dasar pokok manusia pai sains jadi coy

8/17/2019 Dasar Pokok Manusia Pai Sains Jadi Coy

1/36

DASAR-DASAR POKOK HUBUNGAN MANUSIA

Diajukan untuk memenuhi salah satu tugas perkuliahan

Pen!i!ikan Agama Islam"

D#sen Pengampu $ DRS% H BADRUDDIN& MM

Oleh $

ANNAS MA'RU( ) *+,,+++++. /

PROGRAM S0UDI SAINS

S1KO2AH 0INGGI K1GURUAN DAN I2MU P1NDIDIKAN

PGRI NGAN3UK

*+,

SAMBU0AN P1N4USUN

Kelebihan makhluk-makhluk hidup atas makhluk-makhluk mati adalah bahwa

kegiatan makhluk hidup didasarkan pada pengetahuan. Adapun manusia, ia memiliki

kelebihan atas mereka, karena ia memiliki akal (kebijakan dan kecedersan). Perbuatan-

perbuatan yang dilakukan manusia didasarkan pada pertimbangan baik dan buruk, manfaat

dan mudharat baginya. Dia berbuat setelah meyakini bahwa perbuatan bermanfaat baginya.

Dia mengikuti apa yang diketahuinya dan yang dinilainya mengandung kebaikan bagi

dirinya, sehingga bila menurut akalnya bermanfaat dan tidak membahayakan,


2/36

diputuskannya untuk melakukannya, dan bila dipandangnya membahayakan dan tidak

bermanfaat baginya, diputuskannya untuk tidak melakukannya.

Dalam makalah ini, nsya Allah akan dipaparkan ayat-ayat Al-!uran yang

mengangkat t"pik mengenai hubungan manusia (sebagai makhluk berakal) dengan #uhan,

kemudian hubungan manusia dengan sesama, dan hubungan manusia terhadap alam

semesta.

Kepada para pembaca, segala macam bentuk kritik dan saran yang tentunya bersifat

membangun sangat diharapkan demi kelurusan pemahaman kita dalam menafsirkan ayat-

ayat a$idah dengan t"pik yang sedang kami angkat ini.

%ganjuk, &' Desember '&

Penyusun

BAB I

MU5ODDIMAHKISAH NABI IBRAHIM M1N6ARI 0UHAN

%abi brahim as. adalah putra dari A*ar. %abi brahim as. dilahirkan di wilayah

Kerajaan +abyl"nia yang saat itu diperintah "leh aja bernama %amrud. %amrud adalah

raja yang sangat s"mb"ng yang mengaku dirinya #uhan. aja %amrud juga dikenal sangat

kejam kepada siapa saja yang berani menentang kekuasaannya. uatu saat %amrud

bermimpi. Dalam mimpinya itu, ia melihat se"rang anak lakilaki yang memasuki

kamarnya kemudian mengambil mahk"tanya. Kees"kan harinya, ia pun memanggil tukang

ramal yang sangat terkenal untuk mengartikan mimpinya tersebut. #ukang ramal


3/36

mengartikan bahwa anak yang hadir dalam mimpinya tersebut kelak suatu saat akan

meruntuhkan kerajaannya. endengar hal tersebut, %amrud menjadi murka. Dia

memerintahkan kepada seluruh tentara kerajaan agar membunuh setiap bayi laki-laki yang

dilahirkan.A*ar yang istrinya saat itu sedang mengandung begitu khawatir akan keselamatan

bayi yang dikandung istrinya tersebut. a khawatir bahwa bayi yang ada dalam perut

istrinya adalah se"rang bayi laki-laki yang selama ini ia dambakan. /ntuk menyelamatkan

cal"n bayinya tersebut, diam-diam A*ar mengajak istrinya bersembunyi di dalam sebuah

gua yang jauh dari keramaian. Di gua itulah kemudian bayi tersbut dilahirkan dan diberi

nama brahim. Agar tidak diketahui "leh khalayak ramai, A*ar dan istrinya meninggalkan

brahim yang masih bayi itu di dalam gua dan sesekali datang untuk melihat keadaannya.0al itu terus dilakukukan hingga brahim tumbuh menjadi anak kecil yang sehat dan kuat

atas i*in Allah 1#. +agaimana brahim dapat hidup di dalam gua, padahal tidak ada

makanan dan minuman yang diberikan kepadanya2 3awabannya karena Allah 1#.

menganugerahkan brahim untuk menghisap jari tangannya yang dari situ keluarlah air

susu yang sangat baik. tulah mukji*at pertama yang diberikan "leh Allah kepada %abi

brahim as.4ama hidup di dalam gua tentu membuat brahim kecil sangat terbatas

pengetahuannya tentang alam sekitar. aka, di saat ada kesempatan untuk keluar dari gua,

brahim pun melakukannya. +etapa terkejutnya ia, ternyata alam di luar gua begitu luas

dan indah. Di dalam ketakjubannya itu, brahim berpikir bahwa alam yang sangat luas dan

indah berikut isinya termasuk manusia, pasti ada yang menciptakannya. aka, %abi

brahim pun lalu berjalan untuk mencari #uhan. a mengamati lingkungan sekelilingnya.

%amun, ia tidak menemukan sesuatu yang membuatnya kagum dan merasa dapat dijadikan

#uhannya.

eperti kisah nabi brahim mencari tuhan ketika %abi brahim A mulaimenggunakan akal sehatnya untuk mencari #uhannya yang menciptakan jagad raya dan

seisinya menjadi ada. Awalnya %abi brahim as menganggap bintang yang menerangi

malam itulah #uhannya, namun %abi brahim A men"laknya setelah bintang itu hilang

cahayanya saat muncul bulan yang lebih terang

5 6 78 9:9; ? @ B9 C E6 = 6 FG 6 H 6 : 6C6 IJ 8 6: 6 LM NO 6 ; 6 = 6 FG 6 FQ RS 6T > S 6 ;U ? V9 7 >8 6W6 5 X 6 FJ 8 6: 6


4/36

Artinya :”Ketika malam telah gelap, dia melihat sebuah bintang (lalu) dia berkata:

"Inilah Tuhanku", tetapi tatkala bintang itu tenggelam dia berkata: "Saya tidak suka

kepada yang tenggelam"”.(QS. Al!Anam : #$)

Y 9T > Z 6U >? 5 6 [9 5 \ 6TS ]66 LM NO 6 L\9̂ 9_ > ` 6 > U 59U 6 = 6 FG 6 H 6 : 6C6 IJ 8 6: 6 LM NO 6 ; 6 = 6 FG 6 FR 9 FM 6 6 J 6 Z 6U >? ; FJ [ N Z 6 = 6 FG 6 > 8 6: 6C6 IJ 8 6: 6 Q 6S > C

6 q 6 LM NO 6 ; 6 = 6 FG 6

R6 9 FM 6 6 J > U? ;


5/36

Kepada "rang-"rang di sekelilingnya brahim berseru, ~1ahai saudaraku• Patung-

patung itu hanyalah buatan manusia yang tidak dapat bergerak dan tidak memberi manfaat

sedikitpun. engapa kalian sembah dengan mem"h"n kepadanya2€ Demikian ajakan

brahim kepada umatnya. Akan tetapi, kaumnya tidak mau mendengarkan, apalagi

mengikuti ajakan %abi brahim, bahkan mereka mencem""h dan memaki %abi brahim. enyadari bahwa ajakannya untuk menyembah hanya kepada Allah 1#. tidak

mendapatkan resp"n yang baik dari umatnya, %abi brahim A. lalu mengatur cara

bagaimana melakukan dakwah secara cerdas dan lebih efektif. aka, saat seluruh

penduduk negeri termasuk aja %amrud pergi untuk berburu, %abi brahim A. lalu masuk

ke dalam kuil penyembahan berhala kemudian menghancurkan semua berhala yang ada

dengan sebuah kapak besar yang telah disiapkannya. emua berhala hancur kecuali berhalayang paling besar yang sengaja ia sisakan. Pada berhala besar itu, %abi brahim A.

menggantungkan kapak di leher berhala terbesar tersebut. ekembalinya dari perburuan, aja %amrud dan semua penduduk negeri terkejut

luar biasa. ereka dengan sangat marah mencari tahu siapa yang telah berani melakukan

perbuatan tersebut. engetahui bahwa brahimlah satu-satunya lelaki yang tidak ikut serta

dalam perburuan, aja %amrud memerintahkan tentaranya untuk memanggil dan

menangkap brahim untuk dihadapkan kepadanya. Di hadapan aja %amrud, brahim

berdiri dengan tegak dan penuh percaya diri. ~0ai brahim, apakah engkau yang

menghancurkan berhala-berhala itu2€ tanya aja %amrud. ~#idak, saya tidak

melakukannya,€ jawab brahim . ~3angan mengelak, wahai brahim, bukankah kamu satu-

satunya "rang yang berada di negeri saat yang lainnya pergi berburu2€ sergah aja

%amrud. ~ekali lagi tidak• +ukan aku yang melakukannya, melainkan berhala besar itu

yang melakukannya,€ jawab brahim. dengan tenang. endengar pernyataan %abi brahim

A, aja %amrud marah seraya berkata, ~ana mungkin berhala yang tidak dapat

bergerak engkau tuduh menghancurkan berhala lainnya2€ endengar pertanyaan aja %amrud, brahim tersenyum kemudian berkata, ~ekarang anda tahu dan anda yang

mengatakannya sendiri bahwa berhala itu tidak dapat bergerak dan memberikan melakukan

apa-apa. 4alu, mengapa ia engkau sembah2€ endengar jawaban brahim yang tidak

disangka-sangka, %amrud terhenyak dan %amrud sebetulnya menyadari hal tersebut.

%amun, karena keb"d"han dan kes"mb"ngannya, %amrud tetap saja tidak memedulikan

jawaban dari brahim. a kemudian memerintahkan kepada tentaranya untuk membakar


6/36

brahim hidup-hidup sebagai hukuman atas perlakuannya kepada berhala-berhala yang

mereka sembah.Kisah %abi brahim A encari Kebenaran #uhan etelah semua persiapan untuk

membakar brahim telah lengkap, dilemparkanlah %abi brahim ke dalam api yang berk"bar dan panas. Apa yang terjadi selanjutnya2 Allah 1#. menunjukkan

kemahakuasaan-%ya dengan meminta api agar menjadi dingin untuk menyelamatkan

brahim. aka, api pun dingin sehingga brahim tidak terluka sedikit pun karenanya. tulah

muji*at terbesar yang diterima "leh %abi brahim, yaitu tidak terluka saat dibakar dengan

api membara yang sangat panas.

BAB II

PRO2OG

&. Kebahagiaan manusia terletak pada 0abluminallah dan 0abluminannas‚irman Allah

ƒ9 ; 5 6 [9 @ „ 6 … 6 M 9 ;B 6 6 ƒ9 ; 5 6 [9 H „ Q >‡ 6 M 9 ̂ o9 ;T‰ Z9Š F[ 6 5 6 ` >C6 U NU; _ 9 7 >8 6W6 > M 6 9‹

Œ B 6 9 7 >… 6 M 9 ]>6 ; 6 T8 Ž Z >` 6 6 ƒ9 ; 9 F` 6IM 9 6 ‰ v > ` 6 ;T\ FS 6 >_ \ 6M 9 | 6 U 9 6v 6z > J 6 U >; _ 9 7 >8 6W6 > M 6 9‹ 6

6 ^ Ž 6 > ` 6 ;T\ FS 6 6 ;T >‘ 6 W6 FJ 6 M 9 | 6 U 9 Artinya :

%ereka diliputi kehinaan di mana sa&a mereka berada, ke+uali &ika merekaberpegang kepada tali (agama) Allah dan tali (per&an&ian) dengan manusia, dan

mereka kembali mendapat kemurkaan dari Allah dan mereka diliputi kerendahan.

ang demikian itu karena mereka ka-ir kepada ayatayat Allah dan membunuh para

nabi tanpa alasan yang benar. ang demikian itu disebabkan mereka durhaka dan

melampaui batas”.(QS.AI I/01 : 223)

. +ercermin pada alam besar (acr"c"sm"s) dan alam kecil (ic"c"sm"s)a. Alam besar (acr"c"sm"s)

Adalah menjelaskan alam semesta allah berfirman


7/36

^ W6 T F[ 6 6 >v G > O 9 \ 6 6̂ 6 69 – — > 6 6̂ Y T7 Z 6U >; ’ ‡ 6 U >; T 6{ ̂ o9 V 6 U 6o9 6̂ ƒ ;

6 T˜ 7‡9 ̀ 6̂ 6 >_ ‰ 68 >— 6 F[ 6 6 >_ 9 `̂ 9̀ >C6 5 6 7 >M 6 F[ 6 8 6 > ` 6 V9 \9™ >š 9M 9 ̂ o9 –^ 6 >W9 › ‰ 6 > ` 6 œ9U ; ;™ 6 5 > [ 6 x 9 O > ]>6 ;

T 6{ 6 FJ 6_ ‰ >B9 –ž T ` 6 6̂ 6 x 6 O > ]>6 ; 6 9 ; 6 FJ 6z U; V 7 9 > S › 69 6 W9 5 > [9 6 M 9) 79 6 U >; ’ 8 9 6 U >;(

Artinya :

”Allah tidak ada Ilah melainkan *ia ang idup kekal lagi terus menerus

mengurus (makhluk1ya)6 tidak mengantuk dan tidak tidur. Kepunyaan1ya apa

yang di langit dan di bumi. Siapakah yang dapat memberi sya-a7at di sisi Allah

tanpa i4in1ya Allah mengetahui apaapa yang di hadapan mereka dan di

belakang mereka, dan mereka tidak mengetahui apaapa dari ilmu Allah

melainkan apa yang dikehendaki1ya. Kursi Allah meliputi langit dan bumi.

*an Allah tidak merasa berat memelihara keduanya, dan Allah aha Tinggi

lagi aha 8esar.” (QS. Al8a9arah: 3)

. asing-masing hubungan membutuhkan m"dal dan dasar. "dal untuk hubungan

tersebut adalah agama, akal, panca indra, dan naluri.. Pada masing-masing Kedudukan s"sial hubungan ada beberapa indikat"rnya antara

lain

a. #a$wa


8/36

b. Pengalaman berupa pengetahauan, ilmu pengetahuan, tekn"l"gi.¡. Pada masing-masing hubungan ada bentuk-bentuk hubungannya.

I. 0ubungan manusia dengan Allah+entuk-bentuk hubungan berpegang teguh, ibadah, berd"a, ber*ikir,dan

bertasbih. II. 0ubungan manusia dengan manusia bentuk keluarga, bentuk bertetangga,

bentuk hidup berbangsa. III. 0ubungan manusia denga alam semesta bentuk hubungan dengan

lingkungan.

BAB III

P1MBAHASAN

DASAR-DASAR POKOK HUBUNGAN MANUSIA

I% DASAR POKOK HUBUNGAN MANUSIA D1NGAN A22AH

Ayat yang menjelaskan dasar-dasar p"k"k hubungan manusia dengan tuhan

&. Kesadaran adanya sang pencipta


9/36

Œ 8 ¢ > ` 6 R Q 67 >Ÿ 6 6 F‰ R >‹ 6 £„T G 9̂ > M 6 5 > [9 H 6 6X 6 Š £RT G ¤„ >‹ 6 9̂ > M 6 5 > [9 H 6 6X 6 Š ¤„ >‹ 6 5 > [9 >v Z 68 6— 6 œ9U ; ƒ ;

`̂ 9Z 6U >; 78 9 6 U >; T 6{ 6 ; ’ 9… 6 U >; T 6{ ƒ ; 6 ƒ9 ; LU 6o9 ; Ž \ >C6 † F U; F_ 6 ` C6 F` 6

Artinya :

%;ahai manusia< Kamulah yang memerlukan Allah6 dan Allah *ialah ang

ahakaya (tidak memerlukan sesuatu) lagi aha Terpu&i”.(QS.A =ATI/ : 2 )

”. man dan amal sh"leh

) 6 TZ Ž ` 6 ;T\ FS 6 6 ;T [ 6 q 5 6 ̀9U ;¥¦ƒ9 ; 9 FJ 6 8 9v 6 U 9 H 6 `̂ 9Q > 6 ̂£9 6—9 E; ’:9 6 F7 6\ >^ U; £9F7 6‡ 6 U >; ’:9 § 6 > Q U >; _ U 6 (

79 6 U >; T > ‰ 6U >; T 6{ | 6 U 9™ 6)¥¨

Artinya :%(aitu) 'rang'rang yang beriman dan senantiasa bertak>a. $?. 8agi

mereka berita gembira di dalam kehidupan di dunia dan di akhirat. Tidak ada

perubahan bagi &an&i&an&i Allah. *emikian itulah kemenangan yang

agung”.QS.@1@S :$$?)

ifat hubungan antara manusia dengan Allah 1# dalam ajaran slam

bersifat timbal-balik, yaitu bahwa manusia melakukan hubungan dengan #uhan dan

#uhan juga melakukan hubungan dengan manusia. #ujuan hubungan manusia

dengan Allah adalah dalam rangka pengabdian atau ibadah. Dengan kata lain, tugas

manusia di dunia ini adalah beribadah, sebagaimana firman Allah 1# dalam Al-

!uran surat Ad*-D*ariat ayat ¡

9 > ^ Q > 7 6U 9 ̂ o9 6 \ >©>9 ; 6 5 ª 9 U >; Z >8 6— 6 F[ 6 6


10/36

Artinya: %*an aku tidak men+iptakan &in dan manusia melainkan supaya mereka

menyembahKu”.

3ika inti hubungan manusia dengan Allah adalah pengabdian atau ibadah,

maka inti hubungan #uhan dengan manusia adalah aturan, yaitu perintah danlarangan. anusia diperintahkan berbuat menurut aturan yang telah ditetapkan

Allah. 3ika manusia menyimpang dari aturan itu, maka ia akan tercela, baik dalam

kehidupan di dunia maupun di akhirat. Aturan itupun ada dua macam, pertama

aturan yang dituangkan dalam bentuk hukum-hukum alam (sunnatullah) dan aturan

yang dituangkan dalam kitab suci Al-!uran dan hadis %abi uhammad saw.Aturan yang dituangkan dalam kitab suci Al-!uran dan hadis %abi,

misalnya tentang perintah sh"lat, perintah *akat, perintah puasa, perintah haji,

larangan ber*ina, larangan mencuri, larangan meminum arak, larangan memakan

daging babi, dan lain-lain. Dalam hal ini, manusia diperintahkan menaati segala

perintah dan menjauhi segala larangan. Adapun aturan yang dituangkan dalam

hukum alam adalah, misalnya, api itu bersifat membakar. }leh karena itu, jika

"rang mau selamat, maka ia harus menjauhkan dirinya dari api. ebagai c"nt"h

lain, benda yang berat jenisnya lebih berat dari air akan tenggelam dalam air.

Dengan demikian, manusia akan celaka (tenggelam) jika masuk ke dalam air laut

tanpa pelampung, sebab berat jenisnya lebih berat dari air. Demikianlah aturan

yang dituangkan dalam kitab suci («yah $ur«niyah) dan yang dituangkan dalam

hukum alam («yah kawniyah). Keduanya harus dipatuhi agar "rang dapat hidup

selamat dan sejahtera, baik di dunia maupun di akhirat.+egitulah prinsip dasar ajaran slam mengenai hubungan manusia dengan

#uhannya. ntinya adalah pengabdian dan penyembahan kepada Allah (ibadah),

baik dengan cara yang ditentukan "leh Allah maupun yang tidak ditentukan, dan

dengan mengacu kepada aturan $uraniyah dan kauniyah.a% Pengertian I7a!ah

ecara bahasa ibadah berasal dari bahasa Arab Abadah-ya budu-ibadatan

artinya taat, tunduk, memperbudak, d"a, memperhabakan diri, menyembah. Ayat

al-!uran yang menunjukkan kepada pengertian taat dalam surat yasin ayat ¡,

tunduk . A4-uminun ayat , memperbudak surat asy-syurah ayat d"a !.

Al-umin ayat ¡', memperhambakan diri surat A*-¬umar ayat &.


11/36

enurut syara (agama islam) mengerjakan apa yang diperintahkan Allah

dengan tujuan mendekatkan diri kepada-%ya atau meminta apa yang dihajatkannya

kepada Allah saja.

0akikat ibadah ketundukkan jiwa yang timbul karena hati merasakan cintaakan tuhan yang diibadati dan merasakan kebesarannya.

badah dalam arti khusus adalah hubungan langsung antara manusia dengan

tuhan yang tata cara dan upacaranya sudah ditentukan secara terperinci "leh Allah

dan asul-%ya seperti shalat, puasa, *akat, haji.badah dalam arti luas, sikap, gerak-gerik, tingkah laku, dan amal perbuatan

yang mempunyai ” ciri niat yang ikhlas, keridhaan Allah dan amal yang saleh

sebagaia amalan, yang meliputi ibada dalam arti yang khusus, dan muamalah dalam

arti yang laus dan akhlak.Dasar hukum pelaksanaan ibadah ialah Allah dan asul yang

memerintahkan manusia untuk beribadah.a. Perintah Allah

!. asin ¡' yang artinya %bukankah aku telah memperintahkan kepadamu

>ahai anak +u+u adam agar kamu tidak menyemabah syetan5 Sungguh setan

adalah musuh yang nyata bagi kamu”.

!. A*-*ariyat ¡ yang artinya %Aku tidak men+iptakan &in dan manusia

melainka agar mereka beribadah kepadaku”.

b. Perintah asul 8eribadahlah kamu kepada Allah dan &anganlah kamu sekutukan dengan1ya

sesuatu”. (0. #habrani)0adist dari bnu asud sebagai berikut %barang siapa mati dalam keadaan

menyeru (berd'7a atau beribadah) kepada selain Allah maka ia akan masuk

neraka”. (0. mam Al-+ukhari)Ayat-ayat dan hadist diatas berisi seruan kepada seluruh hamba Allah untuk

beribadah hanya kepada Allan dan haram hukumnya melakukan segala bentuk perbuatan syirik.

7% Kriteria i7a!ah 8ang akan !iterima Allah$

a. Dilaksanakan dengan khlas.urat Al-+aiyyinah yang artinya ~dan tidaklah diperitahkan, kecuali

supaya mereka beribadah kepada Allah dengan ikhlas€.bada tidak ikhlas berarti dicampuri ria artinya ingin dilihat "rang atau

karena "rang maka ibadah yang tercampur ria akan batal (tidak diterima

Allah)


12/36

b. Dilaksanakan dengan khusuc. Dilaksanakan dengan sempurnad. enjauhkan diri dari segala macam yang dilarang Allah seperti, ria,

menyebut-nyebut sedekah, minum-minuman yang memabukkan berkata

dusta, berkata k"t"r saat mengerjakan hati, *ina syirik.e. badah dilaksanakan sesuai dengan syariat slam yang bersumber dari A4-

!uran dan unnah (!. A4-Araf ”, Al-An,am &, !. Al-Ankabut &)

9% Prinsip-prinsip I7a!ah

a. %iat, baik dalam mahdah, maupun gh"irul mahdah yang diniatkan di jalan

Allah. b. emua perbuatan ibadah harus mengacu kepada Al-!uran dan As-unnah.c. #idak berpat"kan pada pendekatan rasi"nal (akal) kecuali dalam hal

muamalah.d.

!% 3enis-jenis I7a!ah

ecara garis besar, ibadah kepada Allah itu ada dua macam, yaitu ibadah

yang bentuk dan tata caranya telah di tentukan "leh Allah 1#, dan ibadah dan

bentuk tata caranya yang tidak di tentukan "leh Allah 1#.&. badah ahdh"h badah mahdah ialah p"k"k-p"k"k yang mengandung unsur larangan,

perintah yang tidak b"leh dirubah dan tidak menerikma perubahan dalam situasi

dan k"ndisi bagaimanapun. asalah ibadah didasarkan pada asas tau$if yakni

harus sesuai dengan yang telah digariskan Allah. 0ubungan manusia dengan allah

yang di lakukan antara lain &. badah halat

#ata cara dan shalat yang benar menurut syariat slam&. %iat. enghadap kiblat”. #akbiratul ikhram. embaca surat Al-‚atihah

. ukuk ¡. tidal. ujud dengan tumaninah. embaca At-#ahiyat®. engucapkan salam sambil meneng"k ke kanan dan ke kiri.Perbuatan yang dilarang ketika shalat

&. engeluarkan angin dari dubur, keluar cairan dari kelamin. Dilarang bercakap-cakap ketika sedang shalat”. Dilarang berpaling ke kiri dan ke kanan, kebawah, atas, ke belakang

ketika sedang shalat.

. Dilarang meludah sembarangan


13/36

. enjawab "rang yang memanggil¡. Dilarang menyuruh dengan isyrat kepada "rang lain ketika sedang shalat.

. badah ¬akatDasar hukum kewajiban *akat surat At-#aubah &'”, surat Al-+a$arah ”, ¡

surat Al-lail -. 0adist yang mewajibkan *akat~ Allah S;T me>a&ibkan 4akat pada harta 'rang'rang kaya dari kaum

muslimin se&umlah yang dapat melapangi 'rang'rang miskin diantara mereka.

=akir miskin itu tidak menderita karena kelapara dan kesulitan sandang, ke+uali

karena perbuatan 'rang'rang kaya. Ingatlah Allah akan mengadili mereka

se+ara tegas dan menyiksa mereka dengan pedih”. (0. Ath-#abrani).yarat harta yang wajib di*akatkan&. enjadi milik sempurna

. 0arta tersebut dapat berkembang”. encapai hisab. encapai haul

”. bada PuasaDasar hukum puasa ramadhan !s. A4-+a$arah ayat &”-&0adist yang mewajibkan puasa%*ari Abu urairah ri>ayat Ahmad dan AshabusSunan:

8arang siapa yang berpuasa pada bulan ramadhan dengan iman dan

mengharapkan ridh' Allah, akan diampuni d'sad'sanya yang terdahulu”.

ukun-rukun dan syarat puasa.&. enahan diri dari segala yang dapat membatalkan (!s. Al-+a$arah

&).. %iat

0al-hal yang membatalkan puasa&. akan dan minum sebelum maghrib tiba. er"k"k dan menghisap-isap harum bau makanan dengan sengaja.”. elakukan hubungan suami istri sebelum maghrib.. 0aid

ang membatalkan pahala puasa&. +erbicara yang sia-sia. arah-marah tanpa kendali

”. +ertengkar . embayangkan sesuatu yang j"r"k-j"r"k dan maksiat. enghasut, memfitnah, ghibah, ria

. badah 0ajiKewajiban melaksanakan haji surat Ali-mran ®0adist dari bnu Abbas~Dari Ibnu Abbas nabi SA; telah bersabda segeralah kamu menger&akan ha&i

karena sesungguhnya sese'rang tidak akan menyadari datangnya suatu

halangan yang akan melintangi1ya” (0. Ahmad)


14/36

yarat 0aji&. }rang-"rang yang beragama slam. ukallaf ”. ehat akan dan fikiran

. erdeka. ampuukun-rukun haji

&. %iat hram. #hawaf ”. 1ukuf . a antara syafa dan marwah

0al-hal yang dilarang dalam ihram&. +erkata k"t"r dan cabul. eminang, menikah dan menikahkan "rang lain (!.Al-+a$arah &®)”. +erburu binatang darat

. Dilarang memakai sarung tangan dan penutup muka (wanita). enggangu pep"h"nan yang ada di ekkah dan adinah.

. badah ¯h"iru ahdh"h ibadah ghairu mahd"h atau ibadah dalam pengetahuan umum, yaitu segala

bentuk perbuatan yang ditujukan untuk kemaslahatan, kesuksesan, dan keuntungan.

°"nt"h dari ibadah semacam ini adalah menyingkirkan duri dari jalan atau

membantu "rang yang kesusahan. emua perbuatan tersebut, asalkan diniatkan

karena Allah 1# dan bermanfaat bagi kepentingan umum, adalah pengabdian

atau ibadah kepada Allah 1#.

II% DASAR POKOK HUBUNGAN MANUSIA D1NGAN MANUSIA

Dasar-dasar p"k"k hubungan manusia dengan manusia

&. Khalifah

T 6{ 6œ9U ; >v

8 6 6X 6¤ 6 ±9“— 6x 9 O > ];› 6 : 6O 6 6 >v

6 > M 6² 6 T > : 6³ „ > M 6„ FX 6 O 6 ž 6 >S

T 6 8 Q >7 6U 9’:9F[ 6 >S

F 6q o9

| 6 M O 6› ` 9 6´ 9 FZ 69 U >;V \ o9 6O T‰ … 6 U 6 7B9 O 6)µ¥¶

Artinya :

%dan *ia lah yang men&adikan kamu penguasapenguasa di bumi dan *ia

meninggikan sebahagian kamu atas sebahagian (yang lain) beberapa dera&at,

untuk mengu&imu tentang apa yang diberikan1ya kepadamu. Sesungguhnya


15/36

Tuhanmu Amat +epat siksaan1ya dan Sesungguhnya *ia aha Bengampun lagi

aha Benyayang”.(QS A A17A : 2$)

. +ermasyarakat

F` 6F_ 6 ` C6† F U;F\ o9 >S F 6Z >8 6— 65 > [9 „ S 6 ™ 6L· 6\ >C 6 >S F 68 > 6X 6 6FM RT Ÿ H 6 ±9FQ 6G 6 6;T: O 6 F 6 Ž 6U 9 o9 >v [ 6 6 S > C6^ 6 >W9ƒ9 ;

>S FZ 6 >C6 o9ƒ6 ; 78 9W6 7Q 9— 6

Artinya :

%ai manusia, sesungguhnya Kami men+iptakan kamu dari se'rang lakilaki dan

se'rang perempuan dan men&adikan kamu berbangsabangsa dan bersukusuku

supaya kamu saling kenal mengenal. Sesungguhnya 'rang yang paling mulia di

antara kamu di sisi Allah ialah 'rang yang paling bertak>a di antara kamu.

Sesungguhnya Allah aha engetahui lagi aha engenal.”(Q.S. Al u&urat

Ayat 2)

”. 0"rmat mengh"rmati

;™ 6o9 6 >Ž 77 NB „ 7 ‡9 Ž 6M 9;T7 ‡ 6 : 65 6 z 6 B > 6M 9F_ 6 >[9 > C6F{6 ž O o9ƒ6 ; 6 FS 68 6W6H N S Ÿ 6FQ R7z9 B 6

Artinya :

%Apabila kamu diberi pengh'rmatan dengan sesuatu pengh'rmatan, maka

balaslah pengh'rmatan itu dengan yang lebih baik dari padanya, atau balaslah

pengh'rmatan itu (dengan yang serupa). Sesungguhnya Allah memperhitungankan

segala sesuatu”.(QS.A11ISA :C$ )

Pergaulan hidup tempat setiap "rang melakukan perbuatan dalam

hubungannya dengan "rang lain disebut muamalah. Dalam kepentingan terhadap"rang lain timbul hak dan kewajiban yang selalu harus diperhatikan. 0ubungan hak

dan kewajiban itu diatur dengan kaidah-kaidah hukum yang mengatur hubungan

hak dan kewajiban dalam hidup bermasyarakat disebut hukum muamalah.

Dalam hukum muamalah menyangkut hak milik, pencabutan hak milik

perikatan-perikatan tersebut seperti jual-beli, sewa menyewa, dan sebagainya.

uamalah pelaksanaannya diserahkan kepada manusia sesuai dengan k"ndisi dan

situasi sepanjang tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip agama. Dalam bidang


16/36

muamalah adanya hukum halal dan haram yang harus diperhatikan misalnya jual

beli adalah muamalah yang halal, akad hutang piutang dengan riba adalah haram,

mengandung unsur penupuan, berdagang minuman keras bagi kaum muslimin

adalah haram.

¸ umber 0ukum uamalah

&. Al-!uran !s. Al-+a$arah & terdapat larangan makan harta dengan cara

tidak sah antara lain melalui suap.

. unah asul

Apabila Al-!uran menentukan bahwa berdagang merupakan cara memper"leh

ri*ki yang halal, hadist %abi memberikan perinciannya seperti larangan menjual

bukan yang bukan milik penjual (tanpa memper"leh kuasa dari pemiliknya),

dilarang berjual beli buah-buahan sebelum masak dan sebagainya. elain itu %abi

melarang berjual beli yang mengandung unsur-unsur kesamaran atau

ketidakjelasan.

¸ Prinsip 0ukum uamalah

&. Pada dasarnya segala bentuk muamalah adalah ubah

. uamalat dilakukan atas dasar ukarela tanpa mengandung unsur paksaan

”. uamalat berdasarkan pertimbangan mendatangkan manfaat dan menghindari

mudharat dalam hidup bermasyarakat.

. emelihara nilai keadilan, menghindari unsur-unsur penganiayaan, dan

pengambilan kesempatan dalam kesempitan.

. #idak b"leh mengandung riba.

¡. #idak b"leh menimbun barang

. emenuhi kebutuhan dan kamaslahatan umat.

a. Dasar hukum jual beli An-%isa ®, Al-+a$arah

yarat jual beli


17/36

&. jab kabul

. #idak mengandung unsur penipuan, riba

”. +arang milik sendiri

. #idak membeli barang yang sedang ditawarkan "rang lain

. embayar harga barang setelah ada ijab $abul.

¡. #idak membeli barang dengan cara menghadang di jalan.

. #idak menjual barang yang dilarang "leh Allah.

b. jarah adalah akad sewa menyewa barang atau jasa

yaratnya

&. °akap bertindak dalam hukum (mampu membedakan mana yang baik dan

buruk)

. Kedua belah pihak saling merelakan (tidak ada paksaan)

”. }bjek¹barang mengandung manfaat yang jelas sesuai dengan kebutuhan

penyewanya

. esik" mengenai barang dipikul "leh pemilik barang. Kecuali jika terjadi

kelalaian¹disengaja terhadap barang yang disewa sehingga menimbulkan

keruaskaan "leh si penyewa.

. +arang-barang yang disewa suci

Asas perburuhan

&. anfaat dalam benda¹jasa

. +ersikap amanah antara majikan dan buruh

”. Kesetaraan dan keseimbangan antara hak dan kewajiban

. Kesucian "bjek perburuhan

. aling merelakan

c. Asas dan hukum slam dalam bidang perkawinan


18/36

Perkawinan

&. Perempuan yang hendak dinikahi adalah yang halal (bukan saudara

sekandung)

. Ada saksi dalam perkawinan

”. jab $abul

0ukum perkawinan wajib apabila sudah mampu fisik, materi dan mentalitas

bathiniyah, jika tidak menikah dalam k"ndisi ini maka d"sa. Apabila mampu

menahan hawa nafsunya hukumnya sunnah.

Asas hukum pidana slam (jinayah)

&. Asas ketauhidan

. Asas keadilan !. An-%issa

”. Asas kemanusiaan

. Praduga tidak bersalah

d. Asas hukum kewarisan&. Asas keadilan, berdasarkan ketentuan Allah tentang pembagian (laki-laki

perempuan &)

. Asas perdamaian, upaya untuk menghilangkan sebab-sebab yang

mengakibatkan perselisihan karena masalah pembagian harta warisan.

”. Asas kemanusian, keyakinan bahwa semua manusia akan mati.

. Asas kekeluarhaan dan persaudaraan.

Pada hakikatnya, tidak ada manusia yang dapat hidup sendiri tanpa

berhubungan dengan "rang lain. anusia memiliki naluri untuk hidup berkel"mp"k

dan berinteraksi dengan "rang lain. Karena pada dasarnya, setiap manusia memiliki

kemampuan dasar yang berbeda-beda dan memiliki ciri khas tersendiri yang dapat

dijadikan sebagai alat tukar menukar pemenuhan kebutuhan hidup.


19/36

enurut k"dratnya manusia adalah makhluk s"sial atau makhluk

bermasyarakat, selain itu juga diberikan yang berupa akal pikiran yang berkembang

serta dapat dikembangkan. Dalam hubungannya dengan manusia sebagai makhluk

s"sial, manusia selalu hidup bersama dengan manusia lainnya. D"r"ngan

masyarakat yang dibina sejak lahir akan selalu menampakan dirinya dalam

berbagai bentuk, karena itu dengan sendirinya manusia akan selalu bermasyarakat

dalam kehidupannya. anusia dikatakan sebagai makhluk s"sial, juga karena pada

diri manusia ada d"r"ngan dan kebutuhan untuk berhubungan (interaksi) dengan

"rang lain, manusia juga tidak akan bisa hidup sebagai manusia kalau tidak hidup

di tengah-tengah manusia.

#anpa bantuan manusia lainnya, manusia tidak mungkin bisa berjalan dengan

tegak. Dengan bantuan "rang lain, manusia bisa menggunakan tangan, bisa

berk"munikasi atau bicara, dan bisa mengembangkan seluruh p"tensi

kemanusiaannya.

elain itu, manusia diciptakan dari berbagai karakteristik, bersuku-suku dan

berbangsa-bangsa agar saling mengenal satu sama lain.

ƒ9 ; ^ 6 >W9 >v [ 6 6 S > C6 o9 ;T: O 6 F 6 Ž 6U 9 H 6 ±9FQ 6G 6 6 FM RT Ÿ >S F 68 > 6X 6 6 · 6\ >C 6 „ S 6 ™ 6 5 > [9 >S F 6Z >8 6— 6 F\ o9 † F U; F_ 6 ` C6 F` 6 º 7Q 9— 6 78 9W6 ƒ6 ; o9 >S FZ 6 >C6µ¦ »

Artinya

%ai manusia, sesungguhnya Kami men+iptakan kamu dari se'rang lakilaki dan

se'rang perempuan dan men&adikan kamu berbangsabangsa dan bersukusuku

supaya kamu saling kenalmengenal. Sesungguhnya 'rang yang paling mulia

diantara kamu disisi Allah ialah 'rang yang paling ta9>a diantara kamu.

Sesungguhnya Allah aha engetetahui lagi aha engenal.” (Al-0ujurat &”)

elain saling mengenal, manusia juga sangat dianjurkan agar dapat menjalin

hubungan yang baik antar sesamanya. 0al ini dijelaskan dalam Al-!uran, surah Al-

0ujurat ayat &'-&

º 6 TJ B 6 > >v 8 6 U 6 ƒ6 ; ;TZ ; 6 >v ` >T 6— 6 C6 5 6 7 >M 6 ;T‡ 8 9¼ > 6: 6 £T 6— > o9 6 T [9½ > J U >; FJ 6 \ o9µ¾ »


20/36

z 6 W6 [9 _ >[9 ; R 7 >— 6 ;T\ Tv ` 6 > C6 z 6 W6 Y „T > G 6 5 > [9 Y T > G 6 > ¢ 6 z > ` 6 6̂ ;T [ 6 q 5 6 ̀9U ; F_ 6 ` C6 F` 6

9 FJ 6 `©>9 ; ^ 6 > M 6 ² Tz ‰ U >; > 9̂ ; 6 >M 9 ´ 9 FZ 6U >]>6 FM 9 ;¿ M 6F 6 6 6̂ 6 >v z 6 ‰ \ >C6 ;¿ J9 8 > 6 6̂ 6 5 _ >[9 ; R 7 >— 6 5 v ` 6 > C6

º 6 TJ U 9F U; { |

69

: 6 @ > Ž

` 6 > U

6 5 > [ 6 6µµ »

>v > M 6 @ > Ž 6… > ` 6 6̂ 6 ;Tz z ª 6 6 6̂ 6 Š >o9 5 N U; ³ 6 > M 6 o9 5 N U; 5 6 [9 ; R 7·9S 6 ;TQ 9Ž 6X > ; ;T [ 6 q 5 6 ̀9U ; F_ 6 ` C6 F` 6

º 7B9 O 6 ´ ;T 6 ƒ6 ; o9 ƒ6 ; ;TZ ; 6 –TJ Ž {> 9 v 6 : 6 FŽ R7 >[ 6 V97—9 C6 6‡ > U 6 H 6 S >` 6 > C6 >S ̂B 6 C6 @ ‡9 ` C6 F R > M 6 µÀ »

Artinya

%0rang'rang beriman itu sesungguhnya bersaudara. Sebab itu damaikanlah

(perbaikilah hubungan) antara kedua saudaramu itu dan takutlah terhadap Allah,

supaya kamu mendapat rahmat. ai 'rang'rang yang beriman, &anganlah

sekumpulan 'rang lakilaki merendahkan kumpulan yang lain, b'leh &adi yang

diterta>akan itu lebih baik dari mereka. *an &angan pula sekumpulan perempuan

merendahkan kumpulan lainnya, b'leh &adi yang direndahkan itu lebih baik. *an

&anganlah suka men+ela dirimu sendiri dan &angan memanggil dengan gelaran

yang mengandung e&ekan. Seburukburuk panggilan adalah (panggilan) yang

buruk sesudah iman dan barangsiapa yang tidak bert'bat, maka mereka itulah

'rang'rang yang 4alim. ai 'rang'rang yang beriman, &auhilah kebanyakan

purbasangka (ke+urigaan), karena sebagian dari purbasangka itu d'sa. *an

&anganlah men+ari+ari keburukan 'rang dan &anganlah menggun&ingkan satu

sama lain. Adakah se'rang diantara kamu yang suka memakan daging saudaranya

yang sudah mati5 aka tentulah kamu merasa &i&ik kepadanya. *an bertak>alah

kepada Allah. Sesungguhnya Allah aha Benerima Taubat lagi aha

Benyayang.”

Dalam menjalin hubungan baik sesama manusia, hendaknya sikap h"rmat-mengh"rmati tidak dilupakan. engenai hal ini, Allah sudah memperingatkan

dalam surah An-%isa ayat ¡

ºFQ R7z9 B 6 Ÿ 6 H N S 8 6W6 6 FS 6 ƒ6 ; o9 F{6 ž O > C6 F_ 6 >[9 5 6 z 6 B > 6M 9 ;T7 ‡ 6 : 6 „7 ‡9 Ž 6M 9 >Ž 77 NB ;™ 6o9 6Á¥ »

Artinya

~ Apabila kamu diberi pengh'rmatan dengan sesuatu pengh'rmatan, maka

balaslah pengh'rmatan itu dengan yang lebih baik dari padanya, atau balaslah


21/36

pengh'rmatan itu (dengan yang serupa). Sesungguhnya Allah memperhitungankan

segala sesuatu.”

ebagai makhluk s"sial, manusia dapat saling berinteraksi menjalin

hubungan yang baik saling mengh"rmati dengan sesama, berkasih sayang sebagai

fitrah diri manusia.

nteraksi manusia akan menghasilkan bentuk masyarakat yang luas.

Al$uran, sebagai kitab suci umat slam, memberikan petunjuk mengenai ciri-ciri

dan kualitas suatu masyarakat yang baik, walaupun semua itu memerlukan upaya

penafsiran dan pengembangan pemikiran. Di samping itu Al$uran juga

memerintahkan kepada umat manusia untuk memikirkan pembentukan suatumasyarakat dengan kualitas-kualitas tertentu. Dengan begitu, menjadi sangat

mungkin bagi umat slam untuk membuat suatu gambaran masyarakat ideal

berdasarkan petunjuk Al$uran.

Ada beberapa istilah yang digunakan dalam Al$uran menunjuk arti

masyarakat ideal, antara lain @mmatun ;Dhidah, @mmatun ;asathan, Khairu

@mmah, 8aldatun Th'yyibatun, @mmatun u9tashidah. +erikut penjelasannya

• @mmatun ;Dhidah

+ahwa pada mulanya manusia itu adalah satu umat, ditegaskan dalam surah Al-

+a$arah &”.

5 6 7 >M 6 6v ‡ > 7 6U 9 Œ N ‡ 6 U >FM 9 ´ 6 FŽ 6v9 U >; _ 6 [ 6 = 6 ¿ 6 \ >C6 6 5 6 `O 9 9 >[ 6 5 6 ` 9 N Q 6[ 5 6 77 NQ 9 U; ƒ ; Â 6 6 Q 6: 6 £R^ 6B9 ; 6 R[ C † F U; 6 FS 6

>_ 67 >M 6 F7 R… > M 6 F 67 NQ 6U >; _ > M 6 5 > [9 –T C 5 6 ̀9U ; ̂ o9 V97:9 ¤ 6 8 6Ž 6— > ; F[ 6 6 V9 7:9 ;T‰ 8 6Ž 6— > ; FJ 6 7:9 † 9 F U;

º „7Z9Ž 6z > [ Ã„ ; 6¼9 U 6o

9 [ 6 œ 9̂_ > ` 6 ƒ ; 6 V9\9™ >š

9M 9 Œ N ‡ 6 U >; 5 6 [9 V97:9 ;T‰ 8 6Ž 6— > ; FJ 6 U 9 ;T [ 6 q 5 6 ̀9U ; ƒ ; §^ 6_ 6 : 6

Àµ¦»

Artinya

~ anusia se&ak dahulu adalah umat yang satu, selan&utnya Allah mengutus para

nabi sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan, dan menurunkan

bersama mereka Kitab dengan benar, untuk memberi keputusan diantara manusia

tentang perkara yang mereka perselisihkan. Tidaklah berselisih tentang kitab itu

melainkan 'rang yang telah didatangkan kepada mereka kitab itu, yaitu setelah


22/36

datang kepada mereka keteranganketerangan yang nyata, karena keinginan yang

tidak >a&ar (dengki) antara mereka sendiri. aka Allah memberi petun&uk 'rang

'rang yang beriman kepada kebenaran tentang hal yang mereka perselisihkan itu

dengan kehendak1ya. *an Allah selalu memberi petun&uk 'rang yang

dikehendaki1ya kepada &alan yang lurus.”

Dalam ayat ini secara tegas dikatakan bahwa manusia dari dahulu hingga

kini merupakan satu umat. Allah 1# menciptakan mereka sebagai makhluk s"sial

yang saling berkaitan dan saling membutuhkan. ereka sejak dahulu hingga kini

baru dapat hidup jika bantu membantu sebagai satu umat, yakni kel"mp"k yang

memiliki persamaan dan keterikatan. Karena k"drat mereka demikian, tentu saja

mereka harus berbeda-beda dalam pr"fesi dan kecenderungan. ni karena

kepentingan mereka banyak, sehingga dengan perbedaan tersebut masing-masing

dapat memenuhi kebutuhannya.

• @mmatun ;asathan

stilah lain yang juga mengandung makna masyarakat ideal adalah @mmatun

;asathan. stilah ini antara lain tertuang dalam firman Allah !.. al-+a$arah &”

F 68 > 6X 6 F[ 6 6 ;̂ R7_ 9Ÿ 6 >v 7 >8 6W6 = T U; 6 Tv ` 6 6 † 9 F U; L8 6W6 S F 68 > 6X 6 | 6 U 9 S 6 6ذ

̂ o9 £R 6 7Q 9v 6 U 6 > \ 6FS 6 > o9 6 V97 >Q 6Z9W6 8 6W6 @ 8 9Z 6 >` 6 5 > J [9 = 6 T U; › Q 9Ž ` 6 5 > [ 6 68 6 > 6U 9 ̂ o9 F_ 6 7 >8 6W6 6 >S ’Ž9U ; 6 8 6Q >Z9U >;

º 7B9 O 6 Ä v \ 6FJ 6 `o9 › 6 79 7 U 9 ƒ ; 6 FS 6 F[ 6 6 ƒ ; §^ 6{6 5 6 ̀9U ; L8 6W6µ¨¦ »

Artinya

~ *an demikian (pula) Kami telah men&adikan kamu (umat Islam), umat yang adil

dan pilihan agar kamu men&adi saksi atas (perbuatan) manusia dan agar /asul

(uhammad) men&adi saksi atas (perbuatan) kamu. *an Kami tidak menetapkan

kiblat yang men&adi kiblatmu (sekarang) melainkan agar Kami mengetahui

(supaya nyata) siapa yang mengikuti /asul dan siapa yang membel't. *an

sungguh (pemindahan kiblat) itu terasa amat berat, ke+uali bagi 'rang'rang yang

telah diberi petun&uk 'leh Allah6 dan Allah tidak akan menyianyiakan imanmu.

Sesungguhnya Allah aha Bengasih lagi aha Benyayang kepada manusia.”


23/36

Dalam ayat di atas disebutkan bahwa kualifikasi umat yang baik adalah

ummatun >asathan. Kata >asathan terdiri dari huruf >au, sEn dan tha7 yang

bermakna dasar pertengahan atau m"derat yang memang menunjuk pada

pengertian adil. Al-Åghib mengartikan sebagai sesuatu yang berada di pertengahan

yang kedua ujungnya pada p"sisi sama. P"sisi prtengahan menjadikan angg"ta

masyarakat tersebut tidak memihak ke kiri dan ke kanan, yang dapat mengantar

manusia berlaku adil. P"sisi itu jugamenjadikannya dapat menyaksikan siapapun

dan dimanapun. Allah menjadikan umat slam pada p"sisi pertengahan agar

menjadi saksi atas perbuatan manusia yakni umat yang lain.

• @mmatun u9tashidah

/ngkapan ummatun mu9tashidah terulang hanya sekali dalam Al-!uran

yaitu dalam surah Al-aidah ¡¡

>_ 9 8 9X O > C6 9 ‡ > 6 5 > [9 6 >_ 9 G9T > : 6 5 > [9 ;T8 S 6]66 >_ 9 M NO 6 5 > [9 >_ 9 7 >U 6o9 = 6 ¿ 9 \ >C F[ 6 6 H 6 7ª 9 \ >©>9 ; 6 £6;O 6 T > Ž U; ;T[ FG 6C6 >_ \ C6 T > U 6 6

º 6 T8 J 6 > ` 6 F[ 6 _ >[9 7·9S 6 6 £^ 6‘9 Ž 6Z >[ [ C >_ >[9¥¥ »

Artinya

~ *an sekiranya mereka sungguhsungguh men&alankan (hukum) Taurat dan In&il

dan (Al Quran) yang diturunkan kepada mereka dari Tuhannya, nis+aya mereka

akan mendapat makanan dari atas dan dari ba>ah kaki mereka. *iantara mereka

ada g'l'ngan yang pertengahan [. *an alangkah buruknya apa yang diker&akan

'leh kebanyakan mereka.”

akna kel"mp"k pertengahan (ummatun mu9tashidah) dalam ayat di atas

adalah seg"l"ngan kel"mp"k yang berlaku pertengahan dalam melakukan

agamanya, tidak berlebihan juga tidak melalaikan.

• Khairu @mmah

stilah khairu @mmah berrti umat terbaik atau umat unggul atau masyarakat

ideal hanya sekali saja disebutkan diantara ¡ kata ummah dalam Al-!uran yakni

dalam surah Ali mran &&'.


24/36

5 6 [ 6 q T > U 6 6 ƒ9 FM 9 6 T [9½ > 6 9 v 6 >J U >; 5 9 W6 6 T > _ 6 > 6 6 Ä9 > J 6 U >FM 9 6 [ > 6 † 9 F 8U 9 > X 6 9— > C „[ C 6 7 >— 6 >Ž >S

º 6 TZ 9 F‰ 6U >; { · 6S > C6 6 6 T [9½ > J U >; _ >[9 >_ U 6 ; R 7 >— 6 6 Fv 6 U 6 ´ 9 FŽ 6v9 U >; H {> C6µµ¾ »

Artinya

~ Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh

kepada yang ma7ru-, dan men+egah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah.

Sekiranya Ahli Kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka, di antara

mereka ada yang beriman, dan kebanyakan mereka adalah 'rang'rang yang

-asik.”

Dalam ayat tersebut, dijelaskan kriteria-kriteria Khairu @mmah, yaitu

menyuruh kepada ma7ru-, mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah.

• 8aldatun Th'yyibah

stilah ini tertuang dalam surah aba&.

£^ 68 >M 6 V U 6 ; v Ÿ > ; 6 >v M NO 6 ² 9 > O 9 5 > [9 ;T8 S = „ FJ 6Ÿ9 6 5 „ 7J9 ̀6 5 > W6 9 FŽ 6 X 6 ` 6q >_ 9 9v 6z > [ 6 ’:9 š „Q 6z 6 U 9 6 FS 6 >̂Z 6U 6

ºO T‰ 6 ´ Æ O 6 6 Q 67 NÇ 6µ¶ »

Artinya

~Sesungguhnya bagi kaum Saba7 ada tanda (kekuasaan Tuhan) di tempat kediaman

mereka yaitu dua buah kebun di sebelah kanan dan di sebelah kiri. (kepada mereka

dikatakan): %akanlah 'lehmu dari re4ki yang (dianugerahkan) Tuhanmu dan

bersyukurlah kamu kepada1ya. (1egerimu) adalah negeri yang baik dan

(Tuhanmu) adalah Tuhan ang aha Bengampun.”

8aldatun Th'yyibah berarti mengacu kepada tepat, bukan kepada kumpuln"rang. %amun, Ali %urdin, dalam bukunya enelusuri asyarakat Ideal dalam

Al9uran memasukkan ungkapan tersebut dalam istilah masyarakat ideal dengan

fakt"r kebahasaan sebagai salah satu pertimbangan utama.

Al$uran tidak menyatakan secara tegas tentang kriteria dan ambaran dari

negeri yang baik (baldah th'yyibah), untuk mendapatkan gambaran yang lebih

lengkap, kita bisa melihat kepada sejarah kerajaan aba. P"in-p"in penting yang

menyebabkan aba disebut sebagai negeri yang baik, disamping fakt"r ge"grafis


25/36

(adanya bendungan ÈArim) adalah, merakyatnya sikap musyawarah dan anti

kekerasan.

III% DASAR POKOK HHUBUNGAN MANUSIA D1NGAN A2AM S1M1S0A

Ayat tentang dasar-dasar p"k"k hubungan manusia dengan alam semesta

&. Khalifah

o9 >S F 6q F[ 6 ’:9 >S T 6 8 Q >7 6U 9 „ FX 6 O 6 ž 6 ³ „ > M 6 ² 6 T > : 6 >v 6 > M 6 › 6 : 6O 6 6 x 9 O > ]; ¤ 6 ±9“— 6 >v 8 6 6X 6 œ9U ; T 6{ 6

) 7B9 O 6 O T‰ … 6 U 6 V \ o9 6 ´ 9 FZ 69 U >; › ` 9 6 | 6 M O 6µ¥¶

Artinya :

%dan *ia lah yang men&adikan kamu penguasapenguasa di bumi dan *ia

meninggikan sebahagian kamu atas sebahagian (yang lain) beberapa dera&at,

untuk mengu&imu tentang apa yang diberikan1ya kepadamu. Sesungguhnya

Tuhanmu Amat +epat siksaan1ya dan Sesungguhnya *ia aha Bengampun lagi

aha Benyayang”.(QS A A17A : 2$)

. Kuasa manfaat dan lestari

6 v ‰ 6Ž 6` 6 Y „T > Z 6U 9 „ F̀ 6E | 6 U 9™ 6 ’:9 o9 V >[9 F R 7J9X 6 x 9 O > ]; ’:9 F[ 6 6 9 ; 6 FJ 6z U; ’:9 F[ 6 >v U 6 6¢ 6 6

Artinya :

%*an *ia menundukkan apa yang ada di langitF2CG dan apa yang ada di bumiF2HG

untukmu semuanya (sebagai rahmat) dari1ya. Sungguh, dalam hal yang demikian

itu benarbenar terdapat tandatanda (kekuasaan Allah) bagi 'rang'rang yang

berpikir”.(QS A ATSIA : 2)

”. #idak merusak

579z9 ‡ > J U >; 5 6 [ N @ ` 9 G 6 ƒÉ9 ; 6 J 6B > O 6 o9 F RJ 6Ç 6 6 F R:T >— 6 –TW ž >; 6 F_ 6B9 “ 6 ¼ > o9 ^ 6 > M 6 x 9 O > ]6 ; ’:9 ;>^ z9 ‰ > 6̂ 6

Artinya :

%*an &anganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi sesudah Allah

memperbaikinya dan berd'alah kepada1ya dengan rasa takutdan dengan penuh


26/36

harap Sesungguhnya rahmat Allah amat dekat kepada 'rang'rang yang berbuat

baik”.(QS. A A7/0= : $ )

,% Alam !i9iptakan untuk Manusia

anusia dapat hidup di bumi karena Allah telah menetapkan keadaan bumi

yang ada pada p"sisi sekarang. Pemikiran yang murni yang berdasarkan kenyataan

dan tanpa prasangka dapat dengan mudah memahami alam semesta diciptakan dan

dikendalikan "leh Allah yang semuanya diperuntukkan pada manusia.

/ntuk memper"leh inf"rmasi lebih jauh mengenai penciptaan alam, berikut

akan dikemukakan beberapa ayat Al-!uran

&. urah had ayat

ºO 9 F U; 5 6 [9 ; ‰ 6S 6 5 6 ̀98 U 9 H ` >T 6 : 6 ; ‰ 6S 6 5 6 ̀9U ; 5 Ê 6 | 6 U 9 “ RÇ9 FM 6 FJ 6 _ 67 >M 6 F[ 6 6 x 6 O > ]>6 ; 6 8 6— 6 F[ 6 6 ÀË »

Artinya

~ *an Kami tidak men+iptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara keduanya

tanpa hikmah. ang demikian itu adalah anggapan 'rang'rang ka-ir, maka

+elakalah 'rang'rang ka-ir itu karena mereka akan masuk neraka.”

. urah Åsin

º 6 Z 6 >` >{ 6̂ 6 >_ U 6 Ì 6 ` 9¼ 6 “ 6: 6 >_ G > 9 … > \ > 6 \ 6 > o9 6¨¦ »

Artinya

~ *an Kami +iptakan untuk mereka (apa) yang mereka kendarai seperti bahtera

itu.”

”. urah Ad-DukhÅn ayat ”.

º5 6 7Q 9W9 6̂ FJ 6_ 67 >M 6 F[ 6 6 x 6 O > ]>6 ; 6 9 ; 6 FJ 6z U; F 6Z >8 6— 6 F[ 6 6¦Á »

Artinya

~ *an Kami tidak men+iptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara keduanya

dengan bermainmain.”


27/36

. urah An-%ahl ayat dan &.

º 6 T8 S > 6 F_ 6 >[9 6 › :9F 6[ 6 6 ž9 F_ 6 7:9 >v U 6 F_ 6 Z 68 6— 6 Y 6F 6 \ >]>6 ; 6¶ »

Artinya:

~ *an *ia telah men+iptakan binatang ternak untuk kamu6 padanya ada (bulu)

yang menghangatkan dan berbagaibagai man-aat, dan sebahagiannya kamu

makan.”

‡ 6 U >; v 7Z9 6 H 6 7M 9; 6 6 >v U 6 H 6 6X 6 6 F\ RF 6S > C6 = 9 FQ 6ª 9 U >; 5 6 [9 >v U 6 H 6 6X 6 6 R̂“ 6Ê9 Œ 6 8 6— 6 FJ [9 >v U 6 H 6 6X 6 ƒ ; 6

º 6 TJ 8 9z > >v 8 6 U 6 >v 7 >8 6W6 V Ž 6J 6 > \9 Ž9` | 6 U 9 S 6 >v 6 >M 6 >v 7Z9 6 H 6 7M 9; 6 6 6Áµ »

Artinya:

~ *an Allah men&adikan bagimu tempat bernaung dari apa yang telah *ia

+iptakan, dan *ia &adikan bagimu tempattempat tinggal di gununggunung, dan

*ia &adikan bagimu pakaian yang memeliharamu dari panas dan pakaian (ba&u

besi) yang memelihara kamu dalam peperangan. *emikianlah Allah

menyempurnakan nikmat1ya atasmu agar kamu berserah diri (kepada1ya).”

*% Manusia se7agai Khali:ah

anusia dilahirkan ke dunia hanya membawa diri,tanpa bekal harta. #idak

bisa apa pun kecuali sedikit hal. %amun Allah memelihara dan merawat kita dengan

menurunkan kasih sayang-%ya melalui "rang lain. Kita memerlukan "rang lain.

4alu bagaimana kita bisa melaksanakan tugas besar kita2 Allah membekali kita

dengan "tak (akal pikiran dan nafsu). tulah bekal terbesar kita. Dengan adanya bekal tersebut, manusia dapat menciptakan budaya, dimana budaya manusia terus

bereÍ"lusi menuju budaya yang semakin maju dan k"mpleks.

+erulang kali di dalam Al !uran Allah memerintahkan kita untuk berpikir.

Dengannya kita menjadi makhluk yang sempurna. }tak manusia memiliki kapasitas

yang luar biasa, terbatas namun batasnya tidak diketahui. Îinstein sang ilmuwan

saja baru menggunakan sebagian kecil dari kemampuan "tak yang sebenarnya.

Dengan adanya akal pikiran ini manusia bisa memilih tindakan yang tepat bagi


28/36

kehidupannya. #indakan yang tepat ini tidak terlepas dari nilai-nilai agama,

sehingga akal dan nafsu kita terarah dengan benar dan menjadikan kita sebagai

"rang sukses. 3ika itu sudah kita lakukan maka kita benar-benar mencapai derajat

yang tinggi sesuai dengan tujuan penciptaan diri kita yang sebenarnya "leh Allah.

%amun jika tidak, kita tidak bisa mencapai Èkesempurnaan di dalam derajat kita

yang sebenarnya. Derajat kita sangat rendah seperti setan atau lebih buruk dari

binatang ternak.

egala keperluan manusia di bumi ini telah disediakan "leh Allah, dan

segalanya telah ditundukkan "leh Allah untuk kita. Apakah kita menganggap itu

adalah sesuatu yang kecil2 emua itu adalah amanah yang besar untuk dikel"la dan

dipergunakan dengan baik. etiap manusia adalah pemimpin, dan yang paling

minim adalah memimpin diri sendiri. +ahkan, mengendalikan hawa nafsu termasuk

jihad yang terbesar. anusia memerlukan keseimbangan agar dengan adanya

kelebihan berupa "tak mereka tidak *alim dan s"mb"ng, dan dengan nafsu mereka

tidak melampaui batas atau sewenang-wenang. Alam adalah kesatuan (sistem),

bahkan tubuh kita saja merupakan suatu sistem. 3ika ada satu angg"ta tubuh kita

yang sakit maka seluruh tubuh akan sakit. Alam pun juga begitu, misalnya ada

tetangga kita membuang sampah sembarangan di sungai dekat rumah, kita tidak

mengingatkan maka kita juga akan kena dampaknya, seluruh rumah di sekitar

sungai akan terendam banjir. aka dari itu berusahalah untuk mencapai

kesempurnaan hidup kita dengan berbuat yang terbaik di dalam segala hal sesuai

dengan aturan-aturan yang telah ditetapkan "leh Allah.

anusia dipilih "leh Allah sebagai penduduk bumi, tiada lain adalah

sebagai khalifah. 0al ini ditegaskan dalam surah Al-+a$arah ayat ”'

| ‰9z > ` 6 6 F_ 6 7:9 ̂z9 ‰ >` 5 > [ 6 F_ 6 7:9 H 6ª > 6C6 ;TU FG 6 R ‰ 678 9— 6 x 9 O > ]>6 ; ’:9 H W9 FX 6 ’\ No9 9v 6 ±9“ 6J 6 8 >U 9 | 6 M O 6 = 6 FG 6 ™ >o9 6

6 TJ 8 6 > 6 6̂ F[ 6 8 6W> C6 ’\ No9 = 6 FG 6 | 6 U 6 † ^ NZ 6\ 6 Ï 6 9̂J >‡ 6 M 9 Ð Q Nz 6 \ 5 ‡ > \ 6 6


29/36

kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih

dengan memu&i Jngkau dan mensu+ikan Jngkau5” Tuhan ber-irman:

%Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.”

5 6 ` 9 :9Fv 6 U >; 5 6 [9 6 FS 6 6 6 Q 6v > Ž 6 > ; 6 M 6C6 6 78 9M >o9 ̂ o9 ;^ ª 6 z 6 : 6 Y 6ž 6E9 ;^ ª > ; 9v 6 ±9“ 6J 6 8 >U 9 F 68 >G ™ >o9 6

Artinya

~ *an (ingatlah) ketika Kami ber-irman kepada para malaikat: %Su&udlah kamu

kepada Adam,” maka su&udlah mereka ke+uali Iblis6 ia enggan dan takabur dan

adalah ia termasuk g'l'ngan 'rang'rang yang ka-ir.€ (!. Al-+a$arah ”)

bnu Katsir dalam interpretasi ayat di atas mengungkapkan bahwakekhalifahan dan kepemimpinan adalah suatu kemuliaan besar yang Allah berikan

kepada Adam a.s dan merupakan anugerah bagi keturunannya, khususnya disaat

Allah memerintahkan malaikat-%ya untuk bersujud kepada Adam a.s.

Dengan demikian, maka dipahami bahwa kekhalifahan yang Allah berikan

kepada manusia adalah suatu kemuliaan. Allah pun men"rehkan sejarah kemuliaan

yang diberikan-%ya ini dalam kitab suci yang diturunkan-%ya. elain itu terdapat

kemuliaan lain yang Allah berikan kepada manusia, yaitu sebagai berikut

&. Allah telah memuliakan eksistensi manusia dari semua makhluk yang lain, baik

itu secara struktur tubuh maupun psik"l"gis. ebagaimana yang telah tertuang

dalam Al$uran

º „`T 9 Z > 6 5 9 z 6 B > C6 ’:9 6 Fz 6 \ >©>9 ; F 6Z >8 6— 6 ^ >Z 6U 6¨ »

Artinya

~Sesungguhnya Kami telah men+iptakan manusia dalam bentuk yang sebaik

baiknya.€ (!. At-#iin )

. Allah memuliakan manusia dengan memberikan kemampuan untuk

menundukkan sumber daya alam yang ada di bumi dan memanfaatkan segala

fasilitas yang ada di bumi dengan baik.


30/36

R 6Ç9 FM 6 6 £R 6 {9 FÊ 6 V J 6 6 \9 >v 7 >8 6W6 Ñ 6 Q 6 > C6 6 x 9 O > ]>6 ; ’:9 F[ 6 6 9 ; 6 FJ 6z U; ’:9 F[ 6 >v U 6 6¢ 6 ƒ6 ; C6 ; > 6 6 >U 6C6

„ 79[ ´ „ FŽ 6S9 6̂ 6 §^ R{ 6̂ 6 „8 >W9 9 7 >… 6 M 9 ƒ9 ; ’:9 = ž9Fª 6 ` 5 > [ 6 † 9 F U; 5 6 [9 6

Artinya

~Tidakkah kamu perhatikan sesungguhnya Allah telah menundukkan untuk

(kepentingan) mu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurnakan

untukmu nikmat1ya lahir dan batin. *an di antara manusia ada yang membantah

tentang (keesaan) Allah tanpa ilmu pengetahuan atau petun&uk dan tanpa Kitab

yang memberi penerangan.” (!. 4ukman ')

>v U 6 FG

R >O 9 9 ; 6 J 6 ·

U; 5 6 [9 V9 M 9 Ò6 6—

> 6: 6 ]

>6; 6 9 ; 6 FJ 6z U; Œ

68 6— 6 œ9U

; ƒ

;

ºO 6 F_ 6 \ >]>6 ; v U 6 6¢ 6 6 –9 9 [ > 6M 9 9‡ > Q 6U >; ’:9 œ6 9ª > Ž 6U 9 | 6 8 >‰ U >; v U 6 6¢ 6 6¦À »

ºO 6 F_ 6 U; 6 H 6 7 >8 U; v U 6 6¢ 6 6 5 9 7 >Q 6±9;ž 6 6 J 6 Z 6U >; 6 6 J > U; v U 6 6¢ 6 6¦¦ »

Artinya

~ Allahlah yang telah men+iptakan langit dan bumi dan menurunkan air hu&an dari

langit, kemudian *ia mengeluarkan dengan air hu&an itu berbagai buahbuahan

men&adi re4eki untukmu6 dan *ia telah menundukkan bahtera bagimu supaya

bahtera itu, berlayar di lautan dengan kehendak1ya, dan *ia telah menundukkan

(pula) bagimu sungaisungai. *an *ia telah menundukkan (pula) bagimu matahari

dan bulan yang terus menerus beredar (dalam 'rbitnya)6 dan telah menundukkan

bagimu malam dan siang.€ (!. brahim ”-””)

| 6 8 >‰ U >; § 6 6 6 F_ 6 \ 6Tz Q 68 > 6 R 7 68 >B9 V >[9 ;TX 9¢ > Ž 6z > 6 6 F` Ó 9Ç 6 FJ R‡ > U 6 V >[9 ;T8 S >Ž 6U 9 6‡ > Q 6U >; 6¢ 6 œ9U ; T 6{ 6

º 6 v > 6 >v 8 6 U 6 6 V9 8 9 > : 6 5 > [9 ;T… Ž 6Q >Ž 6U 9 6 V97:9 6—9 ;T 6[ 6µ¨ »

Artinya

~ *an *ialah, Allah yang menundukkan lautan (untukmu), agar kamu dapat

memakan daripadanya daging yang segar (ikan), dan kamu mengeluarkan dari

lautan itu perhiasan yang kamu pakai6 dan kamu melihat bahtera berlayar

padanya, dan supaya kamu men+ari (keuntungan) dari karunia1ya, dan supaya

kamu bersyukur .€ (!. An-%ahl &)


31/36

”. Allah memuliakan manusia dengan kemampuan untuk menilai dirinya sendiri.

anusia pun dapat mangarahkan semua perilaku dan apa yang ia kerjakan. Dengan

kemampuan inilah, manusia akan diminta pertanggungjawaban atas apa yang telah

ia lakukan selama hidupnya.

º“ R7Ž9: 6 6 TJ 8 6 > ` 6̂ 6 >_ M 6FŽ 6S9 6 ` 6 | 6 9 : 6 V997J9 7 6M 9 V M 6FŽ 6S9 ’ 6 9C 5 > J 6 : 6 >_ 9[9 F[ 6 š 9M 9 † „ F\ 6C H S TW ^ >\ 6 Y 6T > ` 6Ëµ »

º“ R7Q 9 6 H ‹ 6 C6 6 J 6W> C6 £9 6—9 E> ; ’:9 T 6 _ : 6 J 6W> C6 –99 ’:9 6 FS 6 5 > [ 6 6ËÀ »

Artinya

~(Ingatlah) suatu hari (yang di hari itu) Kami panggil tiap umat dengan

pemimpinnya6 dan barangsiapa yang diberikan kitab amalannya di tangan

kanannya maka mereka ini akan memba+a kitabnya itu, dan mereka tidak dianiaya

sedikitpun. *an barangsiapa yang buta (hatinya) di dunia ini, nis+aya di akhirat

(nanti) ia akan lebih buta (pula) dan lebih tersesat dari &alan (yang benar).€ (!.

Al-sraa &-)

Dengan dijadikannya manusia sebagai khalifah, maka manusia hidup di

bumi memiliki tugas dan amanah. Dimana menjadi khalifah merupakan bentuk

pengabdian manusia kepada Allah. 0al tersebut dapat diwujudkan dengan selalu

beraktiÍitas yang ber"rientasi pada ibadah dan tentu salah satunya dengan cara

memakmurkan bumi.

.% Hukum manusia !engan 2ingkunga alam

emua yang dijagad raya ini merupakan salah satu bukti kasih sayang Allah

kepada manusia sebagai makhluk yang paling sempurna. 3agad raya ini tidaklahdiciptakan Allah dengan main-main tetapi penuh dengan kesungguhan dan

keseriusan. 1ujud alam ini diukir "leh Allah dengan begitu indah, manusia hanya

bisa berdecak kagum dan bertasbih memuji kebesarannya. !. Al-ulk ”-. °ara berinteraksi dengan alam&. #idak b"leh berbuat kerusakan dimuka bumi (!. Al-Araf ¡), baik secara

langsung yaitu dengan menggangu sistem ek"l"gi sehingga tidak seimbang,


32/36

maupun secara tidak langsung yang akibatnya akan dirasakan beberapa tahun

mendatang. isalnya efek rumah kaca.. engambil manfaat dari alam tanpa melapaui batas.Pengel"lahan alam berdimensi te"l"gis yaitu pengel"lahan alam semesta ini

semata-mata untuk beribada kepada #uhan.

Ped"man tentang hubungan manusia dengan lingkungan&. Alam dan lingkungan ini diperhitungkan bagi manusia dan manusia

diperintahkan untuk memakmurkan dengan cara memanfaatkan dengan sebaik-

baiknya (!. 0ud ¡&). anusia dalam pemanfaatan alam haruslah tahu batas-batasnya !. Ar-

ahman -&”

”. anusia harus tetap menjaga keseimbangan, kelestarian, dan keseimbanganalam. (!. brahim ”-&). elalu bersyukur . Dilarang mengekpl"itasikan alam lingkungan hanya untuk kepentingan nafsu

saja (!. Ar-uum &)¡. Allah memerintahkan supaya manusia berbuat baik terhadap lingkungan

dalam !. Al-!ashash

elain alam, Allah telah menciptakan binatang untuk keperluan dan

kesejahteraan manusia. anusia tidak b"leh membunuh binatang kalau hanyauntuk memuaskan nasfsu.

#idak ada satu binatang pun yang tidak memiliki fungsi. ‚ungsi yang

dimiliki pun beragam jenisnya, ada yang menjadi sumber k"nsumsi, peliharaan,

penjagaan dan sebagainya.+inatang yang menjijikan pun mempunyai fungsi yang sedikit bagi

manusia, misalnya tikus-tikus biasanya dijadikan makanan "leh kucing. Apabila

tikus dimusnahkan seluruhnya maka kucing akan buas dan akan memakan anak-

anak ayam yang diternakan.Dalam berinteraksi dengan binatang diantaranya

&. enyayangi binatangabda asul ~sayangilah semua yang dibumi, niscaya kalian akan disayangi "leh

semua penghuni langit (para malaikat)~ (0. At-#habrani dan Al-0akim) isal terdapat satu jenis binatang diambang kepunahan kita berkewajiban

turut melestarikannya dengan menghentikan dan melarang pemburuan bebas.. encukupi kebutuhan hidup binatang

Dengan cara memberikan lahan yang cukup supaya dapat hidup bebas,

memberi makan dan minum secara teratur.


33/36

”. #idak memelihara anjing kecuali untuk berburu dan menjaga. e"rang musli tidak b"leh memelihara anjing selain hukumnya haran juga

merupakan sumber najis yang berat (mughalia*ah).#etapi jika terpaksa memeliharanya untuk menjaga ternak (berburu dan keperluan

lainnya maka diperkenankan. %amun harus lebih ketat menjaga kebersihan diri kita

agar tidak terkena najis akan lebih utama lagi kalau kita tidak memelihara anjing

untuk keperluan apapun.. en"l"ng binatang yang kesakitan atau membutuhkan pert"l"ngan. Dalam

hadist %abi uhammad saw. +ersabda yang bersumber dari Abu 0urairah dengan

perawinya uslim dijelaskan bahwa sese"rang yang memberi minum seek"r anjing

yang hampir mati kehausan, memper"leh pahala dan ampunan dari Allah 1#.

. #idak menyiksa binatang. asulullah melarang umatnya menyiksa induk burung dengan mengambil anaknya dan menjadikan anak burung sebagai mainan,

melarang binatang sebagai sasaran dalam latihan memanah, larangan memberi cap

atau benda dengan besi yang dibakar, melarang mengurung kucing tanpa diberi

makan sampai mati, serta mengadu d"mba kambing.¡. 0anya memakan dan memanfaatkan bintang yang dihalalkan. #idak memakan binatang yang haram. Diperb"lehkan memburuh binatang-binatang yang membahayakan seperti

anjing penggigit, srigala, ular, kalajengking, tikus dan sebagainya. ni berlaku

ketika sese"rang berada dalam keadaan terjepit.


34/36

BAB I;

P1NU0UP

anusia adalah makhluk paling sempurna dibandingkan makhluk ciptaan Allah

lainnya. Kesempurnaan tersebut dimiliki manusia karena manusia dianugerahi akal dan

nafsu. Dengan dua unsur tersebut, maka akan terdapat beberapa identitas yang melekat

pada diri manusia, di antaranya yaitu sebagai hamba (hubungan manusia dengan Allah),sebagai makhluk s"sial (hubungan manusia dengan sesama), serta sebagai khalifah

(hubungan manusia dengan alam.

0ubungan manusia dengan Allah, yaitu sebagai hamba, maka manusia wajib

beribadah kepada Allah sepanjang hidupnya, karena semua yang dilakukan manusia akan

dipertanggungjawabkan di kemudian hari. Dalam hal ini ibadah memiliki dua dimensi

yaitu itu ibadah yang bersifat mahdhah (Íertikal), maupun ibadah yang bersifat ghairu

mahdhah (h"ri*"ntal).

elain sebagai makhluk indiÍidu yang diwajibkan menjalankan ibadah kepada

Allah, manusia juga sebagai makhluk s"sial. Dimana manusia hidup selalu membutuhkan

"rang lain. anusia hidup bermasyarakat dan berinteraksi dengan "rang lain. Dengan

demikian, maka manusia haruslah memiliki akhlak yang baik, saling men"l"ng dan

menyayangi sesama manusia.

Demikian pula dengan alam, selain menjalin hubungan baik dengan ang Penciptadan sesama manusia, manusia juga memiliki amanah sebagai khalifah di bumi, dimana

manusia diberi kemuliaan untuk mengel"la dan memanfaatkan segala fasilitas yang ada di

bumi, tentu dengan tidak mengabaikan kaidah-kaidah pemanfaatan sumber daya.

#ri atau tiga hubungan yang harm"nis yang dimaksud di sini adalah tiga macam

hubungan yang harm"nis antara manusia dan tuhan, manusia dan manusia, serta manusia

dengan lingkungan (alam). Ketiga macam hubungan tersebut menurut ajaran islam harus

tetap dipelihara secara harm"nis, sebagaimana telah diuraikan diatas. ebagai muslim


35/36

tidaklah cukup hanya berhubungan dengan salah satu saja, melainkan harus dengan ketiga-

tiganya secara bersamaan. 0al itu disebabkan "leh kebutuhan hidup manusia hanya dapat

dipenuhi secara sempurna manakala melakukan hubungan yang harm"nis dengan ketiga

hal tersebut. #eputusnya hubungan dengan salah satu dari ketiga akan menimbulkan

dampak negatif bagi "rang yang melakukan. 1allahualam.

DA(0AR PUS0AKA

Ahmadi, Abu. Bsik'l'gi S'sial. 3akarta P# ineka °ipta, ''.

Angg"ta KAP, Antr'p'l'gi 8udaya (tt P# °itra Aditya +akti, ''), ®”-&'.

Angg"ta KAP. Antr'p'l'gi 8udaya. tt P# °itra Aditya +akti, ''.

An"nim. '&&. ubungan anusia dengan Allah S;T. http¹¹k"nsep-islam.bl"gsp"t.c".id

di akses pada &' Desember '&.

http://konsep-islam.blogspot.co.id/http://konsep-islam.blogspot.co.id/


36/36

An"nim. '&&. /elasi Antara Tuhan, anusia, dan Alam.http¹¹akh"lilashari.bl"gsp"t.c"m. diakses pda &' Desember '&.

An"nim. '&. ubungan anusia dengan Tuhan. http¹¹l"kuaksuk".bl"gsp"t.c".id.

diakses pada &' Desember '&.An"nim. '&. Kisah 1abi Ibrahim AS en+ari Kebenaran.

http¹¹kisahimuslim.bl"gsp"t.c".id. diakses pada &' Desember '&.

Ant"nius At"sh"ki ¯ea, %""r achmat, dan Ant"nina Panca uni wulandari, /elasidengan Tuhan (3akarta P#. AleÔ edia K"mputind", ''¡), ®-&'.

+ar"n, "bert A. dan D"nn +ybne. Bsik'l'gi S'sial. #erj. atna Djuwita dkk. Îd. 1isnu°. Kristiaji dan atri edya. 3akarta Îrlangga, ''”.

+udiaman, Arie, Ahmad 3auhar Arief, dan Îdy %asriady ambas. emba+a erak Alam

Semesta engenali e&ak Sang Ben+ipta. Îd. %anik upriyanti. 3akarta 4ipi Press,''.

¯ea, Ant"nius At"sh"ki, %""r achmat, dan Ant"nina Panca uni wulandari. /elasidengan Tuhan. 3akarta P#. AleÔ edia K"mputind", ''¡.

¯erungan, 1.A. Bsik'l'gi S'sial. +andung P# efika Aditama, ''®.

0adhiri, °h"iruddin. Klasi-ikasi Kandungan Al9uran. 3akarta ¯ema nsani Press, ''.

3a*uli, Ah*ami samiun. kehidupan dalam Bandangan Al9uran. 3akarta ¯ema nsani Press,''¡.

%urdin, Ali. enelusuri K'nsep asyarakat Ideal dalam Al9uran. ## P#. ¯el"ra AksaraPratama, ''¡.

arw"n", arlit" 1irawan. Bsik'l'gi s'sial: psik'l'gi kel'mp'k dan psik'l'gi terapan.3akarta P#. +alai Pusta, &®®®.

haleh, Abdul ahman dan uhbib Abdul 1ahab. Bsik'l'gi Suatu Bengantar dalam Bers-ekti- Islam. 3akarta Prenada edia, ''.

h"likhin, uhammad. adirkan Allah *i atimu. Îd. ukini. "l" #iga erangkai,''.

yihab, D"di. AlQuran Sandi Ke+erdasan. 3akarta Aldi Prima, '&'.

#habathaba, dan Abu Abdullah dan A*-¬anjani. engungkap /ahasia AlQuran.+andung P#. i*an Pustaka, ''®.

#im Penceramah 3akarta slamic °ernter. Islam /ahmat bagi Alam Semesta. 3akarta Afilia+""ks, ''.

dasar pokok manusia pai sains jadi coy

Documents