BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Al-zarnuji adalah salah seorang tokoh dalam dunia pendidikan Islam. Ia

tergolong sebagai ulama’ klasik yang hidup pada abad pertengahan masa bani

Abbasiyah. Al-Zarnuji dikenal melalui karya monumentalnya yaitu kitab Ta’lim

al Muta’allim. Namun ketenaran nama serta biografinya tidak sehebat kitab yang

dikarangnya, sebagai satu–satunya karya beliau yang masih ada sampai sekarang.

Berbicara mengenai kitab Ta’lim al-Muta’allim, maka tidak lepas dari

lingkungan pesantren, madrasah, serta lembaga pendidikan yang bercorak klasik

lainnya. Sebab kitab tersebut sampai sekarang masih sangat melekat dan

berpengaruh dalam lingkungan pendidikan tersebut. Bahkan nilai-nilai

pendidikan yang tetuang dalam kitab Ta’lim al-Muta’allim dijadikan suatu dasar

tuntunan dan etika dalam belajar bagi mereka secara umum. Mereka yang

mengikuti pendidikan (peserta didik) maupun pendidik tidak punya pamrih dalam

melaksanakan pendidikan, kecuali semata-mata menjalankan kewajiban sebagai

manifestasi pengabdian diri atau ibadah kepada Allah. 1

Dari konsep-konsep al-Zarnuji dalam kitab Ta’lim al-Muta’allim menurut

Nurul Huda Ia berusaha mengemukakan konsep-konsep praktis yang mudah

dilaksanakan dan sejalan dengan aturan-aturan Islam (al-Qur’an dan al-Sunnah)

yang dikenal masyarakat, terlepas apakah hadits-hadits tersebut shahih ataupun

dhaif atau bahkan maudhu’. Ia cenderung memahami persoalan belajar dari sisi

pendekatan etis (ethic approach), dipandang dari ukuran baik dan tidak baik.

1 Moh. Ali, Reorientasi Makna Pendidikan : Urgensi Pendidikan Terpadu,, dalam Marzuki

Wahid, Suwendi, Syaefudin Zuhri (ed), Pesantren Masa Depan, (Bandung: Pustaka Hidayah, 1999), hlm. 172

2

Sehingga siswa yang memahami kitab tersebut selalu berusaha melakukan yang

sebaiknya-baiknya seluruh isi kitab yang dipelajari. 2

Hal ini menunjukkan bahwa pemikiran al-Zarnuji dalam kitab Ta’lim

yang ditulis pada abad 13 M, cukup mendapat perhatian dari sebagian komunitas

masyarakat Islam. Bahkan diawal abad ini kitab Ta’lim al Muta’allim telah

diterjemahkan kedalam bahasa Inggris oleh Orientalis Amerika kenamaan Von

Grunebaum, pendiri Islamic Studies UCLA.3

Akan tetapi dilain pihak ada pula yang kontra terhadap konsep–konsep

pendidikan yang terdapat dalam kitab tersebut, seperti enam prasyarat yang harus

dipenuhi oleh murid (pencari ilmu) dalam mencari ilmu, yakni modal, semangat,

waktu yang memadai, petunjuk guru, keuletan (kesabaran), dan kecerdasan.

Sebagaimana dikemukakan oleh Abdurrahman, bahwa selama ini banyak pihak

yang menganggap kuno syarat-syarat konvensional mencari ilmu tersebut.

Padahal, kritik yang hanya melontarkan kata ‘kuno’ tanpa pembahasan dan

argumen yang mendalam hanya terjebak pada logika yang tidak benar alias bias,

atau apriori. 4

Terlepas dari beberapa kritik yang kontroversi, mengenai kitab Ta’lim-al

Muta’allim, maka menjadi sangat menarik untuk mengkaji pemikiran al-Zarnuji

tentang berbagai konsep pendidikan, seperti aspek guru murid, serta model

hubungan antara keduanya yang sarat dengan nilai–nilai dan etika moral.

Sehingga kiranya konsep–konsep tersebut masih relevan untuk diaplikasikan

dalam aktivitas belajar mengajar, tanpa mengurangi substansi dan isi dari kitab

tersebut.

2 Nurul Huda, Konsep Belajar Dalam Kitab Ta’lim Al-muta’allim, (Pusat Penelitian IAIN

Walisongo: Semarang, 2000), hlm.1. t.d 3 Abdurrahman Mas’ud, Menggagas Format Pendidikan Non Dikotomik, (Yogyakarta: Gama

Media, 2002), hlm. 204 4 Ibid, hlm. 203 - 204

3

Secara implisit pembahasan mengenai interaksi guru dan murid oleh al-

Zarnuji ditulis dalam bab IV tentang Memuliakan Ilmu dan Ahli Ilmu.

Sebagaimana nasehat beliau yang berbunyi :

����� ��������������� �������������������� ������������������������������� �� ����� ������ ��!"#$��

“Ketahuilah sesungguhnya orang yang mencari ilmu itu tidak akan memperoleh ilmu dan kemanfaatannya, kecuali dengan memuliakan ilmu beserta ahlinya, dan memuliakan guru.”

Proses belajar mengajar merupakan suatu proses yang mengandung

serangkaian perbuatan guru dan siswa atas dasar hubungan timbal balik yang

berlangsung dalam situasi edukatif untuk mencapai tujuan tertentu. Interaksi

tersebut merupakan syarat utama bagi berlangsungnya proses belajar mengajar,

interaksi dalam proses belajar mengajar mempunyai arti yang lebih luas, tidak

sekedar hubungan antara guru dan siswa tetapi berupa interaksi edukatif. Dalam

hal ini bukan hanya penyampaian pesan berupa materi pelajaran, melainkan

penanaman sikap dan nilai dari diri siswa yang sedang belajar.6�

Salah satu faktor yang paling menentukan berhasilnya proses belajar

mengajar adalah guru, oleh karena itu guru tidak saja mendidik fungsi sebagai

orang dewasa yang bertugas profesional memindahkan ilmu pengetahuan

(transfer of knowledge) yang dikuasai kepada anak didik, melainkan lebih dari itu

memimpin, atau menjadi pendidik dan pembimbing dikalangan anak didiknya.7

5 Al-Zarnuji dalam Syeh Ibrahim bin Ismail, (syarah) Ta’lim al-Muta’allim, (Indonesia, CV.

Karya Insan, tt.), hlm. 16 6 Moh. Uzer Usman, Menjadi Guru Profesional, (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2000),

hlm. 4 7 H.M., Arifin, Kapita Selekta Pendidikan Islam, ( Jakarta: Bumi Aksara, 2000), hlm. 163

4

Berdasar pada pemikiran diatas, maka guru dituntut untuk bekerja lebih

profesional, memiliki kompetensi 8 dalam menjalankan tugas dan fungsinya serta

berpegang pada kode etik yang ada, dengan mengedepankan moral dan etika

dalam berinteraksi dengan siswa dalam proses belajar mengajar maupun diluar

proses belajar mengajar dalam rangka mencapai tujuan pendidikan secara

menyeluruh.

Sebagaimana firman Allah dalam surat al-Baqarah ayat 31-32 yang

berbunyi:

%&&&'�(�(��&)�(*+�'�&&,��(-(.��(�/'�012�&03��(4�5)'�67��5)�(8&,9�5�:5;<675=+;'��'�'�>'?�5@&&'A5B&&&'C&&&&&&&&&&&&&&&,D��:'�(��+�64(E(F(��5+�6�+�01�,��

�(G+5#�5HI./&'�5���(�'��(�,�5�'��(J (�K+=6��,��0��'#�/�(���(L���(�(�+*52;(J+5�(��,��(M +;'����6�+5A(K,���6�.��

N ��OF>=��P��Q���R�S����

“Dan Dia mengajarkan kepada Adam nana-nama (benda-benda) seluruhnya kemudian mengemukakannya kepada para malaikat lalu berfirman sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu memang orang-orang yang benar, mereka menjawab Maha Suci Engkau tidak ada yang kami ketahui selain dari apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami. Sesungguhnya Engkaulah yang Maha Mengeetahui lagi Maha Bijaksana.”

(QS. Al-Baqarah: 31-32)

Menilik ayat sebagsaimana tertera di atas, maka tersirat dengan jelas

bahwa tak ada seorangpun yang memperoleh pengetahuan tanpa melalui proses

belajar, dengan belajar akan diperoleh ilmu, dan ilmu tidak terpisah dengan guru,

yang mana guru sebagai pentransfer ilmu terhadap anak didik, maka dapat

dikatakan bahwa, baik tidaknya mutu pendidikan sangat ditentukan oleh

8 Kata Profesional berarti : memiliki kemampuan dan keahlian khusus dalam bidang

keguruan sehinga ia mampu melakukan tugas dan fungsinya sebagai guru dengan kemampuan maksimal. Sedang Kompetensi merupakan kemampuan dan kewenangan guru dalam melaksanakan profesi keguruannya. Kompetemsi mencakup tiga aspek yaitu: kompetensi pribadi, kompetensi profesional, dan kompetensi sosial. (Moh. Uzer Usman, Op. Cit., hlm. 14-17)

9 R.H.A Soenarjo, Al-Qur’an Dan Terjemahnya, (Semarang: PT. Kumudasmoro Gravindo; 1994), hlm. 14

5

keberhasilan guru dalam melaksanakan proses belajar mengajar. Sehingga peran

dan fungsi guru dalam hal ini menjadi sangat urgen, dan dalam proses

pembelajaran ini secara otomatis terjalin hubungan antara pengajar dan orang

yang belajar atau penerima ilmu, yakni bentuk hubungan yang memiliki ciri khas

tersendiri yang dilandasi sikap mental keagamaan serta moral dan etika Islam

yang patut dijadikan sebagai pedoman bagi komponen guru dan murid pada

proses pembelajaran, dalam rangka mencapai tujuan pendidikan yang diinginkan.

Sebagaimana tujuan pendidikan dalam Islam yang dikemukakan oleh Al-

Ghulayaini yang disebut dalam pengertian pendidikan, yaitu menciptakan

manusia yang berakhlak mulia. Artinya adalah untuk memebentuk jiwa anak

didik menjadi bermoral, berjiwa bersih, berkemauan keras, bercita-cita besar,

tahu akan arti kewajiban dan pelaksanaannya, menghormati hak-hak orang lain,

tahu membedakan antara yang baik dan yang buruk, memilih suatu keutamaan

karena cinta keutamaan, menghindari suatu perbuatan tercela karena hal itu

memang tercela dan selalu ingat kepada Allah dalam setiap langkah dan

perbuatannya.10

Menurut Mas’udi yang dikutip oleh Affandi Muhtar, yakni berkaitan

dengan pandangan kalangan pesantren tentang “ilmu”. Bagi masyarakat

pesantren, ilmu adalah sesuatu yang hanya bisa diperoleh melalui jalan

pengalihan, pewarisan, tranmisi, dan bukan sesuatu yang diciptakan (created).

Dalam Ta’lim al- Muta’allim Thariq at-Ta’allum sebagai salah satu kitab

kuning yang menjadi pedoman belajar kalangan pesantren,� menurut Affandi

Muhtar, diajarkan bahwa ilmu adalah sesuatu yang kamu ambil dari lisan rijal

(guru atau kyai), karena mereka telah menghafal bagian yang paling baik dari

10 Ahmad Muthohar, Pemikiran Pendidikan Al-Ghulayaini,” dalam Ruswan Tayyib dan

Darmuin (editor), Pemikiran Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Fak. Tarbiyah IAIN Walisongo Semarang dan pustaka Pelajar,1999), hlm. 121

6

yang mereka dengar dan menyampaikan bagian yang paling baik dari yang

pernah mereka hafal. 11

Atas dasar inilah seorang murid hendaknya dapat mengambil suatu

pelajaran untuk menjaga hubungan yang harmonis dengan seorang guru baik di

dalam maupun di luar proses pembelajaran, yakni dengan memuliakannya. Dan

menurut al-Zarnuji sebagian dari menghormati guru atau memuliakannya ialah

tidak berjalan di depannya, tidak duduk di tempat duduknya, tidak memulai

bicara kecuali mendapat izin darinya, tidak banyak bicara, tidak mengajukan

pertanyaan disaat guru sedang dalam keadaan tidak enak, dan jagalah waktu,

jangan sampai mengetuk pintunya, harus sabar menunggu sampai guru keluar.12

Prinsip–prinsip umum yang menjadi dasar metode mengajar seperti

prinsip menjaga motivasi pelajar dan kebutuhan, minat dan kegunaannya pada

proses belajar, prinsip menjaga tujuan pelajar dan menolongnya mencapai tujuan

tersebut, prinsip kemestian memelihara tahap kematangan yang dicapai oleh

peserta belajar dan kesediaannya untuk belajar, prinsip menjaga perbedaan–

perbedaan perseorangan diantara pelajar–pelajar, serta prinsip menyiapkan

peluang partisipasi yang praktikal akan mempengaruhi pola hubungan guru dan

murid. 13

Menurut para ahli ada lima faktor yang sangat mempengaruhi kualitas

perilaku guru dalam melaksanakan tugasnya, kelima faktor tersebut ialah : (1)

jenis kewenangan (authority) yang benar-benar diserahkan kepada guru, (2)

kualitis atasan yang mengawasi dan mengontrol perilaku guru, (3) kebebasan

yang diberikan kepada guru, baik di dalam kelas maupun di luar kelas, (4)

11 Marzuki Wahid, penyunting, Op. Cit., hlm 233 12 Al-Zarnuji dalam Ibrahim bin Isma’il, Op.,Cit., hlm. 17 13 Prof. Dr. Omar Muhammad al-Toumy al-Syaibani, Falsafah Pendidikan Islam (terj.) Prof.

Dr. Hasan Langgulung dari judul asli Falsafah al-Tarbiyah al-Islamiyah, (Jakarta: Bulan Bintang, 1979),cet. I , hlm. 595-603

7

hubungan guru dengan muridnya, (5) pengetahuan guru tentang dirinya sendiri

dan kepercayaan terhadap dirinya sendiri.14 Dari sini terlihat bahwa tiga faktor

pertama merupakan persoalan yang terletak seluruhnya dalam daerah kekuasaan

birokrasi pendidikan, sedang dua faktor terakhir merupakan persoalan yang dapat

diselesaikan oleh guru sendiri.

Hubungan guru dengan siswa atau anak didik dalam proses belajar

mengajar merupakan faktor yang sangat menentukan dan ikut mempengaruhi

keberhasilan belajar siswa. Bagaimanapun baiknya bahan pelajaran yang

diberikan, sempurnanya metode yang dipergunakan, namun jika hubungan guru

siswa merupakan hubungan yang tidak harmonis maka dapat menciptakan suatu

keluaran yang tidak diinginkan.15

Akan tetapi dalam sejarahnya hubungan guru murid dalam Islam ternyata

sedikit demi sedikit mulai berubah, nilai-nilai ekonomi sedikit demi sedikit mulai

masuk, yang terjadi sekarang kurang lebih sebagai berikut :

a. kedudukan guru dalam Islam semakin merosot.

b. Hubungan guru murid semakin kurang bernilai kelangitan, atau penghormatan

murid terhadap guru semakin menurun.

c. Harga karya mengajar semakin menurun.16

Sebagaimana dikemukakan oleh Husain dan Ashraf (1986: 153-160) yang

dikutip oleh Ahmad Tafsir, bahwa kedudukan guru pada zaman sekarang ini juga

di dunia Islam telah menurun. Pengajar sekarang hanya dipandang sebagai

petugas semata yang mendapat gaji dari negara atau dari organisasi swasta dan

mempunyai tanggung jawab tertentu yang harus dilaksanakannya. Akibatnya

14 Muhtar Bukhori, Ilmu Pendidikan dan Praktek Pendidikan dalam Renungan, (Yogyakarta:

PT. Tiara Wacana Yogya (Anggota IKAPI),1994), hlm. 35-36 15 Sardiman AM., Interaksi dan Motifasi Belajar Mengajar, (Jakarta: Rajawali Pers, 1988),

hlm. 144 16 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam, (Bandung: PT. Remaja Rosda

Karya, 1994), hlm. 77

8

ialah jarak antara guru dan siswa semakin jauh padahal pada masa lampau jarak

itu tidak ada.17 Hal ini berarti terjadi kesenjangan dalam hubungan guru dengan

murid, sehingga keadaan semacam ini dapat menyebabkan kurang tercapainya

tujuan pendidikan, dimana terjadi hubungan guru murid yang kurang harmonis

karena adanya muatan nilai materialis dan ditinggalkannya nilai-nilai etis

humanitis.

Dengan latar belakang inilah maka penulis termotivasi untuk meneliti

tentang pola hubungan guru murid, dengan memunculkan tokoh pendidikan

klasik dari dunia Islam yakni Al-Zarnuji yang dikenal sebagai pengarang kitab

Ta’lim al-Muta’allim dengan mengangkat judul” STUDI ANALISIS

PEMIKIRAN AL-ZARNUJI TENTANG POLA HUBUNGAN GURU MURID

DALAM KITAB TA’LIM al-MUTA’ALLIM “

B. Penegasan Istilah Judul

Agar pembahasan tema dalam skripsi ini menjadi terarah, jelas dan

mengena pada sasaran yang dimaksud maka perlu dikemukakan batasan-batasan

judul yang masih perlu mendapatkan penjelasan secara rinci.

1. Studi

Pendekatan untuk meneliti gelaja sosial dengan menganalisis satu kasus

secara mendalam dan utuh.18

2. Analisis

Penyelidikan terhadap suatu peristiwa (karangan, perbuatan, dan sebagainya)

untuk mengetahui keadaan yang sebenarnya.19 Analisis yang dimaksud adalah

penelitian secara mendalam terhadap karya pemikiran Al-Zarnuji tentang pola

17 Ibid., hlm. 87 18 Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Kamus Besar Bahasa

Indonesia, Ed. II, (Jakarta: Balai Pustaka, 1990), Cet. Ke 3, hlm. 965 19 Ibid., hlm 37

9

hubungan guru murid yang termuat dalam kitab Ta’lim al-Muta’allim

sehingga diperoleh kejelasan mengenai hal tersebut.

3. Pemikiran

Proses, cara, perbuatan memikir.20 Maksud dari pemikiran ini adalah proses

berpikir terhadap suatu obyek dengan pendekatan tertentu.

4. Al-Zarnuji

“ Bahwasanya Al-zarnuji merupakan ahli pendidikan dan pengikut fiqih

Hanafi yang mana beliaulah yang telah mengarang kitab Ta’lim al

Muta’allim. Disisi lain ada orang lain lagi yang dikenal sebagai Al-zarnuji,

yaitu Nu’man Ibrahim Al-zarnuji (640 H / 1242 M ) seorang ahli bahasa dari

Bukhara dan penulis kitab Al-muwadloh fi syarhi Maqomat Al-hariri.”21

5. Pola

Model, gambar yang dipakai contoh.22 Pola disini berarti model atau bentuk

pendekatan yang digambarkan oleh Al- Zurnuji dalam kitab Ta’limul

Muta’allim.

6. Hubungan

Pertalian, sangkut paut, kontak, ikatan, karena adanya suatu kegiatan atau

proses yang dilakukan oleh dua orang atau lebih.23 Maksud hubungan ini

adalah ikatan antara guru dan murid karena adanya kegiatan belajar mengajar.

7. Guru

Orang yang pekerjaannya (mata pencaharian, profesinya) mengajar.24 Banyak

sekali pengertian yang diambil dari istilah guru, akan tetapi yang sekiranya

20 Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Balai Pustaka, Jakarta, 1993, Hlm. 683 21 Imam Ghozali Said, Ta’limul Muta’aliim Thoriiqut Ta’alum, Surabaya: Diyantama, 1997),

hlm. 15 22 M.Sastra Praja, Kamus Istilah Pendidikan dan Umum, (Surabaya: Usaha Nasional, 1981),

hlm. 384 23 WJS. Poerwodaarminto, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1982),

hlm. 37

10

cocok diutarakan dalam skripsi ini adalah orang yang membimbing,

mengarahkan, mengajarkan serta memiliki tanggung jawab dalam

pendewasaan anak didik.

8. Murid

Makhluk yang sedang dalam proses perkembangan atau pertumbuhan

menurut fitrah masing-masing.25 Maksud murid disini adalah peserta didik

yang berada dalam masa pendidikan untuk mengembangkan potensi dirinya.

Berdasarkan penjelasan arti kata diatas maka yang dimaksud dengan Studi

Analisis Pemikiran al-Zarnuji Tentang Pola Hubungan Guru-Murid Dalam Kitab

Ta’lim al-Muta’allim adalah suatu kajian dan penelitian terhadap hasil karya al-

Zarnuji yang tertuang dalam kitab Ta’lim al-Muta’allim yang mencakup

pendekatan serta metode yang dipakai mengenai model ikatan atau pertalian

antara guru dan murid dalam suatu proses pendidikan dan pembelajaran yang

secara global termuat dalam Bab IV tentang Memuliakan Ilmu dan Ahli Ilmu.

C. Alasan Pemilihan Judul

Ada beberapa alasan yang mendorong penulis dalam memilih judul: Studi

Analisis Pemikiran al-Zarnuji Tentang Hubungan Guru Murid Dalam Kitab

Ta’lim al-Muta’allim. Adapun alasan-alasan tersebut antara lain :

1. Perubahan kondisi sosio cultural sangat berpengaruh sekali terhadap

komunitas suatu bangsa, dan setiap tahap perkembangan umat manusia

merupakan akibat langsung dari kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi.

Sehingga disadari atau tidak, perkembangan tersebut akan membawa dampak

tersendiri bagi dunia pendidikan secara umum. Salah satu contoh realitas

sekarang ini, sikap hormat dan tawadhu’ seorang murid terhadap seorang guru

24 Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia,Ed. II, (Jakarta:

Balai Pustaka, 1997), Cet. Ke 9, hlm. 330 25 H.M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam ,(Jakarta: Bumi Aksara, 1996), hlm . 144

11

semakin pudar, dan kurang mendapat perhatian yang mendalam oleh murid,

sejalan dengan krisis moral yang semakin memprihatinkan, kewibawaan

seorang pendidik semakin menurun dan guru tidak lagi dianggap sebagai

sosok atau seorang figur yang dapat digugu dan ditiru, sehingga hal ini

mengakibatkan kurang harmonisnya hubungan guru dan murid yang terikat

dalam sebuah lingkunganm pendidikan baik didalam maupun diluar proses

pembelajaran.

2. Sebagai komponen utama dalam pendidikan, guru dan murid dituntut untuk

mengetahui tugas dan tanggung jawabnya masing-masing, sebab ada diantara

guru dan murid yang kurang memahami tugas dan kewajibannya. Dengan

mengetahui tugas dan tanggung jawab yang diemban oleh masing-masing

komponen, suatu proses pembelajaran yang mengarah pada tujuan pendidikan

bagi peserta didik akan berjalan dengan baik, sehingga tercipta suatu kondisi

lingkungan pendidikan yang harmonis, yakni terwujudnya suatu hubungan

yang etis humanities antara guru dengan murid serta terwujudnya tujuan

pendidikan secara optimal. Maka dari itu sebagai calon tenaga pendidik Islam,

menjadi sangat penting untuk menggali teori-teori keilmuwan dari para

pemikir pendidikan Islam, seperti tokoh klasik yang dianggap masih relevan

untuk dijadikan bahan rujukan dalam rangka untuk menciptakan hubungan

guru dan murid yang edukatif, yang mengedepankan nilai-nilai etis

humanities. Berdasar inilah penulis mengambil penelitian tentang “ Pola

hubungan guru dan murid ” dengan mengkaji kitab “Ta’lim al-Muta’allim”

yang dikenal sebagai karya dari Syeh al-Zarnuji yang dibahas dalam bab IV,

yang berisi tentang “Memuliakan Ilmu dan Ahli ilmu”.

D. Rumusan Masalah

Dari latar belakang masalah sebagaimana yang penulis paparkan diatas,

maka muncul beberapa permasalahan yang akan dibahas dalam skripsi ini, antara

lain :

12

1. Bagaimana pemikiran al-Zarnuji tentang pola hubungan guru murid dalam

kitab Ta’lim al- Muta’allim ?

2. Bagaimana hakekat pemikiran al-Zarnuji tentang hubungan guru murid dan

kontekstualisasinya terhadap kondisi pendidikan saat sekarang ini ?

E. Tujuan Dan Manfaat Penelitian

Berdasar permasalahan-permasalahan diatas, maka penelitian ini

bertujuan:

1. Untuk mengetahui pemikiran al-Zarnuji tentang pola hubungan guru murid

dalam kitab Ta’lim al- Muta’allim

2. Untuk mengetahui hakekat pemikiran al-Zarnuji tentang hubungan guru murid

dan kontekstualisasinya terhadap kondisi pendidikan saat sekarang ini

Adapun manfaat dari penelitian ini antara lain :

1. Supaya guru dan murid sebagai komponen pokok dalam pendidikan

mengerti arti penting hubungan guru dan murid

2. Sebagai tuntunan bagi guru murid dalam rangka mencapai tujuan pendidikan

yang optimal, baik di dalam maupun di luar proses belajar mengajar.

F. Tinjauan Pustaka

Sejauh pengetahuan penulis, dari beberapa literatur yang penulis baca

terdapat beberapa buku, serta penelitian-penelitan yang telah membahas kitab

Ta’lim al- Muta’allim dengan kajian yang berbeda-beda baik mengenai isi kitab

tersebut maupun kajian terhadap seluk beluk penulisnya, diantaranya :

a. Afandi Muhtar dalam bukunya The Method of Moslem Learning as

Ilustration in al-Zarnuji’s Ta’limul Muta’allim Thoriqut Ta’allum (Depag RI,

1997), dalam penelitian ini lebih ditekankan pada metode belajar yang

meliputi dua kategori : salah satunya adalah etika pelajar yang meliputi niat,

13

ketekunan dan tawakkal serta hormat, sedang yang lain yaitu pemilihan

subyek pelajaran, pemilihan guru dan proses belajar. Juga M Djudi dalam

bukunya Konsep Belajar : Telaah atas kitab Ta’limul Muta’allim. Dalam

buku ini penekanan M Djudi tidak jauh berbeda dengan Afandi Muhtar dari

segi taktik dan segi belajar. 26 Ta’limul Muta’allim Thoriqut Ta’allum yang

ditulis oleh Dr. Imam Ghozali Said,M.A, yang berisi pembahasan mengenai

biogafi Al- Zarnuji dan pembahasan mengenai isi pokok kitab Ta’lim secara

keseluruhan dari bab I sampai bab XIII. Disamping itu ada pula buku tentang

Al-zarnuji yang berbahasa Arab dengan judul “ Al-Ta’allum Inda Burhanul

Islam al-Zarnuji, yang ditulis oleh Dr. Ahmad Usman. Sedangkan dalam

buku-buku lain yang berupa bab tersendiri bagian dari sebuah buku, terdapat

beberapa kajian tentang pemikiran pendidikan al-Zarnuji dari segi yang

berbeda, diantaranya :

��Konsep Kependidikan Para Filosof Muslim oleh Drs. Busyairi Madjidi,

yang mengangkat pokok-pokok pikiran al-Zarnuji mengenai pendidikan

dan pengajaran yang diklasifikasikan menurut faktor-faktor pendidikan

antara lain, tujuan pendidikan, terdidik, pendidik, alat pendidikan dan

lingkungan pendidikan.

��Islam Berbagai Perspektif; Didedikasikan Untuk 70 Tahun Prof.

Dr.H.Munawir Sadzali, Affandi Muchtar menulis tentang “ Ta’lim al-

Muta’allim Thoriqut Ta’allum, menyajikan hasil kajian dari beberapa

pemerhati pendidikan Islam tentang karya al-Zarnuji, termasuk kalangan

sarjana barat yang menekuni kajian keislaman, yang dikombinasikan

dengan studi sarjana lain seperti Moh. Abdul Muid Khan, I.O. Oleyede

dan M.A. Quraishi secara komprehenship

26 Awaluddin Pimay, Konsep Pendidik dalam Islam (Studi Komparasi atas Pandangan al-

Ghozali dan al-Zarnuji),” Tesis PPS IAIN Walisongo Semarang, (Semarang: Perpustakaan Pasca Sarjana IAIN Walisongo, 1999), hlm. 7, t.d.

14

��Pemikiran para tokoh pendidikan Islam (seri kajian filsafat pendidikan

Islam), yang ditulis oleh Dr.H. Abudin Nata, MA., Yang membahas

tentang konsep pendidikan Burhanuaddin al- Zarnuji, yang berupa

kesimpulan dari sebuah analisa yang diajukan oleh Abdul Muid Khan

dalam bukunya The Muslim Theories Of Education During The Middel

Ages

b. Beberapa penelitian tentang pemikiran pendidikan al-Zarnuji yang dilakukan

oleh para peneliti sebelumnya, antara lain :

- Kosep Pendidik Dalam Islam (Studi Komparasi Atas Pandangan Al-

Ghozali dan Al-Zarnuji) oleh Awaludin Pimay, berupa Tesis Program

Pasca Sarjana IAIN Walisongo Semarang

- Reward and Punishment: Sebagai Metode Pendidikan Anak (Studi

Pemikiran Ibnu Maskawaih, Al-Ghozali dan Al-Zarnuji): Tesis Program

Pasca Sarjana IAIN Walisongo Semarang, 2001, yang ditulis oleh

Maemonah, yang mana dalam hubungannya dengan metode reward and

punishmemnt, dalam kitab ta’lim menurutnya dapat dilihat melalui

hubungan guru dan murid

- Konsep Belajar Dalam Kitab Ta’lim Al-Muta’allim, Penelitian Individu

(Puslit IAIN Walisongo Semarang, 2000) yang ditulis oleh Drs. Nurul

Huda M.Ag.

c. Buku buku lain yang berkaitan dengan guru dan murid, seperti :

- Perspektif Islam tentang Pola Hubungan Guru – Murid (Studi Pemikiran

Tasawuf Al-Ghozali), karangan Dr. Abudin Nata, MA., yang membahas

tentang pol;a hubungan guru murid yang bernuansa sufistik, dengan

mengambil rujukan kepada saeorang sufi dan teolog besar al-Ghazali,

yang memaparkan bagaimana penerapan pendidikan Islam yang mampu

membentuk sikap mental keagamaan dan akhlak yang mulya.

15

- Pendidikan Islam Menghadapi abad 21 karangan Hasan Langgulung

- Guru dan Anak Didik Dalam Interaksi Edukatif, karangan Syaiful Bahri

Djamarah

- Psikologi Pendidikan dengan Pendekatan Baru, Karangan Muhibbin

Syah, M.Ed.

Adapun skripsi yang akan penulis ajukan ini adalah sebagai lanjutan dan

pengembangan dari penelitian yang telah ditulis oleh para peneliti sebelumnya,

dengan mencoba menelaah dan mencari tahu tentang signifikansi dari kitab

Ta’lim, untuk mengungkap pemikiran pendidikan al-Zarnuji lebih spesifik tentang

pola hubungan guru dan murid untuk mendapatkan gambaran bagaimana

hubungan guru murid yang tertuang dalam kitab Ta’lim al-Muta’allim, yang

ditulis pada Bab IV yakni “ Memuliakan Ilmu beserta Ahlinya”, apakah ide-ide

al-Zarnuji tentang hubungan guru dan murid yang dikemukakan pada zaman

dahulu (abad pertengahan) masih memiliki relevansi (tingkat kesesuaian)

terhadap konteks dan pelaksanaan pendidikan dewasa ini, yang telah mengalami

kemajuan dalam ilmu pengetahuan dan teknologi, di mana hal ini juga membawa

perubahan orientasi pendidikan dalam masyarakat secara umum.

G. Metode Penulisan Skripsi

Dalam rangka memudahkan penulis dalam mengkaji penulisan skripsi ini,

maka penulis menggunakan metode, sebagai berikut :

1. Metode Pengumpulan Data

Untuk mengumpulkan data-data yang diperlukan dalam penulisan

skripsi ini, penulis menggunakan metode Library research, yaitu suatu telaah

16

pustaka, “atau penelitian kepustakaan murni”. 27 Metode kepustaan ini

digunakan untuk mengkaji pemikiran Al-Zarnuji tentang pola hubungan guru

dan murid dalam kitab Ta’lim-al Muta’allim, sebagai sumber primer dan

buku-buku ilmiah atau penelitian-penelitian yang dahulu yang berkaitan

dengan penelitian ini serta kitab-kitab lain untuk penunjang sebagai sumber

skunder.

2. Metode Analisis Data

Setelah data-data terkumpul maka untuk mengolah dan menganalisis

penulis menggunakan metode sebagai berikut :

a. Metode deduktif

Diawali dengan penentuan konsep yang abstrak berupa teori yang

masih umum sifatnya, kemudian dilanjutkan dengan pengumpulan bukti-

bukti atau kenyataan khusus untuk pengujian, berdasarkan hasil pengujian

tersebut kemudian diambil suatu kesimpulan 28

b. Metode induktif

Berangkat dari pengamatan terhadap pernyataan khusus

diabstraksikan ke dalam bentuk kesimpulan yang umum sifatnya. 29

c. Metode analisis

Cara penanganan terhadap suatu obyek ilmiah tertentu dengan

jalan memilah antar pengertian yang yang satu dengan yang lain untuk

sekedar memperoleh kejelasan mengenai halnya. 30

27 Sutrisno Hadi, Metodologi Research, Jilid I, (Yogyakarta: Yayasan Penerbitan Fakultas

Psikologi UGM,1993) , hlm. 10 28 Ibnu Hadjar, Dasar-dasar Metodologi Penelitian Kualitatif dalam Pendidikan, (Jakarta:

PT. Grafindo Persada, 1996), hlm. 34 29 Ibid 30 Sudarto, Metode Penelitian Filsafat, (Jakarta: Rajawali Grafindo Persada, 1997), hlm. 59

17

Dalam analisis ini yang dimaksud adalah analisis Deskriptif dan

analisis holistika.

�� Analisis deskriptif

Merupakan metode penelitian dalam rangka untuk menguraikan

secara lengkap, teratur dan teliti terhadap suatu obyek yang diteliti.31

Metode ini penulis gunakan untuk mendiskripsikan yaitu

memaparkan apa adanya, menggambarkan, menguraikan dan

menjelaskan hubungan guru murid yang tertuang dalam kitab Ta’lim

al-Muta’allim

��Analisis holistika

Konsep yang bersangkutan dilihat dalam keseluruhan konteks

pemikiran setiap filsuf (tokoh) atau periode dengan melihat secara

luas menurut konteks saat itu.32 Dalam hal ini penulis berusaha untuk

memahami keseluruhan visi dan konsep-konsep al-Zarnuji tentang

pola hubungan guru�murid dalam kitab Ta’lim al-Muta’allim dengan

melihat dan meninjau secara luas menurut konteks zaman saat itu

serta seluruh kenyataan yang melingkupinya sehingga diketahui dan

didapatkan hakekat dari pemikiran Al-Zarnuji tentang pola hubungan

guru-murid tersebut.

H. Sistematika Penulisan skripsi

Untuk mendapatkan gambaran yang jelas serta mempermudah

pembahasan, secara keseluruhan isi skripsi ini terdiri dari lima bab dengan

sistematika penulisan sebagai berikut :

Bab pertama, Merupakan gambaran umum tentang penulisan skripsi

berisi Pendahuluan, terdiri dari Latar Belakang Masalah, Penegasan Istilah,

31 Ibid., hlm. 116 32Ibid.., hlm. 115

18

Alasan Pemilihan Judul, Rumusan Masalah, Tujuan Penelitian, Metode Penulisan

Skripsi, Sistematika Penulisan Skripsi.

Bab kedua, Pada Bagian ini akan di paparkan Tinjauan Umum tentang

Guru Murid yang terdiri dari, Pengertian Guru Dan Murid, Tugas dan Tanggung

Jawab Guru, Hak dan Kewajiban Murid.

Bab ketiga, Merupakan pembahasan Pemikiran Al-Zarnuji tentang Pola

Hubungan Guru Murid dalam Kitab Ta’lim Al-Muta’allim, yang terdiri dari,

Biografi Al-Zarnuji, Latar Belakang Sosial dan Politik, Latar Belakang

Pendidikan Intelektual, Pemikiran Pendidikan al-Zarnuji, Hubungan Guru Murid

Menurut Al-Zarnuji dalam Kitab Ta’lim Al-Muta’allim

Bab keempat, berisi tentang Analisis Pemikiran Al-Zarnuji tentang Pola

Hubungan Guru-Murid, yang terdiri dari, Fungsi guru menurut al-Zarnuji, Status

Murid Menurut al-Zarnuji, Kontekstualisasi Hubungan Guru Murid menurut al-

Zarnuji.

Bab kelima, terdiri dari Kesimpulan, Saran dan Penutup.

19

A. PENUTUP

Demikian gambaran isi keseluruhan skripsi ini secara garis besar. Mudah-

mudahan uraian di dalamnya akan dapat memberikan pemahaman bagi para

pembaca serta dapat mengikuti alur pemikiran peneliti, sehingga tidakakan

ditemui kejanggalan-kejanggalan dalam menangkap maksud dari uaraian yang

disampaikan dari peneliti. Dan semoga Allah Swt, senantiasa memberikan

hidayah dan pertolongan-Nya dalam menyelesaikan tugas skripsi ini. Amien.

Semarang, Juli 2003

Peneliti

Sri Khomsatun Khoiriyah NIM. 3198178

Mengetahui

Pembimbing I Pembimbing II

Drs. Ikrom, M.Ag Amin Farikh, M.Ag NIP. 150 268 786 NIP. 150 314 242

20

DAFTAR PUSTAKA

Abdurrahman Mas’ud, Menggagas Format Pendidikan Nondikotomik, Gama Media,

Yogyakarta, 2002

Ahmad Tafsir, Dr, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam, PT. Remaja Rosda

Karya, Bandung, 1994

Anton Bakker dan Dr.Drs. A. Charris Zubair, Metodologi Penelitian Filsafat,

Kanisius, Yogyakarta, 1992

Arifin H.M, .M.Pd, Ilmu Pendidikan Islam, Bumi Aksara, Jakarta, 1996

----------------------, Kapita Selekta Pendidikan Islam, Bumi Aksara, Jakarta, 2000

Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya, CV. Toha Putra, Semarang,

1989

Depdikbud, Anton M Moelyono, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Balai Pustaka,

Jakarta, Cet. Ke 3, 1990

Ibnu Hadjar, Drs., M.Ed, Dasar-dasar Metodologi Penelitian Kualitatif dalam

Pendidikan, PT. Grafindo Persada, Jakarta, 1996

Ibrahim bin Isma’il, (Syarah) Ta’lim al-Muta’allim, CV. Karya Insan,

Indonesia, tt.

Imam Ghozali Said M.A, Ta’limul Muta’aliim Thoriikut Ta’allum, Diyantama,

Surabaya, 1997

Moh. Ali, Reorientasi Makna Pendidikan : Urgensi Pendidikan Terpadu,, dalam

Marzuki Wahid, Suwendi, Syaefudin Zuhri (Editor), Pesantren Masa Depan,

Pustaka Hidayah, Bandung, 1999

21

Moh. Uzer Usman, Drs., Menjadi Guru Profesional, PT. Remaja Rosda Karya,

Bandung, 2001

Muhtar Bukhori, Ilmu Pendidikan dan Praktek Pendidikan dalam Renungan, PT.

Tiara Wacana Yogya (Anggota IKAPI), Yogyakarta, 1994

Nurul Huda, Konsep Belajar Dalam Kitab Ta’lim Al-muta’allim, Pusat Penelitian

IAIN Walisongo, Semarang, 2000

Poerwodaarminto, WJS., Kamus Umum Bahasa Indonesia, Balai Pustaka, Jakarta,

1982

Qurish Shihab, Dr. M., Membumikan Al-Qur’an, Mizan, Bandung, 2000

Sardiman AM., Interaksi dan Motifasi Belajar Mengaja,.Rajawali Pers, Jakarta, 1988

Sastra Praja, M, Kamus Istilah Pendidikan dan Umum, Usaha Nasional, Surabaya,

1981

Sudarto, Drs., Metode Penelitian Filsafat, Rajawali Grafindo Persada, Jakarta,1996

22