diantara aqidah syi'ah

8/14/2019 Diantara Aqidah Syi'ah

1/33

Penyusun

Syaikh Abdullah bin Muhammad As-Salafi

Penerjemah

Muhammad Elvi Syams, Lc.

Sumber buku dari maktabah Abu Salma

http:dear.to/abusalma

File CHM disusun oleh Abu 'AbdirrahmanMuhammad Taufiq

Komentar, Saran, kritik dll silahkan hubungi:

[email protected]
mailto:[email protected]:[email protected]


2/33

Pendahuluan

. Segala puji hanya bagi Allah semata, dan shalawat dan salam semogasenantiasa dianugerahkan atas Rasulullah dan atas keluarga beliau sertasahabat-sahabatnya.

Amma ba'du :

Sesunguhnya motivasi yang mendorong untuk menulis makalah ini adalah apayang terlihat belakangan ini, yakni, semakin gencarnya kegiatan Rafidhah(syi'ah) dalam mendakwahi ajaran mereka ketaraf dunia Islam, dan bahayaterhadap agama islam yang dimiliki oleh golongan yang keluar ini, sertakelengahan dari kebanyakkan dari awam kaum muslimin terhadap bahayamereka, serta apa-apa yang terdapat dalam akidah mereka berupa syirik, celaanterhadap Al Quran, celaan terhadap para sahabat, ghuluw (berlebih-lebihan)

terhadap para imam. Sungguh penyusun telah bertekad untuk menulis makalahini, dan menjawab apa yang menjadi problem dalam permasalahan ini secararingkas, mengikuti metode syaikh kita Syaikh Alaamah abdullah binAbdurrahman Al Jibrin -semoga Allah menjaganya- dalam kitab beliau ((AtTa'liiqaatu 'Ala Matni Lum'atil 'Itiqaad)), dan dengan cara menukil dari buku-bukuRafidhah yang terkenal dan tersohor di kalangan mereka, serta dari buku-bukuahli sunnah dari kalangan para imam-imam terdalulu dan belakangan, dimanamereka telah membantah dan menerangkan kerusakan akidah mereka yangberdiri atas kesyirikan, ghuluw (sikap berlebih-lebihan), kedustaan, caci maki,celaan, tikaman, dll.

Sesungguhnya penyusun telah berusaha dalam makalah yang singkat dankurang berharga ini, untuk membuktikan kesalahan mereka dari buku-bukumereka dan karangan-karangan yang terpercaya di kalangan mereka,sebagaimana perkataan Syaikh Ibrahim bin Sulaiman Al Jabhan -semoga Allahmenjaganya- : "Dari mulutmu aku menghukummu wahai pemeluk syi'ah".

Akhirnya, penyusun memohon kepada Allah 'Azza wa Jalla semoga makalah inibermanfaat bagi orang-orang yang bisa memandang dengan baik, sebagaimanafirman Allah:

"Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat peringatan bagi

orang-orang yang mempunyai hati atau yang menggunakan pendengarannya,sedang dia menyaksikannya " (Surat : Qoof, ayat : 37).

Dan penyusun mengucapkan terima kasih, kepada setiap orang yang ikutmenanam saham bersama penyusun dalam menerbitkan buku kecil ini, Wallahu'Alam, semoga Allah senantiasa menganugerahkan shalawat dan salam atasRasulullah dan atas keluarga beliau serta sahabat-sahabatnya.


3/33

Ditulis oleh

Syaikh Abdullah bin Muhammad As Salafi

Kapan Munculnya Firqah Rafidhah?

Firqah ini tumbuh tatkala muncul seorang Yahudi mendakwakan dirinya sudahmasuk Islam, namanya Abdullah bin Saba'. Mendakwakan kecintaan terhadapahli bait, dan terlalu memuja-muji Ali, dan mendakwakan, bahwa Ali punya wasiatuntuk mendapatkan khalifah, kemudian ia mengangkat Ali sampai ke tingkatKetuhanan, hal ini diakui oleh buku-buku syi'ah sendiri.

Al Qummi berkata dalam bukunya "Al Maqaalaat wal Firaq"[1] : Ia mengakuikeberadaannya, dan menganggapnya orang pertama yang berbicara tentangwajibnya keimaman Ali, dan rajiyah Ali[2], dan menampakkan celaan terhadapAbu Bakar, Umar dan Utsman serta seluruh sahabat, seperti yang dikatakan olehAn Nubakhti di bukunya "Firaqus Syi'ah"[3]. Sebagaimana Al Kissyi mengatakandemikian juga di bukunya yang dikenal dengan "Rijaalul Kissyi"[4]. Pengakuanadalah tuan argumen (argumen yang akurat), dan mereka-mereka ini semuanyaadalah syaikh-syaikh besar Rafidhah.

Al Baghdadi berkata : Kelompok Sabaiyah adalah pengikut Abdullah bin Saba'yang telah berlebih-lebihan (dalam memuji) Ali, dan mendakwakan, bahwasanyaAli adalah nabi, kemudian bersikap berlebih-lebihan lagi, sehingga iamendakwakan bahwasanya Ali adalah Allah.

Al Baghdadi berkata juga : Adalah ia (Abdullah bin Saba') anak orang berkulit

hitam, asal usulnya adalah orang Yahudi dari penduduk Hirah (Yaman), lalumengumumkan keislamannya, dan menginginkan agar ia mempunyai kerinduandan kedudukan di sisi penduduk negeri Kufah, dan ia juga menyebutkan kepadamereka, bahwasanya ia membaca di Taurat, bahwa sesungguhnya bagi tiap-tiapnabi punya orang yang diwasiatkan, dan sesungguhnya Ali adalah orang yangdiwasiatkan Muhammad Sholallahu alaihi wassalam.

Dan As Syahrastaani menyebutkan dari ibnu Saba', bahwasanya ia adalah orangyang pertama kali menyebarkan perkataan keimaman Ali secara nas / telahditetapkan, dan ia menyebutkan juga dari kelompok Sabaiyah, bahwa kelompokini adalah firqah (golongan) yang pertama sekali mengatakan masalah ghaibah[5]

dan akidah rajiyah, kemudian syiah mewarisinya setelah itu, meskipun merekaitu berbeda, dan pecahan golongan mereka banyak. Perkataan tentangkeimaman dan kekhilafan Ali merupakan nas dan wasiat, itu merupakan darikesalahan-kesalahan Ibnu Saba'. Yang akhirnya syi'ah sendiri berpecah menjadigolongan-golongan dan perkataan-perkataan yang banyak sampai puluhangolongan dan perkataan.


4/33

Begitulah syiah membuat bid'ah dalam perkataan tentang keyakinan wasiat,rajiyah, ghaibah, bahkan perkataan menjadikan imam-imam sebagai tuhan[6],karena mengikuti Ibnu Saba' orang yahudi itu.

[1] Lihat "Al Maqaalaat wal Firaq" oleh Al Qummi, hal : 10-21

[2] Keyakinan bahwa Ali akan kembali ke dunia sebelum hari kiyamat

[3] Lihat "Firaqus Syi'ah" oleh An Nubakhti, hal : 19-20

[4] Lihat : apa yang dicantumkan oleh Al Kissyi dalam beberapa riwayat dari IbnuSaba' dan akidah-akidahnya, lihat no : 170, 171, 172, 173, 174, dari hal : 106-108

[5]

Keyakinan menghilangnya imam Askari yang mereka tunggu-tunggu[6] Ushul 'Itiqad Ahli Sunnah Wal Jama'ah, Al Lalikaai, 1/22-23

Kenapa Syi'ah Dinamakan Dengan Rafidhah?

Penamaan ini disebutkan oleh syaikh mereka Al Majlisi dalam bukunya "AlBihaar" dan ia mencantumkan empat hadits dari hadits-hadits mereka[1].

Ada yang mengatakan : mereka dinamakan rafidhah, karena mereka datang keZaid bin Ali bin Husein, lalu mereka berkata : "Berlepas dirilah kamu dari AbuBakar dan Umar sehingga kami bisa bersamamu!", lalu beliau menjawab :"Mereka berdua (Abu Bakar dan Umar) adalah sahabat kakekku, bahkan akusetia kepada mereka". Mereka berkata : "Kalau begitu, kami menolakmu(rafadhnaak) maka dinamakanlah mereka Raafidhah (yang menolak), dan orangyang membai'at dan sepakat dengan Zaid bin Ali bin Husein disebut Zaidiyah[2].

Ada yang mengatakan : mereka dinamakan dengan Raafidhah, karena merekamenolak keimaman (kepemimpinan) Abu Bakar dan Umar[3]. Dan dikatakanmereka dinamakan dengan Rafidhah karena mereka menolak agama[4].

[1] Lihat buku : Al Bihaar, oleh Al Majlisi, hal : 68-96-97. (Dia ini merupakan salahseorang tempat bertanya orang-orang rafidhah (syi'ah) untuk zaman-zamanterakhir).

[2] At Ta'liiqaatu 'Ala Matni Lum'atil 'Itiqaad, oleh : Syeikh Alaamah Abdullah binAbdurrahman Al Jibrin, -semoga Allah menjaganya-, hal : 108.


5/33

[3] Lihat : catatan kaki buku Maqaalaat Al Islamiyiin, oleh Muhyiddin Abdul Hamid,(1/89).

[4] Lihat : di buku Maqaalaat Al Islamiyiin, (1/89).

Rafidhah Terpecah Menjadi Berapa Firqoh (Golongan)?

Ditemukan di dalam buku Daairatul Ma'arifbahwasanya : golongan yang munculdari cabang-cabang syi'ah jauh melebihi dari angka tujuh puluh tiga golonganyang terkenal itu[1].

Bahkan dikatakan oleh seorang rafidhah Mir Baqir Ad Damaad[2], sesungguhnyaseluruh firqoh-firqoh yang tersebut dalam hadits, yaitu hadits berpecahnya umatini menjadi tujuh puluh tiga golongan, maksudnya adalah firqoh-firqoh syi'ah. Dan

sesungguhnya golongan yang selamat itu dari mereka adalah golonganImamiyah.

Al Maqrizi menyebutkan bahwa jumlah firqoh-firqoh mereka itu sampai 300 (tigaratus) firqoh[3].

As Syahrastaani berkata : Sesungguhnya Rafidhah terbagi menjadi lima bagian: Al Kisaaniyah, Az Zaidiyah,Al Imamiyah, Al Ghaliyah danAl Ismailiyah[4].

Al Baghdadi berkata : Sesungguhnya Rafidhah setelah masa Ali ada empatgolongan : Zaidiyah, Imamiyah, Ghulaah dan Kisaaniyah.[5]

Perlu diperhatikan bahwa sesungguhnya Az Zaidiyah tidak termasuk dari firqoh-forqoh Rafidhah, kecuali kelompok Al Jarudiyah.

[1] Daairatul Ma'arif, (4/67).

[2] Dia adalah Muhammad Baqir bin Muhammad Al Asadi, termasuk tokoh besarsyi'ah

[3] Dia adalah Al Maqrizi du Al Khuthath, ((2/351).

[4] Al Milal wan Nihal, oleh As Syahrastani, hal :147

[5]

Al Farqu Bainal Firaq, oleh Al Baghdadi, hal : 41

Apakah yang dimaksud dengan akidahAl Badaayang diimanioleh Rafidhah?


6/33


7/33

berpindah, tidak dengan sesuatupun dari sifat-sifat tubuh, Dia bukan yang bisadiraba, bukan bertubuh dan berbentuk."[3] Maka syaikh-syaikh mereka mengikuti

jalan (metode) yang sesat ini dengan menta'til (menghilangkan) sifat-sifat yangtercantum dalam AlQuran dan sunnah.

Sebagaimana mereka mengingkari turunnya Allah yang Maha Agung. Mereka

mengatakan Al Quran makhluk, mereka mengingkari ru'yah (melihat kepadaAllah) pada hari akhirat. Tercantum dalam kitab "Biharul Anwar", bahwasanyaAbu Abdillah Ja'far As Shodiq ditanya tentang Allah ta'ala, apakah bisa dilihatpada hari akhirat? Beliau berkata : "Maha Suci Allah dan Maha Tinggi dari hal itudengan ketinggian yang besar, sesungguhnya pandangan tidak akan bisamencapai kecuali hal-hal yang mempunyai warna dan bentuk, dan Allah yangmenciptakan warna-warni dan bentuk".

Bahkan mereka mengatakan : "Jika seandainya dinisbatkan kepada Allahsebagian sifat seperti ru'yah, maka dihukum sebagai murtad, sebagaimana yangdidapatkan dari syaikh mereka Ja'far Al Najfi di kitab "Kasyful Ghitho'" hal : 417.Perlu diketahui bahwasanya melihat kepada Allah pada hari akhirat adalah benaradanya dan sudah konsisten dalam Kitab dan Sunnah tanpa meliputi seluruhnyadan tanpa bagaimananya, sebagaimana firman Allah :

- ."Wajah-wajah pada saat itu berseri-seri, kepada Rabbnya melihat" (Al Qiyamah :22,23).

Dan dari sunnah apa yang tercantum dalam Shahih Bukhari dan Muslim darihadits Jarir bin Abdillah Al Bajali, berkata:

"Adalah kami duduk-duduk bersama Rasulullah, lalu beliau melihat kepadapurnama, pada malam empat belas, lalu bersabda : "Sesungguhnya kalian akanmelihat Rabb kalian dengan mata telanjang, sebagaimana kalian melihat ini(purnama), dimana kalian tidak berdesakan melihatnya"[4]. Dan ayat-ayat sertahadits-hadits dalam masalah itu banyak sekali, yang tidak memungkinkan kitauntuk menyebutkannya.[5]

[1] Minhaaj sunnah (1/20) oleh Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah

[2] 'Itiqadaat Firaqul Muslimin Wal Musyrikin, hal : 97

[3] At Tauhid, oleh Abu Babawaih, hal : 57

[4] Bukhari no : 544, dan Muslim no : 633

[5] Lihat karangan-karangan Ahli Sunnah Wal Jamaah dalam menetapkan ru'yah,seperti kitab Ar Ru'yah oleh Daruqutni, dan kitab imam Al Lalikai dan lainnya


8/33

Apa Keyakinan Rafidhah (Syiah) Terhadap Al Quran-ul KarimYang Ada Di Tengah-Tengah Kita Sekarang, Padahal Allah Telah

Berjanji Untuk Menjaganya?

Sesungguhnya Rafidhah yang dinamakan pada zaman kita sekarang ini dengansyiah, mengatakan sesungguhnya Al Quran yang ada pada kita, bukanlah AlQuran yang telah diturunkan kepada nabi Muhammad, akan tetapi telah dirubah,ditukar, ditambah dan dikurangi. Jumhur ahli hadits dari kalangan syi'ah meyakiniadanya pelencengan (perubahan) dalam Al Quran seperti yang disebutkan olehAn Nuuri Al Tibrisi dalam kitabnya "Fashlul Khithab Fi Tahrifil Kitabi Rabbil

Arbab".[1]

Dan Muhammad bin Ya'qub Al Kulaini berkata di "Ushulul Kafi" di bawah Babbahasan : "Sesungguhnya tidak ada yang bisa mengumpulkan Al Quranseluruhnya, kecuali para iman" dari Jabir ia berkata : saya telah mendengar AbuJa'far berkata : "Tidaklah seseorang dari manusia mendakwakan bahwasanyadia telah mengumpulkan Al Quran secara keseluruhannya sebagaimana Allahtelah menurunkannya, kecuali ia itu adalah orang pendusta. Tidak ada yangmampu mengumpulkannya dan menghafalnya seperti yang telah diturunkanAllah kecuali Ali bin Abi Talib dan para imam setelah mereka".

Dan Ahmad Al Tibrisi dalam kitab "Al Ihtijaaj" dan Al Mulla Hasan dalam tafsirnya" As Shaafi" sesungguhnya Umar telah berkata kepada Zaid bin Tsabit :Sesungguhnya Ali telah datang kepada kita dengan membawa Al Quran, yang didalamnya tercantum aib-aib orang muhajirin dan anshor.

Dan sungguh kami telah memandang untuk mengumpulkan Al Quran danmenghilangkan setiap apa-apa yang di dalamnya terdapat aib-aib muhajirin dan

anshor. Dan Zaid pun telah memenuhinya untuk itu, kemudian berkata : "Jikasaya telah selesai dari (mengumpulkan) Al Quran sesuai yang anda minta, lalu

jelas bagi saya Al Quran yang dikumpulkannya (Ali), bukankah itumenghancurkan setiap apa yang telah anda kerjakan?

Maka berkata Umar : "Jadi bagaimana jalan keluarnya? Berkata Zaid : Andalebih tahu dengan jalan keluarnya", berkata Umar : Tiada jalan keluar kecuai kitaharus membunuhnya agar kita lega darinya. Lalu ia pun merancangpembunuhannya (Ali) lewat tangan Khalid bin Walid, akan tetapi dia tidak mampumelakukannya[2].

Tatkala Umar menjadi khalifah, mereka (para sahabat) meminta Ali untuk

mendatangkan Al Quran kepada mereka, agar mereka sama merekamerubahnya. Lantas Umar berkata : Wahai Abul Hasan, alangkah baiknya kalauseandainya kamu membawa Al Quran yang pernah kamu bawa ke hadapan AbuBakar, agar kita bersatu atasnya. Lalu Ali berkata : Tidak mungkin, dan tidakmungkin ada jalan untuk itu, sebenarnya saya membawanya ke hadapan AbuBakar hanyalah untuk menegakkan hujjah atasnya, agar kalian tidakmengatakan pada hari kiamat


9/33


10/33

Al Majlisi dalam kitab "Haqqul Yakin" menyebutkan : "Bahwasanya seorangbudak Ali bin Husein berkata kepadanya : saya mempunyai hak pelayanan yangwajib atas dirimu, maka beritahu aku tentang Abu Bakar dan Umar, lalu iamenjawab : "Mereka berdua adalah orang kafir, dan orang yang mencintaimereka maka ia orang kafir juga."[2]

Dalam tafsir Al Qummi pada firman Allah (An Nahl : 90) :

Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat kebajikan,memberi kepada kaum kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji,kemungkaran dan permusuhan. dia memberi pengajaran kepadamu agar kamudapat mengambil pelajaran. (an nahl: 90)

Mereka mengatakan : al fahsyaa'(keji) adalah Abu Bakr, al-munkaradalah Umardan baghyi(kezoliman) adalah Utsman[3].

Mereka mengatakan dalam buku mereka "Miftahul Jinaan" : Ya Allahanugerahkanlah salawat atas Muhammad dan atas keluarga Muhammad danlaknatlah dua berhala kaum Quraisy dan dua yang mereka sembah selainAllah[4]. dan dua thoghut serta anak perempuan mereka berdua....danseterusnya[5]. Dan yang mereka maksudkan dengan itu adalah Abu Bakar, Umar,Aisyah dan Hafshah.

Pada hari asyura (hari ke sepuluh bulan Muharram), mereka membawa seekoranjing lalu mereka namakan dengan umar, kemudian mereka menghujanidengan pukulan pakai tongkat, serta melontarnya dengan batu sampai mati,kemudian mereka menghadirkan seekor anak kambing, mereka beri nama

dengan Aisyah, kemudian mereka mulai mencabut bulunya, dan menghujanidengan pukulan pakai sandal, sampai mati[6].

Sebagaimana mereka merayakan hari terbunuhnya Faruq Umar bin Khatab danmereka memberi nama pembunuh umar yaitu abu Lulu al Majusi dengan namaBaba Syujaa'uddin (bapak) pemberani agama (pahlawan agama)[7], semogaAllah meridhoi seluruh sahabat dan para ummul mukminin.

Lihatlah wahai saudaraku muslim, alangkah dengkinya dan alangkah kejinyagolongan yang keluar dari agama ini, tentang apa yang telah mereka katakanterhadap manusia pilihan setelah para nabi, yang mana Allah dan rasul-Nyatelah memuji mereka. Dan telah sepakat umat ini atas keadilan (kelurusan dan

keterpercayaan) dan keutamaan mereka. Sejarah dan kenyataan pun telahmembuktikan dan menyaksikan serta perkara-perkara ini sudah merupakanpengetahuan yang wajib diketahui (oleh setiap umat) atas kebaikan, dan posisimereka selalu di depan serta jihad mereka dalam Islam.

[1] Furuu' Al Kafi, oleh Al Kulaini, hal : 115


11/33


12/33

Orang Yahudi tidak memandang bolehnya mengusap khuf (sepatu kulit yangmenutupi mata kaki), begitu juga orang Rafidhah.

Orang Yahudi membenci malaikat Jibril, mereka mengatakan : Malaikat Jibriladalah musuh kita dari kalangan malaikat. Begitu juga orang Rafidhah,mereka mengatakan : Malaikat Jibril telah salah menyampaikan wahyu

kepada Muhammad[2].

Begitu juga orang Rafidhah meyerupai orang kristen pada satu ajarannasrani yaitu, wanita-wanita mereka tidak memiliki hak mendapatkan mahar,akan tetapi hanya bersenang-senang dengan mereka dengan kesenangan,begitu juga orang Rafidhah, mereka menikah dengan cara mut'ah, danmereka menghalalkan itu.

Orang yahudi dan kristen lebih utama dari orang Rafidhah dengan satu sifat(yaitu) :

Orang yahudi jika ditanya : siapakah orang yang terbaik di kalangan pemeluk

agamamu? Mereka menjawab : adalah sahabat-sahabat Musa. Orang Kristen jika ditanya : siapakah orang yang terbaik di kalangan

pemeluk agamamu? Mereka menjawab : adalah Hawari (sahabat-sahabat)Isa.

Orang rafidhah jika ditanya : siapakah orang yang terburuk di kalanganpemeluk agamamu? Mereka menjawab : adalah sahabat-sahabatMuhammad.[3]

[1] Hadits diriwayatkan oleh : Imam Ahmad : 4/147. 5/417, 422, Abu Daud, no :418, dan Abnu Majah, no : 689, di dalam jawaid dikatakan : sanadnya hasan

(baik).

[2] Ada juga suatu kelompok yang mengatakan yang aneh-aneh, merekamengatakan : sesungguhnya Jibril telah berkhianat, dimana ia menyampaikanwahyu kepada Nabi Muhammad, sedangkan yang lebih utama dan lebih berhakterhadap risalah adalah Ali bin Abi Thalib, oleh karena inilah mereka mengatakan: telah berkhianat Amiin (malaikan jibril) dan ia telah menghalang risalah sampaike Haidari (Ali).

Wahai saudaraku muslim, bagaimana mungkin mereka menuduh Jibril Alaihisalam telah berkhianat, sedangkan Allah telah menyifatinya dengan amanah

(terpercaya), sebagaimana Allah telah berfirman : Telah dibawa oleh Ruhul Amiin(malaikat Jibril), dan firman-Nya : selalu taat kemudian terpercaya". Apakah yangakan anda katakan wahai muslim terhadap keyakinan yang diimani oleh orang-orang rafidhah ini?

[3] Minhaajus Sunnah, oleh syeikhul Islam Ibnu Taimiyah : 1/24


13/33


14/33

bila engkau menghendaki kau cabut ubun-ubun.

Ali bin Sulaiman Al Mazidi mengutarakan syairnya dalam memuji Ali bin AbiThalib :

Abu Hasan engkaulah suami orang yang suci,

Dan (engkaulah) sisi tuhan yang diibadati serta jiwa rasul.

Dan (engkaulah) purnama kesempuranaan dan matahari akal,

(engkau) Hamba dari tuhan, dan engkaulah yang Maha Raja.

Engkau dipanggil oleh nabi khaidir dihari...,

Dan telah menaskan atas dirimu sesuai dengan kejadian Ghadir

Bahwasanya engkau bagi kaum mukminin adalah amir (pemimpin),

dia telah mengkalungkan kepadamu buhul kekuasaannya.

Kepadamulah kembalinya seluruh perkara,

dan engkaulah yang maha mengetahui dengan kandungan dada.

Engkaulah yang akan membangkitkan apa yang ada dalam kubur

Bagimulah pengadilan hari kiamat berdasarkan kepada nas.

Engkaulah yang maha mendengar dan engkaulah yang maha melihat

Engkau atas setiap sesuatu maha mampu.

Kalaulah tidak karena engkau, pasti bintang tidak berjalan

Kalaulah tidak karena engkau, pasti planet tidak berputar.

Engkaulah, dengan setiap makhluk mengetahui,

Engkaulah yang berbicara dengan ahli kitab.

Kalaulah tidak karena engkau, tidak mungkin musa

akan diajak berbicara, Maha suci Dzat yang telah menciptakanmu

Engkau akan melihat rahasia namamu di jagat raya,


15/33

Kecintaan terhadap dirimu seperti matahari di atas kening.

Kebencian terhadap dirimu di wajah orang yang membenci,

Bagaikan peniup api, maka tidak akan beruntung yang membencimu.

Siapa itu yang telah ada, dan siapa itu yang ada,

Tidak para nabi dan tidak (pula) para rasul,

Tidak (pula) qalam lauh dan tidak (pula) alam semesta,

(kecuali) Seluruhnya adalah hamba-hamba bagimu.

Wahai Abu Hasan wahai yang mengatur wujud,

(wahai) goa orang yang terusir, dan tempat berlindung pendatang.

yang memberi minum pengagungmu pada hari berkumpul (hari kiamat).

orang yang mengingkari hari berbangkit, adalah orang yang mengingkarimu.

Wahai Abu Hasan wahai Ali yang gagah.

Kesetiaan padamu bagiku di dalam kuburku sebagai tanda penunjuk,

Namamu bagiku dalam keadaan sempit merupakan lambang

Dan kecintaan kepadamu adalah yang memasukkanku kedalam surgamu

Dengan lantaran dirimu kemulian yang ada pada diriku.

Bila datang perintah Tuhan yang Maha Mulia

Menyeru penyeru, berangkat-berangkat (kematian-kematian).

Dan tidaklah mungkin engkau akan meninggalkan orang yang berlindungdenganmu.

Apakah syi'ir seperti ini diucapkan oleh seorang muslim yang memeluk agamaIslam?, Demi Allah, bahkan sesungguhnya orang-orang jahiliyah (Kafir)sekalipun belum pernah jatuh dalam kesyirikan dan kekufuran, terlalu memuja-muji / ghuluw seperti yang diperbuat oleh orang rafidhah celaka ini.[5]


16/33

[1] Usulul Kafi, hal : 165. (mari kita simak apa firman Allah yang menerangkantentang sifat nabi Muhammad, Allah berfirman dalam surat Al An'am ayat 50 :

(artinya) : "Katakanlah : "Aku tidak mengatakan kepadamu, bahwaperbendaharaan Allah ada padaku, dan tidak (pula) aku mengatakan yang ghaibdan tidak (pula) aku mengatakan kepadamu bahwa aku seorang malaikat. Akutidak mengikuti kecuali apa yang diwahyukan kepadaku."(pent)

[2] Usulul Kafi, di dalam kitabul Hujjah : (1/258). (mengetahui mati dan di manaakan mati itu adalah rahasia yang tidak diketahui kecuali hanya Allah semata,Allah berfirman dalam surat Lukman ayat 34,

(artinya) : "Sesungguhnya Allah, hanya pada sisi-Nya sajalah pengetahuantentang Hari Kiamat; dan Dia-lah Yang menurunkan hujan dan mengetahui apayang ada dalam rahim. Dan tiada seorangpun yagn dapat mengetahui(denganpasti) apa yang akan diusahakannya besok. Dan tiada seorangpun yang dapatmengetahui di bumi mana dia akan mati. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahilagi Maha Mengenal." (pent)

[3] Hukumatul Islamiyah, Khumaini,(berarti para imam mereka lebih mulia dariRasulullah sendiri, apakah perkataan seperti ini boleh keluar dari mulut seorangmuslim yang memeluk agama Islam???. pent)

[4] Minhajus Sunnah, oleh Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah (1/482).

[5] Penterjemah melihat sendiri bagaimana cara mereka membaca syair-syair dikuburan baqi' (madinah), dibacakan dan dinyanyi-nyanyikan oleh ketua regunya,yang lain menangis dan merapat seperti orang Yahudi meratap di depan dindingmesjid Aqsha

Apa Akidah Rajah Yang Diimani Oleh Orang Rafidhah?

Orang Rafidhah telah membuat bidah Rajah, berkata Al Mufid : "Telah sepakatmazhab Imamiyah atas wajibnya terjadi Rajah di kebanyakan dari para orangyang telah mati"[1]. Yaitu (yang mereka maksudkan dengan Rajah ini) bangkitnyapenutup imam-imam mereka, yang bernama Al Qaaim pada akhir zaman, iakeluar dari bangunan di bawah tanah, lalu menyembelih seluruh musuh-musuh


17/33


18/33

Lihatlah wahai saudaraku muslim, bagaimana mereka telah menyandarkankepada diri Rasulullah kedustaan. Apakah masuk akal, bahwa para sahabatRasulullah mendoakan rahmat untuknya (Abdullah bin Ubai), sedangkan Nabimelaknatnya?

Al Kulaini menukilkan di usul Kafi : " Berkata Abu Abdillah: "wahai Abu Umar

sesungguhnya sembilan persepuluh (sembilan puluh persen) agama ini terletakpada (akidah) Taqiyah, dan tidak ada agama bagi orang yang tidak melakukanTaqiyah, Taqiyah ada pada setiap sesuatu kecuali di nabidz (korma yangdirendam dalam air untuk membuat arak) dan pada menyapu khuuf (kaus ataukulit)." Dan dinukilnya juga dari Abi Abdillah ia berkata : "Jagalah agama kaliandan tutuplah agama itu dengan Taqiyah, karena tidak ada iman bagi orang yangtidak mempunyai Taqiyah."[4]

Maka orang Rafidhah memandang Taqiyah itu adalah fardu (wajib), tidak akanberdiri mazhab ini kecuali dengan Taqiyah, dan mereka menerima pokok-pokokmazhab secara sembunyi-sembunyi dan terang-terangan. Mereka selalumelaksanakannya Taqiyah itu terlebih-lebih, bila kondisi yang sulit telahmengepung mereka, maka hati-hatilah dari orang Rafidhah wahai kaummuslimin!.

[1] Inilah hakikat kemunafikan, yaitu menampakkan sesuatu yang tidak sesuaidengan apa yang dibatin, atau menampakkan keimanan dan menyembunyikankekafiran. Dengan kata lain, takiyah / nifak itu adalah lain di mulut lain di hati.Itulah akidah orang syiah, maka hati-hatilah dari tipu muslihat mereka, (pent).

[2] As Syi'ah fil Mizaan, oleh Muhammad Jawaad Mughniyah, hal : 48

[3] Furuu'ul Kafii, kitab AL Janaaiz, hal : 188

[4] Usuulul Kafii, hal : 482-483

Apa Keyakinan At-thiinah (Tanah) Yang Diimani Oleh OrangRafidhah?

Yang dimaksud dengan at thiinah (tanah) menurut orang Rafidhah adalah tanahperkuburan Husain radhiallahu anhu-. Salah seorang dari orang-orang sesatmereka yang bernama Muhammad An Numan Al Haritsi yang bergelar denganSyaikh Al Mufid, menukilkan di kitabnya Al Mazaar dari Abi Abdillah ia berkata: Di tanah perkuburan Husain terdapat obat untuk segala penyakit dan iamerupakan obat yang paling besar (ampuh).

Berkata Abdullah : Oleskanlah di mulut bayi kalian tanah (perkuburan) Husain


19/33


20/33

Bahkan orang syiah Rafidhah memandang, bahwa kekafiran Ahli Sunnah lebihberat dari kekafiran orang Yahudi dan Nasrani, karena mereka (Yahudi danNasrani) menurut Rafidhah orang-orang kafir asli, dan mereka ini (ahli sunnah)adalah kafir murtad, dan kafir murtad lebih berat menurut ijma, oleh karena itumereka (mau) berkerja sama dengan orang-orang kuffar untuk melawan kaum

muslimin, hal itu seperti yang disaksikan oleh sejarah.[2]

Terdapat di dalam kitab Wasaail As Syiah (diriwayatkan) dari Al Fudhail binYasaar, ia berkata : saya telah bertanya kepada Abu Jafar tentang wanita Arifah(yakni wanita bermazhab Rafidhah) apakah saya menikahkannya dengan AnNashib (ahli Sunnah)? Maka ia berkata : Tidak; karena Nashiba (ahli sunnah )orang kafir.[3]

An Nawasib (orang-orang An Nasib) menurut pemahaman Ahli sunnah adalahmereka yang membenci Ali bin Abi Thalib radhiallahu anhu-, akan tetapimenurut orang Rafidhah, mereka menamakan Ahli sunnah dengan Nawashib(An Nashib), karena mereka mendahulukan keimaman Abu Bakr, dan Umar danUtsman atas Ali, padahal sesungguhnya mengutamakan Abu Bakar dan Umaratas diri Ali telah terjadi sejak zaman Nabi, dalilnya perkataan Ibnu Umar :Adalah kami di zaman rasulullah memilih di antara sahabat siapa yang terbaik,maka kami memilih (orang yang terbaik) Abu Bakar, kemudian Umar kemudianUtsman. (H.R. Bukhari), dan ditambah oleh At Thabrani di Kitab Mujam AlKabir : Nabi pun mengetahui hal yang demikian dan tidak mengingkarinya. Danbagi Ibnu Asaakir : Adalah kami mengutamakan Abu Bakar, Umar, Utsman danAli.

Imam Ahmad dan lainnya meriwayatkan dari Ali bin Abi Thalib sesungguhnya iaberkata : Sebaik-baik umat ini setelah nabinya adalah Abu Bakar, kemudianUmar, kalau aku berkehendak pasti aku telah menyebutkan orang yang ketiga.

Berkata Adz Dzahabi: Hadits ini Mutawatir.[4]

[1] Al Mahasin An Nafsaaniyah, Hal : 166.

[2] Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata : Sesungguhnya orang Rafidhahberkerjasama dengan orang-orang Tatar tatkala orang Tatar menyerang negerikaum Muslimin. (Fatawa : 35/151). Lihatlah kitab :Kaifa Dakhalat Tatar BilaadalMuslimin (Bagaimana orang Tatar (bisa) masuk ke negeri kaum muslimin) olehDr. Sulaiman bin Hamd Al Audah

[3] Wasaail As Syiah, oleh Al Hur Al Amili (7/431), At Tahdzib (7/303)

[4] At Taliiqaat Ala Matan Lumatil Itiqaad, oleh Syeikh kita Al Allamah Abdullahbin Jibrin semoga Allah menjaganya-, hal : 91.


21/33


22/33

Artinya : Dan (diharamkan juga kamu mengawini) wanita yang bersuami,kecuali budak-budak yang kamu miliki (Allah telah menetapkan hukum itu)

sebagai ketetapan-Nya atas kamu. Dan dihalalkan bagi kamu selain yangdemikian (yaitu) mencari istri-istri dengan hartamu untuk dikawini bukan untukberzina. Maka istri-istri yang telah kamu nikmati (campur) di antara mereka,berikanlah kepada mereka maharnya (dengan sempurna), sebagai suatukewajiban;. (An Nisa : 24).

Jawab:

Sesungguhnya ayat ini semuanya dalam masalah nikah; dari firman Allah ayat19 di surat An Nisa sampai 23, setelah Allah menyebutkan wanita-wanita yangharam dinikahi karena nasab dan sebab, kemudian Allah berfirman : Artinya :Dan dihalalkan bagi kamu selain yang demikian.

Maksudnya dihalalkan bagimu menikahi selain wanita-wanita (yang disebutkantadi) bila kamu menikahi mereka untuk bersenang-senang yaitu bersetubuh yanghalal, maka berikanlah mahar mereka yang telah kamu wajibkan untuk mereka,dan jika mereka mengugurkan sesuatu dari mahar-mahar itu berdasarkan dari

jiwa yang baik (keridhoan hati), maka tidak mengapa atas kamu dalam hal itu.Beginilah ayat ini ditafsirkan oleh jumhur (mayoritas) sahabat dan orang-orangsetelah mereka[4].

Bahkan di sisi (menurut) orang Rafidhah perkaranya telah sampai menghalalkanmenyetubuhi wanita di lubang anusnya. Tercantum dalam kitab Al Istibshoordari Ali bin Al Hakam ia berkata: Saya telah mendengar Shofwan berkata: Sayatelah berkata kepada Al Ridha: Sesungguhnya seorang laki-laki dari budak-budakmu memerintahkan saya untuk menanyakan kepadamu akan suatumasalah, maka dia takut dan malu kepadamu untuk menanyakanmu, ia berkata :apa itu? Ia berkata: Apakah boleh bagi laki-laki untuk menyetubuhi wanita(istrinya) di lubang anusnya? Ia menjawab: Ya, hal itu boleh baginya [5].

[1] Manhaj As Shodiqiin, karangan Mulla Fathullah al Kasyaani, hal : 356

[2] Man Laa Yahduruhu Al Faqiih, hal : 330.

[3] Al Furuu min Al Kafii, (2/43), dan kitab At Tahdziib (2/188).

[4] Dari perkataan Syeikh Ibnu Jibrin -semoga Allah mengangkat darajatnya-,adapun dalil dari Sunnah dalam mengharamkan nikah mutah adalah hadits ArRafi bin Sirah Al Juhani, sesungguhnya bapaknya menceritakan kepadanyabahwa sesungguhnya ia (bapaknya) bersama Rasulullah, maka beliau bersabda: wahai Manusia sesungguhnya saya pernah mengizinkan untuk kalianbersenang-senang dengan perempuan (nikah mutah), dan sesungguhnya Allah


23/33

sungguh telah mengharamkan hal itu (nikah mutah) sampai hari Kiamat, siapayagn memiliki seseorang wanita darinya maka hendaklah ia melepaskannya, dan

janganlah kalian mengambil sedikitpun dari apa yang telah kalian berikankepadanya. (H.R. Muslim no: 1406).

[5]

Al Istibshoor, (3/243).

Apa Keyakinan Orang Rofidhah Terhadap Najaf Dan Karbala?Dan Apa Keutamaan Menziarahinya Menurut Mereka?

Orang syiah sungguh telah menjadikan tempat-tempat perkuburan imam-imammereka baik imam dakwaan mereka belaka atau hakiki, sebagai tempat yangharam dan suci (seperti haram Makkah) : maka kota Kufah adalah haram,Karbala haram, Qum haram. Dan mereka meriwayatkan dari As Shidiq :

Sesungguhnya Allah memiliki haram yaitu kota Mekkah, dan Rasulullah memilikharam yaitu kota Madinah, dan Amirul mukminin memiliki haram yaitu kota Kufahdan kita memiliki haram yaitu Qum.

Karbala menurut mereka lebih afdhol (utama) dari Kabah. Hal ini tercantumdalam kitab Al Bihaar dari Abi Abdillah bahwasanya ia berkata : sesungguhnyaAllah telah mewahyukan ke Kabah; kalaulah tidak karena tanah Karbala, makaAku tidak akan mengutamakanmu, dan kalaulah tidak karena orang yang dipelukoleh bumi Karbala (Husain), maka Aku tidak akan menciptakanmu, dan tidaklahAku meciptakan rumah yang mana engkau berbangga dengannya, maka tetapdan berdiamlah kamu, dan jadilah kamu sebagai dosa yang rendah, hina-dina,

dan tidak congkak dan sombong terhadap bumi Karbala, kalau tidak, pasti Akutelah buang dan lemparkan kamu ke dalam Jahanam. [1]

Dan tercantum juga di dalam kitab Al Mazaar karangan Muhammad An Numanyang diberi gelar dengan syaikh Mufid, di dalam Bab Ucapan saat berdiri di ataskuburan yaitu orang yang menziarahi kuburan Husain mengisyaratkan dengantangan kanannya sambil mengucapkan doa yang panjang, diantaranya :

Saya datang berziarahmu, untuk mencari keteguhan kaki di dalam berhijrahkepadamu, dan sungguh saya telah meyakini bahwasanya Allah JallaTsanaauhu, dengan lantaranmu Dia melapangkan kesulitan, dan denganlantaranmu Dia menurunkan Rahmat, dan dengan lantaranmu Dia menahanbumi yang jatuh bersama penduduknya, dengan lantaramu Allah mengokohkangunung-gunung di atas pondasinya, dan sungguh saya telah menghadap(munajat) kepada Rabbku, bahwa dengan lantaranmu wahai tuanku untukmenyelesaikan hajat kebutuhan dan keampunan dosa-dosaku.

Dan tercantum dalam kitab Al Mazaar tentang keutamaan kota Kufah, dariJafar Al Shodiiq ia berkata : Tempat yang paling mulia (utama) setelah haramAllah dan haram rasul-Nya adalah kota Kufah, karena kota Kufah Suci bersih, disana terdapat kuburan para nabi dan rasul dan ahli wasiat yang jujur, dan di


24/33


25/33

2. Rafidhah mengatakan sesungguhnya para sahabat Rasulullah terkecualibeberapa orang, telah murtad setelah Rasulullah wafat, mereka berbalik 180derajat, mereka mengkhianati amanah dan agama, terutama tiga orang khalifah;As Shidiq (Abu Bakar), Al Faruq (Umar) dan Dzu Nurain (Utsman), oleh karenaitu mereka yang bertiga ini menurut mereka (Rafidhah) adalah termasuk orang

yang paling bersangatan kekufuran, kesesatan dan kesalahannya.Sedangkan kita (Ahli Sunnah) mengatakan sesungguhnya para sahabatRasulullah adalah sebaik-baik manusia setelah para nabi, dan sesungguhnyamereka itu adalah adil (baik agamanya/ istiqomah) seluruhnya, tidak pernahsengaja berdusta atas nabi mereka, mereka orang-orang yang terpercaya dalammenukilkan berita.

3. Rafidhah mengatakan sesungguhnya para imam adalah imam-imam Rafidhahyang dua belas yang ma'shum (terjaga dari dosa), mereka mengetahui hal ghaib,dan mengetahui seluruh ilmu yang dikeluarkan (diajarkan) kepada para malaikat,para nabi dan para rasul, dan sesungguhnya mereka mengetahui ilmu yangterdahulu dan sekarang, dan tidak ada yang tersembunyi bagi mereka sesuatuapapun, dan sesungguhnya mereka mengetahui seluruh bahasa alam semesta,dan sesungguhnya seluruh bumi ini adalah milik mereka.

Sedangkan kita (Ahli Sunnah) mengatakan, sesungguhnya mereka itu adalahmanusia biasa seperti manusia-manusia lainnya, tiada perbedaan antaramereka, diantara imam-imam itu adalah ahli fikih, ulama dan khalifah, dan kitatidak menisbahkan (menghubungkan) kepada mereka apa yang tidak pernahmereka katakan terhadap diri mereka sendiri, bahkan kita berlepas diri darinyadan mereka pun (para imam) berlepas diri dari hal itu.[1]

[1] Mukaddimah kitab As- Syi'ah wal Mut'ah, oleh Nizhomuddin Muhammad Al'Azhomi, Hal : 6.

Apa Keyakinan Orang Rafidhah Pada Hari Asyura (SepuluhMuharram) Dan Apa Keutamaannya Menurut Mereka?

Sesungguhnya Rafidhah mengadakan perayaan dan perkumpulan dan ratapantangis, mereka melakukan demonstrasi di jalan-jalan dan di lapangan-lapanganumum. Mereka memakai pakaian hitam tanda duka cita dalam memperingatimati syahidnya Husain dengan mengkonsentrasikan pada sepuluh hari pertamadari bulan Muharram di setiap tahun, dengan keyakinan sesungguhnyaperbuatan itu termasuk dari sebaik-baik untuk mendekatkan diri kepada Allah.Maka mereka memukul-mukul pipi dengan tangan mereka sendiri, memukul-mukul dada dan punggung mereka. Mereka merobek-robek baju sambilmenangis dan berteriak-teriak dengan menyeru : wahai Husain, wahai Husain.Terlebih-lebih pada hari ke sepuluh setiap bulan Muharram, bahkan mereka


26/33

memukul diri mereka sendiri dengan rantai besi dan pedang, seperti yang terjadidi negeri-negeri yang dihuni oleh Rafidhah seperti Iran.

Dan para ulama mereka mendorong mereka untuk melakukan hal-hal yangbodoh ini dimana hal itu menjadi bahan tawaan semua umat. Sungguh salahseorang dari pembesar mereka yaitu Muhammad Hasan Alu Kasyif al Ghatha,

telah ditanya tentang apa yang dilakukan oleh pengikut golongannya sepertimemukul dan menampar wajah.... dst, ia berkata : sesungguhnya ini termasukdari mengagungkan syiar-syiar Allah :[1]

"Dan siapa mengagungkan syi'ar-syi'ar Allah, maka sesungguhnya itu timbul dariketaqwaan hati". (QS. Al hajj: 32)

[1] Perbuatan yang bodoh dan lucu ini dilakukan mereka setiap tahun. Danketahuilah sesungguhnya Nabi telah melarang di dalam hadits yang shahih yang

dikeluarkan oleh Muslim dengan no : 103, melarang menampar wajah (pipi) danmerobek baju..., akan tetapi orang Rafidhah -semoga Allah mempermalukanmereka- membuang hadits ini jauh-jauh, karena mereka ini adalah firqah(golongan) yang paling pendusta terhadap Rasulullah.

Apakah Keyakinan Orang Rafidhah Tentang Bai'at

Orang Rafidhah menganggap setiap pemerintahan selain pemerintahan Itsna'Asyara (syi'ah Itsna "asyarah/ Imammiyah/ Rafidhah) adalah pemerintahan yang

batil (tidak sah). Diriwayatkan di dalam kitab "Al Kaafii" dengan syarahan (uraian)Al Mazandaraani dan di dalam kitab Al Ghaibah oleh An Nu'mani, dari Abi Ja'far,ia berkata : "Setiap bendera yang diangkat (dikibarkan) sebelum bendera AlQaaim -Mahdinya orang Rafidhah- maka pemiliknya adalah thoghut".[1]

Dan tidak boleh menta'ati seorang hakim yang bukan dari Allah, kecuali dengancara Taqiyah (kemunafikan), penguasa yang absolut dan zholim tidaklah pantasuntuk menjadi pemimpin, dan setiap pemimpin yang bersifat serupa dengan itu.Seluruhnya gelar itu mereka berikan nama itu kepada penguasa kaum musliminyang bukan dari imam-imam mereka, orang paling utama dari mereka itu adalahkhulafaurasyidin -semoga Allah meridhoi mereka- yaitu : Abu Bakar, Umar danUtsman.

Tokoh Rafidhah Al Majlisi, dimana ia merupakan salah seorang dari orang-orangyang sesat dari mereka, pengarang kitab "Bihaarul Anwar", berkata tentang tigaorang khalifah rasyidin : "Sesungguhnya mereka tiada lain kecuali perampasyang zholim, murtad dari agama, semoga laknat Allah atas mereka dan terhadaporang-orang yang mengikuti mereka di dalam menzholimi ahlu bait dari pertamasampai terakhir".[2]


27/33


28/33


29/33

"Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dia adalahkeras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka: kamulihat mereka ruku' dan sujud mencari karunia Allah dan keridhaan-Nya, tanda-tanda meraka tampak pada muka mereka dari bekas sujud. Demikianlah sifat-sifat mereka dalam Taurat dan sifat-sifat mereka dalam Injil, yaitu seperti

tanaman yang mengeluarkan tunasnya maka tunas itu menjadikan tanaman itukuat lalu menjadi besarlah dia dan tegak lurus di atas pokoknya; tanaman itumenyenangkan hati penanam-penanamnya karena Allah hendak menjengkelkanhati orang-orang kafir (dengan kekuatan orang-orang mu'min)". (Al Fath: 29).

"Dari ayat ini, maka Imam Malik menyimpulkan di dalam satu riwayat darinya,dengan mengkafirkan orang-orang rafidhah dimana mereka membenci parasahabat, beliau berkata : "Karena para sahabat menjengkelkan hati mereka(orang-orang rafidhah), siapa yang dijengkeli oleh para sahabat maka ia adalahkafir oleh ayat ini".

Al Qarthubi telah berkata : "Sungguh Imam Malik telah berbuat baik dalamucapannya dan ia telah benar dalam menafsirkannya, maka siapa mencelaseorang saja dari mereka atau mencela riwayatnya maka ia sungguh telahmembantah Allah Rabb semesta alam, dan telah menggugurkan syari'at-syari'atkaum muslimin."[1]

Abu Hatim telah berkata : " Telah menceritakan kepada kami Harmalah, iaberkata : Saya telah mendengar Imam Syafi'i berkata : "Saya belum pernahmelihat seseorang yang lebih mudah bersaksi dengan kepalsuan daripadaRafidhah".

Muammil bin Ahab telah berkata : "Saya telah mendengar Yazid bin Harunberkata : "Ditulis (riwayat hadits) dari setiap pelaku bid'ah bila tidak mengajak kebid'ahnya, kecuali Rafidhah, sesungguhnya mereka itu pendusta."

Dan Muhammad bin Sa'ad Al Ashbahaani telah berkata : "Saya telah mendengarsyaikh Syuraik berkata : "Ambillah ilmu itu dari setiap orang yang kamu jumpaikecuali Rafidhah, sesungguhnya mereka membuat-buat (memalsukan) hadits,dan mereka menjadikan hal itu sebagai agama". Syuraik ini adalah Syuraik binAbdullah Qodhi (hakim) kota Kufah.

Mu'awiyah telah berkata : "Saya telah mendengar Al 'Amasy berkata : Sayamenjumpai sekelompok manusia, dan mereka tidaklah menyebutkan tentangmereka (rafidhah) kecuali (digolongkan kepada) orang-orang sangatpembohong", maksudnya (mereka pembohong itu) adalah pengikut Al Mughirahbin Sa'id yang bermadzhab rafidhah lagi pendusta, seperti yang disifati oleh

imam Adz Dzahabi.[2]

Syaikhul Islam telah berkata dalam mengomentari apa yang dikatakan oleh paraimam salaf : "Dan adapun Rafidhah asal usul bid'ah mereka diambil dari Zindiqdan kufur serta unsur kesengajaan, kebohongan banyak sekali di tengah-tengahmereka, dan mereka mengakui hal itu, dengan mengatakan : Agama kita adalahTaqiyah, yaitu salah seorang dari mereka mengucapkan dengan lidahnyaberbeda dengan apa yang ada di hatinya. Dan inilah hakikat kebohongan dan


30/33


31/33


32/33

Sebagaimana mereka mencela pemuka-pemuka sahabat, seperti tiga orangkhalifah rasyidin, dan selain mereka dari orang yang diberi kabar gembira

jaminan masuk surga, para umul mukminin (istri-istri Rasulullah), para Sahabatyang terkenal, seperti Anas, Jabir, Abu Hurairah dan semisalnya, maka merekatidak menerima hadits-hadits para sahabat tersebut, karena mereka itu orang

kafir menurut dakwaan mereka, mereka tidak mengamalkan hadits-hadits dalamsohih Bukhari dan Muslim kecuali yang berasal dari Ahlu Bait. Merekabergantung dengan hadits-hadits palsu atau hadits-hadits yang di dalamnya tidakada bukti atas apa yang mereka katakan. Akan tetapi walaupun demikian,mereka itu adalah bersikap munafik, maka mereka mengucapkan dengan lidahmereka apa yang tidak ada pada hati mereka (yang tidak mereka yakini), merekamenyembunyikan dalam diri mereka apa yang tidak mereka tampakkankepadamu, mereka berkata : siapa tidak bersikap Taqiyah (nifaq) maka tidak adaagama baginya. Maka dakwaan mereka itu tidak bisa diterima dalam ukhwahpersaudaraan, dan dakwaan mereka akan cinta syari'at... dan seterusnya. Sikapnifaq adalah merupakan akidah bagi mereka. Semoga Allah menjaga (kita) dari

kejelekan mereka, semoga Allah menganugerahkan shalawat dan salam kepadaNabi Muhammad dan keluarga beliau serta para sahabatnya.[8]

[1] Ushul Madzhab As Syi'ah Al Imamiyah Al Itsna Asyara, oleh Dr. Nashir ALQafaari, (3/1250).

[2] Minhaajus Sunnah, oleh Syeikhul Islam Ibnu Timiyah, (1/59-60).

[3] Minhaajus Sunnah, oleh Syeikhul Islam Ibnu Timiyah, (1/68).

[4] Al Masail dan Al Rasail Al Mawiyah 'An Imam Ahmad bin Hambal, oleh AbdulIlah bin Sulaiman Al Ahmadi, (2/357).

[5] As Sunnah oleh Khalal (3/493). Ini merupakan pernyataan yang jelas dariimam Ahmad dalam menghukum kafir orang Rafidhah.

[6] Al Fashlu Fi Al Milal wa An Nihal, oleh Ibnu Hazam (2/78).

[7] Fatwa Lajnah Daimah Lil Iftak, (2/264).

[8] Fatwa ini keluar dari syeikh setelah dilontarkan kepada beliau suatu soal yang

berhubungan dengan sikap bergaul dengan orang rafidhah pada tahun 1414 H,dan penyusun ingin menerangkan sekitar apa yang terdengar bahwa syeikhAbdullah Al Jibrin -semoga Allah melindunginya- beliau seorang yangmengkafirkan orang-orang Rafidhah, yang benarnya adalah bahwa para imamdari terdahulu sampai belakangan ini mengkafirkan kelompok ini, hal itudisebabkan karena hujjah telah ditegakkan kepada mereka, dan hilangnya uzurkebodohan dari mereka. (Insya Allah penerjemah akan membuat edisi khusustentang perkataan ulama salaf terhadap rafidhah).


33/33

Assalamu manit tabaal huda )Semoga kedamaian, kesejahteraan dankeselamatan dari segala aib bagi manusia bagi yang mengikuti petunjuk(.

Assalamualaikum wa rahmatullahi wa barakaatuh )Semoga kedamaian,kesejahteraan dan keselamatan dari segala aib bagi manusia, dan kasihsayang kepada Allah dan keberkahan dari-Nya agar dicurahkan kepadakalian(.

diantara aqidah syi'ah

Documents