eva fitriati_konsep pendidikan perempuan cianjur

8/19/2019 Eva Fitriati_Konsep Pendidikan Perempuan Cianjur

1/216

ABSTRAKS

Barangkali tidak banyak orang yang tahu bahwa pada era pergerakan nasionalhingga akhir kekuasaan pemerintah kolonial Belanda, Cianjur pernah melahirkan

seorang tokoh pendidikan yang memiliki concern terhadap pemberdayaan kaum perempuan. Selain itu, tidak banyak pula orang yang menyinggung bahwa selamakurun waktu kurang lebih 48 tahun Cianjur pernah dijadikan sebagai ibukotaKaresidenan Priangan, yang pada perkembangannya sekarang telah berubah namamenjadi Propinsi Jawa Barat. Sebagai salah satu kabupaten tertua di Priangan,Cianjur termasuk salah satu daerah yang tidak dapat mangkir dari penetrasi VOC,

pemerintah kolonial Inggris dan Belanda, sehingga dalam rentang sejarahnya Cianjurtelah mengalami berbagai transformasi sosial budaya dalam berbagai aspek, salahsatunya adalah pendidikan.

Pada medio dasawarsa kedua abad ke-20, tepatnya pada tahun 1916, telah berdiri sebuah lembaga pendidikan yang khusus diperuntukkan bagi kaum perempuan. Sekolah ini bernama Sakola Kautamaan Istri yang didirikan oleh RadenSiti Djenab bersama-sama dengan Raden Aria Muharram Wiranatakusumah yang

pada saat itu menjabat sebagai Bupati Cianjur. Modus pendirian Sakola KautamaanIstri dilatarbelakangi oleh suatu kondisi dimana kaum perempuan acap kalimemperoleh perlakuan diskriminatif, hanya karena alasan-alasan yang kurang logis.Misalnya terjadi sebuah kondisi dimana orang tua akan lebih memperhatikan

pendidikan bagi anak laki laki dibanding anak perempuannya hanya karena alasan


2/216

Setelah dilakukan penelitian, dapat diketahui bahwa Raden Siti Djenab, penggagas Sakola Kautamaan Istri Cianjur, adalah seorang aktifis perempuan Cianjuryang terlahir dari keluarga menak . Namun demikian, orang tuanya bukan berasal darikalangan birokrat yang memiliki posisi strategis dalam arena pengambilan kebijakan.Karena itu, pendirian Sakola Kautamaan Istri ini merupakan hasil kerja keras dan

jerih payah Raden Siti Djenab sebagai upaya untuk meningkatkan derajat kaum perempuan Sunda khususnya dan perempuan Indonesia pada umumnya. Proyekkemanusiaan yang berjangkauan ke depan itu ditempuh oleh Raden Siti Djenab demimemupus realitas keterbelakangan, penindasan, kebodohan, kesewenang-wenanganserta dominasi kaum laki-laki yang kerap menciptakan sekat-sekat dikotomis yangtidak menguntungkan bagi kaum perempuan. Melalui pendidikan, Raden Siti Djenab

berusaha mengurai benang kusut relasi antara laki-laki dan perempuan yang terkesantimpang dan tidak adil itu.

Secara historis, gagasan Raden Siti Djenab untuk mendirikan SakolaKautamaan Istri terinspirasi oleh kedua pendahulunya, yakni Raden Dewi Sartika danRaden Ayu Lasminingrat. Raden Dewi Sartika adalah sang pionir yang pertama kalimenelurkan gagasan tentang pemberdayaan pendidikan bagi kaum perempuan di tatarSunda. Pandangannya tentang wanita ideal yang tersimpul dalam slogannya yangterkenal Nu bisa hirup! (yang dapat hidup) telah mengarahkan seluruh denyuthidupnya untuk memperjuangkan nasib dan derajat kaum perempuan. Berkat tekaddan upaya Raden Dewi Sartika-lah, Sakola Kautamaan Istri perdana mengejewantah

di Kab paten Band ng Sementara Raden A Lasminingrat adalah seorang anita


3/216

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur tak henti-hentinya penulis panjatkan kepada yang memiliki

segala keindahan yang dengan rahmat dan hidayah-Nya penulis dapat menyelesaikan

tesis ini. Shalawat serta salam semoga senantiasa tercurah ke hadapan Nabi

Muhammad SAW yang telah menuntun umat manusia ke jalan kebenaran.

Penulisan tesis ini dimaksudkan untuk melengkapi dan memenuhi syarat yang

telah ditetapkan dalam menempuh studi pada Konsentrasi Pendidikan Islam Program

Pascasarjana Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta. Adapun

tema yang diangkat penulis adalah upaya pemberdayaan bagi kaum perempuan di

K b t Ci j di k i l h l h t k h didik it


4/216

Hal ini tentunya menjadi kesulitan tersendiri bagi penulis karena literatur yang

dapat dijadikan referensi sangatlah sedikit. Sehingga untuk melengkapi data-data

yang diperlukan, penulis harus melakukan berbagai wawancara dengan saksi hidup

yang pernah mengalami kontak langsung dengan Raden Siti Djenab. Selain itu,

penulis juga menelusuri beberapa manuskrip tentang Kabupaten Cianjur di Kantor

Arsip Nasional Republik Indonesia, ditambah dengan data-data yang tersimpan di

Kantor Arsip dan Perpustakaan Daerah Kabupaten Cianjur.

Selama penelitian ini dilakukan, tidak sedikit kepenatan dan kesulitan yang

dihadapi oleh penulis. Namun berkat kesungguhan dan kerja keras serta dorongan

dari berbagai pihak, alhmadulillah segala kepenatan dan kesulitan tersebut dapat

di t i d b ik b ik hi t i i i d t di l ik S h b


5/216

penulis selama menyelesaikan tesis ini. Selanjutnya penulis juga menghaturkan

terima kasih yang tiada terhingga kepada Prof. Dr. Badri Yatim, MA yang telah

bersedia mencurahkan ide serta gagasannya untuk membimbing penulis, terutama

pengenalan terhadap penelitian sejarah yang masih sangat samar untuk diraba bagi

penulis. Semoga Allah SWT. senantiasa menyertai kesuksesan mereka dalam

menjalankan aktifitasnya.

Proses penelitian dalam rangka penulisan tesis ini telah memakan waktu

kurang lebih 10 bulan. Rentang waktu tersebut tentunya sedikit banyak telah

berpengaruh juga pada intensitas penulis dalam menjalankan rutinitas di Project

Implementation Committee (PIC) UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Oleh karena itu,

li k t i k ih k d k k PIC P f D S it MA


6/216

dengan biografi sang tokoh sudah barang tentu menjadi kesulitan tersendiri bagi

penulis. Untuk mempermudah menelusuri jejak sejarah sang tokoh, selama proses

penelitian ini dilakukan penulis banyak dibantu oleh beberapa saksi hidup yang

pernah mengalami kontak langsung dengan Raden Siti Djenab, di antaranya: Drs. H.

Mangun Sudarso, satu-satunya menantu almarhum yang masih hidup, Drs. H. Ahmad

Hindarsah, salah seorang pensiunan guru pada Dinas Pendidikan dan Kebudayaan

Kabupaten Cianjur tahun 1975, R. Hj. Ule Djulaeha, salah seorang di antara murid

Sakola Kautamaan Istri Cianjur dan Drs. H. Iim Abdurrachim beserta staff pada

Kantor Arsip dan Perpustakaan Daerah Kabupaten Cianjur. Informasi yang telah

mereka berikan telah menjadikan penelitian ini sebagai suatu hadiah terindah bagi

l h k h Ci j


7/216

bahkan hingga kegundahan hati kita selama menjalani proses pembelajaran.

Perjalanan masa studi kita sungguh menggugah jiwa, menggairahkan hati nurani

untuk selalu berbagi dalam lingkar persahabatan.

Ungkapan terima kasih selanjutnya penulis haturkan kepada papa dan mama

tercinta; Noor Rachmat Suwandi, B. Sc. Tek. dan Tien Sutini, juga kepada E. A.

Bakri dan E. Hafsah yang telah memberikan motivasi baik moril maupun materil

serta doa yang tulus kepada penulis. My Lovely Brother ; Achmad Farid Zaenuri.

Sukses selalu...! Untuk almamaterku Yayasan Madrasah Tanwiriyyah Cianjur serta

kawan-kawan Pesanggrahan; Ummu, Eni, Yuni, Teh Siefa, Irma dan #Cing Amat,

terima kasih atas rental gratisnya selama penulis menyelesaikan tesis ini. Ucapan

t i k ih li ik l k d l h t P t St di W it


8/216

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Pada masa pemerintahan kolonial Belanda, sistem pendidikan yang

diintroduksikan oleh pemerintah Belanda dan kemudian dianut oleh bangsa Indonesia

adalah sistem pendidikan yang bersifat dualistis, yakni sistem pendidikan Eropa dan

sistem pendidikan Pribumi. Hal ini tentunya tidak terlepas dari adanya suatu

fenomena yang berjalan beriringan dengan munculnya sistem perkebunan Eropa serta

l bi k i k l i l P d t it k b i t k b E


9/216

adanya empat kategori sekolah sebagai perpaduan antara kedua subsistem tersebut,

yakni:

1.

Sekolah Eropa. Sekolah ini sepenuhnya memakai model sekolah negeri

Belanda dengan menggunakan Bahasa Belanda sebagai bahasa pengantar,

terlebih karena sekolah tersebut adalah khusus diperuntukkan bagi anak-anak

yang berasal dari Eropa.2

2. Sekolah bagi pribumi yang memakai Bahasa Belanda sebagai bahasa

pengantar. Pada abad ke-20, sekolah ini identik dengan Sekolah Kelas Satu

(Eerste Klasse).

3 S k l h b i ib i k i b h d h b i b h


10/216

langsung oleh masyarakat pribumi yang disebut dengan Geestelijke Scholen

(Sekolah-sekolah Agama) atau lebih dikenal dengan nama pesantren.

Sistem seperti ini berlangsung hampir di semua wilayah di Indonesia,

termasuk Jawa Barat. Jauh sebelum mengenal sekolah model Barat, Jawa Barat sudah

lebih dahulu mengenal sekolah-sekolah yang menggunakan sistem pribumi. Sekolah-

sekolah dengan sistem pribumi ini oleh pemerintah kolonial Belanda disebut sebagai

Geestelijke Scholen (Sekolah-sekolah Agama) sementara di kalangan pribumi lebih

dikenal dengan nama pesantren.

Secara sederhana pesantren diartikan sebagai suatu lembaga pendidikan

i b il il I l Id l b h k di i d i


11/216

berada di desa-desa di mana tidak tersedia fasilitas akomodasi yang cukup untuk

dapat menampung para santri. Dengan demikian diperlukan adanya asrama khusus

bagi para santri. Ketiga, adanya sikap take and give antara kyai dengan santrinya, di

mana para santri akan menganggap kyai seolah-olah sebagai ayahnya sendiri. Begitu

pula dengan keberadaan sebuah mesjid, karena mesjid merupakan elemen yang tidak

dapat dipisahkan dengan pesantren. Kedudukan mesjid sebagai pusat pendidikan

dalam tradisi pesantren merupakan manifestasi universal dari sistem pendidikan

tradisional Islam. Keberadaan para santri juga akan menjadi elemen yang sangat

penting pada sebuah pesantren, di mana para santrilah yang nanti akan bertindak

b i b k didik P d k b l j i dib i j di


12/216

Kuning. Kitab Kuning diartikan sebagai buku-buku berhuruf Arab yang biasa

digunakan di lingkungan pesantren dan dicetak di atas kertas berwarna kuning.5

Perkembangan pesantren di Jawa Barat cukup pesat. Pada 1856, di Cianjur

telah ada 27 pesantren, dengan jumlah guru 27 orang. Dengan demikian, setiap

pesantren dikelola oleh seorang guru. Jumlah santri yang menimba ilmu di pesantren-

pesantren tersebut seluruhnya berjumlah 1.090 orang, atau sepadan dengan asumsi 40

orang untuk masing-masing pesantren. Sebagai bahan perbandingan, pada tahun yang

sama Kabupaten Bandung memilliki 57 pesantren, Kabupaten Sumedang 84

pesantren, kabupaten Sukapura 3 pesantren dan kabupaten Limbangan 53 pesantren.

d j l h i d l h di b d di


13/216

Jawa pada 1811, rencana itu tidak terealisasikan. Namun demikian, pada tahun 1809

Daendels telah berhasil mendirikan pendidikan bidan sebagai bagian dari usaha

pemeliharaan kesehatan rakyat. Pada tahun yang sama Daendels juga telah

mendirikan tiga buah sekolah gadis (ronggeng) di Cirebon, meskipun dalam

pelaksanaannya sekolah ini dikelola di bawah tanggungan sultan.

Pada perkembangan selanjutnya, yakni pada 1816 kekuasaan atas Pulau

Jawa kembali beralih ke tangan Belanda. Pada saat itu penyelenggaraan sekolah-

sekolah diserahkan kepada C. G. C. Reinwardt, dan untuk yang pertama kalinya

bertempat di Jakarta dibuka sekolah yang khusus diperuntukkan bagi anak-anak


14/216

menuju pada suatu politik yang konstruktif. Perjuangan politik kolonial yang

progresif itu kemudian diteruskan oleh Van Kol, Van Deventer dan Brooschooft.

Dalam salah satu tulisannya pada majalah De Gids berjudul Hutang Kehormatan,

Van Deventer menyatakan bahwa hasil dari panen yang sangat berharga melalui

sistem Tanam Paksa, Negeri Belanda telah memperoleh keutungan berjuta-juta

gulden. Sebagai contoh, antara tahun 1867 hingga 1878 keuntungan yang diperoleh

Belanda tidak kurang dari 187 juta gulden. Hal ini menjadi hutang budi Belanda

terhadap rakyat Indonesia yang perlu dikembalikan, sekalipun dalam bentuk lain

karena hal tersebut merupakan hutang kehormatan.


15/216

Belanda diharapkan dapat menjadi pengantar di sekolah-sekolah yang

diperuntukkan bagi pribumi.

b.

Memberikan pendidikan rendah bagi golongan bumiputera yang disesuaikan

dengan kebutuhan mereka.

Kebijakan tersebut merupakan realisasi daripada Politik Etis dalam bidang

pendidikan yang telah mengakibatkan adanya dampak-dampak diantaranya:

diselenggarakannya pendidikan bagi golongan atas, dengan demikian masyarakat

Indonesia lambat laun dapat menduduki posisi yang sampai saat itu hanya dapat

diduduki oleh orang Belanda. Selain itu, masyarakat Indonesia juga mencapai


16/216

terkenal dengan nama Dr. Danudurdjo Setiabudi. Sekolah ini didirikan pada

November 1924 dan bertujuan untuk menumbuhkan jiwa nasional dan pendidikan ke

arah manusia yang berpikiran merdeka.9

Namun hal yang dipandang menarik adalah berdirinya 3 (tiga) sekolah yang

khusus diperuntukkan bagi kaum perempuan. Pada tanggal 16 Januari 1904 di

propinsi Jawa Barat, tepatnya di Kota Bandung, telah berdiri Sakola Istri yang

diprakarsai oleh Raden Ayu Dewi Sartika. Menyusul 3 (tiga) tahun kemudian berdiri

satu lembaga yang memiliki konsentrasi yang sama dengan Raden Ayu Dewi Sartika,

yaitu Sekolah Kautamaan Istri Ayu Lasminingrat. Sekolah ini didirikan di Garut pada


17/216

Siti Djenab dan Raden Ayu Lasminingrat mendirikan Sakola Kautamaan Istri juga

karena adanya keinginan yang kuat untuk mendobrak paham lama bahwa kaum

wanita tidak wajib untuk mendapat pendidikan yang layak seperti anak laki-laki pada

umumnya.

Suryadi mengemukakan bahwa salah satu bentuk ketidakadilan gender yang

seringkali menimpa kaum perempuan adalah kuatnya paham diskriminasi perempuan

terhadap laki-laki. Diskriminasi seperti ini misalnya terjadi pada sebuah kondisi di

mana orang tua akan lebih memperhatikan pendidikan bagi anak laki-laki dibanding

anak perempuannya. Alasannya sangat klise, di antaranya bahwa anak laki-laki pada


18/216

Terlebih pada saat itu, kondisi realitas perempuan yang berasal dari

golongan menak (priyayi) memiliki keunikan tersendiri dibanding dengan kaum

perempuan pada umumnya. Anak-anak gadis dari golongan priyayi usia kanak-kanak

hingga usia 10 tahun memiliki kehidupan yang berbeda dengan anak-anak gadis

seusianya yang berasal dari golongan masyarakat biasa. Perbedaan tersebut antara

lain terletak pada batasan yang mengurangi kebebasan mereka dalam bermain.

Mereka dilarang untuk bermain sembarangan kecuali dengan teman-teman yang

memiliki derajat yang sama dengan mereka. Begitu pula dengan jenis permainan dan

tempat yang digunakan untuk bermain, tidak semua jenis permainan dapat dimainkan


19/216

Pendidikan yang diterima oleh para anak gadis dari kalangan priyayi pada

umumnya cukup dengan pelajaran agama, salah satunya dengan belajar membaca Al-

Qur #an. Terlebih pada saat itu, belum ada peraturan yang mewajibkan mereka untuk

sekolah. Jumlah sekolah yang ada pada saat itu juga tergolong masih sangat sedikit.

Maka jumlah anak-anak gadis yang mendapat pendidikan formal di sekolah pun

masih sangat terbatas dan hanya boleh diikuti oleh golongan-golongan tertentu saja.

Walaupun anak-anak dari kalangan kaum priyayi mendapat hak-hak istimewa, namun

mereka tidak dengan sendirinya dapat menikmati hak-hak tersebut. Dalam hal

pendidikan misalnya, anak laki-laki mendapatkan prioritas yang lebih utama


20/216

Bertolak dari permasalahan tersebut di atas, perlu kiranya dilakukan

penelitian yang lebih mendalam mengenai eksistensi dan konsep pendidikan bagi

kaum wanita Sunda seperti yang sudah dikemukakan di atas. Namun demikian, pada

penelitian ini penulis tidak membahas ketiga tokoh tersebut secara keseluruhan.

Adapun tokoh yang akan menjadi obyek penelitian kali ini adalah Raden Siti Djenab,

pendiri Sakola Kautamaan Istri yang didirikan pada tahun 1916 di Kabupaten

Cianjur, Jawa Barat.

Sehubungan dengan itu, penulis akan mengambil tema Konsep

Pendidikan Raden Siti Djenab (Upaya Pemberdayaan Pendidikan Bagi Kaum

! "


21/216

Sehubungan dengan adanya berbagai kondisi yang timbul pada saat itu,

terdapat kemungkinan bahwa Raden Siti Djenab mendirikan Sakola Kautamaan Istri

terinspirasi oleh salah satu tokoh yang memiliki peranan yang sangat penting dalam

dunia pendidikan di daerah Jawa Barat. Dengan demikian, alasan kenapa sekolah

yang didirikan oleh Siti Djenab dinamakan Sakola Kautamaan Istri pun patut

dipertanyakan.

Untuk memprakarsai sebuah lembaga pendidikan, diperlukan adanya

perencanaan yang matang dari pihak penyelenggara sehingga perlu diketahui apakah

proses pendirian Sakola Kautaman Istri dilakukan oleh Raden Siti Djenab secara


22/216

dengan konsep yang dikemukakan oleh Raden Dewi Sartika di Kabupaten Bandung

dan Raden Ayu Lasminingrat di Kabupaten Garut karena tidak tertutup kemungkinan

bahwa Raden Siti Djenab terinspirasi oleh kedua tokoh tersebut.

C. Pembatasan Masalah

Penelitian ini merupakan penelitian pemikiran pendidikan yang menggunakan

pendekatan sejarah. Namun demikian, karena fokus penelitian lebih diarahkan pada

aspek-aspek pendidikan maka secara spesifik masalah-masalah yang terdapat dalam

penelitian ini dititikberatkan pada masalah-masalah pendidikan, dan concern


23/216

D. Perumusan Masalah

Berdasarkan pada pembatasan masalah yang dikemukakan di atas, maka

masalah-masalah yang terdapat pada penelitian ini dapat dirumuskan sebagai berikut:

1. Bagaimana kiprah Raden Siti Djenab dalam bidang pendidikan khususnya

pendidikan bagi perempuan di Cianjur?

2. Faktor-faktor apa saja yang mempengaruhi Raden Siti Djenab dalam

mengaplikasikan gagasannya?

3. Bagaimana pola dan sistem pendidikan yang diterapkan oleh Raden Siti

Djenab dalam mendidik siswanya pada Sakola Kautamaan Istri?


24/216

Dengan dilaksanakannya penelitian ini, dapat diketahui pula faktor-faktor

yang mempengaruhi Raden Siti Djenab dalam mengaplikasikan gagasannya untuk

mendirikan Sakola Kautamaan Istri. Selain itu, karena proses pendirian sekolah ini

mengadopsi dari sekolah yang sudah ada sebelumnya $ yakni Sakola Istri yang

didirikan oleh Raden Dewi Sartika dan Sakola Kautamaan Istri yang didirikan oleh

Raden Ayu Lasminingrat $ maka penelitian ini juga akan bertujuan untuk mengetahui

korelasi konsep pendidikan yang dikemukakan oleh ketiga tokoh tersebut.

Hal lain yang tidak kalah pentingnya dari penelitian ini adalah bagaimana

Raden Siti Djenab mengintegrasikan ilmu pengetahuan umum dan ilmu pengetahuan


25/216

pentingnya adalah hasil penelitian ini juga diharapkan dapat memberikan kontribusi

dan masukan bagi pemerintah daerah (PEMDA) Kabupaten Cianjur dalam

menyusun rencana strategis pengembangan kualitas sumber daya kaum perempuan

Sunda yang berada di Kabupaten Cianjur. Selebihnya, semoga dengan

dilaksanakannya penelitian ini masyarakat Cianjur khususnya, dan masyarakat luas

pada umumnya dapat mengenal lebih jauh tentang sosok seorang perempuan

pribumi dari Cianjur yang berhasil mengembangkan konsep pendidikan bagi kaum

perempuan di Jawa Barat yaitu Raden Siti Djenab.


26/216

peneliti menggunakan proses induktif dalam menyusun kesimpulan dari fakta-fakta

yang sudah diketahui.14

1. Sumber dan Jenis Data yang Digunakan

Sumber dan jenis data yang digunakan pada penelitian ini adalah:

a. Sumber tertulis.15 Sumber tertulis ini diperoleh melalui sumber buku,

makalah, tulisan ilmiah dan berbagai arsip meskipun sifatnya masih sangat

sederhana. Sumber tertulis lainnya diperoleh pula dari Arsip Nasional

Republik Indonesia (ANRI), Perpustakaan Nasional Republik Indonesia,


27/216

2. Teknik Perolehan Data

Data-data yang dikumpulkan pada penelitian ini diperoleh melalui:

a.

Library research (kajian pustaka). Seperti yang telah dikemukakan di atas

bahwa referensi yang ditemukan juga masih sangat sedikit. Dari literatur yang

penulis gunakan, hanya terdapat beberapa data primer yang bisa dijadikan

sebagai rujukan. Selebihnya, peneliti menemukan data-data melalui makalah-

makalah dan website. Tulisan-tulisan tersebut dibaca, selanjutnya dianalisis

kemudian disimpulkan. Dalam hal ini, penulis menemukan beberapa kendala

dalam menelaah data-data karena terdapat beberapa persepsi mengenai data

yang disampaikan oleh masing-masing penulis Terlebih karena penelitian ini


28/216

tertentu agar informan dengan segala senang hati bersedia memberikan

jawaban atau penjelasan, di antaranya meminimalisir adanya kesan memaksa,

pengajuan pertanyaan dikemas dalam gaya bahasa yang mudah dipahami oleh

informan, tidak menyinggung perasaan, dll.18

Dalam hal ini peneliti telah

melakukan wawancara di antaranya: 1) Raden Hj. Ule Djulaeha, salah seorang

siswi Sakola Kautamaan Istri dan pernah bertemu dengan Raden Siti Djenab,

2) Drs. H. Muhammad Mangun Sudarso, salah satu keluarga Raden Siti

Djenab yang masih hidup, dan 3) Dra. Hj. Aan Hasanah, salah satu guru

Sakola Kautamaan Istri meskipun dalam proses pembelajarannya, sekolah

tersebut telah berganti nama menjadi Sekolah Kejuruan Keterampilan Pertama


29/216

3. Teknik Pengolahan Data

Seperti yang telah dipaparkan sebelumnya, bahwa sumber dan jenis data yang

diperoleh pada penelitian ini salah satunya adalah berupa sumber tertulis, baik yang

ditulis tangan dalam bentuk manuskrip maupun yang sudah dicetak dalam bentuk

buku. Jenis data lain juga diperoleh dalam bentuk foto yang setidaknya dapat

memberikan informasi penting lainnya dari seorang tokoh yang bernama Raden Siti

Djenab. Data-data yang diperoleh pada penelitian ini sedikit banyak juga melibatkan

orang-orang yang terkait langsung dengan tokoh yang diteliti melalui proses

wawancara. Hal ini dipandang perlu karena mereka pernah mengalami kontak

langsung dengan sang tokoh Setelah data-data tersebut diperoleh peneliti mengolah


30/216

4. Bentuk Pelaporan

Bentuk laporan penelitian yang disampaikan dikemukakan dengan

menggunakan pendekatan deskriptif analisis, yakni mendeskripsikan semua data-data

yang sudah diperoleh dan dianalisis sehingga menjadi satu bentuk kesatuan yang utuh

dan menyeluruh serta sesuai dengan tujuan penelitian yang telah dirumuskan

sebelumnya.19


31/216

BAB II

SEJARAH CIANJUR

DAN PERKEMBANGANNYA HINGGA TAHUN 1942

A. Sejarah Berdirinya Cianjur

Jauh sebelum kedatangan VOC dan pemerintah kolonial Belanda, pada

tahun 1620 di bagian Barat Pulau Jawa telah terbentuk sebuah wilayah politik yang

bernama Priangan. Wilayah ini berada di bawah kekuasaan Mataram yang

sebelumnya dikuasai oleh Kerajaan Sumedang Larang. Salah satu bentuk penataan

wilayah yang dilakukan oleh Mataram adalah dengan membentuk kabupaten. Adapun


32/216

Karawang, Imbanagara, Kawasen, Wirabaja (Galuh) dan Sekace (Galunggung atau

Sindangkasih). Penataan yang dilakukan oleh Amangkurat I ini merupakan penataan

terakhir yang dilakukan Mataram atas wilayah Priangan. Setelah menguasai Priangan

selama kurang lebih 57 tahun (1620 $ 1677), Mataram kemudian menyerahkan

Priangan kepada VOC secara bertahap. Proses penyerahan wilayah ini dilakukan

selama 2 (dua) tahap; tahap pertama dilakukan pada 1677, dan tahap kedua dilakukan

pada 1705.2

Keinginan VOC untuk menguasai wilayah Priangan tidak terlepas dari

berbagai kepentingan politisnya, di antaranya: Pertama, tujuan politik, dengan

membentuk daerah pemisah antara dua kerajaan yang pada saat itu masih menjadi


33/216

Pada bagian wilayah ini akhirnya dibentuk sebuah padaleman dengan nama Cianjur

dengan menjadikan Cikundul sebagai pusatnya. Adapun orang yang dipercaya untuk

memimpin padaleman disebut dengan dalem. Dalem pertama yang memangku

jabatan padaleman adalah dalem Raden Aria Wira Tanu I, yang berkuasa selama

rentang waktu antara 1677 $ 1691. Selanjutnya, tampuk pemerintahan diserahkan

kepada Aria Wira Tanu II, dan pada saat yang bersamaan Cianjur resmi menjadi

sebuah kabupaten. Perubahan status atas Cianjur ini ditandai dengan pengakuan VOC

terhadap keberadaan Aria Wira Tanu II sebagai regent (bupati) Cianjur pada 1691

yang sekaligus dinobatkan menjadi bupati pertama Kabupaten Cianjur. Aria Wira

Tanu II sendiri menjabat sebagai bupati Cianjur hingga 1707. Dienaputra kembali


34/216

wilayah sebelah Barat Sungai Karawang (Citarum) hingga Sungai Pamanukan, ke

sebelah Selatan hingga Laut Jawa, ke sebelah Utara hingga Laut Jawa.4 Posisi Cianjur

sendiri berada sebelum Sungai Karawang (Citarum). Bahkan saat ini Sungai Citarum

dijadikan sebagai wilayah perbatasan antara Kabupaten Cianjur dengan Kabupaten

Bandung. Dengan demikian, Cianjur sudah masuk menjadi wilayah kekuasaan VOC

sejak masa penyerahan wilayah tahap pertama dari Mataram kepada VOC pada

rentang waktu antara 19 $ 20 Oktober 1677.

B. Perkembangan Wilayah dan Sistem Politik

Setelah berubah status menjadi kabupaten pada akhir abad ke-17, Cianjur


35/216

dikenal sebagai bupati pertama di Priangan yang berhasil menyerahkan hasil

penanaman kopi kepada VOC.

Kesuksesan Aria Wira Tanu III yang telah menjadikan Cianjur sebagai

kabupaten pertama yang berhasil menyerahkan hasil penanaman kopinya kepada

VOC, secara tidak langsung telah menjadikan Cianjur sebagai sentra produsen kopi di

Priangan. Kesuksesan ini mendorong VOC untuk memberikan hadiah kepada Aria

Wira Tanu III dalam bentuk perluasan wilayah baru. Pemberian hadiah dalam bentuk

wilayah politik kepada Bupati Cianjur ini terjadi pada masa pemerintahan Gubernur

Jenderal Van Swoll (1713 $ 1718). Adapun daerah yang diberikan kepada Bupati Aria

Wira Tanu III adalah Distrik Jampang yang terletak di bagian Timur Cianjur Selatan.


36/216

Pemekaran wilayah selanjutnya terjadi pada 1748 dengan memasukkan

Cibalagung sebagai bagian dari wilayah Kabupaten Cianjur. Pemekaran ini terjadi

ketika Aria Wira Tanu IV menjabat sebagai Bupati Cianjur pada rentang waktu antara

1727 $ 1761. Tidak hanya itu, mulai tahun 1752 Cikalong juga mulai dimasukkan

menjadi bagian dari kabupaten.6

Memasuki abad ke-19, yakni pada masa pemerintahan Daendels, Cianjur

mengalami tiga kali penataan wilayah. Penataan wilayah pertama terjadi pada 1808

dengan memasukkan Cianjur ke dalam Landdrostambt der Jacatrache en dan

Preanger Bovenlanden (Wilayah-wilayah Jakarta dan Priangan yang berada di

daaerah hulu sungai). Selain Cianjur terdapat pula kabupaten-kabupaten lain yang


37/216

Priangan Jakarta dan Cirebon). Sedikit berbeda dengan penataan sebelumnya,

penataan wilayah yang dilakukan pada 1810 ini secara eksplisit lebih banyak

didasarkan atas pertimbangan ekonomi. Hal ini ditandai dengan dibaginya wilayah

atas daerah produsen kopi dengan daerah yang bukan produsen kopi. Dengan

demikian, Jakartrasche en Cheribonsche Preanger Regentschappen terdiri atas

daerah-daerah yang di dalamnya termasuk ke dalam produsen kopi di Priangan.

Namun belum genap satu tahun menjalani hasil penataan wilayah yang kedua,

Cianjur kembali mengalami penataan wilayah. Penataan wilayah ini terjadi pada 2

Maret 1811, yakni dengan memasukkan Cianjur, Bandung, Parakanmuncang dan

sebagian Sumedang ke dalam wilayah Bataviansche Regentschappen. Penataan yang


38/216

meliputi: Batavia $ Buitenzorg $ Puncak $ Cianjur $ Bandung $ Sumedang. Selain

upaya pembangunan Jalan Raya Pos, Daendels juga membangun jembatan serta jalan

untuk pengangkutan berat dengan menggunakan kerbau atau kuda. Adapun salah satu

jembatan yang dibangun di Cianjur adalah jembatan yang melintas di atas Sungai

Cisokan. Sedangkan untuk melewati sungai-sungai yang lebar seperti Sungai

Citarum, Daendels menyediakan tempat-tempat penyeberangan khusus dengan

menggunakan perahu tambang.8

Selain perkembangan yang berhubungan langsung dengan sarana jalan raya,

untuk mendukung kelancaran perjalanan di sepanjang Jalan Raya Pos, pada setiap

sembilan kilometer dibangun sebuah pendopo yang dapat digunakan untuk


39/216

1812. Dua tahun kemudian, tepatnya pada 1815, sejalan dengan pemisahan wilayah

Priangan dan Buitenzorg, Cianjur secara resmi dimasukkan ke dalam Karesidenan

Priangan (Preanger-Regentschappen), dan Th. Mc Quoid bertindak sebagai residen.

Hingga penelitian ini dilakukan, tidak diketahui secara pasti dimana pusat ibukota

Karesidenan Priangan pada saat itu. Namun asumsi awal yang bisa dikembangkan

adalah pada saat itu Cianjur menjadi salah satu sentral jalur Jalan Raya Pos, yakni:

Batavia $

Buitenzorg $

Puncak $

Cianjur $

Bandung $

Sumedang, sehingga tidak

menutup kemungkinan bahwa pada saat itu ibukota Karesidenan Priangan berada di

Kabupaten Cianjur. Selain itu, data yang dikemukakan oleh Dienaputra menyebutkan

bahwa dari beberapa penelusuran yang ia lakukan, pada 1819 Cianjur dipastikan


40/216

menempatkan residen, Raffles juga menempatkan seorang asisten residen di hampir

seluruh karesidenan.10

Keberadaan Th. Mc Quoid sebagai residen Priangan tidak berlangsung

lama. Kurang lebih satu tahun kemudian, tepatnya 3 Agustus 1816, tampuk

kekuasaan kembali beralih dari pemerintah Inggris ke tangan Belanda dan

mengangkat P. W. L. van Motman sebagai residen Priangan. Dalam kedudukannya

sebagai residen Priangan, Motman merangkap sebagai super-intendentie (pengawas

tertinggi) pemungutan pajak pada penanaman kopi. Dalam hal ini perlu dijelaskan

bahwa ketika Raffles menguasai Priangan sejak 1811, pada 1813 VOC mulai

mengalami kebangkrutan sehingga kekuasaan atas tanam paksa kopi harus dipegang


41/216

Raffles tidak sebanyak pembangunan infrastruktur yang dilakukan semasa Daendels.

Pembangunan yang dilakukan Raffles hanya sebatas membangun jalan-jalan baru ke

pedalaman pada beberapa ruas Jalan Raya Pos yang telah dibangun Daendels.11

C. Penanaman Paksa Kopi

Seperti telah dipaparkan di awal bahwa tanam paksa kopi di Cianjur mulai

diberlakukan sejak Raden Aria Wiratanu III menjabat sebagai bupati Cianjur III

sehingga ia dijuluki sebagai bupati pertama di Karesidenan Priangan yang berhasil

menyerahkan hasil penanaman kopinya kepada VOC. Bahkan berkat keberhasilannya

menjadikan Cianjur sebagai sentra produsen kopi di Priangan telah mendorong VOC


42/216

panjangnya usia tanaman kopi sebagai tanaman paksa. Berbeda dengan jenis-jenis

tanaman paksa lainnya, seperti kina, tembakau dan gula, keberadaan kopi sebagai

tanaman paksa di seluruh Karesidenan Priangan terus dipertahankan hingga awal

abad ke-20.

Namun demikian, perkembangan tanaman kopi di Cianjur sepanjang abad ke-19

dan abad ke-20 tidak selamanya meningkat. Dalam jarak waktu antara 1832 $ 1863

jumlah tanaman kopi di Cianjur cenderung menurun, terbukti pada 1832 tanaman

kopi di Cianjur menjadi nomor dua terbanyak setelah Bandung. Pada saat itu tanaman

kopi di Cianjur berjumlah 13.017.006 batang sedangkan tanaman kopi di Bandung

mencapai 15.942.158 batang. Tapi jika dibandingkan dengan kabupaten lain di


43/216

oleh munculnya jenis tanaman kopi baru yakni jenis liberia (Coffea Liberica Bull)

dan tanaman kopi dari jenis robusta (Coffea Robusta Linden). Dengan munculnya

kedua jenis kopi ini, spesies liberia menjadi pilihan pertama untuk menggantikan kopi

jenis arabika karena memiliki daya tahan tinggi terhadap serangan hama kopi.

Keunggulan lainnya, kopi jenis liberia ini bisa menyesuaikan terhadap kekeringan,

kemampuan tumbuh di tanah gersang, memiliki pohon kuat serta relatif tidak

memerlukan penanganan hortikultura yang intensif. Penggantian jenis kopi arabika

terhadap liberia otomatis memerlukan waktu yang ralatif lama, akibatnya terjadi

penurunan yang cukup signifikan terhadap jumlah tanaman kopi yang tumbuh di

Cianjur. Jika dibandingkan dengan tahun 1864, jumlah tanaman kopi di Cianjur pada


44/216

1.091.137 batang, sehingga pada 1916 hanya tersisa 508.140 batang atau 21% dari

seluruh tanaman paksa kopi di Karesidenan Priangan.13

D. Perpindahan Ibu Kota Karesidenan Priangan dari Cianjur ke Bandung

Memasuki abad ke-19, sejalan dengan perkembangan yang berhasil dicapai,

pemerintah kolonial Belanda memberikan sebuah fungsi baru pada Kabupaten

Cianjur, yaitu sebagai pusat kekuasaan kolonial. Keberadaan Cianjur sebagai pusat

kekuasaan kolonial ini ditandai dengan dijadikannya Kabupaten Cianjur sebagai ibu

kota Karesidenan Priangan. Dengan fungsi tersebut, kedudukan Cianjur di mata

pemerintah kolonial Belanda mengalami peningkatan. Pasca Cianjur menjadi pusat


45/216

acuan oleh beberapa penulis untuk menjelaskan awal mula Kabupaten Cianjur

dijadikan sebagai ibu kota Karesidenan Priangan.

Berdasarkan data-data yang terdapat pada uraian Klein, disebutkan bahwa pada

1829 pemerintah kolonial Belanda telah menempatkan seorang residen untuk

bertugas di Cianjur, sehingga timbul interpretasi bahwa pada 1829 merupakan

permulaan dijadikannya Cianjur sebagai ibu kota Karesidenan Priangan. Dalam hal

ini Dienaputra menambahkan bahwa kesalahan interpretasi ini sebetulnya bisa

dihindari apabila diadakan penelusuran lebih lanjut atas sumber yang dijadikan acuan

Klein, yakni staatsblad 1829 No. 57 yang menyatakan bahwa penanaman kopi

(koffij-kultuur) yang didasarkan pada besluit yang dikeluarkan pemerintah kolonial


46/216

Karesidenan Priangan sendiri dipimpin oleh seorang residen yang bernama O. C.

Holmberg de Beckfeld yang berkuasa selama kurun waktu 1828-1837.

Dari hasil penelusuran Dienaputra terhadap beberapa arsip, diperoleh temuan

tentang awal kali Cianjur dijadikan sebagai ibu kota Karesidenan Priangan. Sumber

tersebut berupa empat buah arsip surat beserta berkas-berkas laporan yang ditulis oleh

Residen Priangan P. W. L. van Motman, yang ditujukan kepada Sekretaris Negara

Gubernur Jenderal Hindia Belanda (Secretaris van Staat Gouverneur General over

Nederlandsch Indie).

Dari arsip tersebut diperoleh data bahwa arsip surat pertama, tertanggal 9 April

1819 merupakan surat pengantar untuk laporan kegiatan Motman selama kurun waktu


47/216

dapat diinterpretasikan bahwa pada 1819 Cianjur telah menjadi tempat kedudukan

residen Priangan. Hal ini berarti pada saat itu Cianjur telah dijadikan sebagai ibu kota

Karesidenan Priangan.

Apabila kedua pendapat yang masing-masing dikemukakan oleh Klein dan

Dienaputra tersebut ditelaah lebih mendalam, sepertinya penjelasan Dienaputra

dipandang lebih tepat dengan menyebutkan bahwa pada pada 1819 Cianjur telah

menyandang sebagai ibu kota Karesidenan Priangan. Selain itu, apabila kita menoleh

ke belakang telah disampaikan bahwa ketika Raffles mengusai Priangan selama

kurun waktu 1811-1816, pada 1815 Cianjur resmi ditetapkan sebagai salah satu

bagian dari Karesidenan Priangan. Bahkan bisa juga diperkirakan bahwa pada saat itu


48/216

vrijeland, yakni Vrijeland Sukabumi seluas 686 pal persegi dan Vrijeland Ciputri

seluas 165 pal persegi. Dengan demikian, Cianjur tercatat sebagai kabupaten terluas

yang ada di Karesidenan Priangan 17

Selama Cianjur menyandang fungsi sebagai ibukota Karesidenan Priangan

dapat dikatakan cukup banyak mengalami perubahan yang signifikan. Dalam lingkup

ekonomi, keberadaan Cianjur sebagai sentra penghasil kopi di Priangan mengalami

pasang surut. Setelah mengalami masa-masa keemasan pada tahun 1825-1828,

produksi kopi di Kabupaten Cianjur mengalami kemunduran hingga masa akhir

menjadi ibukota Karesidenan Priangan. Perubahan lain yang cukup mendasar selama

Cianjur menjadi ibukota karesidenan adalah perubahan pada kondisi demografis.


49/216

Namun keberadaan Cianjur sebagai ibu kota Karesidenan Priangan relatif tidak

berlangsung lama. Selama kurang lebih 48 tahun sejak 1816 atau pada 1864,

pemerintah kolonial Belanda memutuskan untuk memindahkan ibukota Karesidenan

Priangan dari Cianjur ke kabupaten lain. Terdapat beberapa hipotesis tentang alasan

perpindahan ibukota ini, di antaranya menyebutkan bahwa perpindahan tersebut

dikarenakan adanya faktor geologis, khususnya berkenaan dengan keberadaan

Gunung Gede. Selama Cianjur menjadi ibukota karesidenan, Gunung Gede sempat

beberapa kali mengeluarkan lahar panasnya. Sehingga letak geografis Cianjur yang

dekat dengan Gunung Gede mengakibatkan kota ini senantiasa mengalami kerusakan

serius yang diakibatkan dari letusan-letusan dan lahar panas yang dikeluarkan gunung


50/216

ke-19. Usulan kali ini yaitu untuk membagi Karesidenan Priangan menjadi dua.

Pertama, karesidenan yang berada di sebelah barat, yang terdiri atas Cianjur,

Sukabumi dan Bandung, dengan Cianjur sebagai ibu kota. Kedua, karesidenan yang

berada di sebelah timur, yang terdiri atas Limbangan, Sukapura dan Sumedang,

dengan Singaparna atau Tasikmalaya sebagai ibu kota. Dukungan ini mendapat

respon yang positif dari Residen Priangan P. J. Overhand melalui secarik nota yang

dikirimkannya kepada pemerintah kolonial Belanda pada 1849, namun tidak disetujui

oleh pemerintah kolonial.20

Rencana perpindahan ibu kota Karesidenan Priangan dari Cianjur ke Bandung

sebenarnya telah disampaikan oleh Gubernur Jenderal Charles Ferdinand Pahud pada


51/216

pelaksanaan pemindahan pada 1864 sebenarnya merupakan suatu hal yang menarik

untuk dikaji, namun hal ini menjadi kesulitan tersendiri untuk bisa memberikan

penjelasan lebih lanjut.

Dalam hal ini Dienaputra mengemukakan dua kemungkinan yang terjadi yang

bisa dikedepankan, pertama, relatif lamanya pelaksanaan pemindahan ibu kota

Karesidenan Priangan dari Cianjur ke Bandung kemungkinanan disebabkan karena

masih adanya pro kontra yang cukup tajam antara pihak yang setuju dan pihak yang

tidak setuju dengan pemindahan ibu kota Karesidenan Priangan dari Cianjur ke

Bandung. Kedua, perpindahan karesidenan bukanlah hal yang mudah dan perlu

persiapan yang cukup matang. Perpindahan ibu kota Karesidenan Priangan dari


52/216

Sebaliknya, bagi Cianjur, dengan hilangnya fungsi sebagai ibu kota Karesidenan

Priangan, telah memperlihatkan berkurangnya arti penting Cianjur di mata

pemerintah kolonial Belanda. Perbedaan kondisi yang langsung terjadi pasca

pemindahan ibu kota Karesidenan Priangan lebih tampak pengaruhnya dalam

perkembangan Cianjur pada waktu-waktu selanjutnya.22

Pasca Cianjur tidak lagi menjadi ibu kota Karesidenan Priangan, budidaya

tanaman kopi di Cianjur diwarnai oleh fenomena didirikannya perkebunan-

perkebunan swasta. Hal ini dibuktikan dengan didirikannya perkebunan kopi swasta

pertama yang dibuka di Cianjur, tepatnya pada distrik pelabuhan.


53/216

kilometer. Pembangunan selanjutnya dilakukan untuk menghubungkan Sukabumi

dengan Cianjur. Pembangunan sepanjang 30 kilometer ini berhasil diselesaikan pada

10 Mei 1883. Selanjutnya pembangunan lintasan kereta api di Cianjur tahap akhir

berhasil diselesaikan pada 17 Mei 1884 untuk menghubungkan Cianjur dengan ibu

kota Karesidenan Priangan, yaitu Bandung.23

Dengan selesainya seluruh jalur lintasan kereta api yang menghubungkan

Buitenzorg-Cianjur serta Cianjur-Bandung, maka sejak 1884 perjalanan dari Cianjur

ke Buitenzorg serta perjalanan dari Cianjur ke Bandung, waktunya bisa lebih

dipersingkat. Demikian pula untuk perjalanan dari Cianjur ke Batavia. Sebagai

contoh, untuk perjalanan dari Cianjur-Buitenzorg yang semula memerlukan waktu


54/216

kabupaten Cianjur, yaitu stasiun Sukabumi dan stasiun Cianjur. Adapun sebelas halte

yang dibangun di Kabupaten Cianjur terdapat di Cicurug, Parung Kuda,Cibadak,

Karang Tengah, Cisaat, Gandasoli, Cirengas, Lampegan, Cibeber dan Cilaku.

Sedangkan untuk jalur Cianjur-Bandung dibangun 3 halte pemberhentian yang

terdapat di Maleber, Sela Jambe dan Cipeuyeum.

Seiring dengan terjadinya pembangunan jalur-jalur baru pada jalur kereta api,

sejak 1894 jalur kereta api yang melintasi Cianjur telah tersambung dengan jalur

kereta api di Jawa bagian tengah,yakni Cilacap-Yogya. Jalur ini resmi beroperasi

sejak 20 Juli 1887. Bersambungnya jalur kereta api tersebut ditandai pula oleh

peristiwa penting lainnya sepanjang perkembangan jalan kereta api di Jawa, yakni


55/216

seluruh jalur kereta api dari Bandung hingga Kesugihan (Cilacap) pada akhir 1894,

maka sejak saat itu perjalanan dari Cianjur ke arah timur bisa terus bersambung

hingga Cilacap dan Yogya. Tersambungnya jalur dari Cianjur ke Cilacap secara

otomatis telah menambah jumlah pelabuhan laut yang bisa dicapai secara langsung

dari Cianjur. Sebelum 1894, Batavia adalah satu-satunya pelabuhan laut yang bisa

dicapai dari Cianjur.

Kereta yang masuk ke wilayah Cianjur tidak hanya kereta barang, tetapi juga

kereta penumpang. Untuk kereta penumpang tersedia tiga pilihan kelas, yakni kelas 1,

kelas 2 dan kelas 3. Kereta kelas 3 diperuntukkan bagi penduduk pribumi, dengan

papan nama bertuliskan inlanders. Perbedaan kelas dalam kereta api ini sekaligus


56/216

antara lain telah dibangun ruas jalan yang menghubungkan Cianjur-Pacet-Cimacan-

Hanjawar-Puncak sepanjang 26,123 kilometer. Untuk kelas B, antara lain telah

dibangun ruas jalan yang menuju halteu-halteu kereta api di Cipeuyeum, Ciranjang,

Cilaku, dan Cibeber. Untuk kelas C, antara lain telah dibangun ruas jalan

Warungjambe-Maleber, Cisokan-Cidamar dan Ciranjang-Jati-Bojongpicung. Untuk

kelas D, antara lain telah dibangun ruas jalan Bayabang-Cigeundang, Rancagoong-

Kaliastana, dan ruas jalan Warungkondang-Tegalega. Untuk kelas E, antara lain telah

berhasil dibangun ruas jalan Sindangbarang-Cidaun, Tegalsapi-Cibodas, dan

Cimapag-Takokak. Apabila diinventarisasi secara keseluruhan, hingga dasawarsa

keempat abad ke-20, di seluruh kabupaten Cianjur telah berhasil dibangun ruas jalan


57/216

saat itu dijadikan sebagai produsen kopi terbesar di Karesidenan Priangan. Namun

demikian, kewajiban yang harus diemban rakyat pun semakin berat. Untuk keperluan

usahanya itu, kompeni membutuhkan bantuan tenaga rakyat Indonesia dalam

menjalankan sistem tanam paksanya. Faktor inilah yang kemudian mendorong

kompeni untuk merencanakan pembukaan sekolah-sekolah di Indonesia, khususnya

di Pulau Jawa. Tetapi rencana tersebut akhirnya gagal karena kekuasaan Indonesia

diambil alih oleh pemerintah Kolonial Belanda yang dikenal dengan pemerintahan

Hindia Belanda-nya.

Pemerintah kolonial juga ternyata merasakan kebutuhan akan tenaga kerja

yang terdidik, sehingga timbul pikiran untuk mengadakan pendidikan bagi rakyat


58/216

adalah memasukkan pendidikan ke dalam tanggungan pemerintah setelah sebelumya

hanya dapat dirasakan oleh kalangan atas. Pendidikan dan pengajaran rendah,

menengah dan tinggi disusun dan disentralisir sehingga pendidikan dan pengajaran

tidak lagi menjadi monopoli golongan atas semata.27

Pengaruh Revolusi Prancis

dalam bidang pendidikan menjalar pula hingga ke Indonesia. Pada 1807, Raja

Belanda yang pada saat itu dijabat oleh Louis Napoleon, mengangkat Daendels

menjadi Gubernur Jenderal untuk berkuasa di Indonesia. Tahun berikutnya, yakni

pada 1808 Daendels berangkat ke Indonesia.

Seiring dengan perkembangan zaman dan berubahnya berbagai kebijakan

yang dikeluarkan oleh pemerintah kolonial Belanda, pada permulaan abad ke-19


59/216

rakyat. Adapun para pengajarnya adalah para dokter yang berada di Batavia (Jakarta)

dengan menggunakan Bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar. Selain itu, dengan

dalih untuk memajukan seni tari rakyat, pada tahun yang sama didirikan tiga buah

sekolah gadis (ronggeng) di Cirebon yang berada di bawah tanggungan sultan.

Selama 4 (empat) tahun para gadis ini diajarkan pelajaran menari, menyanyi,

membaca dan menulis. Pada dasarnya, sekolah ini memang sengaja didirikan untuk

mendemoralisasikan pemuda/pemudi Indonesia, dengan demikian semangat heroisme

dan patriotisme rakyat Indonesia semakin menurun dan tidak menaruh perhatian

terhadap agitasi atau hasutan politik. Namun pihak penyelengara sekolah memberikan

kebijakan kepada para siswi yang berasal dari keluarga tidak mampu untuk


60/216

kedua subsistem, yakni sekolah Eropa dan sekolah pribumi. Sebetulnya hal tersebut

dipandang wajar terjadi karena tujuan utama pemerintah kolonial Belanda

menyelenggarakan pendidikan bagi kaum pribumi hanyalah untuk kepentingan sistem

tanam paksa semata, dimana para tenaga kerja memiliki keahlian yang baik dalam

melaksanakan setiap tugas yang diberikan. Seperti telah dikemukakan pada

pembahasan sebelumnya, dengan diberlakukannya sistem dualistis tersebut,

setidaknya bisa dibedakan empat kategori sekolah sebagai perpaduan antara kedua

subsistem tersebut, yakni:

1. Sekolah Eropa. Sekolah ini sepenuhnya memakai model sekolah negeri

Belanda dengan menggunakan Bahasa Belanda sebagai bahasa pengantar,


61/216

2. Sekolah pribumi kelas satu. Sekolah ini diperuntukkan bagi rakyat pribumi

yang berasal dari golongan menengah ke atas, dan bagi masyarakat Cianjur

sendiri sekolah ini disebut sebagai sekolah bagi kaum menak (priyayi).

Dalam melaksanakan sistem belajar mengajar, sekolah ini hampir sama

dengan sekolah Eropa karena menggunakan Bahasa Belanda sebagai bahasa

pengantar. Perbedaannya terletak pada status anak didiknya karena siswa/i

yang belajar di sekolah tersebut berasal dari rakyat pribumi. Namun

demikian, hal ini menjadi kebanggaan tersendiri bagi mereka karena dapat

disejajarkan dengan anak-anak Eropa lainnya dalam mengenyam

pendidikan.


62/216

yang langsung dikelola oleh rakyat pribumi, biaya yang dikeluarkan selama

proses pendidikan berlangsung pun dibebankan kepada pengelola. Pendirian

sekolah seperti ini sebetulnya sudah pernah dirancang oleh Daendels pada

awal kepemimpinannya di Pulau Jawa tahun 1808 dengan memerintahkan

kepada para bupati, termasuk bupati Cianjur yang pada saat itu dijabat oleh

Raden Adipati Wira Tanu Datar VI untuk mendirikan sekolah-sekolah yang

memberikan pendidikan berdasarkan adat istiadat, undang-undang dan

pokok-pokok pengertian keagamaan (Islam). Namun rencana tersebut gagal

seiring dengan kedatangan Inggris. Dalam perkembangannya sekolah ini

disebut dengan Geestelijke Scholen (Sekolah-sekolah Agama) atau lebih


63/216

tersebut, maka berdirilah pesantren-pesantren lain pada hampir seluruh wilayah di

Jawa Barat yang dipimpin oleh murid-murid Syarif Hidayat. Ekadjati mencatat

beberapa pesantren yang berdiri pada abad ke-18, di antaranya: Pesantrean Buntet di

Cirebon yang didirikan oleh Kyai Muqayyin pada tahun 1750 dan Pesantren

Lengkong di Kuningan yang didirikan oleh Syekh Haji Muhammad Dako yang lebih

dikenal dengan sebutan Eyang Dako. Pesantren ini berdiri pada dasawarsa kedua

abad ke-19. Selain dua pesantren tersebut, pada 1847 di Sumedang berdiri pula

pesantren yang didirikan oleh Kyai Asyrofuddin.32

Data-data tersebut sebetulnya belum cukup mewakili keseluruhan pesantren

yang berada di Jawa Barat, namun demikian, perkembangan pesantren di Jawa Barat


64/216

untuk pesantren di Kabupaten Sumedang, 35 orang untuk pesantren di Kabupaten

Sukapura dan 688 orang untuk pesantren di Kabupaten Limbangan.33

Kurang lebih 17 tahun kemudian atau pada 1873, jumlah pesantren di

Kabupaten Cianjur meningkat dengat pesat hingga 174 pesantren. Dari 174 pesantren

tersebut, 139 pesantren terdapat di Afdeling Cianjur. Sisanya, 35 pesantren berada di

Afdeling Sukabumi. Peningkatan jumlah pesantren hingga hampir tujuh kali lipat

dalam waktu kurang dari dua dasawarsa ini merupakan peningkatan jumlah pesantren

kedua terbesar di antara kabupaten-kabupaten lain di Priangan. Peningkatan jumlah

pesantren yang paling besar dialami oleh Kabupaten Sukapura, dari 3 pesantren pada

1856 menjadi 79 pesantren pada 1873. Sejumlah 34 pesantren terletak di Afdeling


65/216

berada di Afdeling Cicalengka.34

Di dua kabupaten lain di luar Cianjur, Sukapura dan

Bandung, juga mengalami peningkatan jumlah pesantren. Di kabupaten Sumedang,

dari 84 pesantren pada 1856 menjadi 122 pesantren pada 1873. Dari jumlah tersebut,

22 pesantren terletak di Afdeling Sumedang dan 100 pesantren terletak di Afdeling

Tasikmalaya. Kabupaten Limbangan, yang pada 1856 memiliki 53 pesantren, pada

1873 tercatat memiliki 68 pesantren.35

Seiring dengan terjadinya peningkatan jumlah pesantren, secara tidak

langsung terjadi pula peningkatan jumah guru. Pada 1856, jumlah guru hanya

mencapai 27 orang, namun memasuki 1873 jumlahnya meningkat menjadi 171 orang

guru. Dari 171 orang guru tersebut, 136 orang guru bertugas di Afdeling Cianjur dan


66/216

Cianjur mencapai 2.791 orang santri, yakni dari 1.090 orang santri pada 1856

menjadi 3.881 orang pada 1873. Peningkatan jumlah santri hingga lebih dari tiga kali

lipat ini menandakan besarnya antusias penduduk Cianjur untuk menimba pendidikan

di pesantren. Dari 3.881 orang santri pada pesantren di Kabupaten Cianjur, sebanyak

2.872 orang berada di Afdeling Cianjur dan sisanya sebanyak 1.009 orang berada di

Afdeling Sukabumi. Apabila diperinci, dari 2.872 orang santri yang berada di

Afdeling Cianjur, sebanyak 1.671 orang berasal dari kabupaten Cianjur dan sisanya

sebanyak 1.201 orang santri berasal dari luar Kabupaten Cianjur. Dari angka tersebut

diperoleh gambaran bahwa untuk Afdeling Cianjur, tiap-tiap pesantren rata-rata

memiliki santri 20 orang dengan asumsi 2872 murid dibagi dengan 139 pesantren.


67/216

Berbeda dengan sekolah-sekolah yang dikelola dengan sistem pesantren,

perkembangan sekolah yang dikelola dengan sistem Barat di Cianjur tidak terlalu

pesat. Salah satu faktor penyebab lambatnya perkembangan infrastruktur pendidikan

model Barat di Cianjur, yaitu keberadaan Cianjur yang tidak lagi menjadi Ibu Kota

Karesidenan Priangan sejak 1864. Oleh karena itu, berbeda dengan Cianjur,

perkembangan infrastruktur pendidikan di ibu kota Karesidenan Priangan yang baru,

Bandung, lebih cepat. Hingga akhir 1885, di Afdeling Cianjur baru dijumpai adanya

satu buah sekolah rendah Eropa. Sekolah rendah yang dikelola seorang kepala

sekolah dan seorang guru bantu wanita ini memiliki murid sebanyak 46 orang, yang

terdiri atas 24 pria dan 22 wanita, serta tersebar di Laagste Klasse (kelas rendah)


68/216

Untuk mengoperasikan kepentingan Tweede Klasse School Cianjur, pemerintah

kolonial setidaknya mengeluarkan dana f. 7.290, dengan perincian f. 5.400 digunakan

untuk gaji guru bantu (hulponderwijs), dan f. 90 untuk gaji seorang pembantu

(bediende).

Keberadaan Tweede Klasse School sebagai satu-satunya sekolah model

Barat di Afdeling Cianjur terus bertahan hingga awal abad ke-20. Meskipun tidak

terjadi penambahan sekolah model Barat, jumlah murid yang bersekolah di Tweede

Klasse School Cianjur terus meningkat. Pada akhir abad ke-19, tepatnya tahun 1895,

jumlah murid yang bersekolah di Tweede Klasse School Cianjur berjumlah 54 orang.

Hal ini berarti meningkat 20 orang dibandingkan pada 1891 atau meningakat 12


69/216

murid Tweede Klasse School Cianjur yang berjumlah 64 orang tersebut tersebar di

tiga tingkatan kelas, masing-masing 37 orang di laagste klasse, 20 orang di Middelste

Klasse, dan 7 orang di Hoogste Klasse.

Untuk operasionalnya Tweede Klasse School Cianjur, pemerintah kolonial

Belanda pada 1904 mengeluarkan dana f. 5.790. Dana tersebut digunakan untuk

menggaji seorang guru yang sekaligus sebagai kepala sekolah, seorang guru bantu,

dan seorang pembantu. Untuk gaji seorang guru yang bukan guru bantu sebesar f.

4.200 setiap tahun atau f. 350 setiap bulan, untuk gaji seorang guru bantu sebesar f.

1.500 setiap tahun atau f. 125 setiap bulan, dan untuk gaji seorang pemantu sebesar f.

90 setiap tahun atau f. 7,5 setiap bulan. Dari gambaran tersebut, dibandingkan


70/216

Afdeling Cianjur, hingga 1904 Tweede Klasse School Cianjur juga tercatat sebagai

salah satu dari 12 Openbare Lagere Scholen di Priangan.

Memasuki dasawarsa kedua hingga berakhirnya kekuasaan pemerintah

kolonial, perkembangan infrastruktur pendidikan di Cianjur terlihat lebih dinamis

dibanding periode sebelumnya. Hal ini tidak hanya ditandai oleh terjadinya

peningkatan jumlah murid tetapi ditandai pula oleh munculnya berbagai sekolah baru,

baik yang menggunakan sistem Barat maupun sistem pribumi. Beragamnya jenjang

dan jenis pendidikan yang berdiri di Cianjur dalam abad ke-20 tidak bisa dilepaskan

dari munculnya dua aliran pendekatan yang berbeda dalam menentukan jenis dan

sasaran pendidikan yang dilaksanakan. Pendekatan pertama, yang dikenal dengan


71/216

pendidikan untuk rakyat banyak ( Mass Education) atau pendekatan non-elit,

diintroduksikan oleh Idenburg dan Van Heutsz (Gubernur Jendral Hindia Belanda

sejak 1904 hingga 1909). Sesuai dengan sasarannya untuk mengasilkan tenaga kerja

yang terampil dan terlatih, pendekatan Mass Education ini lebih memilih konsep

pendidikan dasar yang praktis dengan menggunakan bahasa daerah sebagai bahasa

pengantar. Sekolah-sekolah yang dibangun dari pendekatan Mass Education, antara

lain sekolah-sekolah kejuruan dan sekolah teknik. Adapun sekolah kejuruan yang

terdapat di Jawa Barat di antaranya39

:

1. Sekolah Perkebunan (Cultuurschool) di Bogor yang didirikan pada 1911. Sekolah

ini terbuka bagi murid-murid lulusan sekolah rendah.


72/216

Sekolah-sekolah baru yang didirikan di Cianjur sepanjang dasawarsa kedua

abad ke-20 hingga 1942, dapat dibedakan atas sekolah-sekolah pendidikan rendah

(lagere onderwijs) dan sekolah-sekolah pendidikan kejuruan (vakonderwijs). Dengan

kata lain, hingga berakhirnya pemerintah kolonial Belanda, sekolah-sekolah untuk

pendidikan menengah atau lanjutan dan pendidikan tinggi tidak pernah didirikan di

Cianjur. Sekolah-sekolah rendah yang dimiliki Cianjur pada abad ke-20 tidak hanya

sekolah rendah yang menggunakan bahasa Belanda sebagai bahasa pengantar tetapi

juga sekolah rendah yang menggunakan bahasa pribumi sebagai bahasa pengantar.

Sekolah-sekolah rendah tersebut, ada yang didirikan oleh pemerintah dan ada pula

yang didirikan oleh swasta. Setidaknya hingga 1942 terdapat empat buah sekolah


73/216

Jakarta, tepatnya di Weltwvreden dan Molenvliet, dan masing-masing 1 unit di

Cirebon, Semarang, Surakarta, Surabaya dan Gresik. Adapun materi yang

disampaikan antara lain: menulis, membaca, berhitung, Bahasa Belanda, sejarah

dan ilmu bumi.41

Selanjutnya, seiring dengan berkuasanya Gubernur Jenderal Van den

Bosh, yang lebih dikenal sebagai bapak Cultuurstelsel atau Tanam Paksa di

Indonesia pada 1830, dengan alasan kebutuhan akan tenaga kerja yang terdidik

maka pada 1833 jumlah sekolah dasar di Indonesia dikembangkan menjadi 19

buah. Tidak hanya hanya itu, pada 1845 sekolah dasar tersebut bertambah

menjadi 25 buah dan pada 1858 menjadi 57 buah. Pada perkembangan


74/216

Eropa dan 4 orang pribumi. Untuk kelas satu, ada 14 orang siswa, yang terdiri

atas 6 orang Eropa, 6 orang pribumi, dan dua orang Timur Asing. Untuk kelas

dua, ada 11 orang siswa, yang terdiri atas 5 orang Eropa, 3 orang pribumi, dan 3

Timur Asing. Untuk kelas tiga ada 14 orang siswa, yang terdiri atas 9 orang Eropa

dan 5 orang pribumi. Untuk kelas empat ada 17 orang siswa, yang terdiri atas 10

orang Eropa, 4 pribumi, dan 3 Timur Asing. Untuk kelas lima, ada 8 orang siswa,

yang terdiri atas 4 orang Eropa, 1 orang pribumi, dan 3 orang Timur Asing. Untuk

kelas enam, ada 15 orang siswa, yang terdiri atas 5 orang Eropa, 7 orang pribumi

dan 3 orang Timur Asing. Untuk kelas tujuh, ada 13 orang siswa, yang terdiri atas

5 orang Eropa, 4 orang pribumi, dan 5 orang Timur Asing. Dari gambaran data


75/216

2. Openbare Hol landsch-I nlandsche School (Sekolah Dasar Pribumi-Belanda)

Sekolah seperti ini diperuntukkan bagi anak-anak priyayi dengan

menggunakan Bahasa Belanda sebagai bahasa pengantar dalam proses

pembelajaran. HIS sendiri dirancang untuk memberi kemungkinan yang lebih

besar kepada murid-murid untuk melanjutkan pendidikan dan mempersiapkan

diri memasuki sistem pendidikan kolonial. Hal tersebut dilakukan dengan alasan

bahwa HIS dibuka atas desakan masyarakat bumiputra, khususnya mayarakat

golongan kelas atas karena Sekolah Kelas Satu ternyata tidak memenuhi syarat

untuk menjadikan murid-muridnya dapat melanjutkan pendidikan ke jenjang yang

lebih tinggi. Dalam pelaksanaannya, HIS yang didirikan pada 1914 ini memang


76/216

Namun berdasarkan hasil penelitian komisi HIS diketahui bahwa ternyata

murid-murid yang menimba ilmu di HIS lebih banyak berasal dari golongan

menengah ke bawah. Hal tersebut disebabkan salah satunya karena HIS dibuka

pula oleh pihak swasta, di antaranya oleh Paguyuban Pasundan dengan

mendirikan HIS Pasundan pada 1922. Berdasarkan hal tersebut, maka HIS telah

membuka kesempatan mobilitas sosial karena terlepas dari ketentuan pemerintah,

HIS telah membuka kesempatan bagi golongan masyarakat yang memiliki

penghasilan rendah dan pihak swasta untuk memeperoleh pendidikan dengan

sistem kolonial (Barat). Dengan demikian, hal ini menunjukkan adanya

peningkatan pendidikan bagi golongan Bumiputra. Bahkan lama belajar di HIS


77/216

Khusus untuk Kabupaten Cianjur sendiri, jumlah murid yang menimba

ilmu di Hollandsce Inlandsce School (HIS) hingga akhir 1925 berjumlah 294

orang siswa. Jumlah ini naik 5 orang dibandingkan jumlah murid pada 1924.

Semua siswa yang belajar di HIS Cianjur adalah siswa pribumi yang tidak

beragama Kristen dan tersebar di 7 tingkatan kelas. Untuk kelas satu ada 45 orang

siswa terdiri dari 30 pria dan 15 wanita. Untuk kelas dua, ada 57 orang siswa

terdiri atas 36 pria dan 21 wanita. Untuk kelas tiga ada 44 orang siswa terdiri

terdiri atas 28 pria dan 16 wanita. Untuk kelas empat ada 43 orang siswa terdiri

atas 28 pria dan 15 wanita. Untuk kelas lima, terdapat 35 orang siswa yang terdiri

atas 30 orang pria dan 5 wanita. Untuk kelas enam ada 37 orang siswa terdiri atas


78/216

bekerja sebagai pegawai pamong praja dengan penghasilan kurang dari f. 100

setiap bulan dan 140 orang murid (105 pria dan 35 wanita) berasal dari keluarga

yang orang ruanya bergerak di bidang swasta. Sisanya sebanyak 76 orang murid

(45 pria an 31 wanita) berasal dari kelas atas. Murid-murid tersebut adalah murid

yang orang tuanya bekerja sebagai pegawai pamong praja dengan penghasilan di

atas f. 100 sebulan.45

3. Openbare Schakelschool (Sekolah Peralihan)

Sekolah ini merupakan sekolah peralihan dari Sekolah Desa 3 tahun

(Volkschool) yang menggunakan bahasa daerah sebagai bahasa pengantar ke


79/216

bersekolah di Schakelscholen Cianjur meningkat menjadi 113 orang. Pada saat

didirikan, yakni 1925, semua siswa yang bersekolah di Schakelschool Cianjur

adalah penduduk pribumi. Karena baru didirikan, maka semua murid di

Schakelschool Cianjur duduk di kelas satu. Dilihat dari status sosial orang tua,

murid-murid yang bersekolah di Schakelschool Cianjur umumnya berasal dari

kelas bawah. Adapun jumlah murid yang berasal dari kelas bawah ini tercatat 25

orang terdiri atas 18 pria dan 7 wanita. Pekerjaan orang tua murid dari kelas

bawah ini beraneka ragam, antara lain kepala desa, pegawai pemerintahan desa,

tukang, pedagang kecil dan petani. Sisanya 3 orang berasal dari kelas menengah

dengan perincian, dua orang murid berasal dari keluarga yang orang tuanya


80/216

4. Bij zonder Hollandsch Chineesche School (Sekolah Dasar Swasta untuk orang

Cina)

Sekolah yang didirikan pada tahun 1908 ini diperuntukkan bagi anak-anak

keturunan Timur asing, khususnya bangsa Cina. Sekolah ini menggunakan

Bahasa Belanda sebagai bahasa pengantar dan lama belajarnya adalah 7 tahun. Di

Jawa Barat HSC antara lain terdapat di Cianjur, Bandung dan Jakarta.48

Sebagaimana halnya sekolah rendah yang menggunakan bahasa Belanda

sebagai bahasa pengantar, sekolah rendah yang menggunakan bahasa daerah sebagai

bahasa pengantar secara umum bisa dibedakan atas sekolah pemerintah dan sekolah

swasta. Khusus untuk sekolah rendah swasta yang menggunakan bahasa daerah


81/216

di volkschool , yaitu membaca, menulis, berhitung, dan keterampilan. Lama

pendidikan selama tiga tahun. Pada awalnya, sekolah desa ini kurang mendapat

perhatian dari penduduk pribumi, namun setelah pemerintah kolonial turut campur

secara lebih aktif, yang di antaranya dilakukan dengan mengubah sekolah rendah

tersebut sebagai sekolah khusus untuk desa, perhatian penduduk mulai berubah dan

menyambutnya dengan antusias. Besarnya perhatian penduduk terhadap sekolah

rendah ini dapat dilihat dari banyaknya sekolah desa yang berhasil dibuka di Cianjur.

Hingga akhir dasawarsa kedua abad ke-20, di Afdeling Cianjur berhasil didirikan 108

sekolah desa. Dalam kurun waktu yang sama, Tasikmalaya telah memiliki 251

sekolah, Bandung 239 sekolah, Garut 175 sekolah, Sumedang 139 sekolah dan


82/216

abad ke-20. adapun jumlah seluruh murid yang menimba ilmu di seluruh volkschool

di Kabupaten Cianjur hingga dasawarsa keempat abad ke-20 berjumlah 14.357 orang.

Untuk mengelola seluruh volkschool di Cianjur terdapat 302 orang sebagai tenaga

pengajar.

Dalam hal ini, para lulusan volkschool yang ingin melanjutkan pendidikan

ke jenjang yang lebih tinggi, diwajibkan untuk melanjutkan studinya di vervolgschool

(Sekolah Lanjutan). Hingga dasawarsa keempat abad ke-20, terdapat 10 buah

vervolgschool yang didirikan di Cianjur. Kesepuluh vervolgschool tersebut tersebar di

daerah Cianjur, Cibeber, Pacet, Ciranjang, Cikalong Kulon, Sukanagara, dan

Sindangbarang. Pada awal dasawarsa keempat abad ke-20 terdapat 1.094 murid


83/216

ada 66 tenaga pengajar. Murid-murid yang berjumlah 2.000 orang di seluruh sekolah

rendah kelas dua di Kabupaten Cianjur tersebar di lima tingkatan kelas.

Sedangkan Sekolah Sarekat Islam merupakan sekolah rendah yang didirikan

oleh Sarekat Islam yang dinamai Sekolah SI lokal. Hingga awal dasawarsa keempat

abad ke-20 telah berhasil didirikan 3 buah sekolah SI lokal di Kabupaten Cianjur.

Ketiga sekolah SI lokal tersebut terdapat di desa Cianjur Kaler, Cipanas dan Desa

Jambudipa. Pada 1933, terdapat guru 5 orang dan 219 orang murid yang menimba

ilmu di seluruh sekolah-sekolah SI lokal.

Kesatrian School juga turut meramaikan maraknya lembaga pendidikan di

Cianjur. Sekolah ini didirikan oleh Ksatrian Instituut yang berpusat di Bandung.


84/216

bekerja bersama dengan Ny. Mayer maka besar kemungkinan ia akan terpengaruh

dengan paham komunis dan bergerak menentang pemerintah.50

Akan tetapi Gubernur Jenderal Van Limburg Stirum ternyata berpendapat

lain. Melalui surat rahasia nomor da/1 tanggal 15 Januari 1921, Gubernur menyatakan

bahwa bagi seorang yang mengalami tekanan batin seperti Douwes Dekker, lebih

baik diberi kesempatan untuk mendapatkan nafkah secara legal, daripada menghasut

rakyat. Dengan adanya pernyataan gubernur, maka residen pun menyetujui maksud

Douwes Dekker tersebut. Akhirnya, sejak bulan September 1922 ia diperkenankan

bekerja pada sekolah Ny. Mayer dan diangkat sebagai guru pada sekolah tersebut.

Sejak itulah Douwes Dekker mencurahkan perhatian dan mengabdikan diri


85/216

oleh pemerintah tersebut karena dianggap tidak berdiri atas dasar nasional. Douwes

Dekker menghendaki agar pendidikan di sekolahnya lebih difokuskan pada

pembinaan sikap hidup agar memiliki harga diri dan kesadaran nasional yang kuat.

Atas dasar itulah, maka pada bulan November 1924, sekolah tersebut berganti nama

menjadi Ksatrian Instituut. Salah satu tujuan penting dibukanya lembaga pendidikan

olah Ksatrian Instituut, yaitu memperkuat dan menciptakan rasa harga diri,

pengembangan inisiatif dan kesadaran kemerdekaan, meninggikan peradaban sendiri

berdasarkan rasa cinta kepada lingkungan, tanah air, bangsa, dan kepada

kemanusiaan. Untuk menunjang tujuan tersebut, kurikulum di sekolah rendah

Ksatrian Cianjur diarahkan pada pengjaran berdasarkan jiwa nasional dan pendidikan


86/216

dibandingkan jumlah murid HIS Pasundan pada umumnya. Jumlah murid HIS

Pasundan Cianjur pada 1941 ada 501 orang murid. Jumlah murid tersebut, hanya bisa

diungguli oleh HIS Pasundan Bandung, yang memiliki murid 619 orang, selain HIS

Pasundan Puurwakarta yang memiliki murid 519 orang. Selain diajarkan mata

pelajaran umum, murid-murid HIS Pasundan Cianjur juga diberikan pelajaran-

pelajaran yang menjadi identitas sekolah, antara lain tarian Sunda, lagu Sunda,

pencak silat, bahasa dan sastera Sunda, serta agama Islam.

Di luar sekolah-sekolah rendah tersebut, ada beberapa sekolah rendah lain

yang menggunakan bahasa daerah sebagai bahasa pengantar yang dikelola oleh pihak

swasta. Satu di antaranya adalah Arabische School Janatoettalib Wal Miskin (Sekolah


87/216

Karesidenan Priangan yang memiliki sekola zending, yaitu Bandung (4 sekolah),

Sukabumi (2 sekolah), Garut (1 sekolah), da Tasikmalaya (1 sekolah).

Adapun mengenai pendidikan kejuruan (vakonderwijs), ada tiga sekolah

kejuruan yang berdiri di Cianjur pada abad ke-20. Ketiga sekolah kejuruan tersebut

adalah Inlandsche Meisjesschool der Vereeniging Kautamaan Istri (Sekolah Kejuruan

Wanita Kautamaan Istri), Vakschool Pasundan Istri (Sekolah Kejuruan Pasundan

Istri), dan Lanbouwschool (Sekolah Pertanian). Sekolah Wanita Kautamaan Istri

Cianjur merupakan sekolah kejuran pertama yang didirikan di Cianjur. Sekolah

kejuran wanita yang didirikan pada 1906 ini merupakan perpaduan antara Sekolah

Istri yang didirikan oleh Raden Dewi Sartika dan Sekolah Kautamaan Istri yang


88/216

murid Sekolah Kejuruan Wanita Kautamaan Istri Cianjur, antara lain berhitung,

menulis, bahasa Sunda, bahasa Belanda, bahasa Melayu, Budi Pekerti, Agama, serta

pengetahuan (keterampilan) wanita, seperti membatik dan merenda. Pada masa awal

pendiriannya, Sekolah Kejuruan wanita Kautamaan Istri Cianjur yang dipimpin oleh

Raden Siti Djenab hanya memiliki murid 27 orang. Jumlah ini dari tahun ketahun

semakin meningkat, adapun lulusan Sekolah Kejuruan Wanita Kautamaan Istri

Cianjur ada yang melanjutkan pendidikannya ke sekolah guru Van Deventer di

Bandung atau ke sekolah guru di Salatiga.55

Selain Sakola Kautamaan Istri, berdiri pula Sekolah Kejuruan Wanita

Pasundan Istri ( Pasi-Vakschool ) yakni sekolah kejuruan wanita yang didirikan oleh


89/216

Selanjutnya, pada abad ke-20 berdiri pula Sekolah Pertanian Desa

( Desalandbouwschool ) Cianjur yang dirancang sebaagai satu-satunya sekolah

kejuruan non-wanita yang didirikan di Cianjur. Sekolah yang didirikan atas prakarsa

mantan Bupati Cianjur ini terletak di desa Sabandar dan memerlukan lama

pendidikan selama dua tahun. Adapun materi pokok pelajarannya bersifat teoritis dan

praktis. Kurangnya perhatian penduduk terhadap sekolah pertanian menimbulkan

kesulitan tersendiri bagi sekolah pertanian Cianjur untuk terus mempertahankan

keberadaannya. Setelah sempat terhenti selama beberapa waktu, sekolah pertanian

Cianjur dibuka kembali pada 1918, dengan mendapat subsisidi dari pemerintah

kolonial. Pembukaan kembali sekolah pertanian ini ditandai oleh dibentuknya sebuah


90/216

(Legercommandant) Ter Poorten atas nama Pemerintah Hindia Belanda

menandatangani Kapitulasi di Kalijati (Subang) sebagai pernyataan menyerah tanpa

syarat kepada tentara Jepang. Akhirnya semua perlawanan dihentikan tanpa ada

pertempuran yang sengit. Padahal pada mulanya mereka senantiasa

mengumandangkan semboyan labih baik mati daripada bertekuk lutut.

Dengan berakhirnya pemerintahan Hindia Belanda, Indonesia memasuki

suatu periode baru yaitu periode pemerintah kedudukan militer Jepang. Jepang

menyerbu Indonesia karena tanah air kita karena kaya akan bahan-bahan mentah dan

tenaga manusia. Hal ini sepadan dan memiliki dampak yang signifikan terhadap

kelangsungan perang pasifik serta sesuai dengan cita-cita politik ekspansi Jepang saat


91/216

adalah mengenai buku pelajaran karena semua buku pelajaran saat itu ditulis dalam

Bahasa Belanda, sedangkan pemerintah Jepang sendiri melarang seluruh bangsa

Indonesia untuk menggunakan bahasa tersebut.57

Kondisi seperti ini juga berimplikasi pada terhentinya proses belajar

mengajar pada Sakola Kautamaan Istri yang dikelola oleh Raden Siti Djenab di

Cianjur karena pemerintah Jepang telah menutup seluruh sekolah lanjutan yang ada di

Indonesia. Namun demikian, pemerintah Jepang telah melakukan beberapa reformasi

pendidikan salah satunya dengan menjadikan sekolah dasar 3 tahun menjadi 6 tahun.

Sistem seperti ini masih tetap digunakan hingga sekarang.

Dasar dari pendidikan di sekolah-sekolah yang didirikan oleh Bangsa


92/216

2. Memasukkan materi Bahasa Jepang ke dalam mata pelajaran di sekolah.

3. Melakukan latihan-latihan militer di semua sekolah

4. Mengenalkan adat istiadat dan sejarah Jepang kepada rakyat Indonesia

5.

Mempelajari ilmu bumi yang ditinjau dari sudut geopolitis

Sistem pengajaran pada zaman pemerintahan Jepang banyak mengalami

perubahan karena sistem penggolongan baik menurut golongan bangsa maupun

menurut status sosial dihapuskan. Dengan demikian terdapat integrasi terhadap

berbagai macam sekolah yang sejenis. Sejak zaman Jepang, Bahasa Indonesia pun

mulai digunakan di sekolah-sekolah dan lembaga-lembaga pendidikan.58


93/216

BAB III

RIWAYAT HIDUP RADEN SITI DJENAB

Tidak banyak sumber tertulis yang merekam riwayat hidup Raden Siti

Djenab. Sejauh penelitian ini dilakukan, penulis hanya menemukan beberapa catatan

tertulis tentang sosok tokoh pendidikan perempuan asal Cianjur ini. Data tersebut di

antaranya diperoleh dari Kantor Arsip dan Perpustakaan Daerah Kabupaten Cianjur.

Data dari sumber ini pun hanya menampilkan laporan singkat tentang sejarah hidup

Raden Siti Djenab. Adapun sumber tertulis lainnya merupakan hasil penelitian

Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Proyek Inventarisasi dan Dokumentasi


94/216

Oleh karena itu, untuk memperoleh data yang lebih komprehensif, penulis

merasa perlu secara langsung terjun ke medan penelitian untuk menelusuri informasi

tentang kisi-kisi kehidupan Raden Siti Djenab melalui penuturan orang-orang yang

pernah kontak secara langsung dengan beliau, baik keluarganya maupun siswi yang

pernah mengeyam pendidikan di Sakola Kautamaan Istri pimpinan beliau.

Data-data yang diperoleh dari kedua sumber ini -tertulis dan wawancara-

selanjutnya dianalisis dengan pendekatan kritik sejarah untuk memperoleh sebuah

konklusi yang lebih mendekati kebenaran. Kritik sejarah ini berfungsi menetapkan

validasi dari sumber-sumber sejarah, menguraikannya kepada unsur-unsurnya yang

baku serta membuat perbandingan serta evaluasi antara satuan-satuannya satu


95/216

menyebutkan bahwa Raden Siti Djenab dilahirkan di Cianjur pada tahun 1884.4 Data

yang terakhir ini senada dengan keterangan yang diberikan oleh Muhammad Mangun

Sudarso, salah satu menantu Raden Siti Djenab yang menikah dengan puteri

bungsunya, Siti Nani Khaerani pada 1962. Dalam hal ini, terdapat perbedaan

pendapat mengenai waktu lahir Raden Siti Djenab. Pendapat pertama mengatakan

bahwa Raden Siti Djenab lahir pada tahun 1890, sedangkan pendapat yang kedua

mengatakan bahwa Raden Siti Djenab dilahirkan pada tahun 1884. Perbedaan

pendapat seperti ini wajar terjadi karena adanya perbedaan sumber (informan) dan

waktu penelitian. Penelitian pertama dilakukan oleh Ekadjati pada tahun 1980,

sedangkan penelitian kedua dilakukan Tim Peneliti Arsip dan Perpustakaan Daerah


96/216

orang tua Raden Siti Djenab. Kendati demikian, perlu digarisbawahi informasi yang

diperoleh dari Sudarso, menantu Raden Siti Djenab dari anak bungsunya yaitu Raden

Siti Nani Khaerani, yang menyebutkan bahwa Raden Martadilaga sesungguhnya

bukanlah penduduk asli Cianjur, namun berasal dari daerah Priangan Timur. Beliau

memiliki kebiasaan hijrah dari satu tempat ke tempat yang lain untuk menimba ilmu-

ilmu agama Islam, sehingga dijuluki orang yang nyantri.5 Raden Siti Djenab sendiri

adalah putri ketiga dari delapan bersaudara, yaitu: (1) R. A. Abdurrakhman, (2) Nyi

Raden Siti Aisah, (3) Ir. R. H. Muh. Enoch, (4) Nyi Raden Siti Djenar (5) Nyi Raden

Siti Rukiyah, (6) Raden Mustarom, dan (7) Nyi Raden Siti Kuraesin.

Ekadjati mengemukakan bahwa saudara Raden Siti Djenab yang paling


97/216

Siti Djenab tersebut menjabat dan menduduki posisinya masing-masing. Kendati

demikian, dapat dipastikan bahwa keluarga Raden Siti Djenab termasuk ke dalam

kategori keluarga menak dan berpendidikan. Hal tersebut dibuktikan dengan

banyaknya saudara Raden Siti Djenab yang menduduki posisi penting baik untuk

skala Cianjur maupun Priangan. Bahkan ada sebahagian kalangan yang berpendapat

bahwa kesuksesan karir Raden Siti Djenab di dunia pendidikan sebenarnya tidak

terlepas dari peran serta dan pengaruh sang kakanda, yakni R. A. Abdurrakhman,

yang pada saat itu menjabat sebagai Bupati Meester Cornelis (Jatinegara) di wilayah

Priangan.


98/216

Satu ini pada tahun 1915 dikembangkan menjadi Hollansch Inlandsche School (HIS:

Sekolah Dasar).9

Menurut asumsi penulis, nampaknya Raden Siti Djenab mengenyam

pendidikan dasar di Sekolah Dasar Kelas Dua ( De Scholen der Tweede Klasse).

Asumsi ini berlandaskan pada data yang menyebutkan bahwa pada penghujung abad

ke-19 hanya terdapat dua model Sekolah Dasar Negeri, yaitu: pertama, Sekolah

Dasar Kelas Satu ( De Scholen der Eerste Klasse) yang dikhususkan untuk anak-anak

golongan Bumiputra yang terhormat, seperti anak-anak bangsawan dan tokoh-tokoh

terkemuka, dengan masa belajar 3 (tiga) tahun, kedua, Sekolah Dasar Kelas Dua ( De

Scholen der Tweede Klasse) yang diperuntukkan untuk masyarakat umum dengan


99/216

Kemungkinan lain Raden Siti Djenab melewati pendidikan dasarnya di

Sekolah Dasar Kelas Satu ( De Scholen der Eerste Klasse) di Bandung, karena selain

beliau keturunan menak (priyayi), kebetulan ayahnya juga berasal dari daerah ini,

yang pada saat itu Bandung sendiri merupakan salah satu dari 5 (lima) kabupaten

pada Keresidenan Priangan (Jawa Barat).

Tidak dapat dipastikan secara jelas apakah Raden Siti Djenab pernah masuk

ke Sekolah Lanjutan atau tidak, karena pada abad ke-19 pemerintah belum

mengadakan pendidikan lanjutan untuk masyarakat pribumi. Hanya ada satu Sekolah

Lanjutan pada saat itu, yaitu HBS ( Hoogere Burger School ), yakni Sekolah

Menengah yang hanya dikhususkan untuk gadis-gadis remaja Eropa yang dibuka


100/216

pada Sekolah Dasar Kelas Dua (Tweede Inlandse School ) yang terletak di daerah

Joglo, Cianjur,14 sebelum mengkonsentrasikan diri di Sakola Kautamaan Istri yang

akan dirintis olehnya kemudian.

Setelah kurang lebih dua tahun menjadi guru magang (kweekeling) di

sekolah tersebut, Raden Siti Djenab mulai menaruh perhatian yang lebih serius

terhadap pendidikan kaum perempuan. Akhirnya ia mengajukan usul kepada bupati

untuk mendirikan Sakola Kautamaan Istri dan memulai karirnya dengan mengajar di

sekolah tersebut. Sakola Kautamaan Istri merupakan sekolah yang memiliki concern

terhadap pemberdayaan pendidikan bagi kaum perempuan, sehingga murid-murid

yang belajar di sekolah ini khusus diperuntukkan bagi kaum perempuan yang tinggal


101/216

sebagai regent Cianjur dari tahun 1863 $ 1910. Dengan demikian, kesuksesan R. Aria

Muharram Wiranatakusumah tidak terlepas dari peran serta mertuanya yang berasal

dari keturunan dalem Cikundul.16

Hindarsah, salah seorang guru pada Dinas Pendidikan dan Kebudayaan

Cianjur yang pensiun pada 1975 mengemukakan bahwa pada saat itu semua orang

yang aktif di dunia pendidikan pada khususnya dan masyarakat Cianjur pada

umumnya merasa heran dan takjub dengan kepribadian dan kemampuan akademis

yang dimiliki oleh Raden Siti Djenab. Belum lagi jika dipertimbangkan cermin

realitas sosial pada saat itu, dimana kiprah kaum perempuan di Cianjur pada

khususnya maupun di Indonesia pada umumnya belum begitu menggema seperti


102/216

dunia pendidikan mendukung niat beliau untuk mendirikan sekolah yang

diperuntukkan bagi kaum perempuan di Cianjur, kendati tidak sedikit orang yang

menolak dan mencemooh ide Raden Siti Djenab tersebut.

Tentang aspek lain menyangkut kepribadian Raden Siti Djenab, Hindarsah

menandaskan, bahwa masyarakat Cianjur pada saat itu tidak berani menatap dan

memandang wajah Raden Siti Djenab ket

eva fitriati_konsep pendidikan perempuan cianjur

Documents