuo por vivir los valores contenidos en la Ley Scout, tales como la verdad, lasolidaridad, la proteccin de la vida y la naturaleza, la alegra, la limpieza de corazn.

En esa fidelidad se fundamenta nuestra identidad personal. Los seres humanoscambiamos constantemente y no somos siempre los mismos, pero no obstante laintensidad que puedan tener esas transformaciones, los scouts encontramos nuestraidentidad en la lealtad que hemos prometido a nosotros mismos, a los dems, almundo y a Dios.

Slo en la lealtades tambin posibletener un plan devida, proyectandonuestrocompromisopresente comouna forma de vidaque sersiempre lanuestra.


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Sirve alos dems Hombres y mujeres somos, por nuestra propia

esencia, individuos en permanente relacin con

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otros. Nuestra vida, de manera diferente y con distintos niveles de profundidad, es

constantemente transformada por la presencia de otros hombres y mujeres, as comonuestros actos impactan en la vida de quienes comparten con nosotros.

Vivir en sociedad es ms que coexistencia, es una invitacin a convivirconstructivamente entregando nuestro mejor esfuerzo para alcanzar nuestra felicidad yayudar a los dems en la construccin de su propia felicidad.

Los scouts creemos que la invitacin a compartir conlos otros tiene una de sus ms plenas manifestaciones atravs del servicio. Creemos que servir a losdems es mirar con cuidado y respeto al serhumano, es descubrir al otro tal como es,ponindonos libremente adisposicin de los dems paraque cada uno sea, desde supropia dignidad, todo aquelloque est llamado a ser.

No creemos en el servilismo

que humilla a quien da y a quienrecibe, ni en el menosprecio quese disfraza de falsa compasin.Creemos en el amor que nace delrespeto y que se transforma en unaactitud permanente y profunda desolidaridad, de estar con los otros yser uno con ellos. Estamosconvencidos que todo aquelloque hacemos en beneficio de

los dems nos permite crecerespiritualmente y ser msplenos, nos ayuda a mirarla vida con esperanza y nosacerca al misterio del hombre.

Por eso los scoutspropiciamos el servicio,porque entendemosque a travs de l nosencontramos con el hombrey a travs del hombredescubrimos a Dios.


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Compartecon todos

Servir a los dems y compartir con todos son, de alguna manera, caras deuna misma moneda. Cmo podemos servir a los dems, profunda y libremente, sincompartir con ellos? Cmo podemos compartir con los dems sin que ese encuentrono nos lleve al servicio y a la entrega generosa?

Compartir es practicar el desprendimiento. Por una parte, el desprendimientomaterial, poniendo al servicio de los otros los bienes que poseemos. Pero msprofundamente, compartir es tener una actitud abierta hacia las dems personas y susparticulares formas de ver el mundo y vivir la vida.

Compartir no es simplemente dedicar tiempo a los dems, es abrir nuestra

vida para que los otros tambin tengan un espacio en ella. Los hombres y las mujeresque comparten son personas valientes que se han atrevido a vencer sus miedos, quehan confiado en los dems y que han sabido mirar por encima de los prejuicios paradescubrir al otro y descubrirse ellos mismos.

Quien comparte descubre que todas las personas tenemos algo quecomunicar, que todos necesitamos espacios a travs de los cuales manifestarnos, quetodos merecemos ser respetados y apreciados.Quien comparte vive la tolerancia,practica la amistad y cultiva el amor.

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Es amable En su nivel ms modesto, la amabilidaddesigna la gentileza de los modales, el respeto y

la benevolencia hacia los dems. Los antiguos griegos vean en ella un sinnimo dehumanidad, lo contrario de la barbarie.

Pero tambin puede ser vista en un contexto mucho ms noble, comocapacidad de acoger al otro porque slo se le desea el bien. La amabilidad con loshumildes se aproxima a la generosidad; con los desdichados es bondad; con losculpables puede ser indulgencia y comprensin.

Desde ese ngulo la amabilidad se convierte en dulzura y se nos muestracomo fuerza de paz, coraje sin violencia, valenta sensible. Es lo contrario de laguerra, de la brutalidad, de la agresividad.

La amabilidad va unida a la solidaridad y al amor. Cmo se podra servir a

los dems y compartir con todos sin ser amable?

Ser amable de verdad, desde dentro, sin estrategia ni pose. Nada ms falsoque una amabilidad de mercado, en que se es amable por inters propio, por deseode seducir, por tener xito. Amabilidad que no es amabilidad. En ella no hay dulzura,slo narcisismo y artificio. La amabilidad es un don de s mismo y no puede serfingida, como si fuera arte de la conquista o de la adulacin. Deja de ser lo que es sise simula para tener poder sobre los dems.

Virtud de apertura, de paciencia, de adaptabilidad. Virtud que est en las

races del Movimiento Scout como espacio de encuentro de personas venidas dembitos muy diferentes, heredada del alma misma del fundador y que, por cierto, espracticable sin ir en desmedro de algn otro deber que la anteceda. La amabilidadslo es buena cuando no sacrifica las exigencias de la justicia y del amor. Cmo seramable con el dspota y olvidar los derechos de los perseguidos? Cmo sonreirle alverdugo y soslayar la proteccin que reclama su vctima?

Tampoco se puede confundir la amabilidad y la dulzura con la cortesa, que esuna cualidad ms bien formal, que se acaba en la apariencia. Un mafioso corts nomodifica en nada los horrores de la mafia. Un tramposo no es menos indigno por ser

corts y quizs por eso mismo lo sea ms. Un tramposo corts podra incluso ser uncanalla, sin faltar a la cortesa.

Mientras la cortesapuede ser pura forma,apariencia de virtudy slo apariencia,la amabilidad y la dulzurapersisten y transformana las personas, porque

son disposicionesprofundasdel alma.

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Protege la viday la naturaleza La vida es un fenmeno

extraordinario, sobrecogedor y nico.La vida es el espacio y el tiempo de nuestros sueos, nuestras esperanzas, nuestraspasiones y nuestros esfuerzos. La vida es el comienzo de nuestra historia y nuestrahistoria es el encuentro con la vida.

La vida est en la frescura de la maana. Se manifiesta aun en el dolor de laenfermedad y el horror de la guerra. La vida se hace presente en el encuentro conlos amigos y en la aoranza de su afecto cuando estn ausentes. La vida es sonidoy silencio; el de los hombres y el de la naturaleza. La vida est en nuestros logros y

en nuestros fracasos. En el hombre y la mujer que se abren paso y desafan losmisterios de la ciencia y de la tecnologa. La vida hace al ser

humano y el ser humano est llamado a respetar la vida.Respetar y proteger la vida es proteger y potenciar al hombre,

hombre y mujer, nio, joven, adulto y anciano, sin importar suorigen, raza, credo, pensamiento poltico o condicin social,reconocindolos poseedores de una dignidad intrnseca y de unos

derechos iguales e inalienables que permitan a todos los miembros dela familia humana vivir en libertad, justicia y paz.

Respetar y proteger la vida tambin es tomar

conciencia de la relacin que existe entre el hombre y lasdems especies vegetales y animales. Esrespetar la naturaleza y comprometerseactivamente con la integridad delmedio ambiente, entendiendo que eldesarrollo sostenible necesita depersonas que se preocupen por elfuturo y estn dispuestas a asumir unaactitud solidaria con el destino de lahumanidad y de las otras especies queconforman el ecosistema mundial.

Para los scouts, la proteccin de lavida forma parte de nuestra Promesa yes un reflejo de los principios que nosguan. Nos hemos comprometido aamar a Dios, creador de la vida-la vida humana y la vida natural-y servir al ser humano, haciendo

de este mundo un lugar mejor paratodos, los que ahora estamos yquienes lo habitarn en el futuro.

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Se organiza yno hace nada a medias

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A menudo consideramos lacapacidad de organizacin comoun valor menor, ligado al orden y presente en personas muy especiales. Desde esa

perspectiva, se toleran con excesiva condescendencia promesas que jams se realizan,proyectos que quedan inconclusos, palabras carentes de responsabilidad. Pero laafirmacin que el Movimiento Scout hace va mucho ms all, es una invitacina nuestra capacidad de compromiso. Cuando un scout se compromete, acta enconsecuencia: cumple lo anunciado porque es digno de confianza, completa loiniciado porque valora el trabajo. Sabe que los compromisos se asumen frente a otraspersonas que han confiado en su palabra.

Quien se compromete organiza su tiempo para lograr el objetivo que se hapropuesto, respeta la necesidad de otros, se dispone a sacar adelante la tarea, abordasin excusas la labor en que se ha empeado. Y lo hace porque dijo que lo hara, conresolucin y energa, con generosidad, sin vanagloriarse por haber enfrentado unatarea que se haba comprometido a asumir.

El scout se organiza porque valora el trabajo en equipo y entiende que en elcumplimiento de los compromisos asumidos entre todos radica el xito de la tarea. Elcumplimiento de un proyecto asumido entre varios implica tambin aceptar que encada situacin alguien debe coordinar o dirigir las acciones de todos. Y para cooperarde manera que nada quede a medias es preciso saber trabajar en

equipo: escuchar, revisar los propios modelos mentales,delegar responsabilidades, dirigir el trabajo, comotambin asumir las tareas aceptadas y seguir lasrecomendaciones. Una persona que ha sabidoobedecer tendr muchas ms herramientas aldirigir y, con certeza, ser ms eficaz al cooperar.

El valor de la persona que se organiza radicapara el Movimiento Scout en que ello es un reflejode su capacidad de asumir compromisos, tanto con la

tarea como en relacin con las personas que estnempeadas en su logro. Quienes somos scoutsrespetamos la palabra dada y tratamos dehacer bien lo quenos hemoscomprometidoa hacer.


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Enfrenta lavida con alegra Un nio normal, sano, grita de felicidadcuando termina la clase y un nuevo perodo dela jornada comienza. Ama la novedad, lo imprevisto, la aventura. Como quien muerdeuna manzana, acomete la vida con ganas. As es como la vida vale la pena ser vivida.

La alegra de vivir no impide la seriedad en nuestras obligaciones y relaciones.Pero seriedad no debe confundirse con gravedad. La vida llena de alegra tiene uncierto sabor a triunfo y transmite la sensacin de que se le est sacando todo el jugoposible a la existencia. Quizs sea porque la alegra es expresin de felicidad y es a labsqueda de la felicidad a lo que consagramos nuestros mejores esfuerzos.

No faltan motivos para entristecerse o enojarse, abundan las razones paradesconcertarse y hasta para desesperarse. La tristeza, la ira, el desconcierto y ladesesperanza hunden sus races en el temor. Temor al porvenir, temor a no podercontrolar todo lo que nos pueda suceder, temor a que nuestra reaccin no est a laaltura de las circunstancias. Y quizs ese temor se origine en una gran vanidad, encreernos demasiado importantes o demasiado poderosos.

La alegra tampoco es rerse de la desgracia, eso sera humor vano, carcajadavaca e irresponsable. Quien enfrenta la vida con alegra comienza por rerse de suspropias pretensiones, de sus propios absurdos. Entiende que la fuerza para afrontardificultades no nace slo de la voluntad, sta opera mejor si se la acompaa con unasonrisa. La alegra va ms all de la comicidad pasajera y se transforma en una actitud

permanente por ver el lado luminoso de las cosas y no el sombro, como recomendabaBaden-Powell.

Alegra no es rer de los dems, eso es ms bien sarcasmo, burla o irona,que lastima y no construye, pues re contra los dems. Es alegre

quien re con los dems y quien invita a los dems a rercompartiendo la propia alegra.

Y es signo de salud saber rer, es sealde estar sano el saber mirar con una sonrisa

hasta la situacin ms desesperada. Sanidaddel cuerpo y tambin del alma. Incluso essigno que acompaa a la sabidura, porquese puede ser una persona realmente sabia sinuna buena dosis de humor?

El optimismo nos proporciona un escudocontra el temor, refuerza nuestra curiosidad por lo

incierto, nos empuja a arriesgar y aventurar. El buenhumor es un impulso que no slo nos beneficia sino que

contagia entusiasmo y buena voluntad en quienes nosrodean. La alegra nos hace ms lcidos y msamables, con mayor capacidad de dar amistad yde entregarnos en el servicio a los dems.


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Cuida las cosasy valora el trabajo

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Los hombres estamos llamados acontinuar la obra creadora de Dios. Paraello necesitamos descubrir nuestras potencialidades y a travs de ellas intervenir en

la construccin del mundo. Aportar con lo mejor que podemos hacer, de un modocreativo y consciente de la diversidad de las capacidades y expresiones humanas.

La historia del quehacer humano, los profundos cambios -sociales yeconmicos, cientficos y tecnolgicos- nos han llevado a la falsa ilusin queel progreso y el desarrollo estn en el avance de la ciencia o en el manejo de latecnologa, incluida la informtica. Ciertamente que, aplicadas en la direccincorrecta, ciencia y tecnologa, como otras ramas del conocimiento humano,permitirn al hombre mejorar su calidad de vida. Pero ellas no son nada sin el trabajodel hombre.

El cambio, el progreso y el desarrollo pasan por el pensamiento, el corazn ylas manos del hombre. Muy pocas cosas seran posibles sin el trabajo y el esfuerzohumano. Es el trabajo el que nos ha permitido superar enfermedades, edificarciudades, establecer formas de comunicacin rpidas y eficientes, tecnificar losprocesos de produccin. En otras palabras, hacer realidad nuestros sueos deprogreso y mejorar nuestra calidad de vida.

Porque valoramos al ser humano y respetamos los sueos y utopas de losmiles de hombres y mujeres que se esfuerzan da a da, es que los scouts valoramos el

trabajo. Y porque son el resultado del esfuerzo humano, es que los scouts cuidamoslas cosas.

No nos interesa la mera acumulacin de bienes, porque sabemos que nobastan para proporcionar la felicidad humana. No nosdejamos llevar por la sociedad de consumo,porque sabemos que laverdad del hombre noest en el tener sino

en el ser. Y por ellonos esforzamos en sercada da mejores ynos preparamospara aportar en laconstruccin deun mundo quealbergue lasesperanzas de lahumanidad y

descubra laspotencialidadesde cada unode sus hijos.


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Es una persona limpiaen pensamientos,palabras y obras

Por eso esta ltima propuesta de la Ley Scout invita aescrutarse, a plantearse constantemente cunta integridadhay en nuestra alma, en lo que pensamos, en lo que

decimos y en lo que hacemos. No es una prescripcinexterna de comportamiento aparente ni muchomenos una prohibicin de decir malas

palabras. Es una pregunta lacerante que nosconfronta con el sentido profundo de nuestrocompromiso: los valores que viven ennosotros son lo que son?

Esta ltima proposicin de laLey Scout, que se refiere a la integridady a la pureza y que Baden-Powell

agreg con posterioridad a su primer texto original, no aporta en s misma nada nuevoa las anteriores. Slo tiene por objeto escrutar la rectitud de espritu con que se hanaceptado y se viven todas las otras propuestas.

Generalmente vinculamos la pureza con la vida sexual y es entendible que assea porque la pureza se relaciona estrechamente con el amor; pero el amor, o la faltade amor, y la pureza, o la impureza, no slo ataen al sexo.

Algo es puro cuando se encuentra libre de toda mezcla de otra cosa quepudiera alterar o adulterar su naturaleza. As la pureza, entendida como rectitud

de corazn o rectitud de conciencia, es lo contrario del inters, del egosmo, de lacodicia, de todo lo srdido con que uno pudiera contaminar sus pensamientos o susactos.

Es impuro lo que hacemos de mala gana o con malas intenciones. Es impurolo que envilece, lo que profana, lo que rebaja, lo que corrompe, lo que pervierteel sentido de lo que pensamos o hacemos. Es impuro decir la verdad slo cuandonos conviene, simular la lealtad, utilizar a los otros bajo la apariencia de servirlos,compartir slo con aquellos de quienes podemos obtener un provecho, disfrazar laburla con humor, hacer las cosas por cumplir.

En la vida sexual la pureza no se encuentra en la ausencia de deseo -eso serams bien una enfermedad- ni en la ignorancia o en la candidez. El mal no es amarse,

es amarse slo a s mismo, amar al otro como si fuera un objeto,desear gozarlo en vez de amarlo, gozarlo en lugar de regocijarse,gozarlo como quien goza una carne o un vino, poseerlo,consumirlo. La impureza no es un exceso de amor, sino una

escasez de amor.

La pureza es amar al otro verdaderamente, como sujeto,

como persona, respetarlo, defenderlo, aun contra nuestropropio deseo. Amor que da y protege, amor de amistad,amor de benevolencia, amor de caridad, amor puro.


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la promesa

La Promesa esun compromiso voluntario

La Promesa es un compromiso voluntario hecho ante s mismo, los demsy Dios, para cumplir la Ley Scout. Sus palabras y sus conceptos son sencillos yexpresan el compromiso tal como lo dira naturalmente un joven.

PROMETOhacer cuanto de m dependa para

amar a Dios,servir a mi pas,

trabajar por la pazy vivir la Ley Scout.

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Debe recurrirse a la evocacin de la promesa efectuada slo como un apoyo educativo, enmomentos en que exista la mayor intimidad y apertura del grupo, poniendo en medio de la comunidadel recuerdo de los valores que justifican su razn de ser y con los cuales se ha tomado un compromiso.No es recomendable utilizar este recurso a cada momento, ya que su habitualidad le har perder fuerza.Adems, si los dirigentes se ven en la obligacin de tener que hacerlo con frecuencia, eso puede ser signode que algo de fondo no est caminado en el sistema, tanto que a cada rato se hace necesario refrescar loprometido.

Nuestro primercompromiso es ante Dios

Por la Promesanos comprometemosa hacer lo mejor de nosotros

Dios est siemprepresente en la existencia

cotidiana de una Unidad Scout y se aspira a que l tambin est metido en el corazn

de las nuevas inquietudes y proyectos de los jvenes.

La Promesa es un ofrecimiento voluntario y no un juramento. Por laPromesa el joven y la joven toman libremente un compromiso, no reniegan denada ni hacen un voto de carcter militar o religioso.

El joven y la joven tampoco prometen que nunca fallarn al compromisoadquirido. Eso es imposible y significara desconocer la naturaleza humana.Simplemente se comprometen a poner lo mejor de s mismos en cumplir lo prometido.Pero lo prometen sinceramente, con la voluntad firme de hacer todo cuanto de ellosdependa.

Por el mismo motivo los dirigentes deben demostrar todo su buen criteriocuando se refieran al compromiso de los jvenes. La evocacin de la Promesa debeser lo ms general y clara posible, sin ironas ni veladas alusiones, tampoco utilizandopalabras o gestos que hagan pensar que se duda de la honestidad del compromisotomado. No se deben hacer reproches individuales o colectivos de ningn tipo y serecomienda que el dilogo con un joven sobre los aspectos que necesita superar seasiempre individual y privado.

No obstante, a Dios no slo se le invoca como testigo,ni exclusivamente para significar que la Promesa se haceante lo ms importante que puede haber para un joven.

Su presencia es parte de la relacin personal que cada jovenestablece con l. Es un gesto de reconocimiento del vnculo quelos une. Dios, como autor de toda cosa, es el primer destinatario del

compromiso, el que se hace ante ly por l.

De ah que, al igual que en cualquier otra actividad, el nombrede Dios en la Promesa aparece de manera natural y espontnea.

Cmo tomar un compromiso tan serio sin invitar a Dioscomo testigo?


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Noscomprometemos

con nuestro pas y con la pazUn pas es antes que todo un territorio, un pedazo de tierra que nos

vio nacer o que nos acogi en un momento de nuestra vida, o por el cualtuvimos razones para optar. De ah que servir a mi pases, en primer lugar,servir a la tierra en que vivimos, al espacio natural que ocupamos en mediodel ancho mundo. Servir al pas es entonces proteger la naturaleza, darle msfertilidad al suelo, mantener puro el aire y limpia el agua, eliminar la basura,no contaminar, en una palabra, proteger el entorno en que vivimos.

Ms an, la Promesa contiene el compromiso de intensificar la relacin deamistad con Dios. De ah que lo primero que se promete es amar a Dios. El amor esun regalo que viene de Dios, es la mayor de todas las virtudes y los scouts creemosque est presente en todo lo que hacemos. Cmo no retribuir a Dios su regalorespondiendo de la misma manera a Su amor?

Cuando un joven dice que promete amar a Dios no dice que l es el nicodestinatario de su amor, sino que prometeorientar su vida por el amor: amor a losdems, a su familia, a sus amigos, a las

cosas creadas, a su pas. Elamor lo es todo.El amor basta.Por eso el queama crece comopersona y seacerca ms a l.

Por cierto que lavisin del amor aDios variar en losjvenes segn suopcin religiosa.Sin embargo,en la mayora lasreligiones el amor

a Dios es visto de lamanera en que hasido presentado en

los prrafos anteriores.


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Un pas es tambin una determinada gente que, al igual que nosotros, habitael mismo pedazo de tierra. Cmo servir a la tierra sin tener un compromiso con su

gente? De ah que servir a mi pases tambin tomar un compromiso con la justiciacomo fundamento de la paz, con los que ms sufren, con los

pobres, con los marginados, con los segregados y

postergados. Es as como la expresin servir ami passe convierte en solidaridad consu gente.

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Adems, un pas es unadeterminada herencia

cultural, una formaen que la gente haconstruido historiaen torno al pedazo

de tierra que habita.Cmo amar la

propia tierra y su gente sinamar

las races culturalesque estn en nuestro origen?

Por eso, servir a mipassignifica tambin

amor a la msica, a lastradiciones,

al lenguaje, a los estilosculturales que forman

parte de nuestraidentidad. Significa

reconocerlos,incrementarlos y estar

orgulloso de ellos.


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Prometemos que la Ley Scoutser parte integrante de nuestra vida

Tambin es bueno decir que vivir la Ley Scout no slo es una promesa que sehace para nuestra juventud o mientras se permanece en elMovimiento Scout. El compromisose hace para toda nuestra vida,en el Movimiento Scout yfuera de l, para cuando sees joven y para integrarlo anuestra vida adulta.Es lo que muchosviejos scouts

recuerdan cuandodicen una vezscout, siemprescout.

Por ltimo, la Promesa es la manera en que los jvenes secomprometen con la Ley Scout. El compromiso no consiste en saber la ley dememoria, ni en recitarla sin repetir ni equivocarse, ni en conocer el estrictoorden o nmero de sus artculos, ni siquiera en respetarla o slo cumplirla,como si se tratara de una norma externa similar a las leyes del trnsito.

El compromiso con la Ley Scout es algo ms. Se trata de vivir la LeyScout, esto es, hacer que ella se integre a nuestras convicciones y a nuestraforma de ser como si fuera parte de nuestros msculos y de nuestro torrentesanguneo. Si los valores se encarnan de esa manera, entonces la Ley sereflejar naturalmente en nuestra personalidad, en nuestras actitudes y ennuestro comportamiento, sin necesidad de fingir ni aparentar. Eso es pasar dela moral convencional a la autonoma moral. Y de eso se trata.

Siempre existe el riesgo que el orgullo por el propio pas se entienda comoexcluyente, como un amor que encuentra su justificacin en la ficcin infantil de quemi pas es el mejor o mi raza es superior a las otras. Se puede ser fiel a las propiasraces sin discriminar ni menospreciar la cultura de otros pueblos. Por eso la Promesaes tambin un compromiso para trabajar por la paz. Trabajar por la paz significa

abrirse a las realidades internacionales, valorar la diversidad, comprender las otrasculturas y superar los prejuicios racistas o nacionalistas.

Al hacer su Promesa los jvenes deben ser invitados a comprendertodas las dimensiones de estas expresiones y a comprometerse con lo queellas significan. Una persona que sirve a su pas y que trabaja por la paz nose improvisa. Ella se forma en una cultura que desde su infancia le permitiexperimentar esas dimensiones.

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La Promesa no tiene un momento determinado para ser hecha ni estvinculada a las etapas de progresin personal de los jvenes. Simplementese hace cuando el joven, una vez terminado su perodo de introduccin,se considera preparado y pide a su Consejo de Patrulla que la acepte. Losdirigentes no deben dudar ni discutir el propsito de esa peticin; niposponen, aunque sea por muy buenas razones, la realizacin de una Promesaque ha sido propuesta por el Consejo de Patrulla.

Los propios jvenes decidensi estn preparados paracomprometerse

Tampoco la Promesa se hace enun momento cualquiera. Hay que dara la peticin del joven la importanciaque se merece, creando un momentoespecial, un lugar apropiado ytomndose un cierto tiempo para

su preparacin. El momento de laPromesa se comunica a la Unidad,a los amigos y a la familia y seorganiza una pequea ceremonia.

Hacer la Promesaes un momentomuy importante

en la vidade los scouts

Esta ceremonia no es aparatosa nigrave. Carece de todo componente quela haga aparecer un rito para iniciados.Es sencilla a la vez que solemne. Es

una verdadera celebracin, en que laUnidad, y el ambiente en que acta, festejan el hecho que un joven o una joven estndispuestos a asumir y cumplir un compromiso que libremente han querido tomar.

Algunas tradiciones acostumbran entregar la paoleta slo despus que se haformulado la Promesa, pero eso no es apropiado, ya que el pauelo es un elementoque forma parte del uniforme, y no simboliza compromiso. El nico smboloapropiado es la entrega de la insignia de Promesa, que el joven y la joven ostentan ensu uniforme indicando que han tomado un compromiso.


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La buena accin es untestimonio del compromiso adquirido

La buena accin que los jvenes scouts se proponen hacer todos los

das est muy unida a la Promesa y al lema.

La buena accin es una invitacin a actuar, a convertir el compromiso enhechos concretos. No basta corear el lema y repetir que uno tiene un compromiso.Hay que hacer cosas que reflejen que se est actuando de acuerdo a ese compromisoy a ese lema.

Los gestos de servicio que los jvenes ofrecen a los dems y las modestasayudas que prestan cada da, constituyen una invitacin a manifestar su espritu deservicio, una demostracin de que estn siempre listos.

Puede que estas buenas acciones diarias no sean muy significativas desde elpunto de vista del adulto. La verdad es que eso no tiene mucha importancia. Esterecurso educativo no fue ideado para que los scouts resuelvan complejos problemassociales, sino ms bien para mantener en ellos una disposicin permanente deservicio hacia los dems. Se trata de combatir la indiferencia y poner de manifiesto laimportancia de las otras personas.

En un principio puede resultar artificial tener que hacer cada da una

guia para el dirigente scout02

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