3

BAB 2

LANDASAN PERANCANGAN

Dalam memenuhi kebutuhan informasi, bab ini terbagi menjadi 2 bagian penting

yaitu tinjauan umum mengenai landasan perancangan komunikasi visual publikasi

“THE SECRET OF TAMIL WEDDING”, serta tinjauan khusus mengenai landasan

perancangan dari keilmuwan Desain Komunikasi Visual. Penulis menggunakan

metode pencarian data sebagai berikut :

1. Studi pustaka

2. Studi website

3. Wawancara

2.1 Tinjauan Umum

2.1.1 Kebudayaan

2.1.1.1 Pengertian Kebudayaan

Dalam buku “Filsafat Kebudayaan” oleh Muhammad Alfan,

M.Ag. (Alfan, 2013) kebudayaan didefinisikan sebagai sistem

simbol dan makna dalam masyarakat manusia yang di dalamnya

terdapat norma dan nilai tentang hubungan sosial dan perilaku yang

menjadi identitas dari masyarakat bersangkutan. Secara lebih jelas,

dapat diuraikan sebagai berikut:

1. Kebudayaan adalah segala sesuatu yang dilakukan dan

dihasilkan manusia meliputi kebudayaan materiil dan

kebudayaan nonmateril.

2. Kebudayaan itu tidak diwariskan secara generative, tetapi hanya

mungkin diperoleh dengan cara belajar.

3. Kebudayaan diperoleh manusia sebagai anggota masyarakat.

Menurut Koentjaraningrat (Alfan, 2013) kebudayaan adalah cara

hidup yang berkembang dan dimiliki bersama oleh sebuah

kelompok orang dan diwariskan dari generasi ke generasi. Budaya

terbentuk dari banyak unsur yang rumit, termasuk sistem agama dan

politik, adat istiadat, bahasa, perkakas, pakaian, bangunan, dan

karya seni. Dengan demikian, kebudayaan merupakan pedoman

4

bagi anggota-anggota masyarakat untuk berperilaku sosial yang

baik atau pantas dan sebagai penafsiran bagi perilaku orang lain.

2.1.1.2 Pentingnya Kebudayaan

Fungsi kebudayaan mengatur agar manusia dapat memahami

cara bertindak, berbuat, menentukan sikap saat berhubungan dengan

orang lain. Ralp Linton (Alfan, 2013) menyebutnya dengan design

for living (garis-garis atau petunjuk dalam hidup). Artinya,

kebudayaan adalah garis pokok tentang perilaku (blueprint for

behavior) yang menetapkan peraturan mengenai hal-hal yang harus

dilakukan, hal-hal yang dilarang, dan sebagainya.

Kebudayaan sebagai identitas suatu bangsa menunjukkan

betapa kebudayaan adalah aspek yang sangat penting bagi suatu

bangsa. Hal ini karena, kebudayaan merupakan jati diri bangsa atau

sering disebut kebudayaan nasional. Kebudayaan nasional

bersumber pada puncak kebudayaan lokal atau kebudayaan daerah.

Adapun kebudayaan nasional adalah gabungan dari kebudayaan

daerah yang ada di Negara tersebut yang memiliki keselarasan

dalam hal norma dan nilai satu dengan yang lain. Kebudayaan

daerah adalah kebudayaan dalam wilayah atau daerah tertentu yang

diwariskan secara turun-temurun oleh generasi terdahulu pada

generasi berikutnya di ruang lingkup daerah tersebut.

Konsep kebudayaan membantu manusia untuk menjawab

segala pertanyaan yang tidak ada habisnya mengenai pemahaman

dirinya dan kelakuannya, serta prinsip yang bisa diciptakan bagi

konsep kebudayaan akan membantu dalam melakukan prediksi

kelakuan manusia. Bukan hanya itu, pengetahuan kebudayaan juga

akan memungkinkan untuk melakukan prediksi terhadap kelakuan

manusia (Sugiartha, 2011)

5

2.1.1.3 Perubahan Kebudayaan

Ada tiga sebab terjadinya perubahan (Alfan, 2013). Pertama,

sebab yang berasal dari masyarakat dan kebudayaan sendiri. Kedua,

sebab perubahan lingkungan dan alam dan fisik tempat manusia

hidup. Ketiga, adanya difusi kebudayaan, penemuan-penemuan

baru, khususnya teknologi dan inovasi. Setiap praktik kebudayaan

harus bersifat fungsional. Jika tidak, kebudayaan akan hilang. Setiap

kebudayaan adalah pengendapan sejarah. Sejarah merupakan

saringan untuk menghasilkan kebudayaan-kebudayaan yang

nantinya digunakan pada masa yang akan datang.

2.1.2 Sejarah India

Menurut bukunya Judith E Walsh, A Brief History Of India adalah

India berasal dari kata yunani Indoi yang berarti bangsa yang mendiami

daerah yang digenangi sungai indus, atau sindu dalam bangsa sangsekerta

yang sekarang berada didaerah Pakistan. Orang india sering menggunakan

nama Hindustan atau Sind yang berasal dari bahasa daerah yang berarti

lembah sungai Sindhu. Banyak pula yang menggunakan sebutan

Baharataverta yang berarti menyebutkan menempati india dari keluarga

Bharata. Nama Aryaverta dipergunakan untuk menyebut india (negeri orang-

orang Arya).

India yang dimaksudkan meliputi kawasan India, Pakistan,

Banglades, Srilangka, yang secara geografis merupakan kawasan tunggal

karena berada dalam sub anak benua atau sub kontinen India ,yang oleh

ahli ilmu bumi kuno menyatakan daerah ini sebagai Chatuhsamsthana

Samsthitam( terbentuk dari empat lekukan atau lekukan).sub continen

india yang terbentang dari Himalaya sampai laut, dikela orang hindu

sebagai Bharata-Versha atau tanah Bharata yakni seorang raja yang

terkenal dalam cerita Purna. Daerah ini termasuk bagian kesatuan Jambu

Dwipa yaitu daerah yang dipandang sebagai daerah yang terletak paling

dalam dari tujuh benua –pulau menurut faham ahli ilmu perbintangan

hindhu.

6

2.1.2.1 Bangsa Arya

Bangsa Arya atau Indo Arya mendiami kawasan di sebelah

timur sungai Indus: Diantara sungai Sutlej dan Yamuna. Arya

adalah bangsa pengembara. Mereka memiliki kemampuan bersyair

yang tinggi walau tidak mengenal bahasa tulis. Tradisi lisan ini

merupakan transisi masa prasejarah dan sejarah. Diduga bahwa

syair-syair yang dibuat oleh bangsa Arya dibuat setelah kebudayaan

Harappa dan Mohenjodaro runtuh, sekitar 1500-1000 SM.

Kedatangannya di India harus menyingkirkan terlebih dulu

masyarakat sebelumnya, yakni masyarakat pendukung kebudayaan

Mohenjodaro dan Harappa. Ciri masyarakat itu adalah berbahasa

Dravida, dan tidak berhidung (menurut kitab Veda), bibir tebal,

kulit hitam, dan menyembah dewa phallus (dewa kejantanan).

Bangsa Arya sangat menghargai wanita. Hal itu terbukti ketika para

wanita dipercayakan untuk mengatur rumah tangga, membangi

kurban, mengatur para budak dan anggota keluarga yang lain.

Wanita juga ditugaskan menggiling gandum, mencuci alat-alat

dapur, dan melahirkan anak (laki-laki). Budaya Arya sangat

mendambakan anak-anak laki-laki, jika tidak diperoleh maka istri

bisa dicerai. Begitupula ketika suami meninggal, maka sang istri

harus menaiki pancake, tempat pembakaran jenazah suami dan ikut

terbakar bersama suami. Abu jenazah serta tulang belulang dicuci

dan disimpan dalam guci.

Kebiasaan lain bangsa Arya yaitu gemar melakukan lomba perang-

perangan atau lomba memanah. Tari-tarian dilakukan dengan

gembira yg diiringi dengan musik. Mereka juga punya kebiasaan

bermain judi (permainan dadu). Perkawinan hanya terjadi pada

wanita dewasa dan tidak dikenal poligami, kecuali para kepala suku.

Bagi mereka perkawinan adalah sesuatu yang suci. Hal itu dapat

dilihat dalam kitab veda: “Saya menggandeng tanganmu untuk

kebahagiaan dan kebesaranmu sampai ke hari tua dengan saya

suamimu”.

7

2.1.2.2 Bangsa Dravida

Dalam bukunya megenal budaya masyarakat tamil di kota

medan ( Dr.Muhammad Takari ) , yang menjelaskan Asal usul

Berdasarkan kajian–kajian historis, orang Tamil merupakan

rumpun bangsa Dravida. Disebutkan bahwa bangsa Dravida

mendiami negeri India kira-kira 100 tahun M. Kulit mereka

berwarna gelap (hitam). Kemudian kurang lebih 3.500 tahun yang

lampau negeri itu kedatangan bangsa dari Persia yang disebut

bangsa Aria Kedatangan mereka diperkirakan melalui Barat Laut

India, yaitu melalui Selat Khaibar. Bangsa Aria ini berkulit putih

dan berbahasa Sanskerta. Kemudian bangsa Aria menyerang bangsa

Dravida dan berhasil menaklukkan bangsa Dravida sehingga

akhirnya bangsa Dravida terdesak ke sebelah selatan India.Dari

adanya ras berkulit putih yaitu Aria dan berkulit hitam Dravida,

maka penduduk India sampai sekarang ini adalah hasil percampuran

keduanya. Warna kulit ini selanjutnya dijadikan dasar penggolongan

masyarakat yang disebut kasta. Semakin terang warna kulitnya

maka semakin tinggi kastanya, demikian pula sebaliknya. Mengapa

rumpun bangsa Dravida dan satu lagi Wedda (di Pulau Sailan)

berkulit hitam, masih menjadi misteri bagi para ilmuwan

antropologi fisik (ragawi) dan terus dipelajari asal-usulnya. Pada

masa sekarang terdapat empat negara bagian di India Selatan yang

penduduknya mayoritas termasuk ke dalam rumpun bangsa

Dravida. Keempat negara bagian itu masing-masing memiliki

kebudayaan yang khas, termasuk bahasa dan aksara. Namun agama

mereka umumnya Hindu. Keempat negara bagian itu adalah:

(1) Tamil Nadu, bahasa yang digunakan adalah bahasa Tamil

(2) Andhra Pradesh, bahasa yang dipakai adalah bahasa Telugu

(3) Karnataka, bahasa yang dipakai adalah bahasa Kannada atau

Kanaresse

(4) Kerala, bahasa yang dipakai adalah bahasa Malayalam

8

2.1.2.3 Masuknya Suku Tamil ke Indonesia

Data berikut diperoleh dari buku “ Mengenal Budaya

Masyarakat Tamil di Kota Medan” (Dr. Muhammad Takari 2008).

datangnya bangsa India ke Deli Serdang sebenarnya sudah terjadi.

Menurut sejarah, ekspansi Raja Iskandar Zulkarnain dari Masedonia

ke India pada tahun 334-326 Seb.M., mengakibatkan bangsa India

cerai-berai dan banyak yang melarikan diri karena ketakutan.

Penduduk di daerah sungai Indus lari ke bagian selatan India, dan

banyak yang terus lari ke Nikobar, Andaman, dan pulau

Sumatera.Pada dasarnya keterangan tersebut tidak menjelaskan

mengenai bangsa India beretnik Tamil. Namun yang pasti kedatangan

mereka ke ke pulau Sumatera banyak mempengaruhi budaya setempat

seperti adat istiadat, religi, bahasa, dan kesenian. Dari keterangan

tersebut di atas dapat diduga bahwa kedatangan bangsa India dan

masuknya agama yang mereka anut yaitu Hindu di Sumatera Timur

sudah terjadi pada abad keempat Masehi.

Sejarah mengenai kedatangan orang Tamil ke Deli Serdang

dapat dipastikan pada abad pertama M. Keterangan tersebut didapati

dari buku tua yang berjudul Manimegelei karangan pujangga Sitenar

yang aslinya terbit Pada abad pertama Masehi dan sangat populer di

India. Dalam buku tersebut disebutkan bahwa orang-orang India

beretnik Tamil bersama rombongannya di sebuah kampung yang

bernama Haru.

Dari beberapa kutipan sejarah,mengenai gelombang

kedatangan orang Tamil di Sumatera Utara, hanya gelombang

terakhirlah yang menyebutkan bagaimna proses kedatangan

masyarakat Tamil ke Kota Medan. Gelombang terakhir kedatangan

orang Tamil ke Deli Serdang yaitu pada tahun 1872 sebagai kuli

kontrak perkebunan bersamaan dengan orang-orang Jawa yang

dipekerjakan waktu itu sekitar ratusan orang jumlahnya dengan

penghasilan rata-rata 96 dolar per bulan. Mereka ini didatangkan dari

India Selatan, Malaysia, dan Singapura untuk menutupi kekurangan

9

tenaga kerja pada perkebunan-perkebunan milik Belanda. Sebahagian

orang Tamil yang bekerja di perkebunan banyak melarikan diri ke

Medan untuk mencari perlindungan di kala Jepang berkuasa.

Kemudian tahun 1946 sebahagian orang-orang Tamil kembali ke

Negara asalnya.Bagi orang-orang Tamil yang sudah menetap di

Sumatera Utara, khususnya Medan, mereka tetap menjalankan

kegiatan-kegiatan yang berhubungan dengan budayanya. Untuk

melaksanakan kegiatan keagamaannya, orang-orang Tamil kemudian

mendirikan Perhimpunan Shri Mariamman Kuil sebagai kuil yang

pertama di Kota Medan. Pada masa sekarang ini jumlah kuil yang

tersebar di Kota Medan ada sekitar 30-an.Hubungan antara orang-

orang Tamil dengan berbagai etnik di Sumatera Utrara telah

berlangsung sejak abad ketiga Masehi. Menurut Luckman Sinar

kedatangan berbagai etnik dari India ke pantai timur dan barat

Sumatera Utarasudah berlangsung sebelum abad pertama Masehi.

Mereka ini membawa agama Hindu dan kemudian agama Budha.

Kedatangan orang-orang India ke kawasan ini terutama terjadi ketika

terjadinya arus angin dari India ke Baruspada bulan November dan

Desember.

2.1.3 Hindu

Buku yang menjelaskan tentang A Concise Encyclopedia of

Hinduism , (Klaus K.Klostermaier 2003) bahwa orang Tamil

umumnya beragama Hindu, namun ada pula yang beragama Islam,

Budha, dan Kristen. Kata Hindu berasal dari sebutan orang Persia 17

yang datang ke India. Mereka menyebut sungai Sindhu yang mengalir

dari daerah Barat India sampai sungai Hindu. Ketika agama Islam

masuk ke ndia, kata Hindu muncul kembali dalam bentuk istilah

Hindustan. Untuk orang-orang India yang memeluk agama asalnya

mereka disebut orang Hindu. Jadi perkataan Hindu muncul dari

perkataan orang-orang asing untuk menamakan bangsa Dharma atau

Thirta. Bagi agama Hindu, baik Hindu Tamil, Hindu Bali, Hindu

10

Jawa, dan Hindu Karo,sumber dari agama mereka adalah Kitab Suci

Weda.

Weda berasal dari bahasa India yang berarti pengetahuan suci.

Menurut agama Hindu, kitab suci Weda merupakan Wahyu Sang

Hyang Wasa (Tuhan Yang maha Esa) kepada para Maharesi lebih dari

4.000 tahun yang lalu (Cudamani, 1990:1). Kitab Suci Weda memiliki

empat bahagian:

(1) Rig Weda,

(2) Sama Weda,

(3) Yajur Weda,

(4) Atharva Weda.

Tanpa adanya matahari maka sinarnya tidak mungkin ada. Dari

ratusan jumlah dewa dalam kepercayaan Hindu, maka ada tiga dewa

yang terpenting, yaitu:

(i) Dewa Brahma, bertugas sebagai pencipta alam semesta;

(ii) Dewa Wisnu bertugas sebagai pemelihara alam semesta

(iii) Dewa Ciwa (Syiwa) bertugas sebagai pelebur alam semesta.

Dalam menjalankan tugasnya Dewa-dewa tersebut dibantu oleh

masing-masing pasangannya yang diasosiasikan sebagai istrinya.

Pasangannya disebut Dewi atau Sakhti. Pasangan untuk masing-

masing Dewa Brahma, wisnu, dan Syiwa adalah Shri Saraswathi, Shri

Mahalecemi, dan Shri Parwathi. Kehidupan para dewa dan dewi ini

dilukiskan seperti kehiduan manusia. Mereka juga memiliki

keturunan. Ketiga dewa ini disimbolkan dengan tiga aksara. Dewa

Brahma disimbolkan dengan huruf A, Wisnu U, dan Syiwa M. Jika

digabung menjadi AUM, yang mengandung arti keesaan Tuhan yang

disebut dalam nama ketiga dewa. Pada dinding atas kuil Hindu Tamil,

selalu tertera simbol AUM dalam aksara Tamil. Di antara ketiga tiga

dewa dan tiga sakthi tersebut terdapat dua dewa lagi yaitu Dewa

Murughen dan Ganesha. Dewa Murugen merupakan simbol cahaya

11

dan Ganesha simbol suara. Dengan suara AUM inilah maka alam

semesta terjadi, dan cahaya memberi kehidupan terpelihara. Di antara

upacara-upacara Hindu Tamil adalah Ciwaratri yaitu malam

penyembahan kepada Dewa Syiwa. Kemudian ada juga upacara

Adhimasem yaitu arti harfiahnya bulan panas. Upacara ini dilakukan

pada bulan Juli sampai Agustus setiap tahunnya. Dewi Parwethi

(Sakthi Dewa Syiwa). Lambang Naga Linggam,ini menunjukkan

bahwa umat Hindu Tamil sangat mengagumi figur seorang ibu yang

memiliki kasih sayang yang begitu agung.

2.1.3.1 Ide Dasar Hindu

Berdasarkan Oxford ensiklopedi pelajar ( halaman 148-149)

Umat hindu berpendapat bahwa mengajarkan dharma, yaitu

kebenaran atas segala sesuatu, kepada orang lain itu penting.

Dharma adalah kata yang juga berarti tugas seseorang, sesuai

dengan umur dan kedudukannya dalam masyarakat.

Semua makhluk hidup memiliki sukma yang abadi (

atman). Sukma ini dilahirkan kembali berkali-kali, baik dalam

bentuk hewan maupun dalam bentuk manusia. Kelahiran

kembali sesorang bergantung kepada lakunya (karma) dalam

hidup. Karma benar-benar adil, Tak ada apapun yang

terbuang. Orang menanam apa yang dituai dan menuai apa

yang ditanamnya. Istilah untuk perputaran tetap kelahiran

kembali ini disebut samsara ( reinkarnasi ) Sukma kita

masing-masing menjadi bagian dari sukma-abadi yaitu Tuhan.

Seolah-olah tuhan sendiri merasuk ke bumi melalui

ciptaanNya. Hal ini berarti bahwa kita merupakan bagian dari

tuhan dan sebaliknya. Oleh semua makhluk ingin untuk bebas

dari lingkaran kelahiran kembali dan pulang ke hadirat Tuhan.

Umat Hindu menyebutnya pembebasan (Moksha). Ini

mungkin merupakan tingkat kasih sayang dalam masyarakat

sukma, atau mungkin merupakan kepulangan ke sumber

sukma, seperti sungai mengalir ke laut.

12

2.1.3.2 Kasta

Menurut bukunya A History of India ( Peter Robb )

menjelaskan bahwa umunya perdaban india diidentifikasikan

oleh bentu-bentuk khas organisasi social, Khususnya, dengan

“ kasta “: terpisah, tertutup, dan kelompok perigkat masing-

masing dengan perilaku social. Pengaturan kasta pernah

dianggap telah ad, peraturan nya tidak pernah berubah dari

zaman dahulu.

Di india, seharusya orang peringkat permanen,

mengakuisisi status tidak bisa diubah melalui kelahiran dan

pekerjaan tradisional, dan terutama ide-ide kemurnian (

pekerjaan, perilaku, wawasan) kasta dikatakan institusi paling

khas india dalam arti hal itu ditentukan dari perilaku social-

pernikahan, pekerjaan, ekonomi, politik, social.

1. Golongan Brahmana

Di dalam masyarakat Hindu dikenal adanya tingkatan-

tingkatan kelas yang disebut dengan kasta. Terdapat empat

kasta dalam masyarakat Hindu, yaitu Brahmana, Ksatria,

Waisya, dan Sudra. Dari keempat kasta tersebut yang tertinggi

adalah Brahmana, karena dalam buku ke-10 Rig-Veda tertulis:

“golongan Brahmana keluar dari mulut Dewa Brahmana,

golongan Ksatria dari tanganya, Waisya dari paha atau

perutnya, Sudra keluar dari telapak kakinya”.

Arti kiasan yang mengatakan bahwa golongan Brahmana

keluar dari mulut Dewa Brahma adalah bahwa golongan

Brahmana adalah guru rakyat, karena bukankah mulut itu

saluran buah pikiran? Oleh karena itu golongan Brahmana

merupakan kasta tertinggi yang suaranya harus didengar dan

ditaati. Golongan ini terdiri atas para pendeta dan pemimpin

agama. Tugasnya menjalankan upacara-upacara keagamaan.

13

2. Golongan Ksatria

Golongan Ksatria yang dikatakan keluar dari tangan

Brahma berarti, berarti bahwa golongan Ksatria menjadi

golongan pemerintah, karena tangan diperlukan untuk

memanggul senjata pada saat peperangan menahan serangan

musuh. Golongan Ksatria terdiri dari raja, bangwasan, dan

prajurit. Tugasnya menjalankan pemerintahan.

3. Golongan Waisya

Kasta Waisya keluar dari perut atau paha Dewa

Brahma. Paha berfungsi membawa tubuh dari suatu

tempat ke tempat lain. Oleh karena itu, Kasta Waisya

terdiri dari pada pedagang yang membawa dagangan ke

berbagai tempat. Dengan kata lain kasta Waisya bertugas

menjalankan roda perekonomian.

4. Golongan Sudra

Kasta Sudra keluar dari telapak kaki Dewa

Brahma. Kaki adalah bagian tubuh yang paling di bawah,

maka kasta Sudra menjadi kasta yang paling rendah

kedudukannya dan harus melayani kasta-kasta yang ada di

atasnya.

5 . Golongan Paria

Selain keempat kasta tersebut, masih terdapat

golongan yang lebih rendah dari Sudra disebut kasta

Paria. Mereka sering disebut outcast (di luar kasta) atau

untouchable (tidak boleh disentuh). Mereka adalah

golongan terbuang berasal dari bangsa Dravida yang

mendapat perlakuan diskriminasi oleh bangsa Arya

karena mereka berkulit hitam dan berhidung pesek

14

2.1.3.3 Tamil termasuk golongan kasta

Berdasarkan buku mengenal budaya masyarakat tamil

di kota medan bahwa terlihat jelas mereka melakukan

perdagangan dan dijelaskan pada bukunya Peter Robb, bahwa

golongan kasta waisya terdiri dari para pedagang yang

membawa dagangan ke tempat-tempat dan juga mengatur roda

perokonomian.

2.1.3.4 Pernikahan berdasarkan kasta

Pernikahan dilakukan berdasarkan adanya persamaan

perilaku social- pernikahan, pekerjaan, ekonomi, politik, social

, A History of India ( Peter Robb ) biasanya india mencari

pasangannya berdasarkan hal-hal yang disebutkan tadi, tamil

termasuk dalam golongan waisya mereka juga akan mencari

pasangan nya yang berdasarkan dari golongan waisya

sehingga nanti bisa dilihat kedudukan nya sama dan

mensejahterakan satu dengan yang lainnya.

2.1.4 Pernikahan

2.1.4.1 Pengertian

Menurut KBBI, pernikahan adalah hal (perbuatan ) nikah,

nikah adalah ikatan (akad) perkawinan yg dilakukan sesuai

dengan ketentuan hukum dan ajaran agama: hidup sbg suami

istri tanpa -- merupakan pelanggaran terhadap agama.

Pernikahan adalah upacara pengikatan janji nikah yang

dirayakan atau dilaksanakan oleh dua orang dengan maksud

meresmikan ikatan perkawinan secara norma agama, norma

hukum dan norma social. Upacara pernikahan memiliki

banyak ragam dan variasi menurut tradisi suku bangsa, agama,

budaya maupun kelas social. Penggunaan adat atau aturan

tertentu kadang-kadang berkaitan dengan aturan atau hukum

agama tertentu pula.

15

2.1.4.2 Pernikahan Adat Tamil

Etnik Tamil dalam rangka mengisi kehidupannya memiliki

serangkaian upacara yang khas. Upacara ini umumnya

berhubungan dengan tingkat kedudukan seseorang dalam

masyarakat. Upacara tersebut pada prinsipnya berfungsi untuk

mengejewantahkan system nilaidan filsafat hidup sebagai

kearifan lokal etnik Tamil yang didasarkan pada nilai-nilai

ajaran Hindu dan budaya Tamil. Pelaksanaan berbagai upacara

sepanjang siklus hidup mereka tersebut, mengalami berbagai

macam perubahan seiring zaman dan ruang di mana mereka

berada.

Contohnya dapat dilihat pada pesta perkawinan. Adanya suatu

kebiasaan yang dilakukan para leluhur mereka yaitu dengan

menempatkan si pengantin dan kerabat dekat para undangan

lainnya pada tikar. Selepas itu ketika acara makan mereka

tidak menggunakan piring, tetapi menggunakan daun pisang.

Keadaan adat seperti itu, menurut mereka sudah tidak sesuai

lagi dengan perkembangan zaman. Akhirnya mereka

menyesuaikan upacara ini sesuai dengan perkembangan

zaman. Kedua mempelai diberikan tempat duduk khusus yaitu

berupa pelaminan. Para undangan dapatdengan tenang duduk

dikursi disediakan dan mereka pun tidak perlu harus repot lagi

menyantap hidangan yang beralaskan daun pisang itu, karena

telah disediakan piring. Papan bunga ini adalah sebagai

ekspresi ucapan selamat kepada kedua mempelai dan

keluarganya. Fungsinya adalah meningkatkan hubungan sosial

antara yang diundang dengan mempelai dan kerabatnya.

2.1.4.3 Beberapa Unsur Kecocokan

Idealnya sebuah perkawinan Hindu Tamil, ( A.S Kobalen)

menjelaskan bahwa ketentuan dalam perkawinan Hindu tidak

boleh dilanggar. Penganut agama Hindu hanya menikah satu

kalu untuk seumur hidup. Perceraian tidak dikenal dalam

16

konsep Hindu. Karena itu ikatan perkawinan harus dilakukan

hanya individu yang serasi/ cocok ( porutham). Seorang pria

dan seorang wanita yang bermaksud menikah akan ditentukan

sesudah mempertimbangkan 21 faktor tersendiri. Dari ke 21

faktor ini maka yang sepuluh berikut ini di anggap paling

utama dan penting antara lain:

1. Thina Porutham (Kecocokan dalam Bintang).

2. Kana Porutham .

3. Mahendra Porutham ( Kecocokan untuk memperoleh

anak).

4. Shry Theerka Porutham

5. Yoni Porutham

6. Raasi Porutham

7. Raasi Athipathi Porutham

8. Vasiya Porutham

9. Ratchu Porutham

10. Vethai Porutham

2.1.4.4 Pakaian Adat di dalam Pernikahan

Tradisional pakaian di India sangat bervariasi di berbagai

negara dan sangat dipengaruhi oleh budaya lokal, geografi dan

iklim. Gaya populer pakaian termasuk pakaian Adat Tamil

seperti sari untuk wanita dan dhoti atau lungi untuk pria.

Di India, status sosial seseorang adalah dianggap

dilambangkan dengan nya atau pakaian nya. Etiket berpakaian

India menghambat keterpaparan kulit dan mengenakan

pakaian transparan atau ketat. pakaian India Kebanyakan

terbuat dari katun yang sangat ideal untuk cuaca panas

dikawasan itu. Karena cuaca India sebagian besar panas dan

hujan, sebagian orang India memakai sandal .

2.1.4.5 Mehendi pada tangan pengantin

Kata Henna berasal dari bahasa latin untuk tanaman

Lawsonia dari mehendi sulit dikatakan karena seni ini telah

17

berusia hampir 5000 tahun. Beberapa sejarahwan mengatakan

bahwa bangsa Mogul lah yg membawa mehendi ke India

tetapi sejarahwan lain mengatakan bahwa asal mula mehndi

adalah India, sedang yang lain mengatakan bahwa asal mula

mehndi adalah Timur Tengah atau Afrika Utara.

Mehendi diracik dari daun tanaman yang disebut Henna atau

Lawsonia Inermis. Henna bisa di pakai pada bagian tubuh

dengan membuat pola dan desain yang indah.

Henna juga dikenal khasiatnya untuk penyembuhan dan terapi.

Sejak jaman dahulu, henna dipakai untuk menyehatkan rambut

agar makin mengkilap, berfungsi sebagai kondisioner rambut

dan baik untuk kulit kepala.

Di India, mehndi merupakan salah satu cara mempercantik diri

selain memakai make up atau perhiasan. Bisa dipakai sehari-

hari, atau memegang peran penting dalam acara khusus seperti

pernikahan. 2 atau 3 hari sebelum pernikahan dilangsungkan,

mempelai perempuan akan menghadiri pesta mehndi yang

diselenggarakan bersama keluarga dan teman.

Tangan mempelai perempuan akan dihias mehndi dari ujung

jari sampai siku, dan di kaki dari ujung kaki sampai lutut.

Nama mempelai laki-laki akan dituliskan secara tersembunyi

di sela-sela mehndi yang dipasang dan akan dijadikan

permainan kuis pencarian nama calonnya.

Pada saat sebelum pernikahan dimulai diadakan permainan

dimana mempelai laki-laki harus menemukan lebih dahulu

diamana tulisan namanya disembunyikan,

Kadang mempelai laki-laki pun dihiasi dengan mehndi.

2.1.4.6 Tanda Merah di dahi Wanita

Dikenakan oleh perempuan di dahi mereka, bindi

dianggap tanda yang sangat menguntungkan dalam agama

Hindu. Secara tradisional, bindi merah ( sindoor ) hanya

dipakai oleh wanita Hindu menikah, tetapi sekarang telah

18

menjadi bagian dari mode perempuan. Beberapa tradisi India

menganggap bindi untuk menjadi wakil dari mata ketiga .

2.1.4.7 Upacara Pernikahan Tamil

Mengenal budaya masyarakat tamil, dijelaskan bahwa

didalam pernikahan adat tamil terdapat tahapan-tahapan yang

harus diikuti secara umum bagi masyarakat tamil, tahapan-

tahapan yang harus dilakukannya antara lain :

1. Upacara Melamar (Niscchayam)

Pihak laki-laki mendatangi ke rumah pihak

perempuan untuk meminta perempuan tersebut

dijadikan menantu, jika pihak perempuan setuju

maka pihak laki-laki akan melakukan proses

selanjutnya kepada pihak perempuan.

2. Upacara Tunangan ( Parisam )

Intisari dari upacara parisam adalah penyerahan

mas kawin dan pengumuman kepada para kerabat

mengenai pelaksanaan upacara puncak.Upacara ini

bisa dilangsung dikuil ataupun dirumah.

3. Upacara Perkawinan (Thirumanam)

Pihak laki laki dan perempuan mengucapkan janji

suci pernikahan di hadapan pendeta dan upacara ini

dilakukan dikuil. Jika kedua belah pihak telah sah

menjadi sepasang suami istri maka dari kedua

belah pihak akan diperbicangkan lagi ingin

mengadakan resepsi atau tidak.

2.1.5 Wawancara Narasumber

Penulis mewawancarai pendeta india yang bergerak di dalam

pelayanan umat Hindu. Untuk mendukung kepastian dan keaslian data

dalam pembuatan buku publikasi ini, penulis telah melakukan

wawancara langsung bersama Tayarajabal yang telah dilaksanakan

pada :

19

Hari, Tanggal : Senin, 29 Maret 2015

Pukul : 19.00 WIB

Lokasi : Kuil Ganesher , Kompas

2.1.6 Pendeta

Nama Lengkap : Wametheva siwam siwa sri Tayarajabal

Gurrukal

Nama Panggilan : Taya

Tanggal lahir : 12 Maret 1974

Merupakan seorang pendeta india asal Indonesia yang dikenal

melalui pelayanan-pelayan umat hindu di kuil-kuil yang ada di

indonesia. Ia memulai karirnya sebagai seorang pendeta dari tahun

2006 hingga sekarang ini . Ia mendalami kehidupan yang rohani

karena dorongan hati yang dapat membantu umat hindu khusunya

masyarakat Tamil yang beragama Hindu, dan juga ia senang untuk

membina umatnya menjadi yang lebih baik lagi. Ia menjalani Tugas

pelayanan secara khusus di hal pernikahan untuk membantu

melaksanakan upacara yang akan berlangsung, tapi disamping itu ia

juga dapat membantu dalam hal pelayanan kepada Tuhan. Menurut ia

pernikahan tamil merupakan pernikahan yang sakral kare na di budaya

tamil tidak ada yang namanya perceraian , semua dilaksanakan

berdasarkan kecocokan antara kedua calon mempelai. Khususnya

kecocokan dari hal Bintang ( raasi ) , jika kedua calon dilihat

bintangnya masing-masing lebih dari 5 bintang, tandanya calon

mempelai dapat meneruskan ke jenjang ikatan perkawinan. Didalam

pernikahan tamil terdapat tahapan-tahapan yang harus dilaksanakan

dimulai dari Upacara Melamar (Niscchayam), Upacara Tunangan

(Parisam), Upacara Perkawinan (Thirumanam ) dan juga resepsi.

Resepsi boleh dilaksanakan atau tidak, jika calon mempelai ingin

melaksanakan bisa dirundingkan antara kedua belah pihak.

20

2.1.7 Biodata Sastrawan

Untuk membantu penulis dalam menyusun kalimat dan isi dari

buku publikasi ini, penulis dibantu oleh seorang sastrawan:

Nama : Sagita Wani

TTL : Jakarta, July 19, 1989

Status : Single

Gender : Female

Alamat : Jl. Syeh Quro blok D, No.4 perum Johar Indah

Telepon : 082116760269

E-mail : sagitawani@yahoo.com

2.1.8 Konsep Perwujudan

Isi keseluruhan buku publikasi The Secret Of Tamil Wedding

direncanakan akan berjumlah 150 halaman belum termasuk cover dan

halaman pelengkap seperti kata pengantar dan daftar isi. Isi utama dari

buku ini akan dibagi menjadi 8 bagian, yaitu :

• Bagian 1 : Perkawinan Tamil

• Bagian 2 : Pernikahan Hindu berdasarkan Unsur Kecocokan

• Bagian 3 : Upacara Melamar ( Niscchayam).

Upacara Tunangan ( Parisam).

• Bagian 4 : Upacara Perkawinan ( Thirumanam) .

• Bagian 5 : Resepsi.

2.2.9 Analisa SWOT buku yang pernah ada

Gambar 2.1 Contoh buku Pernikahan India

21

Strength (Kekuatan)

- Desain telah dilengkapi dengan elemen pendukung berupa

Fotografi yang dikemas dalam bentuk Hard Cover book dan visual

yang menarik

Weakness (Kelemahan)

- Tidak terlihat moment-moment pernikahannya

Opportunity (Kesempatan)

- Perkembangan dunia dengan Fotografi yang pesat bisa menjadikan

buku tersebut berkembang dikalangan masyarakat.

Threat (Ancaman)

- zaman sekarang lebih menyukai pengaksesan informasi melalui

media sosial internet dibandingkan dengan membaca buku.

2.1.10 Analisa SWOT

1. Strength

- Budaya Tamil sebagai bagian kecil unsur kebudayaan yang

berperan dalam pemberian identitas bangsa.

- Budaya Tamil dapat mengajarkan unsur-unsur budayanya yang ada

kepada masyarakat.

2. Weakness

- Masyarakat belum mengenal budaya Tamil secara lebih mendalam.

- Masyarakat yang belum mengetahui Pernikahan Tamil lebih banyak

daripada masyarakat yang sudah mengetahui.

3. Opportunity

- Masih ada generasi muda yang peduli dan ingin mengetahui lebih

dalam mengenai Pernikahan Tamil.

- Masih adanya Komunitas masyarakat Tamil.

- Budaya Tamil masih dapat dikenal di dalam group komunitas yang

ada.

22

4. Threat

- Masih melekatnya anggapan bahwa kebudayaan lainnya adalah hal

yang tidak menarik di beberapa kalangan masyarakat.

- Kepedulian budaya tergeser dengan modernisasi sekarang ini.

2.1.11 Target Sasaran

Demografis

• Seks : Pria dan Wanita

• Umur : 23-30

• Pendidikan : S1

• Status Sosial : A

• Penghasilan per bulan : Rp 3.500.000,-

Geografis

• Primer : Tinggal di perkotaan besar dan berkembang seperti

Jakarta

• Sekunder : Kota-kota berkembang seluruh Indonesia.

Psikografis

• Personality :

- Mengapresiasi budaya.

- Memiliki rasa ingin tahu yang tinggi.

- Berpikiran terbuka.

- Kreatif.

- Senang mencoba hal baru

- Mempunyai jiwa sosial yang tinggi.

- Sadar desain.

• Behavior :

- Senang membaca buku.

- Senang berdiskusi.

- Tertarik mengenal budaya lain

- Menikmati desain.

• Lifestyle :

-Ketertarikan mengunjungi moment perayaan yang ada.

23

- Gemar mengoleksi barang-barang unik dan mempunyai nilai

keindahan.

- Aktif dalam kegiatan sosial, seni, dan budaya

2.2 Tinjauan Khusus

2.2.1 Teori Desain Komunikasi Visual

Diambil menurut buku “Desain Komunikasi Visual Terpadu” oleh

Yongky Safanayong (Safanayong, 2006). Berawal dari kebutuhan

manusia seperti yang dikatakan pada teori kebutuhan manusia oleh

Maslow, bahwa manusia juga memiliki kebutuhan emosional dan

pribadi, termasuk keinginan untuk mencari makna atau arti, kepuasan,

pemenuhan diri dan keamanan dalam tingkatan kehidupan tertentu.

Desain memberi kepuasan atau mengisi kebutuhan, desain akan lebih

bermakna apabila dalam penggunaannya, mencakup masalah-masalah

yang ada. Desain adalah suatu studi yang bersifat disiplin silang karena

kreatifitas dan evaluasi desain pada umumnya didasari oleh disiplin

lainnya.

Desain komunikasi visual tidak hanya berfungsi mekanikal tetapi

ada fungsi lainnya, yaitu memberi inspirasi, informasi dan

menggerakkan manusia untuk beraksi. Berikut ini adalah fungsi desain

komunikasi visual:

1. Untuk memberitahu atau memberi informasi (to inform), mencakup:

menjelaskan, menerangkan dan mengenalkan.

2. Untuk memberi penerangan (to enlighten), mencakup : membuka

pikiran dan menguraikan.

3. Untuk membujuk (to persuade), mencakup : menganjurkan

(umumnya dalam periklanan), komponen-komponennya termasuk

kepercayaan, logika dan daya tarik.

4. Untuk melindungi (to protect), fungsi khusus untuk desain kemasan

dan kantong belanja.

Di dalam desain komunikasi visual, upaya nilai tambah (value-

added) dapat menghasilkan nilai beda dan nilai baru. Pendekatan nilai

tambah dapat dicapai dengan hal-hal berikut:

24

1. Lintas budaya (cross-cultural), citra lokal (local content) dikombinasikan

dengan citra internasional atau penekanannya pada local content yang

visualisasinya diselaraskan dengan pendekatan kekinian atau pendekatan

baru.

2. Melibatkan lebih dari satu indra (synesthesia), tidak hanya visual, tetapi

juga raba atau cium atau dengar.

3. Berani melakukan eksperimen melalui pendekatan terobosan (yang tidak

umum) secara kreatif.

Dalam proyek tugas akhir ini, penulis akan menggunakan fungsi

desain komunikasi visual untuk memberikan informasi, menerangkan,

membujuk/menganjurkan, serta melindungi pada pembahasan mengenai

The Secret of Tamil Wedding. Penulis juga mencoba untuk melakukan

pendekatan nilai tambah yaitu dengan pengalaman lintas budaya dimana

konten lokal akan disandingkan dengan pemecahan visual desain yang

kekinian. Upaya melibatkan lebih dari satu indra akan dicapai dengan

penggunaan media buku sebagai media publikasi The Secret of Tamil

Wedding.

2.2.2 Teori Desain Buku

Diserap dari buku “New Book Design” oleh Roger Fawcett Tang

(Fawcett-Tang, 2004). Dengan semakin banyaknya penerbit baru, maka

jumlah buku yang di produksi pun semakin banyak. Dalam hal ini, maka

desain untuk menarik minat para konsumen sangat penting, pengamatan

awal konsumen akan jatuh kepada cover dan packaging yang menarik dari

suatu buku barulah masuk kepada apa yang mereka tuju yaitu isi dan

informasi yang diberikan. Faktor yang perlu diperhatikan dalam pembuatan

desain buku adalah :

• Navigation

Dalam suatu buku, merupakan hal yang penting agar informasi yang

ingin disampaikan diletakkan dalam komposisi yang baik. Misalkan

diperjelas dengan tambahan perbedaan gaya penempatan pada

penempatan text.

25

• Structure

Isi suatu buku dibentuk oleh tiga elemen desain yaitu tipografi, grid dan

image. Dalam penggunaannya setiap penempatan text, grid dan image

harus dipertimbangkan struktur keseimbangannya pada saat orang

membaca buku tersebut agar tidak mudah jenuh dan lebih menarik.

Menurut Yongky Safanayong (Safanayong, 2006) anatomi dalam

pembuatan buku secara umum dapat dibagi menjadi seperti berikut:

• Cover

Hardcover dan softcover

� Jaket Buku (untuk hardcover)

� Cover depan / muka

- Judul, subjudul, pengarang / penulis / editor

- Logo penerbit, judul seri

� Punggung (tulisan dibaca dari atas ke bawah)

- Judul, penulis

- Logo penerbit

� Cover belakang

- Biografi penulis dan blurb

- Barcode dan ISBN / ISSN

� Flap jaket

- Uraian singkat atau teaser copy (pada flap depan)

- Biografi penulis dan potret (pada flap belakang)

- ISBN

� Endpaper dan inside cover depan dan belakang

• Halaman-halaman pendahuluan (preliminary)

� Preliminary blank

� Half title

- Judul (biasanya ditempatkan setelah endpaper)

- Review, uraian singkat penulis atau teaser copy

� Frontispiece (contoh : left of title page)

- Sebuah gambar dengan keterangan (caption)

26

- Setelah half title

� Judul halaman (title page)

- Judul, subjudul, judul seri dan penulis

- Penerbit, tempat publikasi

� Hal imprint (verso of title page)

- Detail produksi, seperti nama-nama : editor, desainer, manajer

produksi, percetakan

� Dedikasi atau kuotasi

� Daftar isi (diawali dengan angka romawi pada halaman isi)

� Kata pengantar (disampaikan oleh penulis atau penulis tamu mengapa

buku ini eksis)

� Introduksi (biasanya oleh penulis)

� Glosari (apabila singkat, umumnya dibagian belakang setelah teks

selesai)

� Daftar singkatan yang digunakan dalam teks.

• Teks

• The endmatter

� Informasi tambahan (supplement)

� Appendix

� Referensi (atau pada akhir tiap bab)

� Glosari

� Bibliografi

� Indeks

Yang tertulis pada preliminary, teks dan the endmatter, penerapannya

dapat disesuaikan dengan kebutuhan dan desain.

2.2.3 Teori Tipografi

Menurut Danton Sihombing, MFA dalam bukunya berjudul “Tipografi

dalam Desain Grafis” (Sihombing, 2001), Huruf merupakan bagian

terkecil dari struktur bahasa tulis dan merupakan elemen dasar untuk

membangun sebuah kata atau kalimat. Rangkaian huruf dalam sebuah kata

atau kalimat bukan saja dapat memberikan suatu makna yang mengacu

kepada sebuah objek ataupun gagasan, tetapi juga memiliki kemampuan

27

untuk menyuarakan suatu citra ataupun kesan secara visual. Huruf memiliki

nilai fungsional dan juga nilai estetik. Dalam bukunya “Making and

Breaking the Grid”, Timothy Samara (Samara, 2007) menyebutkan bahwa

setiap kalimat dan kata adalah gambaran emosional atau pernyataan

psikologis yang memiliki kekuatan dalam komposisi visual.

Legibilitas memiliki pengertian sebagai kualitas huruf atau naskah

dalam tingkat kemudahannya untuk dibaca. Legibilitas dapat diatur lewat

pemilihan font, pengaturan kerning (jarak antar huruf), tracking (jarak antar

kata), dan leading (jarak antar baris).

Tugas perancang grafis adalah menarik perhatian penglihatan dengan

menciptakan suatu pola rancangan visual yang secara cepat dapat

menstimulasi penglihatan lewat pokok penekanan (focal point). Focal point

ini dapat dicapai lewat berbagai macam cara contohnya lewat kontras dari

warna, size, bentuk, atau dengan mengisolasi peletakan pada layout.

Dalam proyek tugas akhir ini, tipografi yang mampu memberikan

kesan visual atau citra serta memberi nilai estetik merupakan hal yang

penulis perhatikan dalam pengolahannya, sehingga fungsi tipografi tidak

hanya sebagai teks yang memberikan nilai estetis sehingga menimbulkan

kesan visual yang dapat membangun mood pembaca. Pengaturan leading

dan kerning akan disesuaikan dengan kebutuhan penyampaian kesan yang

ingin diberikan pada tiap halamannya.

Sebagai dasar landasan perancangan layout publikasi ini, penulis

mengutip kutipan dari Wolfgang Weingart dalam presentai oleh Jennifer

Fidler (Fidler),

“Weingart called for typography to be both functional and

noteworthy. Designers should ignore the "traditional" rules of layout and

feel free to experiment with how type interacts with the rest of the

composition.”

28

2.2.4 Grid

Grid adalah sebuah alat untuk mengatur ruang/layout dari

sebuah halaman dan membantu desainer untuk membuat keputusan

yang tepat dalam mengomposisikan serta mengurutkan konten

dalam suatu layout. Grid digunakan untuk menetapkan sebuah

struktur yang kuat dibalik sebuah desain. Dengan grid seorang

desainer memegang kendali, membuat kesinambungan visual dan

menyatukan sebuah desain.

Dalam proyek Tugas Akhir ini, penulis menggunakan grid

Modular sebagai perangkat bantu namun pada konten tertentu

kebutuhan terhadap komposisi diluar grid akan dilakukan untuk

membangun emosi yang tidak tersampaikan dengan struktur grid

pada layout.

Modular grid membagi halaman menjadi bagian-bagian

vertical dan horizontal yang disebut modul, dimana bagian tersebut

menjadi bagian yang digunakan untuk dikomposisikan dengan

elemen-elemen desain. Kolom yang tercipta dari grid ini

meningkatkan fleksibilitas desainer dalam membuat layout.

2.2.5 Teori Warna

Dimanapun kita berada dibumi ini kita akan selalu melihat

warna. Di dalam industri grafika dewasa ini, hubungan desainer

dengan produksi cetak dalam hal warna sangatlah erat. Karena warna

termasuk salah satu bagian penting dalam suksesnya desain tersebut.

Warna bersangkut paut dengan persepsi dan interpretasi subyektif.

Pengungkapan secara verbal dari warna sangat sulit dan rumit apabila

harus diterjemahkan dalam bahasa reproduksi grafika. Bagaimanapun,

jika ada metode standar dimana warna dapat secara tepat dungkapkan

dan dimengerti oleh siapapun, komunikasi warna akan lebih mudah.

Menurut buku Color Basic yang dibuat oleh Anne Dameria,

Warna merupakan fenomena yang terjadi karena adanya tiga unsur

yaitu cahaya, objek dan observer (dapat berupa mata kita ataupun alat

29

ukur). Di dalam ruang yang gelap, kita tidak dapat mengenali warna.

Begitu juga apabila tidak ada objek yang kita lihat maka kitapun tidak

dapat mengenali warna.

Didalam proses pembuatan, penulis menggunakan warna-warna

tradisional dan juga warna dasar yang ada didalam pernikahan india

antara lain :

� Merah mengartikan penuh energy, sangat ekspresif dan

dinamis dalam merepresentasikan cinta dan kehidupan. Dalam

pembuatan penulis menggunakan warna merah sebagai

background dan juga sebagai warna dasar yang ada di saat

proses pernikahan berlangsung.

� Kuning mengartikan terang, kehangatan secara psikologis

warna kuning sangatlah diterapkan untuk menaikan mood dan

juga memberikan semangat. Dalam pembuatan penulis

menggunakan warna kuning merupakan salah satu warna yang

memang dasarnya sudah ada dipernikahan tersebut.

� Coklat mengartikan warna yang mencerminkan tradisi dan

segala sesuatu yang berbau kebudayaan. Penggunaan warna

coklat dalam proses pembuatan buku ini karena ingin

memberikan nuansa sejarah yang bercerita tentang

kebudayaan.

� Putih mengartikan warna yang melambangkan kesucian,

karena itulah warna putih sering digunakan untuk acara-acara

bersifat sakral seperti pernikahan dan ibadah keagamaan.

Penggunaan warna putih agar terlihat lebih formal.

� Hitam mengartikan warna yang abadi, selalu terlihat modern

dan gaya. Penggunaan warna hitam juga sangat digemari

sekaligus menampilkan kesan elegant dan mewah.

2.2.6 Teori Layout

Dalam buku Layout Dasar dan Penerapannya, Surianto Rustan menyebut

layout sebagai tata letak elemen-elemen desain terhadap suatu bidang dalam

media tertentu untuk mendukung konsep/pesan yang dibawanya. (Rustan,

30

2009) Dalam membuat desain layout suatu buku, diperlukan kemampuan

dalam mengombinasikan seluruh elemen desain secara bersamaan, meliputi

warna, bentuk, ilustrasi, dan juga tipografi menjadi sebuah layout. Prinsip-

prinsip desain yang diaplikasikan sesuai dengan fungsi tata letak sendiri,

antara lain : (Rustan, 2009, h. 74-86)

2.2.6.1 Sequence

Istilah lainnya adalah urutan perhatian, atau disebut juga

dengan istilah hierarki/ flow/ aliran. Ini merupakan urutan prioritas

dari elemen-elemen yang harus dibaca dari pertama sampai yang

terakhir. Sequence diperlukan karena bila semua informasi yang

ditampilkan sama kuatnya, pembaca akan kesulitan menangkap

pesannya. Dengan adanya sequence, akan membuat pembaca secara

otomatis mengurutkan pandangan matanya sesuai yang ingin

disampaikan.

2.2.6.2 Emphasis

Penekanan suatu elemen visual dalam suatu komposisi sebagai

obyek pertama yang dilihat adalah emphasis. Emphasis dapat

diciptakan melalui berbagai cara, yaitu:

1. Memberi ukuran yang jauh lebih besar dibandingkan

elemen-elemen layout lainnya pada halaman tersebut.

2. Warna yang kontras/ berbeda sendiri dengan latar

belakang dan elemen lainnya.

3. Letakkan di posisi yang strategis atau yang menarik

perhatian. Menggunakan bentuk atau style sehingga

tampilannya berbeda dengan sekitarnya.

2.2.6.3 Balance

Merupakan pembagian yang merata pada suatu bidang

layout. Pembagian yang merata ini bukan berarti seluruh

bidang layout harus dipenuhi dengan elemen, tetapi lebih

pada menghasilkan kesan seimbang dengan menggunakan

elemen-elemen yang dibutuhkan dan meletakannya pada

31

tempat yang tepat. Tidak hanya pengaturan letak tetapi

juga ukuran, arah, warna, dan elemen-elemen lainnya. Ada

2 macam balance dari suatu layout, yaitu: keseimbangan

yang simetris keseimbagan yang tidak simetris.

Dalam Penggunaannya penulis membuat layout

dengan keseimbangan yang tidak simetris karena

penempatan image yang tidak selalu sama sehingga sulit

untuk menggunakan keseimbangan yang simetris

walaupun begitu penulis tetap menggunakan tingkat

balance yang ada sehingga pembaca masih teratrik untuk

membacanya.

2.2.6.4 Unity

Merupakan prinsip kesatuan elemen-elemen desain

dalam layout. Elemen-elemen seperti teks, gambar, warna,

ukuran, posisi, style, dan lainnya harus saling berkaitan

dan disusun secara tepat. Semua elemen harus saling

berkaitan dan disusun secara tepat. Tidak hanya dalam hal

penampilan, unity disini juga mencakup selarasnya

elemen-elemen yang terlihat secara fisik dan pesan yang

ingin disampaikan.

Penulis menggunakan element-element ornament India

dan font yang berciri khas India sebagai pendukung

nuansa buku tersebut dan juga penggunaan warna yang

didukung didalam sebuah acara pernikahan India sehingga

dapat terlihat kesatuan yang saling melengkapi.

2.2.7 Teori Fotografi

Fotografi (dari bahasa Inggris: photography, yang berasal dari

kata Yunani yaitu “photos” : Cahaya dan “Grafo” : Melukis/menulis.)

adalah proses melukis/menulis dengan menggunakan media cahaya.

Sebagai istilah umum, fotografi berarti proses atau metode untuk

menghasilkan gambar atau foto dari suatu obyek dengan merekam

pantulan cahaya yang mengenai obyek tersebut pada media yang peka

32

cahaya. Alat paling populer untuk menangkap cahaya ini adalah

kamera. Tanpa cahaya, tidak ada foto yang bisa dibuat. Prinsip

fotografi adalah memokuskan cahaya dengan bantuan pembiasan

sehingga mampu membakar medium penangkap cahaya. Medium

yang telah dibakar dengan ukuran luminitas cahaya yang tepat akan

menghasilkan bayangan identik dengan cahaya yang memasuki

medium pembiasan (selanjutnya disebut lensa).

(sekolavida.wordpress.com, 2012).

Dalam pengunaannya penulis memotret foto wedding, secara

karakteristik tidak ada yang spesial. Hanya mendokumentasikan

momen perikahan seseorang. Hal yang paling menarik bukan muncul

dari karakteristiknya tetapi dari fotografer itu sendiri. Bagaimana

pedekatan visual dari fotografer tersebut dalam menangkap momen,

itulah yang menarik dalam wacana wedding fotografi. Fotografer

yang memiliki pendekatan fashion akan menampilkan fotografi

wedding secara fashion. Sedangkan yang berlatar belakang jurnalisme

kuat, mungkin akan menampilkan visual lebih kuat pada momen dan

juga peristiwa. Pendekatan visual yang berbeda ini akan

menghasilkan gambar yang berbeda nanti pada akhir hasilnya.

(Fotografi untuk pemula dan orang awam secara otodidak, Rangga

Aditiawan )