BABI

PENDAHULUAN

a. LatarBelakang

EkonomiSyariahmerupakanilmupengetahuansocialyangmempelajari

masalahmasalahekonomirakyatyangdiilhamiolehnilainilaiislam.Ekonomi

syariahberbedadarikapitalisme,sosialisme,maupunnegarakesejahteraan

(WelfareState).BerbedadarikapitalismekarenaIslammenentangeksploitasi

olehpemilikmodalterhadapburuhyangmiskin,danmelarangpenumpukan

kekayaan.Selainitu,ekonomidalamkacamataIslammerupakantuntutan

kehidupansekaligusanjuranyangmemilikidimensiibadah.

Perkembangan ekonomi syariah di Indonesia demikian cepat, khususnya

perbankan, asuransi dan pasar modal. Jika pada tahun 1990an jumlah kantor

layanan perbankan syariah masih belasan, maka tahun 2000an, jumlah kantor

pelayanan lembaga keuangan syariah itu melebihi enam ratusan yang tersebar di

seluruh Indonesia. Lembaga asuransi syariah pada tahun 1994 hanya dua buah

yakni Asuransi Takaful Keluarga dan Takaful Umum, kini telah berjumlah 34

lembaga asuransi syariah (Data AASI 2006). Demikian pula obligasi syariah

tumbuhpesatmengimbangiasuransidanperbankansyariah.

Para praktisi ekonomi syariah, masyarakat dan pemerintah (regulator)

membutuhkan fatwafatwa syariah dari lembaga ulama (MUI) berkaitan dengan

praktek dan produk di lembagalembaga keuangan syariah tersebut.

Perkembangan lembaga keuangan syariah yang demikian cepat harus diimbangi

dengan fatwafatwa hukum syariah yang valid dan akurat, agar seluruh

produknyamemilikilandasanyangkuatsecarasyariah.

Untuk itulah Dewan Syariah Nasional (DSN) dilahirkan pada tahun 1999

sebagai bagian dari Majlis Ulama Indonesia. Masalah ekonomi syaria merupakan

Wewenang Peradilan agama yang diatur dalam UU No 7/1989 yang barubaru ini

telahdiamandemenolehDPR. 1

B.Rumusan

1.Apakahsystemekonomiislam?

2.Apakahsystemekonomisyariahislammampumenanggulangiekonomidi

Idonesia?

Salah satu solusi penting yang harus diperhatikan pemerintahan dalam

merecovery ekonomi Indonesia adalah penerapan ekonomi syariah. Ekonomi

syariah memiliki komitmen yang kuat pada pengentasan kemiskinan, penegakan

keadilan pertumbuhan ekonomi, penghapusan riba, dan pelarangan spekulasi mata

uangsehinggamenciptakanstabilitasperekonomian.

Ekonomi syariah yang menekankan keadilan, mengajarkan konsep yang

unggul dalam menghadapi gejolak moneter dibanding sistem konvensional. Ke

depan pemerintah perlu memberikan perhatian besar kepada sistem ekonomi

Islamyangtelahterbuktiampuhdanlebihresistendimasakrisis.

Aplikasi ekonomi Islam bukanlah untuk kepentingan ummat Islam saja.

Penilaian sektarianisme bagi penerapan ekonomi Islam seperti itu sangat keliru,

sebab ekonomi Islam yang konsen pada penegakan prinsip keadilan dan

membawa rahmat untuk semua orang tidak diperuntukkan bagi ummat Islam saja,

dankarenaituekonomiIslambersifatinklusif.

Pemerintah harus melihat ekonomi syariah dalam konteks penyelamatan

ekonomi Nasional. Sehubungan dengan itu, pembentukan Dewan Ekonomi

1Agustianto,EkonomiSyariahDiIndonesia,internet

Nasional (DEN) perlu kembali diwujudkan dengan memasukkan para pakar

ekonomoisyariahdidalamnya.

Ke depan pemerintah perlu memberikan perhatian besar kepada sistem

ekonomi Islam yang telah terbukti ampuh dan lebih resisten di masa krisis. Sistem

ekonomi Islam yang diwakili lembaga perbankan syariah telah menunjukkan

ketangguhannya bisa bertahan karena ia menggunakan sistemi hasil sehingga

tidak mengalami negative spread sebagaimana bankbank konvensional. Bahkan

perbankan syariah semakin berkembang di masamasa yang sangat sulit tersebut.

2

C.Tujuan

Ekonomi Syariah Islam bertujuan menciptakannya perekonomian yang maju,

menekankan keadilan, mengajarkan konsep yang unggul dalam menghadapi

gejolakmoneterdibandingsistemkonvensional.

Sistem ekonomi Islam yang diwakili lembaga perbankan syariah telah

menunjukkan ketangguhannya bisa bertahan karena ia menggunakan sistemi hasil

sehingga tidak mengalami negative spread sebagaimana bankbank konvensional.

Bahkan perbankan syariah semakin berkembang di masamasa yang sangat sulit

tersebut.

Aplikasi ekonomi Islam bukanlah untuk kepentingan ummat Islam saja.

Penilaian sektarianisme bagi penerapan ekonomi Islam seperti itu sangat keliru,

sebab ekonomi Islam yang konsen pada penegakan prinsip keadilan dan

membawa rahmat untuk semua orang tidak diperuntukkan bagi ummat Islam saja,

dankarenaituekonomiIslambersifatinklusif.

2Agustianto,SekjenIkatanAhliEkonomiIslamIndonesiadanDosenPascasarjanaUIJakarta

D.KerangkaPemikiran

FirmanAllahtersebutterdapatdalamasurahAlJatsiyahayat18:

Kemudiankamijadikanbagiukamusebuahsyariah,makaikutilahsyariahitu,dan

jangankamuikutihawanafsuorangorangyangtidakmengetahui.

Islamsebagaiaddinmengandungajaranyangkomprehensifdansempurna

( syumul). Islam mengatur seluruh aspek kehidupan manusia, tidak saja aspek ibadah,

tetapi juga aspek muamalah, khususnya ekonomi islam. Al Quran secara tegas

menyatakan kesempurnaan islam tersebut dalam banyak ayat, antara lain, ( QS. 5:3,

6:38,16:89).

Kesempurnaan islam itu tidak saja diakui oleh intelektual muslim, tetapi juga para

orientalist barat, di antaranya H.A.R Gibb yang mengatakan, islam is much more

thanasystemoftheologyitsacompletecivilization. 3

3ImpelementasiEkonomiSyariahMenujuIslamkaffah

BABII

EKONOMISYARIAHISLAM

Koperasi sebagai sebuah lembaga ekonomi rakyat telah lama dikenal di Indonesia,

bahkan Dr. Muhammad Hatta, salah seorang Proklamator Republik Indonesia yang

dikenal sebagai Bapak koperasi, mengatakan bahwa koperasi adalah Badan Usaha

Bersama yang bergerak dalam bidang perekonomian, beranggotakan mereka yang

umumnya berekonomi lemah yang bergabung secara sukarela dan atas dasar

persamaan hak dan kewajiban melakukan suatu usaha yang bertujuan untuk

memenuhikebutuhankebutuhanparaanggotanya.

Menurut UU No. 25 tahun 1992 tentang Perkoperasian, dalam Bab I, Pasal 1, ayat

1 dinyatakan bahwa koperasi adalah badan usaha yang beranggotakan orangseorang

atau badan hukum koperasi dengan melandaskan kegiatannya berdasarkan prinsip

koperasi sekaligus gerakan ekonomi rakyat yang berdasar atas asas kekeluargaan.

Tujuan pendirian koperasi, menurut UU Perkoperasian, adalah memajukan

kesejahteraan anggota pada khususnya dan masyarakat pada umumnya serta ikut

membangun tatanan perekonomian nasional dalam rangka mewujudkan masyarakat

yang maju, adil, dan makmur berlandaskan Pancasila dan UndangUndang Dasar

1945.

Dalam teori sosialekonomi, dinyatakan bahwa membangun sebuah kesejahteraan

bagi suatu bangsa, factor yang harus dikaji tidak hanya sekedar faktor ekonomi dalam

arti sempit, tetapi juga harus melibatkan faktor psikologi, demografi, adatbudaya

sertaagama,danfaktorfaktorterkaitlainnya.

Dengan demikian, sesuai dengan mayoritas penduduk Indonesia yang beragama

islam, maka kajiankajian yang bersumber dari syariah islam tidak dapat dinafikan.

Sebenarnya, dalam segenap aspek kehidupan bisnis dan transaksi, dunia islam

mempunyai system pekonomian yang berbasiskan nilainilai dan prinsipprinsip

syariah yang bersumber dari Al Quran dan Hadits serta dilengkapi dengan Al Ijma

dan Al Qiyas. Sistem perekonomian islam, saat ini lebih dikenal dengan istilah

SistemPerekonomianIslam.

SistemEkonomiSyariahmempunyaibeberapatujuan,yakni:

1.KesejahteraanEkonomidalamkerangkanormamoralIslam(dasarpemikiranQS.

AlBaqarahayat2&168AlMaidahayat8788,SuratAlJumuahayat10)

2.Membentukmasyarakatdengantatanansosialyangsolid,berdasarkankeadilan

danpersaudaraanyanguniversal(Qs.AlHujuraatayat13,AlMaidahayat8,

AsySyuaraaayat183)

3.Mencapaidistribusipendapatandankekayaanyangadildanmerata(QS.Al

Anamayat165,AnNahlayat71,AzZukhrufayat32)

4.Menciptakankebebasanindividudalamkontekskesejahteraansocial(QS.Ar

Raduayat36,Luqmanayat22).

Ekonomi Syariah yang merupakan bagian dari system perekonomian Syariah,

memiliki karakteristik dan nilainilai yang berkonsep kepada amar maruf nahi

mungkaryangberartimengerjakanyangbenardanmeninggalkanyangdilarang. 4

4MERZAGAMAL(PengkajiSosialEkonomiIslami)

BABIII

PEMBAHASAN

A. CiriKhasEkonomiSyariah

Tidak banyak yang dikemukakan dalam Al Qur'an, dan hanya

prinsipprinsip yang mendasar saja. Karena alasanalasan yang sangat tepat,

Al Qur'an dan Sunnah banyak sekali membahas tentang bagaimana

seharusnya kaum Muslim berprilaku sebagai produsen, konsumen dan pemilik

modal, tetapi hanya sedikit tentang sistem ekonomi. Sebagaimana

diungkapkan dalam pembahasan diatas, ekonomi dalam Islam harus mampu

memberikan kesempatan seluasluasnya kepada setiap pelaku usaha. Selain

itu,ekonomisyariahmenekankanempatsifat,antaralain:

1.Kesatuan(unity)

2.Keseimbangan(equilibrium)

3.Kebebasan(freewill)

4.TanggungJawab(responsibility)

Manusia sebagai wakil (khalifah) Tuhan di dunia tidak mungkin

bersifat individualistik, karena semua (kekayaan) yang ada di bumi adalah

milik Allah semata, dan manusia adalah kepercayaannya di bumi. Didalam

menjalankan kegiatan ekonominya, Islam sangat mengharamkan kegiatan 5

5DariWikipediaIndonesia,EkonomiSyariah

riba, yang dari segi bahasa berarti "kelebihan". Dalam Al Qur'an surat Al

Baqarah ayat 275 disebutkan bahwa Orangorang yang makan (mengambil)

riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan

syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila. Keadaan mereka yang demikian itu,

adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat), sesungguhnya jual beli itu

sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan

mengharamkanriba...

B. SistemEkonomiIslam

Sudut pandang Ekonomi Syariah berdasarkan Ekonomi Keseimbangan

adalah suatu pandangan islam terhadap hak individu dan masyarakat

diletakkan dalam neraca keseimbangan yang adil tentang dunia dan akhirat,

jiwa dan raga, akal dan hati, perumpamaan dan kenyataan, iman dan

kekuasaan. Ekonomi yang moderat menurut Syariah Islam tidak menzalimi

masyarakat, khususnya kaum lemah sebagaimana yang terjadi pada

masyarakat kapitalis, dan juga tidak menzalimi hak individu sebagaimana

yang dilakukan oleh kaum sosialis, tetap iIslam mengakui hak individu dan

masyarakat.

Dengan demikian, dapat kita lihat bahwa Sistem Ekonomi Syariah

mempunyai konsep yang lengkap dan seimbang dalam segala hal kehidupan,

namun ironinya, pada saat ini justru ummat Islam yang terpuruk dalam

ekonomi. Bahkan lebih parah lagi, Islam dianggap sebagai factor penghambat

dalam pembangunan ekonomi. Padahal, jika ummat Islam konsisten terhadap

ajaran agamanya, maka jalan menuju kesejahteraan sebenarnya terbuka lebar,

karena Al Quran sebagai Kitab Suci dalam berbagai ayatnya mengajarkan

motivasidalamberusahagunamemenuhikebutuhanhidupnya.

Sistem Ekonomi Syariah mengakui adanya perbedaan pendapatan dan

kekayaan pada setiap orang dengan syarat bahwa perbedaan tersebut

diakibatkan karena setiap orang mempunyai perbedaan keterampilan, inisiatif,

usaha, dan resiko. Namun perbedaan itu tidak boleh menimbulkan

kesenjangan yang terlalu jauh antara yang kaya dengan yang miskin karena

kesenjangan yang terlalu dalam tidak sesuai dengan Syariah Islam yang

menekankan bahwa sumbersumber daya bukan saja karunia dari Allah bagi

semuamanusia,melainkanjugamerupakanamanah.

Dalam sistem ekonomi syariah dikenal beberapa bentuk kemitraan dalam

berusaha, namun yang umum dikenal ada 2 (dua), yaitu Mudharabah dan

Musyarakah.

Mudharabah adalah sebuah bentuk kemitraan di mana salah satu mitra,

yang disebut shahibulmaal atau rabbulmaal (penyedia dana) yang

menyediakan sejumlah modal tertentu dan bertindak sebagai mitra pasif,

sedangkan mitra yang lain disebut mudharib yang menyediakan keahlian

usaha dan manajemen untuk menjalankan ventura, perdagangan, industri atau

jasadengantujuanmendapatkanlaba.

Musyarakah merupakan suatu bentuk organisasi usaha di mana dua orang

atau lebih menyumbangkan pembiayaan dan manajemen usaha, dengan

proporsi sama atau tidak sama. Keuntungan dibagi menurut perbandingan

yang sama atau tidak sama, sesuai kesepakatan, antara para mitra, dan

kerugianakandibagikanmenurutproporsimodal.

Nabi Muhammad menyebut, ekonomi adalah pilar pembangunan dunia.

Dalam berbagai hadits ia juga menyebutkan bahwa para pedagang (pebisnis)

sebagai profesi terbaik, bahkan mewajibkan ummat Islam untuk menguasai

perdagangan.

()

Hendaklahkamukuasaibisnis,karena90%pinturezekiadadalambisnis.

(H.R.Ahmad).

Demikian besarnya penekanan dan perhatian Islam pada ekonomi, karena

itu tidak mengherankan jika ribuan kitab Islam membahas konsep ekonomi

Islam. Kitabkitab fikih senantiasa membahas topiktopik mudharabah,

musyarakah, musahamah, murabahah, ijarah, wadiah, wakalah, hawalah,

kafalah, jialah, bai salam,istisna, riba, dan ratusan konsep muamalah

lainnya. Selain dalam kitabkitab fikih, terdapat karyakarya ulama klasik

yang sangat melimpah dan secara panjang lebar (luas) membahas konsep dan

ilmu ekonomi Islam. Pendeknya, kajiankajian ekonomi Islam yang dilakukan

paraulamaIslamklasiksangatmelimpah.

Prof. Dr. Muhammad N. AshShiddiqy, dalam buku Muslim Economic

Thinking meneliti 700 judul buku yang membahas ekonomi Islam. (London,

Islamic Fountaion, 1976). Dr. Javed Ahmad Khan dalam buku Islamic

Economics & Finance : A Bibliografy, (London, Mansell Publisihing Ltd) ,

1995mengutip1621tulisantentangEkonomiIslam.

Materi kajian ekonomi Islam pada masa klasik islam itu cukup maju dan

berkembang. 6

6Google,ekonomisyariahislam

BABIV

PENUTUP

A. KESIMPULAN

Baru tiga dasawarsa menjelang abad 21, muncul kesadaran baru umat Islam

untuk mengembangkan kembali kajian ekonomi syariah. Ajaran Islam tentang

ekonomi, kembali mendapat perhatian serius dan berkembang menjadi disiplin

ilmu yang berdiri sendiri. Pada era tersebut lahir dan muncul para ahli ekonomi

syariah yang handal dan memiliki kapasitas keilmuan yang memadai dalam

bidang muamalah. Sebagai realisasi dari ekonomi syariah, maka sejak tahun

1975 didirikanlah Internasional Development Bank ( IDB ) di Jeddah. Setelah itu,

di berbagai negara, baik negeri negeri muslim maupun bukan, berkembang pula

lembagalembagakeuangansyariah.

Momentum Indonesia Syariah Expo hendaknya bisa menyentakkan dan

membuka mata pemerintah untuk melirik dan menerapkan ekonomi syariah

sebagai solusi perekonomian Indonesia. Pemerintah harus melihat ekonomi

syariah dalam konteks penyelamatan ekonomi Nasional. Sehubungan dengan itu,

pembentukan Dewan Ekonomi Nasional (DEN) perlu kembali diwujudkan

dengan memasukkan para pakar ekonomoi syariah di dalamnya. Ekonomi syariah

di Indonesia telah menunjukkan ketangguhannya di masa krisis dan lagi pula

dalam praktek perekonomian di Indonesia selama ini, Indonesia sudah

menerapkan dual system, yakni konvensional dan sistem ekonomi syariah,

terutamayangberkaitandenganlembagaperbankandankeuangan.

B.SARAN

1.Semoga makalah yang dibuat oleh penyusun ada manfaatnya bagi pembaca khususnyabagipenulis.

2.Ekonomi syariah islam telah terbukti dalam membangun ekonomi nasional jadi pemerintah harus segera mempergunakan system ekonomi islam untuk mencapai keadilandankemakmuranbagirakyat.

3.pemerintah jangan menghilangkan system ekonomi islam pada era sekarang ini melainkanharusterusmenjagaekonomisyariahislam.

DAFTARPUSTAKAAgustianto,EkonomiSyariahDiIndonesia,internet.GamalMerza(PengkajiSosialEkonomiIslami).DariWikipediaIndonesia,EkonomiSyariah.ImpelementasiEkonomiSyariahMenujuIslamkaffah.Google,ekonomisyariahislam.