bab ix sejarah hukum islam

7/26/2019 Bab Ix Sejarah Hukum Islam

1/13

SEJARAH PERTUMBUHAN DAN PERKEMBANGAN

HUKUM ISLAM

Penulis-penulis sejarah Hukum Islam telah mengadakan pembagian tahap-tahap

pertumbuhan dan perkembangan Hukum Islam. Pembagian ke dalam tahap-tahap ini

tergantung pada tujuan dan ukuran yang mereka pergunakan dalam mengadakan

pentahapan. Ada yang membaginya ke dalam 5, 6 atau 7 tahapan. Namun pada

umumnya mereka membagi tahap-tahap perkembangan dan pertumbuhan Hukum

Islam itu ke dalam 5 masa:

. !asa Nabi !uhammad "6#-6$% !&

%.

!asa 'hula(a )asyidin "6$%-66% !&$. !asa Pembinaan, Pengembangan dan Pembukuan "abad *II-+ !&

. !asa 'elesuan Pemikiran "abad +-+I+ !&

5. !asa 'ebangkitan 'embali "abad +I+ ! sampai sekarang&

erikut adalah penjabran dari ke lima masa sejarah pertumbuhan dan

perkembangan hukum Islam:

1.1 Masa Nabi Muhammad (6106!" M#

Agama Islam sebagai induk hukum Islam munul di /emenanjung Arab, di suatu

daerah tandus yang dikelilingi 0leh laut pada ketiga sisinya dan lautan pasir pada sisi

keempat. 1aerah ini adalah daerah yang sangat panas, di tengah-tengah gurun pasir

yang amat sangat luas yang mempengaruhi ara hidup dan ara ber(ikir 0rang-0rang

adui yang tinggal di tempat itu. 2ntuk memper0leh air bagi makanan ternaknya,

mereka selalu berpindah-pindah dari satu tempat ke tempat lain. Alam yang begitu

keras membentuk manusia-manusia indi3idualistis. Perjuangan memper0leh air dan

padang rumput merupakan sumber-sumber perselisihan antar mereka. 1an karena itu

pula mereka hidup dalam klen-klen yang disusun berdasarkan garis patrilineal, yang

saling bertentangan.4

'edudukan anak laki-laki sangat penting dalam sebuah keluarga karena melalui anak

laki-laki inilah garis keturunan ditarik dan dia pulalah di dalam keluarga yang

dianggap akan meneruskan keturnan dan membaa nama baik keluarganya. 1an

karena statusnya yang demikian, maka laki-laki mempunyai kekuasaan yang amat

besar dibanding anita. 'edudukan anita dipandang sangat rendah, anita hanya

1[1]Philip K. Hitti, 1970: 13-16


2/13

dibebani keajiban tanpa imbalan hak sama sekali.%4% 'arena itu pula, jika lahir

anak perempuan dalam satu rumah tangga, seluruh keluarga menjadi malu karena

merasa tidak bisa mempertahankan keturunannya. 'arena itu keluarga bersangkutan,

berusaha untuk melenyapkan nyaa bayi anita atau membunuhnya kemudian

setelah ia berumur beberapa tahun.

Pada tanggal % )abiul Aal tahun 8ajah yang bertepatan dengan tanggal %# April

tahun 57 !asehi, lahirlah se0rang bayi yang 0leh ibunya "Aminah& diberi nama

Ahmad, dan 0leh kakeknya Abdul !uthalib dinamakan !uhammad. 'edua nama ini

berasal dari satu akar kata yang di dalam bahasa Arab berarti terpuji atau yang

dipuji.$

4$/etelah ibunya meninggal !uhammad dipelihara 0leh kakeknya yang bernama

Abdul !uthalib dan setelah kakeknya meninggal dunia pula, !uhammad masih

diasuh 0leh pamannya Abu 9halib. !uhammad berasal dari keluarga terh0rmat tetapi

tidak kaya dan sebagai se0rang pemuda ia hidup di kalangan mereka yang berkuasa

di !ekah. Pada usia %5 tahun beliau kain dengan se0rang janda yang bernama

'hadijah yang umurnya lima belas tahun lebih tua dari beliau dan masih mempunyai

hubungan kekerabatan.

Pada aktu masyarakat Arab dalam keadaan yang memprihatinkan Nabi

!uhammad sering menyendiri di gua Hira selama bulan )amadhan. 'etika beliau

menapai umur # tahun, yakni pada tahun 6# !asehi, beliau menerima ahyu

pertama. Pada aktu itu beliau ditetapkan sebagai )asul atau 2tusan Allah. 9iga

tahun kemudian, !alaikat ibril membaa perintah Allah untuk menyebarluaskan

ahyu yang diterimanya kepada umat manusia.4

Namun selain itu Nabi !uhammad juga membaa ahyu-ahyu Allah tentang ayat-

ayat hukum. !enurut penelitian Abdul ;ahab 'halla(, 8uru esar Hukum Islam

2ni3ersitas 'air0, ayat-ayat hukum mengenai s0al-s0al ibadah jumlahnya # ayat

dalam Al , lebih kurang $?

2[2]Daud, Mohammad Ali, Pe!ata" #lmu Hukum dan Tatata Hukum

Islam di Indonesia $%a&a"ta: P' (a)a *"a+do Pe"ada, 2007 hal. 1

3[3]Muhammad Huei Hae&al, Sejarah Hidup Muhammad$%a&"ta:

Puta&a %a/a, 1979 , hal.

[]#lam tu& Diipli #lmu Hu&um, 2002, hal:31


3/13

dari jumlah seluruh ayat-ayat yang terdapat dalam l


4/13

/etelah nabi a(at, Abu akar As-/iddi@ diangkat sebagai khali(ah pertama.

'hali(ah adalah pimpinan yang diangkat setelah nabi a(at untuk menggantikan nabi

dan melanjutkan tugas-tugas sebagai pemimpin agama dan pemerintah. Abu bakar

adalah ahli hukum yang tinggi mutunya. Ia memerintah selama dua tahun "6$%-6$

!&. /ebelum masuk Islam, dia terkenal sebagai 0rang yang jujur dan disegani.

Ikut akti( mengembangkan dan menyiarkan Islam. Atas usaha dan seruannya banyak

0rang-0rang terkemuka memeluk agama Islam yang kemudian terkenal sebagai

pahlaan-pahlaan Islam yang ternama. 1an karena hubungannya yang sangat

dekat dengan Nabi muhammad, beliau mempunyai pengertian yang dalam tentang

jia Islam lebih dari yang lain. 'arena itu pula pemilihannya sebagai khali(ahpertama adalah tepat sekali.545 erikut adalah hal-hal penting dalam masa

pemerintahannya:

a& Pidat0 pelantikannya dijadikan dasar dalam menentukan hubungan antara rakyat

dengan penguasa juga antara pemerintah dengan arga negara.

b& ara penyelasaiannya jika timbul masalah di dalam masyarakat mula-mula

pemeahan masalahnya diari dalam ahyu Allah. 'alu tidak terdapat disana,

diarinya dalam sunnah nabi. 'alau dalam sunnah )asulullah ini pemeahan masalah

tidak diper0leh, Abu akar bertanya kepada para sahabat nabi yang dikumpulkannya

dalam satu majlis. !ereka yang duduk dalam majlis itu melakukan ijtihad bersama

"jami& atau ijtihad k0lekti(. 9imbullah keputusan atau k0nsensus bersama yang

disebut ijmak mengenai masalah tertentu. /ehingga dalam masa pemerintahan ini

sering disebutIjmak Sahabat.

& Atas anjuran 2mar, dibentuklah panitia khusus yang bertugas mengumpulkan atatan

ayat-ayat Al


5/13

a& 2mar turut akti( menyiarkan agama Islam. Ia melanjutkan usaha Abu akar

meluaskan daerah Islam hingga menguasai !es0p0tamia dan sebagian kaasan

Parsi dari pada kekuasaan Persia "berjaya menamatkan kekuasaan persia&, dan

menguasai !esir, Palestina, aitulma@dis, /yria, A(rika 2tara, dan Armenia dari

pada y=antine ")0mai 9imur&.

b& !enetapkan tahun Islam yang terkenal dengan tahun Hijriyah berdasarkan

peredaran bulan "


6/13

/elanjutnya masuk ke dalam masa pemerintahan 2tsman in A((an yang

berlangsung dari tahun 6-656 !. 'etika dipilih, 2sman telah tua berusia 7# tahun

dengan kepribadian yang agak lemah. 'elemahan ini dipergunakan 0leh 0rang-0rang

di sekitarnya untuk mengejar keuntungan pribadi, kemeahan dan kekayaan. Hal ini

diman(aatkan terutama 0leh keluarganya sendiri dari g0l0ngan Umayyah.

'emudian perluasan daerah Islam diteruskan ke India, !ar0k0 dan

'0nstantin0pel. asanya yang paling besar dan yang paling penting yaitu

tindakannya telah membuat Al


7/13

garis-garis hukum (ikih IslamF "%& munul berbagai te0ri hukum Islam yang masih

digunakan sampai sekarang.747

Adapun (akt0r-(akt0r yang mend0r0ng 0rang menetapkan hukum dan merumuskan

garis-garis hukum adalah>4>:

. ;ilayah Islam sudah sangat luas dari Hindia, 9i0ngk0k sampai ke /pany0l maka

tinggal berbagai suku bangsa dengan adat istiadat, ara hidup kepentingan yang

berbeda 0leh karena itu diperlukan ped0man hukum yang jelas yang dapat

mengatur tingkah laku mereka dalam berbagai bidang kehidupan

%. 9elah ada karya-karya tulis tentang hukum yang dapat digunakan sebagai

landasan untuk membangun serta mengembangkan (ikih islam.

$. 9elah tersedia para ahli hukum yang mampu berijtihad untuk memeahkan

berbagai masalah hukum dalam masyarakat.

Pada peri0de inilah munul para mujtahid yang sampai sekarang masih berpengaruh

dan pendapatnya diikuti 0leh umat Islam diberbagai belahan dunia. !ereka itu

diantaranya adalah:

1. Imam Abu Ha'i%ah (A$Nu+ma' ib' Tsabi# / 006 M

Ia lahir di 'u(ah pada tahun ># H dan a(at di agdad pada tahun 5# H.

/ebagaimana ulama yang lain, Abu Hani(ah memiliki banyak halangan untuk

berdiskusi berbagai ilmu agama. /emula materi yang sering di diskusikan adalah

tentang ilmu kalam yang meliputi al-


8/13

diriayatkan dari sahabat dalam jumlah yang banyak "tetapi tidak mutaatir& yang di

pertentangkan.G4G

Abu Hani(ah dikenal sebagai imam ahlul al-rayu, dalam menghadapi nas al-


9/13

antara lain adalah asrah, !ekkah, !adinah, /yam dan Baman. Ia pernah berguru

kepada Imam /ya(ii di agdad dan menjadi murid Imam /ya(ii yang terpenting,

bahkan ia menjadi mujtahid sendiri.

!enurut Imam Ahmad, sumber hukum pertama adalah Al-Nushush, yaitu Al


10/13

perkembangan hukum Islam menjadi lesu dan tidak berdaya menghadapi

tantangan =aman.4

1.2 Masa Kba'*+ia' Kmba$i (abad -I- sam7ai s+a3a'*#

/etelah mengalami kelesuan,kemunduran beberapa abad lamanya, pemikiran Islam

bangkit kembali. Ini terjadi pada bagian kedua abad ke-G. 'ebangkitan kembali

pemikiran Islam timbul sebagai reaksi terhadap sikap ta@lid tersebut di atas yang

telah membaa kemunduran hukum Islam. !unullah gerakan-gerakan baru di

antara gerakan para ahli hukum yang menyarankan kembali kepada Al & dan muridnya

Ibnu Qayyim al-Jauiah "%G%-$56&. 1ilanjutkan pada abad ke-7 0leh !uhammad

Ibnu Abdul ;ahab "7#$-7>7& yang terkenal dengan gerakan ;ahabi yang

mempunyai pengaruh pada gerakan Padri di !inangkabau "Ind0nesia&. 2saha ini

dilanjutkan kemudian 0leh amaluddin Al-A(ghani ">$G->G7& di lapangan p0litik

"H.!. )asjidi, G76:%#&. Ia menilai kemunduran umat Islam disebabkan antara lain

karena penjajahan arat. 'arena itu, agar umat Islam dapat maju kembali, untuk itu

ia menggalang persatuan seluruh umat Islam yang terkenal dengan nama !an

Islamism".

ita-ita amaluddin kemudian dilanjutkan 0leh muridnya !0hammad )asjid

)idha ">65-G$5& yang mempengaruhi pemikiran umat Islam di seluruh dunia. 1i

Ind0nesia, pikiran-pikiran Abduh diikuti antara lain 0leh gerakan s0sial dan

pendidikan !uhammadiyah yang didirikan 0leh '.H Ahmad 1ahlan di B0gyakarta

tahun G%.

11[11]A. Haa+, Pengantar dan Sejarah Hukum Islam $%a&a"ta: 8ula

8ita!, 1970, hal. 17-17


11/13

Paham Ibnu 9aimiyah, se0rang t0k0h pemikir abad ke- ! membagi ruang

lingkup agama Islam ke dalam dua bidang besar yakni iba#ah dan muamalah,

dikembangkan lebih lanjut 0leh !0hammad Abduh. 1i antaranya adalah:

. !embersihkan Islam dari pengaruh-pengaruh dan kebiasaan-kebiasaan yang

bukan Islam

%. !engadakan pembaruan dalam sistem pendidikan Islam, terutama di tingkat

perguruan tinggi

$. !erumuskan dan menyatakan kembali ajaran Islam menurut alam pikiran

m0dern

. !empertahankanmembela "ajaran& Islam dari pengaruh arat dan serangan

agama lain5. !embebaskan negeri-negeri yang penduduknya beragama Islam dari belenggu

penjajahan

!enurut !0hammad Abduh, dalam kehidupan s0sial, kemiskinan dan

keb0d0han merupakan sumber kelemahan umat dan masyarakat Islam. Kleh karena

itu kemiskinan dan keb0d0han harus di DperangiE melalui pendidikan. /elain itu

P0ligami menurut Abduh adalah pintu darurat yang hanya dapat dilalui kalau terjadi

sesuatu yang dapat membahayakan kehidupan perkainan dan keluarga. Pemahaman

!0hammad Abduh mengenai ayat ini sekarang terermin dalam 2ndang-2ndang

perkainan umat Islam di seluruh dunia, termasuk Ind0nesia.

!engenai ma=hab, !0hammad Abduh bermaksud hendak menghapuskan

dinding pemisah antar ma=hab, sekurang-kurangnya mengurangi kalau tidak dapat

menghapuskan ke(anatikan ma=hab sekaligus dan menganjurkan agar umat Islam

yang memenuhi syarat kembali lagi menggali hukum Islam dari sumbernya yang

asli, yakni Al


12/13

pemberian materi kuliah khususnya di Makultas Hukum yang telah berubah tersebut,

juga diadakan ara-ara baru dalam menuliskan "melukiskan& hukum Islam. /elain

kebangkitan pemikiran hukum Islam di kalangan 0rang-0rang Islam sendiri, terutama

di masa akhir-akhir ini, perhatian dunia terhadap perkembangan hukum Islam

menjadi bertambah.

1alam rangka kembali kepada hukum Islam, akhirnya di Cybia dibentuk suatu

Panitia Ilmiah Hukum yang akan mempelajari hukum Islam seara mendalam, di

baah pimpinan se0rang ahli hukum terkenal bernama Ali !ansur. Panitia ini

bertugas meneliti dan mempelajari hukum Islam dalam segala bidang. ahan-bahan

hukum yang mereka pergunakan dalam menyusun k0di(ikasi hukum Islam itu bukanhanya bahan-bahan yang terdapat di kalangan ahlus sunnah wal jamaahsaja, tetapi

juga dari aliran lain yang terdapat dalam semua bahan-bahan hukum itu, dan memilih

dengan hati-hati pemikiran-pemikiran yang sesuai dengan k0ndisi dan situasi umat

Islam di abad ke-%# ini.

1i Ind0nesia atas kerja sama !ahkamah Agung dengan 1epartemen Agama

telah dik0mpilasikan Hukum Islam menegenai perkainan, kearisan, dan

peraka(an. '0mpilasi ini telah disetujui 0leh para ulama dan ahli hukum Islam pada

bulan Mebruari G>> dan "tahun GG& telah diberlakukan bagi umat Islam Ind0nesia

yang menyelesaikan sengketa mereka di Peradilan Agama "salah satu unsur

kekuasaan kehakiman di tanah air kita& sebagai hukum terapan.

12[1]Philip '. Hitti, G7#: $-613[2]1aud, !0hammad Ali, Pengantar IlmuHukum #an Tatata Hukum Islam #i

In#$n"sia "akarta: P9 )aja 8ra(ind0 Persada, %##7& hal. 551[3]!uhammad Husein Haekal, S"jarah Hi#u% &uhamma#"akrta: Pustaka aya,

G7G& , hal. 551[]Islam 2ntuk 1isiplin Ilmu Hukum, %##%, hal:$

12

13

1

1


13/13

16[]Ha=airin, G5517[6]H.! )asjidi: G7$14[7]!0hammad 1aud Ali,Hukum Islam' !"nantar Ilmu Hukum #an Tata Hukum

Islam #i In#$n"sia' etakan keenam"akarta: P9 )aja 8ra(ind0, %##7& hal. >%19[4]Ibid, hal 6520[9]!uhammad Luhri.0p.it, hal G>21[10]Ibid, hal: $22[11]A. Hana(i,!"nantar #an S"jarah Hukum Islam "akarta: ulan intang,

G7#&, hal. 7-75

16

17

14

19

20

21

22

bab ix sejarah hukum islam

Documents