Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 1 BAB I MASUKNYA ISLAM KE INDONESIA A.Proses Masuknya Agama Islam Ke Indonesia Masuknya agama Islam ke Indonesia, hingga sekarang tidak diketahui waktunyayangpasti.Paraahlisejarahmengemukakanduapendapatyang akhirnya dapat diterima sebagian masyarakat tentang waktu masuknya Islam di Indonesia. Pendapat yang pertama menyebutkan bahwa kedatangan Agama Islam pertama kali di Indonesia terjadi pada abad pertama hijriyah atau sekitar abad Ke -7 M. Pendapat ini didukung oleh beberapa bukti, antara lain : 1.Catatan Sejarah Kerajaan Cina Pada jaman Dinasti Tang terdapat rencana-rencana orang Ta-Shih untuk menyerang Kerajaan Holing yang diperintahkan oleh Ratu Sima (674 M). Namunrencanatersebutkemudiandibatalkankarenakuatnya pemerintahanRatuSima.Ta-ShihdalamberitaChinaituditafsirkan sebagai orang-orang Arab. 2.Berita Chou Ku Fei (1178 M) BerdasarkancatatansejarahinibahwadidaerahIndonesiasaatitu terdapat dua tempat yang menjadi komunitas orang Ta-Shih yaitu Fo-lo-an dan Sumatra Selatan. Wilayah ini merupakan wilayah kekuasaan Kerajaan Sriwijaya, sedangkan Fo-lo-an sekarang lebih dikenal dengan Kuala Brag, Trengganu, Malaysia. Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 2 3.Berita Jepang (784) Sumber berita Jepang menyebutkan bahwa ketika pendeta Kanshin keIndonesia,diKantonterdapatkapal-kapalPo-sedanTa-ShihKuo. Menurutparaahli,istilahPo-seditafsirkansebagaibangsaMelayu, Sedangkan Ta-Shih ditafsirkan sebagai orang-orang Arab dan Persia. Sementaraitu,pendapatkeduamenyebutkanbahwaAgamaIslam masukkeIndonesiapadaAbadke-13M.Pendapatinididasarkanpada munculnyaKerajaanSamuderaPasaiyangbercorakIslam,padaabad ke13 M. Pendapat ini sangat kuat dengan dibuktikan sebagai berikut. 1.Catatan Perjalanan Marco Polo (1292 M) MarcoPolomerupakanpelautasalItalia. Berdasarkancatatansejarah,MarcoPolo sempat singgah di Kerajaan Islam Samudera PasaidalampelayarannyakembalikeEropa dari China. 2.Berita Ibnu Batutah PendapatkeduajugadidukungolehberitaIbnu BattutahpadaAbadke13M.SertabatuNisan SultanMalikAsSaleh,yangditemukandi SumateraUtaradanBerangkapadaBulan Ramadhan676Hijriyah(1297M).SultanMalik As-SalehdikenalsebagaiseorangpengajarTasawufyangkemudian menjadi Raja di Kerajaan Samudera Pasai. Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 3 Proses masuk dan berkembangnya agama Islam di Indonesia menurut AhmadMansurSuryanegaradalambukunyayangberjudulMenemukan Sejarah, terdapat 3 teori yaitu teori Gujarat, teori Makkah dan teori Persia. Ketiga teori tersebut di atas memberikan jawaban tentang permasalah waktumasuknyaIslamkeIndonesia,asalnegaradantentangpelaku penyebar atau pembawa agama Islam ke Nusantara. Untuk mengetahui lebih jauh dari teori-teori tersebut, silahkan Anda simak uraian materi berikut ini : 1. Teori Gujarat TeoriberpendapatbahwaagamaIslammasukkeIndonesiapada abad 13 dan pembawanya berasal dari Gujarat (Cambay), India. Dasar dari teori ini adalah: Kurangnya fakta yang menjelaskan peranan bangsa Arab dalam penyebaran Islam di Indonesia. HubungandagangIndonesiadenganIndiatelahlamamelalui jalur Indonesia Cambay Timur Tengah Eropa. AdanyabatunisanSultanSamudraPasaiyaituMalikAlSaleh tahun 1297 yang bercorak khas Gujarat. PendukungteoriGujaratadalahSnouckHurgronye,WF StutterheimdanBernardH.M.Vlekke. Para ahli yang mendukung teoriGujarat,lebihmemusatkanperrhatiannyapadasaattimbulnya Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 4 kekuasaan politik Islam yaitu adanya kerajaan Samudra Pasai. Hal ini jugabersumberdariketeranganMarcopolodariVenesia(Italia) yangpernahsinggahdiPerlak(Perureula)tahun1292.Ia menceritakanbahwadiPerlaksudahbanyakpendudukyang memelukIslamdanbanyakpedagangIslamdariIndiayang menyebarkanajaranIslam.Demikianlahpenjelasantentangteori Gujarat. Silahkan Anda simak teori berikutnya. 2. Teori Makkah Teori ini merupakan teori baru yang muncul sebagai sanggahan terhadapteorilamayaituteoriGujarat.TeoriMakkahberpendapat bahwaIslammasukkeIndonesiapadaabadke7danpembawanya berasal dari Arab (Mesir). Dasar teori ini adalah: Pada abad ke 7 yaitu tahun 674 di pantai barat Sumatera sudah terdapatperkampunganIslam(Arab);denganpertimbangan bahwapedagangArabsudahmendirikanperkampungandi Kanton sejak abad ke-4. Hal ini juga sesuai dengan berita Cina. KerajaanSamudraPasaimenganutaliranmazhabSyafii, dimana pengaruh mazhab Syafii terbesar pada waktu itu adalah MesirdanMekkah.SedangkanGujarat/Indiaadalahpenganut mazhab Hanafi. Raja-rajaSamudraPasaimenggunakangelarAlmalik,yaitu gelar tersebut berasal dari Mesir. Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 5 PendukungteoriMakkahiniadalahHamka,VanLeurdanT.W. Arnold. Para ahli yang mendukung teori ini menyatakan bahwa abad 13 sudah berdiri kekuasaan politik Islam, jadi masuknya ke Indonesia terjadijauhsebelumnyayaituabadke7danyangberperanbesar terhadap proses penyebarannya adalah bangsa Arab sendiri. Dari penjelasan di atas, apakah Anda sudah memahami? Kalau sudah paham simak teori berikutnya. 3. Teori Persia Teori ini berpendapat bahwa Islam masuk ke Indonesia abad 13 dan pembawanyaberasaldariPersia(Iran).Dasarteoriiniadalah kesamaan budaya Persia dengan budaya masyarakat Islam Indonesia seperti: Peringatan 10 Muharram atau Asyura atas meninggalnya Hasan dan Husein cucu Nabi Muhammad, yang sangat di junjung oleh orangSyiah/IslamIran.DiSumatraBaratperingatantersebut disebutdenganupacaraTabuik/Tabut.Sedangkandipulau Jawa ditandai dengan pembuatan bubur Syuro. KesamaanajaranSufiyangdianutSyaikhSitiJennardengan sufi dari Iran yaitu Al Hallaj . PenggunaanistilahbahasaIrandalamsistemmengejahuruf Arab untuk tanda-tanda bunyi Harakat. Ditemukannya makam Maulana Malik Ibrahim tahun 1419 di Gresik. Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 6 Adanya perkampungan Leren/Leran di Giri daerah Gresik. Leren adalahnamasalahsatuPendukungteoriiniyaituUmarAmir Husen dan P.A. Hussein Jayadiningrat. Ketigateoritersebut,padadasarnyamasing-masingmemiliki kebenaran dan kelemahannya. Maka itu berdasarkan teori tersebut dapatlah disimpulkan bahwa Islam masuk ke Indonesia dengan jalan damaipadaabadke7danmengalamiperkembangannyapada abad13.SebagaipemegangperanandalampenyebaranIslam adalah bangsa Arab, bangsa Persia dan Gujarat (India). Adabeberapafaktorpendorongmasukdanmenyebarnya Islam di Indonesia, di antaranya : a.Berdakwahmerupakankewajibansebagaimanapesan Rasulullah SAW, yang artinya Sampaikan dariku walaupun satu ayat.Hadisinimenjadimotivasibagisetiapmuslimbahwa dakwah merupakan kewajiban dan panggilan jiwa. b.Masuk Islam memerlukan persyaratan sangat mudah aktivitas ibadah didalamagamaIslamcukupmudahdantidakmemberatkan,tida kmembutuhkanbiayabesar,sehinggabisaditerimaolehsemua lapisan masyarakat. c.Ajaran Islam tidak mengenal perbedaan derajat manusia berdasarkan kasta/gelar.Tinggirendahnya derajat hanyaditentukanberdasarkan tingkatketakwaanterhadapAllah.Selainmenunjukkansikap demokratis,inijugamenunjukkanadanyapersamaandalamajaran Islam. Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 7 d.Pendekatanpersuasifdancarayangsimpatisebagaicara alternatif dalamberdakwah,sepertimelaluijalurperdagangan, kesenian,danbudaya.Penaklukandengankekuatanmiliter kadangkala dilakukan, tetapi ini tidak cara yang dominan tetapi kalau memang sudah tidak ada jalan lain. e.Paraulamaselakupelakudakwahmampumenampilkan kepribadianyangluhur.Keutamaansifatinimampumenarik simpatidankekagumanmasyarat,sehinggamerekasecara sukarela masuk agama Islam. f.Keseluruhan ajaran Islam dipandang sesuai kepribadian bangsa Indonesia. Denganadanyafaktorpendorongtersebut,makaparapenyebar IslammemilikidayatahanuntuksenantiasamenyebarkanagamaIslam. BahkanuntukpenyebaranIslamdiIndonesia,ternyatamerekarelative mendapatkankemudahandalammenyebarkanIslamketengah masyarakatnya. SelainfaktorpendorongpenynebaranIslam,faktorlainyang menjadikan penyebaran Islam begitu mudah ialah: a.Ajaran yang terkandung dalam Islam sesuai dengan fitrah manusia, khusunyabangsaIndonesia,yangcenderungmengakuiadanya kebenarandariAllahYangEsa,padahalagamayangada sebelumnya tidak memastikan keesaan Tuhannya. b.IslammasukkeIndonesiadidakwahkansecaradamai,dalam Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 8 pengertianbahwaIslamtidakdibawadanmemboncengsatu kekuasaan atau kekuatan militer tertentu. Karenanya dampak teologis yang dikembangkan oleh para pemeluknya senantiasa mengajak dan menganjurkan kedamaian. c.Masuknya Islam ke Indonesia melalui pendekatan persuasif. Para dai cenderungtidakmelakukanintimidasiataupemaksaankepada seseorangataukelompokmasyarakatuntukmeyakiniagamayang didakwahkannya. budaya setempat, maka dakwah Islam di Indonesia dikenal dengan pendekatan kultural (cultural approach). Dampaknya, menghasilkan Islam yang singkritis (kejawen) sebagaimana kasus Islamisasi di Jawa oleh para wali yang menjadikan wayang sebagai salah satu medianya. d.SecarapolitisditunjangolehberdirinyabeberapakesultananIslam, yangsecaralangsungatautidaklangsungsangatberpengaruh terhadap masyarakat Indonesia yang pada masa itu dikenal sebagai masyarakat paternalistik. e.Upacara-upacara dalam Islam sangat sederhana. f.Islam tidak menentang adat dan tradisi setempat. g.Dalam penyebarannya dilakukan dengan jalan damai. h.RuntuhnyakerajaanMajapahitmemperlancarpenyebaranagama Islam. Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 9 Sejumlahfaktordiatas,didukungolehpenggunaanmediadakwah yangrelatifsesuaidengankondisimasyarakatIndonesia.Dimana penggunaan media tersebut, menambah penyebaran Islam semakin dirasakanpersuasive.Denganadanyafaktorpendorongtersebut, makaparapenyebarIslammemilikidayatahanuntuksenantiasa menyebarkan agama Islam.Bahkan untuk penyebaran Islam di Indonesia, ternyatamerekarelativemendapatkankemudahandalammenyebarkan Islam ke tengah masyarakatnya. B.Strategi Keberhasilan Penyebaran Islam Ke Indonesia StratagidakwahIslampadadasarnyasudahadasejakzamanNabi Muhammad SAW, namun bentuk dan cara penyampaiannya berlainan, yakni disesuaikandengansituasidankondisimasyarakatsekitar.Dakwahdapat dilaksanakan dengan berbagi metode, seperti ceramah, diskusi, tanya jawab, keteladanan,karyawisata,rekayasasosial,infiltrasi,lisan-haal,social presessuredanhikmah.Untukmenyampaikanpesandakwah,seorangjuru dakwah(dai)dapatmenggunakanberbagaimacammediadakwah,baikitu media modern (media elektronika) maupun media tradisional (Azis, 2004 : 20). Mediatradisionaldalamdakwahmenggunakanberbagaimacamseni pertunjukanyangdipentaskandidepanumumterutamasebagaisarana hiburanyangmemilikisifatkomunikatif,sepertiseniketroprak,karawitan, wayang,seniteaterdansebagainya.Dengandemikianmempermudahbagi juru dakwah untuk menyampaikan dakwah dan juga agar mudah dipahami oleh sasarandakwah(madu),makasebaiknyadakwahdilakukandengan Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 10 menggunakansalahsatumediayangada.Haliniuntukmenyesuaikan keadaanmasyarakatyangtidaksama,disatusisisudahmoderndisisilain masihtradisional.Olehkarenaitudalamberdakwahwalaupunsudah menggunakanmediamodernnamuntidakmenghilangkanmediatradisional yang masih digunakan dengan baik, sehingga dalam berdakwah penggunaan media tersebut dapat disesuaikn dengan keadaan masyarakat setempat. Oleh karenakeadaanlingkunganmasing-masingmasyarakattidakselalusama, makamaterinyajugaharusbervariasimenyesuaikankeadaandimanajuru dakwahharusmencarimasalah-masalahyangdihadapidansekaligus memikirkan pemecahannya yang nantinya menjadi bahan pembicaraan dalam berdakwah. Ada beberapa strategi atau media yang telah digunakan para dai dalam proses islamisasi di Indonesia,yaitu: a.Perdagangan. Kesibukanlalulintasperdaganganpadaabadke7hinggake16, membuat pedagang-pedagang muslim baik dari Arab, Persia maupun India, turutambilbagiandalamperdagangandarinegeri-negeribagianbarat, tenggaradantimurbenuaAsia.Perdaganganinisangatefektifdijadikan media, hal ini disebabkan karena semua strata sosial terlibat. Misalnya para raja dan bangsawan turut serta dalam kegiatan ini, bahkan tidak sedikit dari para bangsawan dan raja menjadi pemilik kapal dan pemilik saham. Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 11 b.Perkawinan. Para pedagang muslim memiliki status sosial yang lebih baik dibanding kebanyakanapribumi,sehinggaamatlahwajarbilapendudukpribumi, terutamaputri-putribangsawantertarikuntukmenjadiisteri saudagar-saudagar.Sebelumpernikahandilangsungkan,mereka diislamkanterlebihdahulu.Dariperkawinanitukemudianmereka mempunyaiketurunandanlingkunganmerekamakinbertambahluas. Akhirnya timbul perkampungan-perkampungan, daerah-daerah dan bahkan kerajaan-kerajaan muslim. Dalam perkembangan berikutnya, tidak sedikit wanita muslim dinikahi oleh keturunan bangsawan, tentu saja setelah yang terakhir ini masuk Islam lebihdahulu.Mediaperkawinaninilebihmenguntungkanapabilaterjadi antara saudagar muslim dengan anak bangsawan atau anak-anak raja dan adipati,karenaraja,adipatiataubangsawanitukemudianturut mempercepat proses Islamisasi. Misalnya pernikahan antara Raden Rahmat atauyanglebihdikenaldengannamaSunanAmpeldenganNyaiManila, salahseorangputriraja,SunanGunungDjatimempersuntingputeri Kawungaten, Brawijaya dengan puteriCampa yang mempuinya keturunan Raden Patah (pendiri Kerajaan Demak) dan banyak lagi contoh lain. c.Saluran Tasawuf. Pengajar-pengajartasawuf,atauparasufimengajarkanteosofiyang bercampurdenganajaranyangsudahdikenalluasolehmasyarakat Indonesia.Merekamahirdalamsoal-soalmagisdanmempunyai Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 12 kekuatan-kekuatanmenyembuhkan.Dengantasawuf,bentukIslamyang diajarkankepadapendudukpribumimempunyaipersamaandenganalam pikiran mereka yang sebelumnya menganut agama Hindu, sehingga agama baru(Islam)itumudahdimengertidanditerima.Diantaraparasufiyang memberikanajaranyangmengandungpersamaandenganalampikiran Indonesiapra-Islamitumisalnya,HamzahFansuri diAceh,SyeikhLemah Abang, dan Sunan Panggung di Jawa. Ajaran mistik ini masih berkembang subur di abad ke 19 bahkan di bad ke 20 ini. d.Pendidikan. IslamisasidiNusantarajuga dilakukanmelaluipendidikan,baik pesantren,maupunpondokyang diselenggarakanolehguru-guru agama, kyai-kyai, dan ulama-ulama. Di pesantrenataupondokitucalonulama,guruagamadankyaimendapat pendidikanagama.Setelahkeluardaripesantren,merekapulangke kampungmasing-masingkemudianmerekamelakukandakwahke tempat-tempattertentumengajarkanIslam.Sebagaisalahsatucontoh, misalnya,pesantrenyangdidirikanolehRadenRahmatdiAmpelDenta Surabaya, dan Sunan Giri di Giri. Alumni kedua pesantren ini banyak yang diundang ke berbagai daerah di wilayah Nusantara untuk berdakwah. Media pendidikanpesantrenyangmemangsudahsejakpertamakaliakar-akar Islamtertanamdibuminusantraraini,memangsangatefektifdalam Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 13 mensosialisasikan Islam di Indonesia. Hal ini bukan saja karena pesantren mengajarkanIslamsecarasederhana,tetapijugaamatadaptifdengan budayapaternalistikbangsaIndonesia,bahkanuntukdaerah-daerah tertentu tradisi Islam pesantren sangat kental. Misalnya, untuk wilayah Jawa, sampai saat ini banyak para ahli menyebut sebagai basis masyarakat santri. e.Kesenian. Salah satu sarana yang mereka gunakan sebagai media dakwah para waliadalahwayang.Dalamhalesensiyangdisampaikandalam cerita-ceritanyatentunyadisisipkanunsur-unsurmoralke-Islaman.Dalam lakonBimaSucimisalnya,Bimasebagaitokohsentralnyadiceritakan menyakiniadanyaTuhanYangMahaEsa.TuhanYangEsaitulahyang menciptakanduniadansegalaisinya.Takberhentidisitu,dengan keyakinannya itu Bima mengajarkannya kepada saudaranya, Janaka. Lakon ini juga berisi ajaran-ajaran tentang menuntut ilmu, bersikap sabar, berlaku adil, dan bertatakrama dengan sesama manusia. Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 14 Dalam sejarahnya, para Wali berperan besar dalampengembangan pewayangandi Indonesia.SunanKali JagadanRadenPatah sangatberjasadalam mengembangkan Wayang.Bahkanpara walidiTanahJawa sudahmengatursedemikianrupamenjaditigabagian.Pertama WayangKulitdiJawaTimur,keduaWayang Wong atau Wayang Orang di Jawa Tengah, dan ketigaWayangGolekdiJawaBarat.Masing masingsangatbekaitansatusamalainyaitu Mana yang Isi (Wayang Wong) dan Mana yang Kulit (Wayang Kulit) dan mana yang harus dicari (Wayang Golek). Disampingmenggunakanwayang sebagaimediadakwahnya,parawali jugamelakukandakwahnyamelalui berbagaibentukakulturasibudaya lainnyacontohnyamelaluipenciptaan tembang-tembangkeislaman berbahasaJawa,gamelan,danlakon islami. Setelah penduduk tertarik, mereka diajak membaca syahadat, diajari Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 15 wudhu, shalat, dan sebagainya. SunanKalijagaadalahsalahsatuWalisongoyangtekenaldengan minatnyadalamberdakwahmelaluibudayadankesenianlokal.Ia menggunakan seni ukir, wayang, gamelan, serta seni suara suluk sebagai saranadakwah.Dialahpenciptabajutakwa,perayaansekatenan,grebeg maulud, layang kalimasada, lakon wayang Petruk Jadi Raja. Lanskap pusat kotaberupaKraton,alun-alundenganduaberinginsertamasjiddiyakini sebagai karya Sunan Kalijaga. f.Politik. DiberbagaiwilayahNusantara,misalnya,diMalukudanSulawesi, kebanyakan rakyat Indonesia masuk Islam setelah rajanya memeluk Islam terlebihdahulu.Pengaruhpolitikrajaamatbesarpengaruhnyaterhadap penyebaran Islam di beberapa daerah di nusantara. Kemenangan kerajaan Islam secara politis banyak menarik penduduk kerajaan bukan Islam itu masuk Islam. Beragam strategi atau media tersebut salingberpadu,salingmengisi,dalamsuasanapenuhkeakrabanantara penyebarIslamdenganyangdidakwahi.Sehinggaterjadilahsuatuproses akulturasi Islam dengan budaya lokal. C.Keberhasilan Akulturasi Islam dengan Budaya Lokal Sebelum Islam masuk dan berkembang, Indonesia sudah memiliki corak kebudayaanyangdipengaruhiolehagamaHindudanBudhasepertiyang Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 16 pernahSaudarapelajaripadamodulsebelumnya.DenganmasuknyaIslam, Indonesiakembalimengalamiprosesakulturasi(prosesbercampurnyadua (lebih)kebudayaankarenapercampuranbangsa-bangsadansaling mempengaruhi),yangmelahirkankebudayaanbaruyaitukebudayaanIslam Indonesia. Masuknya Islam tersebut tidak berarti kebudayaan Hindu dan Budha hilang. Bentuk budaya sebagai hasil dari proses akulturasi tersebut, tidak hanya bersifatkebendaan/materialtetapijugamenyangkutperilakumasyarakat Indonesia.Untuklebihmemahamiwujudbudayayangsudahmengalami proses akulturasi dapat Saudara simak dalam uraian materi berikut ini. a. Seni Bangunan Wujud akulturasi dalam seni bangunan dapat terlihat pada bangunan masjid, makam, istana.untuk lebih jelasnya silahkan lihat gambar 1 berikut ini. Gambar Mesjid di Aceh merupakan saah satu mesjid kuno di Indonesia Sumber: Dwi Hartini, dalam Modul Mata pelajaran Sejarah. Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 17 MasjidAcehmerupakansalahsatumasjidkunodiIndonesia. Wujud akulturasidarimasjidkunosepertiyangtampakpadagambardiatas memiliki ciri sebagai berikut: 1.Atapnya berbentuk tumpang yaitu atap yang bersusun semakin ke atas semakin kecil dari tingkatan paling atas berbentuk limas. Jumlah atapnya ganjil 1, 3 atau 5. Dan biasanya ditambah dengan kemuncak untuk memberi tekanan akan keruncingannya yang disebut dengan Mustaka. 2.Tidak dilengkapi dengan menara, seperti lazimnya bangunan masjid yang ada di luar Indonesia atau yang ada sekarang, tetapi dilengkapi dengankentonganataubeduguntukmenyerukanadzanatau panggilansholat.Bedugdankentonganmerupakanbudayaasli Indonesia. 3.Letakmasjidbiasanyadekatdenganistanayaitusebelahbarat alun-alunataubahkandidirikanditempat-tempatkeramatyaitudi atas bukit atau dekat dengan makam. Mengenaicontohmasjidkunoselainsepertiyangtampakpada gambardiataskamudapatmemperhatikan MasjidAgungDemak,Masjid GunungJati(Cirebon),MasjidKudusdansebagainya.Apakah didaerah Saudaraterdapatbangunanmasjidkuno?Kalauada,silahkan Saudaramengkaji sendiri ciri--cirinya, apakah sesuai dengan uraian dalam modul ini? Selanjutnya silahkan Saudaramenyimak uraian materi seni bangunan berikutnya. Selain bangunan masjid sebagai wujud akulturasi kebudyaan Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 18 Islam, juga terlihat pada bangunan makam. Untuk itu silahkan Kamu simak gambar 2 makam Sendang Duwur berikut ini. Gambar 2. Makam Sendang Duwur (Tuban) Sumber: Dwi Hartini, dalam Modul Mata pelajaran Sejarah Ciri-ciri dari wujud akulturasi pada bangunan makam terlihat dari: 1. makam-makam kuno dibangun di atas bukit atau tempat-tempat yang keramat. 2. makamnyaterbuatdaribangunanbatuyangdisebutdenganJiratatau Kijing, nisannya juga terbuat dari batu. 3. diatasjiratbiasanyadidirikanrumahtersendiriyangdisebutdengan cungkup atau kubba. 4. dilengkapidengantembokataugapurayangmenghubungkanantara makam dengan makam atau kelompok-kelompok makam. Bentuk gapura tersebut ada yang berbentuk kori agung (beratap dan berpintu) dan ada yang berbentuk candi bentar (tidak beratap dan tidak berpintu). Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 19 5. Di dekat makam biasanya dibangun masjid, maka disebut masjid makam danbiasanyamakamtersebutadalahmakamparawaliatauraja. ContohnyamasjidmakamSendangDuwursepertiyangtampakpada gambar 2 tersebut. ApakahSaudarasudahmemahamiciri-ciripadabangunanmakam tersebut?Kalausaudarasudahpaham,silahkanSaudarasimakwujud akulturasi pada bangunan istana. Bangunan istanaarsitekturyang dibangunpadaawalperkembangan Islam,jugamemperlihatkanadanyaunsurakulturasidarisegiarsitektur ataupunragamhias,maupundarisenipatungnyacontohnyaistana KasultananYogyakartadilengkapidenganpatungpenjagaDwarapala (Hindu).Demikianlahcontohwujudakulturasipadasenibangunanuntuk selanjutnya simak contoh wujud akulturasi yang berikutnya. b. Seni Rupa TradisiIslamtidakmenggambarkanbentukmanusiaatauhewan. SeniukirreliefyangmenghiasMasjid,makamIslamberupasuluran tumbuh-tumbuhannamunterjadipulaSinkretisme(hasilperpaduandua aliransenilogam),agardidapatkeserasian,misalnyaragamhiaspada gambar 3 ditengah ragam hias suluran terdapat bentuk kera yang distilir. Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 20 Sumber: Dwi Hartini, dalam Modul Mata pelajaran Sejarah Gambar 3. Kera yang disamarkan, Relief Manusia Ukiranataupunhiasansepertipadagambar3,selainditemukandi masjid juga ditemukan pada gapura-gapura atau pada pintu dan tiang. Untuk hiasanpadagapuradapatSaudarasimakkembaligambar2Setelah Saudara menyimak gambar 2 tersebut, simak kembali uraian materi tentang wujud akulturasi berikutnya. c. Aksara dan Seni Sastra TersebarnyaagamaIslamkeIndonesiamakaberpengaruhterhadap bidang aksara atau tulisan, yaitu masyarakat mulai mengenal tulisan Arab, bahkanberkembangtulisanArabMelayuataubiasanyadikenaldengan istilah Arab gundul yaitu tulisan Arab yang dipakai untuk menuliskan bahasa Melayu tetapi tidak menggunakan tanda-tanda a, i, u seperti lazimnya tulisan Arab.Disampingitujuga,hurufArabberkembangmenjadisenikaligrafi yang banyak digunakan sebagai motifhiasan ataupun ukiran dan gambar wayang. Sedangkan dalam seni sastra yang berkembang pada awal periode Islamadalahsenisastrayangberasaldariperpaduansastrapengaruh Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 21 Hindu Budha dan sastra Islam yang banyak mendapat pengaruh Persia. Gambar : Contoh Seni Tulisan Arab / Kalighrafi Dengan demikian wujud akulturasi dalam seni sastra tersebut terlihat daritulisan/aksarayangdipergunakanyaitumenggunakanhurufArab Melayu(ArabGundul)danisiceritanyajugaadayangmengambilhasil sastrayangberkembangpadajamanHindu.Bentuksenisastrayang berkembang adalah: Hikayatyaituceritaataudongengyangberpangkaldariperistiwaatau tokohsejarah.Hikayatditulisdalambentukperistiwaatautokohsejarah. Hikayatditulisdalambentukgancaran(karanganbebasatauprosa). ContohhikayatyangterkenalyaituHikayat1001Malam,HikayatAmir Hamzah, Hikayat Pandawa Lima (Hindu), Hikayat Sri Rama (Hindu). Babad adalah kisah rekaan pujangga keraton sering dianggap sebagai peristiwa sejarah contohnya Babad Tanah Jawi (Jawa Kuno), Babad Cirebon. Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 22 Sulukadalahkitabyangmembentangkansoal-soaltasawwufcontohnya Suluk Sukarsa, Suluk Wijil, Suluk Malang Sumirang dan sebagainya. PrimbonadalahhasilsastrayangsangatdekatdenganSulukkarena berbentukkitabyangberisiramalan-ramalan,keajaibandanpenentuan hari baik/buruk. Bentuk seni sastra tersebut di atas, banyak berkembang di Melayu dan Pulau Jawa. Dari penjelasan tersebut, apakah kamu telah memahami, kalau sudahpahamsilahkandiskusikandenganteman-temanAnda,untuk mencaricontohbentuksenisastra,sepertiyangtersebutdiatasyang terdapatdidaerahAnda.Selanjutnyasimaklahuraianmateriwujud akulturasi berikutnya. d. Sistem Pemerintahan Dalampemerintahan,sebelumIslammasukIndonesia,sudah berkembangpemerintahanyangbercorakHinduataupunBudha,tetapi setelah Islammasuk,maka kerajaan-kerajaan yang bercorak Hindu/Budha mengalamikeruntuhannyadandigantikanperanannyaoleh kerajaan-kerajaanyangbercorakIslamsepertiSamudraPasai,Demak, Malaka dan sebagainya. SistempemerintahanyangbercorakIslam,rajanyabergelarSultan atau Sunan seperti halnya para wali dan apabila rajanya meninggal tidak lagi dimakamkan dicandi/dicandikan tetapi dimakamkan secara Islam. Demikianlah penjelasan wujud akulturasi dalam salah satu hal sistem pemerintahan. Selanjutnya kita pelajari wujud akulturasi berikutnya. Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 23 e. Sistem Kalender SebelumbudayaIslammasukkeIndonesia,masyarakatIndonesia sudah mengenal Kalender Saka (kalender Hindu) yang dimulai tahun 78M. DalamkalenderSakainiditemukannama-namapasaranharisepertilegi, pahing,pon,wagedankliwon.ApakahsebelumnyaSaudarapernah mengetahui/mengenalhari-haripasaran?SetelahberkembangnyaIslam SultanAgungdariMatarammenciptakankalenderJawa,dengan menggunakan perhitungan peredaran bulan (komariah) seperti tahun Hijriah (Islam). PadakalenderJawa,SultanAgungmelakukanperubahanpada nama-namabulansepertiMuharramdigantidenganSyuro,Ramadhan digantidenganPasa.Sedangkannama-namaharitetapmenggunakan hari-harisesuaidenganbahasaArab.Danbahkanharipasaranpada kalender saka juga dipergunakan. Kalender Sultan Agung tersebut dimulai tanggal1Syuro1555Jawa,atautepatnya1Muharram1053Hyang bertepatan tanggal 8 Agustus 1633 M. Demikianlahuraianmateritentangwujudakulturasikebudayaan Indonesia dan kebudayaan Islam, sebenarnya masih banyak contoh wujud akulturasiyanglain,untukitusilahkandiskusikandenganteman-teman Anda,mencariwujudakulturasidariberbagaipelaksanaanperingatan hari-haribesarIslamatauupacara-upacarayangberhubungandengan keagamaan. Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 24 D.Perkembangan Islam di Indonesia AgamaIslammasukkeIndonesiamelaluiprosesyangsangatpanjang. BerkembangnyaajaranNabiBesarMuhammad,SAW.Tidaklepasdari perananparapedagang,khususnyaparapedagangIslamdariGujaratdan Persia.Merekadatangkedaerah-daerahdiIndonesiauntukberdagang sekaligus menyebarkan Agama Islam. Padaperkembanganselanjutnya,parapedagangtersebutkemudian menyatu dengan masyarakat dan mendirikan kerajaan-kerajaan. Kerajaan Samudra Pasai merupakan kerajaan Islam pertama di Indonesia. Pada saat itu, Pasai menjadi pusat perdagangan yang banyak disinggahi para pedagangdariberbagainegara.NamunperananPasaikemudianmenurun setelahberkembangnyaPelabuhanMalakadisemenanjungMalaya.Pada abadke-14M,Malakatelahtumbuhmenjadipusatperdaganganterbesardi Asia Tenggara. Para pedagang dari berbagai negara termasuk para pedagang Islam dari Gujarat dan Persia menjadikan Malaka sebagai basis untuk juga mengunjungi daerah-daerahdiIndonesia.Demikianpula,parapedagangdariberbagai daerahdiIndonesiasepertiparapedagangJawajugamenjadikanMalaka sebagai tempat mereka berdagang. Dari interaksi para pedagang Islam dengan orangJawa-Islamkemudianberkembangpuladipulaujawa.Perkembanga IslamdiJawarelatifcepatseiringdengansemakinlemahnyapengaruh kerajaan Majapahit. Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 25 SelaindiJawa,parapedagangjugamelakukanusahadakwahkepulau laindiNusantara.DiantaranyaadalahpulauKalimantan,Sulawesidan Kawasan Timur Indonesia. MasyarakatIndonesiamerupakanmasyarakatyangsangatterbuka dengan budaya dan agama pendatang. Ketika Islam datang, sebagaian besar masyarakatIndonesiamenerimadenganterbuka.MerekamemelukIslam tanpa ada paksaan dan penuh dengan kesadaran.Hal itu disebabkan : 1.SyaratuntukmasukagamaIslamsangatlahmudah,yakni mengucapkan kalimat syahadat. 2.Tidak adanya sistem kasta yang menempatkan derajat seseorang pada kekayaan maupun keturunan. Semua manusia dalam pandangan Islam adalahsama.Faktorinimenjadipenyebabketertarikanbangsa Indonesia untuk memeluk Islam. 3.PenyebaranIslamdilakukandengancaradamai(tanpamelalui kekerasan), sehingga masyarakat Indonesia menerima dengan tangan terbuka. Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 26 Gambar : Tablighul Islamiyyah sebagai bukti Islam disebarka melalui acara-acara bijaksana tidak dengan cara kekerasan. 4.SifatAslibangsaIndonesiayangramah,memberipeluanguntuk bergaullebiheratdenganbangsalain.Halinimenyebabkanmereka mudah mendapatkan wawasan baru, yakni agama Islam. 5.Upacara-upacara keagamaan dalam Islam lebih sederhana. Perkembangan penyebaran agama Islam di Indonesia pada abad ke-7 M sampai abad ke-16 M secara rinci dapat dilihat dari beberapa daerah seperti di Pulau Sumatera, Jawa, Kalimantan, Sulawesi, dan Maluku berikut ini. 1.Perkembangan Islam di Pulau Sumatera SudahkitaketahuibahwaagamaIslammasukkeSumaterapada abadke-7Mdandapatberkembangdenganpesat,terutamasejak kehancuranKerajaanSriwijayakarenaseranganRajaRajendracoladewi Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 27 dariIndiapada1030M. AgamaIslamyangsecara berangsur-angsur berkembangdipesisir utaraPulauSumateraini kemudianmendapatkan pijakanyangamatkuat denganberdirinyaKerajaanSamuderaPasaiyangmerupakanKerajaan IslampertamadiIndonesiayangterletakdiKampungSamuderaditepi Sungai Pasai yang berdiri pada pertengahan abad ke-13 M. LetaknyayangstrategisdikawasanperairanSelatMalaka menyebabkanKerajaanSamuderaPasaimencapaikemajuandalam bidang ekonomi. Sultan Malikus Saleh membangun armada dagang yang besar,sehinggaSamuderaPasaimenjadikotabandaryangramai dikunjungikapal-kapaldagangdariberbagainegara.SementaraSultan Malikuz Zhahir II yang dikenal alim dan penganut madzhab Syafii berusaha menjadikanKerajaanSamuderaPasaisebagaipusataktifitasdankajian ilmu agama. Ibnu Bathuthah, seorang pengembara dari Maroko, membuat catatanpentingdalambukunyaRihlahIbnuBathuthahtentangSultan MalikuzZhahirII.Dikatakannyabahwaiaseorangsultanyangperkasa, pengikutmadzhabSyafii,senangmenghormatiulamadansetiaphari Jumat berangkat ke masjid dengan jalan kaki. Di antara para ulama yang hidup di Kerajaan Pasai ialah AmirSaidAsSyirazy seorang qadli yang Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 28 berasaldariSyiraz(Iran)danTajuddinAlIsfahanyseorangmuftidari Isfahan (Iran). Kerajaan Samudera Pasai mengalami kemajuan selama kurang lebih tigaabad.PadamasaituSamuderaPasaimenjadimercusuarkerajaan Islamyangsangatgemilang.Akantetapisejakpertengahanabadke-14 Masehi,KerajaanSamuderaPasaimengalamikemundurankarena seranganKerajaanMajapahit.Posisinyasebagaipusataktifitas perdagangandandakwahIslamiyahdigantikanolehKerajaanIsl am Malaka. Pada abad ke-16 Masehi, di Sumatera Utara muncul Kerajaan Aceh yangdidirikanolehSultanAliMughayatSyah.Wilayahkekuasaannya meliputiseluruhbekaswilayahkekuasaanSamuderaPasaidariPidie sampaiperbatasanSungaiRokan.KerajaanAcehmengalamikejayaan padamasapemerintahanSultanIskandarMudaMahkotaAlam(1607- 1636). Ia melakukan rihlah dakwah ke beberapa daerah di sekitar wilayah kekuasaannya,seperti:Deli,Johor,Bintan,Pahang,Kedah,Perak,dan Nias. UntukkeperluansyiarIslam,iamendirikanmasjidBaiturrahman yangberfungsisebagaitempatibadahdanpengajaranagamaIslam. Ulamaterkenalpadamasapemerintahannyaantaralain:Hamzah Fansuri,SyamsuddinAsSumatrany,SyekhNuruddinArRanirydan SyekhAbdurraufAlFansury.Merekabanyakberjasadalam mengembangkanagamaIslamdanmemilikibeberapakaryailmiah, seperti:TafsirBaidlawikaryaSyekhAbdurraufAlFansury,Miratut Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 29 TullabberisiIlmuFiqih,AsSirathalMustaqimdanBustanusSalatin karya Syekh Nuruddin Ar Raniry. KerajaanAcehberpusatdiPidiedanrajanyayangpalingterkenal adalahSultanIskandarMuda.SepeninggalSultanIskandarMuda,Aceh mengalamipasangsurutdanpadaakhirabadke-19barudapat ditundukkan oleh penjajah Belanda.2.Perkembangan Islam di Pulau Jawa Padatahun674MutusanRajaTa-cheh(yangdimaksudadalah Muawiyah)mengirimkan utusankeKerajaanKalingga padamasapemerintahanRatu Simountukmengetahui keadaannegeriyang sebenarnya,baikdarisegi kemakmuran,keadilanmaupun keamanan.Dengankehadiran utusan tersebut dapat diketahui, bahwasebelumnyatelahadapenduduksetempatyangberagamaIslam. Ini cukup beralasan karena menurut kebiasaan bahwa apabila ada utusan dari suatu negara berkunjung ke negara lain, maka dapat dipastikan sangat terkait dengan kepentingan penduduk di negara yang dikunjunginya. DiDesaLeran,Manyar,GresikditemukanmakamFatimahbinti Maimun bin Haibatallah berangka tahun 475/495 H (1082- 1101 M). Dari bukti ini dapat diketahui bahwa di daerah tersebut sudah ada orang Islam. Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 30 Tidakmungkinditemukantatacarapemakamandenganmenulisangka tahun dengan lengkap jika tidak terdapat penduduk seagama antara yang memakamkan dengan yang dimakamkan. Dengandemikiandapatdiketahuibahwajauhsebelumkedatangan Maulana Malik Ibrahim di Gresik, sudah terdapat pemeluk agama Islam di PulauJawa.NamundakwahIslamiyahberjalansemakinintensifsetelah periodeMaulanaMalikIbrahimdanparaWaliSongo,yaitusekitarabad ke -14 dan ke-15 M. Berdasarkan cerita tradisional dan babad-babad, para pembawa dan penyebar Islam di daerah-daerah pesisir utara Pulau Jawa diberi gelar wali. JumlahwalidiJawacukupbanyak.Namunyangpopuleradasembilan, sehinggadikenalsebutanWaliSongo.Parawaliitudisampingberasal dari luar negeri, juga terdapat para wali yang asli Jawa. Sunan Bonang dan SunanDerajatadalahputeraSunanAmpelyangsebelumnyatelah bertempat tinggal di Ampel Denta, Surabaya. Sunan Kalijaga adalah putera seorangTumenggungMajapahit.SedangSunanGirilahirdarihasil perkawinanantaraMaulanaIshakdenganputeriBlambangan.Raden RahmatsendirisebenarnyaialahsaudarasepupupermaisuriRaden Brawijaya, Raja Majapahit. DariceritadalambabadtersebutdiketahuibahwaparaWali Songo itupadamulanyaadalahparasantridariparamuballighyang datangkeJawa dariluarnegeri,sepertiMaulana MalikIbrahim, kemudianmenjadimuballighyangbanyakberjasadalammenyebarkan agamaIslamdipesisirutaraPulauJawa.Peranannyabukanhanya Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 31 terbatas pada menyebarkan dan mengajarkan agama, tetapi jugaa sebagai dewan penasehat, dan pendukung dari para raja yang memerintah. Bahkan diantaramerekaadayangmenjadirajadengangelarPanditoRatu, seperti Raden Paku (Sunan Giri) dan Sunan Gunung Jati. Dalam menyiarkan agama para wali itu bukan dengan cara berpidato atauceramahdimukaumum,tetapidalamkumpulan-kumpulanyang terbatas.Bahkansecararahasia.Mula-mulaempatmata,kemudian diteruskandarimulutkemulut.Bilapengikutbertambahbanyak, diadakanlah tabligh-tabligh di pondok-pondok atau madrasah-madrasah. Yang disebut Wali Songo itu, umumnya adalah sebagai berikut: 1.MaulanaMalikIbrahim,iadianggaptokohpendiripondokpesantren yangpertama,penggemblengparamubalighyangmenyiarkanIslam ke seluruh Jawa. Makamnya di Kota Gresik, Jawa Timur. 2.Raden Rahmat, atau Sunan Ampel, berasal dari Kamboja (Indo Cina). IamembukaasramaparakesatriadiAmpel(Surabaya),disamping menyebarkanagamaIslamdiseluruhJawaTimur.Iadianggap penciptadanperencanakerajaanIslamyangpertamadiJawa.Ia mengangkatRadenPatah,sebagaikhalifah,yangberibukotadi GelagahWangiBintaraDemak,dengangelarSultanSyahSriAlam Akbar Al Fattah. Makamnya terdapat di Ampel Surabaya. 3.MakhdumIbrahim,atauSunanBonang,puteraSunanAmpel.Dialah penyebaragamaIslamdipesisirsebelahutaraJawaTimurdan penciptaGendingDarma.Kononkabarnya iamenggantinama-nama Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 32 dari nahas menurut kepercayaan Hindu dan nama-nama Dewa Hindu. Digantikannyadengannama-namamalaikatdannama-namanabi secara agama Islam. Makamnya terdapat di Tuban, Jawa Timur. 4.RadenPakuatauSunanGiri.Diadikenalsebagaiseorangahli pendidikan yang pertama kali menggunakan metode permainan yang bersifat agama. Dia dianggap sebagai pencipta gending Asmaradana dan Pucung. Makamnya di Giri, dekat Kota Gresik. 5.Syarif Hidayatullah, ia dikenal dengan nama Sunan Gunung Jati atau Fattahillah.Namainilambatlaunberubahucapannyamenjadi Faletehan.DialahyangmendirikanKotaJayakarta,yangsekarang menjadi Jakarta, ibu kota Negara Republik Indonesia. 6.JafarShadiqatauSunanKudus,iaadalahpenyiaragamaIslamdi Jawa Tengah di sebelah pesisir utara. Ia juga seorang pujangga, yang banyakmengarangdongeng-dongengbernapaskanagamadan mampu menciptakan gending Maskumambang dan Mijil, makamnya di Kudus. 7.RadenPrawotoatauSunanMuria,yangdianggappenciptagending SinomdanKinanti.Dalamberdakwah,ialebihbanyakmelakukan pendekatan kepada golongan pedagang, para nelayan dan pelaut. Ia tetapmempertahankanberlangsungnyagamelansebagai satu-satunya kesenian Jawa yang digemari rakyat dan menjadikan alat kesenianitusebagaimediauntukmemasukkanrasaIslamkepada rakyat.Dengantidakterasa,rakyatberasyik masyuqmengagungkan Tuhan, makamnya di Gunung Muria. Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 33 8.Syarifuddin, yang terkenal dengan nama Sunan Derajat. Putera Sunan AmpelyangdianggappenciptagendingPangkuriniadalahseorang yangberjiwasosial.Disampingtaatmenjalankanperintahagama,ia selalumemberipertolongankepadakaumdluafa(sengsara), memperhatikan nasib anak-anak yatim dan membela fuqara masakin. Makamnya di Paciran, Kabupaten Lamongan, Jawa Timur. 9.R.M. Sahid, yang juga disebut Sunan Kalijaga. Konon kabarnya, dialah yangmenciptakanwayangkulitdanmampumengarangcerita-cerita wayangyangberjiwaIslam.DaerahpenyiarannyaadalahJawa Tengah bagian selatan. Golongan ningrat, priyayi, dan sarjana banyak yang mengikuti tablighnya. Selain nama wali yang sudah disebutkan di atas, umat Islam di Jawa juga mengenal nama-nama lain yang dianggap sebagai wali atau penyebar Islam, seperti: Sunan Sendang di Sendangduwur, Lamongan; Sunan Bayat diKlaten;SayyidSulaimandiMojoagung,Jombang;danmasihbanyak lagi.KarenaitusebutanWaliSongomungkinmerupakanjulukanyang mengandungperlambangsuatudewanwali-wali,denganmengambil angkasembilanyangsebelumadapengaruhIslamsudahdipandang sebagaiangkakeramat.Angkasembilaninijugadijadikanperlambang NahdlatulUlamauntukmemberikesanbahwamisiyangdiperjuangkan olehparaulamamerupakankelanjutandariperjuangandakwahWali Songo. Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 34 3.Perkembangan Islam di Sulawesi, Kalimantan dan Maluku 1.Perkembangan Islam di Sulawesi HubungandagangantarpulaudiIndonesiamenjadisalahsatu mediadakwahIslamiyahpada masaawalpertumbuhandan perkembanganIslam.Pada abadke-16pelabuhanGresik mempunyai arti sangat penting dalamperdagangandan penyebaranagamaIslam. BanyakpedagangdariluarJawa,sepertidariMaluku(ternate,Hitu), Kalimantan, Sulawesi, dan lain-lain datang ke Gresik untuk berdagang danbelajaragamaIslamdipesantrenSunanGiri.Setelahkembalike daerahnya, mereka berusaha menyebarkan agama Islam disertai para santriyangsengajadikirimsecarakhususolehSunanGiri.Diantara mereka adalah para pedagang dari Makasar dan Bugis. Maka masuklah agamaIslamkeSulawesiyang diterimaolehpendudukpantaitempat aktivitas perdagangan berlangsung. AgamaIslammasukkeSulawesisejakabadke-16,tetapibaru mengalamiperkembanganpesatpadaabadke-17setelahraja-raja Gowa dan Tallo menyatakan diri masuk Islam. Raja Gowa yang pertama masuk Islam ialah Daeng Manrabia yang berganti nama Sultan Alauddin AwwalulIslam,sedangRajaTallobergelarSultanAbdullah.Diantara paramuballighyangbanyakberjasadalammenyebarkandan Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 35 mengembangkan agama Islam di Sulawesi, antara lain: Katib Tunggal, DatukRiBandang,DatukPatimang,DatukRiTiro,danSyekhYusuf Tajul Khalwati. Dakwah Islamiyah ke Sulawesi berkembang terus sampai ke daerah kerajaanBugis,Wajo,Sopeng,Sindenreng,danlain-lain.SukuBugis yangterkenalberani,jujurdansukaberterusterang,semulasulit menerima agama Islam. Namun berkat kesungguhan dan keuletan para mubaligh,secaraberangsur-angsurmerekamenjadipenganutIslam yang setia. Pelaut-pelautBugisberlayarmenjelajahseluruhIndonesiasampai keAceh.DiantaramerekaadalahpembesarBugisbernamaDaeng mansur yang di Aceh lebih dikenal dengan panggilan Tengku di Bugis. Salahseorang puterinya bernamaputeriSendi.Iadikawinkandengan Sultan Iskandar Muda, raja besar Aceh. Sejak itu hubungan antara Aceh - Bugis sangat erat, sehingga banyak pengaruh budaya Aceh di Bugis. BentukrumahdancarahiduporangBugisbanyakkesamaannya denganAceh.Tampaknyahubunganperdaganganyangdiperkuat dengan hubungan kekerabatan yang berdasarkan agama Islam itu telah memperkokoh hubungan persatuan antara penduduk di seluruh wilayah Indonesia. Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 36 2.Islam di Pulau Kalimantan DakwahIslamiyahkePulauKalimantanuntukpertamakalinya dilakukanolehparapedagangdariMalaka,Palembang,danJawa. MerekabertempattinggaldipesisirbaratPulauKalimantan,yaitu daerahkekuasaanKerajaanSukadana.Pada1590RajaSukadana memeluk Islam dan berganti nama menjadi Sultan Giri Kusuma. Nama ini memberi kesan adanya pengaruh dakwah Islamiyah yang dilakukan oleh pesantren Giri yang mengirimkan para santrinya untuk berdakwah keluarJawa,termasukkeKalimantan.Iadigantikanolehputeranya, SultanMuhammadSyarifuddinyangbanyakberjasadalam mengembangkanajaranIslambersamaseorangmuballighterkenal, Syekh Syamsuddin. PerkembangandakwahIslamiyahselanjutnyadilakukanolehpara muballighyangdikirimolehKerajaanDemak(JawaTengah).Mereka berdakwahdibagianselatanPulauKalimantan,yaitudiBanjarmasin dan sekitarnya. Raja Banjar Raden Samudera masuk Islam dan berganti namaSultanSuryanullah.DenganbantuanDemak,iaberhasil mengalahkankerajaan-kerajaandisekitarnya,sepertiKerajaan Nagaradipa.Sejakitu,agamaIslamsemakinberkembangdiPulau Kalimantan. Padaabadke-18lahirseorangulamabesardiBanjarbernama Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari. Ia pernah belajar di Makkah dan Madinahbersamatigaorangkawandekatnya,yaitu:SyekhAbdus Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 37 Shamad dari Palembang, Syekh Abdurrahman Masri dari Jakarta, dan SyekhAbdulWahabdariBugis.SepulangnyadariTanahSuci,ia menetapdiMartapura.Disampingmengajar,iabanyakmenulisbuku, seperti: Sabilul Muhtadin, Al Qaulul Muhtar, dan lain-lain. SementaraitudiKalimantantimurdakwahIslamiyahbanyak dilakukanolehparapedagangdariMakasaryangbanyakmelakukan aktifitasdagangnyadiantaraperairanSelatMakasardanSungai Mahakam. Daerah pertama di Kalimantan Timur yang menerima agama Islam adalah Kutai, ini terjadi abad ke-16, setelah agama Islam masuk ke Kutai selanjutnya berkembang ke seluruh Kalimantan Timur. 3.Islam di Pulau Maluku Malukuadalahdaerahpenghasilrempah-rempahterbanyakdi Indonesia. Karena itu daerah ini banyak dikunjungi para pedagang antar kepulauan Indonesia (lokal) maupun pedagang asing (internasional). Di antara para pedagang lokal terdapat para pedagang muslim dari Jawa. Merekaselainberdagangjugaberdakwah.Melaluiaktivitas perdagangan rempah-rempah inilah agama Islam masuk ke Maluku. Di Maluku ada empat kerajaan, yaitu: Ternate, Tidore, Bacan, dan Jailolo.Diantarakeempatkerajaanitu,yangmemegangperanan penting dan menjadi bandar pusat perdagangan adalah Ternate. Agama IslammasukkeTernatepadaabadke-15,setelahrajanyamemeluk IslamnamanyabergantimenjadiSultanMahrum.Penggantinya Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 38 bernamaSultanZainalAbidinyangpernahberkunjungdanbelajar agamadiPesantrenGiri,Gresik.Iabersamaseorangmuballigh bernamaDatukMuliaHusinsangatberjasamengembangkanagama Islam di Maluku dan Irian, bahkan sampai ke Pilipina Selatan. Dari Ternate, agama Islam berkembang ke wilayah Kerajaan Tidore. Padaabadke-15,TidoresudahmenerimaIslamatasjasaseorang muballighbernamaSyekhMansur.RajaTidoreyangpertamamasuk IslambernamaCiraliLijituyangbergantinamaSultanJamaluddin. WilayahkekuasaanKerajaanTidorecukupluasmeliputisebagian Halmahera,pantaibaratIriandansebagiankepulauanSeram. SepeninggalSultanJalaluddin,pemegangkekuasaandiKerajaan Tidore adalah puteranya yang bernama Sultan Mansur. AgamaIslamjugaberkembangdiKerajaanBacan.RajaBacan memelukIslampada1521danbergantinamaSultanZainulAbidin. SejakituwilayahBacanyangmeliputiBacan,Obi, Waigeo,Solawati, danMisoolmenjadikerajaanIslam.Sementaraitu,KerajaanJailolo yang meliputi sebagian Halmahera dan pesisir utara kepulauan Seram juga masuk Islam. Rajanya bernama Sultan Hasanuddin. DikawasanIndonesiaTimur,agamaIslamjugaberkembang dikepulauanSumbawadansekitarnyapadaabadke-16.Hubungan perdaganganantarkepulauanIndonesiamembawaIslammemasuki daerahkepulauanSumbawa.DidugayangmembawaIslamke SumbawaadalahparamuballighdariMakasar.Initerbukti ditemukannyamakamseorangmuballighIslamdariMakasardi Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 39 pinggiran Kota Bima. Agama Islam semakin berkembang di Sumbawa setelah terjadi letusan Gunung Tambora pada tahun 1815 M. Seorang ulama bernama Haji Ali memperingatkan rakyat Sumbawa agar bertobat darisegaladosa.Seruaninimembawabanyakperubahandan menjadikanKerajaanSumbawasebagaikerajaanIslamterkenal dengan nama Sumbawa Besar. Sementaraitu,diLombokagamaIslamdisebarkanolehpara muballigh Islam dari Bugis. Mereka memasuki Lombok dari Sumbawa. Penduduk Lombok yang memeluk agama Islam dikenal dengan orang Sasak. DemikianlahdakwahIslamiyahtelahmemasukiseluruhwilayah Indonesiamelaluiaktivitasperdagangan.Dapatdikatakanbahwa sampaiabadke-17hampirseluruhwilayahIndonesiatelahmemeluk agamaIslam.DibeberapakepulauanIndonesiakemudianberdiri kerajaan-kerajaanIslamyangtidakkecilperanannyadalam menanamkan dan mengembangkan pengaruh Islam baik dalam bidang agama, ekonomi, politik, sosial maupun kebudayaan. Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 40 BAB II KERAJAAN KERAJAAN ISLAM DI INDONESIA UntukmenambahpemahamanAndatentangkerajaanIslamyang berkembang di Indonesiadari awal berdirinya, letak geografis dan perkembangannya dalam kehidupan politik, ekonomi,sosial dan budaya dapat Anda simak pada uraian materi berikut ini. 1.Kerajaan Samudra Pasai Pasaididirikanpadaabadke-11olehMeurahKhair.Kerajaaniniterletak dipesisirTimurLautAceh.KerajaaninimerupakankerajaanIslampertamadi Indonesia.PendiridanrajapertamaKerajaanSamudraPasaiadalahMeurah Khair. Iabergelar Maharaja Mahmud Syah(1042-1078). Pengganti Meurah Khair adalah Maharaja Mansyur Syah dari tahun 1078-1133 M. PenggantiMaharajaMansyurSyahadalahMaharajaGhiyasyuddinSyah dari tahun 1133-1155. Peta Lokasi Kerajaan Samudera PasaiSejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 41 RajaKerajaanSamudraPasaiberikutnyaadalahMeurahNoeyang bergelarMaharajaNuruddinberkuasadaritahun1155-1210.Rajainidikenaljuga dengan sebutan Tengku Samudra atau Sulthan Nazimuddin Al -Kamil. Sultan ini sebenarnya berasal dari Mesir yang ditugaskan sebagai laksamana untuk merebut pelabuhan di Gujarat. Raja ini tidak memiliki keturunan sehingga pada saatwafat, kerajaan Samudra Pasai dilanda kekacauan karena perebutan kekuasaan.MeurahSilubergelarSultanMalik-alSaleh(1285-1297).MeurahSilu adalah keturunan Raja Perlak (sekarang Malaysia) yang mendirikan dinasti kedua kerajaanSamudraPasai.Padamasapemerintahannya,systempemerintahan kerajaandanangkatanperanglautdandaratsudahterstrukturrapi.Kerajaan mengalamikemakmuran,terutamasetelahPelabuhanPasaidibuka.Hubungan Kerajaan Samudra Pasai dan Perlak berjalan harmonis. Meurah Silu memperkokoh hubungan ini dengan menikahi putri Ganggang Sari, anak Raja Perlak.MeurahSiluberhasilmemperkuatpengaruhKerajaanSamudraPasaidi pantaitimurAcehdanberkembangmenjadikerajaanperdaganganyangkuatdi SelatMalaka.Raja-rajaSamudraPasai selanjutnyaadalahSultanMuhammad Malik Zahir (1297-1326), Sultan Mahmud Malik Zahir (1326-1345), Sultan Manshur MalikZahir(1345-1346),danSultanAhmadMalikZahir(1346-1383).Raja selanjutnyaadalahSultanZainalAbidin(1383-1405).Padamasa pemerintahannya,kekuasaankerajaanmeliputidaerahKedahdiSemenanjung Malaya.SultanZainalAbidinsangataktifmenyebarkanpengaruhIslamkepulau JawadanSulawesidenganmengirimkanahli -ahlidakwah,sepertiMaulanaMalik Ibrahim dan Maulana Ishak. Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 42 Gambar : Peninggalan Sejarah Kerajaan Samudera Pasai KerajaanSamudraPasaitercatatdalamsejarahsebagaikerajaanIslam yangpertama.Mengenaiawaldantahunberdirinyakerajaaninitidakdiketahui secarapasti.AkantetapimenurutpendapatProf.A.Hasymi,berdasarkan naskahtuayangberjudulIzhharulHaqyangditulisolehAl-Tashidikatakan bahwasebelumSamudraPasaiberkembang,sudahadapusatpemerintahan IslamdiPeureula(Perlak)padapertengahanabadke-9.Perlakberkembang sebagai pusat perdagangan, tetapi setelah keamanannya tidak stabil maka banyak pedagang yang mengalihkan kegiatannya ke tempat lain yakni ke Pasai, akhirnya Perlakmengalamikemunduran.DengankemunduranPerlak,makatampillah seorangpenguasalokalyangbernamaMarahSiludariSamudrayangberhasil mempersatukan daerah Samudra dan Pasai. Dankeduadaerahtersebutdijadikansebuahkerajaandengannama Samudra Pasai. Kerajaan Samudra Pasai terletak di Kabupaten Lhokseumauwe, AcehUtara,yangberbatasandenganSelatMalaka.Makadapatl ahdikatakan Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 43 posisiSamudraPasaisangatstrategiskarenaterletakdijalurperdagangan internasional, yang melewati Selat Malaka. Denganposisiyangstrategistersebut,SamudraPasaiberkembang menjadikerajaanIslamyangcukupkuat,dandipihaklainSamudraPasai berkembang sebagai bandar transito yang menghubungkan para pedagang Islam yang datang dari arah barat dan para pedagang Islam yang datang dari arah timur. KeadaaninimengakibatkanSamudraPasaimengalamiperkembanganyang cukuppesatpadamasaitubaikdalambidangpolitik,ekonomi,sosialdan budaya. 1.Kehidupan Politik Kerajaan Samudra Pasai yang didirikan oleh Marah Silu bergelar Sultan Malik al- Saleh, sebagai raja pertama yang memerintah tahun 1285 1297. Pada masapemerintahannya,datangseorangmusafirdariVenetia(Italia)tahun1292 yang bernamaMarcopolo, melalui catatan perjalanan Marcopololah maka dapat diketahui bahwa raja Samudra Pasai bergelar Sultan. SetelahSultanMalikal-Salehwafat,makapemerintahannyadigantikan oleh keturunannya yaitu Sultan Muhammad yang bergelar Sultan Malik al-Tahir I (1297 1326). PenggantidariSultanMuhammadadalahSultanAhmadyangjuga bergelarSultanMalikal-TahirII(13261348).Padamasainipemerintahan SamudraPasaiberkembangpesatdanterusmenjalinhubungandengan kerajaan-kerajaan Islam di India maupun Arab. Bahkan melalui catatan kunjungan IbnuBatulahseorangutusandariSultanDelhitahun1345dapatdiketahui Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 44 SamudraPasaimerupakanpelabuhanyangpentingdanistananyadisusundan diatur secara India dan patihnya bergelar Amir. PadamasaselanjutnyapemerintahanSamudraPasaitidakbanyak diketahuikarenapemerintahanSultanZaenalAbidinyangjugabergelarSultan Malik al-Tahir III kurang begitu jelas. Menurut sejarah Melayu, kerajaan Samudra PasaidiserangolehkerajaanSiam.Dengandemikiankarenatidakadanyadata sejarahyanglengkap,makaruntuhnyaSamudraPasaitidakdiketahuisecara jelas.Daripenjelasan diatas,apakahAndasudahpaham?Kalausudahpaham simak uraian materi berikutnya. 2.Kehidupan Ekonomi Denganletaknyayangstrategis,makaSamudraPasaiberkembang sebagai kerajaan Maritim, dan bandar transito. Dengan demikian Samudra Pasai menggantikanperananSriwijayadiSelatMalaka.KerajaanSamudraPasai memiliki hegemoni (pengaruh) atas pelabuhan-pelabuhan penting di Pidie, Perlak, dan lain-lain. Samudra Pasai berkembang pesat pada masa pemerintahan Sultan Malik al-Tahir II. Hal ini juga sesuai dengan keterangan Ibnu Batulah.MenurutceritaIbnuBatulah,perdagangandiSamudraPasaisemakin ramai dan bertambah maju karena didukung oleh armada laut yang kuat, sehingga para pedagang merasa aman dan nyaman berdagang di Samudra Pasai. Komoditi perdagangan dari Samudra yang penting adalah lada, kapurbarus dan emas.Dan untuk kepentingan perdagangan sudah dikenal uang sebagai alat tukar yaitu uang emas yang dinamakanDeureuham (dirham).Demikianlah uraian materi tentang Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 45 kehidupanekonomiSamudraPasai,sekarangAndabandingkandenganuraian materi berikutnya. 3.Kehidupan Sosial Budaya Kemajuandalambidangekonomimembawadampakpadakehidupan sosial,masyarakatSamudraPasaimenjadimakmur.Dandisampingitujuga kehidupanmasyarakatnyadiwarnaidengansemangatkebersamaandanhidup saling menghormati sesuai dengan syariat Islam. Hubungan antara Sultan dengan rakyatterjalinbaik.Sultanbiasamelakukanmusyawarahdanbertukarpikiran dengan para ulama, dan Sultan juga sangat hormat pada para tamu yang datang, bahkan tidak jarangmemberikan tanda mata kepada para tamu.Samudra Pasai mengembangkan sikap keterbukaan dan kebersamaan. Salah satu buktidari hasil peninggalanbudayanya,berupabatunisanSultanMalikal -SalehdanjiratPutri Pasai.UntukmenambahpemahamanAndatentangbatunisantersebut, simaklah gambarberikut ini. Gambar Nisan Makam Sultan Malik al-Saleh. Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 46 Gambartersebut,yangperluAndaketahuibahwabatunisantersebut berasal dari Gujarat India). Hal ini berarti kerajaan Samudra Pasai bersifat terbuka dalammenerimabudayalainyaitudenganmemadukanbudayaIslamdengan budaya India. 2.Kerajaan Aceh KerajaanAcehberdirimenjelangkeruntuhanSamuderaPasai. Sebagaimanatercatatdalamsejarah,padatahun1360M,SamuderaPasai ditaklukkanolehMajaphit,dansejaksaatitu, kerajaanPasaiterusmengal ami kemudunduran. Diperkirakan, menjelang berakhirnya abad ke-14 M, kerajaan Aceh DarussalamtelahberdiridenganpenguasapertamaSultanAli MughayatSyah yang dinobatkan pada Ahad, 1 Jumadil Awal 913 H (1511 M).pada awalnya, wilayah kerajaan Aceh ini hanya mencakup Banda Aceh dan AcehBesaryangdipimpinolehayahAliMughayatSyah.KetikaMughayatSyah naihtahtamenggantikanayahnya,iaberhasilmemperkuatkekuatandan mempersatukanwilayahAcehdalamkekuasaannya,termasukmenaklukkan kerajaanPasai.Saatitu,sekitartahun1511M,kerajaan-kerajaankecilyang terdapat di Aceh dan pesisir timur Sumatera seperti Peurelak (diAceh Timur), Pedir (diPidie),Daya(AcehBaratDaya)danAru(diSumateraUtara)sudahberadadi bawahpengaruhkolonialPortugis.MughayatSyahdikenalsangatantipada Portugis,karenaitu,untukmenghambatpengaruhPortugis,kerajaan-kerajaan kecil tersebut kemudian ia taklukkan dan masukkan ke dalam wilayah kerajaannya. Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 47 Sejak saat itu, kerajaan Aceh lebih dikenal dengan nama Aceh Darussalam dengan wilayah yang luas, hasil daripenaklukan kerajaan-kerajaan kecil di sekitarnya. Sejarahmencatatbahwa,usahaMughayatSyahuntukmengusirPortugis dariseluruhbumiAcehdenganmenaklukkankerajaankerajaankecilyangsudah berada di bawah Portugis berjalan lancar. Secara berurutan, Portugis yang berada didaerahDayaiagempurdanberhasiliakalahkan.KetikaPortugismundurke Pidie,MughayatjugamenggempurPidie,sehinggaPortugisterpaksamundurke Pasai.Mughayatkemudianmelanjutkangempurannyadanberhasilmerebut bentengPortugisdiPasai.DenganjatuhnyaPasaipadatahun1524M,Aceh Darussalammenjadisatu-satunyakerajaanyangmemilikipengaruhbesardi kawasan tersebut. Kemenangan yang berturut-turut ini membawa keuntungan yang luarbiasa,terutamadariaspekpersenjataan.Portugisyangkewalahan menghadapi serangan Aceh banyak meninggalkan persenjataan, karena memang tidaksempatmerekabawadalamgerakmundurpasukan.Senjata-senjatainilah yang digunakan kembali oleh pasukan Mughayat untuk menggempur Portugis. Ketika benteng di Pasai telah dikuasai Aceh, Portugis mundur ke Peurelak. Namun, pasukan Aceh tidak memberikan kesempatan sama sekali pada Portugis. Peurelakkemudianjugadiserang,sehinggaPortugismundurkeAru.Takberapa lama,ArujugaberhasildirebutolehAcehhinggaakhirnyaPortugismundurke Malaka. Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 48 Sultan Iskandar Muda Dalamsejarahnya,AcehDarussalammencapaimasakejayaandimasa Sultan Iskandar Muda Johan Pahlawan Meukuta Alam (1590 1636). Pada masa itu, AcehmerupakansalahsatupusatperdaganganyangsangatramaidiAsia Tenggara. Kerajaan Aceh pada masa itu juga memiliki hubungan diplomatik dengan dinastiUsmanidiTurki,InggrisdanBelanda. PadamasaIskandarMuda,Aceh pernah mengirim utusan ke Turki Usmani dengan membawa hadiah. Kunjungan ini diterima oleh Khalifah Turki Usmani dan ia mengirim hadiah balasan berupa sebuah meriamdanpenasehatmiliteruntukmembantumemperkuat angkatanperang Aceh. Wilayah kekuasaan Aceh mencapi Pariaman wilayah pesisir Sumatra Barat, Perak diMalaka yang secara efektif bisa direbut dari portugis tahun 1575 M. Gambar : Peninggalan Sejarah Kerajaan Aceh Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 49 3.Kerajaan Demak BerdirinyaKerajaanDemak dilatarbelakangioleh melemahnyapemerintahan KerajaanMajapahitatas daerah-daerahpesisirutara Jawa.Daerah-daerah pesisirsepertiTubandan Cirebonsudahmendapat pengaruh Islam. Dukungan daerah-daerah yang juga merupakan jalur perdagangan yangkuatinisangatberpengaruhbagipendirianDemaksebagaikerajaanIslam yang merdeka dari Majapahit. Raden Patah RadenPatahadalahrajapertama KerajaanDemak.Iamemerintahdaritahun 1500-1518.Padamasapemerintahanama Islammengalamiperkembanganpesat. RadenPatahbergelarSenopatiJimbun NgabdurahmanPanembahanPalembang SayidinPanatagama.PengangkatanRaden PatahsebagaiRajaDemakdipimpinoleh Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 50 anggotawalilainnya.Padamasapemerintahannya,wilayahkerajaanDemak meliputi daerah Jepara, Tuban, Sedayu, Palembang, Jambi, dan beberapa daerah diKalimantan.Padamasapemerintahannya jugadibangunMasjidAgungDemak yang dibantu oleh para wali dan sunan sahabat Demak.Pada masa Kerajaan Malaka jatuh ke tangan Portugis tahun 1511, Raden Patahmerasaberkewajibanuntukmembantu.JatuhnyakerajaanMalakaberarti putusnyajalurperdagangannasional.Untukitu,iamengirimkanputrannya,Pati UnusuntukmenyerangPortugisdiMalaka.Namun,usahaitutidakberhasil. SetelahRadenPatahwafatpadatahun1518,iadigantikanolehputranyaPati Unus. Pati Unus hanya memerintah tidak lebih dari tiga tahun. Ia wafat tahun 1521 dalamusahanyamengusirPortugisdarikerajaanMalaka. Saudaranya,Sultan Trenggono,akhirnyamenjadirajaDemakketigadanmerupakanrajaDemak terbesar. Sultan Trenggono berkuasa di kerajaan Demak dari tahun 1521-1546. Sultan Trenggono dilantik menjadi raja Demak oleh Sultan Gunung Jati. Ia memerintah Demak dengan gelar Sultan Ahmad Abdul Arifin.PadamasapemerintahanSultanTrenggono,KerajaanDemakmencapaipuncak kejayaannyadanagamaIslamberkembanglebihluaslagi.SultanTrenggono mengirimFatahilallahkeBanten.DalamperjalanannyakeBanten,Fatahillah singgahdiCirebonuntukmenemuiSyarifHidayatullahatauSunanGunungJati. Bersama-samadenganpasukanKesultananCirebon,Fatahillahkemudiandapat menaklukan Banten dan Pajajaran. SetelahwafatnyaSultanTrenggonopada1546,KerajaanDemakmulaimengalami kemunduran karena terjadinya perebutan kekuasaan. Perebutan tahta Kerajaan Demak ini terjadi antara Sunan Prawoto dengan Arya Penangsang. Arya Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 51 PenangsangadalahBupatiJipang(sekarangBojonegoro)yangmerasalebih berhak atas tahta Kerajaan Demak. Perebutan kekuasaan iniberkembang menjadi konflik berdarah dengan terbunuhnya Sunan Prawoto oleh Arya Penangsang. Arya PenangsangjugamembunuhadikSunanPrawoto,yaituPangeranHadiri. Usaha AryaPenangsangmenjadiSultanDemakdihalangiolehJakaTingkir,menantu Sultan Trenggono. Jaka Tingkir mendapat dukungan dari para tetua Demak, yaitu KiGedePemanahandanKiPenjawi.Konflikberdarahiniakhirnyaberkembang menjadiPerangSaudara.Dalampertempuranini,AryaPenagsangterbunuh sehingga tahta Kerajaan Demak jatuh ke tangan Jaka Tingkir. Jaka Tingkir menjadi raja Kerajaan Demak dengan gelar Sultan Hadiwijya. IakemudianmemindahanpusatkerajaanDemakkedaerahPajang.Walaupun sebenarnyasudahmenjadikerajaanbaru,kerajaanPajangmasihmengklaimdiri sebagaipenerusKerajaanDemak.SebagaitandaterimakasihkepadaKiGede Pemanahanyangtelahmendukungnya,SultanHadiwijayamemberikansebuah daerah Perdikan (otonom) yang disebut Mataram. Ki Gede Pemanahan kemudian menjadi penguasa Mataram dan di sebut KiGede Mataram. SultanHadiwijayabukanlahdigantikanolehputranya,yakniPangeran Benawa, melainkanputra Sunan Prawoto, Aria Pangiri. Pangeran Benawa sendiri diangkatsebagaipenguasadaerahJipang.PangeranBenawankurangpuas dengan keputusan ini. Apalagi, pemerintahan Aria Pangiri di Pajang juga dikelilingi olehparabekaspejabatKerajaanDemak. PangeranBenawakemudianminta bantuan kepada Sutawijaya, putra Ki Ageng Mataram,untuk merebut kembali tahta Kerajaan Pajang. Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 52 Padatahun1588,SutawijayadanPangeranBenawanberhasilmerebut kembalitahtaKerajaanPajang.Kemudian,Benawamenyerahkanhakkuasanya padaSutawijayasecarasimbolismelaluipenyerahanpusakaPajangpada Sutawijaya.Dengandemikian,PajangmenjadibagiankekuasaanKerajaan Mataram. Gambar : Peninggalan Sejarah Kerajaan Demak 4.Kerajaan Banten KesultananBantenberawalketikaKesultananDemakmemperluas pengaruhnya ke daerah barat. Pada tahun 1524/1525, Sunan Gunung Jati bersama pasukanDemak merebut pelabuhan Banten dari kerajaan Sunda,dan mendirikan KesultananBantenyangberafiliasi keDemak.MenurutsumberPortugis, sebelumnyaBantenmerupakansalahsatupelabuhanKerajaanSundaselain pelabuhanPontang,Cigede,Tamgara(Tangerang),SundaKalapadanCimanuk. AnakdariSunanGunungJati(Hasanudin)menikahdenganseorangputridari SultanTrenggonodanmelahirkanduaoranganak.PelurusanSejarahbahwa PangeranSabakingkinatauSultanMaulanaHasanuddinnikahdenganPutri Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 53 Kintamani mempunyai Anak yang pertama bernama Yusuf Akbar (Maulana Yusuf), pelurusansejarahbahwaAnakKeduaRatuSitiRodiahkawindenganSultan MahmudBadaruddinIIKesultananPalembangDarussalamsedanganakketiga MuhammadNazaruddin(SultanMaulanaMuhammadNazaruddinbergelar Alamsyah) Terjadi perebutan kekuasaan setelah Maulana Yusuf wafat (1570). PangeranJeparamerasaberkuasaatasKerajaanBantendaripadaanak MaulanaYusufyangbernamaMaulanaMuhammadkarenaMaulanaMuhammad masihterlalumuda.AkhirnyaKerajaanJeparamenyerangKerajaanBanten. PeranginidimenangkanolehKerajaanBantenkarenadibantuolehparaulama (inilahSejarahBikinanBelanda).PelurusanSejarahbahwaSultanMuhammad bukan anak dari Maulana Yusuf tetapi anak ketiga dari Sultan Hasanuddin,dengan namalengkapSultanMuhammadNazaruddin"Alamsyah"dikawalolehempatPengawalKesultananmasing-masingbernamaAnantaKusuma,Daeng,Nata Kusuma dan Jalaluddin pada saat itu Sultan Muhammad Nazaruddin yang bergelar Alamsyahberusia19tahun,melakukanperjalanankePalembangpadamasa InggerismasukkePalembang...bukanuntukmemerangipalembangtetapi menyambangikeluarga(SaudaranyayangbernamaRatuSitiRodiahyangnikah dengan Sultan Mahmud Badaruddin II). Kerajaan Banten mencapai puncak kejayaannya pada masa pemerintahan AbuFatahAbdulfatahataulebihdikenaldengannamaSultanAgengTirtayasa. SaatituPelabuhanBantentelahmenjadipelabuhaninternasionalsehingga perekonomianBantenmajupesat.Wilayahkekuasaannyameliputisisakerajaan SundayangtidakdirebutkesultananMataramdansertawilayahyangsekarang Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 54 menjadi provinsi Lampung. Piagam Bojong menunjukkan bahwa tahun 1500 hingga 1800 Masehi Lampung dikuasai oleh kesultanan Banten. PadazamanpemerintahanSultanHaji,tepatnyapada12Maret1682, wilayah Lampung diserahkan kepada VOC. seperti tertera dalam surat Sultan Haji kepadaMayorIssacdeSaintMartin,AdmiralkapalVOCdiBataviayangsedang berlabuh di Banten. Surat itu kemudian dikuatkan dengan surat perjanjian tanggal 22 Agustus 1682 yang membuat VOC memperoleh hak monopoli perdagangan lada di Lampung. KesultananBantendihapuskantahun1813olehpemerintahkolonial Inggris.Padatahunitu,SultanMuhamadSyafiuddindilucutidandipaksaturun takhtaolehThomasStamfordRaffles.Tragediinimenjadiklimaksdari penghancuranSurasowanolehGubernur -JenderalBelanda,HermanWilliam Daendels tahun 1808 M. Gamabr : Peninggalan Sejarah Kerajaan Banten Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 55 5.Kerajaan Ternate dan Tidore KerajaanTernatedanTidoreterletakdisebelahbaratPulauHalmahera, MalukuUtara.WilayahkekuasaankeduakerajaaninimeliputiKepulauanMaluku dansebagianPapua.TanahMalukuyangkayaakanrempah-rempah menjadikannya terkenal di dunia Internasional dengan sebutan Spice Island. Padaabadke12M,PermintaanakancengkehdanPaladarinegaraEropa meningkatpesat.HalinimenyebabkandibukannyaperkebunandidaerahPulau Buru,SeramdanAmbon.Denganadanyakepentinganataspenguasa perdaganganterjadilahpersekutuandaerahantarakerajaan. Persekutuan-persekutuantersebutadalahUliLima(PersekutuanLima).Yaitu persekutuanantaralimasaudarayangdipimpinolehTernate(yangmeliputi Obi, Bacan,SeramdanAmbon,sertaUliSiwa(persekutuanSembilan)yaitu persekutuanantarasembilanbersaudarayangwilayahnyameliputiPulauTidore, Makyan,JahiloloatauHalmaheradanpulau-pulaudidaerahitusampaiPapua. Antara kedua persekutuan tersebut telah terjadi persaingan yang sangat tajam. Hal initerjadisetelahparapedagangEropadatangkeMaluku.Padatahun1512, bangsa Portugis datang ke Ternate, sedangkan tahun 1521 bansa Spanyol datang ke Tidore. Setelah 10 tahun berada di Kerajaan Ternate, bangsa Portugis mendirikan Benteng yang diberi nama Sao Paolo. Menurut Portugis, benteng tersebut berguna untuk melindungi Ternate dari Kerajaan Tidore. Namun hal tersebut hanyalah taktik PortugisagarmerekadapattetapberdagangdanmenguasaiTernate. Pembangunan Benteng Soa Paolo mendapat perlawanan dan salah seorang yang Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 56 menantangkehadirankekuasaanmiliterPortugistersebutyaituSultanHairun BeliauberkuasadikerajaanTernatesejaktahun1559.Sultantidakingin perekonomian dan pemerintahan kerajaan dikuasai oleh bangsa lain dan pendirian bentengtersebutdianggapmenunjukkanniatburukPortugisatasTernate. KetidaksetujuanSultanHairunterhadapPortugistidakberbentukkekerasan,sebaliknyaSultanHaitunbersediaberundingdenganPortugisdiBentengSao Paolo. Ternyata niat baik Sultan Hairun dimanfaatkan Portugis untuk menahannya di benteng tersebut. Keesokan harinya Sultan Hairun telah terbunuh hal ini terjadi pada tahun 1570. WafatnyaSultanHairunmenyebabkankebencianrakyatMalukusemakin besar.SultanBaabullahyangmenjadiRajaTernateberikutnyadanmemimpin perang melawan Portugis. Usaha ini menampakkan hasil pada tahun 1575, setelah Portugis berhasil dipukul mundur dan pergi meninggalkan bentengnya di Ternate.BangsaPortugisbergerakkeSelatandanMenaklukanTimorpadatahun 1578.SultanBaabullahkemudianmemperluaskekuasaannyahinggaMaluku, Sulawesi,Papua,MindanodanBima.Keberhasilanpemerintahannyamembuat Sultan Baabullah mendapat julukan Tuan dari Tujuh Pulau Dua Pulau. Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 57 Gambar : Peninggalan Sejarah Kerajaan Ternate dan Tidore 6.Kerajaan Gowa dan Tallo KerajaanGowadanTalloadalahduakerajaanyangterletakdiSulawesi Selatandansalingberhubunganbaik.Banyakorangmengetahuinyasebagai Kerajaan Makassar. Makassar sebenarnya adalah ibu kota Gowa yang juga disebut sebagai Ujungpandang. Sebelum abad ke-16, raja-raja Makassar belum memeluk Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 58 agama Islam. Baru setelah datangnya Dato RiBandang, seorang penyiar islam dari Sumatra, Makassar berkembang menjadi kerajaan Islam. Peta Lokasi Kerajaan Gowa dan Tallo SultanAlauddinadalahRajaMakassarpertamayangmemelukagama Islam. Ia memimpin Makassar dari tahun 1591-1638. Sebelumnya, Sultan Alauddin bernamaasliKaraengMatowayaTumamenangaRiAgamanna.SetelahSultan Alauddinwafat,KerajaanMakassardipimpinolehMuhammadSaid1639-1653. SetelahMuhammadSaidwafat,beliaukemudiandigantikanolehSultan Hasanuddin.Beliauberkuasasejaktahun1653.MasaPemerintahannya merupakanmasagemilangkerajaanMakassar.DibawahpemerintahanSultan Hasanuddin,KerajaanMakassarberhasilmenguasai kerajaan-kerajaankecildi Sulawesi Selatan, yaitu Ruwu, Wajo, Soppeng, dan Bone. Sultan Hasanuddin juga berniatmenjadikanKerajaanMakassarsebagaipenguasatunggaldijalur Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 59 perdaganganIndonesiabagiantimur.OlehkarenaituSultanHasanuddinharus menghadapi kekuatan armada VOC Belanda sebelum dapat menguasai Maluku. Gambar : Sultan Hasanuddin Belandaberusahakerasmenghentikanserangan-seranganKerajaan Makasar. Untuk itu Belanda bersekutu dengan Raja Bone, yaitu Arub(Tuan) Palaka. AruPalakabersediamembantuBelandadengansyaratakandiberikan kemerdekan. Pada tahun 1667, dengan bantuan Kerajaan Bone berhasil menekan MakassaruntukmenyetujuiperjanjianBongaya.Perjanjianiniberisitigabuah kesepakatanyaituVOCmendapathakmonopolidagangdi Makassar,Belanda dapatmendirikanbentengRotterdamdiMakassar,Makassarharusmelepas daerah yang dikuasainya seta mengakui Aru Palaka sebagai Raja Bone.SetelahSultanHasanuddinturuntahtapadatahun1669,Mapasomba putranyaberusahamenggantikankepemimpinanayahnyadanmeneruskan perjuanganperjuanganayahnyamelewanBelanda.PasukanKerajaanMakassar Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 60 akhirnyabisadipukulmundurolehBelandadan jalurperdagangandikuasaioleh Belanda. Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 61 BAB III TOKOH TOKOH PENYEBAR AGAMA ISLAM DI INDONESIA A.Abdur Rauf Singkil Cukup banyak ulama Indonesia yang telah memberikan kontribusi berharga dan amat berpengaruh dalam upaya penyebaran agama Islam, khususnya di daerah Asia Tenggara. Beberapa di antara ulama terkenal yang mungkin telah banyak diketahui oleh masyarakat umum antara lain: sembilan Wali Songo, dan Mohammad Nawawi IbnUmarAl-JawiAl-Banteni.Akantetapiadasegelintirulamayangmungkintidak terlaludikenalolehmasyarakatIndonesiakhususnya.Merekaantaralainadalah: HamzahFansuri,MohammadArsyadAl-Banjari,SyekhTaherJalaluddin, SyamsyuddinAl-Sumatrani,NuruddinAl-Raniri,AbdussomadAl-Palembany,Syekh YusufAl-Makasari,danSyekhAbdurraufSingkel.Nah,untukitulahtulisankecilini akan difokuskan pada ulama-ulama tersebut dalam upaya penyebaran agama Islam di Indonesia. Namun, tidak untuk semua ulama yang kami sebutkan di atas, tapi lebih fokus lagi terhadap Syekh Abdurrauf Singkel (selanjutnya disebut Abdurrauf). Abdurrauf lahir sekitar tahun 1615 di Aceh Selatan. Tepatnya di daerah Singkel, sebelah utara Fansur di pantai barat Aceh. Sekitartahun1640,yangsaatitu,yangmenjadisultanAcehadalahSultanah (Ratu)SafiatuddinTajulAlam(1641-1675),iaberangkatketanahArabguna mempelajariilmuagama.Iamengunjungipusatpendidikanyangiajumpaidi sepanjangjalurperjalananantaraYamandanMakkah.Kemudianbermukimdi Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 62 Makkah dan Madinah untuk menambah pengetahuan agama. Di sana ia mempelajari berbagai disiplin ilmu. Mulai dari ilmu yang disebut dengar lahir (yang ia mempelajari didaerahYaman),yangtermasukdidalamnyaadalahbahasaArab,grammarof arabic, Al-Quran (berguru pada Syekh Abadullah Al-Adani, yang, menurut Abdurrauf sendiribeliauadalahguruterbaikdiYaman),Hadits,Syariat,dan lainsebagainya, hingga ilmu-ilmu batin mengenai tashawuf. Ia juga mempelajari Tarekat Syattariyah pada Ahmad Qasasi (1583-1661) dan IbrahimAl-Qurani.Sampaiiamemperolehijazahsehinggaiamemilikihakuntuk mengajarkan tarekat tersebut pada orang lain. SelanjutnyaiamengajarkantarekatinidiAceh.Tarekatinimeluassampaike SumateradanJawadenganadanyausaha-usahayangdilakukanoleh murid-muridnyadalammelaksanakanpengajaran.KekuasaankesulatananAceh pada waktu itu dan posisi strategis perjalanan naik haji merupakan faktor terpenting dalam menyebarkan tradisi pengajaran Islam dan pengabdian keagamaan. SumberutamatentangriwayatAbdurraufsecaraterperinciterdapatdalam kolofonyangterdapatdalambeberapanaskahtulisdarikaryanya,Umdat Al-Mubtajjin.Padabagianakhirkarangannya,Abdurraufmemmuatnama-nama ulama kepada siapa ia belajar dan dengan siapa ia bergaul selama berada di Arab. RinkesmenguraikanriwayathidupAbdurraufsecaraterperincidalamdisertasi doktornya, tetapi ia memberi sedikit tambahan saja terhadap isi Umdat Al -Mubtajjin. Abdurrauftermasukulamayangproduktifdalammenuliskankaryanya. Karya-karyanyadigunakanolehkaummuslimdiwilayahAsiaTenggara.Sebagian Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 63 besarkaryanyaberkaitandenganmasalahfiqih,ibadah,dantasawwuf.Semua tulisannya yang berbahasa melayu diorientasikan pada kondisi Melayu dan disusun pada tingkat yang sesuai dengan murid-muridnya. Dengan demikian, merekadapat memahamiIslamsecaralebihbaik,mencegahmerekadarimarabahaya,dan memperingatkan mereka melawan intoleransi. Beberapa karyanya di bidang tasawwuf, antara lain; Umdat Al-Muhtajjin (Tiang OrangyangMemerlukan),KifayatAl-Muhtajjin(PencukupParaPengembanHajat), DaqaiquAl-Huruf(DetailHuruf),BayanTajalli(KeterangantentangTajalli).Umdat Al-MuhtajjinmerupakankaryaAbdurraufyangterpenting.Buku initerdiri dari 7bab yangmemuatbahasanmengenaidzikir,sifatAllah.danrasul -Nyasertaasal-usul ajaran mistik. DiantaraguruyangiapujiadalahAhmadQasasi.Iamenyebutgurunyaini membimbing spiritual dan guru di jalan Allah. Sebagian di antara muridnya, ada yang menjadi ulama terkenal, seperti Burhanuddin Ulakan dari Pariaman, Sumatera Barat. AbdurraufmenjadimuftikerajaanAcehketikadiperintaholehSultanahSafiatuddin TajulAlam.Dengandukungankerajaan,iaberhasilmenghapusajaransalikbuta, sebuah tarekat sesat yang ada sebelumnya dalam masyarakat Aceh. Abdurrauf memiliki sekitar 21 karya tulis yang terdiri dari kitab tafsir, kitab hadits, kitabfiqih,dansisanyakitabtasawwuf.KitabtafsirnyayangberjudulTurjuman Al-Mustafid(TerjemahPemberiFaedah)merupakankitabtafsirpertamayang dihasilkan di Indonesia dan berbahasa Melayu. Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 64 SalahsatukitabtafsirAbdurraufberjudulMiradAl-ThullabfiTafshilMarifat AhkamAl-SyariyahlilAl-MalikAl-Wahhab(CerminBagiPenuntutIlmuFiqihPada MemudahkanMengenalSegalaHukumSyaraAllah).Didalamkitabitutermuat berbagaimasalahmadzhabSyafiieyangmerupakanpanduanbagiseorangQadli. Kitab ini ditulis atas perintah sultanah. Karena maninggal dan kemudian di makamkan di Kuala (Muara) Kr. Aceh atau Banda Aceh, Abdurrauf juga dikenal dengan nama Teuku Syiah Kuala. Nama ini diabadikan padaperguruantinggiyangdidirikandiBandaAcehpadatahun1961,yaitu Universitas Syiah Kuala. B. Wali Songo Walisongoberartisembilanorangwali.MerekaadalahMaulanaMalik Ibrahim,Sunanampel,SunanGiri,SunanBonang,SunanDradjad,SunanKalijaga, Sunan Kudus, Sunan Muria, Serta Sunan Gunung Jati. Mereka tidak hidup pada saat yang persis bersamaan. Namun satu sama lain mempunyai keterkaitan erat, bila tidak dalam ikatan darah juga dalam hubungan guru-murid. MaulanaMalikIbrahimadalahwaliyangtertuadiantarasembilanwali.Sunan AmpelanakMaulanaMalikIbrahim.SunanGiriadalahkeponakanMaulanaMalik IbrahimyangberartijugasepupuSunanAmpel.SunanBonangdanSunanDrajad adalahanakSunanAmpel.SunanKalijagamerupakansahabatsekaligusmurid SunanBonang.SunanMuriaanakSunanKalijaga.SunanKudusmuridSunan Kalijaga. Sunan Gunung Jati adalah sahabat para Sunan lain, kecuali Maulana Malik Ibrahim yang lebih dahulu meninggal. Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 65 Mereka tinggal di pantai utara Jawa dari awal abad 15 hingga pertengahan abad 16,ditigawilayahpenting.YakniSurabaya-Gresik-LamongandiJawaTimur, Demak-Kudus-MuriadiJawaTengah,sertaCirebondiJawaBarat.Merekaadalah paraintelektualyangmenjadipembaharumasyarakatpadamasanya.Mereka mengenalkanberbagaibentukperadabanbaru:mulaidarikesehatan,bercocok tanam, niaga, kebudayaan dan kesenian, kemasyarakatan hingga pemerintahan. Pesantren Ampel Denta dan Giri adalah dua institusi pendidikan paling penting di masa itu. Dari Giri, peradaban Islam berkembang ke seluruh wilayah timur Nusantara. SunanGiridanSunanGunungJatibukanhanyaulama,namunjugapemimpin pemerintahan.SunanGiri,Bonang,Kalijaga,danKudusadalahkreatorkaryaseni yangpengaruhnyamasihterasahinggasekarang.SedangkanSunanMuriaadalah pendamping sejati kaum jelata. EraWalisongoadalaheraberakhirnyadominasiHindu-Budhadalambudaya NusantarauntukdigantikandengankebudayaanIslam.Merekaadalahsimbol penyebaranIslamdiIndonesia.KhususnyadiJawa.Tentubanyaktokohlainyang jugaberperan.Namunperananmerekayangsangatbesardalammendirikan Kerajaan Islam di Jawa, juga pengaruhnya terhadap kebudayaan masyarakat secara luas serta dakwah secara langsung, membuat "sembilan wali" ini lebih banyak disebut dibanding yang lain. Masing-masing tokoh tersebut mempunyai peran yang unik dalam penyebaran Islam. Mulai dari Maulana Malik Ibrahim yang menempatkan diri sebagai "tabib" bagi Kerajaan Hindu Majapahit; Sunan Giri yang disebut para kolonialis sebagai "paus dari Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 66 Timur" hingga Sunan Kalijaga yang mencipta karya kesenian dengan menggunakan nuansa yang dapat dipahami masyarakat Jawa -yakni nuansa Hindu dan Budha 1.Maulana Malik Ibrahim Maulana Malik Ibrahim, atau Makdum Ibrahim As-Samarkandy diperkirakan lahir diSamarkand,AsiaTengah,padaparuhawalabad14.BabadTanahJawiversi MeinsmamenyebutnyaAsmarakandi,mengikutipengucapanlidahJawaterhadap As-Samarkandy, berubah menjadi Asmarakandi. MaulanaMalikIbrahimkadangjugadisebut sebagaiSyekhMagribi.Sebagian rakyatmalahmenyebutnyaKakekBantal.IabersaudaradenganMaulanaIshak, ulamaterkenaldiSamudraPasai,sekaligusayahdariSunanGiri(RadenPaku). Ibrahim dan Ishak adalah anak dari seorang ulama Persia, bernama Maulana Jumadil Kubro,yangmenetapdiSamarkand.MaulanaJumadilKubrodiyakinisebagai keturunanke-10dariSyayidinaHusein,cucuNabiMuhammadsaw.MaulanaMalik IbrahimpernahbermukimdiCampa,sekarangKamboja,selamatigabelastahun sejak tahun 1379. Ia malah menikahi putri raja, yang memberinya dua putra. Mereka adalah Raden Rahmat (dikenal dengan Sunan Ampel) dan Sayid Ali Murtadha alias RadenSantri.Merasacukupmenjalankanmisidakwahdinegeri itu,tahun1392M Maulana Malik Ibrahim hijrah ke Pulau Jawa meninggalkan keluarganya. Beberapaversimenyatakanbahwakedatangannyadisertaibeberapaorang. Daerah yang ditujunya pertama kali yakni desa Sembalo, daerah yang masih berada dalam wilayah kekuasaan Majapahit. Desa Sembalo sekarang, adalah daerah Leran kecamatanManyar,9kilometerutarakotaGresik.Aktivitaspertamayang Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 67 dilakukannya ketika itu adalah berdagang dengan cara membuka warung. Warung itu menyediakan kebutuhan pokok dengan harga murah. Selain itu secara khusus Malik Ibrahimjugamenyediakandiriuntukmengobatimasyarakatsecaragratis.Sebagai tabib,kabarnya,iapernahdiundanguntukmengobatiistrirajayangberasaldari Campa. Besar kemungkinan permaisuri tersebut masih kerabat istrinya. Kakek Bantal juga mengajarkan cara-cara baru bercocok tanam.Iamerangkul masyarakatbawah-kastayangdisisihkandalamHindu.Makasempurnalahmisi pertamanya, yaitu mencari tempat di hati masyarakat sekitar yang ketika itu tengah dilandakrisisekonomidanperangsaudara.Selesaimembangundanmenata pondokan tempat belajar agama di Leran, tahun 1419 M Maulana Malik Ibrahim wafat. Makamnya kini terdapat di kampung Gapura, Gresik, Jawa Timur. 2.Sunan Ampel Ia putera tertua Maulana Malik Ibrahim. Menurut Babad Tanah Jawi dan Silsilah SunanKudus, dimasakecilnya iadikenaldengan namaRadenRahmat.Ia lahirdi Campa pada 1401 Masehi. Nama Ampel sendiri, diidentikkan dengan nama tempat dimanaialamabermukim.DidaerahAmpelatauAmpelDenta,wilayahyangkini menjadi bagian dari Surabaya (kota Wonokromo sekarang). BeberapaversimenyatakanbahwaSunanAmpelmasukkepulauJawapada tahun 1443 M bersama Sayid Ali Murtadho, sang adik. Tahun 1440, sebelum ke Jawa, merekasinggahdulu diPalembang.SetelahtigatahundiPalembang,kemudian ia melabuh ke daerah Gresik. Dilanjutkan pergi ke Majapahit menemui bibinya, seorang Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 68 putridariCampa,bernamaDwarawati,yangdipersuntingsalahseorangraja Majapahit beragama Hindu bergelar Prabu Sri Kertawijaya. SunanAmpelmenikahdenganputriseorangadipatidiTuban.Dari perkimpoiannyaituiadikaruniaibeberapaputeradanputeri.Diantaranyayang menjadipenerusnyaadalahSunanBonangdanSunanDrajat.KetikaKesultanan Demak (25 kilometer arah selatan kota Kudus) hendak didirikan, Sunan Ampel turut membidanilahirnyakerajaanIslampertamadiJawaitu.Iapulayangmenunjuk muridnya Raden Patah, putra dari Prabu Brawijaya V rajaMajapahit, untuk menjadi Sultan Demak tahun 1475 M. Di Ampel Denta yang berawa-rawa, daerah yang dihadiahkan Raja Majapahit, ia membangunmengembangkanpondokpesantren.Mula-mulaiamerangkul masyarakatsekitarnya.PadapertengahanAbad15,pesantrentersebutmenjadi sentrapendidikanyangsangatberpengaruhdiwilayahNusantarabahkan mancanegara.DiantaraparasantrinyaadalahSunanGiridanRadenPatah.Para santri tersebut kemudian disebarnya untuk berdakwah ke berbagai pelosok Jawa dan Madura. SunanAmpelmenganutfikihmahzabHanafi.Namun,padaparasantrinya,ia hanyamemberikanpengajaransederhanayangmenekankanpadapenanaman akidahdanibadah.Dia-lahyangmengenalkanistilah"MoLimo"(mohmain,moh ngombe,mohmaling,mohmadat,mohmadon).Yakniseruanuntuk"tidakberjudi, tidakminumminumankeras,tidakmencuri,tidakmenggunakan narkotik, dantidak berzina." Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 69 Sunan Ampel diperkirakan wafat pada tahun 1481 M di Demak dan dimakamkan di sebelah barat Masjid Ampel, Surabaya.n 3.Sunan Giri Iamemiliki namakecilRadenPaku,aliasMuhammadAinulYakin.SunanGiri lahirdiBlambangan(kiniBanyuwangi)pada1442M.Adajugayangmenyebutnya JakaSamudra.Sebuahnamayangdikaitkandenganmasakecilnyayangpernah dibuangolehkeluargaibunya--seorangputrirajaBlambanganbernamaDewi Sekardadu ke laut. Raden Paku kemudian dipungut anak oleh Nyai Semboja (Babad Tanah Jawi versi Meinsma). AyahnyaadalahMaulanaIshak.saudarasekandungMaulanaMalikIbrahim. MaulanaIshakberhasilmeng-Islamkanisterinya,tapigagalmengislamkansang mertua.Olehkarena itulah iameninggalkan keluargaisterinyaberkelana hinggake Samudra Pasai. SunanGirikecilmenuntutilmudipesantrenmisannya,SunanAmpel,tempat dimana Raden Patah juga belajar. Ia sempat berkelana ke Malaka dan Pasai. Setelah merasacukupilmu,iamembukapesantrendidaerahperbukitanDesaSidomukti, Selatan Gresik. Dalam bahasa Jawa, bukit adalah "giri". Maka ia dijuluki Sunan Giri. Pesantrennyatakhanyadipergunakansebagaitempatpendidikandalamarti sempit,namunjugasebagaipusatpengembanganmasyarakat.RajaMajapahit -kononkarenakhawatirSunanGirimencetuskanpemberontakan-memberi keleluasaanpadanyauntukmengaturpemerintahan.Makapesantrenitupun Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 70 berkembang menjadi salah satu pusat kekuasaan yang disebut Giri Kedaton. Sebagai pemimpin pemerintahan, Sunan Giri juga disebut sebagai Prabu Satmata. Giri Kedaton tumbuh menjadi pusat politik yang penting di Jawa, waktu itu. Ketika RadenPatahmelepaskandiridariMajapahit,SunanGirimalahbertindaksebagai penasihat dan panglima militer Kesultanan Demak. Hal tersebut tercatat dalam Babad Demak.Selanjutnya,DemaktaklepasdaripengaruhSunanGiri.Iadiakuijuga sebagai mufti, pemimpin tertinggi keagamaan, se-Tanah Jawa. Giri Kedaton bertahan hingga 200 tahun. Salah seorang penerusnya, Pangeran Singosari, dikenal sebagai tokoh paling gigih menentang kolusi VOC dan Amangkurat II pada Abad 18. ParasantripesantrenGirijugadikenalsebagaipenyebarIslamyanggigihke berbagaipulau,sepertiBawean,Kangean,Madura,Haruku,Ternate,hinggaNusa Tenggara.PenyebarIslamkeSulawesiSelatan,DatukRibandangdandua sahabatnya, adalah murid Sunan Giri yang berasal dari Minangkabau. Dalamkeagamaan,iadikenalkarenapengetahuannyayangluasdalamilmu fikih.Orang-orangpunmenyebutnyasebagaiSultanAbdulFakih.Iajugapecipta karyaseniyangluarbiasa.PermainananaksepertiJelungan,Jamuran,lir-ilirdan cublaksuwengdisebutsebagaikreasiSunanGiri.DemikianpulaGending Asmaradana dan Pucung -lagi bernuansa Jawa namun syarat dengan ajaran Islam. Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 71 4.Sunan Bonang IaanakSunanAmpel,yangberartijugacucuMaulanaMalikIbrahim.Nama kecilnyaadalahRadenMakdumIbrahim.Lahirdiperkirakan1465Mdariseorang perempuan bernama Nyi Ageng Manila, puteri seorang adipati di Tuban. Sunan Bonang belajar agama dari pesantren ayahnya di Ampel Denta. Setelah cukupdewasa,iaberkelanauntukberdakwahdiberbagaipelosokPulauJawa. Mula-mula ia berdakwah di Kediri, yang mayoritas masyarakatnya beragama Hindu. Di sana ia mendirikan Masjid Sangkal Daha. Ia kemudian menetap di Bonang-desa kecil di Lasem, Jawa Tengah -sekitar 15 kilometer timur kota Rembang. Di desa itu ia membangun tempat pesujudan/zawiyah sekaligus pesantren yang kini dikenal dengan nama Watu Layar. Ia kemudian dikenal pula sebagai imam resmi pertama Kesultanan Demak, dan bahkan sempat menjadi panglima tertinggi. Meskipun demikian, Sunan Bonang tak pernah menghentikan kebiasaannya untuk berkelana ke daerah-daerah yangsangatsulit.Iaacapberkunjungkedaerah-daerahterpencildiTuban,Pati, MaduramaupunPulauBawean.DiPulauinilah,pada1525Miameninggal. Jenazahnya dimakamkandi Tuban, di sebelah barat Masjid Agung, setelah sempat diperebutkan oleh masyarakat Bawean dan Tuban. TaksepertiSunanGiriyanglugasdalamfikih,ajaranSunanBonang memadukanajaranahlussunnahbergayatasawufdangarissalafortodoks.Ia menguasai ilmu fikih, usuludin, tasawuf, seni, sastra dan arsitektur. Masyarakat juga mengenalSunanBonangsebagaiseorangyangpiawaimencarisumberairdi tempat-tempat gersang. Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 72 Ajaran Sunan Bonang berintikan pada filsafat 'cinta'('isyq). Sangat mirip dengan kecenderunganJalalludinRumi.MenurutBonang,cintasamadenganiman, pengetahuan intuitif (makrifat) dan kepatuhan kepada Allah SWT atau haq al yaqqin. Ajaran tersebut disampaikannya secara populer melalui media kesenian yang disukai masyarakat. Dalam hal ini, Sunan Bonang bahu-membahu dengan murid utamanya, Sunan Kalijaga. SunanBonangbanyakmelahirkankaryasastraberupasuluk,atautembang tamsil.Salahsatunyaadalah"Suluk Wijil"yangtampakdipengaruhikitabAlShidiq karyaAbuSa'idAlKhayr(wafatpada899).Suluknyabanyakmenggunakantamsil cermin, bangau atau burung laut. Sebuah pendekatan yang juga digunakan oleh Ibnu Arabi, Fariduddin Attar, Rumi serta Hamzah Fansuri. SunanBonangjugamenggubahgamelanJawayangsaatitukentaldengan estetika Hindu, dengan memberi nuansa baru. Dialah yang menjadi kreator gamelan Jawasepertisekarang,denganmenambahkaninstrumenbonang.Gubahannya ketikaitumemilikinuansadzikiryangmendorongkecintaanpadakehidupan transedental(alammalakut).Tembang"TomboAti"adalahsalahsatukaryaSunan Bonang. Dalam pentas pewayangan, Sunan Bonang adalah dalang yang piawai membius penontonnya. Kegemarannya adalah menggubah lakon dan memasukkan tafsir-tafsir khas Islam. Kisah perseteruan Pandawa-Kurawa ditafsirkan Sunan Bonang sebagai peperangan antara nafi (peniadaan) dan 'isbah (peneguhan). Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 73 5.Sunan Kalijaga Dialah"wali"yangnamanyapalingbanyakdisebutmasyarakatJawa.Ialahir sekitar tahun 1450 Masehi. Ayahnya adalah Arya Wilatikta, Adipati Tuban -keturunan dari tokoh pemberontak Majapahit, Ronggolawe. Masa itu, Arya Wilatikta diperkirakan telah menganut Islam. Nama kecil Sunan Kalijaga adalah Raden Said. Ia juga memiliki sejumlah nama panggilansepertiLokajaya,SyekhMalaya,PangeranTubanatauRaden Abdurrahman.Terdapatberagamversimenyangkutasal-usulnamaKalijagayang disandangnya. Masyarakat Cirebon berpendapat bahwa nama itu berasal dari dusun Kalijaga di Cirebon.SunanKalijagamemangpernahtinggaldiCirebondanbersahabaterat dengan Sunan Gunung Jati. Kalangan Jawa mengaitkannya dengan kesukaan wali ini untukberendam('kungkum')disungai(kali)atau"jagakali".Namunadayang menyebut istilah itu berasal dari bahasa Arab "qadli dzaqa" yang menunjuk statusnya sebagai "penghulu suci" kesultanan. Masa hidup Sunan Kalijaga diperkirakan mencapai lebih dari 100 tahun. Dengan demikian ia mengalami masa akhir kekuasaan Majapahit (berakhir 1478), Kesultanan Demak,KesultananCirebondanBanten,bahkanjugaKerajaanPajangyanglahir pada 1546 serta awal kehadiran Kerajaan Mataram dibawah pimpinan Panembahan Senopati.IaikutpulamerancangpembangunanMasjidAgungCirebondanMasjid AgungDemak.Tiang"tatal"(pecahankayu)yangmerupakansalahsatudaritiang utama masjid adalah kreasi Sunan Kalijaga. Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 74 Dalamdakwah,iapunyapolayangsamadenganmentorsekaligussahabat dekatnya, Sunan Bonang. Paham keagamaannya cenderung "sufistik berbasis salaf" bukan sufi panteistik (pemujaan semata). Ia juga memilih kesenian dan kebudayaan sebagai sarana untuk berdakwah. Iasangattoleranpadabudayalokal.Iaberpendapatbahwamasyarakatakan menjauhjikadiserangpendiriannya.Makamerekaharusdidekatisecarabertahap: mengikutisambilmempengaruhi.SunanKalijagaberkeyakinanjikaIslamsudah dipahami, dengan sendirinya kebiasaan lama hilang. MakaajaranSunanKalijagaterkesansinkretisdalammengenalkanIslam.Ia menggunakanseniukir,wayang,gamelan,sertasenisuarasuluksebagaisarana dakwah.DialahpenciptaBajutakwa,perayaansekatenan,grebegmaulud,Layang Kalimasada,lakonwayangPetrukJadiRaja.LanskappusatkotaberupaKraton, alun-alun dengan dua beringin serta masjid diyakini sebagai karya Sunan Kalijaga. Metodedakwahtersebutsangatefektif.SebagianbesaradipatidiJawa memelukIslammelaluiSunanKalijaga.DiantaranyaadalahAdipatiPadanaran, Kartasura, Kebumen, Banyumas, serta Pajang (sekarang Kotagede - Yogya). Sunan Kalijaga dimakamkan di Kadilangu -selatan Demak. 6.Sunan Gunung Jati BanyakkisahtakmasukakalyangdikaitkandenganSunanGunungJati. DiantaranyaadalahbahwaiapernahmengalamiperjalananspiritualsepertiIsra' Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 75 Mi'raj, lalu bertemu Rasulullah SAW, bertemu Nabi Khidir, dan menerima wasiat Nabi Sulaeman. (Babad Cirebon Naskah Klayan hal.xxii). Semua itu hanya mengisyaratkan kekaguman masyarakat masa itu pada Sunan GunungJati.SunanGunungJatiatauSyarifHidayatullahdiperkirakanlahirsekitar tahun1448M.IbunyaadalahNyaiRaraSantang,putridarirajaPajajaranRaden ManahRarasa.SedangkanayahnyaadalahSultanSyarifAbdullahMaulanaHuda, pembesar Mesir keturunan Bani Hasyim dari Palestina. SyarifHidayatullahmendalamiilmuagamasejakberusia14tahundaripara ulamaMesir.Iasempatberkelanakeberbagainegara.Menyusulberdirinya KesultananBintoroDemak,danatasrestukalanganulamalain,iamendirikan Kasultanan Cirebon yang juga dikenal sebagai Kasultanan Pakungwati. Dengandemikian,SunanGunungJatiadalahsatu-satunya"walisongo"yang memimpinpemerintahan.SunanGunungJatimemanfaatkanpengaruhnyasebagai putraRajaPajajaranuntukmenyebarkanIslamdaripesisirCirebonkepedalaman Pasundan atau Priangan. Dalamberdakwah,iamenganutkecenderunganTimurTengahyanglugas. Namun ia juga mendekati rakyat dengan membangun infrastruktur berupa jalan-jalan yang menghubungkan antar wilayah. Bersamaputranya,MaulanaHasanuddin,SunanGunungJatijugamelakukan ekspedisikeBanten.Penguasasetempat,PucukUmum,menyerahkansukarela Sejarah Kebudayaan Islam Kelas IX 76 penguasaan wilayah Banten tersebut yang kemudian menjadi cikal bakal Kesultanan Banten. Padausia89tahun,SunanGunungJatimundurdarijabatannya untukhanya menekuni dakwah. Kekuasaan itu diserahkannya kepada Pangeran Pasarean. Pada tahun1568M,SunanGunungJatiwafatdalamusia120tahun,diCirebon(dulu Carbon).IadimakamkandidaerahGunungSembung,GunungJati,sekitar15 kilometer sebelum kota Cirebon dari arah barat. 7.Sunan Drajat NamakecilnyaRadenQosim.IaanakSunanAmpel.Dengandemikiania bersaudara dengan Sunan Bonang. Diperkirakan Sunan Drajat yang bergelar Raden Syaifuddin ini lahir pada tahun 1470 M. SunanDrajatmendapattugaspertamakalidariayahnyauntukberdakwahke p