fitrah dan sebongkah kemenangan

Khutbah Idul Fitri 1435 H

1

Fitrah Dan Sebongkah Kemenangan

Oleh : Drs. Nasbun

Makna asal kata Idul Fitri adalah dari ungkapan 'id

al-Fithr. Kata-kata adalah seakar dengan kata awdah

Atau awdatun, `adah atau adatun dan isti'adatun.

Semua kata-kata itu mengandung makna asal " kembali "

atau "terulang " yang berarti sesuatu yang selalu akan

terulang dan diharapkan akan selalu terulang yaitu

fitrah.

Drs. Nasbun

2

Dan hari raya lebaran disebut sebagai karena ia

datang kembali berulang-ulang secara periodik dalam

daur waktu satu tahun. Sedangkan makna kata fitri

terambil dari kata " fitrah " ( Arab ) yang berarti "

kejadian asal yang suci atau " kesucian asal " Fithrah

mempunyai pengertian yang sama dengan khilqah yaitu

" ciptaan " atau " Penciptaan " secara istilah artinya

"penciptaan yang suci "

Disinilah hakekat idul fitri yang

mengisyaratkan adanya upaya manusia untuk

kembali kepangkuan Tuhannya atau kembali ke asal

usul yang menciptakan manusia' yaitu Allah SWT dalam

keadaan putih bersih setelah melakukan `pertobatan

serius' selama satu bulan di bulan ramadlan.

"Gerak kembali ke asal" adalah sebuah jargon yang

mengindikasikan akan adanya upaya sadar manusia

untuk melakukan "penyegaran moral" tatkala manusia

hendak melakukan transformasi social kehidupannya.

Karena setiap setiap gerak ke depan, ia selalu

membutuhkan "langkah kembali ke belakang" agar kelak ke

depan bisa memiliki daya jangkau yang lebih jauh dan

panjang. Tanpa "gerak kembali ke belakang", besar


3

kemungkinan "lompatan ke depan" tidak memiliki daya

tumpu yang kuat, sehingga jangkauan yang tercapaikan

pun akan sangat dekat dan pendek.

Ilustrasi ini menggambarkan b a h w a s e t i a p

g e r a k m a j u " , b e t a p a p u n h e b a t n y a , s e l a l u

membutuhkan "langkah mundur" sebagai proses

persiapan,ancang ancang, bahkan penyegaran,

agar dia dapat lebih leluasa mengatur kembali

arus nafas sehingga mampu melesat ke depan

secara lebih ringan.

Aidul Fithri pun mempunyai makna yang

sama, yaitu sebagai "langkah mundur" untuk proses

persiapan dalam menghadapi tantangan hidup yang

mungkin lebih jauh lebih hebat dan berat di

masa-masa yang akan datang. Kalau boleh saya

katakan, sebenarnya pulang kampungpun

mestinya dimaknai dalam konteksnya yang wajar

seperti itu, bukan untuk "pamer" dan " pamor".

Lantas apa makna " hari raya" dalam

konteks kehidupan nyata kaum muslimin

masa kini ?

Drs. Nasbun

4

Yang kita rayakan nanti, bukan karena kita

dapat makan dan minum di siang hari kembali,

ataupun bercumbu rayu dengan suami istri di

siang hari, namun jauh dari itu semua, yang kita

rayakan adalah hari di mana ummat manusia yang

beriman telah merdeka dan bebas dari penjajahan

nafsu, yang selalu menggoda dan membawa ke

jalan yang menyalahi aturan Allah SWT.

Oleh karena itu, tidak makan dan tidak

minum atau hubungan suami istri di siang hari

dibulan puasa, hanya salah satu manivestasi dari

kekuatan iman yang mampu meredam kekuatan hawa

nafsu makan dan minum disiang hari, yang

tentunya masih banyak kekuatan-kekuatan nafsu

yang senantiasa dapat melumpuhkan kekuatan

iman.

Maka dari itu, untuk mengukur apakah

kekuatan iman kita lebih tinggi dari kekuatan

hawa nafsu, akan dapat kita lihat sejauh mana

keberhasilan pembangunan mental spiritual kita

melawan hawa nafsu angkara murka. Akan dapat kita

lihat sejauh mana keberhasilan pembangunan mental


5

spiritual kita di bulan sawal ini seterusnya, sebagai

tuntutan mengisi kemerdekaan dari penjajah hawa nafsu

tadi.

Untuk membangun mental agama kita, syarat yang

mutlak adalah kita harus merdeka terlebih dahulu dari

penjajahan nafsu, sebab kalau nafsu masih dominan

dalam jiwa kita ini, apapun yang kita hangun cepat atau

lambat selalu akan digerogoti yang pada gilirannya tidak

mendapat apa-apa.

Kita lihat berapa banyak orang yang telah

membangun agamanya dengan amal saleh yang besar

dan aneka ragam, namun terkadang tidak disadari sedikit

demi sedikit terkikis oleh hasad dan iri hati, sebagaimana

sabda Rasulullah SAW :

Artinya : Hasad itu memakan kebaikan ( pahala )

seperti api memakan kayu bakar.

Demikian pula banyak orang beramal shaleh

Drs. Nasbun

6

dengan hartanya, namun di tengah jalan nilainya hampa

akibat dirongrong oleh penyakit Riya.

Sebagaimana.disinyalir dalam Firman Allah :

Artinya Hai orang-orang yang beriman, janganlah

kamu menghilangkan (pahala) sedekahmu dengan

menyebut-nyebutnya dan menyakiti (perasaan si

penerima), seperti orang yang menafkahkan hartanya

Karena riya kepada manusia dan dia tidak beriman

kepada Allah dan hari kemudian. Maka perumpamaan


7

orang itu seperti batu licin yang di atasnya ada tanah,

Kemudian batu itu ditimpa hujan lebat, lalu menjadilah

dia bersih (Tidak bertanah). mereka tidak menguasai

sesuatupun dari apa yang mereka usahakan; dan Allah

tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang kafir

[Qs. Al Baqarah : 264].

Demikian pula betapa ganjilnya seseorang yang

disatu sisi is mengaku dekat dengan Allah, namun di sisi

lain is mengunci pintu hatinya untuk orang lain,

lantaran kekerasan hatinya, sehingga tidak ada

peluang untuk memberi maaf pada orang lain, padahal

Allah menggambarkan betapa terpujinya orang yang

suka pemaaf, seperti Firman Allah SWT.

(yaitu) orang-orang yang menafkahkan (hartanya),

Drs. Nasbun

8

baik di waktu lapang maupun sempit, dan orang-orang

yang menahan amarahnya dan mema'afkan

(kesalahan) orang. Allah menyukai orang-orang yang

berbuat kebajikan. (QS. Ali Imran : 134)

Yang pal ing aneh sebaliknya, ada manusia

yang mempunyai hubungan baik sekali dengan

lingkungan, hormat dengan orang tua, anak istri

dipelihara dengan baik, bertetanggapun baik, namun

sangat disayangkan hubungan dengan Allah tidak

dipelihara, shalat tertinggal, puasa lepas, nilai-nilai

agama tidak dipeliharanya dengan baik, bahkan

terkadang hal-hal yang dilarang Allah dilakukan.

Ini semua adalah akibat nafsu angkara murka yang

masih berkecamuk di dalam diri manusia.

Langkah langkah apa yang harus dipenuhi

untuk membangun jiwa keagamaan kita sebenarnya?

Untuk menjawab pertanyaan di atas, sebaiknya kita

penuhi dahulu syarat membangun mental agama itu

sendiri, yaitu meraih kemerdekaan jiwa terlebih

dahulu dari penjajahan hawa nafsu, sebab selagi

kita masih terjajah hawa nafsu, apapun yang kita

bangun, toh akhirnya akan pupus di tengah jalan,


9

maka dari itu, kita bangun kemerdekaan jiwa terlebih

dahulu, agar suasana jiwa aman, tentram dan stabil,

sehingga di dalam perjalanan pembangunan jiwa

keagamaan kita tidak ada lagi rintangan yang berarti.

Untuk meraih kemerdekaan jiwa itu kits harus lalui

empat tahapan rukun Islam, yaitu :

1. Dua Kalimah Syahadat.

Pengakuan iman kepada Allah inilah pintu

utama seseorang muslim untuk melangkah lebih jauh

ke depan. Iman dalam artian yang benar, sehingga tidak

ada keraguan kepada Allah ( agama ) dan tidak ada

kebesaran dunia ini yang mengambil bagian di dalam

jiwa si mukmin. Karena bilamana ada ragu dan

kemasukan nilai kebesaran duniawi dalam jiwa maka

disana iblis akan masuk memperalat nafsu untuk

meruntuhkan iman seseorang. Bila mana dasar

Islam sudah mulai dirusak, maka untuk

melangkah selanjutnya tidak menutup

kemungkinan jalan keimanan dan keislaman akan

putus, sebab justru keraguan dan kebesaran

duniawi inilah dua faktor yang dijadikan iblis

menjerumuskan manusia di dunia ini.

Drs. Nasbun

10

Untuk itu hapuslah keraguan dengan

keyakinan seutuhnya kepada Allah, dan tukar

kebesaran duniawi dengan tawakal penuh kepada-Nya

Kedua benteng inilah yang Allah Sinyalir dalam

firman-Nya :

Artinya Sesungguhnya syaitan itu tidak ada

kekuasaannya atas orang-orang yang beriman dan

bertawakkal kepada Tuhannya. (QS. An Nahl : 99)

Selanjutnya dari keimanan akan diberikan

modal jiwa oleh Allah berupa: Kedamaian

(sakinah) seperti Firman Allah SWT :


11

4. Dia-lah yang Telah menurunkan ketenangan

ke dalam hati orang-orang mukmin supaya keimanan

mereka bertambah di samping keimanan mereka

(yang Telah ada) (QS. Al Fath : 4)

2 . S h a l a t :

Shalat merupakan langkah kedua baik dalam

rukun Islam maupun dalam mempersiapkan diri

untuk meraih kemerdekaan jiwa itu sendiri. Shalat

yang dimaksud adalah shalat yang khusuk yang

mempunyai nilai adanya kesadaran hamba merasa

selalu ketemu dengan Allah, atau setidak-tidaknya

merasa selalu dipantau Allah, sehingga timbul

kewaspadaan dalam kehidupan. Inilah yang dingini

Rasulullah SAW.

Dalam sabdanya :

Drs. Nasbun

12

Bertaqwalah kepada Allah dimanapun engkau

berada, dan hendaknya setelah melakukan

kejelekan engkau melakukan kebaikan yang dapat

menghapusnya. Serta bergaulah dengan orang lain

dengan akhlak yang baik (HR. Ahmad 21354,

Tirmidzi 1987, ia berkata: hadits ini hasan shahih)

Disamping itu pula, shalat tadi diharapkan

membentuk pribadi yang selalu sadar pada Allah

SWT. :

Sesungguhnya Aku Ini adalah Allah, tidak ada Tuhan

(yang hak) selain aku, Maka sembahlah Aku dan

Dirikanlah shalat untuk mengingat Aku.

Dari aspek shalat itu mendapat modal kedua


13

yaitu : Kesadaran akan hadirnya Allah dalam

kehidupan, sehingga membentuk pribadi yang

selalu waspada.

3 . Z a k a t

Shalat dan zakat tidak dapat dipisahkan, karena

kedua rukun Islam ini selalu bergandengan

dimanapun is berada. Artinya tidak relepan kalau

seseorang yang melakukan shalat tetapi hartanya

tertahan oleh sifat kekikiran ( pelit). Dengan kata

lain , shalat mebentuk sifat dermawan, apabila

tidak, maka akan merusak nilai shalat itu sendiri,

seperti apa yang Allah kemukakan :

Artinya : Tidakkah kamu lihat ( muhamnmad ) orang

yang mendustakan agama, yaitu orang yang

membiarkan anak yatim dan tidak menghimbau

untuk Memberi makan para fakir miskin. Maka

celakalah orang yang shalat

Drs. Nasbun

14

Dalam ayat ini jelas kecelakaan orang yang

sholat di awali dengan ketidak peduliannya pada

anak yatim dan pakir miskin, dalam at, tentunya

harta mereka tertahan akibat sifat petit sehingga

tidak mengalir pada mereka. Oleh karena itu dari

zakat diharapkan si Mukmin memperoleh penngkat :

Dermawan, suci jiwa dan hartanya.

Sebagaimana Firman Allah :

Ambillah zakat dari sebagian harta mereka,

dengan zakat itu kamu membersihkan dan

mensucikan mereka dan mendoalah untuk mereka.

Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi)

ketenteraman jiwa bagi mereka. dan Allah Maha

mendengar lagi Maha Mengetahui. (QS. At Taubah

: 103)

4. P u a s a


15

Untuk masuk ke ibadah puasa yang akan

memperoleh predikat taqwa, seorang mukmin harus

memiliki hasil dari ketiga rentetan rukun Islam di atas

a) Keimanan, menghasilkan : Kedamaian

b) Shalat, menghasilkan : Kesadaran akan allah

c) Zakat, menghasilkan : Kedermawanan, kesucian

jiwa dan harta.

Kedamaian tidak membuat seseorang

terombang-ambing, disini iblis tidak akan dapat

mempengaruhinya, zikir menutup pintu iblis

untuk menggoda seorang hamba Allah, kesucian

jiwa dan harts membawa kesuksesan yang

cemerlang, seperti Firman Allah :

Artinya : Sungguh beruntung orang yang

mensucikan, jiwanya.

Puasa yang menghasilkan ketaqwaan,

inilah orang yang mendapat kehormatan dan

kemuliaan dari Allah, sebagaimana firman-Nya :

Drs. Nasbun

16

Artinya : sesungguhnya orang yang paling

mulia diantara kamu adalah orang yang paling

taqwa diantaramu.

Peringkat kemulian yang datangnya dari

Allah tidak ada yang dapat menandingi, justru

kemuliaan inilah yang hakiki, yang dapat

menghantarkan seorang hamba ke pintu

gerbang surga, sebagaimana Firman Allah :

Dan adapun orang-orang yang takut kepada

kebesaran Tuhannya dan menahan diri dari

keinginan hawa nafsunya, Maka Sesungguhnya

syurgalah tempat tinggal(nya). (An Naziat : 40-41)

Dari hasil puasa inilah kita dapat modal yang

besar untuk meraih kemerdekaan abadi, yaitu


17

Ketaqwaan. Derajat muttaqiin dapat membawa

ummat manusia kembali ke jalan fitrah-Nya.yaitu

keaslian manusia sesuai dengan tujuan pokok

pada waktu Allah menjadikannya. Dengan

ketaqwaan manusia baru dapat membebaskan

dirinya dari penjajahanhawa nafsu, dan

inilah senjata pemungkas untuk menaklukkan

musuh manusia yang bersamayam di dalam

dirinya.Dengan ketaqwaan bukan hanya kita

terhindar dari serangan hawa nafsu, namun Allah

menjanjikan hal di dalamnya, antara lain :

1. Menjadi kekasih Allah, sebagaimana dalam

firmannya :

Ingatlah, Sesungguhnya wali-wali Allah

Drs. Nasbun

18

itu, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka

dan tidak (pula) mereka bersedih hati. (yaitu)

orang-orang yang beriman dan mereka selalu

bertakwa. (QS. Yunus 61-62)

2. Allah akan selalu memberi jalan keluar dari

berbagai kesulitan, sebagaimana firmanNya:

barangsiapa bertakwa kepada Allah

niscaya dia akan mengadakan baginya jalan

keluar. Dan memberinya rezki dari arah yang

tiada disangka-sangkanya. dan barangsiapa

yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah

akan mencukupkan (keperluan)nya.

Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan

yang (dikehendaki)Nya. Sesungguhnya Allah


19

Telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap

sesuatu.

3. Keberkahan hidup yang turun dari langit

maupun yang keluar dari bumi :

Artinya : Kalau sekiranya penduduk

negeri itu beriman dan bertaqwa, Maka kami

akan bukakan bagi mereka keberkahan dari

Langit dan bumi.

Ketaqwaan inilah sebenarnya yang menjadi

cirri khas kembalinya manusia kealam fitrahnya.

Fitrah dalam arti sicu dalam asfek kehiodupan

dirinya, suci hatinya suci alam pikirannya, suci

anggota perbuatan lahirnya. Dari ketiga kesucia

itulah dapat kita lihat dalam pergaulan sehari-hari

sebagai implementasinya.

Kesucian Bathin ( Hati ) ;

Kesucian bathin diharapkan hamba yang

bersangkut selalu pasang niat yang ikhlas dalam

Drs. Nasbun

20

setiap amal perbuatannya, lapang dadanya, pemaaf

pada orang lain, jauh dari sifat dendam, hasad iri hati,

angkuh dan sombong, selalu melihat orang lain lebih

baik dari dirinya, selalu menerima nasehat orang lain.

Menghargai kebaikan orang lain sekecil apapun

adanya, tidak apriori terhadap orang lain, sifat

sifat inilah yang menggambarkan kesucian bathin

dan justru inilah akhlak yang dimiliki Nabi

Muhammad saw.

Suci Alam Pikiran ;

Suci akal membuat manusia tidak terlalu

sempit dalam berpikir, segala sesuatu sebelum

dilakukan terlebih dahulu dicerna dalam akal pikiran

membawa manusia bersikap obyektif tidak subyektif,

mengakui kebenaran orang lain, bukan hanya

dirinya yang paling benar, kesucian pikiran tidak

membawa manusia terjerumus kedalam sifat sifat

tergesa gesa karena hal itu merupakan alat yang

ampuh untuk syaitan dalam menggoda manusia.

Kesucian Anggota Badan ;


21

Anggota badan yang suci meliputi : W a j a h,

yang mencerminkan sebagian diri manusia akan

nampak melalui mata, yaitu mata yang memandang

dengan kesejukan, bukan pandangan yang sinis, telinga

yang mau mendengarkan kebaikan, nasehat agama

kejalan yang benar, mulut yang mengeluarkan kata-kata

yang baik, bukan bergunjing, menfitnah orang lain,

kata-kata kosong, membohongi orang, lidah yang

tajam menyakiti orang yang mendengarnya, mulut

yang rakus tidak peduli halal atau haram.

Demikian juga T a n g a n yang suci adalah

tangan yang membawa amal yang mulia yang

membawa manfaat bagi dirinya dan dapat dinikmati

orang lain, tangan yang murah yang mau membantu

orang lain dalam kekeringan harta maupun jiwa,

tangan yang mampu membantu anak yatim piatu, pakir

miskin, disaat anak lain bergembira bersama ayah dan

ibunya serta sanak keluarganya, di lain pihak ada anak-

anak yang kesepian, memelas wajah, mengusap dada,

kerena ketiadaan pakaian baru layaknya anak-anak

yang lain, menelan liur, kerena ketiadaan makanan

yang lezat dan bergizi, masih banyak anak anak yang

miskin kasih sayang orang tua, kerena dari kecil

Drs. Nasbun

22

sudah terdesak mencari nafkah, akankah kita masih

sanggup berpoya-poya di atas penderitaan mereka,

dimana hati nurani kira yang konon katanya telah

melaksanakan ibadah puasa? Seandainya disaat

kondisi saudara-saudara kita yang papa itu berada di

tengah-tengah kita, ada tangan yang murah, alangkah

besarnya kehormatan dan kemuliaan yang Allah

berikan kepada mereka, Allah berfirman :

Artinya : Siapa yang memberi dan bertamu dan

membenarkan janji Allah ( Surga ) Maka Allah

mudahkan baginya jalan ke surga.

Kemudian Anggota kaki, kaki yang suci

adalah langkah yang selalu menuju jalan yang

diridloi Allah, kaki yang selalu melengkah ke rumah

Allah untuk bersujud dan bertafakkur di dalam

rumah Allah, kaki yang dipermudah untuk mencari

dan mengunjungi majlis-majlis agama, kaki yang

berjalan menuju tempat tugas sehari-hari dengan

niat yang suci , berangkat kerja dengan disiplin

waktu, langkah yang pasti berangkat ke pasar demi

mencari karunia Allah dalam mencari nafkah anak

istri dengan penuh kejujuran.


23

Inilah kepribadian yang Allah lukiskan dalam al

Quran dengan Istilah " Rukkaan Sujjada " yaitu

orang yang selalu ruku dan sujud dalam arti patuh

dan bakti kepada Allah SWT.

Melalui ketiga factor kesucian tadi barulah

manusia dikatakan kembali kekesucian dan berhak

menikmati hari raya "idul fitri karena ia telah

kembali kepada F I T R A H N Y A

Drs. Nasbun

24

fitrah dan sebongkah kemenangan

Documents