cartilla para aspirantes

8/6/2019 Cartilla Para Aspirantes

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AYUDAS BÁSICAS PARA LOS ASPIRANTES

PROPÓSITO DEL MOVIMIENTO

“Contribuir al desarrollo de la juventud mediante la realización plena de suspotenciales espirituales, sociales, intelectuales y físicos, como individuos,como ciudadanos responsables y como miembros de sus comunidadeslocal, nacional e internacional.”

Definición de Escultismo:

Movimiento educativo, no político, de carácter voluntario, de jóvenes,abierto a todos sin distinción de clase, raza o credo, de acuerdo con elpropósito, los principios y el método concebidos por el fundador LordBaden-Powell.

Divisa Scout

“Hacer una buena acción a alguien cada día”

Patrono de los pioneros:

San Ignacio de Loyola

Libro básico:

Aventuras hacia la edad viril

Promesa:

Por mi honor y con la ayuda de Dios,

Yo ________________________________________ me comprometo: Aservir a Dios y a mi País. A ser solidario con la humanidad, y a vivir cabalmente la Ley del Pionero.

Lema del Pionero: “Siempre Alerta”

Principios: Deberes para con Dios, Deberes para con los demás yDeberes para consigo mismo

Virtudes: lealtad, pureza y sacrificio

Oración del Pionero:

Señor tú que dijiste: “No vine a traer la paz sino la guerra”, encauzanuestras energías, para hacer la revolución pacífica dentro del amor fraterno y cuando vacilemos en el combate, oigamos tu voz y nuestro gritosea ¡Fe, esperanza y amor!

San Ignacio de Loyola: Ruega por los pioneros.

Mi Ley como pionero:

1. El Pionero es digno de confianza.2. El Pionero es leal y responsable con lo que se compromete.3. El Pionero es solidario.4. El Pionero convive con sus semejantes y ama a su prójimo.5. El Pionero defiende la justicia y respeta a los demás.6. El Pionero ama la vida y protege la naturaleza.

7. El Pionero obedece por convicción y no hace nada a medias.8. El Pionero supera las dificultades con temple y alegría.9. El Pionero tiene sentido del trabajo y respeta el bien ajeno.10. El Pionero cultiva su espíritu y cuida su cuerpo.

Método:

Adhesión voluntaria a una promesa y a una leyLa vida al aire libreAprender haciendo y jugandoPequeños grupos naturalesAdulto motivador no interferente.

Fines:Formación del carácter.Desarrollo de cuerpo y mente sanos.Preparación para una carrera u oficioHacerse útil para servir a los demásAcercarse más a Dios.

LA FLOR DE LISEs el símbolo mundial de los Scouts. Tiene trespétalos en la parte superior, y cada uno nos indicalos principios Scouts, posee dos estrellas, cadauna con 5 puntas que sumadas representan los 10

puntos de la Ley Scout o los dos puntos de la Leyde la Manada. Tiene una línea en medio, que seasemeja con la espada de San Jorge y representala rectitud del Scout. Contiene el escudo deAntioquia con sus colores: blanco y verde. En laparte inferior se observa un listón con la leyenda:SIEMPRE LISTOS, que nos recuerda el lema delos Scouts y de éste a su vez cuelga un cordóncon un nudo As de Guía, que nos recuerda laDivisa Scout. Es de color dorado para significar lariqueza espiritual del Scout.



EL SALUDO SCOUT

"Un soldado americano yacía gravemente herido en unapequeña isla en los mares del Sur, durante la segundaguerra mundial. Cuando un soldado japonés se le acercócon la bayoneta calada, pensó que sería muerto y todoterminaría. Entonces, y de modo inconsciente, hizo la seña

scout. Horas más tarde recobró el conocimiento. Seguíatirado en el suelo, pero comprobó con sorpresa que susheridas habían sido curadas, y encontró junto a él una notaque decía: 'Yo soy el soldado japonés que trató de matarlo,pero su seña scout me recordó que también fui scout enmis años jóvenes. ¿Cómo podría haberlo yo matado? Yo lepresté los primeros auxilios lo mejor que pude. Buenasuerte'."

Para hacer la seña scout, se extienden los dedos índice, medio y anulapara representar los 3 Principios y las 3 virtudes, mientras que la yema del

pulgar se apoya sobre la uña del dedo meñique, como símbolo de que elfuerte debe proteger al débil, todo ello con la mano derecha.

HISTORIA DE LA MANO IZQUIERDA

"Durante la campaña contra Prempeh, Rey de los Ashanti, Baden-Powellcapturó a uno de los jefes. Al rendirse, nuestro Fundador le extendió lamano derecha en señal de amistad. Sin embargo, el jefe Ashanti insistió endarle la mano izquierda, explicando que 'sólo los más valientes entre losvalientes se saludan con la mano izquierda, porque para hacerlo deberían

desproveerse de su mayor protección que es su escudo'."

Los scouts de todo el mundo estrechan la mano izquierda, que es la queestá más cerca del corazón. Todos estos gestos se deben utilizar en elambiente adecuado, ya que realizarlos con el resto de las personas daríalugar a equívocos y considerar incorrecta nuestra actuación.

EL UNIFORME SCOUT

Camisa de manga larga o corta al gusto, con dos bolsillos con tapa ybotones al tono. Los dirigentes usan la camisa del color de unidad por identidad con sus muchachos. Su color varía dependiendo de la Unidadasí:

UNIDAD Familia Manada Tropa Sociedad Clan

COLOR Azul Cielo Amarillo Verde Pino Azul Rey Rojo

*La camisa de la Jefatura de Grupo es de color azul Oscuro, la del Consejode Padres de Familia es Blanca.

PAÑOLETA

Se une mediante un nudo cabeza de turco o Gilwell enrollada y apretada alcuello. Su diseño simboliza:

AMARILLO AZUL LA RUNAS EL ESCUDO

El fuego El hielo

El lenguaje delos habitantes

de los nuevemundos,incluidoAsgard

La unión delescultismo con

la mitología delos pueblos

nórdicos

En nuestra pañoleta igualmente la unión del azul con el amarillo significa elnacimiento de la vida, como está descrito en la mitología nórdica.

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LAS UNIDADES DEL GRUPO SCOUT

La mística del grupo se encuentra desarrollada alrededor de la mitologíanórdica, por lo cual cada una de las unidades tiene el nombre de unpersonaje de esta mitología:

FAMILIA FRIGGA: Hija de Odín y de Jord, acabó por convertirse en lasegunda esposa de su padre, siendo su favorita; por ello, Frigga se

convirtió en la diosa del amor marital y de la fidelidad. Al igual que su padrey marido, Frigga también conocía el futuro pero prefería éste fueradesconocido. Dentro de su palacio, Fensalir, había incrustada una rueca,con la que Frigga fabricaba las nubes. Mientras el Asgard era el lugar dereposo para los luchadores, Fensalir lo era para las parejas casadas cuyoamor fuera puro. La mensajera de Frigga era Gna, que era equivalente alos cuervos de Odín, viajaba por los nueve mundos informandoposteriormente a Frigga de lo que había visto.

MANADA GERI: Geri es uno de los dos lobos que acompañapermanentemente al Dios Odín.

TROPA THOR: Thor es el dios del trueno. Es hijo del dios mayor Odín y de

la diosa Jörð, personificación de la Tierra. Su arma es el martillo de guerraarrojadizo, llamado Mjolnir, viaja en un carro que es tirado por los machoscabríos mágicos llamados Tanngrisnir y Tanngnjóstr y vive con su esposaSíf y sus hijos en el palacio llamado Bilskirnir, el cual es el más grande detodos los edificios de Asgard (allí recibe a los campesinos y esclavosmuertos). Thor cumple el papel de protector del Midgard, el mundo de loshombres. Su papel es complejo ya que tenía influencia en áreas muydiferentes tales como el clima, las cosechas, la protección, la consagración,la justicia, los viajes y las batallas.

SOCIEDAD HEIMDALL: (Ver la historia de la sociedad).

CLAN ODÍN: Rey de los Ases, soberano supremo de Asgard, es el señor

de la guerra, el conocimiento mágico y la poesía; creó al mundo del cuerpodel gigante Ymir. Su arma, llamada Gungnir, era una lanza que le hicieronlos enanos. Estaba frecuentemente acompañado de los dos cuervosllamados Hugin (pensamiento) y Munin (memoria) y por sus lobos Geri yFreki. Por su sed de conocimiento, Odín sacrificó uno de sus ojos parapoder tomar de las raíces del Árbol del Mundo, Yggdrasil. Para descubrir elsecreto de las runas (encantamientos mágicos), Odín se colgó del Árbol delMundo por nueve días. Sus asistentes especiales eran unas mujeresguerreras llamadas las Valkirias. Las Valkirias se llevaban el cuerpo de losguerreros muertos en las batallas hacia Valhala, localizado en la ciudad delParaíso.

HISTORIA DEL GRUPO SCOUT 42 GUERREROS DE ASGARD

La idea de formar el Grupo Guerreros de Asgard surge en el mes defebrero del año 2005, a partir de una iniciativa conjunta del Jefe RicardoRoldán y la Junta de Acción Comunal del Barrio Salazar Gómez.

El grupo inicia sus actividades e inicialmente elige el nombre de

“Caballeros de Orión” y nombres de estrellas de esta constelación paralas unidades de Manada, Tropa y Clan, de acuerdo con lo planteado por la Asociación Scout de Colombia, con niños, niñas y jóvenes tanto delsector como familiares del equipo de dirigentes, que estaba conformadopor: Diana Guayara como Jefe de Manada (quien fuera reemplazadapor Sandra Padilla), Mike Munar y Ricardo Roldán como Jefes de Tropay Vladimir Barrero como Jefe de Clan.

Luego, a través de un trabajo de investigación y propuestas entre elequipo de Jefatura y los integrantes del Clan se llegó al nombredefinitivo de “Grupo en Formación Guerreros de Asgard”, basado en lamitología nórdica, dando nombre de deidades a cada una de lasunidades.

Con la llegada de Sandra Padilla a la Manada también ingresaron otrosdirigentes: Julián Amaya y Marcela Parra en la manada, y Jorge Giraldoy Mauricio Vidal a la tropa.

Con este equipo de jefatura y los integrantes juveniles se conformarontres seisenas en la manada (café, roja y blanca), cuatro patrullas(Halcones, Leopardos, Panteras, Pumas) y el clan con tres integrantes.

Después de un año y medio de labores, el grupo tuvo conocimiento dela existencia de la Corporación Scouts de Antioquia como propuesta deorganización sobre la filosofía del Movimiento Scout a través del ISCarlos López y, a partir de julio del 2006, se hizo el compromiso de

trabajar y participar en las actividades de la CSA. Por ello, en enero del2007, 21 integrantes del grupo (entre dirigentes y muchachos)participaron del Jamboree de los 100 años del escultismo en Guatapé –Antioquia, quedando de esta forma legalmente inscritos ante estaorganización. Para ese momento el equipo de jefatura estabaconformada por: Diana Guayara (Jefe de Grupo), Sandra Padilla(Akela), Viviana Vargas (Bagueera, quien luego se convirtió en nuestraRaksha), Mike Munar (Jefe de Tropa) y Jorge Giraldo (ayudante deTropa).

En el mes de marzo de 2007, por cambio de la Junta de AcciónComunal y otras diversas situaciones, el grupo empieza una nuevaetapa, con un cambio de sede trabajando una temporada en Villa

Alsacia. Dada la dificultad de incorporar integrantes en ese sector el



grupo le propone al Grupo 40 Mafeking, que también estaba en procesode formación en la CSA, un trabajo conjunto que favorece a los dosgrupos hasta mayo de 2008. En esta fecha el grupo empieza a trabajar nuevamente por su cuenta y se establece en el Parque Nacional.

En enero de 2009 el grupo participa en el evento “Colombia: unaaventura scout”, realizado en el Campo Escuela El Temprano, con 15integrantes, entre dirigentes y muchachos. Finalmente, en febrero de

ese mismo año, el grupo en formación escoge como sede al barrioCiudadela Alsacia, y en un proceso de expansión y crecimiento, recibeel reconocimiento oficial como grupo el 25 de julio de 2009, de manosdel Director Nacional de la CSA, Victor Vallejo. Para esta época y hastala actualidad el equipo de jefatura se encuentra conformado por:Ricardo Roldán - Jefe de Grupo (Dirigente de Tropa; elegido en abrildel 2010), Viviana Vargas - Raksha (Insignia de Madera en Familia),Sandra Padilla - Akela (Insignia de Madera en Manada), Zulay Salinas –Jefe de Tropa (Dirigente de Tropa), Diana Guayara - Líder de Sociedad(Insignia de Madera en Sociedad), Jorge Giraldo – Colíder de Sociedad(Dirigente de Pioneros) y Mike Munar – Jefe de Clan (Dirigente deClan). Asi mismo el grupo cuenta ahora con el aporte de los primeros

dos rovers que se han convertido en dirigentes: Miguel Borda y VivanLugo.

NOMBRE DE LAS UNIDADES DEL GRUPO SCOUT

UNIDAD NOMBRE FECHA DE CREACIÓN

Familia Frigga Febrero de 2009

Manada Geri Febrero de 2005

Tropa Thor Febrero de 2005

Sociedad Heimdall Agosto de 2007

Clan Odín Febrero de 2005

SOCIEDAD HEIMDALL

La Sociedad Heimdall recibe su nombre por Heimdall, el dios guardián enla mitología nórdica. Es hijo de Odín y de nueve gigantas que lo nutrieroncon sangre de jabalí. Poseía una vista aguda, un fino oído y podía estar sindormir varios días. Pero en cambio, no podía hablar. Su percepción era tanextraordinaria que oía crecer la hierba, razón por la cual se le designóguardián de la morada de los dioses, Asgard, y del Bifrost, el arco iris quehace de puente hasta ella.

Con un cuerno llamado Gjallarhorn, que Odín le regaló, anunciará elcombate entre dioses y gigantes, después del cual sobrevendrá el fin delmundo, el Ragnarök. Heimdall intervendrá en la lucha, en la que serámuerto por el dios maligno Loki, aunque será el símbolo del Poder porqueserá el último dios en caer en el Ragnarok . Una tradición nórdica dice quedescendió a la tierra y engendró en tres mujeres los tres linajes (castas):príncipes, súbditos y siervos.

La Sociedad Heimdall se creó en agosto del 2007 cuando, en un trabajoconjunto con el Grupo 40 Mafeking, se empezaron a confirmar lassociedades en el Distrito Bogotá de la Corporación Scouts de Antioquia.Sus primeros integrantes fueron Michael Steve Martínez por Guerreros deAsgard y Camilo Caraballo por el 40 Mafeking. A ellos se fueron uniendo

otros pioneros, quedándose en la Sociedad Heimdall Vivian Lugo yAlejandra Martínez posteriormente, quien venía desde la Tropa Thor.

Una vez el grupo empezó a trabajar en la sede de Ciudadela Alsacia se lesunieron Pedro Alejandro Vargas y Mike Alexandre Munar, haciendo oficialsu paso a la unidad en el campamento de junio de 2009.

En abril de 2010 hizo su paso de la tropa Juan Camilo Carranza, al igualque Christian Santiago Munar, quien lo hizo en diciembre de 2010.

En este momento el nivel de adelanto máximo alcanzado es Pionero deServicio, otorgado a Pedro Vargas y Mike Munar.

La sociedad ha participado en las tres noches azules que se han

organizado a nivel distrito, tres cursos de líderes y tres actividadesespeciales para sociedades, siempre con gran ánimo y buena preparación.

Por decisión de la Asamblea de Sociedad se decidió como fecha deaniversario de la misma el 20 de julio, y se hizo su primera celebración conun recorrido por el centro histórico de Bogotá, el bautizo de Juan Camilo yalmuerzo especial.



HISTORIA DEL ESCULTISMO

(Vida de Baden Powell)

Robert Stephenson Smyth Lord Baden-Powell nació en Londres, Inglaterra,el 22 de febrero de 1857 . Fue hijo del reverendo H.G. Baden Powell,profesor de Oxford. Su madre era hija del almirante W.T. Smyth y nieta deJoseph Brever, explorador de América. Baden Powell fue, por lo tanto, eldescendiente de un religioso, por un lado y de un aventurero colonizador del Nuevo Mundo, por el otro.

Cuando niño

Cuando Baden Powell tenía solo tres años, muere su padre, dejando a sumadre con siete hijos, el mayor con menos de catorce años de edad, confrecuencia sufrieron penalidades, pero el mutuo amor de la madre por loshijos y de éstos por la madre, siempre los sacó adelante. BP vivió una vidaencantadora siempre al aire libre, en compañía de sus cuatro hermanos,excursionando y acampando con ellos en muchos lugares de Inglaterra.

A la edad de 8 años hace su primer escrito reconocido como “Guía para mimismo cuando sea grande”

A los trece años estudia con beca en la Escuela de Charterhouse deLondres. No es un estudiante distinguido, pero es un buen compañero y esel que más y mejores iniciativas aporta a la "pandilla". Los lugares másfrecuentes para sus juegos son los bosques que están junto a la escuela.

Peleando en África

En el año 1.877 entra en el ejército, sin pasar por la Academia, gracias a subuen examen. Es destinado a Bombay como subteniente del 13 Batallón

de Húsares. Sus nuevos destinos al frente de dicho batallón son Afganistány Sudáfrica.

A los 26 años es ascendido a Capitán mostrándose gran explorador yconocedor de los secretos de la naturaleza, gracias a esto escribe doslibros destinados al Ejército "Manual para la instrucción de la caballería" y"Reconocimiento y Exploración".

Entre los años 1.887 y 1.889, participa en actividades de guerra, cuyas

experiencias serán las ideas madres de los que será más tarde elMovimiento Scout.

Interviene contra los Zúlus, las tribus feroces de Ashanti y los guerrerossalvajes Matabeles. Los nativos llegaron a temerle tanto, que, por su valor,su pericia scout y su asombrosa habilidad para acechar, le dieron elnombre de "impeesa", que queire decir "el lobo que jamás duerme."

En 1.889 recibe el mando del 5º de Dragones con guarnición en Merut(India). Sirviendo en este destacamento escribe un libro titulado "Guía paraexplorar" (Aids to scouting).

Sus ascensos en la milicia fueron casi automáticos, por lo regulares, hasta

que, repentinamente, ascendió a la fama. Fue en 1899, cuando ya habíaobtenido el grado de coronel.

Se acumulaban las dificultades en el sur de África. A Baden Powell se leordenó ir a Mafeking, una ciudad en el corazón del Africa del Sur. "El quetiene a Mafeking, tiene las riendas del África del Sur", se decía entre losnativos, y tal cosa demostró ser verdad.

El sitio de Mafeking

Estalló la guerra, y durante 217 días, BP sostuvo Mafeking, resistiendo elsitio contra fuerzas mucho más numerosas hasta que le llegaron refuerzos.En este periodo de tiempo se vió obligado a pedir y confiar servicios a los jovenes de Mafeking y estos respondieron heroicamente hasta el punto de

poner en peligro su vida.Los relatos del asedio llegan a Londres y Banden Powell es ascendido agrado de General Mayor y convertido en héroe del Imperio.

Nace el Escultismo

En 1901 en Inglaterra se da cuenta que su libro "Guía para explorar" esutilizado como libro de lectura en las escuelas y lo que es más, losdirigentes de la Brigadas Juveniles Católicas, lo utilizan como medio einstrumento educativo de sus jovenes.

Banden Powell descubre que puede ayudar a la juventud y estudia lossistemas educativos, desarrolló despacio y con sumo cuidado la idea de

Escultismo. Deseaba estar seguro de que daría resultado. Asi pues, en el



verano de 1907 llevó con él a un grupo de veinte muchachos a la isla deBrownsea, en el Canal de la Mancha, al primer Campamento Scouts que elmundo contempló.

El campamento fue un gran éxito.

"Escultismo para muchachos"

Y después, en los primeros meses de 1908, publicó en cuatro entregas

quincenales su Manual de Adiestramiento: "Escultismo para Muchachos",sin siquiera soñar que este libro sería el motor que pusiera en movimientoun sistema que había de afectar a los muchachos del mundo entero.

Escultismo para Muchachos aún no había acabado de aparecer en lasvitrinas de las librerías y en los puestos de revistas, cuando ya se habíancomenzado a formar patrullas y Tropas de Scouts, no sólo en Inglaterrasino también en otros países.

La segunda vida de BP

El Movimiento creció y creció; para 1910 había alcanzado talesproporciones, que BP se dio cuenta de que el Escultismo iba a ser su obra.Tuvo la visión y la fe para reconocer que podía hacer más por su patria

educando a las generaciones nacientes, para que sus componentes seconvirtieran en buenos ciudadanos, que entrenando a hombres paraconvertirlos en buenos soldados.

Y por tanto, renunció a su puesto en el ejército donde ya ostentaba elgrado de Teniente General y se embarcó en su "segunda vida" -como él lallamaba-, su vida de servicio al mundo a través del Escultismo.

Recogió su premio en el crecimiento del Movimiento Scout y en el amor yrespecto que le tenían todos los muchachos alrededor del globo.

Hermandad mundial

En 1912 hizo un viaje alrededor del mundo para conocer a los scouts de

muchos países. Eran los principios de la Hermandad Mundial. Sobrevino laprimera guerra mundial e interrumpió por algún tiempo este trabajo, pero alfinal de las hostilidades fue reasumido; en 1920 los Scouts de todo elmundo se congregaron en Londres en la primera reunión internacional; elprimer "Jamboree Mundial ".

La última noche de este Jamboree, el 6 de agosto, B-P fue proclamadoJefe Scout Mundial por una entusiasta multitud de muchachos.

El Movimiento Scout continuó creciendo. El día que cumplió su vigésimoprimer aniversario, es decir, cuando obtuvo su "mayoría de edad", susmiembros habían llegado a la cifra de dos millones, repartidosprácticamente en todas las naciones civilizadas del mundo.

El primer Jamboree Mundial fue seguido por otros: en 1924 en Dinamarca,en 1929 en Inglaterra, en 1933 en Hungría, en 1937 en Holanda. En cadauno de estos Jamborees, Baden Powell era la figura central, saludadotumultuosamente por "sus muchachos" donde quiera que lo veían.

Pero los Jamborees solo constituyen parte del esfuerzo para constituir laHermandad Scout Mundial. BP viajaba incesantemente en pro delEscultismo, sostenía correspondencia con sus jefes en numerosos países y

continuaba escribiendo sobre temas scouts.Los últimos años de BP

Cuando finalmente cumplió la edad de 80 años, su fuerzas comenzaron adeclinar. Regresó a su amada Africa en compañía de su esposa, LadyBaden Powell, quien había sido su colaboradora en todos sus esfuerzos yquien, además, era la Jefe de las Guias (muchachas Scouts), Movimientotambién creado por Baden Powell.

Se establecieron en Kenya, en un lugar tranquilo con una hermosaperspectiva de millas de bosque que conducen a montañas de PicosNevados.

Ahí murió BP el 8 de enero de 1941 , un poco más de un mes antes decumplir sus ochenta y cuatro años.

En Nyeri, cerca de Kenia, hay una tumba sencilla con estos datos:

"Robert Baden-Powell Nacido el 22 de Febrero de 1857 -Muerto el 8 deEnero de 1941".

Y debajo de este epitafio el signo de final de pista, como firma de unamisión cumplida en favor de la nueva juventud de todo el mundo.

(Relato Tomado de http://internettrash.com/users/yib/bp.htm (05/02/10))



VIDA DE SAN IGNACIO DE LOYOLA

El amor de Dios es la fuente del entusiasmo deIgnacio por la salvación de las almas, por lasque emprendió tantas y tan grandes cosas y alas que consagró sus vigilias, oraciones,lágrimas y trabajos.

Se hizo todo a todos para ganarlos a todos y alprójimo le dio por su lado a fin de atraerlo alsuyo. Recibía con extraordinaria bondad a lospecadores sinceramente arrepentidos; confrecuencia se imponía una parte de lapenitencia que hubiese debido darles y losexhortaba a ofrecerse en perfecto holocausto aDios, diciéndoles que es imposible imaginar lostesoros de gracia que Dios reserva a quienes se le entregan de todocorazón.

El santo proponía a los pecadores esta oración, que él solía repetir:"Tomad, Señor y recibid toda mi libertad, mi memoria, mi entendimiento y

toda mi voluntad. Vos me lo disteis; a vos Señor, lo torno. Disponed a todavuestra voluntad y dadme amor y gracia, que esto me basta, sin que ospida otra cosa".

SAN IGNACIO nació probablemente, en 1491, en el castillo de Loyola enAzpeitia, población de Guipúzcoa, cerca de los Pirineos. Su padre, donBertrán, era señor de Ofiaz y de Loyola, jefe de una de las familias másantiguas y nobles de la región. Y no era menos ilustre el linaje de sumadre, Marina Sáenz de Licona y Balda. Iñigo (pues ése fue el nombre querecibió el santo en el bautismo) era el más joven de los ocho hijos y treshijas de la noble pareja. Iñigo luchó contra los franceses en el norte deCastilla. Pero su breve carrera militar terminó abruptamente el 20 de mayode 1521, cuando una bala de cañón le rompió la pierna durante la lucha endefensa del castillo de Pamplona. Después de que Iñigo fue herido, laguarnición española capituló.

Los franceses no abusaron de la victoria y enviaron al herido en una literaal castillo de Loyola (su hogar). Como los huesos de la pierna soldaronmal, los médicos consideraron necesario quebrarlos nuevamente. Iñigo sedecidió a favor de la operación y la soportó estoicamente ya que anhelabaregresar a sus anteriores andanzas a todo costo. Pero, comoconsecuencia, tuvo un fuerte ataque de fiebre con tales complicacionesque los médicos pensaron que el enfermo moriría antes del amanecer de lafiesta de San Pedro y San Pablo. Sin embargo empezó a mejorar, aunquela convalecencia duró varios meses. No obstante la operación de la rodilla

rota presentaba todavía una deformidad. Iñigo insistió en que los cirujanos

cortasen la protuberancia y, pese a éstos le advirtieron que la operaciónsería muy dolorosa, no quiso que le atasen ni le sostuviesen y soportó ladespiadada carnicería sin una queja. Para evitar que la pierna derecha seacortase demasiado, Iñigo permaneció varios días con ella estiradamediante unas pesas. Con tales métodos, nada tiene de extraño que hayaquedado cojo para el resto de su vida.

Con el objeto de distraerse durante la convalecencia, Iñigo pidió algunos

libros de caballería (aventuras de caballeros en la guerra), a los quesiempre había sido muy afecto. Pero lo único que se encontró en el castillode Loyola fue una historia de Cristo y un volumen de vidas de santos. Iñigolos comenzó a leer para pasar el tiempo, pero poco a poco empezó ainteresarse tanto que pasaba días enteros dedicado a la lectura. Y sedecía: "Si esos hombres estaban hechos del mismo barro que yo, bien yopuedo hacer lo que ellos hicieron". Inflamado por el fervor, se proponía ir en peregrinación a un santuario de Nuestra Señora y entrar como hermanolego a un convento de cartujos. Pero tales ideas eran intermitentes, puessu ansiedad de gloria y su amor por una dama, ocupaban todavía suspensamientos. Sin embargo, cuando volvía a abrir el libro de la vida de lossantos, comprendía la futilidad de la gloria mundana y presentía que sóloDios podía satisfacer su corazón. Las fluctuaciones duraron algún tiempo.Ello permitió a Iñigo observar una diferencia: en tanto que lospensamientos que procedían de Dios le dejaban lleno de consuelo, paz ytranquilidad, los pensamientos vanos le procuraban cierto deleite, pero nole dejaban sino amargura y vacío. Finalmente, Iñigo resolvió imitar a lossantos y empezó por hacer toda penitencia corporal posible y llorar suspecados.

La visita la Virgen; purificación en Manresa

Una noche, se le apareció la Madre de Dios, rodeada de luz y llevando enlos brazos a Su Hijo. La visión consoló profundamente a Ignacio. Alterminar la convalecencia, hizo una peregrinación al santuario de NuestraSeñora de Montserrat, donde determinó llevar vida de penitente. Supropósito era llegar a Tierra Santa y para ello debía embarcarse enBarcelona que está muy cerca de Montserrat. La ciudad se encontrabacerrada por miedo a la peste que azotaba la región. Así tuvo que esperar en el pueblecito de Manresa, no lejos de Barcelona y a tres leguas deMontserrat. El Señor tenía otros designios más urgentes para Ignacio enese momento de su vida. Lo quería llevar a la profundidad de la entrega enoración y total pobreza. Se hospedó ahí, unas veces en el convento de losdominicos y otras en un hospicio de pobres. Para orar y hacer penitencia,se retiraba a una cueva de los alrededores. Así vivió durante casi un año.

"A fin de imitar a Cristo nuestro Señor y asemejarme a El, de verdad, cadavez más; quiero y escojo la pobreza con Cristo, pobre más que la riqueza;

las humillaciones con Cristo humillado, más que los honores, y prefiero ser



tenido por idiota y loco por Cristo, el primero que ha pasado por tal, antesque como sabio y prudente en este mundo". Se decidió a "escoger elCamino de Dios, en vez del camino del mundo"...hasta lograr alcanzar susantidad.

A las consolaciones de los primeros tiempos sucedió un período de aridezespiritual; ni la oración, ni la penitencia conseguían ahuyentar la sensaciónde vacío que encontraba en los sacramentos y la tristeza que le abrumaba.

A ello se añadía una violenta tempestad de escrúpulos que le hacían creer que todo era pecado y le llevaron al borde de la desesperación. En esaépoca, Ignacio empezó a anotar algunas experiencias que iban a servirlepara el libro de los "Ejercicios Espirituales". Finalmente, el santo salió deaquella noche oscura y el más profundo gozo espiritual sucedió a latristeza. Aquella experiencia dio a Ignacio una habilidad singular paraayudar a los escrupulosos y un gran discernimiento en materia de direcciónespiritual. Sin embargo, al principio de su conversión, Ignacio estaba tansugestionado por la mentalidad del mundo que, al oír a un moro blasfemar de la Santísima Virgen, se preguntó si su deber de caballero cristiano noconsistía en dar muerte al blasfemo, y sólo la intervención de laProvidencia le libró de cometer ese crimen.

Tierra SantaEn febrero de 1523, Ignacio por fin partió en peregrinación a Tierra Santa.Pidió limosna en el camino, se embarcó en Barcelona, pasó la Pascua enRoma, tomó otra nave en Venecia con rumbo a Chipre y de ahí se trasladóa Jaffa. Del puerto, a lomo de mula, se dirigió a Jerusalén, donde tenía elfirme propósito de establecerse. Pero, al fin de su peregrinación por losSantos Lugares, el franciscano encargado de guardarlos le ordenó queabandonase Palestina, temeroso de que los mahometanos, enfurecidos por el proselitismo de Ignacio, le raptasen y pidiesen rescate por él. Por lotanto, el joven renunció a su proyecto y obedeció, aunque no tenía lamenor idea de lo que iba a hacer al regresar a Europa.

De nuevo en España donde es encarcelado por la inquisición.En 1524, llegó de nuevo a España, donde se dedicó a estudiar, pues"pensaba que eso le serviría para ayudar a las almas". Una piadosa damade Barcelona, llamada Isabel Roser, le asistió mientras estudiaba lagramática latina en la escuela. Ignacio tenía entonces treinta y tres años, yno es difícil imaginar lo penoso que debe ser estudiar la gramática a esaedad. Al principio, Ignacio estaba tan absorto en Dios, que olvidaba todo lodemás; así, la conjugación del verbo latino "amare" se convertía en unsimple pretexto para pensar: "Amo a Dios. Dios me ama". Sin embargo, elsanto hizo ciertos progresos en el estudio, aunque seguía practicando lasausteridades y dedicándose a la contemplación y soportaba con paciencia

y buen humor las burlas de sus compañeros de escuela, que eran muchomás jóvenes que él.

Al cabo de dos años de estudios en Barcelona, pasó a la Universidad deAlcalá a estudiar lógica, física y teología; pero la multiplicidad de materiasno hizo más que confundirle, a pesar de que estudiaba noche y día. Sealojaba en un hospicio, vivía de limosna y vestía un áspero hábito gris.Además de estudiar, instruía a los niños, organizaba reuniones de

personas espirituales en el hospicio y convertía a numerosos pecadorescon sus reprensiones llenas de mansedumbre.

Había en España muchas desviaciones de la devoción. Como Ignaciocarecía de los estudios y la autoridad para enseñar, fue acusado ante elvicario general del obispo, quien le tuvo prisionero durante cuarenta y dosdías, hasta que, finalmente, absolvió de toda culpa a Ignacio y suscompañeros, pero les prohibió llevar un hábito particular y enseñar durantelos tres años siguientes. Ignacio se trasladó entonces con sus compañerosa Salamanca. Pero pronto fue nuevamente acusado de introducir doctrinaspeligrosas. Después de tres semanas de prisión, los inquisidores ledeclararon inocente. Ignacio consideraba la prisión, los sufrimientos y laignominia como pruebas que Dios le mandaba para purificarle y

santificarle. Cuando recuperó la libertad, resolvió abandonar España. Enpleno invierno, hizo el viaje a París, a donde llegó en febrero de 1528.

Estudios en París

Los dos primeros años los dedicó a perfeccionarse en el latín, por sucuenta. Durante el verano iba a Flandes y aun a Inglaterra a pedir limosnaa los comerciantes españoles establecidos en esas regiones. Con esaayuda y la de sus amigos de Barcelona, podía estudiar durante el año.Pasó tres años y medio en el Colegio de Santa Bárbara, dedicado a lafilosofía. Ahí indujo a muchos de sus compañeros a consagrar losdomingos y días de fiesta a la oración y a practicar con mayor fervor la vidacristiana. Pero el maestro Peña juzgó que con aquellas prédicas impedía a

sus compañeros estudiar y predispuso contra Ignacio al doctor Guvea,rector del colegio, quien condenó a Ignacio a ser azotado paradesprestigiarle entre sus compañeros. Ignacio no temía al sufrimiento ni ala humillación, pero, con la idea de que el ignominioso castigo podíaapartar del camino del bien a aquéllos a quienes había ganado, fue a ver alrector y le expuso modestamente las razones de su conducta. Guvea norespondió, pero tomó a Ignacio por la mano, le condujo al salón en que sehallaban reunidos todos los alumnos y le pidió públicamente perdón por haber prestado oídos, con ligereza, a los falsos rumores. En 1534, a loscuarenta y tres años de edad, Ignacio obtuvo el título de maestro en artesde la Universidad de París.

El Señor le da compañeros



Las palabras fervorosas de Ignacio, llenas del Espíritu Santo, abrió loscorazones de algunos compañeros. Por aquella época, se unieron aIgnacio otros seis estudiantes de teología: Pedro Fabro, que era sacerdotede Saboya; Francisco Javier, un navarro; Laínez y Salmerón, que brillabanmucho en los estudios; Simón Rodríguez, originario de Portugal y NicolásBobadilla. Movidos por las exhortaciones de Ignacio, aquellos fervorososestudiantes hicieron voto de pobreza, de castidad y de ir a predicar elEvangelio en Palestina, o, si esto último resultaba imposible, de ofrecerse

al Papa para que los emplease en el servicio de Dios como mejor lo juzgase. La ceremonia tuvo lugar en una capilla de Montmartre, dondetodos recibieron la comunión de manos de Pedro Fabro, quien acababa deordenarse sacerdote. Era el día de la Asunción de la Virgen de 1534.Ignacio mantuvo entre sus compañeros el fervor, mediante frecuentesconversaciones espirituales y la adopción de una sencilla regla de vida.Poco después, hubo de interrumpir sus estudios de teología, pues elmédico le ordenó que fuese a tomar un poco los aires natales, ya que susalud dejaba mucho que desear. Ignacio partió de París, en la primaverade 1535. Su familia le recibió con gran gozo, pero el santo se negó ahabitar en el castillo de Loyola y se hospedó en una pobre casa deAzpeitia.

Bendición del Papa; aparición del Señor

Dos años más tarde, se reunió con sus compañeros en Venecia. Pero laguerra entre venecianos y turcos les impidió embarcarse hacia Palestina.Los compañeros de Ignacio, que eran ya diez, se trasladaron a Roma;Paulo III los recibió muy bien y concedió a los que todavía no eransacerdotes el privilegio de recibir las órdenes sagradas de manos decualquier obispo. Después de la ordenación, se retiraron a una casa de lascercanías de Venecia a fin de prepararse para los ministerios apostólicos.Los nuevos sacerdotes celebraron la primera misa entre septiembre yoctubre, excepto Ignacio, quien la difirió más de un año con el objeto deprepararse mejor para ella. Como no había ninguna probabilidad de que

pudiesen trasladarse a Tierra Santa, quedó decidido finalmente queIgnacio, Fabro y Laínez irían a Roma a ofrecer sus servicios al Papa.También resolvieron que, si alguien les preguntaba el nombre de suasociación, responderían que pertenecían a la Compañía de Jesús (SanIgnacio no empleó nunca el nombre de "jesuita". Este nombre comenzócomo un apodo), porque estaban decididos a luchar contra el vicio y elerror bajo el estandarte de Cristo. Durante el viaje a Roma, mientras orabaen la capilla de "La Storta", el Señor se apareció a Ignacio, rodeado por unhalo de luz inefable, pero cargado con una pesada cruz. Cristo le dijo: "Egovobis Romae propitius ero" (Os seré propicio en Roma). Paulo III nombró alpadre Fabro profesor en la Universidad de la Sapienza y confió a Laínez elcargo de explicar la Sagrada Escritura. Por su parte, Ignacio se dedicó a

predicar los Ejercicios y a catequizar al pueblo. El resto de sus compañeros

trabajaba en forma semejante, a pesar de que ninguno de ellos dominabatodavía el italiano.

La Compañía de Jesús

Ignacio y sus compañeros decidieron formar una congregación religiosapara perpetuar su obra. A los votos de pobreza y castidad debía añadirseel de obediencia para imitar más de cerca al Hijo de Dios, que se hizoobediente hasta la muerte. Además, había que nombrar a un superior

general a quien todos obedecerían, el cual ejercería el cargo de por vida ycon autoridad absoluta, sujeto en todo a la Santa Sede. A los tres votosarriba mencionados, se agregaría el de ir a trabajar por el bien de las almasadondequiera que el Papa lo ordenase. La obligación de cantar en comúnel oficio divino no existiría en la nueva orden, "para que eso no distraiga delas obras de caridad a las que nos hemos consagrado". No por esodescuidaban la oración que debía tomar al menos una hora diaria.

La primera de las obras de caridad consistiría en "enseñar a los niños y atodos los hombres los mandamientos de Dios". La comisión de cardenalesque el Papa nombró para estudiar el asunto se mostró adversa al principio,con la idea de que ya había en la Iglesia bastantes órdenes religiosas, peroun año más tarde, cambió de opinión, y Paulo III aprobó la Compañía deJesús por una bula emitida el 27 de septiembre de 1540. Ignacio fueelegido primer general de la nueva orden y su confesor le impuso, por obediencia, que aceptase el cargo. Empezó a ejercerlo el día de Pascua de1541 y, algunos días más tarde, todos los miembros hicieron los votos enla basílica de San Pablo Extramuros.

Ignacio pasó el resto de su vida en Roma, consagrado a la colosal tarea dedirigir la orden que había fundado. Entre otras cosas, fundó una casa paraalojar a los neófitos judíos durante el período de la catequesis y otra casapara mujeres arrepentidas. En cierta ocasión, alguien le hizo notar que laconversión de tales pecadoras rara vez es sincera, a lo que Ignaciorespondió: "Estaría yo dispuesto a sufrir cualquier cosa por el gozo de

evitar un solo pecado". Rodríguez y Francisco Javier habían partido aPortugal en 1540. Con la ayuda del rey Juan III, Javier se trasladó a laIndia, donde empezó a ganar un nuevo mundo para Cristo. Los padresGoncalves y Juan Nuñez Barreto fueron enviados a Marruecos a instruir yasistir a los esclavos cristianos. Otros cuatro misioneros partieron alCongo; algunos más fueron a Etiopía y a las colonias portuguesas deAmérica del Sur.

Un baluarte de verdad y orden ante el protestantismo

El Papa Paulo III nombró como teólogos suyos, en el Concilio de Trento, alos padres Laínez y Salmerón. Antes de su partida, San Ignacio les ordenóque visitasen a los enfermos y a los pobres y que, en las disputas se

mostrasen modestos y humildes y se abstuviesen de desplegar



presuntuosa- mente su ciencia y de discutir demasiado. Pero, sin duda queentre los primeros discípulos de Ignacio el que llegó a ser más famoso enEuropa, por su saber y virtud, fue San Pedro Canisio, a quien la Iglesiavenera actualmente como Doctor. En 1550, San Francisco de Borja regalóuna suma considerable para la construcción del Colegio Romano. SanIgnacio hizo de aquel colegio el modelo de todos los otros de su orden y sepreocupó por darle los mejores maestros y facilitar lo más posible elprogreso de la ciencia. El santo dirigió también la fundación del Colegio

Germánico de Roma, en el que se preparaban los sacerdotes que iban atrabajar en los países invadidos por el protestantismo. En vida del santo sefundaron universidades, seminarios y colegios en diversas naciones.Puede decirse que San Ignacio echó los fundamentos de la obra educativaque había de distinguir a la Compañía de Jesús y que tanto iba adesarrollarse con el tiempo.

En 1542, desembarcaron en Irlanda los dos primeros misioneros jesuitas,pero el intento fracasó. Ignacio ordenó que se hiciesen oraciones por laconversión de Inglaterra, y entre los mártires de Gran Bretaña se cuentanveintinueve jesuitas. La actividad de la Compañía de Jesús en Inglaterra esun buen ejemplo del importantísimo papel que desempeñó en lacontrarreforma. Ese movimiento tenía el doble fin de dar nuevo vigor a lavida de la Iglesia y de oponerse al protestantismo. "La Compañía de Jesúsera exactamente lo que se necesitaba en el siglo XVI para contrarrestar laReforma. La revolución y el desorden eran las características de laReforma. La Compañía de Jesús tenía por características la obediencia yla más sólida cohesión. Se puede afirmar, sin pecar contra la verdadhistórica, que los jesuitas atacaron, rechazaron y derrotaron la revoluciónde Lutero y, con su predicación y dirección espiritual, reconquistaron a lasalmas, porque predicaban sólo a Cristo y a Cristo crucificado. Tal era elmensaje de la Compañía de Jesús, y con él, mereció y obtuvo la confianzay la obediencia de las almas" (cardenal Manning). A este propósitocitaremos las, instrucciones que San Ignacio dio a los padres que iban afundar un colegio en Ingolstadt, acerca de sus relaciones con losprotestantes: "Tened gran cuidado en predicar la verdad de tal modo que,si acaso hay entre los oyentes un hereje, le sirva de ejemplo de caridad ymoderación cristianas. No uséis de palabras duras ni mostréis despreciopor sus errores". El santo escribió en el mismo tono a los padres Broet ySalmerón cuando se aprestaban a partir para Irlanda.

Una de las obras más famosas y fecundas de Ignacio fue el libro de los LosEjercicios Espirituales. Es la obra maestra de la ciencia del discernimiento.Empezó a escribirlo en Manresa y lo publicó por primera vez en Roma, en1548, con la aprobación del Papa. Los Ejercicios cuadran perfectamentecon la tradición de santidad de la Iglesia. Desde los primeros tiempos, hubocristianos que se retiraron del mundo para servir a Dios, y la práctica de la

meditación es tan antigua como la Iglesia. Lo nuevo en el libro de San

Ignacio es el orden y el sistema de las meditaciones. Si bien las principalesreglas y consejos que da el santo se hallan diseminados en las obras delos Padres de la Iglesia, San Ignacio tuvo el mérito de ordenarlosmetódicamente y de formularlos con perfecta claridad.

La prudencia y caridad del gobierno de San Ignacio le ganó el corazón desus súbditos. Era con ellos afectuoso como un padre, especialmente conlos enfermos, a los que se encargaba de asistir personalmente

procurándoles el mayor bienestar material y espiritual posible. Aunque SanIgnacio era superior, sabía escuchar con mansedumbre a sussubordinados, sin perder por ello nada de su autoridad. En las cosas enque no veía claro se atenía humildemente al juicio de otros. Era granenemigo del empleo de los superlativos y de las afirmaciones demasiadocategóricas en la conversación. Sabía sobrellevar con alegría las críticas,pero también sabía reprender a sus súbditos cuando veía que lonecesitaban. En particular, reprendía a aquéllos a quienes el estudio volvíaorgullosos o tibios en el servicio de Dios, pero fomentaba, por otra parte, elestudio y deseaba que los profesores, predicadores y misioneros, fuesenhombres de gran ciencia. La corona de las virtudes de San Ignacio era sugran amor a Dios. Con frecuencia repetía estas palabras, que son el lemade su orden: "A la mayor gloria de Dios". A ese fin refería el santo todassus acciones y toda la actividad de la Compañía de Jesús. También decíafrecuentemente: "Señor, ¿qué puedo desear fuera de Ti?" Quien amaverdaderamente no está nunca ocioso. San Ignacio ponía su felicidad entrabajar por Dios y sufrir por su causa. Tal vez se ha exagerado algunasveces el "espíritu militar" de Ignacio y de la Compañía de Jesús y se haolvidado la simpatía y el don de amistad del santo por admirar su energía yespíritu de empresa.

Durante los quince años que duró el gobierno de San Ignacio, la ordenaumentó de diez a mil miembros y se extendió en nueve países europeos,en la India y el Brasil. Como en esos quince años el santo había estadoenfermo quince veces, nadie se alarmó cuando enfermó una vez más.

Murió súbitamente el 31 de julio de 1556, sin haber tenido siquiera tiempode recibir los últimos sacramentos.

Fue canonizado en 1622, y Pío XI le proclamó patrono de los ejerciciosespirituales y retiros.



HISTORIA DE LA BUENA ACCIÓN

Era el final del otoño de 1909. Durante el día, la ciudad de Londres habíaestado sumergida como en una sopa de guisantes, con una niebla espesaque prácticamente había detenido todo el tráfico, todos los negocios de lacapital británica.

Un publicista norteamericano, el Sr. Boyce, de la ciudad de Chicago, teníadificultades para encontrar una dirección en el centro de la ciudad. Sehabía detenido bajo una de las lámparas de la calle para orientarse mejor,cuando de repente apareció un muchacho entre la niebla.

- ¿Puedo ayudarlo señor? - preguntó el muchacho.

- Ya lo creo que sí - dijo el señor Boyce. - Quisiera que me indicaras cómollegar a esta dirección...

- Yo lo llevaré ahí señor -, dijo el muchacho, y se encaminó en la direccióndeseada por el Sr. Boyce.

Cuando llegaron al lugar, el señor Boyce buscó en sus bolsillos algunasmonedas para dárselas de propina, pero antes de que tuviere laoportunidad de ofrecerlas al muchacho éste le dijo:

- No señor, muchas gracias, soy Scout, y un Scout no acepta nada por ayudar a alguien".

- ¿Un Scout? ¿Y qué es eso? -, preguntó Boyce.

- ¿No ha oído hablar de los Boy Scouts de Baden-Powell? - El señor Boyceno había oído de ello. - Cuéntame de ellos - dijo.

Así es que el muchacho le platicó al norteamericano acerca de él y sushermanos Scouts. El Sr. Boyce quedó muy interesado y después determinar sus negocios, le pidió al muchacho que lo llevara a las oficinas de

los Boy Scouts británicos.

Ahí desapareció el muchacho. En la oficina, el señor Boyce conoció aBaden-Powell, el famoso general inglés que había fundado el MovimientoScout hacía dos años.

Boyce quedó tan impresionado con lo que Baden-Powell le dijo acerca delEscultismo que decidió llevarlo a su país cuando regresó de Inglaterra.

¿Qué pasó con el muchacho que ayudó a Boyce? Nadie lo sabe. Nadievolvió a oír de él. Sin embargo nunca se le olvidó. Los Scouts de EstadosUnidos le Regalaron al Centro Internacional de Adiestramiento, en elParque de Gilwell, en Inglaterra, una hermosa estatua de un búfaloamericano, con una simple inscripción que dice: "Al Scout desconocidoquien en su lealtad al diario cumplimiento de la Buena Acción, hizo posibletraer el Movimiento Scout a los Estados Unidos de América".

Una buena acción a un hombre, se transformó en una Buena Acción amillones de muchachos. Tal es la fuerza de la Buena Acción.



Corporación Scouts de Bogotá y Cundinamarca - C. S. B. C.

Primera Edición: febrero de 2011

Sociedad Heimdall, Grupo Scout 42 Guerreros de Asgard

Bogotá - Colombia.

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA:

POWELL, Baden. Escultismo para Muchachos 6a. Edición. Editorial Scout Interamericana.México-Buenos Aires, 1965.

POWELL, Baden. Guía para el Jefe de Tropa, 3a. Edición. Editorial Scout Interamericana.México-Buenos Aires, 1961.

BURNHAM, Roy (1997), La vida de BP en cuadros, México D.F.: Asociación Scout de México.

CORPORACIÓN SCOUTS DE ANTIOQUIA. Principios, Organización y Reglamentos.Medellín. Equipo Kim de Capacitación.

SOCIEDAD MURAHAMI. Grupo 145 Kinich Ahau, Corporación Scouts de Antioquia – CSA.http://sociedadmurakami.tk

cartilla para aspirantes

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