FILSAFAT HUKUM DAN HUKUM ALAM MENURUT PARA AHLI

Tugas Makalah

Filsafat Hukum

Kelas B

oleh

RISKY DWI CAHYADHIKA

120710101128

FAKULTAS HUKUM

UNIVERSITAS JEMBER

2014

Halaman Judul

FILSAFAT HUKUM DAN HUKUM ALAM MENURUT PARA AHLI

Tugas Makalah

Filsafat Hukum

Kelas B

oleh

RISKY DWI CAHYADHIKA

120710101128

FAKULTAS HUKUM

UNIVERSITAS JEMBER

2014

i

KATA PENGANTAR

Puji syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa atas rahmat dan ridho NYA saya

dapat menyelesaikan Tugas Mata Kuliah Filsafat Hukum, kelas B berupa makalah

yang berjudul Filsafat Hukum dan Hukum Alam Menurut Para Ahli.

Secara khusus saya berterima kasih kepada Bapak Dr. Dominikus Rato,

S.H., M.Si. dan Bapak Totok Sudaryanto S.H., M.S. selaku Dosen Pembina Mata

Kuliah Filsafat Hukum di Fakultas Hukum, Universitas Jember yang telah

membimbing saya di dalam perkuliahan. Oleh karena bimbingan Bapak dosenlah

saya mampu untuk menyelesaikan Tugas Makalah ini.

Apabila dalam penulisan makalah ini masih banyak terdapat kekurangan-

kekurangan, saya sebagai penulis mohon makalah ini dapat dimaklumi. Serta saya

menerima segala kritik dan saran yang membangun dari siapapun guna

memperbaiki makalah ini dikemudian hari.

Demikianlah semoga makalah sederhana ini dapat bermanfaat. Atas

perhatiannya saya ucapkan banyak terimakasih.

Risky Dwi Cahyadhika

Jember, 1 Desember 2014

ii

DAFTAR ISI

Cover

Halaman Judul ................................................................................................. i

Kata Pengantar ............................................................................................... ii

Daftar Isi .........................................................................................................iii

1. BAB I PENDAHULUAN

a. Latar Belakang ............................................................................. 1

b. Permasalahan ................................................................................ 2

c. Tujuan Penulisan .......................................................................... 2

2. BAB II TINJAUAN PUSTAKA

a. Sumber Data ................................................................................. 3

3. BAB III PEMBAHASAN

a. Filsafat Hukum ............................................................................. 4

b. Kaedah Hukum dalam Filsafat ..................................................... 8

c. Hukum Alam ................................................................................ 9

d. Hukum Romawi .......................................................................... 11

4. BAB IV PENUTUP

a. Kesimpulan ................................................................................. 14

b. Saran ............................................................................................ 14

DAFTAR PUSTAKA ................................................................................... 15

iii

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Filsafat hukum menurut Purnadi Purwacaraka dan Soerjono Soekanto

(1979:2) mengatakan bahwa Filsafat hukum adalah perenungan dan perumusan

nilai-nilai, kecuali itu filsafat hukum juga mencakup penyerasian nilai-nilai,

misalnya penyelesaian antara ketertiban dengan ketenteraman, antara kebendaan

dan keakhlakan, dan antara kelanggengan atau konservatisme dengan pembaruan.

Kesulitan pertama yang banyak dialami dalam memahami hukum yaitu

berfikir mengenai hukum dengan cara yang telah ditentukan dalam ilmu hukum,

mengaitkan satu sama lain sebab dengan sebab lainnya, yang satu dengan hal yang

timbul karenanya. Alam berfikir hukum adalah berfikir khas, dengan karakteristik

yang tidak ditemui dalam cara-cara berfikir yang lain.

Perenungan awal dari manusia terjadi ketika dia ingin mengetahui tentang

sesuatu bagaimana bisa terjadi atau memperoleh suatu jawaban yang masuk akal

dan dapat dipahami. Dengan contoh mengapa matahari terbit dari sebelah barat

dan tenggelam di sebelah timur? hal ini adalah suatu kejadian setiap hari yang

terjadi di dunia, tetapi hanya sedikit orang yang mau mempelajari bagaimana

kejadian tersebut bisa terjadi berulang ulang tanpa danya suatu perubahan. Dari

sini lah tiap tiap manusia menggunakan akal pikirannya untuk berpikir bagaimana

hal itu bisa terjadi, dan dia akan segera mencari jawaban sehingga keheranan itu

dapat diseleseikan menggunakan akal sehat.

Seiring berkembangnya zaman, berkembang pula pola pikir manusia

terhadap alam semakin cepat dan semakin rasional. Tiap manusia harus berpikir

secara sistematis maupun kritis terhadap suatu hal yang akan dimengerti ataupun

ditanyai. Bukan hanya sekedar menunggu jawaban dari manusia lain, hal tersebut

akan menyebabkan ketidak seimbangan dalam kehidupan masyarakat.

Kemudian muncul suatu ide yaitu hasil dari berpikir secara filsafat dan kritis

terhadap sesuatu hal yang terjadi. Hanya ada satu hal yang belum bisa terjawab oleh

1

manusia, yaitu tentang ke-ESAan Tuhan, bagaimana dapat menciptakan sesuatu hal

yang cukup besar dan tidak ada batas, hanya manusialah yang mempunyai

keterbatasan untuk mencari jawaban atas itu semua. Meskipun dengan perenungan,

pemikiran filsafat, pemikiran historis, tidak akan bisa. Tetapi hanya ilmu agama

yang dapat memberikan sedikit gambaran bagaimana itu semua terjadi.

Cara berpikir yang demikianlah yang sampai hari ini diakui sebagai cara

berpikir atau berfilsafat untuk memperoleh pengetahuan. Hal hal semacam itulah

yang terkadang dilupakan orang, terutama kalangan ilmuwan termasuk kalangan

masyarakat ilmiah lainnya terutama para mahasiswa. Dengan demikian saya

sebagai penulis ingin menuliskan suatu makalah ilmiah yang mempunyai substansi

tentang Filsafat Hukum dan Para Ahli Filsafat Hukum atau yang disebut dengan

Filsuf. Untuk itu permasalahan akan dijelaskan dibawah ini.

1.2 Permasalahan

Dalam latar belakang diatas, permasalahan yang akan saya angkat adalah :

1. Apa yang dimaksud dengan Filsafat Hukum Menurut Para Ahli ?

2. Apa pengertian dari Hukum alam sehingga menimbulkan suatu Kaedah

Hukum ?

3. Bagaimana dasar Filsafat awal (Hukum Romawi) ?

1.3 Tujuan Penulisan

Tulisan ini dibuat dengan tujuan untuk membantu setiap orang atau mahasiswa

khususnya di Fakultas Hukum maupun saya sendiri untuk :

1. Mengetahui pengertian dari Filsafat Hukum dan Hukum Alam menurut para

ahli, dan

2. Menerapkan pola berpikir filsafat dalam era modern saat ini.

2

BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

2.1 Sumber Data

Adapun sumber data penulisan yang digunakan dalam pembahasan ini

adalah sumber data sekunder, yaitu mencari sumber sumber pengertian melalui

buku atau diktat dengan judul Filsafat Hukum dari beberapa penulis dan sedikit

mengambil materi didalam perkuliahan Mata Kuliah Filsafat Hukum.

3

BAB III

PEMBAHASAN

3.1 Pengertian Filsafat Hukum

Filsafat menurut arti kata adalah suatu kebijaksanaan hidup ( filosofis ).

Atas dasar kata kata itu maka muncullah beberapa macam definisi filsafat. Dua

diantara definisi itu adalah : berpikir radikal, berpikir bijaksana1.

Filsafat adalah suatu ilmu pengetahuan. Karenanya ia berbeda dengan

pengetahuan lainnya yang dimiliki orang berdasarkan pengalaman hidupnya.

Sekalipun pengalam hidup dapat menghasilkan suatu kebijaksanaan hidup, namun

hal itu belum dapat menjadi filsafat dalam arti tekhnis. Untuk menjadi filsafat perlu

diteliti terus menerus, dengan menggunakan metode berpikir yang benar menurut

kadar keilmuan. Kemudian disusun secara sistematis sehingga tertampung dalam

suatu sistem menurut akal sehat2.

Filsafat diketahui bahwa ia merupakan ilmu pengetahuan yang berbeda

dengan ilmu - ilmu lain. Ilmu pengetahuan yang sebagian kita pelajari ini hanya

membahas satu gejala hidup. Contohnya, Sosiologi mempelajari strukture

masyarakat, antropologi mempelajari budaya masyarakat dan lainn lain3.

Lain halnya dengan filsafat, tidak terbats pada salah satu bidang kehidupan,

melainkan mereka hendak memberikan pandangan hidup yang menyeluruh.

Karenanya filsafat membahas masalah arti hidup yang sebenar benarnya yaitu

makna yang hakiki dari hidup4.

Cara untuk memperoleh pandangan hidup yang menyeluruh ini dengan cara

refleksi atas pengalaman, baik pengalaman hidup maupun pengalaman ilmiah.

Sedangkan pengetahuan langsung itu bukanlah filsafat, sehingga seorang yang

berfilsafat mengambil apa yang telah ditangkap dalam pengalaman kemudian

1 Soewondho S.H. M.S., Filsafat Hukum dan Hukum Alam, hal.9 2 Ibid, hal 9 - 10 3 ibid 4 Theo Huijbers, 1984. 11.

4

memandangnya dalam suatu cakrawala yang lebih luas, yaitu sebagai unsur

kehidupan yang menyeluruh.

Filsafat hukum berasal dari dua ( 2 ) kata yaitu filsafat dan hukum. Filsafat

berasal dari bahasa Yunani : Philoshopia; kata Philo ( Philein ) berarti cinta, dan

Sophia berarti Kebijaksanaan. Jadi Philoshophia berarti cinta kebijaksanaan atau

love of wisdom5.

Pengertian philosophia atau philosophien jika diperluas maka kata ini akan

bermakna Berusaha Menemukan yaitu berusaha untuk menemukan kebenaran

jika dikaitkan dengan hukum (ius), maka kebenaran hukum itu adalah keadilan

(iustitia) menurut Heredotus6.

Beberapa Ahli menyatakan pengertia Filsafat Hukum :

1. Radburch : Filsafat hukum adalah cabang filsafat yang mempelajari hukum yang

benar.

Filsafat hukum merupakan cabang filsafat dimana ilmu filsafat ini

digunakan untuk mempelajari hukum yang benar. Dalam pendapat ini perlu di

renungkan bagaimana Radburch mendefinisikan hukum yang benar. Hukum

merupakan ilmu yang sangat besar kaitannya dengan pemikiran yang bijaksana,

baik secara system hukum itu di buat maupun bagaimana hukum itu di terapkan.

Melalui pendapat ini, sang ahli berusaha mengutarakan bagaimana filsafat

hukum digunakan untuk mencari tatanan hukum baik dari system dan

penerapannya yang sesuia dengan kebenaran meskipun definisi benar sangat

luas cakupannya.

5 Dr.Dominikus Rato, Mencari, Menemukan, dan Memahami Hukum, hal.7 6 Ibid, hal.8

5

2. Kelsen : Filsafat hukum adalah ilmu pengetahuan yang mencari hukum yang

benar dan adil.

Menurut Kelsen , filsafat hukum adalah suatu ilmu pengetahuan yang

mencari hukum dimana hukum harus menemukan suatu titik kebenaran dan

keadilan. Sedangkan jika kita cermati hukum yang benar dan hukum yang adil

jika kita telaah pula sangat banyak makna dan artinya. Hukum yang benar

kebanyakan orang mungkin menganggap hukum dimana secara system

pembuatannya, penerapannya hingga terbentuknya hukum merupakan wujud

dari tatanan kebenaran. Benar menurut arti kata adalah tidak salah, bukan salah,

yang baik, yang tidak salah, yang seharusnya dan masih banyak lagi arti dari

benar. Ahli berusaha mengimplementasikan suatu hukum yang benar melalui

filsafat hukum. Kemudian adil, jika kita dapat jabarkan adil mempunyai

beberapa kelompok dimana adil tersebut dibedakan menjadi beberapa arti.

Seperti, keadilan umum yang artinya keadilan ini terbentuk menurut kehendak

undang-undang yang berlaku, dimana adil disini harus di tunaikan demi

terwujudnya kepentingan umum. Serta ada juga keadilan khusus, dimana

keadilan ini dilaksanakan atas dasar kesamaan dan/atau proposionalistas.

Dimana adil di lakukan demi berlangsungnya kesamaan dan tepatnya porsi

yang diinginkan dalam suatu kebijakan, keputusan, serta hal lain dimana yang

dirasa sangat diperlukan adanya unsur keadilan. Keadilan sendiri ada karena

sebenarnya ada satu hal dimana hal lain tidak mendapatkan yang serupa, bisa

kita analogikan juga sebagai subjek. Dimana para pihak memerlukan suatu

keadilan karena pihak lain tidak mendapatkan sesuatu yang sama dengan yang

lain atau sesuai porsi atau bisa kita sebut sebagai impas

6

3. Anthoni DAmatho : Mengistilahkan Filsafat hukum sebagai Yurisprudensi,

yang acapkali dikonotasikan sebagai penelitian mendasar tentang pengertian

hukum secara abstrak.

Sang ahli mengkonotasikan filsafat hukum sebagai penelitian dimana

perwujudan penelitian tersebut menelaah hukum yang sangat luas arti dan

kaidahnya atau bisa juga disebut abstrak. Filsafat hukum sebagai yurisprudensi,

dimana dari arti kata tersebut secara tersurat bermakna suatu kebijakan yang

berkaitan dengan hukum. Sedangkan filsafat, disini digunakan untuk mengkaji

dimana hukum adalah suatu hal yang abstrak. Hukum merupakan suatu hal yang

tidak bisa kita pelajari saja dengan membaca, begitupula jika kita akan menelaah

hukum kita tidak serta merta harus menemukan suatu gagasan hukum dimana

hukum lahir dari suatu peraturan atau tulisan yang bisa kita sebut hukum yang

normative. Dalam hal ini ahli ingin menunjukkan bahwa jika kita ingin

menegakkan hukum dengan nafas keadilan, maka kita tidak bisa hanya melihat

hukum dengan kasat mata saja dengan kata lain hukum harus kita telaah dengan

berbagai pemikiran, logika dan kajian yang melahirkan suatu kebijakan dari sisi

lain dari rumusan hukum tersebut.

4. Meuwissen : Filsafat hukum adalah refleksi dari dasar-dasar kenyataan , yang

merupakan perwujudan dari cara berfikir sistematis dalam mencari hubungan

teoritikal , di dalam mana gejala hukum dapat dipikirkan dan akhirnya dapat

dimengerti

Filsafat hukum merupakan refleksi dari dasar kenyataan yang

merupakan perwujudan dari cara berfikir yang sistematis dalam mencari

hubungan teori. Meuwissen berpendapat bahwa filsafat hukum ini digunakan

sebagai cara berfikir, yaitu cara berfikir yang sistematis atau urut atau runtun

atau sesuai dengan kaidah secara berurutan. Cara berfikir ini digunakan untuk

mencari teori dimana hukum ini ada kebanyakan karena beberapa teori yang

sudah ada.

7

3.2 Kaidah Hukum dalam Filsafat

Pada kaidah ini terlihat ada pergeseran, yaitu terjadinya suatu proses

penjauhan dan pelepasan diri dari tatanan yang berpegang pada kenyataan sehari

hari ( Tatanan Kebiasaan ).

Sifat yang menonjol dari hukum, mulai tampak pada penciptaan hukum

murni, yaitu yang dibuat secara sengaja oleh badan perlengkapan masyarakat yang

khusus ditugasi untuk menjalankan penciptaan dan pembuatan hukum itu. Dalam

proses pembuatannya mulai terlihat bahwa tatanan itu didukung oleh norma

norma yang secara sengaja dan sadar dibuat untuk nenegakkan jenis ketertiban

tertentu dalam masyarakat7.

Norma hukum itu menurut Gustav Radbruch ( 1961:13 ) dan ( Lili Rasjidi

1984:6 ) termassuk kedalam norma yang lahir dari kehendak manusia. Oleh

karenanya yang menetapkan jenis ketertiban adalah masyarakat sendiri. Dalam hal

itu diwakili oleh anggota anggotanya.

Berbeda dengan kaidah kebiasaan dan kaidah kesusilaan, kaidah hukum

memiliki kemandirian dalama berhadapan dengan ideal dan kenyataan, yaitu

memiliki posisi yang mampu mengambil jarak antara ideal dan kenyataan8.

Bahwa hukum terikat pada dunia ideal dan dunia kenyataan. Untuk memenuhi

tuntutan filosofis maka unsur ideal harus perhitungan. Untuk memenuhi

perhitungan sosiologis maka dunia kenyataan harus diperhitungkan.

7 Satjipto Rahardjo, 1982:16. 8 Ibid

Ideal

Kenyataan

Hukum

Penerimaan secara filosofis

Penerimaan secara sosiologis

8

3.3 Hukum Alam

Lili Rasjidi mengatakan bahwa keseluruhan kompleks perundangan atau

norma hukum yang dibuat oleh Tuhan, disebut sebagai Hukum Alam. Bertalian

dengan itu jika ada suatu hubungan hukum yang menjadikan sesuatu menjadi milik

seseorang, baru dapat dikatakan sebagai hukum alam jika norma norma yang

menyatakan demikian ini adalah norma yang ditetapkan oleh Tuhan, dapat disebut

Hukum Alam9.

Hukum Alam ini juga dibuat dalam dua arti, yang satu sama lain saling

berkaitan, yaitu ada yang dalam arti primer dan dalam arti sekunder. Jika disebut

hukum alam begitu saja tanpa ada keterangan maka itu masuk hukum alam

sekunder. Dalam arti masuk kompleks norma norma hukum yang ditetapkan oleh

Tuhan Yang Maha Esa.

Thomas Hobbes ( 1588 1679 ) ahli filsafat Inggris dan Spinoza ( 1632

1677 ) ahli filsafat dari Belanda telah memberi arti lain dari pada yang telah

dikemukakan tadi. Pengertian yang mereka berikan ternyata erat kaitannya dengan

pendapat mereka tentang sifat sosial manusia dan tentang terjadi kehidupan

bersama atau bermasyarakat10.

Menurut pendapat mereka, bahwa manusia itu terdorong dan berkewajiban

untuk hidup bersama orang laindalam suatu masyarakat bukan karena pembawaan

alaminya. Dengan demikian bukan karena kehendak dan pengaturan sang Pencipta.

Menurut mereka, keadaan alami manusia justru hidup tidak bergantung satu sama

lain. Manusia selalu mengejar kepentingannya sendiri, contohnya : kekuasaan,

keuntungan dan sebagainaa.

Alam hanya menanamkan tidak lain daripada kehidupan tanpa hukum.

Mereka mendirikan masyarakat dan membuat undang undang karena kemauan

bebasnya.

9 Lili Rasjidi, 1984. Hal.217 10 Soewondho S.H. M.S., Filsafat Hukum dan Hukum Alam, hal.26

9

Hukum alam yang digambarkan sebgai suatu sistem hukum yang ideal dan

benar benar sempurna, yang pencerminanya menjadi tujuan yang harus dicapai

oleh hukum yang berlaku, dengan demikian menjadi sesuatu yang mustahil.

Perbedaan diatara hukum seperti yang diartikan dan akui dengan hukum

alam dari para penganut aliran hukum alam, secara garis besar dapat disampaikan

pokok- pokoknya, yaitu :

1. Bagi kita hukum alam merupakan bagian dari hukum yang berlaku. Bagi

aliran hukum alam, hukum alam itu merupakan keseluruhan hukum.

2. Bagi kita menurut isinya, hukum alam itu dapat dibedakan dari hukum

positif, dan demikian secara bersama sama dengan hukum positif itu

membentuk hukum yang satu itu.

Bagi aliran hukum alam, menurut isinya hukum itu sama dengan hukum

positif. Hukum alam dan hukum positif hanya berbeda seperti karya seni

dan barang tiruan. Jika isinya adalah ada perbedaan perbedaan, hal itu

terjadi tanpa sengaja. Karena hukum positif belum mencapai kesempurnaan

yang sebenarnya. Hal itu merupakan akibat dari ketidak sempurnaan

pengetahuan manusia.

3. Bagi kita hukum alam adalah hukum yang benar benar berlaku ( ius

Coditum = yang diadakan oleh Tuhan ), sedangkan bagi aliran hukum alam,

adalah sesuatu yang dapat menjadi hukum, dan juga sepantasnya dibuat

menjadi hukum. Sekalipun ia baru benar- benar menjadi hukum setelah

dituangkan kedalam bentuk undang undang, dengan kata lain jika oleh

manusia telah dibuat menjadi hukum positif11.

Menurut Anaximander berpendapat bahwa keharusan alam dan hidup

kurang dimengerti oleh manusia. Tetapi jelas baginya bahwa keteraturan hidup

bersama harus disesuaikan dengan keharusan alamiah. Bila itu terjadi timbullah

keadilan.

11 Lili Rasjidi, 1984. Hal 220-221.

10

Menurut Herakleitos berpendapat pula bahwa hidup manusia harus sesuai

dengan keteraturan alamiah, tetapi harus digabung pula dengan pengertian

pengertian yang berasal dari logos ( Logo pemikiran ).

Menurut Permenides sudah melangkah lebih jauh. Ia berpendapat bahwa

logos membimbing arus alam, sehingga alam dan hidup mendapat keteraturan yang

terang dan gelap.

3.4 Tanggapan Hukum Alam menurut Hukum romawi.

Tanggapan mengenai Hukum Alam ada 4, Yaitu :

1. Alam pikiran kuno

2. Plato

3. Aristoteles

4. Hukum Romawi.

Penulisan ini dofokuskan kepada tanggapan hukum alam menurut Hukum

Romawi.

Hukum Romawi ( abad III V ) SM.

Kota Roma didirikan abad VIII SM, pada waktu itu orang Roma telah

membentuk peraturan hidup bersama yang disesuaikan dengan kebutuhan

rakyatnya. Semula peraturan itu menyangkut kehidupan di dalam kota, kemudian

dibuat menjadi Universal, karena harus cocok dengan kebutuhan penghuni seluruh

wilayah kekuasaan Romawi yang semakin luas. Sejalan dengan itu, kalangan

ilmuwan hukum menciptakan suatu ilmu hukum dan filsafat hukum yang

menerangkan dan mendasari sistem peraturan hukum yang berlaku.

Namun diantara itu yang paling berpengaruh terhadap orang orang

Romawi adalah aliran Stoa yang berasal dari Yunani kemudian menyebar ke

seluruh kerajaan Romawi.

11

a. Ide dasar kaum Stoa bahwa semua yang ada merupakan satu kesatuan yang

teratur (kosmos), berkat adanya prinsip yang menjamin kesatuan itu, yaitu

jiwa dunia ( logos ). Logos ini adalah budi Illahi yang menjiwai segalanya.

Sebab itulah manusia mengambil bagian dalam kesatuan itu, ia memiliki

hubungan dengan logos, begitu pula logos itu menjiwainya dan

menghubungkannya dengan segala yang ada.

b. Hidup bersama, manusia juga mempunyai hubungan dengan logos yaitu

melalui hukum universal ( lex universalis ) yang terdapat dalam segala-

galanya. Hukum universal itu terkandung didalam logos, dan sebgaian

demikian disebut hukum abadi ( lex Alterna ). Sejauh hukum abadi itu

menjadi nyata dalam alam semesta maka hukum itu disebut hukum alam (

lex naturalis ). Hukum alam ini tidak tergantung dari orang lain selalu

berlaku dan tidak dapat diubah. Hukum alam ini merupakan dasar segala

hukum positif.

Gambar :

Lex Naturalis

Lex Aeterna

Logos

Lex Universalis

Manusia

12

c. Aturan hukum itu terwujud dalam keluarga, negara, masyarakat manusia

akhirnya pada masyarakat Universal. Pada aturan yang terakhir ini tiap

tiap manusia harus memperhatikan dua hubungan, yaitu terhadap dewa-

dewi dan terhadap manusia. Hubungan terhadap sesama manusia

didasarkan pada dua prinsip, yaitu : jangan merugikan seseorang (neminem

loudere) dan berikanlah kepada tiap-tiap orang apa yang menjadi haknya

(unicuique surm tri buere). Orang dikatakan adil dalam arti sempit jika ia

mentaati prinsip- prinsip itu.

Dengan demikian pengaruh hukum Romawi terhadap perkembangan

hukum cukup besar, khusunya melalui ius gentium. Ius gentium ini masuk

codex Iustianus pada abad 17, sehingga diresepsi dalam hukum negara-

negara eropa pada abad XV dan XVI. Melalui jalan ini hukum Romawi

kuno menjadi sumber utama Hukum Perdata Modern12.

12 Theo Huijbers,1982. Hal.31-34

13

BAB IV

PENUTUP

4.1 Kesimpulan

Jadi Filsafat Hukum adalah suatu ilmu pengetahuan. Karenanya ia berbeda

dengan pengetahuan lainnya yang dimiliki orang berdasarkan pengalaman

hidupnya. Sekalipun pengalam hidup dapat menghasilkan suatu kebijaksanaan

hidup, namun hal itu belum dapat menjadi filsafat dalam arti tekhnis.

Suatu kaidah hukum akan muncul jika suatu peraturan dibuat melalui jalan

berpikir secara sistemati dan kritis, sehingga akan menemukan suatu hasil atau ide

dan diberikan kemasyarakat dengan tujuan untuk memperoleh keadilan bersama.

Bahwa Hukum itu tidak terbatas pada masyarakat manusia, melainkan

meliputi semesta alam. Sehingga penerapan untuk kehidupan bermasyarakat harus

ditegakkan demi keadilan yang berjalan dengan sistematis.

4.2 Saran

Haruslah setiap orang, negara, masyarakat maupun masyarakat universal

bisa membedakan antara hukum positif dengan hukum alam, dan tetap menganut

logos atau Budi Illahi yang terdapat dalam setiap Individu, sehingga akan tercipata

hidup yang damai.

Setiap orang harus bisa berpikir secara sistematis dan kritis sehingga akan

muncul suatu ide yang bermanfaat bagi semua orang dan dirinya sendiri.

14

DAFTAR PUSTAKA

1. Rato, Dominikus. Filsafat Hukum : Mencari, Menemukan, dan Memahami

Hukum, Yogyakarta: LaksBang Justitia, 2010

2. Diktat : Soewondho, S.H., M.S. Filsafat Hukum dan Hukum Alam, Fakultas

Hukum, Universitas Jember. 1992

3. Materi perkuliahan Bapak Totok Sudaryanto S.H., M.S.

15