ayat-ayat ekonomi tentang investasi

5/24/2018 Ayat-Ayat Ekonomi Tentang Investasi

1/11

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Investasi adalah merupakan bagian penting dalam perekonomian. Investasi adalah

kegiatan usaha yang mengandung risiko karena berhadapan dengan unsur ketidakpastian.

Dengan demikian, perolehan kembaliannya (return) tidak pasti dan tidak tetap. Investasi

berbeda dengan membungakan uang, karena membungakan uang adalah kegiatan usaha yang

kurang mengandung risiko karena perolehan kembaliannya berupa bunga yang relatif pasti

dan tetap.1 Investasi dalam ekonomi Islam amat berbeda dengan investasi ekonomi non

muslim, perbedaan ini terjadi terutama karena pengusaha Islam tidak menggunakan tingkat

bunga dalam menghitung investasi. Dimana harta atau uang dinilai oleh Allah sebagai

Qiyaman2yaitu sarana pokok kehidupan sesuai dengan Firman Allah:

Dan janganlah kamu serahkan kepada orang-orang yang belum Sempurna akalnya , harta

(mereka yang ada dalam kekuasaanmu) yang dijadikan Allah sebagai pokok kehidupan.

Berilah mereka belanja dan akaian (dari hasil harta itu) dan u!apkanlah kepada mereka

kata-kata yang baik.

leh sebab itu pula, harta atau modal tidak boleh menghasilkan dari dirinya sendiri,

tetapi harus dengan usaha manusia. Ini salah satu sebab mengapa membungakan uang dalam

bentuk riba dilarang oleh al!"ur#an. $alah satu hikmah pelarangan riba, serta pengenaan

%akat adalah untuk mendorong aktivitas ekonomi, perputaran dana serta sekaligus

mengurangi spekulasi serta penimbunan.

&elalui investasi, seseorang tidak hanya menabung atau mendiamkan uangnya tanpa

ada usaha yang dilakukan. Akan tetapi, uang tersebut dapat digunakan untuk usaha lain yang

dapat memberikan dampak positif terhadap pendapatan nasional.

Dalam makalah ini, kami akan membahas lebih detail mengenai surat at!taubah ayat

'!') yang berkaitan dengan penanaman investasi.

B. Rumusan Masalah

1&uhamad $yafi#i Antonio, Bank Syariah dari "eori ke raktek, (*akarta : +ema Insani , --1, /et. ke!1

h.1)-&. "uraish $hihab, #a$asan Al-Qur%an &"a'sir audhu%i Atas elbagai ersoalan mat, (&i%an, 100,

/et. ke!, h.-'

1


2/11

Adapun rumusan masalah yang dibahas dalam makalah berjudul 2Analisis $urat At!

3aubah Ayat '!') 3entang 4enanaman Investasi5 antara lain:

a. 6agaimana bunyi surat at!taubah ayat '!') yang berhubungan dengan penanaman

investasi7

b. 6agaimana asbabun nu%ul dari surat at!taubah ayat '!') yang berhubungan dengan

penanaman investasi7

8. 6agaimana penafsiran surat at!taubah ayat '!') tentang penanaman investasi7

d. 6agaimana ke!hujjah!an surat at!taubah ayat '!') tentang penanaman investasi7

C. Tujuan

Adapun tujuan dalam pembuatan makalah yang berjudul 2Analisis $urat At!3aubah

Ayat '!') 3entang 4enanaman Investasi5 adalah:

a. 9ntuk mengetahui bunyi surat at!taubah ayat '!') yang berhubungan denganpenanaman investasi

b. 9ntuk mengetahui asbabun nu%ul dari surat at!taubah ayat '!') yang berhubungan

dengan penanaman investasi

8. 9ntuk mengetahui penafsiran surat at!taubah ayat '!') tentang penanaman investasi

d. 9ntuk mengetahui ke!hujjah!an surat at!taubah ayat '!') tentang penanaman

investasi

D. Manfaat

Adapun manfa#at dalam pembuatan makalah yang berjudul 2Analisis $urat At!

3aubah Ayat '!') 3entang 4enanaman Investasi5 adalah:

a. ita dapat memahami bunyi surat at!taubah ayat '!') yang berhubungan dengan

penanaman investasi

b. ita dapat memahami asbabun nu%ul dari surat at!taubah ayat '!') yang

berhubungan dengan penanaman investasi

8. ita dapat memahami penafsiran surat at!taubah ayat '!') tentang penanaman

investasi

d. ita dapat memahami ke!hujjah!an surat at!taubah ayat '!') tentang penanaman

investasi

BAB II

2


3/11

PEMBAHAAN

A. Bun!" urat At#Tau$ah A!at %%' Tentang Penanaman In(estas"

Adapun bunyi dan terjemahan surat at!taubah ayat '!') yang berhubungan denagn

penanaman investasi adalah:

!"#$ %&'()*'"+ , )-, .+# /0'"+12#$34"+(567% 89+:;+?6+


4/11

Diri>ayatkan oleh Ibnu Abbas bah>a setelah turun ayat ini, maka kaum muslimin

merasa berkeberatan dan berkata: 2ami tidak sampai hati bila tidak meningglakan untuk anak

kami barang sedikit dari harta kami. 9mar berkata: 2$aya akan melapangkan hartamu, lalu

pergi bersama 3saban kepada =abi dan mengatakan kepadanya: 2 ;ai =abi Allah, ayat ini

terasa amat berat bagi sahabat engkau. Basulullah menja>ab: 2$esungguhnya Allah tidak

me>ajibkan %akat, melainkan agar harta yang tinggal di tanganmu menjadi bersih.5

C. Penafs"ran urat At#Tau$ah A!at %%'

4enafsiran per!ata

hai orang!orang atau hai manusia *+, -/,*,- :

yang 01 234,5 :

beriman 467 89:, 4, :

sesungguhnya;3 41 :

banyak atau beberapa bagian 47 ?1@, :

dari7 :1 :

rang!orang alim yahudi9 *,7 4, :

rahib!rahib nasrani: ;9 *,7 O4 :

asasnya adalah tauhid dan pensu8ian

menyimpan dinar dan dirham di dalam peti!petiC atau memendamnya di dalam tanah K8Q24 :

tanpa menafkahkannya di jalan kebaikan yang disyari#atkan oleh Allah

api yang menyala membakarnya hingga sama!sama menjadi api S-*+>F :

neraka jahannamV8+W*824 :

4


5/11

Pengert"an eXara Ijmal

Dalam ayat!ayat ini, Allah menerangkan sepak terjang para pemuka agama itu dalam

pergaulannya dengan manusia, agar kaum &uslimin mengetahui hakibat ih>alnya dan alasan!

alasan yang mendorong mereka untuk memadamkan 8ahaya Allah. Allah menjelaskan, bah>akebanyakan mereka adalah para budak syah>at dan nafsu, tamak dan rakus terhadap harta

manusia dengan jalan yang batil.

Allah menge8am orang!orang bakhil yang menyimpan emas dan perak di dalam peti,

tanpa menafkahkannya di jalan kebaikan, bah>a mereka akan mendapatkan siksa yang pedih di

dalam neraka. . dan agamanya, sudah tertentu mereka harus

mengikutinya, sehingga kekuasaan dan kehormatannya hilang.

&emakan harta manusia dengan batil, berarti mengambilnya tanpa hak yang dibenarkan

oleh syara#. ;al ini bisa dilakukan dengan beberapa jalan, antara lain :

4ertama: mengambilnya berupa risy$ah (sogokan untuk menetapkan hukum tau

memberikan bantuan dalam membatalkan yang ha*dan atau membuat yang batil menjadi ha* .

edua: &engambilnya dengan jalan riba. ;al ini tersebar dikalangan kaum adan kitab!kitab tasyri%. rang!orang alim a bagi mereka

untuk memakan riba dari selain bangsa Israil. &ereka makan bersama!sama berdasarkan nash

3aurat yang asli melarangnya.

etiga: aum penjaga kuburan =abi, orang!orang saleh dan tempat!tempat peribadatan

yang mereka bangun atas namanya sendiri, mengambil harta!harta hadiah, nad%ar, dan >akaf

kepada rumah ibadah sebagai korban bagi mereka, seperti >akaf kita ke masjid.

5


6/11

eempat: &engeluarkan harta untuk orang!orang yang mereka yakini saleh dan %uhud

di dunia, agar orang!orang itu mendoakan mereka dan memberi syafa#at di sisi Allah dalam

memenuhi segala kebutuhan dan menyembuhkan penyakitnya. ;al itu dilakukan karena yakin,

bah>a Allah akan mengabulkan doanya dan tidak akan menolak syafa#atnya. Dikarenakan para

pemuka agama yang sesat menerangkan kepada mereka, bah>a perbuatan seperti itu tidak

menyalahi tauhid yang diba>a oleh para Basul.

elima: &engambil harta sebagai upah atas pemberian ampunan dosa. &isalnya, laki!

laki atau perempuan datang kepada pendeta yang telah di beri i%in oleh epala 3ertinggi untuk

mengasingkan diri bersama laki!laki atau perempuan itu se8ara berduaan untuk mendengarkan

pengakuan rahasia dan mengampuni dosa. &ereka yakin, bah>a apa yang diampuni oleh para

pendeta itu diampuni oleh Allah.

3ata 8ara keagamaan tersebut khusus dilakukan oleh para penganut risten rtodo@ dan

atolik. 4ertama!tama pengakuan itu dilakukan tanpa memungut upah tetapi para pemuka agamamenjadikannya sebagai jalan untuk mengambil harta dan kekayaan dengan jalan yang tidak

benar.

eenam: &ereka mengambil harta karena fat>a yang mereka berikan untuk

menghalalkan yang haram dan sebaliknya guna memuaskan nafsu para raja dan pemuka orang!

orang kaya atau berlaku d%alim terhadap rakyatnya. &ereka membuat dalil yang tidak benar.

2 ;ai orang!orang yang beriman, sesungguhnya banyak dari al-ahbardan rahib-rahib

yang benar memakan harta orang dengan jalan yang batil dan mereka yang menghalang!halangi

dari jalan Allah. Dan orang!orang yang menyimpan emas dan perak lagi tidak menafkahkannyapada jalan Allah, maka gembirakanlah mereka dengan siksa yang pedih, pada hari dipanaskan

dalam neraka jahannam, lalu disetrika dengannya dahi mereka, lambung dan punggung

mereka: 2 Inilah apa yang kamu simpan untuk diri kamu sendiri, maka rasakanlah apa yang

kamu simpan itu5.

Ayat ini mengajak kaum muslimin untuk menghindari keburukan itu dengan berpesan:

+ai orang-orang yang beriman, sesungguhnya banyak sekali dari al-ahbar yakni orang-orang

alim ahudi dan rahib-rahib yakni ulama-ulama asrani yang benar-benar memakan yakni

mengambil dan menggunakan harta orang lain dengan jalan yang batil antara lain dengan

menerima sogok, memanipulasi ajaran untuk memperoleh keuntungan materi. &ereka

menampakkan diri sebagai agama>an yang dekat kepada 3uhan dan mementingkan kehidupan

akhirat tetapi hakikat mereka tidak demikian. Dan disamping itu mereka juga menghalang-

halangimanusia dari jalan Allahdengan berbagai uraiandan penafsiran yang mereka ajarkan.

;arta benda yang mereka peroleh dari yang batil itudan yang mereka simpan dan

timbun itu,kelak akan menyisa mereka. Dan orang!orang yang menghimpun dan menyimpan

6


7/11

emas dan perak lagi tidak menafkahkannya pada jalan Allah, yakni sesuai ketentuan =ya

maka gembirakanlah mereka, bah>a mereka akan disiksa dengan siska yang pedih.

Ayat ini tidak mege8am semua yang mengumpulakan harta apalagi yang menabungnya

untuk masa depan. e8aman ditunjukkan terhadap mereka yang menghimpun tanpa

menafkahkannya dijalan Allah, yakni tidak melaksanakan fungsi sosial dari harta antara lain%akat, dan itulah yang dinamai ayat ini kan . Atas dasar itu mereka yang telah menginfakkan

hartanya dan menabung sisanya, tidaklah dinamai takniun.

$iksa yang menimpa para penghimpun harta lagi tidak menafkahkannya dijalan Allah

dilukiskan oleh ayat di atas akan menimpa tiga bagian dari tubuh penghimpunnya yaitu, dahi

yang terletak di >ajah mereka, lambung dan punggung mereka. $ementara ulama memahami

bah>a menyimpan harta dalam jumlah yang berlebih dari kebutuhan keluarga adalah haram.

D. Hujjah Yar" urat At#Tau$ah A!at %%'

&enabung adalah tindakan yang dianjurkan dalam Islam. arena dengan menabung

berarti seorang muslim mempersiapkan diri untuk pelaksanaan peren8anaan masa yang akan

datang sekaligus untuk menghadapi hal!hal yang tidak diinginkan. Investasi'merupakan salah

satu 8ara yang tepat untuk dilakukan. Dalam Al!"ur#an terdapat ayat ayat yang se8ara tidak

langsung telah memerintahkan kaum muslimin untuk mempersiapkan hari esok se8ara lebih

baik. $elain surat At!3aubah ayat '!'), ada pula ayat lain yang membahas tentang penanaman

investasi. Adanya beberpa ayata yang memiliki pembahasan yang sama ini ditujukan untuk

salin menguatkan dan saling mendukun dan saling melengkapi. Ada beberapa ayat dalam Al!

"ur#an yang dapat dijadikan sandaran dalam berinvestasi, antara lain :

urat An#N"sa Z [

Dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang seandainya meninggalkan dibelakang

mereka anak-anak yang lemah, yang mereka kha$atir terhadap (kesejahteraan) mereka. oleh

sebab itu hendaklah mereka bertak$a kepada Allah dan hendaklah mereka mengu!apkan

perkataan yang benar.

' Dalam berinvestasi mengenal yang namanya harga. ;arga adalah nilai jual atau beli dari sesuatu yang

diperdagangkan. $elisih harga beli terhadap harga jual disebut pro'it margin. ;arga terbentuk setelah terjadinya

mekanisme pasar.Investasi merupakan bentuk aktif dari ekonomi syariah. $ebab setiap harta ada %akatnya, jikaharta tersebut didiamkan maka lambat laun akan termakan oleh %akatnya. $alah satu hikmah dari %akat ini adalah

mendorong untuk setiap muslim menginvestasikan hartanya. ;arta yang diinnvestasikan tidak akan termakan oleh

%akat, ke8uali keuntungannya saja.

7


8/11

Ayat diatas memerintahkan kepada kita agar tidak meninggalkan durriat dhi%a'a

(keturunan yang lemah baik moril maupun materil. $eolah ingin memberikan anjuran agar

selalu memperhatikan kesejahteraan (dalam hal ini se8ara ekonomi yang baik dan tidak

meninggalkan kesusahan se8ara ekonomi, nampaknya Al!"ur#an telah jauh hari mengajak

umatnya untuk selalu memperhatikan kesejahteraan yang salah satu 8aranya adalah dengan

berinvestasi.

urat Al#Has!r Z \]

+ai orang-orang yang beriman, bertak$alah kepada Allah dan hendaklah setiap diri

memperhatikan apa yang "elah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat)/ dan bertak$alah

kepada Allah, Sesungguhnya Allah aha mengetahui apa yang kamu kerjakan.

ata $altandur na'sun maa *addamat lighad dapat pula diartikan bukan saja

memperhatikan kehidupan akhirat namun memperhatikan kehidupan dunia karena kata ghad

bisa berarti besok pagi, lusa atau >aktu yang akan datang. Investasi akhirat dan dunia

nampaknya menjadi suatu hal yang >ajib bagi orang yang beriman kepada Allah dengan selalu

3aE>a kepada!=ya.

urat Al#Ba^arah Z _`\

erumpamaan (na'kah yang dikeluarkan oleh) orang-orang yang mena'kahkan hartanya di

jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap-tiap

bulir seratus biji. Allah melipat gandakan (ganjaran) bagi siapa yang dia kehendaki. dan Allah

aha luas (karunia-ya) lagi aha engetahui.0

Ayat diatas dapat merupakan 8ontoh kongkrit dari kita berinvestasi yang dimuai dengan

habatin $ahidatin (sebutir benih menjadi tujuh bulir dan akhirnya menjadi tujuh ratus biji.

=ampaknya Al!Eur#an telah memeberikan panduan investasi (>alaupun dalam hal ini adalah

infaE, yang berdimensi ukhra$i), namun bila banyak orang yang melakukan infaE maka akan

menolong ratusan bahkan ribuan orang yang miskin untuk dapat berproduktifitas ke arah yang

lebih baik. =ampaknya multiplier e''e!t dari infaE bukan hanya berpengaruh pada akhirat saja

namun juga mempengaruhi dimensi dunya$iyah.

6a8htiar $urin,A-ikra "erjemahan dan "a'sir Al-Qur%an dalam huru' Arab dan 1atin, (Angkasa

6andung, --, *u% 1

8


9/11

urat usuf Z &%#&&b&`#&]

aja Berkata (kepada orang-orang terkemuka dari kaumnya)& 3Sesungguhnya Aku bermimpi

melihat tujuh ekor sapi betina yang gemuk-gemuk dimakan oleh tujuh ekor sapi betina yang

kurus-kurus dan tujuh bulir (gandum) yang hijau dan tujuh bulir lainnya yang kering.3 +ai

orang-orang yang terkemuka& 3"erangkanlah kepadaku tentang ta4bir mimpiku itu jika kamu

dapat mena4birkan mimpi.. ereka menja$ab& 3(5tu) adalah mimpi-mimpi yang kosong dan

kami sekali-kali tidak tahu menta4birkan mimpi itu.3

06. (Setelah pelayan itu berjumpa dengan usu' dia berseru)& 3usu', +ai orang yang amat

diper!aya, "erangkanlah kepada kami tentang tujuh ekor sapi betina yang gemuk-gemuk yang

dimakan oleh tujuh ekor sapi betina yang kurus-kurus dan tujuh bulir (gandum) yang hijau dan

(tujuh) lainnya yang kering agar Aku kembali kepada orang-orang itu, agar mereka

mengetahuinya.3

07. usu' berkata& 3Supaya kamu bertanam tujuh tahun (lamanya) sebagaimana biasa/ aka apa

yang kamu tuai hendaklah kamu biarkan dibulirnya ke!uali sedikit untuk kamu makan.

08. 9emudian sesudah itu akan datang tujuh tahun yang amat sulit, yang menghabiskan apa yang

kamu simpan untuk menghadapinya (tahun sulit), ke!uali sedikit dari (bibit gandum) yang

kamu simpan.

0:. 9emudian setelah itu akan datang tahun yang padanya manusia diberi hujan (dengan !ukup)

dan dimasa itu mereka memeras anggur.3

9


10/11

BAB III

PENUTUP

A. "mculan

Ayat ini mengajak kaum muslimin untuk menghindari keburukan itu dengan

berpesan: +ai orang-orang yang beriman, sesungguhnya banyak sekali dari al-ahbar

yakni orang-orang alim ahudi dan rahib-rahib yakni ulama-ulama asrani yang benar-

benar memakan yakni mengambil dan menggunakan harta orang lain dengan jalan yang

batil antara lain dengan menerima sogok, memanipulasi ajaran untuk memperoleh

keuntungan materi. &ereka menampakkan diri sebagai agama>an yang dekat kepada

3uhan dan mementingkan kehidupan akhirat tetapi hakikat mereka tidak demikian. Dan

disamping itu mereka juga menghalang-halangimanusia dari jalan Allahdengan berbagai

uraiandan penafsiran yang mereka ajarkan,

10


11/11

;arta benda yang mereka peroleh dari yang batil itudan yang mereka simpan dan

timbun itu,kelak akan menyisa mereka. Dan orang!orang yang menghimpun dan

menyimpan emas dan perak lagi tidak menafkahkannya pada jalan Allah, yakni sesuai

ketentuan =ya maka gembirakanlah mereka, bah>a mereka akan disiksa dengan siska

yang pedih.

Ayat ini tidak mege8am semua yang mengumpulakan harta apalagi yang

menabungnya untuk masa depan. e8aman ditunjukkan terhadap mereka yang

menghimpun tanpa menafkahkannya dijalan Allah, yakni tidak melaksanakan fungsi sosial

dari harta antara lain %akat, dan itulah yang dinamai ayat ini kan . Atas dasar itu mereka

yang telah menginfakkan hartanya dan menabung sisanya, tidaklah dinamai takniun.

B. aran

ita sebagai generasi muda muslim, sebaiknya mampu menganalisis eksistensi ayat

yang berhubungan dengan penanaman investasi, khususnya surat At!taubah ayat '!')

sesuai yang kita bahas. 4emaparan ke!eksistensian yang memaparkan lebih detail mengenai

asbabun nu%ul ayat ini belum ada. $ehingga dibutuhkan analisis yang dalam ketika

memaparkannya dengan 8ara menghubungkannya dengan penafsiran ayat. eberadaan

makalah ini diharapkan dapat menjadikan salah satu referensi dasar tentang ayat tenteang

penanaman investasi.

11

ayat-ayat ekonomi tentang investasi

Documents