coba rubah jadi bab iii

7/26/2019 Coba Rubah Jadi Bab III

1/372

PENGEMBANGAN BAHAN AJAR

PEMBELAJARAN AKHLAQUL KARIMAH

BERBASIS PERTANYAAN(Studi di MTs Muhammadiyah 1 dan SMPN 1 Ma!an" #

TESIS

$!%h& Ri'in

Sun%ti

)*+1,

UNI-ERSITAS ISLAM NEGERI (UIN# MALANG

PR$GRAM PAS.ASARJANA

PR$GRAM STU/I MAGISTER MANAJEMEN PEN/I/IKAN ISLAM

+,

1


2/372

TESIS

$!%h& Ri'in

Sun%ti

)*+1,




+,

2


3/372

Diajukan kepada Universitas Islam Negeri (UIN) Malanguntuk Memenuhi Salah Satu Persyaratan

dalam Memperoleh elar Magister Manajemen Pendidikan Islam

$!%h& Ri'in

Sun%ti

)*+1,




+,

!


4/372

TESIS

$!%h& Ri'in

Sun%ti

)*+1,

"elah Disetujui #leh$

Pem%im%ing I& Pem%im%ing II&

P'02 /'s2 H2 M0h2 Kasi' a m3 M2 S4 P' 0 2 /'2 H2 M u d5ia R aha'd503 M2Si

NIP 16678 NIP 16+,1

Mengetahui&'etua Program Studi Magister Manajemen Pendidikan Islam

/'2 H2 M2 Mu5a93 M A

NIP 16)+17)6


5/372

TESIS

#leh $ irinSuneti

*!+2**1,

"elah Dipertahankan di Depan De-an Penguji dan Dinyatakan Diterima se%agaisalah satu Persyaratan untuk Memperoleh

elar Magister Manajemen Pendidikan Islam (M.Pd.)Pada tanggal 2 #kto%er 2**,

SUSUNAN /E:AN PENGUJI

Pem%im%ing I& Penguji I&

P'02 /'s2 H2 M0h2 Kasi' a m3 M2 S4 P' 0 2 /'2 U m a ' Ni m ' a n3 M2A3Ph2/

NIP 16678 NIP 1)6)187+

Pem%im%ing II& Penguji II&

P'02 /'2 H2 Mud5ia Raha'd503 M2Si /'2 :ahidmu'ni2 M2Pd3 A;

NIP 16+,1 NIP 16))*

MengetahuiDirektur Program Pas/asarjana

Universitas Islam Negeri (UIN) Malang

P'02 /'2 U m a' N im ' an3 M2A23Ph 2/

NIP 1)6)187+

0


6/372

SURAT PERNYATAAN

Saya yang %ertanda tangan di %a-ah ini $

Nama $ irin SunetiNIM $ *!+2**1,

lamat $ Ds. emujut ". * -. *2 'e/amatan 'rem%ung 'a%upaten

Sidoarjo

menyatakan %ah-a 3T%sis4 yang saya %uat untuk memenuhi syarat kelulusan pada

Program Studi Magister Manajemen Pendidikan Islam Program Pas/asarjana

Universitas Islam Negeri (UIN) Malang dengan 5udul$

PENGEMBANGAN BAHAN AJAR PEMBELAJARAN AKHLAQUL

KARIMAH BERBASIS PERTANYAAN (Studi di MTs Muhammadiyah 1

dan SMPN 1 Ma!an" #

adalah hasil karya saya sendiri& %ukan


7/372

ABSTRAK

Nama Mahasis-a $ IIN SUN9"INomor Induk Mahasis-a $ *!+2**1,Program Studi $ Magister Manajemen Pendidikan Islam'onsentrasi $ Manajemen Pendidikan Islamngkatan $ 2**!5udul "esis $ PENGEMBANGAN BAHAN AJAR

PEMBELAJARAN AKHLAQUL KARIMAH

BERBASIS PERTANYAAN

(Studi di MTs Muhammadiyah 1 dan SMPN 1

Ma!an" #

Penelitian tentang Pengembangan Bahan Ajar Pembelajaran AkhlaqulKarimah Berbasis Pertanyaan ini dilatar%elakangi oleh kekurange:ekti:anpem%elajaran akhla;ul karimah pada jenjang SMP.


8/372

Sementara itu& minat dan motivasi sis-a terhadap %elajar %ertam%ah %aik. Selainitu peneliti menemukan :akta %ah-a hasil %elajar sis-a se/ara klasikal men/apai

+1.,0 @.


9/372

ABSTRA.T

Name o: Student $ IIN SUN9"INIM $ *!+2**1,Programme o: Study $ Magisterial o: Islami/ 9du/ation o: Management?on/entration $ Management o: Islami/ 9du/ationPeriod $ 2**!"itle o: "esis $ IMPR$-EMENT $> G$$/ M$RAL

TEA.HING MATERIAL

BASE/ $N QUESTI$N

(Study in MTs Muhammadiyah 1 dan

SMPN 1 Ma!an" #

"he Study on Improvement o: ood Moral "ea/hing Material


10/372

?ore%ima and


11/372

?@ABCD

GHIJKLMNOPQH.LRSTUVWRXYGLZ[V\U]L^K_`KV\bcObfbhi`K]Kjklnob. LlmHPpUL\c[WUIqRYPrpbstsPc[WKwxfpyKVTz{G|pOJHfg}VWLZ[V\UK]^L_`KV\r_`KVT~HZW}V}H_`KVM\

rKwKcm(1)$hKp\bTKjklqHbbHP]cbhkYmipKLZ[V\U]L^KbcmYoWLh\x(2).K\Y\mGWqZ[V\UKL^K] _jV]

_`KV\mY^UWLGlOGcb(!. )pcpOVHaKX`KgbKipPVRif\ LiwpcbKwKwPTLMQomexpXMgm LYc[VWmMpULZ[V\UK]^K .

mwUKIYmUqLMKY.mNJHcLZ[V\U]L^K_`KV\rpjpOUqTU~HZb_`KV\bc`YVQ(1)$b~\ViVHRWmLiVHWqQGH[wLjkbPp.b}gJKbmpU

LZ[V\U]L^KbcrpkVLLi`KV\ebmhZPHVQ(2)STURLXYGRVWZ[V\UKL^K]OfbTbG\

.[fbKjkl_^iVlUkLwmmRi^YfMYLMWiVHuiVHmn}mwUOpULjNU[cfbOpU[LMRif\ (Four-D Model) Vj\b[pU[P (?ore%ima) \XTP

pU[P (


12/372

[NUcOfbX[pUi`KVMpUKcUbL\fbObYmdGHs^mS]uKk]IJK_`i\cpUOL (Four-D Model) [Vj\b[pUf`igbipK (?ore%ima) PjTP\ (


13/372

Artinya

Sesungguhnya Allah tidakmengubah keadaan suatukaum, sehingga mereka

mengubah keadaan yangada pada

diri merekasendiri(Q.S.Ar-

Rad:11)

Artinya

!arangsiapa mengamalkansuatu amalan yang tidak ada

perintah dari kami, maka

amalan itu di t"lak.4(#adits

Arbain $)


14/372

KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat llah FFa -a 5alla yang telah mem%erikan

nikmat iman dan Islam kepada kita. Shala-at dan salam semoga ter/urah kepada

1!


15/372

asulullah Muhammad SE& keluarga& saha%at& dan kita se%agai generasi

penerusnya hingga akhir Faman.

lhamdulillah& atas hidayah dan %im%inganNya& tesis yang %erjudul

3Pengem%angan


16/372

keras& yang didasari dengan kesa%aran& keilmuan dan ta-akal kepada llah

SE" di setiap aktivitas kehidupan. 7arapannya 3seseorang4 tidak mudah

/ero%oh dan terlatih %ertanggung ja-a% se%agaimana yang diajarkan oleh

asulullah SE terhadap umatnya.

!. 'epada


17/372

,. 'epada


18/372

7.Makh:ud& Surat Naning N& S.Pd dan I-an& Dr. Sugit ulianto& M.Pd dan

7j Nurul uhana& S.Pd serta hmad Suliadi& S.Pd yang selalu menemani&

menyayangi& dan mem%eri perhatian& serta motivasi se/ara tulus lahir %atin

sejak penulis %elajar di "ingkat Dasar sampai Perguruan "inggi Islam&

10. "eman=teman di Program Pas/asarjana Universitas Islam Negeri (UIN)

Malang dan saha%atku Irma 'holi:ah & ika Diana& Nektaria Sari dan

saha%atku yang lainnya yang meluangkan -aktu dan kesempatannya

menemani penulis. tas segala %entuk %antuan yang di%erikan kepada

penulis& yang tidak akan senilai dengan materi apapun. Semoga llah

mem%eri %alasan yang %erlipat ganda. min.

Penulis menyadari& %ah-a tesis ini jauh dari kesempurnaan& meskipun

demikian semoga tesis ini dapat %erman:aat %agi kita semua.

Malang& 6 Novem%er 2**,

Penulis

1,


19/372

1


20/372

Misalkan& ketika di rumah sis-a kadang=kadang malas %elajar& rajin mem%a/a

novel& %ermain tanpa %atas& atau ketika di depan orangtua sis-a menunjukkan

sikap yang kurang %aik. Dalam keadaan demikian& para guru dan orangtua

dituntut untuk mendeteksi dan mengetahui %entuk kon:lik yang dialami oleh

sis-a. 'eter%ukaan antara guru dan sis-a perlu dikem%angkan agar segera

diketahui apa yang se%enarnya terjadi dalam diri sis-a& sehingga sis-a merasa

di%im%ing dan diarahkan. #leh karena itu& tergantung dari /ara guru ketika

meman:aatkan potensi sis-a dan in:ormasi yang %erkem%ang& se%agaimana

yang disampaikan oleh Paul Suparno %ah-a$

4"idak semua yang disajikan oleh media massa itu adalah %uruk& se%a%%anyak in:ormasi yang dapat digunakan se%agai sesuatu yang %aikdalam rangka pem%elajaran. Meman:aatkan media massa dalam

pem%elajaran mem%utuhkan arahan& peren/anaan& pengkajian& evaluasidan revlekasi. Dengan /ara ini& maka in:ormasi yang tersaji dapatse/ara maksimal digunakan dalam konteks %elajar. Di samping itudapat menjadikan sis-a memperoleh man:aat le%ih %anyak dari mediamassa terse%ut& yang tidak hanya sekedar di lihat atau di%a/a se%agaihi%uran4 (2**2$+).

'ekuatan in:ormasi itu akan mem%entuk karakter dan kepri%adian

sis-a& apakah mereka mampu mem:ilter in:ormasi atau ter%a-a arus

glo%alisasi>. Mau tak mau para sis-a dihadapkan pada (1) kehidupan yang di

pa/u oleh era media glo%alisasi yang si:atnya %isa menghi%ur& mendidik&

mengajar dan sekaligus juga %isa menyesatkan mereka& yang semuanya ini

%erjalan terus menerus tanpa henti (2) model=model kehidupan yang paling

kontroversial dapat disaksikan dalam -aktu yang sama& misalnya antara

kesalehan dan keseronohan& antara kelem%utan dan kekerasan& antara masjid

dan mall yang terus menerus %erdampingan satu sama lain (Muhaimin&


21/372

2**2$18+). Pola hidup yang ser%a /epat dan %ere:ek pada peru%ahan gaya

hidup manusia& maka akan mem%eri peluang seseorang terlempar ke arah

proses glo%al ("ilaar& 1++6$0!).

Upaya meminimalisir peru%ahan ji-a sis-a agar memiliki prilaku

yang %aik memang %ukan pekerjaan yang mudah %agi guru pendidikan agama

Islam di sekolah& karena memerlukan pemikiran yang serius. Meskipun

demikian seorang guru pendidikan agama Islam tetap memiliki 4peluang dan

kesempatan4 yang strategis guna men/ari alternati:=alternati: pem%inaan

akhla;ul karimah terhadap sis-a. lternati: ini se%agaimana ter:okus dalam

implementasi kurikulum 2** (%er%asis kompetensi)& dengan manajemen

%er%asis sekolah& dalam konteks desentralisasi pendidikan dan otonomi daerah

(Mulyasa& 2**0$1).

Dalam ke%ijakan itu& guru dituntut menjadi ahli penye%aran in:ormasi

yang %aik& karena tugas utamanya adalah mendidik dan menunjukkan

per%edaan in:ormasi yang %enar dan salah. 7al ini se%agaimana sa%da

asulullah SE 4Sampaikan apa yang engkau tahu dariku -alau hanya satu

ayat.4 5adi kehadiran guru menjadi teladan yang %ijaksana di lingkungan

sis-a ini sangat penting& karena llah SE" %er:irman dalam A.S. l=

Imran$11* yang artinya& 4'amu adalah umat yang ter%aik dilahirkan untuk

manusia& menyuruh kepada yang maru: dan men/egah dari yang munkar dan

%eriman kepada 1llah.4

Pada dasarnya sis-a mem%utuhkan pendidik yang dapat

memahamkan& %ukan yang hanya 4men/ekoki4 ilmu. Sehingga dikemudian


22/372

hari tidak menemukan generasi yang lam%an %erpikir& tidak kritis& tidak

mampu menyaring argumen& dise%a%kan ia tidak memiliki pemahaman& tetapi

hanya mengha:al dan mengulang=ulang apa yang diajarkan kepadanya (l=

5auharah& 2**$2). #leh karena itu& trans:ormasi in:ormasi ilmu pengetahuan

se%aiknya tidak monoton /eramah akan tetapi perlu ditata& diran/ang se/ara

tertulis yang mengungah semangat %elajar dan memudahkan sis-a %elajar.

Pem%elajaran melalui media /etak ini merupakan salah satu upaya

guru pendidikan agama Islam guna memudahkan sis-a %elajar. Misalkan

dengan menyediakan sum%er materi pelajaran melalui analisis ke%utuhan

sis-a terle%ih dulu se%elum mengajar di kelas. 5adi materi yang akan

disampaikan merupakan hasil analisis in:ormasi aktual dari %er%agai sum%er

yang sesuai dengan pertum%uhan dan perkem%angan potensi %erpikir sis-a.

Dengan /ara itu& potensi in:ormasi se%agai sum%er pengetahuan sis-a dalam

%elajar tetap terjaga kualitasnya& karena sudah diproses melalui prosedur yang

disesuaikan dengan ke%utuhan sis-a. #leh karena itu& guru dapat

meman:aatkan potensi glo%alisasi (in:ormasi) dengan tidak

mengenyampingkan proses %erpikir sis-a se%agai sarana pem%elajaran.

Peman:aatan potensi glo%alisasi yang sejalan dengan ke%utuhan sis-a

dalam situasi %elajar=mengajar saat ini tidak dapat ditunda=tunda lagi. 7al

demikian dikarenakan oleh tuntutan realitas kehidupan sis-a yang dinamis.

Sementara tuntutan in:ormasi aktual dari guru atau %uku pelajaran yang terkait

langsung dengan materi pelajaran pendidikan agama Islam ketika

pem%elajaran %erlangsung di kelas masih tetap %erjalan apa adanya.


23/372

Pengalaman pem%elajaran yang tetap menggunakan in:ormasi lama

terse%ut& telah mengesankan ketidakseim%angan antara ke%utuhan sis-a

dengan perkem%angan Faman kini& menurut Nurgiyanto %uku pelajaran seperti

ini tidak lagi men/ukupi ke arah ter/apainya tujuan (1+60$66). Di samping itu&

masih %anyak guru yang %ergantung penuh pada %uku ajar& sehingga satu=

satunya sum%er dalam pem%elajaran adalah %uku ajar terse%ut.


24/372

teks le%ih %anyak disusun dengan menggunakan pendekatan disiplin ilmu

yang mengutamakan kekayaan atau kelengkapan isi& %ukan pendekatan

metodologi pem%elajaran& sehingga terlihat tidak ada kaitan antara %a% satu

dengan %agian lain yang le%ih rin/i (Muhaimin& 2**2$166). e%ih lanjut

dikatakan %ah-a$

4pa%ila kondisi %uku teks yang demikian digunakan se%agai dasarpengorganisasian isi pem%elajaran pendidikan agama Islam makamungkin peserta didik akan kesulitan memahami struktur isi %idang

studi pendidikan agama. Pengorganisasian pem%elajaran seperti ini/enderung mengkaji setiap %a% satu persatu se/ara %erurutan sesuaidengan urutan %a%. 'ajian ilmu tidak akan maju ke %a% %erikutnyase%elum %a% terse%ut tuntas di %ahas. 'enyataan ini mendorong

perlunya langkah pemilihan dan penetapan strategi pengorganisasianpem%elajaran untuk memudahkan peserta didik memahami struktur isipem%elajaran pendidikan agama4.

Se/ara eksplisit&


25/372

pengelola pendidikan. 'emudahan itu dapat dilakukan oleh pengelola

pendidikan& karena dalam pengelolaan terse%ut menggunakan manajemen

pendidikan Islam. 7al ini dikarenakan manajemen pendidikan merupakan

alternati: strategis untuk meningkatkan kualitas pendidikan (Sanaky&

2**!$2*2). Dalam hal ini Mulyasa menjelaskan %ah-a manajemen sekolah

se/ara langsung akan mempengaruhi dan menentukan e:ekti: tidaknya

kurikulum& %er%agai peralatan %elajar& -aktu mengajar dan proses

pem%elajaran (2**2$22).

Dalam ke%ijakan desentralisasi pendidikan dalam UU. No. 221+++

tentang pemerintahan daerah dan UU No. 201+++ tentang perim%angan

keuangan pusat dan daerah yang terkenal dengan otonomi daerah. Maka upaya

peningkatan kualitas pendidikan Islam perlu dimulai dari pem%enahan dan

penataan manajemen pendidikan Islam. Di samping itu peningkatan kualitas

guru& penyediaan :asilitas pendidikan yang memadai serta pengem%angan

sum%er %elajar (Sanaky& 2**!$2*0).


26/372

Di sisi lain& melalui manajemen yang pro:esional& akan ada dua

keuntungan pertama& pendidikan Islam akan mampu menja-a% %er%agai

tantangan see:ekti: mungkin. 'edua& akan dapat mem%erdayakan pendidikan

Islam di masa=masa yang akan datang. #leh karena itu& mau tidak mau

manajemen pendidikan Islam harus ditata kem%ali& karena manajemen

pendidikan Islam merupakan ujung tom%ak tujuan pendidikan Islam&

se%agaimana :irman llah dalam AS. dFriyat$08. Dengan memperhatikan

ayat itu& %erarti -ilayah manajemen pendidikan Islam diharapkan tidak

dia%aikan& sehingga ter/ipta pendidikan Islam yang %erkualitas& pro:esional

dalam kehidupan masyarakat segera terealisasikan.

"untutan manajemen %er%asis sekolah terse%ut se%agai tanggung

ja-a% guru untuk mengem%angkan dan mengelola materi dan pem%elajaran

yang akan disampaikan kepada sis-anya di kelas. Selain itu guru pendidikan

agama Islam disarankan agar tidak terlalu %ergantung pada %uku pelajaran

yang diran/ang se/ara %e%as. 7al ini penting se%agaimana diatur dalam UU

SISDI'NS 11 "ahun 2**0 yakni$

3


27/372

Pertim%angan ini terkait dengan eksistensi sis-a laksana 4adonan4 yang %isa

di%entuk sesuai keinginan yang mendidik dengan %entuk yang %aik atau jelek

sekalipun (Mah:uFh& 2**$ 8). #leh karena itu gejolak ji-a dan potensi

%erpikir sis-a itu se%enarnya dapat dikelola oleh guru pendidikan agama

melalui pem%elajaran yang tidak %ersi:at in:ormati:& se%agaimana asulullah

SE %ersa%da yang artinya 4Setiap anak itu dilahirkan dalam kesu/ian4.

Dengan demikian potensi %erpikir sis-a remaja dapat dikelola dan

dikem%angkan oleh guru pendidikan agama sejalan dengan :itrah dan

ke%utuhannya.

In:ormasi yang sesuai dengan ke%utuhan :itrah merupakan energi

penggerak sis-a yang harus dijaga oleh pendidik& agar tidak terje%ak pada

kejumudan %erpikir dan %eramal. In:ormasi yang mampu mengerakkan :itrah&

akal dan jasmani sis-a hanya dapat diperoleh dari l=Auran dan Sunnah&

karena terjamin ke%enaran dan keselamatan seseorang yang mengamalkannya.

7al ini se%agaimana :irman llah yang artinya 4l= Auran itu pem%eri

petunjuk kepada jalan yang lurus4(A.S. 1,$1+)& asulullah SE juga

%erpesan yang artinya 4"elah aku tinggalkan dua perkara yaitu l=Auan dan

Sunnah& jika kamu mengamalkannya maka engkau akan selamat4 (7adits).


28/372

26

tidak memojokkan atau mena:ikan kreati:itas sis-a& tetapi pem%elajarannya

tetap men/ontoh kehidupan asulullah sehari=hari yang santun dan penuh

hikmah. Dengan /ara ini& sis-a merasa %elajar dan %utuh %elajar se/ara

langsung dari pengalaman hidup asulullah. Se%agaimana :irman llah&

4Sesungguhnya telah ada pada diri asulullah itu suri teladan yang %aik%agi

orang yang menghendaki llah dan hari khir4 (A.S. l=hFa%$21).

Sayangnya& realitas pem%elajaran pendidikan agama Islam saat ini

dinilai %elum semuanya menja-a% tuntutan desentralisasi pendidikan dan

ke%utuhan sis-a. "untutan ini diharapkan me-ujudkan kreativitas

pem%elajaran yang diper/ayakan pada guru. 7al ini penting& karena kualitas

pem%elajaran pendidikan (Islam) sekarang menurut %er%agai indikator %elum

sesuai dengan yang diharapkan& khususnya pendidikan dasar dan menengah

(Direktorat S"P& 2**2). Selama ini hanya mem%ina ke/erdasan intelektual

tanpa diim%angai ke/erdasan emosional yang pada akhirnya kesulitan

mem%entuk akhlakul karimah.

Sejalan pentingnya pendidikan akhlak& peneliti menemukan

pendidikan a:eksi (nilai) oleh Nir-ana& ia %erusaha mengungkap 3kepekaan

sosial4 se%agai %agaian dari pem%elajaran khlak. Dalam penelitian itu& ia

menyimpulkan %ah-a pengem%angan a:eksi dapat dijadikan standar yang

digunakan individu untuk menilai prilaku sis-a se/ara individu dan sosial.

Pendidikan nilai %erarti pendidikan atas nilai=nilai %udaya masyarakat dan

sekitar sekolah. Pendidikan nilai %ertujuan agar sis-a dapat %erinteraksi

se/ara positi: dengan masyarakat sekitar dan masyarakat dunia.


29/372

Pengem%angan a:eksi sis-a Sekolah anjutan "ingkat Pertama

menurut penelitian Nir-ana le%ih tepat dilaksanakan dengan

mengintegrasikan dalam keseluruhan kegiatan persekolahan se/ara umum dan

pem%elajaran se/ara khusus. Dengan kata lain ia menekankan tidak perlu

diadakan mata pelajaran khusus tentang %udi pekerti& akhlak atau moral.

'arena syarat utama dalam pengem%angan a:eksi sis-a adalah keteladanan

dari guru tentang prilaku yang %aik& serta menerapkan sikap jujur terhadap diri

sendiri& suka mem%antu pada orang lain& %ekerja keras dan tidak men/ari jalan

pintas& serta tunduk kepada disiplin untuk kepentingan %ersama.

Model pem%elajaran a:ekti: dalam penelitian Nir-ana le%ih

ditekankan pada proses dan kerja kelompok& %ukan pada hasil dari setiap

pelajaran. Dengan penilaian seperti itu& sis-a terdorong untuk jujur pada

dirinya sendiri dan dengan pem%elajaran kelompok sis-a juga terdorong

untuk mengem%angkan sikap saling menghargai atau %ekerja sama dengan

orang lain. Se%a% dalam kelompok terse%ut sis-a %erlatih mendengarkan dan

menghargai pendapat temannya meskipun %ertentangan dengan pendapatnya.

Dengan demikian sis-a ter%iasa hidup dalam keragaman pendapat dan

menghargai pendapat orang lain.

Upaya menum%uhkan dan mengem%angkan akhla;ul karimah sis-a

merupakan pem%elajaran %ersi:at rutinitas. Se%a% tanpa adanya pendekatan&

keteladanan dari pengelola pendidikan sesuai dengan ke%utuhan sis-a dan

ajaran Islam& maka pendidikan Islam akan mendekati kegagalan. Memang

-e-enang 3%er%uat4& sepenuhnya %erada dalam diri sis-a& tetapi Islam


30/372

mengajarkan akhla;ul karimah sesuai keteladan asulullah SE. #leh karena

itu& pendidikan akhlak se%agai amalan sehari=hari harus diren/anakan se%aik=

%aiknya sesuai keteladan asulullah dan ke%utuhan sis-a di era glo%al ini.

Pem%elajaran akhla;ul karimah memang %ertumpu pada Islam& hal ini

didasarkan pada pemikiran %ah-a pendidikan agama Islam merupakan proses

manusia untuk menjadi sempurna& sesuai dengan kehendak llah. Di sisi lain

Islam adalah agama llah yang diturunkan pada Na%i Muhammad SE.

untuk mengatur hu%ungan pri%adi kepada llah atau dengan orang lain.

asulullah SE. mengajarkan agar setiap pri%adi %erusaha sekuat tenaga

tidak memelihara si:at egois& pemarah& dendam atau muna:ik. 7al ini

dise%a%kan l=Auran dan Sunnah menjadi pedoman dasar visi pendidikan

Islam& se%agaimana yang dikatakan oleh usu: Aardha-i.


31/372

Sejalan dengan pesan asulullah itu& maka salah satu /ara yang dapat

dilakukan guru untuk mengajarkan akhla;ul karimah dalam kehidupan sehari=

hari adalah dengan menja-a% dinamika ke%utuhan sis-a serta merangkumkan

materi agama dari %uku=%uku penunjang yang relevan. Selain itu& guru perlu

mendiskusikan in:ormasi era glo%al guna mengem%angkan materi.

Meskipun usaha ini dilakukan di sekolah& guru pendidikan agama

Islam tetap mengalami kesulitan untuk menyediakan in:ormasi aktual yang

sesuai ke%utuhan sis-a dan perkem%angan ilmu pengetahuan selama

pem%elajaran di kelas. 7al ini diakui oleh guru agama di M"s

Muhammadiyah 1 dan SMPN 1 Malang %ah-a salah satu se%a% %elum

optimalnya desentralisasi pendidikan& dikarenakan keter%atasan -aktu&

kesempatan dan kepadatan agenda kegiatan lainnya. Sehingga dampaknya

adalah kurang adanya persiapan mengajar sesuai dengan ke%utuhan sis-a.

'esulitan guru agama di M"s Muhammadiyah 1 dan SMPN 1

Malang adalah menyediakan in:ormasi aktual. 7al ini %erdampak pada

lemahnya aktivitas sis-a selama %elajar di kelas& misalkan sis-a ramai&

%er%i/ara dengan teman dan motivasi %elajarnya rendah. Dari peristi-a itu&

terkesan ada kesenjangan antara tugas sis-a yang seharusnya merasa 4%elajar4

di kelas dan peran guru se%agai 4mediator4 %elajar. #leh karena itu&

diperlukan pengelolaan %ahan ajar dan sekaligus menyediakan pengalaman

%elajar yang menggugah potensi ji-a sis-a. Dengan %egitu sis-a merasa

diperhatikan& di%im%ing& diajak dialog oleh guru serta terli%at se%agai sum%er

%elajar dan %ukan semata=mata se%agai o%jek %elajar.


32/372

Pengelolaan %ahan ajar dan penyediaan pengalaman %elajar sesuai

ke%utuhan sis-a remaja di M"s Muhammadiyah 1 dan SMPN 1 Malang %agi

guru pendidikan agama Islam& merupakan langkah yang tepat. 'etepatan

langkah ini terkait eksistensi Islam se%agai agama llah yang diturunkan pada

Na%i Muhammad SE untuk mengatur hu%ungan manusia& antara dirinya

dengan llah& antara manusia dengan dirinya& hu%ungan manusia dengan

orang lain.

Di samping itu& se%agai sarana pem%elajaran yang sudah disesuaikan

dengan ke%utuhan sis-a& maka penyediaan %ahan ajar ini diusahakan

sekaligus memuat dan mem%erikan pengalaman %elajar sis-a. Pengalaman

%elajar ini mem%antu sis-a menguatkan daya :ilternya& sehingga tidak mudah

terje%ak pada in:ormasi glo%al yang menjamur di setiap saat. Salah satu

/ontoh pem%elajaran yang dapat menggugah kejernihan rohani sis-a adalah

pem%elajaran yang mengarah pada penye%aran kasih sayang pada orangtua.

Dengan pem%elajaran yang mengarah pada kekuatan daya :ilter sis-a

itu& telah mengindikasikan %ah-a energi Islam masuk (in/lude) ke dalam diri

pri%adi sis-a sehingga nilai=nilai itu akan terinternalisasi se%agai ke%utuhan

dasar (%asi/ needs) yang diperlukan sis-a (Mukhtar& 2**!$21). Sehingga

sis-a merasa %ah-a %eramal setiap hari telah disaksikan oleh llah (A.S. n=

ushilat$ 22)& sehingga keraguan dan egoisme sis-a dapat diminimalisir

Potensi in:ormasi era glo%al pem%elajaran akhla;ul karimah yang

diren/anakan sesuai ke%utuhan sis-a di M"s Muhammadiyah 1 dan SMPN 1

Malang telah %ersum%er dari l=Auran dan Sunnah asululullah. khla;ul


33/372

karimah merupakan 4%uah amal4 pendidikan agama Islam yang merupakan

pem%elajaran manusia menuju sempurna& sesuai kehendak llah. 7al ini

didasarkan pada Islam yang merupakan pedoman hidup paling lengkap&

sehingga tidak /ukup mengandalkan pengetahuan tanpa praktik langsung

dalam kehidupan sehari=hari. #leh karena itu diperlukan pendidikan iman dan

sekaligus pendidikan amal (Daradjah& 1++1$26) atau mengu%ah pengetahuan

agama yang %ersi:at kogniti: menjadi 3makna4 dan 3nilai4 yang ter-ujud

dalam %entuk akhla;ul karimah %er-a-asan ilmiah.

Pem%elajaran akhlak sering %erorientasi pada penguasaan materi yang

tersimpan dalam otak sis-a dan %ersi:at normati: (%dullah& 1++6$+=80).

ki%atnya sis-a di M"s Muhammadiyah 1 dan SMPN 1 Malang merasa

ter%e%ani untuk menyelesaikan materi tanpa mem%erikan peluang pada sis-a

untuk menggunakan kreati:itas %er:ikir.

'elemahan manajemen pem%elajaran sis-a di M"s Muhammadiyah 1

dan SMPN 1 Malang terse%ut& le%ih diperparah lagi dengan kualitas %uku

sis-a (%ahan ajar) yang kurang sesuai dengan ke%utuhan sis-a. 'ualitas dan

ketidaksesuaian ini dapat diketahui dari minat dan motivasi %elajar sis-a&

aktivitas di kelas serta ke%iasaan sehari=hari yang menunjukkan sikap kurang

akti:. Sehingga pem%elajaran materi akhla;ul karimah terkesan santai dan

%elum e:ekti:.

Pem%elajaran yang %elum e:ekti: di kelas dapat mem%a-a sis-a pada

kemalasan& ketidaseriusan& kejenuhan pada akhirnya menga%aikan nasihat

guru. 'e%iasaan pem%elajaran sehari=hari sis-a di M"s Muhammadiyah 1 dan


34/372

SMPN 1 Malang ini perlu ditata& diren/anakan oleh guru agar su%stansi

keilmuan akhla;ul karimah %enar=%enar diperhatikan dan diamalkan sesuai

dengan proses %erpikir sis-a.

Di era persaingan ini sis-a perlu dilatih memilih& memperhatikan dan

memahami in:ormasi& agar %erhati=hati dalam %eramal. Upaya melatih sis-a

agar hati=hati %eramal dapat dilakukan guru dengan mem%erikan kesempatan

seluas=luasnya pada sis-a untuk mengemukakan materi akhlak;ul karimah

yang diketahuinya sesuai kemampuan %erpikirnya. Setelah itu& guru harus

dapat meman:aatkan kesempatan sis-a dengan mengajukan pertanyaan=

pertanyaan yang diran/ang se/ara tertulis. Melalui pertanyaan ini& se/ara tidak

langsung mengarahkan sis-a %erpikir dan %erusaha menemukan ja-a%annya.

Dengan %egitu& sis-a akan mudah mendapat in:ormasi pengetahuan& karena

pengetahuan sis-a& %ermula dari 3pertanyaan4 (Depdiknas& 2**2).

'etika guru mem%erikan pertanyaan ini& se%enarnya %ertujuan untuk

mengem%angkan penalaran& sekaligus mem%angkitkan minat dan rasa ingin

tahu sis-a. Selain itu merangsang sis-a %erpikir& menuntun proses %erpikir

sis-a& mengemukakan gagasan sis-a& dan mengetahui pemahaman sis-a

terhadap masalah. Dengan demikian& sis-a akan ter%antu untuk memahami

kualitas dan penyelesaian masalah yang %elum dipahaminya melalui potensi

%erpikirnya.

Melalui pertanyaan yang diajukan guru terhadap sis-a itu merupakan

/ara pem%elajaran e:ekti: yang dianjurkan llah. 7al ini se%agaimana /iri

manusia se%agai 3makhluk %ertanya4& se%a% llah telah melengkapinya


35/372

dengan sarana %erpikir (ahya& 2**1$ !). 5ika sarana %erpikir ini tidak

di:ungsikan atau dilatih se/ara maksimal& maka manusia terse%ut %ukan

tergolong manusia yang %erpikir %ahkan dikatakan se%agai orang yang lupa

mengingat kekuasaan llah. Se%agaimana :irman llah dalam A.S. l=Imran$

1+*=1+1 yang artinya$

4Sesungguhnya dalam pen/iptaan langit dan %umi& dan silih%ergantinya malam dan siang terdapat tanda=tanda orang yang%erakal& aitu orang=orang yang mengingat llah sam%il %erdiriatau duduk atau dalam keadaan %er%aring dan mereka memikirkantentang pen/iptaan langit dan %umi (seraya %erkata)$4a "uhankami& tiadalah 9ngkau men/iptakan ini dengan sia=sia. Maha Su/i9ngkau& maka peliharalah kami dari siksa api neraka4

yat ini mengajak pada setiap orang menggunakan akal dan

nuraninya untuk mengenali kekayaan dan pen/iptaan llah yang mem%entang

luas di muka %umi. #leh karena itu& dengan memaksimalkan peran akal yang

digerakkan oleh /ahaya hati& maka orang terse%ut memiliki ke/erdasan yang

hanya dimani:estasikan dalam aktivitas i%adah pada llah. 7al ini

se%agaimana :irman llah dalam A.S. dF DFaariyaat$08& yang artinya 4Dan

ku tidak men/iptakan jin dan manusia& supaya mereka menyem%ah='u4

Se%agai sarana %erpikir& proses pem%elajaran %er%asis pertanyaan

sis-a di kelas dapat di%antu dengan menggunakan %asis 3pertanyaan4& karena

pem%elajaran ini tidak %ersi:at in:ormative& tetapi melalui rangkaian jalinan

pertanyaan yang telah diran/ang se/ara tertulis. #leh karena itu pem%elajaran

ini dise%ut se%agai pem%elajaran %er%asis pertanyaan& yakni aktivitas %elajar

mengajar yang merangsang sis-a untuk menggunakan sarana %erpikirnya

se%elum melakukan interaksi dengan lingkungan sosialnya.


36/372

"entunya interaksi yang didasari dulu dengan rangsangan %erpikir&

%er%agai pro%lem yang sudah disiapkan dalam %uku ajar dan proses

pem%elajaran yang sudah diran/ang dalam %entuk pertanyaan=pertanyaan oleh

guru. Dari aktivitas ini& proses %erpikir sis-a dapat tertata& karena pertayaan=

pertanyaan yang akan disampaikan& sejalan dengan in:ormasi yang ada di

realitas kehidupan dan kemampuan sis-a. Pada akhirnya guru dapat

menyimpulkan serta menta:sirkan kemampuan sis-a (Stinggins& 1++).

Pem%elajaran akhla;ul karimah yang %er%asis pertanyaan merupakan

Peran penting %asis pertanyaan dalam pem%elajaran ini se%agaimana

diungkapkan ?ore%ina (2***a) dalam penelitian tindakan kelas. ?ore%ina

telah menggunakan pertanyaan se/ara tertulis guna meningkatkan potensi

%erpikir sis-a dalam %elajar %iologi di SMP. Pem%elajaran ini dinamakan

Pem%erdayaan


37/372

%er%asis pertanyaan adalah mem%atu untuk menyediakan in:ormasi atau

pertanyaan=pertanyaan yang sudah diran/ang dalam %entuk %uku sis-a atau

lem%ar kerja sis-a. Melalui pem%elajaran yang dirang/ang se%elumnya akan

memudahkan sis-a terhadap sesuatu yang mula=mula tidak jelas menjadi jelas

dan mudah dimengerti oleh sis-a.


38/372

!6

7anya dengan /ara inilah proses penyempurnaan penalaran sis-a segera

tertata.

'ualitas itu se%agai energi dari akhlak tauhid yang mengerakkan

segala gerak lahir dan %atin& sehingga meman/ar kesatuan=kesatuan lainnya

(Shiha%& 1++$2+). Untuk itu& mengu%ah pengetahuan agama yang %ersi:at

kogniti: menjadi 3makna4 dan 3nilai4 (Muhaimin& 2**1$ 186) tidak /ukup

hanya menyajikan %ahan ajar tanpa memperhatikan struktur keilmuan

pengem%angan %ahan ajar.


39/372

in:ormasinya %er%eda dengan peristi-a yang dialami sis-a kelas 2 di M"s

Muhammadiyah 1 dan SMPN 1 Malang.

Dengan demikian sangat tidak diharapkan adanya kesenjangan

in:ormasi antara ke%utuhan sis-a dengan pengalaman %elajarnya di kelas&

sehingg dapat menghindari %uruk sangka terhadap orangtuanya. 7al ini sangat

terkait dengan pengalaman pri%adi sis-a yang merasa tidak aman& jika

orangtua selalu menga-asinya dikala terlam%at atau orangtua menasihatinya&

hanya karena masalah sederhana dan dianggap %erle%ihan.

Mengingat pentingnya %ahan ajar se%agai sarana %elajar sis-a dan

guru dalam pem%elajaran akhla;ul karimah& kiranya patut dikem%angkan

melalui pertanyaan yang si:atnya mem%angkitkan intelektual& akal dan

sekaligus emosional sesuai ke%utuhan sis-a. Dari sini akan memungkinkan

terjadinya pem%elajaran pendidikan agama Islam sejak jenjang pendidikan

dasar dengan pemahaman yang %enar (Mukhtar& 2**!$12). Pada akhirnya

pendidikan agama di sekolah %er:ungsi untuk menum%uhkan keimanan anak

didik menyongsong kehidupan di masyarakat glo%al (Suprayoga& 1+++$12)

%enar=%enar direspon sis-a tanpa ada keterpaksaan.

Meskipun %egitu& upaya melakukan totalitas peru%ahan menuju

kesempurnaan ahla;ul karimah %ukanlah -ilayah manusia. "api di era

persaingan dengan %erupaya menyiapkan %ahan pem%elajaran akhla;ul

karimah dengan meman:aatkan potensi nalar sis-a merupakan pilihan praktis.

Melalui pem%elajaran %er%asis pertanyaan sis-a diajak %er:ikir dari konsep

ke aplikasi. Sis-a diposisikan se%agai pengatur nilai=nilai akhla;ul karimah


40/372

se%agai in:ormasi sendiri dan untuk kepentingan sosial tanpa ada unsur

keterpaksaan.


41/372

ketika memahami Islam se%agai pengatur segala sesuatu& terutama dalam

pergaulan atau kehidupan sehari=hari yang dilakukan oleh sis-a kelas 2 di

M"s Muhammadiyah 1 dan SMPN 1 Malang.

5ika %ahan ajar pem%elajaran akhla;ul karimah %er%asis pertanyaan

diimplementasikan dengan tepat& sis-a di M"s Muhammadiyah 1 dan SMPN

1 Malang %erpeluang tergolong %erpredikat ulul al%a%. 'arena ia tidak

hanya %erilmu se/ara teoritik& tapi ia %enar=%enar mengerti& merasakan&

memahami dan men/o%a menemukan ke%enaran Islam melalui pem%iasaan

pada dirinya sendiri sekaligus untuk kepentingan sosial.

Sehu%ungan dengan perkem%angan Faman& maka pem%elajaran

%er%asis pertanyaan dalam pendidikan Islam harus diupayakan menguatkan

kayakinan sis-a kelas 2 di M"s Muhammadiyah 1 dan SMPN 1 Malang.

Usaha ini penting& karena pem%elajaran %er%asis pertanyaan ini dapat

mendidik sis-a mandiri& mudah memahami aturan hidup %ergaul& misalnya

terhadap orangtua. Dengan demikian& sis-a kelas 2 di M"s Muhammadiyah 1

dan SMPN 1 Malang dapat dikendalikan dari gesekan %udaya glo%al.

Proses pem%elajaran yang mengarahkan sis-a menjadi tahu& mengerti

kemudian memahami dan akhirnya mempraktikkan di era sekarang

merupakan salah satu tanggung ja-a% seorang pendidik. #leh karena itu&

pengem%angan %ahan ajar pem%elajaran akhla;ul karimah %er%asis

pertanyaan sesuai dengan ke%utuhan sis-a di M"s Muhammadiyah 1 dan

SMPN 1 Malang dianggap penting. 'epentingan ini merupakan %ukti

kepedulian guru se%agai pendidik di sekolah& serta usaha menyelamatkan pola


42/372


43/372

Pentingnya penataan %ahan ajar dan pem%elajaran itu dapat diamati

pada :enomena kekurange:ekti:an pem%elajaran akhla;ul karimah pada

jenjang SMP. 'ekurange:ekti:an pem%elajaran ini dapat diketahui dari kondisi

sis-a yang %ermalas=malasan dan kurang akti: dalam %elajar selama

%erlangsungnya pem%elajaran di kelas. uru le%ih tergantung pada %uku=%uku

dan 'S tertentu di toko& guru mengajar tanpa persiapan yang matang

sehingga terkesan asal=asalan selama dilakukan pem%elajaran di kelas.

Proses pem%elajaran akhla;ul karimah pada jenjang SMP demikian ini

sudah tidak sesuai lagi dengan ke%utuhan sis-a dan juga dikarenakan

tanggung ja-a% guru mulai melemah. Memang tanggung ja-a% guru sangat

kompleks& akan tetapi guru dapat menggunakan 4peluang dan kesempatan4

yang strategis guna men/ari alternati:=alternati: pem%inaan akhla;ul karimah

terhadap sis-a. 7al ini dise%a%kan oleh karakteristik sis-a SMP yang

memiliki ketidaksta%ilan ji-a& maka %ahan ajarnya pun harus terkait dengan

:enomena atau pengalamannya sehari=hari. Penyesuaian ini akan memudahkan

sis-a %elajar& karena in:ormasi yang disampaikan telah menyentuh perjalanan

hidup sis-a. Misalkan :enomena di lingkungan rumah& sekolah dan

masyarakat %ersi:at senang atau sedih.

Penyediaan %ahan ajar yang diran/ang sesuai ke%utuhan sis-a

se%elumnya oleh guru merupakan langkah manajemen pem%elajaran yang

e:ekti: terhadap sis-a. 7al ini dikarenakan pem%elajaran akhla;ul karimah

tidak /ukup hanya trasn:er pengetahuan& akan tetapi perlu keteladanan dan

melatih perkem%angan %erpikir sis-a. dapaun sarana pem%iasaan melatih


44/372


45/372

#leh karena itu& diperlukan pengelolaan atau memanaj %ahan ajar dan

sekaligus menyediakan pengalaman %elajar yang menggugah potensi ji-a

sis-a. 7al itu dikarenakan ji-a sis-a akan terlatih dengan :enomena& pro%lem

sosial& atau kisah teladan yang sudah %er%entuk pertanyaan=pertanyaan.

'eterli%atan sis-a ini& se%agai tanda adanya kepedulian guru pendidikan

agama Islam terhadap su%jek %elajar. Dengan /ara ini pada akhirnya sis-a

diperhatikan& di%im%ing& diajak dialog oleh guru serta dili%atkan se%agai

sum%er %elajar dan %ukan semata=mata se%agai o%jek %elajar.

Penyediaan pengalaman %elajar %er%asis pertanyaan ini merupakan

proses pem%elajaran yang di%antu dengan menggunakan %asis 3pertanyaan4.

Di samping itu juga telah ditekankan adanya aktivitas %elajar mengajar yang

merangsang sis-a untuk menggunakan sarana %erpikirnya se%elum melakukan

interaksi dengan lingkungan sosialnya. "entunya interaksi yang didasari dulu

dengan rangsangan %erpikir& %er%agai pro%lem dalam %uku ajar dan proses

pem%elajaran yang sudah diran/ang oleh guru.

ktivitas pem%elajaran ini telah mem%antu proses %erpikir sis-a agar

dapat tertata& karena pertayaan=pertanyaan yang akan disampaikan& sejalan

dengan in:ormasi yang ada di realitas kehidupan dan kemampuan sis-a. Pada

akhirnya guru dapat menyimpulkan serta menta:sirkan kemampuan sis-a

(Stinggins& 1++).

Di samping itu guru pendidikan agama Islam tidak mudah terlena&

karena memiliki tanggung ja-a% menyiapkan segala keperluan proses %elajar

mengajar di kelas. Sayangnya aktivitas sis-a selama pem%elajaran di kelas&


46/372

se%atas pada penguasaan materi dan %elum menyentuh pada kreativitas

%erpikir sis-a untuk %ertanya. #leh karena itulah penelitian ini di:okuskan

pada pengem%angan %ahan ajar pem%elajaran akhla;ul karimah %er%asis

pertanyaan sesuai dengan ke%utuhan kelas 2 M"s Muhammadiyah 1 dan

SMPN 1 Malang.

?. )umusan Masalah

2.


47/372

2. Mendiskri:sikan implementasi pem%elajaran akhla;ul karimah %er%asis

pertanyaan terhadap sis-a kelas 2 M"s Muhammadiyah 1 dan SMPN 1

Malang.

9. Man:aat Penelitian

Setelah memperhatikan masalah dan tujuan penelitian terse%ut di atas&

penelitian pengem%angan ini mem%eri man:aat se%agai %erikut.

1. "ersedianya /ontoh %ahan ajar pem%elajaran akhla;ul karimah yang

%er%asis pertanyaan.

2. angkah=langkah yang digunakan dalam penelitian ini dapat dijadikan

a/uan oleh guru pendidikan agama Islam untuk memper%aiki proses

pem%elajaran yang dinilai rendah kualitasnya.

!. Pihak Departemen Pendidikan dan 'e%udayaan dapat memperoleh

alternati: %ahan ajar pem%elajaran akhla;ul karimah %er%asis pertanyaan.

. Pentingnya Pengem%angan

Pengem%angan %ahan ajar pem%elajaran akhla;ul karimah %er%asis

pertanyaan ini untuk menjem%atani adanya kesenjangan materi dan

pem%elajaran yang %elum di susun sesuai ke%utuhan sis-a. 'esenjangan

materi dalam %ahan ajar ini ditandai dengan %elum %anyaknya in:ormasi yang

mudah menyentuh kehidupan sis-a sehari=hari. 7al ini dikarenakan adanya

kesulitan guru untuk mengakses in:ormasi aktual seperti dilema sosial

terhadap orangtua dan disajikan dalam %ahan ajar.


48/372


49/372


50/372

Penelitian Nur sma (2**1)& mengungkapkan %ah-a setelah melalui

kegiatan pengem%angan dan penilaian produk %uku ajar mata kuliah strategi

%elajar mengajar yang dimulai dari tanggapan ahli ran/angan& ahli isi %idang

studi dan ahli media pem%elajaran. Maka dilanjutkan degan uji /o%a lapangan&

hasil dari kegiatan itu menunjukkan kesesuaian dan kemenarikan yang /ukup

memadahi& sehingga mampu menja-a% masalah ketiadaan %uku ajar mata

kuliah strategi %elajar mengajar untuk mahasis-a jurusan PSD UM (1*,).

Penelitian Muhammad 7arijanto (2**1) melakukan penelitian tentang

3Pengem%angan


51/372

1. "erdapat ketumpangtindihan materi&

2. 'etidaksesuaian antara garis %esar program pengajaran (


52/372

menunjukan %ahan ajar ini dapat diman:atkan untuk pem%elajaran individual&

dengan tidak mengeliminasi %elajar kola%orati:. Meskipun demikian& %ahan

ajar ini menjadi jem%atan penghu%ung antara tujuan yang hendak di/apai

dengan kenyataan (kondisi :aktual) keter%atasan sarana dan -aktu yang

tersedia telah dapat di-ujudkan.

Se%agaimana /ontoh yang dikemukakan %dul Syukur %erdasarkan

:akta perkuliahan yang sudah %erlangsung adalah peran %ahan ajar dalam

pem%elajaran.


53/372

Pem%elajaran akhla;ul karimah& yang meliputi& pengertian pem%elajaran

dalam proses %elajar sis-a& hakikat pem%elajaran akhla;ul karimah di SMP.

(+) 3

5. 5enis Data

5enis data pada penelitian pengem%angan ini& %erupa data kuantitati:

dan data kualitati:. Data kuantitati: %erupa in:ormasi yang diperoleh dengan

menggunakan angket. Sedangkan data kualitati: %erupa (1) In:ormasi

mengenahi pem%elajaran akhla;ul karimah yang diperoleh melalui -a-an/ara

dengan guru pendidikan agama Islam di M"s Muhammadiyah 1 "logomas

dan SMPN 1 Malang.

(2) In:ormasi mengenahi pem%elajaran akhla;ul karimah yang

diperoleh melalui -a-an/ara dengan pihak pengelola pendidikan di M"s

Muhammadiyah 1 dan SMPN 1 Malang. (!) Masukan& tanggapan& dan saran

per%aikan %erdasarkan hasil penilaian ahli yang diperoleh melalui

-a-an/arakonsultasi dengan ahli isi& ahli pem%elajaran dan praktisi

pendidikan agama Islam di M"s Muhammadiyah 1 dan SMPN 1 Malang .


54/372


55/372

. "eknik Pengumpulan Data

"eknik pengumpulan data yang digunakan adalah tes& angket dan

-a-an/ara. "es ini untuk mengukur ke/erdasan& kemampuan dan

pengetahuan murid tentang mata pelajaran pendidikan agama Islam& se%elum

dan sesudah dilakukan uji /o%a %ahan ajar akhla;ul karimah %er%asis

pertanyaan. ngket digunakan se%agai alat untuk (1) memperoleh in:ormasi

ke%utuhan pem%elajaran akhla;ul karimah %er%asis pertanyaan yang ditujukan

kepada sis-a M"s Muhammadiyah 1 "logomas dan SMPN 1 Malang. (2)

menilai produk pengem%angan %ahan ajar pem%elajaran akhla;ul karimah

%er%asis pertanyaan yang ditujukan pada ahli isi& ahli pem%elajaran dan

praktisi pendidikan& uji /o%a kelompok ke/il dan %esar. (!) menilai

implementasi %ahan ajar pem%elajaran akhla;ul karimah %er%asis pertanyaan

se%agai uji /o%a produk yang ditujukan pada guru dan sis-a M"s

Muhammadiyah 1 dan SMPN 1 Malang.

Sedangkan -a-an/ara ditujukan untuk (1) memperoleh in:ormasi

tentang pem%elajaran akhla;ul karimah dari guru PI& (2) memperoleh

penilaian produk pengem%angan %ahan ajar dari ahli isi& ahli pem%elajaran dan

praktisi pendidikan& uji /o%a kelompok ke/il dan %esar.

Instrumen angket atau -a-an/ara& %aik yang digunakan untuk

memperoleh in:ormasi mengenahi ke%utuhan sis-a M"s Muhammadiyah 1

dan SMPN 1 Malang& maupun untuk penilaian produk pengem%angan %ahan

ajar dari para ahli di%idangnya masing=masing. In:ormasi terse%ut disusun

%erdasarkan ke%utuhan in:oramsi yang diinginkan se%agai dasar


56/372


57/372


58/372

06


59/372

dide:inisikan se%agai suatu program pendidikan yang diren/anakan dan

dilaksanakan untuk men/apai sejumlah tujuan pendidikan tertentu

(Einarno& 1+,,$0). 5adi kurikulum itu merupakan 3alat4 untuk

menghasilkan lulusan yang %erkualitas.

una men/apai tujuan pendidikan& kurikulum memiliki karakteristik

yang tidak statis. rtinya ke%eradaan kurikulum mengalami perkem%angan

sesuai dengan keadaan masyarakat yang dinamis dan ter%uka (Nurgiyanto&

1+66$2). #leh karena itu 3kurikulum4 %erupaya melakukan penyediaan dan

peman:aatan sum%er %elajar& melaksanakan pengem%angan&

menyelenggarakan dan mengem%angkan kegiatan pem%elajaran yang

menga/u pada aktivitas %elajar& situasi %elajar sesuai tingkat kemampuan

sis-a (Miarso& 1+6).

Sejalan dengan karakteristik 3kurikulum4 yang dinamis& maka %ahan

ajar pun perlu disesuaikan ke%utuhan dan dinamika masyarakat.

Penyesuaian %ahan ajar dengan ke%utuhan masyarakat yang akan

disampaikan pada sis-a& %erarti mem%eri peluang pada kurikulum agar

tetap eksis& terutama pada pengem%angan %ahan ajar. Pengem%angan

%ahan ajar itu %agian dari kurikulum& dan dianggap langkah praktis karena

melayani& menyiapkan materi dan pengalaman %elajar sis-a.

Dengan demikian pengem%angan kurikulum itu merupakan

pengem%angan komponen kurikulum yang %er%entuk sistem itu sendiri&

yaitu$ tujuan& %ahan& metode& peserta didik& pendidik& media dan

lingkungan. Dengan istilah lain dapat dijelaskan %ah-a pengem%angan


60/372


61/372


62/372

dipergunakan untuk maksud=maksud pengajaran& oleh karenanya %uku=

%uku terse%ut se/ara layak dapat diklasi:ikasikan se%agai %ahan kurikulum

(Nurgiyanto& 1+66$60).

Pentingnya pengem%angan %ahan ajar dalam kurikulum se%agai

salah satu komponen kurikulum ini terkait dengan ke%eradaan %ahan ajar

sendiri dan si:at kurikulum yang dinamis. Sehingga %ahan ajar itu sengaja

diran/ang dan di%uat untuk mempermudah pengajaran sesuai dengan

ke%utuhan sis-a& se%a%a %ahan ajar itu dipakai se%agai dasar pengajaran

kepada sis-a dalam rangka men/apai tujuan. #leh karena itu& sudah

seharusnya %ah-a dalam mengem%angkan %ahan kurikulum telah

mendasarkan diri pada tujuan=tujuan yang telah ditentukan.

Di sisi lain pentingnya suatu %ahan kurikulum& itu harus mempunyai

arti atau makna %aik di lihat dari perkem%angan ilmu maupun kegunaannya

dalam kehidupan %ermasyarakat ('a%er& 1+66$121). Dari sini dapat

dimengerti %ah-a pengem%angan %ahan ajar dalam kurikulum menjadi

penting karena konsep=konsep yang di%erikan hendaknya memudahkan dan

mem%antu anak mengerti hakikat ilmu yang terkadung dalam %ahan ajar

terse%ut.

!. Pengetahuan se%agai


63/372

di sekolah adalah pengetahuan ver%al. 5enis atau tipe pengetahuan dapat di

lukis se%agai yang dapat dilihat dalam gam%ar %agan di %a-ah ini ('a%er&

1+66$110)$

am%ar 2.1


64/372


65/372

akan diadakan peru%ahan penyesuaian seperti yang diharapkan se/ara

mudah.

d.Memudahkan guru& se%agai pelaksana kurikulum karena disamping sudah

disusun se/ara sistematis& mereka juga sudah dididik dan dipersiapkan

untuk melaksanakan kurikulum yang %ersi:at demikian. 5adi guru hanya

mengajar %ahan=%ahan pelajaran tertentu sesuai dengan %idang studinya

dari -aktu ke -aktu. Seseorang guru yang memegang mata pelajaran yang

sama se/ara terus=menerus %iasanya akan menguasai %ahan pelajaran itu

dan semakin %anyak pula pengalamannya.

Sedangkan kelemahan %ahan ajar antara lain dikemukakan se%agai

%erikut$

a.'urikulum %entuk ini mem%erikan mata pelajaran se/ara terpisah=pisah&

satu dengan yang lain tidak ada saling hu%ungan. 7al itu memungkinkan

terjadinya pemerolehan pengalaman se/ara terlepas=lepas tidak sesuai

dengan kenyataan.

%.'urikulum ini kurang memperhatikan masalah=masalah yang dihadapi

anak se/ara :aktual dalam kehidupan sehari=harinya. 'urikulum ini hanya

sering mengutamakan penyampaian sejumlah pengetahuan yang kadang=

kadang tidak relevansinya dengan ke%utuhan kehidupan.

/.?enderung statis dan ketinggalan jaman.

d.Sangat ter%atas karena hanya menekannkan pada perkem%angan

intelektual dan kurang hanya memperhatikan :aktor=:aktor yang lain

seperti perkem%angan emosional dan sosial.


66/372


67/372


68/372

86

di%erikan se/ara simultan dalam urutan situasi %elajar. Untuk hal terse%ut

diperlukan %uku pedoman guru yang mem%erikan penjelasan terntang

organisasi %ahan dan alat pengajaran se/ara le%ih mendetail.

Di samping itu& dalam penyusunan %ahan ajaran& menurut 5hon De-ey&

hendaknya memperhatikan syarat=syarat se%agai %erikut$ 1)


69/372


70/372

ajar akhla;ul karimah di usia anak SMP& maka /ita=/ita& ide=ide yang harus

dipertahankan tidak %oleh lepas dari /ita=/ita& nilai=nilai& ide=ide Islam.

Nilai=nilai religius itu diupayakan pindah ke dalam pri%adi sis-a atau dari

generasi satu ke generasi selanjutnya& sehingga terjadi kesinam%ungan

ajaran=ajaran Islam di tengah=tengah masyarakat. Inilah yang dise%ut Fra

Fra se%agai proses penyiapan generasi muda untuk menjalankan

kehidupnya se/ara e:ekti: (1+++$ !). Seiring dengan makna ini& maka

pengem%angan %ahan ajar akhla;ul karimah harus dapat mem%erikan

kemampuan seseorang untuk memimpin kehidupannya sesuai dengan /ita=

/ita Islam& karena nilai=nilai Islam telah menji-ai dan me-arnai /orak

kepri%adiannya.

2.Dasar

PsikologisPsikologis juga merupakan asas yang penting yang harus

diperhitungkan& karena dalam pengem%angan kurikulum ini menyangkut

ilmu ji-a %elajar dan ilmu ji-a anak atau ji-a perkem%angan.

a. Ilmu 5i-a


71/372

kematangannya. Pengetahuan tentang anak mutlak diperlukan karena

dari situlah akan diketahui minat dan ke%utuhan sesuai dengan tingkat

perkem%angan ji-anya. 'urikulum yang disusun harus didasarkan pada

tingkat perkem%angan minat demi ke%utuhan anak terse%ut.

Dasar psikologis ini le%ih menekankan pada pen/iptaan kondisi

psikologis. 'ondisi psikologis merupakan karakteristik psiko=:isik

seseorang se%agai individu& yang dinyatakan dalam %er%agai %entuk

perilaku dalam interaksi dengan lingkungannya. Perilaku terse%ut

merupakan mani:estasi dari /iri=/iri kehidupannya& %aik yang tampak

maupun yang tidak tampak& perilaku kogniti:& a:ekti: dan psikomotor

(Sukmadinata& 1+++$0). Dengan memperhatikan dasar psikologis %erarti

mengerakkan potensi perkem%angan setiap individu anak=anak didik

sesuai potensi :itrahnya dari llah. Potensi manusia ini& se%agai

penggerak %entuk prilaku anak sehari=hari.

!. Dasar Sosiologis

nak tidak dapat terpisah dari makhluk sosial& maka anak pun harus

dipersiapkan untuk terjun di masyarakat dengan %ekal kemampuan dan

ketrampilan yang di%utuhkan masyarakat. nak perlu di%ekali norma=

norma& nilai=nilai& ke%iasaan=ke%iasaan sesuai keadaan dan pandangan

masyarakat. Mayarakat %iasanya menginginkan pandangan hidup& nilai=

nilai (atau ajaran :ilasa:at) yang diyakininya tetap terpelihara se/ara aman.

#leh karena itu& ke%utuhan masyarakat dalam hal ini harusdiperhitungkan.

Dalam dasar sosiologis yang dipertim%angkan adalah keadaan masyarakat&


72/372

perkem%angan dan peru%ahannya& ke%uadayaan manusia& hasil kerja

manusia %erupa pengetahuan& dan lain=lain (Nasution& 2**!$11).

. Dasar #rganisatoris

Dasar ini %erhu%ungan dengan pengorganisasian kurikulum& yaitu

tentang %entuk penyajian mata pelajaran yang harus disampaikan kepada

anak didik. Pengorganisasian kurikulum ini dipengaruhi oleh pandangan=

pandangan ilmu ji-a& misalnya ilmu ji-a asosiasi yang menghendaki

penyajian mata pelajaran se/ara terpisah=pisah dan se%againya.

D. Pendekatan dalam Pengem%angan


73/372

1. Pendekatan


74/372


75/372

2. Pendekatan 7umanistis

Pendekatan humanistis ini %ertolak dari ide 3memanusiakan

manusia4 (Muhaimin& 2**!$10*)& artinya pen/iptaan konteks yang akan

mem%eri peluang manusia untuk menjadi le%ih human& untuk

mempertinggi harkat manusia merupakan dasar :iloso:i& dasar teori& dan

dasar pendidikan.

Pada dasarnya& 3memanusiakan manusia4 itu dapat dikaji dari dua

su%stansi yaitu su%stansi jasadmateri& yang %ahan dasarnya adalah dari

materi yang merupakan %agian alam semesta /iptaan llah dan dalam

pertum%uhan dan perkem%angannya tunduk pada dan mengikuti

sunnahtullah. 'edua su%stansi imaterinon jasadi yaitu penghem%usan

peniupan ruh (/iptaan=Nya) ke dalam diri manusia& sehingga manusia

merupakan %enda organik yang mempunyai hakikat kemanusiaan serta

%er%agai alat potensial dan :itrah.

Dari kedua jasad itu& maka yang paling esensial adalah su%stansi

imateri atau ruhnya. Sedangkan jasad adalah alat ruh di alam nyata.

Dengan demikian& memanusiakan manusia %erarti (1) mem%erikan

kesempatan kepada peserta didik untuk mengaktualisasikan dan

menum%uh=kem%angkan alat=alat potensial dan potensi=potensi dasarnya

dise%ut :itrah manusia. (2) menum%uh=kem%angkan se%agian si:at=si:at

ketuhanan (potensi:itrah) itu se/ara terpadu dan diaktualkan dalam

kehidupan sehari=hari& %aik se/ara individu maupun sosial.


76/372


77/372

/ara hidup %ersama& itulah manusia dapat hidup dan meme/akan masalah

yang dihadapi. "ugas pendidik terutama terhadap anak didik adalah

mem%antu agar peserta didik menjadi /akap dan selanjutnya mampu ikut

%ertanggung ja-a% terhadap perkem%angan masyarakatnya.

9. ProsesSeleksi dan "ahap dopsi . pakah yang dipertim%angkan pengetahuan %erupa :akta&


78/372

,6

in:ormasi& ataukah ide=ide pokok& konsep :undamental atau sistem=sistem

%erpikir.

7ilda ta%a mem%erikan kreteria& tentang seleksi %ahan pelajaran ("a%a&

1+82$ h. 28,=!*,). aitu$

1)


79/372


80/372

Penyeleksian %ahan kurikulum %aik oleh tim pengem%ang kurikulum

maupun oleh guru se/ara individual& harus se/ara /ermat dilihat dari segi

relevansinya dengan kurikulum yang dikem%angkan. 7al itu dapat ditempuh

melalui proses pengam%ilan& penganalisisan dan penilaian %ahan. 5ika %ahan

diseleksi lepas dari hu%ungannya yang le%ih %esar& ia menghasilkan sesuatu

yang tak ada hu%ungannya dengan program pengajaran& dan hal itu %erarti

menghilangkan kemungkinan sis-a untuk menghu%ungkan dengan hal=hal

yang lain (Nurgiyanto& 1+66).


81/372

penyeleksian %ahan yang memungkinkan sis-a untuk dapat men/apai

tujuan pengajaran.

2) Mendapatkan


82/372

analisis terhadap %ahan yang dimaksud. 5adi proses menganalisis %ahan itu

dilakukan se%elum kita melakukan penilaian terhadap %ahan yang

%ersangkutan.

nalisis merupakan proses pemisahan=pemisahan suatu keseluruhan

material ke dalam %agian=%agian atau komponen=komponen& kemudian

menguji tiap %agian itu serta %agaimana kaitannya tiap %agiannya antara

satu dengan yang lain (all$1). Pengetahuan tentang %agaimana

menganalisis %ahan akan %erman:aat dalam usaha menyeleksi guna

menyiapkan ren/ana atau kerangka kerja analisis terse%ut.

Da:tar analisis %ahan itu %iasanya dikelompokkan menjadi empat

kategori& yaitu pu%likasi dan in:ormasi& kelayakan :isik %ahan& isi %ahan&

dan kelayakan %ahan untuk pengajaran (all$2=06). Untuk pu%likasi dan

in:ormasi ini& kita akan mendapatkan sejumlah in:ormasi yang perlu

dianalisis dengan menggunakan pertanyaan=pertanyaan tentang pengarang&

sejarah proses pengem%angan dan produksi %ahan& edisi& tanggal dan tahun

pu%likasi& serta pener%it. 'etika memperhatikan kelayakan :isik material

yang perlu diperhatikan adalah komponen& daya tahan& :ormat media& dan

kualitas.

'emudian untuk isi %ahan merupakan hal penting. 'arena %anyak

orang memandang %ah-a isi tak lain adalah kurikulum itu sendiri. Isi

terdiri dari :akta& konsep& generalisai& ketrampilan dan sikap yang terdapat

dalam %ahan. Isi kurikulum %iasanya dianalisis dalam pengertian %ahan

pengajaran atau tujuan tingkah laku. Dan pendekatan yang lain


83/372

memandang ini dalam pengertian /akupan dan urutan. ang perlu

diperhatikan dan harus %erhati=hati untuk menentukan pengetahuan&

ketrampilan& dan sikap apa yang di dalam materi itu. 'arena itu& su%

%agian isi itu adalah$

a) Pendekatan $ ilsa:at& nilai& dan praduga tertentu yang mempengaruhi

pengem%agan %ahan. Dua perangkat %ahan kurikulum mungkin sama&

tetapi %er%eda dalam pendekatan. Pengem%ang yang satu mungkin

memilih pendekatan agar si %elajar akti: men/ari menemukan& dan

mampu mempergunakan isi itu untuk ke%utuhan %erpikirnya.

%)


84/372


85/372

jelek dan kosa kata yang sulit akan menyulitkan pelajar. 'arena %ahan

yang dimaksudkan untuk dipelajari sis-a& masalah keterpahaman itu

merupakan aspek yang penting untuk dianalisis. Pertanyaan untuk

aspek ini %er%unyi$ apakah %ahan itu dilengkapi %ukti %ah-a ia dapat

dipahami oleh sis-a tingkat tertentu yang dimaksud& jika ya& teknik

apa yang dipergunakan untuk mem%uktikannya>

/) 7u%ungannya dengan %ahan kurikulum yang lain$ %ahan=%ahan

kurikulum yang lain atau dengan kurikulum se/ara umum.

d) 9vektivitas pengajaran$ %ahan pengajaran harus melengkapi dirinya

dengan %ukti %ah-a ia merupakan %ahan yang e:ekti:.

e) angkah=langkah pengajaran$ %entuk urutan aktivitas pengajaran

harus rasional yang menunjukkan %ah-a hal itu %isa mem%antu sis-a

untuk men/apai tujuan. angkah=langkah pengajaran adalah langkah=

langkah yang harus diikuti oleh guru dan murid dalam mempelajari

seperangkat %ahan. nalisis ini %iasanya tidak panjang karena se%uah

%ahan kurikulum hanya akan terdiri dari %e%erapa urutan saja. Setelah

melakukan analisis dan deskripsi pola urutan terse%ut& kita akan

mempunyai pemahaman yang memadahi tentang :ormat %uku teks itu

dan %agaimana /ara mempergunakannya dalam kegiatan pengajaran.

:) Sistem pengelolaan$ prosedur untuk memonitor dan mengonrol

penggunaan %ahan perlu disertakan dalam perangkat %ahan yang

kompleks karena hal itu akan mem%antu guru untuk menge/ek

kemajuan %elajar sis-a.


86/372


87/372

. 'erangka Dasar Pengem%angan


88/372

66

menentukan tingkat penguasaan pelajaran yang sudah di/apai> evaluasi.

Setiap langkah pengem%angan dalam model 'emp& kemungkinan ada

kesalahan=kesalahan& sehingga mem%utuhkan revisi semua unsur yang

terdapat dalam diagram terse%ut.

Pada model 'emp& seorang pengem%ang dapat memulai proses

pengem%angan dari komponen manapun. Namun karena kurikulum %erlaku

se/ara nasional di Indonsia %erorientasi pada tujuan& maka seyogyanyaproses penge%angan itu dapat dimulai dari tujuan.

Se%agai kele%ihan dari model 'emp adalah urutan prosedur

pengem%angannya dan tidak kaku& karena pengem%angan pengajaran dapat

dimulai dari mana saja. Sedangkan kelemahannya adalah tidak ada

kejelasan tentang apa yang dilakukan pada langkah=langkah yang

%erhu%ungan dengan ketentuan aktivitas %elajar mengajar& serta pemilihan

dan pemakaian sum%er=sum%er %elajar.

'ele%ihan dan kelemahan dalam menggunakan kerangka dasar

pengem%angan merupakan aktivitas yang -ajar=-ajar saja. "api yang le%ih

penting adalah komitmen dengan empat unsur dasar peren/anaan

pem%elajaran yang dikemukan oleh 'emp se%agai kerangka dasar

pengem%angan %ahan ajar.

2. Model Di/k dan ?arey

'erangka pengem%angan Model Di/k dan ?arey mem%erikan a/uan

dasar se%elum proses pengem%angan itu dilakukan. 'erangka dasar

pengem%angan %ahan ajar yang dikemukakan oleh Di/k dan ?arey ini


89/372

%er%eda dengan model se%elumnya& karena ia mengemukakan sepuluh

komponen model pengem%angan sistem pem%elajaran. dapun kerangka

dasar terse%ut meliputi yaitu$

a. Identi:ikasi tujuan umum pengajaran& (Identi:y Instru/tional ools)

%. Melakukan analisis pengajaran (?ondu/t instru/tional analysis)

/. Identi:ikasi tingkah laku a-al (Identy:i entry %ehaviors /hara/teristi/s)

d. Menulis tujuan kinerja (Erite per:ormento%ye/tives)

e. Pengem%angan tes a/uan patokan (Develop /riterion re:eren/ed test

items)

:. Pengem%angan strategi pengajaran (Develop instru/tuonal strategy)

g. Pegem%angan dan pemilihan perangkat pengajaran (Develop and sele/t

intru/tional matrial)

h. Meran/ang dan malakukan evaluasi :ormati: (Design and :ormative

evaluation)

i. evisi pengajaran (evise instru/tion)

j. Meran/ang dan melakukan evalusi sumati: (Design and /ondu/t

summative evaluation).

'esepuluh komponen terse%ut se/ara diagram digam%arkan se%agai

%erikut.


90/372

am%ar 2. 2 Model Di/k dan ?arey

?ondu/tInstru/tionanalysis

evisiInstru/tion

Identi:yinstru/tional

gools

Erite

per:orment

o%ye/tives

Develop/riterion

re:eren/edtest

items

Developinstru/tuonal

strategy

Develop andsele/t

intru/tional

matrial

Design and/ondu/t

:ormative

evaluation

Identy:i entry%ehaviors

/hara/teristi/s Design and/ondu/t

summativeevaluation

Model Di/k dan ?arey mempunyai kele%ihan dari model 'emp&

yaitu adanya komponen analisis pem%elajaran. Se%elum revisi selalu

dilakukan analisis pem%elajaran. Namun terdapat kelemahan juga yaitu

tidak adanya identi:ikasi materi dan analisis materi sehingga akan

menyulitkan dalam menyusun tujuan pem%elajaran dan peren/anaan

pem%elajar.

!. Model I Nyoman Sudana Dengeng

Model Dengeng (1+6+) dikem%angkan dengan %erpijak pada

varia%el=varia%el yang mempengaruhi pem%elajaran& yaitu kondisi

pem%elajaran& metode pem%elajaran dan hasil pem%elajaran. 'eterkaitan


91/372


92/372

. Model =D (:our D model).

Model pengem%angan =D ini terdiri dari empat tahap kegiatan

yaitu pende:inisian (de:ine)& peran/angan (design)& pengem%angan

(develop)& dan penye%aran (disseminate). 'arena ter%atasnya -aktu& dan

:aktor pendukung lainnya& dalam penelitian ini hanya akan dilakukan

empat tahap yaitu de:ine& design& develop dan penye%aran (disseminate).

. "eori


93/372

d. nalisis 'onsep (/on/ept analysis)&

e. Perumusan "P' (spe/i:i/ation o%je/tive).

2. Peran/angan (design)& meliputi$

a. Penyusunan tes (/riterion=tes /ontru/tion)&

%. Pemilihan media (media sele/tion)&

/. Pemilihan :ormat (:ormat sele/tion)

d. an/angan a-al (initial design)

!. Pengem%angan (develop)& meliputi$

a. Penilaian para ahli (eBpert appraisal&)

%. Uji/o%a ter%atas (develompmental testing&

. "ahap I Penye%aran (disseminate)& terdiri atas$

a. Uji validasi (validation testing)&

%. Pengemasan (pa/kaging)&

/. Penye%aran dan penga%dosian (di::usion and adoption).

9mpat komponen terse%ut di atas dapat di%a/a dalam %entuk diagram yang

ada di %a% III.

7. Pem%elajaran khla;ul 'arimah

1. Pengertian Pem%elajaran dalam Proses


94/372

ke%enaran ini& tidak /ukup hanya mengutamakan ke%iasaan %erpikir sis-a.

ang terpenting dari proses %elajar sis-a ini adalah sis-a memiliki

pengalaman %elajar sesuai tingkat %erpikir yang %enar. Misalnya

menanamkan %erpikir intuiti:& karena dalam %erpikir intuiti: disadari oleh

keyakinan pada diri sendiri dan ke%eranian sis-a. seorang %erpikir intuiti:

tidak %oleh takut %er%uat salah& tetapi tidak %oleh menutupi kesalahan.

Pemikir intuiti: harus jujur& penge/ekan kesalahan melalui pem%uktian

%erdasarkan proses %erpikir analisis& sehingga dapat mengem%angkan

%erpikir intuiti: seseorang (Sukmadinata& 1++,$1!).

Pem%elajaran adalah suatu kom%inasi yang tersusun meliputi unsur

manusia-i& material& :asilitas& perlengkapan& dan prosedur yang saling

mempengaruhi menjadi tujuan pem%elajaran (7amalik& 2**!$0,). e%ih

lanjut& #emar Malik menjelaskan& %ah-a unsur manusia yang terli%at

dalam sistem pengajaran itu terdiri dari sis-a& guru& dan tenaga lainnya

(tenaga la%oratorium). Material& meliputi %uku=%uku& papan tulis& dan

kapur& :otogra:i& slide dan :ilm& audio dan video tape. asilitas dan

perlengkapan& terdiri dari ruang kelas& perlengkapan audio visual& juga

komputer. Sedangkan prosedur& meliputi jad-al dan metode penyampaian

in:ormasi& praktik& %elajar& ujian dan se%againya.

Dalam pengertian terse%ut& #emar Malik tidak mem%atasi proses

pem%elajaran di ruang kelas saja& tapi pem%elajaran dapat dilaksanakan

dengan /ara mem%a/a %uku& %elajar di kelas atau di luar kelas. 7al itu

artinya %ah-a 3keempat unsur terse%ut sudah terpenuhi& meskipun dalam


95/372


96/372

am%ar 2. ekayasa Pem%elajaran uru dan "indak Sis-a

ang Dikutip #leh Dimyati& dkk

ekayasa Pem%elajaran

1uru

'eg.


97/372

perkem%angan sis-a yang %eremansipasi diri sehingga ia menjadi utuh

dan mandiri (Dimyati& dkk& 1++6$=0).

Pem%elajaran juga merupakan upaya untuk mem%elajarkan peserta

didik. Dalam de:inisi ini terkandung makna %ah-a pem%elajaran itu

merupakan kegiatan memilih& menetapkan dan mengem%angkan

metodestrategi yang optimal untuk men/apai hasil yang diinginkan dalam

kondisi tertentu (Muhaimin& dkk.1++8$1!2). Se/ara sederhana& %ah-a

proses pem%elajaran itu telah %erlangsung sesuai dengan ren/ana untuk

menghasilkan yang diinginkan dalam kondisi tertentu& sehingga

menim%ulkan suasana %aru yakni sis-a %enar=%enar %elajar.


98/372

+6

dalam kehidupan sehari=hari tanpa peren/anaan se%elumnya dise%ut

pengalaman %ukan kegiatan pem%elajaran -alaupun kegiatan itu

menye%a%kan peru%ahan para perilaku sis-a (Muhaimin& dkk& 1++8$1*).

tau juga peru%ahan tingkah laku karena instin/stink dan re:lek ("a:sir&

1++*$*).

2. 7akikat Pem%elajaran khla;ul 'arimah di SMP

Salah satu /iri 3ji-a4 sis-a SMP menurut Daradjah adalah sedang

mengalami kegon/angan perasaan aki%at pertum%uhan yang %erjalan

sangat /epat dengan segala keinginan& dorongan dan ketidaksta%ilan

keper/ayaan (1+,8$1!6). Selama kegon/angan perasaan 3ji-a4 ini

tum%uh& terkadang sis-a memun/ulkan pertanyaan=pertanyaan yang lain

dari %iasanya dan sukar dija-a% oleh guru akhirnya terjadi

kesalahpahaman.

'egon/angan perasaan 3ji-a4 itu& akan terarah dengan %aik& jika

pem%elajarannya sesuai ke:itrahan sis-a. Penyesuaian ini terkait dengan

ke%utuhan ketidaksta%ilan ji-a sis-a dan memerlukan /ara e:ekti:. ?ara

e:ekti: sesuai ke:itrahan sis-a ini dapat %erupa menghidupkan a;idah

dalam hati& me-judkan maknanya dan menampakkan pengaruhnya dalam

prilaku (s=Sahlum& 2**8$8) dari orang tua& guru& tokoh masyarakat dan

pemahaman terhadap Islam se/ara utuh.

#leh karena itu dalam kondisi demikian& tidak diperkenankan %agi

siapapun memperlakukan sis-a dengan sikap kasar& akan tetapi perlu

%erkomunikasi santun dan sikap tegas sikap guna mem%antu memahami


99/372


100/372

Pem%elajaran akhla;ul karimah merupakan kegiatan memilih&

menetapkan dan mengem%angkan metodestrategi yang optimal untuk

men/apai hasil yang diinginkan dalam kondisi tertentu (Muhaimin&

dkk.1++8$1!2). Pendidik %erpeluang menetapkan dan mengem%angkan

metodestrategi yang optimal sesuai ke%utuhan sis-a. Usaha

mengem%angkan metodestrategi ini akan menarik dan %ermakna %agi

sis-a& jika meli%atkan lingkungan dan dunia nyata se%agai la%oratorium

pendidikan agama Islam (Muhaimin& 2**,$21). ingkungan dan dunia

nyata sis-a ini misalnya meliputi pem%ahasan tentang segi=segi lahiriah

dan rohaniah sekaligus& serta meliputi akhlak terhadap 'holi; dan

makhluk se/ara keseluruhan (seperti akhlak terhadap manusia& %inatang&

tum%uh=tum%uhan dan alam sekitarnya).

Pem%elajaran akhla;ul karimah sis-a 3remaja4 perlu diren/anakan

diarahkan dan di%ina& agar tindakan& u/apan atau sikapnya sehai=hari dapat

terkendali. Di sinilah alat analisis %erupa potensi %erpikir se%elum

%ertindak yang dikendalikan oleh ilmu llah& tetap ter%ina oleh pendidik.

Potensi ini digam%arkan oleh llah dengan se%utan ulul al%a% yang

tersampaikan dalam l=Auran Surat l=Imran 10*=10+. Di ayat terse%ut

terdapat makna (a) %erdFikir& (%) memikirkan :enomena alam raya& (/)

%erusaha dan %erkreasi dalam %entuk nyata. Menurut M.Auraish Shiha%

%ah-a peran ulul al%a% tidak hanya ter%atas pada perumus dan

pengarahan& akan tetapi sekaligus mem%erikan /ontoh pelaksanaan serta

sosialisasinya di tengah masyarakat (Shiha%& 1++2$!6+).


101/372

Peren/anaan pem%elajaran akhla;ul karimah dengan

memperhatikan keseim%angan 3/ara %er:ikir4 sis-a ketika meme/ahkan

masalah merupakan langkah strategis. Se%a% pem%elajaran adalah suatu

kom%inasi yang tersusun meliputi unsur=unsur manusia-i& material&

:asilitas& perlengkapan dan prosedur yang saling mempengaruhi men/apai

tujuan pem%elajaran (7amalik& 1++$0,). Pem%elajaran yang dimaksud ini

adalah suatu proses mem%antu sis-a untuk menyelesaikan pro%lem sesuai

manhaj Na%i SE yakni /ara yang ter%ijak dalam menghadapi kehidupan

sehari=hari (Munjid& 2**1$12). Dalam proses terse%ut telah terjadi interaksi

antara hati nurani& pikiran& perasaan& %a-aan dan ke%iasaan yang menyatu&

mem%entuk suatu kesatuan tindak akhlak yang dihayati dalam kehidupan

keseharian (Daradjat& 1++!$1*).

Pem%elajaran akhla;ul karimah terhadap sis-a SMP ini adalah

usaha penyajian in:ormasi dan aktivitas=aktivitas yang memudahkan sis-a

untuk men/apai tujuan khusus %elajar yang diharapkan (Setyosari&

2**1$1). Se%a% %elajar dalam pandangan %ehavior %ah-a setiap

peru%ahan adalah %elajar dan setiap %elajar adalah peru%ahan (Sudjana&

1++*$28). #leh karena itu hakikat pem%elajaran akhla;ul karimah adalah

upaya pendidik agar peserta didik /inta %elajar& dapat %elajar& sadar

%elajar& haus %elajar& tertarik untuk terus=menerus menam%ah pengetahuan

agama Islam& memper%aiki diri& %aik untuk memupuk rohani yang

tertanam dalam ji-anya atau untuk kepentingan sosial.


102/372

Pem%elajaran akhla;ul karimah terletak pada makna 3%elajar4.

Pem%elajaran kearah %elajarnya sis-a ini se%agaimana yang dilakukan

oleh asulullah mem%eri dorongan semangat atau menggugah perasaan

agar ji-a yang %ersangkutan merespon dan mau melaksanakan nasihatnya

dengan suka tanpa ada paksaan dan rasa takut (ahman& 2**0$2+6).

Meskipun demikian& kesadaran akhla;ul karimah %agi sis-a akan

sulit teraplikasi dalam kehidupan sehari=hari& %ila 3proses4 yang dilakukan

tidak sesuai dengan tujuan dari pendidikan agama Islam. Proses

pem%elajaran akhla;ul karimah mem%utuhkan trans:ormasi pengetahuan

Islam dan sekaligus praktik sesuai nilai=nilai Islam. "anpa praktik akhal;ul

karimah se/ara sungguh=sungguh oleh pendidik& orangtua& tokoh

masyarakat& maka sis-a tetap akan mengalami kesulitan. #leh karena itu&

tidak ada doktrin ideologi yang masuk ke usia anak& ke/uali Islam adalah

agama yang sempurna& se%agai dasar pokok pengatur kehidupan manusia

(Moekry& 2**$ 2*) .

I. 3


103/372

merupakan aktivitas yang merangsang kegiatan %erpikir kreati: sis-a

dalam proses %elajar untuk memperoleh in:ormasi tentang satu hal yang

%elum dipahami dan dimengerti sesuai tingkat kesulitannya.

Ungkapan


104/372

in:ormasi sesuai kemampuan sis-a. Pada akhirnya guru menyimpulkan

serta menta:sirkan kemampuan sis-a (Stinggins& 1++).

"ujuan 3pertanyaan4 yang diajukan guru adalah agar sis-a %elajar&

artinya memperoleh pengetahuan (in:ormasi) dan meningkatkan

kemampuan %erpikir (7asi%uan& 1+66$2*). ktivitas mengajar tidak hanya

trans:er in:ormasi kepada sis-a& melainkan suatu proses yang menuntut

peru%ahan peran seorang guru. akni& dari seorang in:ormater menjadi

pengelola %elajar yang %ertujuan untuk mem%elajarkan sis-a. 5adi

%ertanya se%enarnya mem%eri kesempatan untuk mengasah dan mem%uka

pikiran sis-a gerakkanlah pikiran mereka hingga memperoleh ja-a%an

(Deporter& dkk. 2***$10)

7asi%uan menegaskan %ah-a mem%elajarkan sis-a %erarti 3sis-a4

terli%at se/ara akti: dalam proses %elajar& diharapkan ada peru%ahan

tingkah laku sis-a sesuai dengan tujuan pendidikan agama Islam.

Pem%elajaran sis-a melalui pertanyaan& merupakan proses %elajar yang

dapat diman:aatkan oleh guru. uru dapat memulai pem%elajaran dengan

menyiapkan %er%agai ma/am pertanyaan se%elumnya& karena %erguna

untuk mengarahkan& memper%aiki& mengelola kegiatan kelas& memulai

pelajaran& men/iptakan situasi %elajar dan mengevaluasi proses %elajar.

una men/iptakan pem%elajaran yang e:ekti:& guru harus

menguasai ketrampilan %ertanya se/ara %aik. Dampak dari penguasaan

ketrampilan %ertanya oleh guru adalah dapat mem%angkitkan minat dan

rasa ingin tahu sis-a& memusatkan perhatian sis-a terhadap suatu pokok


105/372


106/372

se%agai sarana %erpikir sis-a se%a% pengertian %ertanya dapat

dideskripsikan se%agai setiap pernyataan yang mengkaji atau men/iptakan

ilmu pada diri sis-a.

Pem%elajaran %er%asis pertanyaan le%ih menuntut keterli%atan

sis-a se/ara akti:& dan peru%ahan tingkah laku sis-a sesuai dengan tujuan

yang ditetapkan& yaitu ter/iptanya ilmu pada diri sis-a. ktivitas yang

merangsang %erpikir kreati: sis-a %ukanlah tuntutan guru& akan tetapi&

sis-a %enar=%enar memahami pernyataan yang mem%erikan nilai %aru

pada dirinya. Dalam kondisi demikianlah& %asis pertanyaan yakni aktivitas

yang merangsang kegiatan %erpikir sis-a dan mem%erikan pengaruh pada

tingkah laku sangat di%utuhkan oleh sis-a.

Misalkan dalam pengelolaan kegiatan pem%elajaran& guru perlu

meren/anakan tugas dan alat %elajar yang menantang& pem%erian umpan

%alik& dan menyediakan program penilaian yang memungkinkan semua

sis-a mampu 3unjuk kemampuan mendemonstasikan kinerja

(per:orman/e)4 se%agai hasil %elajar. 'arena itu& inti dari penyediaan tugas

menantang ini adalah penyediaan seperangkat 3pertanyaan4 yang

mendorong sis-a untuk %ernalar atau melakukan kegiatan ilmiah. Para

ahli menye%utkan jenis pertanyaan ini se%agai 3pertanyaan produkti:4.

'arena itu& dalam pengelolaan kegiatan pertanyaan produkti: dan mampu

menyajikan pertanyaan sehingga memungkinkan semua sis-a terli%at %aik

se/ara mental maupun se/ara :isik (Direktorat& 2**2).


107/372

da tiga hal yang perlu dikuasai guru dalam pengelolaan kegiatan

pem%elajaran %er%asis pertanyaan& yaitu penyediaan pertanyaan yang

mendorong %erpikir dan %erproduksi& menyediakan umpan %alik yang

%ermakna& dan menyediakan penilaian yang mem%eri peluang sis-a

mampu melakukan unjuk per%uatan. "ujuan guru %ertanya kepada sis-a

dapat di ketahui dari %agan %erikut ini$

"a%el 2. 1 "ujuan


108/372

1*

Dalam perspekti: lain& ada dua tingkatan pertanyaan& yaitu

ketrampilan %ertanya tingkat dasar dan tingkat lanjut. 'etrampilan dasar

%ertanya tingkat dasar ini adalah komponen dasar yang perlu diterapkan

dalam mengajukan segala jenis pertanyaan. Sedangkan :ungsi dari

%ertanya tingkat dasar %agi guru adalah salama ini (1) guru dijadikan

se%agai sum%er in:ormasi dan ke%eradaan sis-a se%agai penerima

in:ormasi yang pasi:. (2) latar %elakang anak kurang %isa mengajukan

pertanyaan dan pengajuan pendapat. (!) sesuai ?


109/372

hirarkis yaitu pertanyaan yang mem%entuk konsep& menginterpretasi

konsep dan menerapkan konsep. 7arold 7er%er mengelompokan

pertanyaan yang juga %ersi:at hirarkis& yaitu pertanyaan literal&

interpretati:& dan penerapan. i/hard Smith mengelompokan pertanyaan

menjadi dua kategori yaitu pertanyaan konvergen dan divergen. onald ".

7yman mengelompokan pertanyaan dalam kategori& yaitu pertanyaan

devinisi& pertanyaan emperik& pertanyaan evaluati:& dan pertanyaan

meta:isik. thur 'aiser mengelompokan pertanyaan menjadi kategori&

yaitu pertanyaan ter%uka& pertanyaan tertutup& pertanyaan sugesti: dan

pertanyaan retoris (#rli/h& 1+66).

'lasi:ikasi pertanyaan mutakhir yang dilakukan oleh Mar%a/h=d

dan Sokolave (2**1) %ah-a pertanyaan sis-a dapat dikelompokan pada 6

kategori& yaitu kategori * pertanyaan tidak logis atau konsep atau

ketidakpahaman& kategori 1a pertanyaan de:inisi dalam teks& kategori 1%&

pertanyaan de:inisi dari luar teks& kategori 2 pertanyaan moti: perhatian&

kategori ! pertanyaan :ungsional atau penjelasan se/ara evolusi& kategori

pertanyaan penggalian in:ormsi& kategori 0 pertanyaan ujung ter%uka

(open ended ;uestion)& dan kategori 8 pertanyaan hipotesis atau

pertanyaan penelitian.

Pertanyaan tidak logis atau salah konsep atau ketidakpahaman

merupakan pertanyaan yang tidak memiliki makna gramatikal atau

menunjukkan ketidakpahaman atau salah konsep. Pertanyaan yang

dimaksud pada kategori ini dapat juga dikatakan pertanyaan yang tidak


110/372


111/372

dapun kategori pertanyaan (Direktorat S"P$ 5akarta. S"P. 2**2) dapat

diketahui dari %agan %erikut ini$

"a%el 2. 2 'ategori Pertanyaan

'ategoriPertanyaan

rti ?ontoh

"er%uka Pertanyaan yangmemiliki le%ih dari satu

ja-a%an %enar

Mengapa i%ukotaIndonesia 5akarta>

"ertutup Pertanyaan yangmemiliki hanya satu

ja-a%an %enar

pa nama i%ukotaIndonesia>

Produkti: Pertanyaan yang hanyadapat dija-a% melalui

pengamatan& per/o%aan&atau penyelidikan

"idak Produkti: Pertanyaan yang dapatdija-a% hanya denganmelihat& tanpa melakukan

pengamatan& per/o%aanatau penyelidikan.

pa nama %enda ini>

Imajinati: Interpretasi: Pertanyaanyang ja-a%annya di luar%enda gam%ar kejadianyang diamati

(diperlihatkan gam%argadis termenungdipinggirlaut) kemudiandiajukan pertanyaan$ payang sedang dipinkirkangadis terse%ut>

aktual Pertanyaan yangja-a%annya dapat dilihatpada %endakejadian yangdiamati.

pa yang dipakai gadisterse%ut>

da enam tingkatan pertanyaan menurut taksonomi


112/372

aplikasi& (d) pertanyaan analisis& (e) pertanyaan sintesis& dan (:) pertanyaan

evaluasi.

Pertanyaan 1 sampai dengan ! digolongkan se%agai pertanyaan

tingkat rendah& sedangkan pertanyaan sampai dengan 8 digolongkan

pertanyaan tingkat tinggi. Untuk le%ih menjelaskan klasi:ikasi ini& akan

digam%arkan %agan se%agai %erikut.

am%ar 2.0

"ingkat Pertanyaan


113/372


114/372

2. 'omponen Pertanyaan

una men/apai tujuan pem%elajaran di kelas& ada %e%erapa

komponen %ertanya yang perlu diperhatikan. 'omponen %ertanya tingkat

dasar dan tingkat lanjut. dapun komponen %ertanya tingkat dasar yaitu&

jelas dan singkat (/lerity and %revity)& pem%erian a/uan (stru/turing)&

pemusatan (:o/using)& pindah gilir (re=dire/ting)& penye%aran

(distri%ution)& pem%erian -aktu %erpikir (pausing)& pem%erian tunjangan

(prompting).

'omponen %ertanya tingkat lanjut merupakan kelanjutan

komponen pertanyaan tingkat dasar sehingga& dalam penerapannya

komponen=komponen %ertanya tingkat dasar masih tetap digunakan

(Dahar& 1+66$!2). dapun komponen tingkat %ertanya lanjut meliputi (1)

pengu%ahan tuntutan tingkat kogniti: pertanyaan& (2) pengaturan urutan

pertanyaan& (!) penggunaan pertanyaan pela/ak& dan () peningkatan

terjadinya interaksi.


115/372

meli%atkan proses mental (%erpikir) yang sangat kompleks (misalnya

pertanyaan analistis& sintesis dan evaluasi).

"untutan kegiatan mental (%erpikir) inilah yang

dimaksudkan dengan tuntutan ko;niti: pertanyaan& sedangkan

peru%ahan tuntutan kogniti: pertanyaan diartikan dengan kegiatan

guru yang menampak dan %erkaitan dengan usahanya untuk

mengem%angkan proses mental sis-a melalui teknik %ertanya.

5ika guru mengajukan pertanyaan& hendaknya diusahakan

agar pertanyaan itu tidak hanya meminta sis-a untuk sekedar

mengingat kem%ali :akta=:akta& tetapi perlu ditingkatkan pada

pertanyaan pemahaman& aplika

coba rubah jadi bab iii

Documents