bebaskan masalah dengan cinta kasih - bukudharma.com masalah dengan cinta kasih.pdf · ajahn brahm...

www.ceramahdhamma.com

‘Freeing Problems in Life with Metta’ Ajahn Brahm

Dhamma Talk 30 Jan 2009

SELAMAT !!!!!!!

Anda telah mendapatkan hak penuh untuk membagikan E book Dhamma yang indah pada awalnya, indah pada pertengahannya dan indah pada akhirnya ini secara gratis!!! Silakan dibagikan kepada siapa saja sepanjang tidak mengubah isinya. Untuk mendengarkan audio ceramah Dhamma atau mendapatkan ebook gratis lainnya silakan mengunjungi website :www.ceramahdhamma.com

Copyright 2009. All rights reserved. www.ceramahdhamma.com

11This ebook may be freely shared, but can not be sold or altered in any way


2

BEBASKAN MASALAH DENGAN CINTA KASIH Oleh: Prajna Labha

(Sebuah ulasan Terhadap Khotbah Dhamma Ajahn Brahm tgl 30 Jan 2009 dengan

Judul “Freeing Problems in Life With Metta” )

Ajahn Brahm secara teratur membawakan Dhamma Talk

set iap Jum’at malam di Monastery nya yang ter letak d i

bagian Barat Austra l ia .

Sepert i B iasanya bel iau t idak pernah merencanakan apa

yang akan jadi topik dalam set iap Dhamma Talk yang

akan dibawakan. Ajahn Brahm baru saja kembal i dar i

luar neger i sebelum membawakan ceramah Dhammanya

pada tanggal 30 Jan 2009 i tu .Bel iau mel ihat emai l yang

masuk dan mendapatkan satu pertanyaan yang kemudian

menjadi subyek khotbahnya malam i tu.

Seseorang menanyakan tentang bagaimana menghadapi

orang-orang yang mengganggu disekel i l ing k i ta dengan

menggunakan Cinta Kasih dan apakah batasan-batasan

dalam menerapkannya.

Dalam Buddhisme kita sudah terbiasa berbicara banyak

tentang Cinta Kasih dan rasa Belas Kasihan namun

memang pertanyaan diatas benar . K i ta t idak cukup hanya

membicarakan Cinta Kasih dan Belas kasihan (Metta &

karuna), Tapi k i ta harus dapat memanfaatkan kedua s i fat

luhur tersebut dalam kehidupan sehar i-har i .

K i ta sebagai mahluk sosia l past i akan sela lu

berhubungan dengan orang-orang di sekel i l ing k i ta .


3

Sudah menjadi hukum alam bahwa diantara orang-orang

tersebut past i ada yang mengganggu ataupun yang

menjadi masalah buat k i ta .

Dis in i lah Ajahn Brahm menekankan bahwa walaupun

Cinta Kasih dan Belas Kasih merupakan ja lan kesucian

dalam Buddha Dhamma namun kita juga memerlukan

kebi jaksanaan (Panna) dalam kehidupan in i .

Kel ihatannya Panna in i lah yang menjadi pembatas dalam

penerapannya. K i ta memang harus b i jaksana dalam

bert indak.

Metta & Karuna di satu s is i dan Panna di s is i la in . Kedua

Sis i tersebut ibarat dua buah sayap burung yang harus

ada dan bekerja sama. T idak mungkin hanya satu sayap

untuk bisa terbang, a l ih-a l ih terbang burung tersebut

hanya akan berputar-putar d i tempat dengan satu sayap.

Jadi dengan kata la in k ita harus se imbang antara

kebi jaksanaan di satu s is i dengan rasa belas kasih d i s is i

la in .

Dalam Khotbah tersebut Ajahn Brahm memberikan

perumpamaan tentang seorang anak muda pengurus

wihara yang mengetahui bahwa ruangan kebakt ian agak

panas dan dia juga tahu bagaimana caranya menyalakan

AC. Ini adalah sebuah kebi jaksanaan ,sebuah

pengetahuan. Di s is i la in d ia juga merasa kasihan

terhadap umat yang kepanasan sehingga ter jadi lah

kejadian bahwa dia menyalakan AC untuk menolong umat

yang kepanasan.


4

Di s in i je las j ika d ia tahu ruangan panas namun t idak ada

Cinta dan Belas Kasih, hal i tu tentu saja t idak akan

menolong. Umat akan tetap kepanasan. Demikian juga

j ika d ia punya Metta Karuna namun dia t idak punya

kebi jaksanaan maupun pengetahuan untuk menjalankan

AC maka hal i tu pun t idak akan membantu. Karena tentu

saja d ia t idak bisa hanya berucap “ oh semoga semua

makhluk t idak mender i ta kepanasan” la lu umat akan

merasa sejuk. Itu t idak mungkin ter jadi .

Meskipun demikian b isa saja ter jadi bahwa setelah AC

tersebut mendinginkan ruangan, k in i malah ada sebagian

orang merasa kedinginan. Melakukan kebaikan terhadap

sebagian orang ternyata b isa menyebabkan pender i taan

untuk sebagian orang yang la in .

In i lah yang menurut Ajahn Brahm merupakan bagian

pent ing dar i rasa Cinta Kasih & Belas Kasihan. Pada saat

k i ta ber“Metta Karuna” seharusnyalah kepada semua

makhluk. T idak hanya untuk orang in i atau orang i tu saja

yang malah membuat orang yang la innya mender i ta .

Kadang-kadang dalam penerapannya k i ta harus

memasukkan semua unsur pert imbangan . Tentu saja

penerapannya bisa sangat menyul i tkan.

Pemecahan nya menurut Ajahn Brahm bisa juga

merupakan jawaban terhadap topik pertanyaan di atas.

Karena sebenarnya t idak ada orang yang bermasalah

atau mengganggu , yang menimbulkan masalah adalah

cara pik ir k ita ataupun tanggapan k i ta terhadap

hubungan antara k i ta dan orang tersebut .


5

C inta Kasih dan Belas Kasih bukan saja untuk

memecahkan masalah dengan orang disekel i l ing k ita ,

tapi kadang juga untuk hal-hal atau keadaan la in sepert i

ter la lu panas, ter la lu dingin, masalah ekonomi , masalah

kesehatan dan la innya. Jadi menurut Ajahn Brahm bukan

hanya orang tapi kehidupan i tu sendir i sudah merupakan

masalah. Bermasalah dengan orang kadang masih b isa

d iatas i cukup dengan menghindar i orang tersebut tetapi

bagaimana dengan kehidupan, tentu saja k i ta t idak bisa

bersembunyi dan lar i dar i kehidupan.

Menurut Ajahn Brahm, meskipun terhadap masalah

dengan orang k i ta b isa redam dengan ja lan menghindar .

Tetap ada satu orang yang k i ta t idak bisa h indar i , yang

justru merupakan pusat dar i masalah. Orang i tu adalah

d ir i k i ta sendir i .

Ada orang yang jatuh kedalam kebiasaan minuman keras

atau bahkan sampai bunuh dir i hanya untuk melar ikan

dir i dar i d i r i sendir i . Tentu saja sebagai Buddhis k i ta

mengetahui dengan je las bahwa bunuh dir i bukanlah

suatu penyelesaian karena apapun masalahnya hal i tu

akan terbawa ke kelahiran kembal i .

Jadi kembal i lagi menurut Ajahn Bhram ,masalah i tu

t imbul dar i hubungan, bagaimana k i ta menghadapi dan

bereaksi terhadap hubungan tersebut . Hubungan dengan

dir i sendir i , hubungan dengan orang la in , hubungan

dengan keadaan sosia l ekonomi k i ta , hubungan dengan

rasa panas, d ingin , suara ber is ik dan sebagainya.


6

Dalam menanggapi hubungan tersebut k i ta se la lu

menyalahkan yang ada di luar d ir i k i ta . K i ta menyalahkan

orang la in , hawa panas, hawa dingin, suara ber is ik .

Namun sesungguhnya yang menjadi masalah adalah

tanggapan ki ta terhadap hubungan antara d ir i k i ta

dengan obyek-obyek tersebut .

Sebenarnya in i cukup je las dalam cer ita pengurus wihara

d iatas. Keadaan suhu disana mest inya sama dalam satu

ruangan namun tanggapan orang terhadap keadaan

tersebut sangat berbeda . Beberapa merasakan panas

sedangkan yang la in menanggapinya dengan biasa saja.

Sehingga ket ika AC dinyalakan tentu saja sebagian

menanggapinya dengan merasa lebih nyaman sementara

yang la in malah jadi merasa kedinginan. Dengan

demikian bukan keadaan suhu tersebut yang membuat

masalah tetapi tanggapan hubungan k i ta terhadap suhu

tersebut . Masalah sesungguhnya ada di dalam dir i k i ta

sendir i .

Sama dengan cer i ta tentang Anj ing kudisan . Anj ing

tersebut merasa gatal saat berbar ing di tanah. Dia

p indah ke bawah Pohon tetap merasa gatal , p indah ke

desa, masuk ke dalam hutan tetap merasa gatal . Buddha

mengatakan k ita sama sepert i Anj ing Kudisan tersebut

yang merasa masalah berada di luar d ir i k i ta . Tanpa

menyadar i bahwa masalah ada d i d i r i sendir i .

Ajahn Brahm di dalam khotbah in i kel ihatannya lebih

banyak menerangkan pada bagaimana k i ta b isa berpik ir


7

atau merasa bahwa sesuatu sebagai masalah atau

problem, bukan semata-mata pada Metta & Karuna

sebagai pemecah masalah. Ajahn Brahm lebih

menjelaskan proses kenapa k i ta menganggap sesuatu

sebagai masalah. Sete lah i tu baru bagaimana Metta

Karuna dapat berperan.

Pertanyaan bagaimana Metta&Karuna bisa membantu

mengatasi masalah dengan orang disekel i l ing k i ta i tu

t imbul mulanya dar i pemikiran bahwa ada masalah

dengan orang sekel i l ing k i ta . Mungkin maksud Ajahn

Brahm, begitu k i ta b isa mengert i dan mengatasi sebab

t imbulnya masalah i tu maka persoalan Metta Karuna

sebagai pemecah persoalan menjadi suatu sekedar a lat

bantu.

Dalam hidup in i ser ing k i ta harus berhadapan dengan

s i tuasi atau kondis i bermasalah.sepert i s i tuasi ekonomi,

atau yang sederhana sepert i sakit tenggorokan atau

jadwal penerbangan k ita tertunda. Sebenarnya menurut

Ajahn Brahm problemnya bukan ter letak pada s i tuasi

tersebut tetapi lebih kepada bagaimana k i ta memandang

dan berhubungan dengan s i tuasi tersebut . Apakah k i ta

malah bisa mel ihat masalah i tu dar i sudut pandang la in

sehingga masalah i tu berubah menjadi keuntungan bagi

k i ta .

Dengan cara bercanda Ajahn Brahm mengambi l contoh

dir inya yang sedang batuk-batuk. A l ih-al ih mel ihat i tu

sebagai problem, Ajahn Brahm mel ihatnya dengan Batuk

tersebut mungkin umat b isa bers impat i dengannya dan


8

t idak memberikan banyak pertanyaan selesai khotbah

sehingga bel iau b isa lebih cepat ber ist i rahat .

Dengan cara yang sama Ajahn Brahm menganjurkan k i ta

untuk menghadapi masalah ekonomi dar i s is i posit i fnya.

Karena t idak punya uang untuk membel i motor atau

mobi l k i ta malah bisa lebih sehat dengan berolahraga

sambi l naik sepeda. J ika k ita t idak punya rumah besar

maka rumah keci l jauh lebih baik karena dengan

demikian t idak banyak pekerjaan untuk members ihkan

rumah dan hubungan antar keluarga menjadi lebih dekat

secara emosional akibat dar i secara f is ik se la lu

berdekatan. Kita juga boleh merasa lebih aman karena

perampok t idak akan mengincar rumah yang keci l .

Dalam hal in i tentu saja anjuran Ajahn Brahm diber ikan

dalam konteks k i ta t idak atau belum bisa mengatasi

kondis i ekonomi tersebut . Karena dengan memandang hal

tersebut sebagai masalah maka pender i taan akan muncul

dengan sendir inya.

K i ta menerapkan belas kasihan pun dalam konteks

terhadap hubungan i tu , bukan pada objek atau s i tuasi

bermasalah. Karena menurut Ajahn Brahm j ika k i ta

memberikan Cinta/belas Kasih pada pr ibadi seseorang

yang bermasalah dengan k i ta , maka bisa saja orang

tersebut malah mengambi l keuntungan dar i s ikap k i ta .

Mest inya k i ta memberikan Belas Kasih pada hubungan

yang ada diantara k i ta dan orang tersebut .


9

Ajahn Brahm memberikan contoh nyata. Pernah terjadi ,

Monastery berurusan hukum dengan pihak tertentu.

P ihak tersebut merugikan orang la in dan dir i mereka

sendir i dengan mengoperasikan truk-truk besar melewati

ja lan keci l yang ber l iku di depan Monastery sehingga

membahayakan. Setelah beberapa kal i d iper ingat i namun

t idak d igubr is .

Sampai pada suatu ket ika salah satu truk besar

kehi langan kendal i waktu melewati ja lan keci l tersebut .

Kejadian tersebut sangat menger ikan. S iapapun j ika

berada di depan truk tersebut past i akan meninggal .

Sehingga demi hukum dan keselamatan Monastery

melaporkan hal tersebut kepada pihak berwenang.

Yang menar ik adalah selama masa-masa pers idangan

tersebut ternyata melewati har i raya Natal . Saat i tu

sekretar is Monastery, Ajahn Sujato mengir imkan kartu

ucapan selamat Natal dan Tahun Baru kepada semua

pihak lawan (tergugat) . I tu sangat mengejutkan pihak

mereka dan memberikan dampak bahwa selama in i

mereka te lah salah memandang apa yang te lah d i lakukan

Monastery terhadap mereka.

D is in i Monastery t idak mel ihat masalah pada orang-

orang tersebut tetapi pada hubungan yang terjadi antara

Monastery dengan mereka. Jadi se lama pert ikaian hukum

ber langsung t idak ada pik iran jahat yang muncul tetapi

rasa Cinta /Belas Kasih.


10

Jadi saat k i ta memberikan rasa Cinta/Belas Kasih pada

orang la in bukan berart i k ita membiarkan kelakuan

mereka yang merugikan. Namun dalam usaha

memperbaik i hal tersebut lakukanlah dengan Cinta/Belas

Kasih bukan dengan kemarahan.

Ser ing sekal i k i ta berusaha mengatasi orang yang punya

masalah dengan cara marah-marah maupun memarahi .

Hal in i menurut Ajahn Brahm t idak akan pernah berhasi l .

Andaikata berhasi l i tu past i merupakan pemecahan

sementara yang t idak akan bertahan lama.Barangkal i

k i ta b isa marah dan orang i tu la lu mundur namun j ika d ia

merasa sudah punya kekuatan maka dia akan kembal i

lagi . Karena kemarahan hanya akan meninggalkan rasa

takut , begitu rasa takut i tu h i lang gangguan i tu akan

kembal i lagi .

Saat ada orang yang memarahi k i ta , k i ta harus

d iam ,biarkan dia memarahi k i ta . Setelah d ia selesai

memarahi k i ta b iarkan keadaan tetap diam selama 15

det ik . Ber ikan kesempatan kepadanya untuk memikirkan

apa yang te lah d ia ucapkan. B iarkan dia meref leks ikan

rasa kemarahan yang te lah d ia tumpahkan kepada k i ta .

K i ta jangan sekal i -kal i balas memarahinya.

Menurut Ajahn Brahm, k i ta pun harus menetapkan

batasan-batasan yang bi jaksana dalam menerapkan

Cinta/Belas kasih. Suatu waktu Monastery membangun

tempat untuk retreat center . Menurut jadwal retreat

center i tu harus sudah selesai pada bulan Apr i l . Namun

berdasarkan perhitungan dan pengamatan pada cara


11

kerja pemborong, bangunan i tu t idak mungkin rampung

di bulan Apr i l . Maka tentu saja Ajahn Brahm meskipun

dia sebagai seorang Rohaniwan, d ia t idak b isa

mengatakan kepada pemborong tersebut : “ walaupun

retreat center in i t idak akan rampung pada waktunya,

t idak apa-apa ,kamu tetap saja teruskan gaya pekerjaan

kamu ,saya t idak ingin kamu jadi sakit kepala dan

mender ita karena memikirkan pekerjaan yang ter lambat

in i” . Kalau in i d ikatakan maka hal i tu b isa ter l ihat jadi

sangat bodoh.

Dis in i k i ta harus dapat membuat batasan. Kita t idak

berbelas kasih pada pr ibadi pemborong. Kita berbelas

kasih pada hubungan k i ta , kepada seluruh umat yang

te lah menunggu selesainya retreat center tersebut .Maka

pemborong tersebut tetap harus d i tegur namun dengan

cara Cinta/Belas kasih.

Sebagai seorang direktur atau Manager atau supervisor ,

mungkin sekal i k i ta mendapatkan bawahan yang

membuat masalah. Saat masalah i tu d i temukan jangan

dengan a lasan Metta Karuna hal i tu d id iamkan. Harus

segera d iatas i .Namun dalam berkomunikasi untuk

mengatasi masalah tersebut Metta & Karuna berperan.

Kepada bawahan yang bermasalah tersebut pertama-

tama kita sebagai atasan harus mencar i sesuatu dar inya

yang bisa k i ta puj i . Merupakan s i fat a lam bahwa j ika

seseorang mendapat puj ian maka dia akan mendengarkan

k i ta . Pada saat te l inga dan pik irannya sudah terbuka

terhadap omongan kita maka i tu lah saat yang tepat


12

untuk memberitahu , menasihat i atau bahkan

mengkr it iknya. Kemudian bersama-sama mencar i so lus i

atas masalahnya.

K i ta b iasanya langsung marah j ika seseorang melakukan

hal buruk kepada k i ta . Padahal Ser ingkal i saat k i ta

mengetahui apa d ibal ik a lasan seseorang melakukan

suatu keburukan biasanya k i ta akan menjadi lebih

to leran terhadap orang i tu . Oleh sebab i tu k i ta t idak

seharusnya bers ikap langsung marah.

Dalam Khotbah in i Ajahn Brahm mengambi l contoh

tentang seorang murid yang dengan sengaja meludah

dekat kaki gurunya, dan menolak unuk members ihkannya.

Perbuatan in i tentu saja merupakan pelanggaran dis ip l in

yang cukup berat dan membuat sangat marah gurunya.

Namun perasaan marah tersebut akan berubah setelah

mengetahui a lasan anak tersebut b isa bert indak sepert i

i tu .

Malam sebelum kejadian, ternyata Ibu s i anak tersebut

d ipukul i o leh ayahnya sampai masuk ke rumah sakit .

Kejadian i tu tentu saja sangat membuat seorang anak

umur 12 tahun menjadi kehi langan or ientasi dan bingung.

Kedua orang tuanya yang selama in i menjadi tempat d ia

bersandar terpisah.

Saat menyadar i a lasan dibal ik kejadian tersebut rasanya

k i ta t idak mungkin akan mampu memarahi kembal i anak

tersebut , yang mungkin t imbul adalah rasa belas kas ihan


13

yang bisa d iber ikan agar d ia dapat menghadapi

masalahnya tersebut .

Ajahn Brahm juga menyatakan ket idak setujuannya

dengan s ist im hukuman bagi orang-orang bermasalah.

Hukuman hanya akan membuat orang tersebut mencar i

waktu untuk membalas sakit hat inya. A l ih a l ih

memberikan hukuman kita harus melakukan rehabi l i tas i .

Lebih baik lagi j ika k i ta b isa mendapatkan manfaat yang

bisa k i ta ambi l dar i masalah orang tersebut . Merubah

masalahnya menjadi manfaat .

Memberikan perhat ian , rasa percaya dan rasa c inta/belas

kasih kepada seseorang yang bermasalah kadang bisa

sangat efekt i f . Sepert i dalam cer i ta seorang perampok

yang merampok kotak dana wihara.

Hanya dengan memberikan kepercayaan, rasa kasih

kepadanya, seorang perampok dapat menemukan

hubungan terhadap orang sekel i l ing yang selama in i

h i lang. Itu salah satu penyebab yang membuatnya

melakukan kejahatan. Karena kadang banyak orang

bermasalah muncul hanya karena mereka t idak tahu

bagaimana bisa menjal in hubungan yang baik dengan

orang sekel i l ingnya.

Seorang anak yang t idak dapat menjal in hubungan yang

baik dengan orangtuanya bisa bermasalah. Suami atau

istr i yang kesul i tan berhubungan atau berkomunikasi

satu dengan yang la in juga akan menimbulkan masalah.


14

Memaafkan dapat juga merubah hidup seseorang.

Bagaimana k i ta melat ih d ir i agar b isa memaafkan suatu

t indakan yang dianggap sul i t untuk dimaafkan. J ika hal

i tu b isa d i lakukan maka akan dapat merubah cara

seseorang dalam melakukan suatu t indakan.

Dicer i takan bagaimana didalam suatu komunitas yang

masih memegang budaya nyawa harus d ibayar nyawa

menjadi berubah total karena sebuah perbuatan

memaafkan dar i seorang ayah yang anaknya meninggal

karena terbunuh kepada keluarga pembunuh anaknya.

Rasa Cinta/Belas Kasih yang di i r ingi dengan

kebi jaksanaan dan perbuatan memaafkan sesungguhnya

merupakan suatu pemecahan yang bisa bertahan untuk

jangka panjang, bukan pemecahan yang s i fatnya hanya

sesaat . Semoga kita sela lu dapat menerapkannya dalam

kehidupan in i .

Mettac i t tena,

Prajna Labha

Jul i 2009

SABB A DANANG DHAMMA DANANG JINATI .

(Pember ian kebenaran Dha mma Meleb ih i Pember ian l a innya)

bebaskan masalah dengan cinta kasih - bukudharma.com masalah dengan cinta kasih.pdf · ajahn brahm...

Documents