dr. masruddin, s.s., m....

i

SOSIOLINGUISTIK Dr. Masruddin, S.S., M. Hum.

ii

SOSIOLINGUISTIK Penulis

Dr. Masruddin, S.S., M. Hum. Cetakan I, 2014 Cetakan II, 2015 Hak cipta dilindungi undang undang All rights reserved Desain Cover : Naston Editor : Madehang, S.Ag., M.Pd. Penerbit Read Institute Press Jl. Tokasirang Bumi Temmalebba Permai Blok F No. 5 Palopo Sulawesi Selatan Email: [email protected]

Perpustakaan Nasional: Katalog dalam terbitan (KDT) Sosiolinguistik -Cet. 1 – Palopo: Read Institute Press, Februari 2015 v-152 hlm; 15 x 20 cm

ISBN: 978-602-14732-5-2

mailto:[email protected]

iii

KATA PENGANTAR

Syukur alhamdulillah penulis panjatkan kehadirat Allah Swt, karena dengan taufiq dan hidayah-Nya sehingga buku ajar mata kuliah “SOSIOLINGUISTIK” dapat dilaksanakan dan diselesaikan dengan baik.

Buku sosiolinguistik ini adalah buku yang ditulis untuk memberikan informasi yang berhubungan dengan bidang ilmu kajian sosiolinguistik. Buku ini diharapkan dapat memberikan pemahaman mengenai kajian ini. Sosiolinguistik sebagai salah satu cabang ilmu bahasa yang sangat penting dimengerti oleh pembelajar bahasa.

Selaku penulis, kami tak lupa mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu dalam proses penyelesain buku ini. Semoga Allah Swt., memberikan rahmat, atas segala keikhlasan dan hasil kerja kita semua. Amin. Wassalam Wr. Wb.

Palopo, 20 November 2013 Penulis,

Dr. Masruddin., S.S., M.Hum. NIP 198006132005011005

v

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR - iii

DAFTAR ISI - v

BAB I Pendahuluan -1

BAB II Bahasa dan variasi bahasa -21

BAB III Fungsi-fungsi bahasa - 36

BAB IV Kedwibahasaan - 45

BAB V Bahasa dan kelas sosial - 56

BAB VI Bahasa dan kebudayaan - 65

BAB VII Bahasa dan usia - 75

BAB VIII Pilihan bahasa - 83

BAB IX Pergeseran bahasa dan faktor penyebabnya - 101

BAB X Pidgin dan creole - 118

BAB XI Perencanaan bahasa - 128

BAB XII Pendidikan dan pengajaran bahasa - 136

REFERENSI - 145

S o s i o l i n g u i s t i k | 1

BAB I

PENDAHULUAN

Bahasa adalah salah satu ciri yang paling khas manusiawi

yang membedakannya dari makhluk-mahkluk yang lain. Ilmu yang

mempelajari hakikat dan ciri-ciri bahasa ini disebut ilmu linguistik.

Linguistiklah yang mengkaji unsur-unsur bahasa serta hubungan-

hubungan unsur itu dalam fungsinya sebagai alat perhubungan antar

manusia.

Bahasa dapat dikaji dari berbagai sudut dan memberikan

perhatian khusus pada unsur-unsur bahasa yang berbeda–beda dan

pada hubungan-hubungan (atau struktur) yang berbeda-beda pula.

Dengan begitulah lahir beberapa cabang ilmu linguistic, antara lain :

fonologi yang mempelajari bunyi-bunyi bahasa ; morfologi yang

mempelajari bentuk-bentuk kata ; sintaksis yang mengkaji

penggabungan kata-kata menjadi kalimat-kalimat yang berbeda-beda

; tipologi bahasa persamaan dan perbedaan antara bahasa ; linguistic

historis yang mengkaji perubahan-perubahan yang terdapat dalam

bahasa dalam perjalanan waktu ; dialektologi yang mengkaji

persamaan dan perbedaan ragam-ragam suatu bahasa dalam hubungan

daerah pemakaian bahasa itu ; dan seterusnya.

2 | S o s i o l i n g u i s t i k

Dari dulu sudah disadari bahwa bahasa adalah suatu lembaga

kemasyarakatan ( de Saussure,1961 ) sebagaimana juga perkawinan,

perwarisan harta, dan sebagainya. Akan tetapi, baru dalam dua dasa

warsa belakangan ini semakin disadari ahli-ahli bahasa bahwa perlu

diberikan lebih banyak perhatian kepada dimensi kemasyarakatan

dalam bahasa. Adalah dimensi kemasyarakatan ini yang memberikan

makna kepada bahasa, dan sekarang ini semakin disadari oleh ahli-ahli

bahasa bahwa dimensi kemasyarakatan ini menimbulkan ragam-ragam

bahasa yang bukan hanya berfungsi sebagai petunjuk perbedaan

golongan kemasyarakatan penuturnya, tetapi juga sebagai indikasi

situasi berbahasa serta mencerminkan tujuan, topik, aturan-aturan, dan

modus penggunaan bahasa. Pengkajian bahasa dengan dimensi

kemasyarakatan seperti disebut diatas ini di sebut sosiolinguistik.

Istilah sosiolinguistik terdiri dari dua unsur; sosio- dan

linguistic. Kita mengetahui arti linguistic, yaitu ilmu yang

mempelajari atau membicarakan bahasa, khususnya unsur-unsur

(fonem, morfem, kata, kalimat ) dan hubungan antara unsur-unsur itu

(struktur), termasuk hakekat dan pembentukan unsur-unsur itu. Unsur

sosio- adalah seakar dengan social, yaitu yang berhubungan dengan

masyarakat, kelompok-kelompok masyarakat, dan fungsi-fungsi

kemasyarakatan. Jadi sosiolinguistik adalah studi atau pembahasan

dari bahasa sehubungan dengan penutur bahasa itu sebagai anggota

masyarakat. Dapat juga dikatakan bahwa sosiolinguistik mempelajari

dan membahas aspek-aspek kemasyarakatan bahasa, khususnya

perbedaan-perbedaan yang terdapat dalam bahasa yang berkaitan

dengan faktor-faktor kemasyarakatan (social).

Dalam buku Signs, Language and Behavior (1946), Charles

Morris membedakan tiga macam studi bahasa yang dianggapnya

sebagai suatu system semiotic (perisyaratan), tergantung dari apa yang

menjadi pusat perhatian. Jika yang diperhatikan ialah hubungan antara

isyarat-isyarat (unsur-unsur bahasa) dengan maknanya, itu disebut

semantic. Jika perhatian ditumpukan pada hubungan isyarat dengan

isyarat, itu disebut sintaktik ; ahli-ahli bahasa memakai istilah

linguistic untuk ini. Jika pusat perhatian adalah hubungan antara

isyarat dengan pemakainya (penutur bahasa), itu disebut pragmatic.


Yang belakangan inilah yang sekarang kita sebut sosiolinguistik,

khususnya yang mempelajari aspek-aspek sosial dari pemakainya dan

aturan pemakaiannya.

Ada dua aspek yang mendasar dalam pengertian masyarakat.

Yang pertama ialah bahwa anggota-anggota suatu masyarakat hidup

dan berusaha bersama secara berkelompok-kelompok. Aspek yang

kedua ialah bahwa anggota-anggota dan kelompok-kelompok

masyarakat ini dapat hidup secara bersama karena ada suatu perangkat

hukum dan adat kebiasaan yang mengatur kegiatan dan tindak laku

mereka, termasuk tindak laku berbahasa. Dalam sosiolinguistik, kedua

aspek ini dibicarakan, tetapi umumnya lebih banyak tekanan diberikan

pada aspek kehormatan itu. Studi yang lebih menekankan aspek adat

kebiasaan dan aturan-aturan berbahasa itu disebut juga etnolinguistik

atau linguistic antropologi.

Untuk membicarakan dengan baik aspek-aspek

kemasyarakatan berbahasa itu, kita memerlukan pokok-pokok pikiran

dan hasil-hasil studi sosiologi dan lingistik. Jadi, kita juga dapat

menganggap sosiolinguistik itu sebagai suatu studi antardisiplin,

sebagaimana yang digambarkan oleh unsur-unsur istilah sosio dan

linguistic. Ada juga orang yang memasuki lapangan sosiolinguistik

dari lapangan sosiologi, menyebut studi itu sosiologi bahasa (

umpamanya J.A. Fishman yang mula-mula memakai judul bukunya

sosiolinguistics, 1970, dan kemudian beralih kepada Sosiology of

Language, 1972.)

1.1. Masalah-Masalah Sosiolinguistik Nababan (1993) menyatakan bahwa masalah utama

yang dibahas oleh atau dikaji dalam sosiolinguistik adalah:

1. Mengkaji bahasa dalam konteks sosial dan kebudayaan 2. Menghubungkan faktor-faktor kebahasaan, ciri-ciri dan

ragam bahasa dengan situasi serta factor-faktor social dan

budaya

3. Mengkaji fungsi-fungsi social dan penggunaan bahasa dalam masyarakat.


Nababan (1993) juga menyatakan bahwa topik-topik

umum dalam pembahasan sosiolinguistik adalah:

1. Bahasa, dialek, idiolek, dan ragam bahasa 2. Repertoar bahasa 3. Kedwibahasaan dan kegandabahasaan 4. Fungsi kemasyarakatan bahasa dan profil sosiolinguistik 5. Penggunaan bahasa (etnografi berbahasa) 6. Sikap bahasa 7. Perencanaan bahasa 8. Interaksi sosiolinguistik 9. Bahasa dan kebudayaan

Kemudian, Mahsun (2006) menulis bahwa dengan bertitik

tolak pada pengertian pemakaian bahasa dalam arti luas, maka bidang

kajian sosiolinguistik (pemakaian bahasa) dapat dibagi menurut

fokusnya antara lain penitikberatan pada topic-topik berikut ini.

1. Bahasa dan gelar 2. Bahasa dan umur 3. Bahasa dan etnisitas (yang dapat dikaji; penggunaan bahasa

sebagai ungkapan purbasangka; sikap golongan mayoritas terhadap

bahasa kelompok etnisitas yang minoritas; pelabelan negatif;

kajian etnografi komunikasi yang meneliti bagaimana masyarakat

etnis yang di teliti menggunakan bahasa tidak hanya sebagai alat

komunikasi, tetapi sebagai lambang jati dirinya; ketidakstabilan

bilingualisme bahasa daerah-bahasa dominan dikalangan kelompok

etnis tertentu)

4. Bahasa dan kelas sosial 5. Penggunaan bahasa dan profesi (politisi, guru, akademis, ulama,

wartawan, dan lainnya)

6. Penggunaan bahasa dalam media massa (cetak, tulis, dan elektronik)

7. Penggunaan bahasa dalam dunia pendidikan 8. Penggunaan bahasa oleh penutur daerah tertentu 9. Penggunaan bahasa dalam debat DPR(D) 10. Penggunaan bahasa oleh pejabat 11. Penggunaan bahasa dalam wawancara televisi (dialog interactif)


12. Penggunaan bahasa di sidang pengadilan 13. Penggunaan bahasa di dalam interogasi polisi 14. Penggunaan bahasa di antara dokter dan pasien 15. Penggunaan bahasa oleh guru atau murid di kelas 16. Penggunaan bahasa di kalangan anak balita kelas sosial bawah dan

kelas sosial menengah

17. Bahasa dan ketidaksamaan berbahasa di kalangan mahasiswa, murid, guru, dan lainnya

18. Penggunaan bahasa di dalam surat-surat resmi (kontrak, perjanjian, maklumat pemerintah, notariat dan lainnya

19. Penggunaan bahasa di dalam bidang-bidang tertentu (hokum agama, jual beli dan lainnya)

20. Bahasa dan strategi berbahasa 21. Penggunaan bahasa dan prinsip kerja sama 22. Kesantunan berbahasa 23. Kesepadanan adaptasi linguistik dengan daptasi sosial di antara

masyarakat tutur bahasa yang brerbeda dan lainnya (bandingkan

dengan Gunarwan, 2002).

Topik bahasa, dialek dan idiolek akan menerangkan

perbedaan dan persamaan antara istilah-istilah itu. Ketiga-tiganya

adalah bahasa. Jika yang dibicarakan adalah bahasa seseorang maka

itu disebut idiolek. Dengan istilah ini ingin di tonjolkan bahwa system

bahasa (idiolek) tiap-tiap orang menunjukan perbedaan-perbedaan

besar kecil dari idiolek orang lain, walaupun idiolek-idiolek itu dapat

digolongkan satu bahasa.

Idiolek-idiolek yang menunjukkan lebih banyak persamaan

dengan idiolek-idiolek lain dapat digolongkan dalam satu kumpulan

kategori yang disebut dialek. Besarnya persamaan ini disebabkan oleh

letak geografi yang berdekatan, yang memungkinkan antarkomunikasi

yang sering antara penutur-penutur idiolek itu. Jika keseringan

antarkomunikasi disebkan oleh kedekatan social, yaitu penutur-

penutur idiolek itu termasuk dalam satu golongan masyarakat yang

sama, maka kategori bahasa mereka itu disebut sosiolek.


Istilah bahasa dalam kerangka ini termasuk dalam kategori

kebahasaan yang terdiri dari dialek-dialek yang masing-masing

penuturnya saling mengerti (mutual intelligibility) dan dianggap

penutur-penuturnya sebagai suatu kelompok kebahasaan yang sama.

Dalam praktek, kriteria kedualah (= anggapan penuturnya) yang lebih

penting. Jika bahasa ini sudah pesat perkembangannya, maka biasanya

ada sesuatu dialek dari bahasa itu yang diterima oleh semua penutur

bahasa itu sebagai dialek baku (standar) dan itulah yang dimaksud

dengan bahasa. Itulah bahasa (sebenarnya dialek) yang dipergunakan

dalam keadaan dan komunikasi resmi.

Sehubungan dengan makna tambahan yaitu penilaian yang

terkandung dalam kata-kata bahasa ( baku,baik dan umum) dan dialek

( sering dipakai dalam konotasi tidak baku lebih rendah dan lebih

terbatas), maka dalam sosiolinguistik dipakai istilah ragam (variety)

yang dapat dipakai untuk dialek atau sosiolek, yang baku atau umum

dan yang tidak baku atau terbatas. Istilah ragam juga mencakup

bahasa yang sistemnya tergantung pada situasi dan keadaan berbahasa

yaitu peristiwa berbicara, penutur-penutur bahasa, tempat berbicara,

masalah yang dibicarakan, tujuan berbicara, media berbahasa (tulisan

atau lisan), dan sebagainya. Istilah ragam bahasa ini ialah fungsiolek

(analog dengan sosiolek) karena yang menentukan raga mini ialah

fungsi berbahasa itu. Ragam-ragam ini dan ragam yang berkaitan

dengan waktu (= kronolek).

Istilah repertoar (repertoire) bahasa dipakai untuk semua bahasa

dan ragam bahasa yang diketahui dan dipakai seseorang dalam

pergaulan, pekerjaan, dan urusan-urusannya. Ternyata bahwa setiap

orang menguasai dan mempergunakan banyak ragam bahasa ibu atau

bahasa pertamanya. Begitu juga beberapa ragam dari bahasa

keduanya, yaitu bahasa yang bukan bahasa pertamanya tetapi

dipergunakan secara meluas oleh masyarakat tempat orang itu hidup

dan bekerja. Sering juga ia menguasai satu ragam (kadang-kadang dua

ragam) bahasa asing atau bahasa lain yang diketahuinya.

Dalam sosiolinguistik dikaji juga arti yang lebih memuaskan dari

istilah masyarakat bahasa. Bloomfield (1933:29) membatasinya

dengan ―sekumpulan manusia yang menggunakan sistem isyarat


bahasa yang sama‖. Ini di anggap terlalu sempit cakupannya oleh ahli-

ahli sosiolinguistik, sebab setiap orang menguasai menggunakan lebih

dari satu ragam bahasa, dan dewasa ini dalam kebanyakan masyarakat

(terkecuali desa-desa yang terpencil) terdapat lebih dari satu bahasa.

Labov (1972:158) memberikan pembatasan: A group who shares the

same norms in regard to language ( suatu kelompok yang mempunyai

norma-norma yang sama mengenai bahasa).

Istilah kedwibahasaan (bilingualism) biasanya dipergunakan

untuk kemampuan dan kebiasaan mempergunakan dua bahasa; istilah

kedwibahasaan itu sering juga disebut kegandabahasaan

(multilingualism). Sebenarnya istilah kedwibahasaan itu dipakai untuk

dua konsepsi yang berkaitan tetapi berbeda, yakni kemampuan

mempergunakan dua bahasa dan kebiasaan memakai dua bahasa

dalam pergaulan hidup. Untuk yang pertama kita akan gunakan istilah

bilingualitas dan untuk yang kedua istilah bilingualisme. Yang perlu

dibahas dalam bilingualism ialah :

(a) Pola-pola penggunaan kedua bahasa yang bersangkutan,

(b) seringnya dipergunakan setiap bahasa itu, dan (c) dalam

lingkungan (domain) bahasa yang bagaimana bahasa-bahasa

itu dipakai. Yang perlu dikaji dlam bilingualitas ialah tingkat

penguasaan setiap bahasa, dan jenius keterampilan yang di

kuasai seperti berbicara, menyimak, menulis, atau membaca.

Jika kita gambarkan tingkat penguasaan dalam keempat

keterampilan ini maka akan diperoleh profil penguasaan (

proficiency profile) yang umumnya berbeda bagi kedua

bahasa yang dikuasai seseorang yang berdwibahasa.

Dalam topic kedwibahasaan, kita bicarakan juga alih

kode (code-switching) dan campur kode (code-mixing). Yang

pertama terjadi kalau keadaan berbahasa itu menuntut penutur

mengganti bahasa atau ragam bahasa yang sedang dipakai;

yang kedua terdapat jika seseoramg mencampur dua bahasa

atau ragam bahasa hanya oleh karena mudahnya dan bukan

karena dituntut keadaan berbahasa itu.

Fungsi kemasyarakatan dan kedudukan kemasyarakatan

bahasa-bahasa adalah suatu topik yang pokok dalam pembahasan


sosiolinguistik. Suatu bahasa dapat menjadi bahasa nasional, bahasa

negara atau bahasa resmi ( yaitu bahasa yang digunakan dalam

urusan-urusan resmi dalam negara), bahasa pendidikan, bahasa

keagamaan, bahasa kelompok ( yang dipergunakan dalam pergaulan

sesama anggota sesuatu kelompok atau suku bangsa), dan lain-lain.

Itulah fungsi-fungsi bahasa yang paling penting dan yang lebih sering

disebut dalam study sosiolinguistik. Jika kita menggambarkan fungsi-

fungsi bahasa-bahasa yang terdapat dalam suatu rumus, maka

gambaran (rumus) itu di sebut profil sosiolinguistik dari negara itu.

Umpamanya, jika dalam suatu negara ada 6 bahasa, satu diantaranya

diberi kedudukan sebagai bahasa nasional (n), 2 (termasuk (n)) dari

yang 6 itu diakui sebagai bahasa resmi (r), 4 diantaranya (termasuk (n)

dan (r)) adalah bahasa kelompok (k), 3 diantaranya (termasuk (n) dan

(r)) dipakai bahasa pengantar pendidikan (d), dan satu di keagaamaan

(a), maka rumus yang menggambarkan profil sosiolinguistik negara

itu ialah:

6 B = 1(n.r.d.k) + 1(r,d,k) + 1(d.k) + 2(k) + 1(a).

Jika kita masukkan fungsi-fungsi kemasyarakatan lain, maka rumus

ini akan berubah.

Pengkajian penggunaan bahasa dan laku bahasa disebut

etnografi berbahasa. Yang dikaji dan diperkirakan khususnya ialah

unsur-unsur yang terdapat dalam tindak berbahasa dan kaitannya

dengan, atau pengaruhnya terhadap, bentuk dan pemilihann ragam

bahasa. Unsur-unsur itu ialah antara lain, siapa berbicara dengan

siapa, tentang apa (topik), dalam situasi (setting) yang bagaimana,

dengan tujuan apa, dengan jalur apa (tulisan, lisan,, telegram, dan

sebagainya), dan ragam bahasa yang mana. Dell hymes (1972)

menggambarkan kelima belas unsur berbahasa (components of

speech), yang dihasilkan analisisnya dalam suatu akronim bahasa

inggris yang tergolong dlam delapan unsur, sehingga menghasilkan

speaking dengan huruf pertamanya:

S(etting and Scane)

P(articipant)

E(nds) (purpose and goal)

A(ct sequences)


K(ey) (tone or spirit of act)

I(nstrumentalities) (jalur)

N(orms) (of interaction and interpretation)

G(enres) (bentuk dan ragam bahasa)

Topik sikap bahasa dibahas dalam kaitannya dengan motivasi

belajar suatu bahasa, terlebih dalam belajar suatu bahasa, terlebih

dalam belajar bahasa kedua, yaitu yang dipergunakan secara umum

dalam masyarakat, dan belajar bahasa asing. Sikap bahasa juga

berperan kuat dalam peralihan bahasa (language shift) dan usaha

,mempertahankan serta membina sesuatu bahasa oleh penutur-

penuturnya,khususnya dalam perpindahan tempat (emigrasi atau

transmigrasi).

Dalam perencanaan bahasa dikaji dengan hal-hal yang

berkaitan dengan politik bahasa serta pembinaan dan pengembangan

bahasa, khususnya pembakuan bahasa (dalam ejaan, istilah, dan tata

struktur), pembaharuan, dan perluasan subsistem-subsistem bahasa

(khususnya ejaan dan peristilahan). Peralatan dan jalur-jalur dalam

penyebaran hasil-hasil pengembangan dan pembakuan antara lain

ialah : pendidikan, buku-buku (termasuk kamus), media massa, dan

badan-badan pemerintahan.

Dalam subtopik interaksi sosiolinguistik dibicarakan perlunya

kemampuan berbahasa di luar kemampuan linguistik (tata bahasa dan

kosa kata), yaitu kemampuan komunikatif yang berarti tahu

mempergunakan unsur kebahasaan sesuai dengan norma-norma

berbicara, dalam keadaan yang bagaimana mengatakan sesuatu dan

tidak mengatakan sesuatu (linguistic etiquette), dan aturan giliran

berbicara yang berbeda-beda antara kelompok-kelompok

sosiolinguistik (budaya) yang berlainan.

Dalam topik ini dibicarakan juga makna yang sebenarnya dari

unsur-unsur kebahasaan, sebab satu bentuk bahasa (kalimat) tidak

selalu sama artinya, tetapi tergantung juga pada konteks

pemakaiaannya. Suatu contoh dari perbedaan makna yang sebenarnya

ialah sebagai berikut: kalau seoramg bapak mengatakan kepada

anaknya sewaktu makan di rumah mereka, ―saya perlu air‖, maka

anak itu akan terus berusaha mengambil air untuk bapaknya


(walaupun kalimat yang diucapkan bapaknya itu adalah hanya satu

kalimat pernyataan). Begitu juga, bila kita mengatakan kepada teman

sewaktu baru bertemu, ―apa kabar‖, kita bukanlah meminta laporan

kabar mengenai sesuatu, tetapi ungkapan pertanyaan itu adalah

sekedar ucapan salam.

Dalam subtopik bahasa dan budaya dikaji hubungan antara

bahasa sebagai unsur budaya dan kebudayaan umumnya. Khususnya

dibahas apa yang disebut relativitas kebahasaan (hipotesis sapir-

Whorf) yang mengatakan bahwa tanggapan atau pikiran dan tindakan

seseorang banyak tergantung pada struktur dan kosa kata bahasanya,

yaitu alat-alat yang dipakainya untuk berpikir dan menanggapi

sesuatu, dan oleh karena itu akan mempengaruhi tindak lakunya.

Biasanya hipotesis Sapir-Whorf ini dikaitkan dan dibandingkan

dengan yang disebut ―relativitas kebudayaan‖ yang mengatakan

bahwa penilaian atas sesuatu hal dan tindak laku kita tergantung pada

sistem nilai dalam kebudayaan kita. Kebudayaan disini di artikan

secara luas yaitu sistem keseluruhan dari kebiasaa-kebiasaan dan cara-

cara hidup kita, bergaul, dan bekerja dalam suatu kelompok.

Kiranya yang disebut di atas itu sudah dapat memberikan

gambaran selayang pandang tentang masalah-masalah yang mendapat

perhatian dari sosiolinguistik. Setiap topik yang disebut itu

mempunyai unsur-unsur yang dapat dikaji dari berbagai aspek: juga

telah terkumpul cukup banyak hasilpenelitian yang memperkaya

perbendaharaan studi sosiolinguistik. Dalam buku pengantar ini, akan

kita uraikan lebih lanjut topik-topik yang paling relevan dengan

pengajaran bahasa.

1.2. Manfaat Sosiolinguistik Sosiolinguistik timbul dalam tahun 1960-an setelah semakin

terasa bahwa pandangan linguistik mengenai bahasa, walaupun

esensial sebagai dasr pembicaraan atau pengkajian bahasa, adalah

terlalu sempit untuk menerangkan tindak laki berbahasa manusia,

sejak dulu disadari huungan yang mendasar antara bahasa dan

masyarakat (seperti terbaca umpamanya dalam tulisan-tulisan de

Saussure, Sapir, Firth, Pike), akan tetapi baru pada permulaan 1960-an

ahli-ahli bahasa mencari makna yang lebih luas (arti dan fungsi) dari


bahasa dan berbahasa dalam konteks dan tindak laku pemakaiannya.

Semakin diterima bahwa penyimpangan dari suatu bentuk, yang

dianggap baku menurut sesuatu kamus atau tata bahasa, belum tentu

suatu kesalahan (lihat umpamanya, Joos, 1964; Labov, 1968; dan

Halliday dkk., 1964), sebab bentuk-bentuk bahasa seperti itu mungkin

adalah tanda atau isyarat dari hubungan penutur dan pendengar atau

sesuatu yang dituntut oleh keadaan berbahasa itu.

Hasil-hasil pengkajian masalah-masalah sosiolinguistik telah

membuat guru-guru bahasa lebih hati-hati dalam mencap salah satu

bentuk bahasa sebagai kesalahan, karena perlu disadari bahwa bahasa

bukanlah mempunyai hanya satu bentuk saja (monolitik) dan bahwa,

dalam berbahasa, sesuatu masyarakat bahasa (language community)

bukan homogen, sebab akan selalu terdapat variasi-variasi

berdasarkan daerah, tingkat sosial, pekerjaan penutur, dan sebagainya.

Begitu juga, hasil-hasil penelitian sosiolinguistik mengungkapkan hal-

hal yang berhubungan dengan sikap orang terhadap sesuatu bahasa

serta hubungannya yang erat dengan motivasi belajar bahasa itu.

Hasil-hasil pengkajian sosiolinguistik membuat kita semakin mengerti

hubungan antara perencanaan bahasa sebagai sesuatu kegiatan

sosiolinguistik dengan pengajaran bahasa khususnya dan pendidikan

umumnya. Pengajaran bahasa dapat kita pandang sebagai

implementasi perencanaan bahasa dan sekaligus sebagai sumber data

dan motivasi pengkajian dan kegiatan perencanaan bahasa.

Sosiolinguistik terapan mencakup pembaharuan ejaan dan

pembentukan/pengembangan istilah (sebagai bagian dari perencanaan

bahasa), dan analisis keadaan (situational analysis) serta variasi

fungsional bahasa ternyata berguna dalam penerjemahan.

Mungkin, hasil pengkajian sosiolinguistik yang akan lebih

penting dan relevan untuk pengajaran bahasa ialah pembedaan antara

kemampuan tata bahasa (grammatical competence) dan kemampuan

komunikatif (communicative competence) sebab ini dapat

menghasilkan perubahan silabus dan metode penyajian. Yang

dimaksud dengan kemampuan tata bahasa ialah kemampuan untuk

membentuk satuan-satuan bahasa (kata, frasa, dan kalimat) sesuai

dengan aturan-aturan tata bahasa (grammatical rules). Kemampuan


komunikatif ialah kemampuan untuk memilih dan menggunakan

satuan-satuan bahasa itu sesuai dengan aturan-aturan penggunaan

bahasa dengan keadaan sosiolinguistik (sebagaimana kita utarakan di

bagian 1).

Dalam pengajaran bahasa asing, kemampuan komunikatif ini

mungkin tidak termasuk dalam tujuan pengajaran, jika tingkat

keterampilan bahasa yang diingini tidak cukup tinggi. Akan tetapi

dalam pengajaran bahasa pertama dan bahasa kedua (seperti bahasa

Indonesia bagi kebanyakan orang Indonesia), kemampuan

komunikatif inilah yang menjadi tujuan akhir. Jadi, ia perlu mendapat

perhatian yang cukup banyak dalam pengajaran bahasa itu sejak awal.

Kita ketahui bahwa ada pelajaran di beberapa perguruan tinggi dan

sekolah menengah yang mirip dengan pelajaran kemampuan

komunikatif ini, yang disebut ―statistika‖, ―retorika‖ atau gaya bahasa.

Akan tetapi dapat kita perkirakan bahwa pelajaran demikian dapat

dipertajam dan dipertinggi afektivitasnya dengan orientasi

sosiolinguistik dan pengkajian hasil-hasil studi sosiolinguistik.

Sosiolinguistik mempunyai relevansi pada pengajaran bahasa

oleh karena: (a) bahasa memang dipakai dalam masyarakat, (b) bahasa

seharusnya diajarkan dalam konteks atau latar belakang

kemasyarakatan; dan (c) tujuan pengajaran bahasa bersumber pada

keperluan masyarakat dan penggunaan bahasa di masyarakat.

Khususnya, pendekatan pengajaran yang mutakhir yang

disebut ―pendekatan komunikatif‖ dilahirkan oleh pengkajian dan

pemikiran sosiolinguistik. Yang paling menonjol dalam pendekatan

komunikatif ini ialah kebermaknaan bahasa dan bahwa makna bahasa

itu bersumber pada situasi berbahasa.

Dengan begitu, sumbangan utama sosiolinguistik kepada

pengajaran bahasa ialah: (a) penekanan kebermaknaan bahasa dalam

pengajaran bahasa; (b) pengertian yang lebih mendalam tentang ragam

bahasa; (c) tujuan pengajaran bahasa yang bersumber pada

penggunaan bahasa dalam masyarakat; dan (d) bentuk-bentuk bahasa

yang di ajarkan disesuaikan dengan bentuk-bentuk bahasa yang

terdapat (= yang berfungsi) dalam masyarakat.


Selain dari keguanaannya untuk pendidikan dan pengajaran

bahasa, sosiolinguistik juga dapat memberikan sumbangan kepada

ilmu jiwa, sosiologi, antropologi, linguistik umum, dan bidang-nidang

lainnya. Perlu kita ingat bahwa bahasalah alat utama kegiatan manusia

dalam bidang-bidang kehidupan yang dikaji ilmu-ilmu itu, dan bahwa

pengkajian tindak laku bahasa dalam bidang-bidang itu akan banyak

membantu pengertian kita tentang ilmu-ilmu itu.

1.3. Potensi Sosiolinguistik di Indonesia Potensi sosiolinguistik Indonesia cukup kompleks.

Bagaimanapun kita berikan batasan kepada bahasa dan dialek, adalah

jelas bahwa terdapat sejumlah besarbahasa di negara kita. Menurut

peta bahasa yang diterbitkan Lembaga Bahasa Nasional (1972) ada

sekitar 418 bahasa Indonesia, dengan jumlah penutur setiap bahasa

berkisar antara 100 orang (di Irian Jaya) sampai dengan kira-kira 50

juta orang (bahasa Jawa).

Di antara bahasa-bahasa itu, bahasa indonesia mempunyai

kedudukan istimewa sebagai bahasa nasional dan sebagai bahasa

negara (lihat: Halim, 1976: 20-22). Penentuan bahasa Indonesia

sebagai bahasa negara termaktub dalam Undang-Undang Dasar 1945,

Bab XV, pasal 36, yang berbunyi, ―Bahasa negara ialah bahasa

Indonesia‖

Bahasa-bahasa yang lain itu adalah bahasa daerah. Bahasa-

bahasa daerah itu ditentukan kedudukan hukumnya berdasarkan

penjelasan Pasal 36, Undang-Undang Dasar Negara Indonesia Bab

XV, yang berbunyi sebagai berikut:

―di daerah-daerah yang mempunyai bahasa sendiri, yang dipelihara

rakyatnya dengan baik-baik (misalnya bahasa Jawa, Sunda, Madura,

dan sebaginya) bahasa-bahasa itu akan dihormati dan dipelihara juga

oleh negara. Bahasa-bahasa itupun merupakan bagian dari kebudayaan

Indnesia yang hidup‖

Kebanyakan orang Indonesia belajar suatu bahasa daerah,

yakni bahasa sukunya, sebagai bahasa pertama. Mereka ini belajar

bahasa Indonesia sebagai bahasa kedua di sekolah atau secara

informal dalam masyarakat. Orang yang demikian bedwibahasa


dengan bahasa daerah sebagai bahasa yang pertama dan bahasa

Indonesia sebagai bahasa yang lain atau yang kedua.

Sering juga orang Indonesia mengetahui satu atau dua bahasa

daerah yang bukan bahasa pertamanya, yang dipelajarinya secara

informal dalam pergaulan dengan penutur-penutur bahasa daerah yang

bersangkutan. Dengan begitu, dapat dimengerti bahwa adalah hal yang

biasa bagi orang Indonesia berdwibahasa, malah bermultibahasa.

Suatu pembicaraan pendek mengenai keadaan sosiolinguistik

di Indonesia dapat dibaca dalam karangan penulis dalam buku

Teodoro A.Liamzon (ed.) 1979, Papers on Southeast Asian

Languange, halaman 259-290, khususnya dalam halaman 275-290.

1.4. Perihal Penelitian Sosiolinguistik (Pemakaian Bahasa) Sosiolinguistik adalah suatu studi antardisiplin. Jadi tidak

mengherankan bahwa metode-metode yang dipergunakan dalam

mempelajari masalah-masalahnya diambil dari kedua disiplin yang

bersangkutan, yaitu sosiologi dan linguistik. Metode-metode linguistik

dipergunakan untuk memerikan (deskripsi) bentuk-bentuk bahasa serta

unsur-unsurnya yang ditemukan atau diperoleh. Jadi, bentuk-bentuk

bahasa serta variasi-variasinya diberikan dengan metode analisis

linguistik dan digambarkan dengan notasi/tanda-tanda

fonetik/fonemik.

Cara-cara mengumpulkan data dari lapangan (masyarakat)

kebanyakan diambil dari ilmu sosiologi, khususnya yang berhubungan

dengan pengamatan (observasi) dan pengumpulan data dengan

kuesioner dan wawancara (lihat, umpamanya Shuy dkk.,1968, dan

Ohanessian dkk., 1975). Analisis untuk mendapatkan pola-pola umum

dalam tindak laku berbahasa juga menggunakan metode statistik dari

sosiologi.

Berhubung subjek yang dikaji adalah anggota-anggota

masyarakat atau sesuatu kelompok, maka biasanya jumlah subjek itu

terlalu banyak untuk di datangi, diamati, atau ditanyai satu persatu.

Oleh karena itu, cara mendapatkan suatu gambaran yang benar dari

sesuatau masalah dalam sesuatu kelompok secara hemat tetapi

memadai ialah dengan memilih sesuatu sampel yang betul mewakili

kelompok itu, yang dapat ditentukan hanya dengan metode-metode


yang berdasarkan teori kemungkinan (probabilitas) dan statistik.

Dalam analaisispun dipergunakan juga rumus-rumus statistik yang

sederhana. Metode penelitian seperti ini disebut metode survei. Buku

yang kami anggap berguna dipakai sebagai pedoman dan sumber ialah

karya Babbie (1973) dan Moser & Kalton (1971).

Bidang linguistik yang di sebut bidang studi pemakaian

bahasa merupakan bagian terbesar dari pembahasan dalam bidang

studi antaradisiplin yang disebut sosiolinguistik. Dengan kata lain,

bidang linguistik yang berhubungan dengan pemakaian bahasa

merupakan salah satu bagian dari bidang studi sosiolinguistik. Dengan

demikian, penelitian pemakaian bahasa masuk ke dalam penelitian

sosiolinguistik, terutama jika yang di bicarakan adalah pemakaian

bahasa menurut konteks sosial penggunaannya. Dalam pada itu,

sosiolinguistik itu sendiri merupakan bidang garapan antardua

disipling ilmu, yaitu linguistik yang berkutak dengan masalah

kebahasaan di satu sisi, dengan disipling sosiologi yang menaruh

perhatian pada masalah social/ masyarakat disisi lain.

Persoalannya, bagaimana kedua disipling ilmu yang memiliki

objek kajian yang berbeda itu bersinergi untuk suatu kajian bersama

dalam menangani satu fenomena yang suda dikukuhkan menjadi objek

kajian bidang tertentu. Hal ini tentu tergantung pada titik tekan kajian

itu sendiri. Apakah kajian sosiolinguistik itu akan memberikan

tekanan pada fenomena kebahasaan yang penjelasannya menggunakan

konsep-konsep teoritis dalam bidang sosiologi, atau sebaliknya titik

tekannya pada penjelasan terhadap masalah kemasyarakatan dengan

memanfaatkan evidensi kebahasaan.

Pada permulaan dasawarsa 1960-an banyak muncul kajian

yang mencoba mengaitkan masalah kebahasaan dengan masalah

kemasyarakatan. Kajian ini merupakan bentuk lain dari kajian bahasa

yang sebelumnya hanya berkutat mempersoalkan masalah kebahasaan

sebagai suatu system, yang lepas dari konteks sosialnya ( eksternalnya

). Pada era itu bermunculan kajian yang menggunakan factor

ekstralinguistik untuk menjelaskan masalah social kemasyarakatan.

Tentu saja harus diingat, bahwa dalam kajian yang mengaitkan bahasa

dengan masalah sosial terhadap peradaban dalam titik tekan


kajiannya. Ada yang menenkankan masalah kebahasaannya dalam arti

factor social dipandang sebagai variabel saja. Namun, ada pakar yang

memberi penekanan yang besar pada masalah sosialnya, dalam arti,

factor bahasa hanya digunakan untuk menjelaskan fenomena

kemasyarakatan. Hal ini yang menyebabkan lahirnya dua istilah, yaitu

sosiolinguistik untuk bidang yang titik tekannya pada masalah

kebahasaan, dan sosiologi bahasa untuk bidang kajian yang titik

tekannya pada masalah social (kemasyarakatan). Dalam pada itu,

sosiolinguistik lalu dipandang sebagai subdisiplin dari sosiologi.

Namun, dalam buku ini pembedaan semacam itu tidaklah begitu

penting, karena yang dipentingkan adalah bagaimana bidang ilmu

tersebut dapat melakukan kajian perihal kebahasaan dalam konteks

social. Hal yang diamati adalah prilaku kelompok, bukan perilaku

individual atau perseorangan. Bahwa hasil kajiannya itu nanti akan

berwujud penjelasan fenomena kebasaan dengan penjelasannya

menggunakan variable kebahasaan tidaklah menjadi persoalan, dan

inilah wujud sinergis dari kedua disispling itu dalam berkolaburasi

untuk menjelaskan fenomena kemanusiaan hal ini cukup beralasan

karena bahasa merupakan tempat terwadahi perubahan (evolusi) dan

gambaran situasi yang terjadi baik pada masa lampau maupun masa

kini (periksa Glazer dan Daniel P. 384) menyebutkan bahwa secara

alamiah kontak antara dua atau lebih kebudayaan (komunitas) yang

berbeda akan selalu termanisfestasi dalam wujud perubahan bahasa.

Lebih jauh dinyatakannya bahwa perubahan yang dimaksud dapat

berupa peroses adopsi ciri-ciri kebahasaan bahasa tertentu oleh bahasa

yang lain atau kedua-duanya saling melakukan proses yang sama

(bandingkan dengan McMohan, 1994; 200 dan Labov, menunjukan

gambaran tentang kondisi social suatu masyarakat, begitu pula

sebaliknya, gambaran tentang kondisi social suatu masyarakat akan

mencerminkan dalam bahasa yang mereka gunakan. Untuk itu

pembedaan antara subidang tidaklah terlalu urgen (bandingkan

Gunawan, 2002 dengan Hudson, 1995). Dengan demikian,

sosiolinguistik didefinisikan sebagai subidang intersipliner bahasa

dengan sosiologi yang menkaji fenomena kebahasaan dalam kaitannya

dengan factor social, termasuk kelas social, jenis kelamin, usia, dan


etnisitas dan atau dalam waktu yang bersamaan menkaji fenomena

social dengan menggunakan penjelasan atas dasar evidensi

kebahasaan (bandingan dengan Gunawan, 2002 dengan Hudson,

1995). Batasan di atas tentu memiliki argumentasi yang cukup

penting, karena bagaimanapun bahasa hadir dalam kehadiran manusia

yang bersosialisasi. Ia tidak hadir karena manusia dalam

kesendiriannya. Oleh karena itu, baik fenomena sosial maupun

fenomena kebahasaan kedua-duanya dapat saling menjelaskan satu

sama lain. Kehadiran sosiolinguistik (dalam pengertian di atas)

merupakan langkah maju dalam menyinergikan dua bidang ilmu yang

secara otonom telah memiliki objek kajian permanen dan berbeda

untuk tujuan bagi upaya menjelaskan masalah kemanusiaan.

Selanjutnya, sosiolinguistik dikelompokkan pada dua

subbidang, yaitu mikrososiolinguistik dan makrososiolinguistik.

Apabila yang pertama mengacuh pada kajian bahasa pada komunitas

antara personal, yang kedua mengacu pada tingkat yang lebih tinggi

daripada hanya sebagai komunikasi antara personal, yaitu pada tingkat

komunitas. Pembedaan atas dua subbidang sosiolinguistik di atas,

Gunawan (2002) menganalogikannya dengan lahirnya dengan dua

buah karya Fasold: The Sosiolinguistics of language (1990) untuk

mikrososiolinguistik dan: The sosiolinguistic of Society (1984) untuk

makrososiolinguistik. Jika dalam buku yang pertama pembahasan

berkisar pada bentuk dan struktur bahasa dalam kaitannya dengan

komunikasi antarperseorangan, yang kedua menbahas perihal

masyarakat dalam hubungannya dengan bahasa, jadi dalam bagian

tersebut dibahas masalah masyarakat diglosik, dan lain-lain. Namun,

sekali lagi pembedaan atas dua subbidang sosiolinguistik di atas

dalam buku ini dipandang sebagai pembedaan antara sosiolinguistik

dengan sosiologi bahasa.

Sebagai sub bidang kajian sosiolinguistik, maka yang menjadi

lahan kajian pemakaian bahasa berhubungan dengan upaya

membedakan ragam-ragam atau varietas-varietas bahasa, berdasarkan

pemakaian dan varietas bahasa berdasarkan pemakainnya (siapa yang

menggunakan bahasa itu). Berdasarkan pemakaiannya, Haliday

membedakan varietas bahasa atas tiga subdimensi, yaitu subdimensi


bidang (field), yaitu subdimensi yang berhubungan dengan apa bahasa

itu dipakai; subdimensi cara (mode), yaitu subdimensi yang

berhubungan dengan medium apa yang di gunakan dalam peristiwa

berbahasa tersebut, dalam hal ini dapat lisan atau tulisan; dan

subdimensi tenor, yaitu subdimensi yang mengacuh pada hubungan

peranpara partisipan yang terlibat dalam peristiwa berbahasa. Karena

hubungan peran ini menentukan derajarat keresmian bahasa yang di

pakai para partisipan, maka dapat dipandang sebagai tingkat

keresmian situasi,dan dalam pada itu menentukan pula derajat

keresmian bahasa yang digunakan dalam situasi tertentu. Dengan

demikian, tenor dipandang mengacu pada raqgam-ragam bahasa

menurut keresmiannya, yang dalam bahasa resmi, yaitu beku (frozen),

resmi (formal), kongsultatif (consultative), santai (casual), dan karab

(intimate)

Berdasarkan pada perpaduan dari ketiga subdimensi di atas,

terbentuklah apa yang disebut laras bahasa (register), yaitu ragam atau

varietas bahasa yang dibeda-bedakan menurut bidang wacana

(menurut pokok pembicaraannya), menurut mediumnya (tulis atau

lisan), dan menurut tenornya (ragam gaya resmi atau santai dan

lainnya). Apa yang di paparkan diatas merupakan pandangan

konseptual tentang pemakaian bahasa secara sempit. Namun secara

lebih luas, pemakaian bahasa dapat dimaknai sebagai penggunaan

bahasa disamping menurut dimensi situasi di atas juga mencakupi

dimensi menurut siapa menggunakan bahasa itu. Ihwal siapa yang

menggunakan bahasa itu, tentulah masyarakat tuturnya, yang dalam

hal ini masyarakat itu sendiri tidaklah pernah bersifat homogen, ia

selalu hadir dalam bentuk heteroginitas. Artinya, dalam masyarakat

tutur itu akan terpolarisasi atas kelompok-kelompok sosial yang

masing-masing memiliki kesamaan fitur. Oleh karena itu,

sosiolinguistik memandang bahwa suatu bahasa tidak pernah

homogeny, ia akan selalu sendiri atas ragam-ragam yang terbentuk

menurut kelompok-kelompok sosial yang ada, tentu tidak dapat

dipungkiri akan munculnya fitur-fitur bahasa yang memadai kekhasan

peroranagan (idiolek), tetapi sebagai subbidang yang menggunakan

pendekatan dalam ilmu social, maka sosiolinguistik tidak mengkaji


perilaku berbahasa perorangan, tetapi perilaku berbahasa kelompok.

Patut di tambahkan bahwa perihal pemakaian bahasa, jika dikaitkan

dengan kongsep language dan parole-nya Saussure, serta competence

dan performance-nya Chomsky, maka dapat dikatakan bahwa kajian

pemakaian bahasa (sosiolinguistik) berhubungan dengan masalah

parole atau performance. Jadi, berada pada tataran parole atau

performance, bukan langue atau competence. Hal ini tentu

berhubungan dengan konsep penggunaan bahasa sebagai pemakaian

bahasa di dalam situasi yang sebenarnya.

Dalam hubungan dengan pelaksanaan kegiatan kajian bahasa yang

berhubungan dengan masalah pemakaian bahasa seperti disinggung

diatas, maka tahapan yang di lalui sama dengan tahapan yang dilalui

dalam kajian bahasa secara singronis dan diakronis yang telah di

paparkan pada seksi-seksi di atas, yaitu melalui tahapan penyediaan

data. Ketiga tahapan itu memiliki metode dan teknik tersendiri yang

berbeda satu sama lain.


RANGKUMAN

Istilah sosiolinguistik terdiri dari dua unsur; sosio- dan

linguistic. Kita mengetahui arti linguistic, yaitu ilmu yang

mempelajari atau membicarakan bahasa, khususnya unsur-unsur

(fonem, morfem, kata, kalimat ) dan hubungan antara unsur-unsur itu

(struktur), termasuk hakekat dan pembentukan unsur-unsur itu. Unsur

socio- adalah seakar dengan social, yaitu yang berhubungan dengan

masyarakat, kelompok-kelompok masyarakat, dan fungsi-fungsi

kemasyarakatan. Jadi sosiolinguistik adalah studi atau pembahasan

dari bahasa sehubungan dengan penutur bahasa itu sebagai anggota

masyarakat. Dapat juga dikatakan bahwa sosiolinguistik mempelajari

dan membahas aspek-aspek kemasyarakatan bahasa, khususnya

perbedaan-perbedaan yang terdapat dalam bahasa yang berkaitan

dengan faktor-faktor kemasyarakatan (sosial). Berbagai hal menjadi

topik dalam sosiolinguistik seperti pergeseran bahasa, pemertahanan

bahasa, dan sebagainya. Selanjutnya, sosiolinguistik dikelompokkan

pada dua subbidang, yaitu mikrososiolinguistik dan

makrososiolinguistik. Apabila yang pertama mengacuh pada kajian

bahasa pada komunitas antara personal, yang kedua mengacu pada

tingkat yang lebih tinggi daripada hanya sebagai komunikasi antara

personal, yaitu pada tingkat komunitas.


BAB II

BAHASA DAN VARIASI BAHASA

Bahasa mempunyai dua aspek mendasar, yaitu bentuk, baik

bunyi dan tulisan maupun strukturnya, dan makna, baik leksikal

maupun fungsional dan structural. Jika kita memperhatikan bahasa

dengan terperinci dan teliti, kita akan melihat bahwa bahasa itu dalam

bentuk dan maknanya menunjukkan perbedaan–perbedaan kecil besar

antara pengungkapannya yang satu dengan pengungkapan yang lain.

Lalu kita akan mendengar perbedaan–perbedaan bentuk bahasa seperti

ini dan yang lain–lain akan kita sebut variasi.

Amatlah sulit atau mustahil (jika itu bukan suatu yang

kebetulan), jika bunyi atau lafal suatu satuan bunyi, suatu kata atau

kalimat betul–betul berbunyi sama benar. Karena pendengaran kita

secara jasmani dipengaruhi oleh banyak faktor seperti udara,

kesegaran perasaan, dan besar perhatian kita, maka bentuk–bentuk

bunyi itu dapat kita perbandingkan dalam bentuk pektogram, yaitu

gambaran yang dihasilkan atau direkam oleh suatu alat yang disebut

spektograf. Kita menganggap bahwa hasil pekerjaan yang dibuat alat

elektronika seperti spektograf itu ―tidak berbeda‖ dari satu waktu ke


waktu yang lain; dengan kata lain, bahwa gambaran dari sesuatu bunyi

yang dihasilkan berturut–turut oleh alat itu adalah sama.

Jika kita bandingkaan lafal bunyi /a/ atau perkataan

/tuliskan/dalam percakapan dua orang yang berlainan, kita akan lebih

jelas melihat perbedaan–perbedaannya. Apalagi kalau kedua orang

yang lafalnya atau bahasanya kita bandingkan itu datang atau berasal

dari (a) daerah yang berlainan, (b) kelompok atau keadaan sosial yang

berbeda, (c) situasi berbahasa dan tingkat formalitas yang berlainan,

ataupun (d) tahun atau zaman yang berlainan (umpamanya : tahun

1945 dan 1980), maka akan lebih terang dan nyata perbedaannya.

Contoh lain, yang disebut ―kates‖ di suatu daerah dinamakan

―papaya‖ di daerah lain; dalam suatu keadaan sosial dikatakan ―aku‖

dan dalam keadaan sosial lain lebih sesuai dipakai ―saya‖, jabatan

yang dahulu disebut ―krani‖ sekarang disebut ―tata usaha‖.

Perbedaan–perbedaan bahasa yang kita sebut diatas

menghasilkan ragam–ragam bahasa yang disebut dengan istilah–

istilah yang berlainan. Ragam bahasa yang sehubungan dengan daerah

atau lokasi geografis disebut dialek, ragam bahasa yang sehubungan

dengan kelompok sosial disebut sosiolek; ragam bahasa yang

sehubungan dengan situasi perbahasaan dan/atau tingkat formalitas

disebut fungsiolek; dan ragam bahasa yang dihasilkan oleh perubahan

bahasa yang lain–lain, atau, kalau perbedaan itu masih dapat dianggap

perbedaan ragam dalam suatu bahasa, kita dapat sebut ragam secara

analog kronolek.

Berhubung ragam–ragam bahasa itu adalah subsistem–

subsistem bahasa yang berbeda, maka dapat, dan lazimlah, ragam–

ragam bahasa itu dikaji dan dipelajari dalam cabang linguistik yang

berbeda pula. Cabang linguistik yang membuat dialek sebagai pusat

perhatiannya disebut dialektologi atau geography linguistic. Cabang

linguistik yang membuat sosiolek sebagai pusat perhatiannya disebut

sosiolinguistik atau sosiologi bahasa. Cabang linguistik yang

membuat fungsiolek sebagai pusat perhatiannya disebut etnografi

berbahasa, analisis wawancara atau pragmatik. Banyak ilmuwan

memasukkan etnografi berbahasa, analisis wacana, dan pragmatik ini

dalam lingkungan pengkajian sosiolinguistik; ini pada dasarnya


disebabkan oleh Karena pengkajian yang sistematis dari materi

kajian–kajian itu masih muda (baru) dan hasilnya belum begitu

banyak. Cabang linguuistik yang mengkaji bahasa–bahasa yang

berbeda, khususnya membandingkan bahasa–bahasa itu, disebut

linguistik historis mengkaji perbedaan/variasi bahasa pada dimensi

waktu atau sejarah; oleh karena itu disebut juga linguistic diakronik.

Sedangkan linguistik kontrastif mengkaji perbedaan/variasi itu secara

sikronis atau dalam ―satu waktu‖ linguistik historis/diakronik

memusatkan perhatiannya kepada sejarah perkembangan perbedaan-

perbedaan bahasa itu yang menghasilkan juga apa yang disebut

silsilah bahasa. Linguistik konstrastif memusatkan perhatiannya

kepada pengaruh perbedaan bahasa–bahasa pada cara dan sukar

mudahnya belajar suatu bahasa dengan latar belakang bahasa yang

lain. Linguistic konstrastif yang demikian disebut juga linguistic

terapan (tentu ada juga linguistic terapan yang lain) atau analisis

konstratif. Linguistic konstrastif yang memusatkan perhatiannya

kepada penggolongan bahasa melalui perbandingan bahasa disebut

apology bahasa. Linguistik konstratif yang demikian dapat juga

menghasilkan pengetahuan tentang ciri–ciri umum atau ciri–ciri

universal dari bahasa (linguistic universals).

2.1. Kajian Variasi dalam Linguistik Umum Variasi dalam bahasa dapat dibagi atas dua macam

berdasarkan sumber perbedaan itu, yaitu (1) variasi internal (atau

variasi sistemik) dan (2) variasi eksternal (atau variasi ekstrasistemik).

Variasi yang berhubungan dengan faktor–faktor di luar sistem bahasa

itu sendiri disebut variasi eksternal. Keempat macam variasi yang kita

sebut di atas, yaitu yang sehubungan dengan daerah asal penutur,

kelompok sosial, sitiuasi berbahasa, dan zaman penggunaan bahasa

itu, adalah termasuk variasi eksternal, sebab faktor–faktor ―penyebab‖

atau korelatif itu adalah diluar sistem bahasa itu sendiri. Dalam

analisis linguistik umum dalam tahun 1940 dan 1950-an, perbedaan–

perbedaan seperti ini sering disebut ―variasi bebas‖ (free variation).

Variasi bahasa yang ―disebabkan‖ atau sehubungan dengan

faktor–faktor dalam bahasa itu sendiri, khususnya unsur–unsur yang


mendahului dan/atau mengikuti unsur yang diperhatikan (=yang

berbeda) itu, disebut variasi internal. Jadi, faktor–faktor yang

sehubungan dengan perbedaan–perbedaan ini ialah sekeliling

kebahasaan (linguistic environment) dari unsur itu. Oleh karena letak

suatu unsur dalam suatu rentetan unsur–unsur disebut ―distribusi‖.

Umpamanya dalam bahasa inggris /p/ jika didahului /s/, umpamanya

dalam kata speak, tidak diucapkan dengan hembusan napas yang kuat

(―aspirasi‖) sedangkan /p/ dalam kata peak dilafalkan dengan aspirasi,

[ph].

Variasi–variasi internal ini dapat dianggap lebih hakiki, atau

lebih dalam, lebih mendasar; oleh karena itu dapat disebut variasi

sistemik, artinya variasi yang merupakan ciri ―alamiah‖ (natural) dari

sistem bahasa itu. Oleh karena itu, dapat kita mengerti bahwa variasi–

variasi inilah yang paling lambat berubah dalam jalannya waktu.

Pengertian kita tentang hal ini menjadi jelas dengan pengamatan De

Saussure bahwa variasi-variasi seperti ini harusnya dianalisis dengan

konsep tingkat, yaitu dengan perbedaan–perbedaan seperti itu adalah

unsur yang berbeda pada suatu tingkat (parole), tetapi sama (atau

senilai) pada tingkat yang lain (langue). Pike menggunakan istilah etik

(etics) dan (emics) untuk konsep yang serupa itu. Sebenarnya tidaklah

ada persamaan yang sempurna antara dikotomi langue-parole dan

emik-etik, tetapi pada dasarnya dikotomi ini adalah manifestasi

konsep yang sama.

Ciri-ciri variasi seperti ini dikaji dalam linguistik umum.

Konsep yang termaktub dalam dikotomi langue – parole inilah yang

mendasari analisis linguistik, khususnya dalam penentuan/identifikasi

unsur–unsure bahasa, terutama mengenai fonologi dan morfologi.

Untuk pengkajian seperti ini dipergunakan istilah-istilah yang

berkahiran –em untuk tingkat emik atau langue, umpamanya fonem,

morfem, leksem, dan istilah yang berlawanan alo- untuk tingkat etik

atau parole, umpamanya alofon, alomorf, dan aloleks.

2.2. Kajian Historis-Komparatif Historis-komparatif dan linguistik konstrastif menyajikan

materi yang sama, tetapi dengan tujuan yang berbeda oleh karena itu


dengan metode yang berbeda. Materi yang sama ini berupa bahasa–

bahasa yang berbeda, yaitu yang tidak sama, sebagai hasil dari

jalannya waktu dan keseringan (atau banyaknya) komunikasi antara

dua kelompok pemakai bahasa, atau apa yang disebut Bloomfield

kelabatan komunikasi (density of communication).

Perbedaan bahasa yang semacam ini timbul dari sifat hakiki

bahasa, yaitu bahwa tata bunyi bahasa selalu tetap tetapi sedikit demi

sedikit berubah. Jikalau dua kelompok penutur mempunyai hubungan

(atau kontak) berbahasa atau komunikasi yang amat sering (dalam

kata lain kelabatan komunikasinya tebal), maka perbahan–perubahan

dalam kedua kelompok itu cenderung sama atau serupa oleh karena

kedua kelompok itu harus menggunakan bahasa yang demikian serupa

sehingga terdapat saling pengertian yang cukup mudah dan lancar.

Akan tetapi, jikalau dua kelompok penutur mempunyai hubungan

berbahasa atau komunikasi yang jarang atau hubungan terputus sama

sekali, maka kedua kelompok itu cenderung mengalami

perkembangan atau perubahan bahasa yang berbeda. Mula–mula

perbedaan itu masih belum begitu besar, sehingga kedua ragam bahasa

itu dapat dikenal dengan mudah sebagai ragam-ragam dari suatu

bahasa, yang biasanya disebut ―dialek‖ tetapi disini kita sebut

―kronolek‖ akan tetapi, perbedaan kronolek yang berlainan tetapi

sewaktu dari satu bahasa itu akhirnya dapat menjadi begitu besar

sehingga kedua ragam bahasa itu hanya menunjukkan kemiripan yang

kurang jelas. Dalam hal yang demikian, kita katakan bahwa kedua

ragam bahasa itu adalah bahasa yang berlainan yang ―berkerabat‖ atau

mempunyai satu asal (cognate).

Cara–cara pengkajian (atau metode penelitian) bentuk ini

diperkembangkan dalam abad ke-19 , yang disebut ―metode

komparatif‖. Tujuan dalam pengkajian komparatif ini ialah penentuan

pola kekerabatan atau struktur ―silsilah‖ dari bahasa-bahasa; dengan

begini dapat juga kita peroleh pembagian bahasa-bahasa di dunia ini

ke dalam apa yang disebut ―rumpun-rumpun bahasa‖. Sejarah

pengkajian komparatif dalam adab ke-19 ini dapat dibaca dalam buku

Holger Padersen, The Discovery of Language (1962). Satu bagian

dari metode komparatif ini ialah penentuan bentuk–bentuk lama dari


suatu bahasa, yang disebut ―rekonstruksi‖. Bahasa yang demikian

disebut bahasa kuno, atau bahasa proto jika tidak ada bukti–bukti

tulisan yang mendukungnya.

Bahasa Indonesia dan hampir semua bahasa yang dipakai di

Negara Indonesia termasuk dalam rumpun Austronesia (atau melayu-

polynesia). Rumpun bahasa yang pertama-tama dikaji di Eropa adalah

rumpun bahasa Indo-Eropa yang terdapat di Eropa dan Timur Tengah

sampai ke India. Penjelasan yang singkat mengenai rumpun–rumpun

bahasa di seluruh dunia dapat dibaca dalam bab 28 dari buku H.A.

Glaeson, An Introduction to Descriptive Linguistics (1961).

Tujuan lain dari linguistik komparatif ialah untuk memperoleh

penggolongan bahasa-bahasa tanpa bertujuan untuk menentukan

silsilah atau bentuk proto. Tujuannya ialah memperoleh

penggolongan berdasarkan ciri-ciri berbagai aspek bahasa,

umpamanya ciri-ciri fonologi, morfologi, dan sintaksis. Pengkajian

seperti ini disebut tipologi bahasa, dan sebagaimana kita sebut di atas

pengkajian perbandingan seperti ini disebut juga linguistik konstrastif.

Tujuan khusus lain dari linguistik komparatif/kontrastif seperti ini

ialah untuk mengetahui ciri- ciri umum (―sejabat‖ atau ―universal‖)

dari bahasa, umpamanya bahwa semua bahasa mempunyai fonem

yang dapat digambarkan dengan /m/, yaitu suatu nasal dua-bibir

(―bilabial nasal‖), dan hampir semua bahasa mempunyai desis

alveolar yang dapat ditandai dengan /s/.

Metode kontrastif bahasa juga bertujuan memperoleh

keterangan tentang sumber dari kesulitan yang mungkin atau layak

dialami orang dalam belajar bahasa lain. Linguistik kontrastif.

Pemikiran dasar dalam analisis kontrastif ini ialah bahwa lebih sulit

mempelajari bahasa yang amat lain dari bahasa yang sudah diketahui

dari pada mempelajari bahasa yang sama atau mirip dengan bahasa

yang sudah diketahui oleh pelajar.

Perbandingan bahasa secara kontrastif dari sudut pandangan

pengajaran bahasa (yang dapat dianggap inti dari linguistik terapan),

perlu dikaji oleh orang–orang yang (akan) terlibat dalam pengajaran

bahasa, khususnya dosen dan mahasiswa. Perbandingan bahasa untuk


menemukan ciri-ciri universal dari bahasa diperlukan oleh orang-

orang yang melibatkan diri dalam teori linguistik.

Menurut pengamatan, perhatian terhadap linguistik kontrastif

masih kurang di Indonesia khususnya di jurusan-jurusan yang bukan

jurusan bahasa Inggris, walaupun bahasa Indonesia bukanlah bahasa

yang pertama bagi kebanyakan orang di Indonesia. Di jurusan bahasa

Inggris pun, sering kelihatan bahwa pendekatan terhadap linguistik

kontrastif ini terlalu sederhana (simplistic), sehingga tidak dikaitkan

secara wajar dengan apa yang disebut analisis kesalahan, yaitu

pengkajian dari kesalahan–kesalahan yang betul–betul telah diperbuat

oleh pelajar-pelajar dari suatu bahasa kedua atau bahasa asing.

2.3. Kajian Dialektologi Kajian yang lain tentang perbedaan-perbedaan bahasa sebagai

manifestasi dari variasi dalam satu bahasa yang sama, ialah

dialektologi. Perkembangan dialektologi ini dimulai dalam

perempatan ketiga abad ke-19 dengan adanya penelitian Georg

Wenker di Jerman pada tahun 1876. Sejak itu cukup banyak perhatian

dan kegiatan dalam dialektologi, khususnya pembuatan ―peta dialek‖,

di Perancis, Italia, Amerika Serikat, dan Negara lainnya, sampai

dengan pertengahan abad ke-20 ini. Keterangan lebih lanjut dapat

dibaca dalam buku L. Bloomfield, Language (1933), Bab 38,39,40.

(Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa telah juga

menyelenggarakan suatu penataran selama dua bulan dalam

dialectology pada tahun 1974 di Argamulya, Tugu, Bogor).

Dalam pemetaan variasi dialek dari bahasa dipergunakan

konsep isogloss, yaitu garis yang menghubungkan dua tempat yang

menunjukkan ciri atau unsur yang sama, atau garis yang memisah dua

tempat yang menunjukkan ciri/unsur yang berbeda. Unsur atau ciri

yang dikaji adalah dalam bidang fonologi, morfologi, sintaksis,

dan/atau leksis. Data untuk itu dikumpulkan dengan penelitian

lapangan, yaitu mengadakan pengamatan langsung (serta elisitasi)

terhadap cirri-ciri dan unsur-unsur bahasa diberbagai tempat,

umumnya dengan menggunakan informan yang lebih konservatif dan

mobilitasnya rendah (=orang yang bahasanya lebih sedikit


dipengaruhi dunia luar) yang dianggap lebih menunjukkan ciri-ciri

khas kedaerahan dalam bahasanya dari pada orang yang progresif dan

bermobilitas tinggi.

Pembicaraan kita diatas tentang dialek adalah khusus

mengenai ragam bahasa secara geografis dari penutur-penutur asli,

yaitu penutur suatu bahasa sebagai bahasa pertama atau bahasa ibu.

Dalam dunia modern ini, banyak sekali orang mempelajari bahasa

lain, baik sebagai bahasa kedua (secara urutan atau secara

sosiolinguistik) atau bahasa asing. Hal ini menghasilkan ragam-ragam

bahasa (dialek) yang lain dari dialek penutur asli. Dialek-dialek

sebagai bahasa kedua atau bahasa asing sedikit banyak dipengaruhi

dan diwarnai oleh bahasa pertama (=bahasa asli) dari penutur-

penuturnya. Dialek semacam ini kita sebut ―ragam bukan asli‖

(nonnative variety). Kalau kita kaji ragam bahasa demikian, kita akan

melihat bahwa selain dari pengaruh unsur-unsur/struktur/fonologi

bahasa pertama penutur, nyata sekali di antara penutur ragam bukan

asli ini terdapat suatu ketidak seragaman (=fluktuasi) yang jauh lebih

banyak dan lebih besar dari pada perbedaan-perbedaan yang lazim

antara dialek penutur-penutur asli.

2.4. Kajian Sosiolinguistik Bahan kajian sosiolinguistik ini ialah ―penggunaan bahasa‖

oleh penutur –penutur tertentu dalam keadaan-keadaan sewajarnya

untuk tujuan-tujuan tertentu. Ini suatu cabang pengkajian bahasa

(=linguistic) yang penting bagi pengajaran bahasa serta pengertian kita

tentang fungsi bahasa dalam kehidupan masyarakat. Sudah mulai

banyak buku pengantar sosiolinguistik. Di luar kedua buku yang

disebut di atas, yaitu J.A. Fishman, The Sociology of Language dan

R.T. Bell, Sociolinguistics, sudah banyak buku bunga rampai dari

karangan-karangan tentang topik-topik sosiolinguistik, umpamanya

J.A. Fishman, Readings in the Sociology of Language (1968), J.J.

Grumperz & Dell Hymes, Directions in Sociolinguistics (1972), dan

J.B. Pride & J. Holmes, Sociolinguistics (1972), dan lain-lain.

Perkembangan dan popularitas dari sosiolinguistik belakangan

ini banyak disebabkan oleh kegunaannya dalam pengajaran bahasa.


Setelah makin dikaji dan banyak diketahui mengenai fungsi-fungsi

bahasa dalam kehidupan kemasyarakatan maka makin jelas kelihatan

juga hubungannya dengan motivasi belajar inilah juga yang banyak

berpengaruh pada hasil belajar. Oleh karena tidak semua orang

mempunyai tujuan (dan motivasi) belajar yang sama, maka

pendekatan, materi, dan penyajian pelajaran pun perlu disesuaikan

dengan tujuan belajar itu untuk menjamin hasil pelajaran yang lebih

baik.

Sekarang ini makin banyak dikaji makna dari bahasa,

terutama makna dari kalimat-kalimat unsur yang paling kecil. Bentuk

sintaktik suatu kalimat belum tentu sama dengan isi semantiknya

(=maknanya). Umpamanya, kalimat pertanyaan sintaktik ―siapa

bilang?‖dapat berarti suatu pernyataan secara semantik yang

bermakna ―saya tidak percaya‖ atau ―omong kosong‖. Kajian seperti

ini mempelajari penggunaan bentuk–bentuk bahasa untuk komunikasi

praktis dari makna, pesan, atau isi, dan disebut ilmu pragmatik atau

semantik praktis. Ahli-ahli falsafah yang berminat akan makna

ungkapan–ungkapan memberikan sumbangan yang penting dalam hal

ini; secara khusus perlu disebut antara lain J.L. Austin dengan

bukunya How to Do Things With Words (1962) dan John R. Searle

dengan bukunnya Speech Acts (1969). Mereka ini membedakan

empat macam tindakan ungkapan (speech acts), yakni ―tindak ucapan‖

(utterance acts), ―tindak sebutan‖ (propositional acts), ―tindak

pernyataan‖ (illocutionary acts), dan ―tindak hasilan‖ (perlocutionary

acts). Tindak ucapan ialah kalau kita mengucapkan sesuatu: morfem,

kata, kalimat. Tindak sebutan ialah kalau kita mengatakan sesuatu

(keterangan) tentang satu pokok (topik). Tindak pernyataan ialah

kalau kita membuat suatu pertanyaan, pernyataan, perintah, janji,

sangkalan, dan sebagainya. Dan tindak hasilan ialah hasil atau efek

dari tindak bahasa kita itu pada orang yang dituju (= yang

mendengar); umpamanya dengan membuat suatu pertanyaan ―siapa

bilang?‖, pendengar mengerti bahwa kita tidak percaya akan apa yang

baru dikatakannya.

2.5. Aspek Morfologi dan Sintaksis dari Ragam Funsiolek


Setiap bahasa mempunyai banyak ragam yang dipakai dalam

keadaan dan keperluan/tujuan yang berbeda-beda. Ragam-ragam

bahasa ini.menunjukkan perbedaan-perbedaan struktural dalam unsur-

unsurnya. Perbedaan struktural itu adalah berbentuk ucapan, intonasi,

morfologi, identitas kata-kata, serta sintaksis. Dalam bagian ini

perhatian kita fokuskan pada perbedaan-perbedaan morfologi dan

sintaksis dari ragam fungsiolek. Dari sudut sosioliguistik kita

sarankan agar perbedaan-perbedaan itu dikaji dan dinilai bukan hanya

dari segi bentuknya tetapi juga dari segi penggunaannya dan kaitannya

dengan faktor-faktor sosiolinguistik. Salah satu aspek

sosiolinguistiknya ialah tingkat formalitas (keresmian) tindak bahasa

sehubungan dengan peserta-peserta, berbahasa, keadaan, dan tujuan

berbicara.

Martin Joos (1967) dalam bukunya The Five Clocks,

membagi fungsiolek bahasa Inggris berdasarkan tingkat formalitas

atas lima tingkat atau yang disebutnya style (gaya bahasa). Kelima

tingkat itu adalah frozen, formal, consultative, casual, dan intimate,

atau dalam bahasa Indonesia, berturut-turut, ragam beku, resmi, usaha,

santai, dan akrab.

Dalam Bahasa Indonesia pun gaya yang demikian dapat kita

bagi atas lima tingkat sebagai berikut:

1. Ragam beku (frozen) ialah ragam bahasa yang paling resmi yang dipergunakan dalam situasi-situasi yang

khidmad dan upacara-upacara resmi. Dalam bentuk

tulisan ragam beku ini terdalam dalam dokumen-

dokumen bersejarah seperti undang-undang dasar dan

dokumen-dokumen penting lainnya.

2. Ragam resmi (formal) ialah ragam bahasa yang dipakai dalam pidato-pidato resmi, rapat dinas, atau rapat resmi

pimpinan suatu badan.

3. Ragam usaha (consultative) adalah ragam bahasa yang sesuai dengan pembicaraan-pembicaraan biasa di

sekolah, perusahaan, dan rapat-rapat usaha yang


berorientasi kepada hasil atau produksi; dengan kata lain,

ragam ini berada pada tingkat yang paling oprasional.

4. Ragam santai (casual) aalah ragam bahasa santai antar teman dalam bincang-bincang, rekreasi, berolah raga,

dan sebagainya.

5. Ragam akrab (intimate) adalah ragam bahasa antar anggota yang akrab dalam keluarga atau teman-teman

yang tidak perlu berbahasa secara lengkap dengan

artikulasi yang terang, tetapi cukup dengan ucapan-

ucapan yang pendek. Hal ini disebabkan oleh adanya

saling pengertian dan pengetahuan satu sama lain. Dalam

tingkat inilah layak dipergunakan bentuk-bentuk dan

istilah-istilah (kata-kata) khas bagi suatu keluarga atau

sekelompok teman akrab.

Jika kita bandingkan pasangan-pasangan kalimat yang

dibawah ini, kita akan melihat bahwa kalimat-kalimat itu tidaklah

tergolong ragam (tingkat) bahasa yang sama.

(a1) Bapak Suparman menerangkan makna peristiwa

itu.

(a2) Pak Parman terangkan arti kejadian itu.

Jika kita diminta untuk meenmpatkan kedua kalimat ini, maka

kalimat a1 akan kita tempatkan pada tingkat yang lebih tinggi dari a2.

Barangkali, kita sependapat bahwa a1 adalah ragam formal dan a2

ragam usaha.

b1 Saya tidak mengerti maksud saudara.

b2 Aku tak mengerti maksudmu.

b3 Nggak ngerti.

Dapat kita lihat bahwa b1 lebih tinggi tingkatnya dari b2, dan

b2 lebih tinggi dari b3. Kalimat b1 akan kita sebut ragam usaha, sebab

ragam inilah yang kita pakai sehari-hari dalam pekerjaan kita, b2 ialah

ragam yang dipakai antar teman dalam keadaan bersantai; dan b3 ialah

ragam akrab yang dapat dipakai antara orang – orang sebaya dalam

keluarga atau teman-teman yang akrab sekali.

Ragam baku adalah ragam yang paling resmi. Contohnya kita

ambil dari alinea 1 pembukaan Undang-Undang Dasar 1945 :


―Bahwa sesungguhnya kemerdekaan itu adalah hak

segala bangsa dan oleh sebab itu, maka penjajahan

diatas dunia harus dihapuskan karena tidak sesuai

dengan perikemanuasiaan dan peri keadilan‖.

Suatu kalimat yang dimulai dengan kata bahwa, hatta, dan

sebagainya dapat dianggap sebagai ragam baku. Bentuk kalimat baku

adalah lebih kaku, kata-katanya lengkap, biasanya kalimatnya

panjang, dan menuntut sikap yang lebih serius dari penutur dan

pendengarnya.

Perbedaan-perbedaan di antara kelima ragam ini adalah

perbedaan pilihan kata (lexis), perbedaan bentuk kata (morfologi), dan

perbedaan bentuk kalimat keseluruhannya (sintaksis). Begitu juga,

kita lihat adanya perbedaan-perbedaan yang jelas atau yang rumit

dalam intonasi kalimat dan keseluruhan gaya orangnya (cara berdiri,

melihat dan bergerak). Hal ini disebabkan oleh karena berbahasa itu

adalah suatu tindak laku (behavior) yang melibatkan penuturnya

seecara keseluruhan dan utuh.

Dalam rangka pengkajian sosiolinguistik, yang relevan bagi

kita ialah korelasi perbedaan-perbedaan bunyi (fonologi), bentuk kata

(morfologi), dan bentuk atau susunan kalimat (sintaksis) dengan

faktor-faktor sosial. Perbedaan-perbedaan dalam pilihan kata (lexis)

dan intonasi serta gaya peserta berbahasa itu akan menjadi perhatian

khusus dalam dalam pengkajian lain. Dalam lingkup morfologi dapat

kita perhatikan bentuk-bentuk seperti diapain, nggak, ngerti, dan

sebagainya dibandingkan dengan mengapa, tak dan tidak, mengerti

dan dimengerti. Dalam lingkup fonologi, kita dapat perhatikan ucapan

/hurup/ atau /huruf/ untuk ―huruf‖, dan sebagainya. Dalam lingkup

sintaksis, dapat kita perhatikan apa orang katakan ―sampai ketemu

dilain kesempatan‖ atau ―sampai ketemu pada kesempatan lain‖.

Ragam bahasa tidak hanya menyangkut fungsiolek seperti

diatas, tetapi juga sosiolek dan dialek. Kerena itu dalam pembahasan

ragam bahasa ini perlu juga diperhatikan perbedaan-perbedaan

kebahasaan antara lapisan-lapisan masyarakat serta kelompok-

kelompok kemasyarakatan. Begitu juga, perbedaan-perbedaan

kebahasaan antar daerah. Penelitian yang serius tentang perbedaan-


perbedaan ragam bahasa yang mencakup sosiolek dan fungsiolek,

setahu saya, belum dilakukan di Indonesia; yang ada ialah studi-studi

kecil untuk kertas kerja. Lapangan studi seperti ini dapat disebut

sosiolektologi atau sosiodialektologi (social dialectology).

Salah satu artikel yang paling dahulu mengenai sosiolektologi

yang saya temukan ialah ―U and non U‖ karangan C.R.J. Ross pada

tahun 1956, yang dimuat dalam Max Black, The Importance of

Language (1962). Dalam karangan ini dibicarakan perbedaan-

perbedaan ucapan, tata bahasa (morfologi dan sintaksis), dan pilihan

kata (lexis) dari ragam bahasa inggris lapisan atas masyarakat (U =

upper class) dan yang bukan lapisan atas (Non-U = non-upper class).

Di Amerika telah banyak penelitian mengenai sosio

dealektologi, antara lain oleh W. Labov di Martha‘s Vineyard dan di

New York, R.Brown dan murid-muridnya di Cambridge,

Massachusetts, R.V. Shuy di Washington dan Detroit, W.A. Wolfman

di Detroit, dan oleh P. Trudgill di Norwich, Inggris. Suatu contoh

dalam bahasa Inggris mengenai korelasi antara ciri morfo-sintaksis

dengan kelas kemasyarakatan ialah ada atau tidak adanya akgiran –s

pada kata kerja, misalnya, dalam kalimat-kalimat sebagai berikut.

She like him very much

He don‘t know a lot, do he ?

It go ever so fast.

Dalam Trudgill (1974 b: 44) diberikan statistik sebagaimana

dalam table berikut, yang menggambarkan persentase dari orang-

orang yang menggunakan bentuk tanpa /-s/ seperti di atas.

Tabel dari kata kerja tanpa –s di Norwich Inggris dan Detroit

(Amerika Serikat)


Norwich

Detroit

MMC 0%

UMC 1%

LMC 2%

LMC 10%

UWC 70%

UWC 57%

MWC 87%

------

LWC 97%

LWC 71%

Keterangan :

MMC = golongan menengah menegah

LMC = golongan menengah rendah

Norwich : UWC = golongan buruh atas

MWC = golongan buruh menenggah

LWC = golongan buruh rendah

UMC = golongan menegah atas

LMC = golongan menengah rendah

Detroit : UWC = golongan buruh atas

LWC = golongan buruh rendah

Berdasarkan tabel diatas, terdapat dua korelasi yang

bermakna: (1) bahwa semakin tinggi golongan masyarakatnya,

semakin jarang bentuk -s; (2) bahwa perbedaan yang terbesar pada

kedua tempat itu adalah antara UWC dan LMC. Hal ini menunjukkan

adanya jurang atau penghalang kemasyarakatan antara golongan buruh


atas dengan golongan menengah rendah yang lebih besar atau lebih

ketat dari pada antara golongan-golongan lainnya.

Jelas kiranya, perbedaan–perbedaan seperti ini pun terdapat

dalam bahasa Indonesia dan bahasa–bahasa daerah. Pengetahuan

yang lebih banyak mengenai hal-hal demikian memperdalam dan

memperluas pengertian kita mengenai bahasa-bahasa di Indonesia dan

penggunaan ragam-ragamnya dalam dan untuk komunikasi dalam

masyarakat kita.

Mudah-mudahan beberapa orang diantara pembaca akan

tergugah hatinya mengadakan penelitian korelasi antara bentuk-bentuk

morfologi dan pola-pola sintaksis dengan ragam-ragam bahasa

sosiolek dan fungsiolek di samping studi-studi dialektologi geografis.

RANGKUMAN

Jika kita memperhatikan bahasa dengan terperinci dan teliti,

kita akan melihat bahwa bahasa itu dalam bentuk dan maknanya

menunjukkan perbedaan–perbedaan kecil besar antara

pengungkapannya yang satu dengan pengungkapan yang lain. Lalu

kita akan mendengar perbedaan–perbedaan bentuk bahasa seperti ini

dan yang lain–lain akan kita sebut variasi. Terdapat beberapa jenis

dalam mengkaji variasi bahasa salah satunya adalah sosiolinguistik.

Perkembangan dan popularitas dari sosiolinguistik belakangan ini

banyak disebabkan oleh kegunaannya dalam pengajaran bahasa.

Setelah makin dikaji dan banyak diketahui mengenai fungsi-fungsi

bahasa dalam kehidupan kemasyarakatan maka makin jelas kelihatan

juga hubungannya dengan motivasi belajar inilah juga yang banyak

berpengaruh pada hasil belajar. Oleh karena tidak semua orang

mempunyai tujuan (dan motivasi) belajar yang sama, maka

pendekatan, materi, dan penyajian pelajaran pun perlu disesuaikan

dengan tujuan belajar itu untuk menjamin hasil pelajaran yang lebih

baik.


BAB III

FUNGSI-FUNGSI BAHASA

Fungsi bahasa secara umum, yaitu komunikasi. Jika kita

mengkaji fungsi bahasa sebagai komunikasi dalam kaitannya dengan

masyarakat dan pendidikan secara lebih terperinci, maka kita dapat

membedakan empat golongan fungsi bahasa: (1) fungsi kebudayaan,

(2) fungsi kemasyarakatan, (3) fungsi perorangan, dan (4) fungsi

pendidikan. Keempat macam fungsi itu tentu berkaitan juga, sebab

―perorangan‖ adalah anggota ―masyarakat‖ yang hidup dalam

masyarakat itu sesuai dengan pola-pola ― kebudayaannya‖ yang

diwariskan dan dikembangkan melalui ―pendidikan‖ namun berguna

untuk mengkaji setiap macam fungsi bahasa itu secara sendiri.

3.1. Fungsi Kebudayaan Fungsi kebudayaan dari bahasa telah kita bayangkan diatas

dengan membicarakan hubungan diatas dengan membicarakan

hubungan bahasa dan kebudayaan. Disini dapat kita simpulkan fungsi

bahasa dalam kebudayaan sebagai: (1) sarana perkembangan

kebudayaan, (2) jalur penerus kebudayaan, (3) inventaris ciri-ciri

kebudayaan. Diatas kita katakan bahwa secara filogenetik (=


hubungan jenis), bahasa adalah bagian dari kebudayaan, dan

bahasalah yang memungkin pengembangan kebudayaan sebagai mana

kita kenal.

Secara ontogenetic (= terjadi dalam pperorangan), seseorang

belajar dan mengetahui kebudayaannya kebanyakan melalui bahasa:

artinya, kita belajar hidup dalam masyarakat melalui daan dengan

bantuan bahasa. Dengan kata lain , suatu kebudayaan dilahirkan dalam

perorangan kebanyakan dengan bantuan bahasa; contoh dan tindakan

orang lain menjadi‖ bahan pelajaran‖ juga dalam pembudayaan

seseorang, tetapi semua itu di sertaiatau diperkuat juga oleh bahasa.

Umpamanya, seorang anak yang memberikan sesuatu dengan tangan

kiri kepada ibunya, mungkin dipukul tangannya untuk menunjukkan

bahwa itu tidak baik, tetapi lazim juga kalau pukulan tangann itu

disertai peringatan bahwa ― tidak baik memberikan sesuatu dengan

tangan kiri‖ dan sebagainya; malah lebih lazim lagi ajaran atau

peringatan itu diberikan hanya dengan lisan, tanpa suatu pukulan

tangan dan lain sebagainya. Dibawah akan kita bicarakan lebih lanjut

fungsi penerusan kebudayaan dari bahasa ini.

Diatas telah kita katakan bahwa segala sesuatu yang ada

dalam sesuatu kebudayaan mempunyai nama dalam bahasa

kebudayaan itu; inilah yang dimaksud dengan fungsi bahasa sebagai

inventaris dari kebudayaan.sesuatu kata, ungkapan, atau konsep yang

ada dalam bahasa sesuatu kebudayaan belum tentu mempunyai

padanan yang sesuai dalam bahasa kebudayaan lain. Oleh karena

itulah maka, jika kita mau membicarakan sesuatu konsep dari

kebudayaan lain, kita menggunakan istilah dalam bahasa aslinya

untuk mengungkapkan konsep itu, sebab jika kata itu diterjemahkan,

sering artinya terlalu jauh dari apa yang mau diungkapkan. Inilah alas

an kenapa kadang-kadang sesuatu sesuatu bahasa memakai sesuatu

kata attau istilah bahasa lain dalam menyatakan sesuatu; jika kata lain

itu diubah bentuk dan/ atau lafalnya sesuai dengan bahasa pemakai

itu, maka kata itu menjadi unsur biasa dalam bahasa itu dan disebut ―

kata pungutan‖ (Inggris: loanword). Hal ini lain dari pemakaian kata-

kata atau ungkapan dari bahasa asing untuk sesuai efek tertentu

(umpamanya agar orang terkesan oleh‖ kepandaiaannya‖) atau oleh


karena si pembicara lupa atau tidak tahu perkataan itu dalam

bahasanya.

Dalam bahasa Indonesia terdapatbanyak kata pungutan,

terutama dalam bidang ilmu pengetahuan dan nama benda-benda baru.

Dalam kebebasan memungut kata, bahasa Indonesia menyerupai

bahasa inggris yang terkenal sebagai salah satu bahasa eropa yang

paling terbuka kepada pungutan kata dari bahasa asing, terutama

dalam zaman bahasa inggris menengah dan abad ke 19 dan ke 20 (

Jespersen 1954; baugh 1978). Beberapa contoh kata pungutan dalam

bahasa Indonesia sehari-hari ialah; saudagar, samudra, huruf, pendek,

khotbah, tongkang, aspirin, lampu, buku, meja, kamar, tomat, seledri,

mobil, sopir, sepatu, kemeja, karcis.

3.2. Fungsi Kemasyarakatan

Fungsi kemasyarakatan bahasa menunjukan peranan khusus

sesuatu bahasa dalam kehidupan masyarakat. Klasifikasi bahasa

berdasarkan fungsi kemasyarakatan dapat di bagi dua. Yakni (1) yang

berdasarkan ruang lingkup dan, (2) yang berdasarkan bidang

pemakaian. Yang pertama, yang berdasarkan ruang lingkup,

mengandung‖bahasa nasional‖ dan ―bahasa kelompok‖. Bahasa

nasional dirumuskan oleh halim(1976) berfungsi sebagai (a) lambing

kebanggaan kebangsaan dan (b) lambing identitas bangsa; dan bagi

Negara-negara yang beraneka suku, bahasa dan kebudayaan, sebagai

(c) alat penyatuan berbagai suku bangsa dengan berbagai latar

belakangsosial budayadaan bahasa, dan (d) alat perhubungan

antardaerah dan antarbudaya. Di Indonesia bahasa nasional ialah

bahasa Indonesia sebagaimana di ikhrarkan dalam sumpah pemuda

pada 28 oktober 1928,dan diresmikan dalam pasal 36 UUD 1945.

Bahasa kelompok ialah bahasa yang digunakan oleh

kelompok yang lebih kecil dari sesuatu bangsa, umpamanya suku

bangsa atau suatu daerah subsuku, sebagai lambing identitas

kelompok itu dan alat pelaksanaan kebudayaan kelompok itu. Di

Indonesia bahasa kelompok demikian kita sebut ― bahasa daerah‖ atau

―logat daerah‖ disini logat daerah dipakai untuk sesuatu variasi bahasa


khas yang dipakai oleh kelompok yang lebih kecil dari suku bangsa.

Di Indonesia banyak sekali bahasa kelompok, bahasa daerah saja

sudah berjumlah 418 dalam pperhitungan lembaga bahasa nasional

pada tahun 1972, dan lebih dari 500 menurut perkiraan barr dan barr

tahun (1980). Sudah barang tentu bilangan-bilangan itu harus

dikalikan beberapa kali untuk ragam bahasa subkelompok.

Kearah lain, yaitu ruang lingkup yang lebih luas dari bahasa

nasional, kita mengenal ― bahasa komunikasi lebih luas‖ (language

oof wider communication), yaitu bahasa yang dipakai dalam

komunikasi antarbangsa dan antarnegara. Bahasa Indonesia mungkin

dapat dimasukkan dalam kelas ini, jika kita gunakan bahasa Indonesia

secara resmi dalam hubungan kita dengan Malaysia. Bahasa inggris

dan bahasa spanyol jelas memenuhi syarat itu, sebab biasa dipakai

dalam komunikasi antarnegara dan antarbangsa. Bahasa inggris

dipakai juga antara bangsa-bangsa yang bukan penutur asli bahasa itu,

umpamanya penghimpunan ASEAN, sehingga ia mempunyai suatu

fungsi yang dapat diisebut ― bahasa internasional‖.

Mirip dengan fungsi bahasa untuk komunikasi yang luas ialah

apa yang disebut‖ bahasa kerja‖ dari perserikatan bangsa-bangsa.

Yang termasuk bahasa kerja PBB ini pada mulanya 5 bahasa; yakni

empat dari bahasa bangsa-bangsa yang menang dalam perang dunia II:

bahasa inggris, rusia, mandarin,dan prancis ditambah dengan bahasa

spayol. Belakangan ini di akui bahasa arab sebagai bahasa kerja PBB,

sehingga sekarang menjadi enam, apa bahasa Indonesia dapat

mencapai kedudukan sebagai bahasa kerja PBB belum berupa

pertanyaan yang penting. Yang diharapkan dan perlu di usahakan

ialah memantapkan bahasa Indonesia dalam fungsi-fungsinya yang

akan disebut dibawah ini.

Klasifikasi bahasa berdasarkan fungsi golongan kedua ialah:

―bahasa resmi‖ bahasa pendidikan,bahasa agama, bahasa dagang‖ dan

sebagainya. Bahsasa resmi ialah bahasa yang dipakai untuk keperluan

resmikenegaraan seperti pemerintahan dan pengadilan.di Indonesia

bahasa resmi pemerintahan ialah bahasa Indonesia, namun demikian,

pada tingkat desa dan kota kecil sering juga dipakai bahasa daerah

sebagai bahasa resmi secara taktis lapangan; tetapi kalau laporan


tertulis akan dibuat dalam bahasa indoonesia. Dalam rumusan halim

(1976), fungsi bahasa Indonesia sebagai bahasa resmi,atau yang

disebut ― bahasa Negara‖selain sebagai bahasa resmi kenegaraan juga

mencakup fungsi sebagai bahasa pengantar dalam pendidikan dan

sebagai pengembangan kebudayaan , ilmu pengetahuan dan tehnologi

pada tingkat nasional. Kiranya perlu dicatat disini bahwa istilah ―

bahasa Negara‖ dalam pasal 36,UUD 45, mencakup kedua fungsi

yang kita bicarakan disini, yaitu bahasa nasional dan bahasa resmi.

Dalam rumusan bahasa resmi kenegaraan di atas termasuk

juga bahasa pendidikan, yaitu bahasa yang dipakai sebagai bahasa

pengantar dalam pendidikan. Di Indonesia, bahasa pendidikan ialah

bahasa Indonesia dengan ketentuan bahwa dibeberapa tempat bahasa

daerah boleh dipakai di kelas 1 sampai 3 sekolah dasarjikalau perlu,

artinya jika dianggap bahwa murid-murid belum dapat mengikuti

pelajaran yang diberikan dalam bahasa Indonesia. Kebijakan ini

diperlukan, oleh karena di daerah-daerah dimana bahasa daerah

dipakai secara umum untuk pergaulan sehari-hari, anak-anak belum

tahu bahasa Indonesia dan mereka memerlukan waktu untuk

mempelajarinya sebbelum mereka dapat memakainya sebagai bahasa

pengantar pelajaran.

Di dalam pengkajian sosiolinguistik, yakni ilmu yang

mengkaji hubungan bahasa dan masyarakat, fungsi bahasa dalam

masyarakat adalah topic yang penting. Pemeriaan fungsi-fungsibahasa

secara singkat untuk suatu Negara, yang di ikhtisarkan dalam suatu

rumus, disebut ―profil sosiolinguistik‖ (ferguson 1966) Negara itu,

sebab rumus itu memberikan konfigurasi penggunaan bahasa-bahasa

dalam masyarakat atau Negara itu.

3.3. Fungsi Perorangan

Klasifikasi fungsi bahasa golongan ketiga, yaitu fungsi

perorangan, akan kita dasarkan disini pada kajian halliday 1976. Dia

membuat suatu klasifikasi kegunaan pemakaian bahasa atas dasar

observasi yang terus menerus terhadap penggunaan bahasa anak-anak

kecil terdiri dari enam fungsi,yaitu (a) instrumental; (b) menyuruh; (c)

interaksi; (d) kepribadian;(e) pemecahan masalah (heuristic); (f)

khayal. Kepada klasifikasi ini perlu ditambahkan lagi satu fungsi yang


terdapat pada orang yang berusia lebih dari tiga tahun, yaitu (g)

informasi.

Fungsi instrumental terdapat dalam ungkapan

bahasa,termasuk bahasa bayi, untuk meminta sesuatu

(makanan,barang dan sebagainya); contoh dalam bahasa dewasa:‖kasi

itu sama saya‖; minta saya diberikan kopi‖ fungsi

menyuruh(regulatory) ialah ungkapan untuk menyuruh orang lain

berbuat sesuatu:contoh dalam bahasa dewasa: ―lakukan itu; harap

letakkan ini diatas meja‖. Fungsi interaksi terdapat dalam ungkapan

yang menciptakan sesuatu iklim untuk hubungan antarpribadi; contoh

dalam bahasa dewasa ; apa kabar?;terima kasih, salam dari anu,

sampai ketemu lagi‖. Fungsi kepribadian (personal) ialah yang

terdapat dalam ungkapan yang menyatakan atau mengakhiri

partisip

dr. masruddin, s.s., m....

Documents