109565335 bank wakaf sebagai lembaga intermediasi sosial nn

7/27/2019 109565335 Bank Wakaf Sebagai Lembaga Intermediasi Sosial Nn

1/22

1

BANK WAKAF SEBAGAI LEMBAGA INTERMEDIASI

SOSIAL

(Suatu Inovasi Pemberdayaan Wakaf Tunai Untuk Meningkatkan

Kesejahteraan Umat)

Gustani dan Suhada

Mahasiswa S1 Program Studi Akuntansi Syariah Sekolah

STEI SEBI, Depok, Jawa Barat.

Hp 082118488581

Email :[email protected]@yahoo.co.id

ABSTRACT

Wakaf is an Islamic Economic instrument to give people the welfare. Nowadays,innovation in developing wakaf is continuously made; one of it is cashed wakaf (on thespot paid wakaf). This paper discusses on a model of developing cashed wakafthrough Bank of wakaf mechanism.

This is a qualitative research method. The research is to explore a happening

phenomenon by mixing the concept of operating wakaf institution as a social andreligious institution.

Bank of wakaf is an intermediate social institution without eliminating its function asa commercial institution. This bank of wakaf is willing to give some financings to thepoor, then creating a well being condition for people.

Key words: cashed wakaf, Bank of Wakaf, Social intermediary,
mailto:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]


2/22

2

BAB 1

PENDAHULUAN1.1Latar Belakang

Kemiskinan dan pengengguran masih menjadi permasalahan mendasar bangsa

ini. Walaupun angka kemiskinan mengalami penurunan, namun angka tersebut

belumlah signifikan. Berdasarkan data resmi yang dirilis oleh BPS, angka

kemiskinan di Indonesia dari tahun ke tahun masih menunjukan angka yang

sangat besar. Tahun 2011 jumlah penduduk yang berada dibawah garis

kemiskinan berjumlah 30 juta jiwa atau 12,5 persen dari total jumlah penduduk

Indonesia. Dari total penduduk yang berada dibawah garis kemiskinan tersebut,

sebanyak 15,72 persen merupakan penduduk yang berdomisili di pedesaan.

Tabel 1

Jumlah dan Persentase Penduduk Miskin (2007-2011)

TahunJumlah Penduduk Miskin (000) Persentase Penduduk Miskin (%)

Kota Desa Kota+Desa Kota Desa Kota+Desa

2011 11 046.75 18.972.18 30.018.93 9.23 15.72 12.49

2010 11 097.80 19.925.60 31.023.40 9.87 16.56 13.33

2009 11 910.5 20 619.4 32.530.0 10.72 17.35 14.15

2008 12 768.5 22 194.8 34.963.3 11.65 18.93 15.42

2007 13 559.3 23 609.0 37.168.3 12.52 20.37 16.58

Sumber: BPS

Prosentase penduduk miskin perkotaan dan pedesaan terbesar berada di

wilayah pedesaan pulau Jawa, disusul Pulau Sumatra, baru kemudian pulau-pulau

lain di Indonesia. Secara rinci, gambaran jumlah penduduk miskin di pedesaan

dan perkotaan dapat dilihat di bawah ini.

Tabel 2Jumlah Penduduk Miskin Perdesaan dan Perkotaan 2011 (dalam ribuan)


3/22

3

Upaya pengentasan kemiskinan terus digulirkan oleh pemerintah, di

antaranya dengan memperbesar anggaran negara untuk penanggulan kemiskinan.

Anggaran negara untuk peanggulangan kemiskinan pada tahun 2009 sebesar Rp

66,2 Trilun kemudian meningkat menjadi Rp 94 Triliun pada tahun 2010

(Bapenas).

Tabel 3

Anggaran Penanggulangan Kemiskinan dalam APBN (2002-2010)

Sumber : Bapenas

Wakaf merupakan salah satu instrumen ekonomi Islam dalam upaya

mensejahterakan umat. Potensi wakaf di indonesia sangat lah besar, mengingat

mayoritas penduduk Indonesia adalah muslim. Menurut data yang dihimpun

Departemen Agama RI, jumlah tanah wakaf di Indonesia mencapai

2.686.536.656, 68 meter persegi (dua milyar enam ratus delapan puluh enam juta

lima ratus tiga puluh enam ribu enam ratus lima puluh enam koma enam puluh

delapan meter persegi) atau 268.653,67 hektar (dua ratus enam puluh delapan ribu

enam ratus lima puluh tiga koma enam tujuh hektar) yang tersebar di 366.595

lokasi di seluruh Indonesia.1 Bila dilihat dari sumber daya alam atau tanahnya,

jumlah harta wakaf di Indonesia merupakan yang terbesar di seluruh dunia.

Potensi wakaf produktif atau wakaf tunai pun sangat besar di Indonesia.

Menurut Mustafa Edwin Nasution, jika diasumsikan jumlah muslim kelasmenengah diperkirakan sebesar 10 juta jiwa dengan rata-rata penghasilan per

bulan Rp 500.000 hingga Rp 10.0000.000, maka potensi wakaf di Indonesia

sebesar Rp 3 triliun pertahunnya2. Berikut ini tabel perhitungannya:

1Data Base dan Potensi Wakaf, diakses dari

http://www.bwi.or.id/index.php?option=com_content&view=article&id=80&Itemid=82&lang=in,

pada tanggal 04 Mei 2012 pukul 11.282

Mustafa Edwin Nasution, dan Uswatun Hasanah (editor), Wakaf Tunai, Inovasi Finansial Islam,

Peluang dan Tantangan dalam Mewujudkan Kesejahteraan Umat, PKTTI-UI, Jakarta, 2005, hlm.

43-44
http://www.bwi.or.id/index.php?option=com_content&view=article&id=80&Itemid=82&lang=inhttp://www.bwi.or.id/index.php?option=com_content&view=article&id=80&Itemid=82&lang=inhttp://www.bwi.or.id/index.php?option=com_content&view=article&id=80&Itemid=82&lang=in


4/22

4

Tabel 4

Potensi Wakaf Uang di Indonesia

TingkatPenghasilan/bulan JumlahMuslim TarifWakaf/bulan Petensi wakafUang/ bulan Potensi WakafUang/ tahun

Rp 500.000 4 juta Rp 5000 Rp 20 Miliyar Rp 240 Miliyar

Rp 1 juta-Rp 2 juta 3 juta Rp 10.000 Rp 30 Miliyar Rp 360 Miliyar

Rp 2 juta- Rp 5Juta

2 juta Rp 50.000 Rp 100 Miliyar Rp 1,2 Triliun

Rp 5juta-Rp 10juta

1 juta Rp 100.000 Rp 100 Miliyar Rp 1,2 Miliyar

Total Rp 3 Triliun

Dengan potensi yang begitu besar seharusnya wakaf uang dapat

dioptimalkan dalam upaya memecahkan persoalan sosial ekonomi bangsa ini.

Sayangnya, perwakafan di Indonesia saat ini masih belum dimanfaatkan secara

maksimal, karena berbagai faktor.

Beberapa faktor yang menjadikan wakaf tidak optimal di Indonesia di

antaranya karena3:

1. Kurangnya pemahaman dan kepedulian umat Islam terhadap wakaf,2. SDM wakaf yang belum profesional,3. Perangkat hukum yang belum integral, dan4. Pengaruh ekonomi globalPerwakafan di Indonesia masih jauh tertinggal dibanding dengan negara-

negara yang mayoritas berpenduduk Islam lain. Di Mesir pengelolaan wakaf di

lakukan oleh kementrian tersendiri, yaitu Kementerian Urusan Wakaf (Wizaratul

Awqaf). Harta wakaf berbentuk gedung disewakan, tanah-tanah pertanian

disewakan atau pengelolaanya di serahkan kepada orang yang bersedia

mengelolanya. Universitas legendaris di Kairo, yaitu Iniversitas Al Azhar, sejak

tahun 970 M sampai sekarang dibiayai dari hasil wakaf. 4 Bahkan di Singapura

pengembangan wakaf pun tak kalah produktif. Di Singapura pengelolaan wakaf

dalam bentuk perusahaan yang bernama Wakaf Real Estate Singapura

(WAREES). Perusahaan ini bergerak di bidang real estate yang meliputi

pembangunan perumahan, kawasan perdagangan dan perkantoran. Aset wakafyang dikelola lebih dari 250 US Dollar yang terdiri dari bangunan keagamaan,

komersial, perumahan, dan pendidikan.5

Lantas mengapa wakaf di Indonesia belum produktif, seperti di negara-negara

lain ? hal ini di pastikan karena Nazhir, selaku pengelola harta wakaf, belum

mengelola harta wakaf secara profesional.

3Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam dan Penyelenggaraan Haji,Perkembangan

Pengelolaan Wakaf di Indonesia, Jakarta, 2003, hlm. 33-524Wakaf di Singapura dan Mesir, Sharing, edisi 52 Thn V April 2011, hlm19

5Ibid, hlm. 18


5/22

5

Dilihat dari cara pengelolaannya selama ini, ada tiga tipe nazhir di Indonesia6.

Pertama, dikelola secara tradisional. Harta wakaf hanya dikelola untuk

kepentingan pembangunan mesjid, madrasah, mushola, dan kuburan. Kedua, harta

wakaf dikelola semi profesional. Cara pengelolaannya masih tradisional, namun

nazhir sudah mulai melakukan pengembangan harta wakaf lebih produktif.Ketiga, harta wakaf dikelola secara profesional. Nazhir telah mampu

memaksimalkan harta wakaf untuk kepentingan yang lebih produktif dan dikelola

secara profesional dan mandiri.

Dengan kondisi perwakafan di Indonesia seperti ini, menurut hemat penulis

bahwa terdapat permasalahan yang perlu di analisa lebih dalam agar pengelolaan

wakaf dapat optimal dalam upaya pengentasan kemiskinan.

1.2Rumusan MasalahSaat ini pengelolaan wakaf di Indonesia mulai berkembang, hal ini seiring

dengan bermunculannya Lembaga-lembaga yang konsen mengelola wakaf dankebijakan-kebijakan pendukung lainnya. Namun perkembangan wakaf masih

tergolong lambat dibanding perkembangan dana sosial lainya, seperti Zakat. oleh

karena itu, perlu terobosan baru dalam pengelolaan wakaf agar lebih produktif.

Diantara pola pengelolaan wakaf adalah melalui mekanisme Bank Wakaf. Praktek

ini juga pernah dikembangkan di Banglades, yang di sebut dengan Social

Investmen Bank (SIB), dimana lembaga ini mengelola dana wakaf dan dana

kebajikan lainnya menyerupai pola kerja bank. Maka dari itu, penulis

berkesimpulan dalam membuat rumusan masalah penelitian ini adalah:

Bagaimana pola kerja Bank Wakaf dalam upaya pemberdayaan umat untuk

pengentasan kemiskinan ?

1.3Tujuan PenulisanPotensi wakaf di Indonesia yang sangat besar haruslah dikelola dengan

optimal, inovasi dalam pengelolaannya menjadi suatu keharusan. Salah satu

inovasi dalam pengelolaan dana wakaf adalah melalui mekanisme Bank Wakaf.

Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui pola kerja Bank Wakaf dalam

mengelola dana wakaf untuk pengentasan kemiskinan.

6Republika, Selasa, 8 Juli 2008


6/22

6

BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

2.1Konsep Wakaf2.1.1 Pengertian

Wakaf menurut bahasa adalah menahan untuk berbuat, membelanjakan.

Kata wakaf berasal dari kata kerja Waqafa-Yaqifu-Waqfan, yang berarti berhenti

atau berdiri. Wakaf menurut syara ada tiga pengertian. Pertama, menurut Abu

Hanifah, wakaf adalah menahan harta dari otoritas kepemilikan orang yang

mewakafkan, dan menyedekahkan kemanfaatan barang wakaf tersebut untuk

tujuan kebaikan. Kedua, menurut mayoritas ulama, wakaf adalah menahan harta

yang bisa dimanfaatkan sementara barang tersebut masih utuh, dengan

menghentikan sama sekali pengawasan terhadap barang tersebut dari orang yang

mewakafkan dan lainnya, untuk pengelolaan yang diperbolehkan dan riil, atau

pengelolaan revenue (penghasilan) barang tersebut untuk tujuan kebajikan dan

kebaikan demi mendekatkan diri kepada Allah. Ketiga, Mazhab Maliki, wakaf

adalah si pemilik harta menjadikan hasil dari harta yang dia miliki atau

menjadikan penghasilan dari harta tersebut kepada orang yang berhak dengan

suatu sighat untuk suatu tempo yang dipertimbangakan oleh orang yang

mewakafkan.7

Manurut Abu Bakr Jabir Al-Jazairi dalam Minhajul Muslim,

mendefinisikan wakaf sebagai penahanan harta sehingga tidak bisa diwarisi, atau

dijual, atau dihibahkan, dan didermakan hasilnya kepada penerima wakaf.8

Komisi fatwa MUI mendefinisikan wakaf dengan menahan harta yang

dapat dimanfaatkan tanpa lenyap bendanya atau pokoknya dengan cara tidak

melakukan tindakan hukum terhadap benda tersebut (menjual, memberikan, ataumewariskan) untuk disalurkan hasilnya pada sesuatu yang mubah yang ada.9

2.1.2 Legalitas HukumWakaf menurut mayoritas ulama adalah sunnah yang dianjurkan. Ini

termasuk sedekah yang disunnahkan.10 Sebagimana firman Allah SWT.

kamu sekali-kali tidak sampai kepada kebajikan (yang sempurna), sebelum kamu

menafkahkan sehahagian harta yang kamu cintai. dan apa saja yang kamu

nafkahkan Maka Sesungguhnya Allah mengetahuinya (Q.S Ali Imran:92)

7Wahbah az Zuhaili,Fiqh Islam Wa Adillatuhu, jilid 10, Gema Insani Press, Jakarta, 2011,

penerjemah: Abdul Hayyie al Kattani, dkk, hlm.l 269-2728

Abu Bakr Jabir Al jazairi,Ensiklopedi Islam Minhajul Muslim, Darul Falah, Jakarta, 2000,

Penerjemah: Fadli Bahri. Hal: 5659Direktorat pemberdayaan Wakaf, Direktorat jendral Bimbingan Masyarakat Islam,Pedoman

Pengelolaan dan Pengembangan Wakaf, Jakarta, 2006, hlm.16310

Wahbah az Zuhaili, op.cit. Hal: 273


7/22

7

Begitu juga firman-Nya,

Hai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah (di jalan Allah) sebagian dari

hasil usahamu yang baik-baik dan sebagian dari apa yang Kami keluarkan dari

bumi untuk kamu. dan janganlah kamu memilih yang buruk-buruk lalu kamu

menafkahkan daripadanya, Padahal kamu sendiri tidak mau mengambilnya

melainkan dengan memincingkan mata terhadapnya. dan ketahuilah, bahwa Allah

Maha Kaya lagi Maha Terpuji (Q.S Al Baqarah: 267)

Adapun hadist yang lebih tegas menggambarkan dianjurkannya ibadahwakaf, yaitu perintah Nabi kepada Umar untuk mewakafkan tanahnya yang ada di

Khaibar:

Dari Ibnu Umar ra. Berkata, bahwa sahabat Umar ra. Memperoleh sebidang

tanah di Khaibar, kemudian menghadap kepada Rasulullah untuk memohon

petunjuk. Umar berkata : Ya Rasulullah, saya mendapatkan sebidang tanah di

Khaibar, saya belum pernah mendapatkan harta sebaik itu, maka apakah yang

engkau perintahkan kepadaku ? Rasulullah menjawab : Bila kamu suka, kamu

tahan pokoknya tanah itu, dan kamu sedekahkan hasilnya. Kemudian umar

melakukan shadaqah, tidak dijual, tidak juga dihibahkan dan juga tidak

diwariskan. Berkata ibnu Umar: Umar menyedekahkanya kepada orang-orang

fakir, kaum krabat, budak belian, sabilillah, ibnu sabil dan tamu. Dan tidak

mengapa atau tidak dilarang bagi yang menguasai tanah wakaf itu (pengurusnya)

makan dari hasilnya dengan cara baik (sepantasnya) atau makan dengan tidak

bermaksud menumpuk harta (HR. Muslim)

2.1.3 Rukun WakafMayoritas ulama mengatakan bahwa wakaf memiliki empat rukun, yaitu

orang yang mewakafkan, barang yang diwakafkan, pihak yang diberi wakaf, dan

sighat.11 Penjelasan masing-masing unsur wakaf tersebut adalah sebagai berikut:

1. Orang yang mewakafkan (Wakif). Orang yang mewakafkan hartanya dalamhukum Islam disebut dengan istilah Wakif. Seseorang wakif haruslahmemenuhi syarat untuk mewakafkan hartanya, diantaranya adalah kecakapan

bertindak, telah dapat mempertimbangkan baik buruknya perbuatan yang

dilakukannya, dan benar-benar pemilik harta yang diwakafkan.12

2. Benda yang diwakafkan (mauquf). Benda wakaf dipandang sah apabilamemenuhi syarat-syarat sebagai berikut. Pertama, harus tetap zatnya dan

dapat dimanfaatkan untuk jangka waktu yang lama, tidak habis sekali pakai.

11Ibid., hlm. 275.

12Muhammad Daud Ali, Sistem Ekonomi Islam Zakat dan Wakaf, UI Press, Jakarta, 2006, hlm.

85.


8/22

8

Pemanfaatan ini haruslah untuk hal-hal yang berguna, halal, dan sah menurut

hukum. Kedua, harta yang diwakafkan haruslah jelas wujudnya dan pasti

batas-batasnya. Ketiga, harta yang diwakafkan haruslah benar-benar milik

wakif dan bebas dari segala beban. Keempat, harta yang diwakafkan itu dapat

berupa benda tetap atau benda bergerak.13

3. Penerima wakaf (mauquf alaih). Dalam pasal 22 UU Wakaf no 41 Tahun

2004, disebutkan dalam rangka mencapai tujuan dan fungsi wakaf, harta

benda wakaf hanya dapat diperuntukkan bagi

a. Sarana dan kegiatan ibadah,b. Sarana dan kegiatan pendidikan serta ibadahc. Bantuan kepada fakir miskin, anak terlantar, yatim piatu, bea siswa,d. Kemajuan dan peningkatan ekonomi umat, dan/ataue. Kemajuan dan kesejahteraan lainnya yang tidak bertentangan dengan

syariah dan peraturan perundang-undangan.

4. Sighat. Sighat merupakan pernyataan dari wakif sebagai tanda penyerahanbarang atau benda yang diwakafkan, dapat dilakukan dengan lisan maupuntulisan. Dengan adanya pernyataan ini, maka lepaslah hak kepemilikan wakif

terhadap harta benda yang telah diwakafkan. Kepemilikan harta akan kembali

menjadi mutlak milik Allah yang dimanfaatkan untuk kepentingan umat.

2.1.4 Tujuan WakafTujuan utama wakaf adalah rai atau hasil dari manfaat yang diusahakan.

Pengertian rai adalah semua faedah atau hasil dari yang diwakafkan seperti

(sewa) susu, anak hewan yang dikandung induknya sesudah diwakafkan, buah

yang baru timbul setelah diwakafkan, dan dahan yang biasa dipotong. Dari tujuan

wakaf, disimpulkan dua hal, yaitu pertama, wakaf hendaknya berupa benda,karena tujuan wakaf ialah menjadi sumber dana yang berlangsung lama. Kedua,

benda wakaf tidak boleh dijual, diwariskan dan dihibahkan. Hal ini untuk

mencegah perubahan status harta dari milik umum menjadi milik pribadi.14

2.1.5 NadzirNadzir adalah kelompok orang atau badan hukum yang diserahi tugas

pemeliharaan dan pengurusan benda wakaf15. Tugas nadzir adalah membangun,

mempersewakan, mengembangkannya agar berhasil dan mendistribusikan

hasilnya itu kepada pihak-pihak yang berhak, serta kewajiban memelihara modal

wakaf dan hasilnya

2.2Wakaf TunaiHukum mewakafkan uang tunai merupakan permasalah yang masih

diperdebatkan oleh kalangan ulama fikih. Karena cara lazim yang dipakai dalam

13Ibid., hlm. 86.

14Mustafa Edwin Nasution, dan Uswatun Hasanah, op.cit, hlm.94-95

15Muhammad Daud Ali, op.cit, hlm 112


9/22

9

mengembangkan harta wakaf dengan menyewakan harta wakaf, sedang uang

bukan merupakan komoditas yang dapat disewakan.

Adapun alasan ulama yang tidak membolehkan wakaf uang antara lain16:

a. Bahwa uang bisa habis zatnya sekali pakai. Sedangkan inti ajaran wakafadalah pada kesinambungan hasil dari modal dasar yang tetap, tidak habissekali pakai.

b. Uang adalah alat tukar untuk memudahkan orang melakukan transaksijual-beli, bukan untuk ditarik manfaatnya dengan mempersewakan zatnya.

Berikut ini pendapat mazhab tentang wakaf tunai:

a. Ulama HanafiyahUlama Mazhab Hanafi berpendapat bahwa harta yang sah diwakafkan

adalah benda tidak bergerak dan benda bergerak. Benda yang tidak

bergerak dipastikan ain-nya memiliki sifat yang kekal danmemungkinkan dapat dimanfaatkan secara terus menerus. Untuk wakaf

benda bergerak dibolehkan berdasarkan atsar yang membolehkan

mewakafkan senjata dan binatang-binatang yang dipergunakan untuk

perang. Begitu juga dengan wakaf benda bergerak seperti buku atau kitab-

kitab, menurut ulama Hanafiyah, pengetahuan adalah sumber pemahaman

dan tidak bertentangan dengan nash. Mereka menyatakan untuk mengganti

benda wakaf yang dikhawatirkan tidak kekal adalah memungkinkan

kekalnya manfaat. Menurut mereka mewakafkan buku-buku dan mushaf

dimana yang diambil adalah pengetahuannya, kasusnya sama dengan

mewakafkan dirham dan dinar (uang)17.

Wahbah Az-Zuhaili juga mengungkapkan bahwa mazhab Hanafi

membolehkan wakaf tunai sebagai pengecualian, atas dasarIstihsan Bi Al-

Urfi, karena sudah banyak dilakukan oleh masyarakat. Ulama Mazhab

Hanafi berpendapat bahwa hukum yang ditetapkan berdasarkan urf atau

adat kebiasaan mempunyai kekuatan yang sama dengan hukum yang

ditetapkan berdasarkan nash.18

b. Ulama MalikiyahUlama pengikut mazhab maliki berpendapat boleh mewakafkan benda

bergerak maupun tidak bergerak. Wahbah Az-Zuhaili menjelaskan bahwaulama mazhab Maliki membolehkan wakaf makanan, uang dan benda

bergerak lainnya, lebih lanjut wahbah Az-Zuhaili juga menjelaskan bahwa

wakaf uang dapat diqiyaskan atau dianalogikan dengan baju perang dan

binatang, sebab terdapat persamaan illat antara keduanya. Sama-sama

16Mustafa Edwin Nasution, dan Uswatun Hasanah, op.cit, hlm. 98

17Direktorat Pemberdayaan Wakaf, Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam, fiqh Wakaf,

Jakarta, 2006, hlm. 31-3218

Direktorat Pemberdayaan Wakaf, Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam, Pedoman

Pengelolan Wakaf Tunai, Jakarta, 2006, hlm. 2


10/22

10

benda bergerak dan tidak kekal, yang mungkin rusak dalam jangka waktu

tertentu. Hal ini juga menunjukkan bahwa Imam Maliki membolehkan

wakaf untuk jangka waktu tertentu. Namun apabila wakaf uang jika

dikelola secara profesional memungkin uang yang diwakafkan akan kekal

selamanya.19

c. Ulama SyafiiyahMazhab SyafiI berpendapat boleh mewakafkan benda apapun dengan

syarat barang yang diwakafkan haruslah barang yang kekal manfaatnya ,

baik berupa benda bergerak maupun tidak bergerak.Namun Imam SyafiI

mencegah adanya tukar menukar harta wakaf, menurut beliau tidak boleh

menjual masjid secara mutlak, sekalipun mesjid itu roboh. Namun

sebagian golongan syafiiah yang lain berpendapat boleh ditukar agar

harta wakaf itu ada manfaatnya dan sebagaian lain tetap menolaknya.

Menurut Al-Bakri, mazhab SyafiI tidak membolehkan wakaf tunai karenadirham dan dinar akan lenyap ketika dibayarkan sehingga tidak ada

wujudnya.20

Bila melihat pendapat para ulama diatas, masih terdapat perdebatan terkait

hukum wakaf tunai. Namun jika melihat keumuman dalil tentang wakaf, maka

tidak ada nash Al-Quran dan Sunnah Rasulullah yang secara tegas melarang

wakaf uang, maka atas dasar maslahah mursalah, wakaf uang dibolehkan, karena

mendatangkan manfaat yang sangat besar bagi kemaslahatan ummat. Selain

maslahah mursalah wakaf uang juga disandarkan pada hadis yang telah

diriwayatkan oleh Ibnu Masud bahwa rasulullah bersabda Apa yang dipandang

kaum muslimin baik, dalam pandangan Allah juga baik.

2.3Sertifikat Wakaf Tunai (SWT)Studi yang dilakukan Manan, pendiri SIBL, menyebutkan bahwa wakaf tunai

dapat digunakan sebagai instrumen keuangan dan merupakan produk baru dalam

sektor perbankan. Beberapa pedoman operasional SWT yang dipraktikan oleh

SIBL antara lain21:

a. Wakaf tunai harus dipandang sebagai sumbangan yang sesuai dengansyariah. Bank akan mengelola wakaf tunai atas nama waqif.

b. Wakaf dapat diberikan berulangkali dan rekening yang dibuka sesuaidengan nama yang dibberikan waqif.

c. Waqif diberi kebebasan untuk memilih sasaran waqaf (al-muwaquf alaih)baik sasaran yang sudah teridentifikasi oleh SIBL atau sasaran lainnya

yang sesuai syariah. Adapun sasaran wakaf yang sudah berhasil

19Direktorat Pemberdayaan Wakaf, Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam, Pedoman

Pengelolan dan Pengembangan Wakaf, Jakarta, 2006, hlm. 44-4620

Direktorat Pemberdayaan Wakaf, Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam, Fiqh

Wakaf, Op.cit., hlm. 4521

Mustafa Edwin Nasution dan Uswantun Hasanah, op.cit, hlm. 100-101


11/22

11

diidentifikasi oleh SIBL secara umum antara lain: Rehabilitas Keluarga (

family rehabilition ), Pendidikan dan Kebudayaan ( education and culture

), Kesehatan dan Sanitasi ( Health and Sanitation ), Pelayanan Sosial (

Social Utility Service ).

d. Dana Wakaf Tunai akan mendapat keuntungan pada tingkat yang palingtinggi yang ditawarkan oleh bank dari waktu ke waktu.

e. Dana Wakaf akan tetap dan hanya dana yang berasal dari keuntungan yangakan dibagikan kepada sasaran yang telah dipilih waqif. Keuntungan yang

belum sempat dibagikan otomatis akan digabubngkan dengan dana wakaf

yang sudah ada yang akan mendapatkan keuntungan yang lebih

berkembang sepanjang waktu.

f. Waqif juga dapat meminta bank untuk menyalurkan seluruh keuntunganyang diperoleh kepada sasaran yang telah ditentukan oleh waqif.

g. Waqif dapat memberikan wakaf tunai sepanjang waktu.h. Waqif mempunyai hak untuk memberikan perintaj pada bank untuk

mengambil dana wakaf dari rekening lainnya di SIBL secara rutin.

i. Wakaf Tunai harus diterima dalam bentuk endowment receipt vouchertertentu dan satu sertifikat untuk seluruh nnilai harus diterbitkan ketika

wakaf tersebut diberikan.

j. Prinsip dan ketentuan mengenai rekening wakaf tunai berdasarkanamandemen dan akan dievaluasi dari waktu ke waktu.

2.4Pengertian Intermediasi SosialIntermediasi atau intermediary makna secara harfiahnya adalah perantara atau

penengah. Dalam pembangunan ekonomi biasanya intermediasi merupakan

lembaga yang menjadi penghubung antara pemodal dengan pengusaha/industri.

Dalam hal ini bank wakaf merupakan Lembaga Intermediasi (LI) yang berfungsi

menghimpun dalam wakaf dari masyarakat, dan disalurkan kembali manfaatnya

untuk kepentingan umat.

Istilah Sosial berasal dari akar kata bahasa Latin Socius, yang artinya

berkawan atau masyarakat. Sosial memiliki arti umum yaitu kemasyarakatan

dalam arti sempit mendahulukan kepentingan bersama atau masyarakat. MenurutFahri, Sosial adalah sebuah inti dari bagaimana para individu berhubungan

walaupun masih juga diperdebatkan tentang pola berhubungan para individu

tersebut.22

22pengertian dan definisi sosial menurut para ahli diakses dari

http://carapedia.com/pengertian_definisi_sosial_menurut_para_ahli_info516.htmlpada tanggal 6

Mei 2012 pukul 20.15
http://carapedia.com/pengertian_definisi_sosial_menurut_para_ahli_info516.htmlhttp://carapedia.com/pengertian_definisi_sosial_menurut_para_ahli_info516.htmlhttp://carapedia.com/pengertian_definisi_sosial_menurut_para_ahli_info516.html


12/22

12

Sedang pengertian Intermediasi Sosial menurut Elaine Edgcomb Laura Barton

adalah23:

Intermediasi sosial adalah intermediasi keuangan dengan pembangunan

kapasitas-komponen, ditujukan bagi sektor masyarakat bahwa kurangnya

akses ke fasilitas kredit dan tabungan. Intermediasi sosial melibatkanpembangunan modal sosial dalam bentuk kelompok yang dapat menghasilkan

sebuah "informasi aset" untuk para anggotanya, yang memungkinkan

organisasi keuangan untuk mengembangkan kepercayaan membangun

hubungan pinjaman. Ini mengubah "penerima manfaat" menjadi "klien"

melalui pengembangan dan penegakan kontrak antara pemberi pinjaman dan

peminjam, dan melalui dukungan untuk kepemilikan dan kontrol atas sumber

daya oleh yang termiskin. Hal ini menyebabkan pembentukan sistem dan

struktur di mana satu atau lebih pemain kelembagaan membuat proses

berkelanjutan yang berhasil menghubungkan peminjam miskin untuk sumber

jasa modal dan keuangan, baik kredit dan tabungan.

23Diakses dari

http://translate.google.co.id/translate?hl=id&langpair=en%7Cid&u=http://pdf.usaid.gov/pdf_docs/

PNACD060.pdftanggal 6 Mei 2012 pukul 20.00
http://translate.google.co.id/translate?hl=id&langpair=en%7Cid&u=http://pdf.usaid.gov/pdf_docs/PNACD060.pdfhttp://translate.google.co.id/translate?hl=id&langpair=en%7Cid&u=http://pdf.usaid.gov/pdf_docs/PNACD060.pdfhttp://translate.google.co.id/translate?hl=id&langpair=en%7Cid&u=http://pdf.usaid.gov/pdf_docs/PNACD060.pdfhttp://translate.google.co.id/translate?hl=id&langpair=en%7Cid&u=http://pdf.usaid.gov/pdf_docs/PNACD060.pdfhttp://translate.google.co.id/translate?hl=id&langpair=en%7Cid&u=http://pdf.usaid.gov/pdf_docs/PNACD060.pdf


13/22

13

BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

3.1Metode Penelitian

Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian

kualitatif. Metode penelitian kualitatif adalah metode penelitian yang

berlandaskan pada filsafat postpositivisme24 digunakan untuk meneliti pada

kondisi objek yang alamiah, (sebagai lawannya adalah eksperimen) dimana

peneliti adalah sebagai instrument kunci, teknik pengumpulan data dilakukan

secara triangulasi (gabungan), analisis data bersifat induktif/kualitatif, dan hasil

penelitian kualitatif lebih menekankan makna daripada generalisasi25.

Penelitian kualitatif bersifat deskriptif. Data yang dianalisis tidak untuk

menerima atau menolak hipotesis (jika ada). Hasil analisis tersebut berupa

deskripsi atas gejala-gejala yang diamati dan tidak harus berbentuk angka-angkaatau koefisien antarvariabel. Namun, penelitian kualitatif bukan tidak mungkin

memiliki data kuantitatif.26

3.2Jenis DataJenis data yang dilakukan dalam penelitian ini terdiri dari dua jenis data, yaitu

data primer dan sekunder.

1. Data PrimerData primer merupakan data yang didapat dari sumber pertama baik dari

individu atau perorangan seperti hasil wawancara atau hasil pengisian

kuesioner yang biasa dilakukan oleh peneliti.

27

Penelitian ini mengambil dataprimer dari hasil wawancara atau diskusi dengan pengelola dana wakaf dan

dari hasil observasi dari beberapa lembaga pengelola wakaf.

2. Data SekunderData sekunder merupakan data primer yang telah diolah lebih lanjut dan

disajikan baik oleh pihak pengumpul data primer atau oleh pihak lain

misalnya dalam bentuk tabel-tabel atau diagram-diagram.28 Penelitian ini

mengambil data sekunder berupa Literatur seperti buku, artikel, jurnal,

majalah, internet, dll.

3.3Teknik Pengumpulan DataTeknik pengumpulan data yang diperlukan dalam penelitian ini adalah dengan

menggunakan beberapa metode yaitu :

24Filsafat postpositivisme sering juga disebut sebagai paradigm interpretif dan konstruktif,yang

memandang realitas social sebagai sesuatu yang holisttik/utuh, kompleks, dinamis, penuh makna,

dan hubungan gejala bersifat interaktif (reciprocal).25

Sugiyono,Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Alfabeta, Bandung, 2008, hlm.

926

Subana dan Sudrajat,Dasar-dasar Penelitian Ilmiah. Pustaka Setia, Bandung, 2005. hlm. 1727

Husein Umar,Riset Akuntansi, Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 2003. hlm. 69.28

Ibid.


14/22

14

1. Interview (wawancara)Metode ini digunakan untuk pengumpulan data dan menggali informasi lebih

mendalam yang langsung ditujukan kepada lembaga pengelola wakaf dan

akademisi yang konsen dalam fiqih dan perkembangan wakaf.

2. Studi KepustakaanMetode ini digunakan untuk menggali dasar-dasar teori yang terkait hukumwakaf dan perkembangan pengelolaan wakaf.

3.4Batasan PenelitianBatasan penelitian ini difokuskan pada pengembangan dan inovasi dari

pengelolaan wakaf tunai sebagai sarana intermediasi sosial untuk membangun

suatu kekuatan modal di tengah masyarakat,. Pengembangan dan inovasi tersebut

dibatasi pada operasional lembaga wakaf baik dalam penghimpunan (funding) dan

penyaluran dana wakaf (lending).

3.5Analisis DataPenelitian kualitatif adalah prosedur penelitian yang menghasilkan data

deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan keadaan yang

diamati.29 Penelitian ini menggunakan teknik analisis data yang mengandalkan

pada peran yang saling melengkapi secara terus menerus antara pengumpulan dan

analisis data melalui pengajuan pertanyaan dan pembandingan teoritis.30

Penelitian ini disusun untuk mengekplorasi fenomena yang terjadi dengan

memadukan konsep dan operasional lembaga pengelola wakaf, sebagai lembaga

atau badan yang bergerak di bidang sosial keagamaan.. Dalam menganalisis

permasalahan, terlebih dahulu melakukan proses analisis terhadap permasalahan

kemudian mengaitkan permasalahan yang terjadi di lapangan beserta solusinya

dengan menggunakan skema dari pola kerja yang tepat.Agar memperoleh kebenaran yang ilmiah, penelitian ini dilakukan dengan

memperhatikan beberapa tahapan yaitu tahap penyajian bukti atau fakta (skeptik),

memperhatikan permasalahan yang relevan (analitik), dan tahap menimbang

secara obyektif untuk berpikir logis (kritik)31.

29Menurut Bogdan dan Taylor, mengutip dalam bukunya Lexy J. Moleong, Metode Penelitian

Kualitatif, PT. Remaja Rosda Karya, bandung, 1997, hlm. 3.30

Sujoko Efferin et. al., Metode Penelitian untuk Akuntansi: Sebuah Pendekatan Praktis,

Bayumedia Publishing, Malang, 2004, hlm. 154.31

op.cit. Narbuko. Hal 6


15/22

15

BAB IV

ANALISIS DAN PEMBAHASAN

4.1 PembahasanBanyak pendapat pakar tentang kemiskinan diantaranya adalah Anne Booth

dan Firdaus 1996 dalam papernya Effect of Price and Market Reform on the

Poverty Situation of Rural Communities and Firm Families menyatakan penyebab

kemiskinan adalah keterbatasan penduduk (dalam hal ini adalah masyarakat

miskin) mengakses fasilitas publik dan kredit. Dalam teori pertumbuhan Ekonomi

Solow (Solow Growth Theory) menekankan penguasaan modal dan penguasaan

teknologi dapat mengentaskan kemiskinan, khusus untuk penguasaan modal,

dimana Jhingan (2002) menjelaskan juga bahwa tingkat investasi yang rendah

akan menyebabkan modal kurang dan produktivitas rendah.

Selain masalah permodalan masalah kualitas SDM juga sangat berpengaruh

terhadap kemiskinan. Jika penduduknya terbelakang dan buta huruf, pengetahuandan kemampuan kewiraswastaan juga minim, walaupun tersedia akses

permodalan tetap saja mereka tidak akan bisa keluar dari kemiskinan karena

kemungkinan modal yang ada akan habis dipakai untuk kebutuhan konsumsinya.

Dengan adanya dua masalah penyebab utama kemiskinan yaitu adanya

keterbatasan akses modal dan minimnya kualitas SDM, maka menjadi suatu

kebutuhan yang urgen untuk dibentuk sebuah lembaga sosial keagamaan yang

bisa mengatasi dua masalah tersebut. Berangkat dari masalah ini, penulis mencoba

mengusulkan sebuah ide pembentukan bank wakaf di indonesia. Bank wakaf ini

diharapkan menjadi lembaga intermediasi sosial untuk membangun suatu

kekuatan modal di tengah masyarakat yang bersifat sosial dengan dipadukan

dengan unsur komersial serta dapat melakukan pendampingan guna meningkatkankualitas SDM yang ada.

Bank wakaf ini adalah sebuah inovasi yang coba kami tawarkan dalam

kelembagaan pengelola wakaf tunai ditanah air. Selama ini kita mengetahui pada

umumnya dana wakaf yang terkumpul, digunakan untuk membeli aset produktif.

Keuntungan dari kepemilikan aset produktif ini ( berupa uang sewa, bagi hasil,

dan lainnya), selanjutnya akan didistribusikan untuk kepentingan masyarakat

miskin. Hal ini sesuai dengan karakteristik yang melekat pada dana wakaf yaitu,

menahan pokok dan menyalurkan manfaat.

Berdasarkan karakteristik ini juga operasional bank wakaf akan dijalankan.

Dana wakaf akan disalurkan langsung kepada masyarakat miskin yang mau

belajar berwirausaha dan mau dibina dari segi kemampuan wirausaha maupunakhlak. Jadi dalam pengelolaan dana wakaf ini, bukan nadzir yang berusaha

memproduktifkan wakaf tetapi masyarakatlah yang memproduktifkan wakaf

tersebut dan hasilnya digunakan untuk kebutuhan hidupnya dan tetap ada porsi

dari dana tersebut untuk membeli aset produktif atau usaha yang dapat mendatang

keuntungan atau bahkan menggabungkan kedua mekanisme ini.


16/22

16

Struktur Organisasi Pengelolaan Bank Wakaf Sederhana

Dalam pengelolaannya bank wakaf minimal memiliki tiga divisi dibawah

manajer yaitu, divisi funding, divisi akuntansi dan divisi pemberdayaan. Masing

divisi ini sangat urgen keberadaannya dalam bank wakaf. Tugas utama divisi

funding adalah mendapatkan dana sebanyaknya baik dana wakaf, dana CSR

perusahaan dan dana sejenis yang halal. Dalam hal funding dana bank wakafmembidik bebrapa sumber keuangan yang bersifat sosial seperti dana CSR, dana

wakaf itu sendiri dan dana lain yang sejenis. Dalam kegiatan mengumpulkan dana

bank wakaf memiliki beberapa strategi diantaranya adalah sebagai berikut:

1. Mengeluarkan sertifikat wakaf tunai.2. Kerjasama dengan CSR perusahaan.3. Funding langsung kepada masyarakat dengan membuka konter

wakaf.

Selanjutnya divisi akuntansi bertugas mengatur keuangan perusahaan,

pengaturan ini diimplementasikan melalui pembedaan rekening untuk masing

masing dana ( dana wakaf, CSR, dan dana lain yang sejenis ). Pemisahan ini

dilakukan berdasarkan karakteristik yang berbeda beda, maka berbeda pula

dalam perlakuan akuntasinya.

Divisi pemberdayaan memiliki fungsi yaitu, analisis usaha nasabah yang akan

dibiaya oleh bank wakaf, fungsi pendampingan dan fungsi lain yang berkaitan

dengan pemberdayaan agar dana di bank wakaf bisa produktif.

Dalam penyaluran dana yang terkumpul bank wakaf mengunakan dua basis

akad yaitu, qord dan akad tijarah ( mudharabah, musyarakah, ijarah dan lainnya).

Konsekuensi dari akad qord ini, nasabah mendapat pinjaman murni dengan

pengembalian sebesar pokoknya tanpa ada kelebihan ( sama dengan prinsippinjaman pada grameen bank).

Manajer

Div. Funding Div. Akuntansi Div.


17/22

17

Pola Penyaluran Dana Wakaf Melalui Modal Kerja ( Akad Qord)

Nadzir Masyarakat

penyaluran modal2 Laba usaha

Dana wakaf yang ada akan disalurkan langsung kepada masyarakat miskin

dalam bentuk modal kerja dengan mengunakan akad qord. Selanjutnya

masyarakat akan mengunakan dana tersebut untuk modal usaha. Setelah usaha

berjalan dan mendapatkan keuntungan keuntungan ini digunakan sepenuhnyauntuk keperluan rumah tangganya. Setelah tiba masa pengembalian dana wakaf

maka, nasabah wajib mengembalikan modal kerja yang digunakanya. Dengan

mekanisme pengelolaan dana wakaf seperti ini, bukan nadzir yang berusaha

memproduktifkan wakaf tetapi masyarakatlah yang memproduktifkan wakaf

tersebut dan hasilnya digunakan untuk kebutuhan hidupnya.

Pola Penyaluran Dana Wakaf berupa Hasil Investasi

Nadzir Masyarakat

Dalam mekanisme pemberdayaan dana wakaf yang kedua, bank wakaf

berinvestasi dengan membeli aset produktif atau pembelian saham perusahaan

sama seperti pengelolan wakaf tunai yang ada sekarang ini. Berarti dalam hal ini

nadzir ( pengelola bank wakaf) memproduktifkan sendiri dana wakaf yang

1

Dana wakaf Keperluan

individu:

kesehatan,

pendidikan,Investasi Aset

atau sektor

produktif

Hasil investasi

(sewa, bagi hasil

2

1 3

3

Dana wakaf Dana wakaf

Keuangan

wirausaha

Hasil usaha

Pengembalian modal

34

4


18/22

18

terkumpul, baru kemudian menyalurkan hasil kepada masyarakat yang

membutuhkan.

Kedua pola penyaluran dana wakaf ini harus diatur sebaik mungkin agar

operasional bank wakaf bisa terus beroperasi, perberdayaan dengan penyaluran

langsung dengan akad qord dan akad tijarah harus dalam proporsi yang ideal. Halini dimaksudkan agar beban operasional dapat ditutupi dari hasil investasi bukan

dari dana wakaf sebab dana wakaf harus dijaga agar nilainya tidak berkurang.

Adapun pola kerja dari bank wakaf secara keseluruhan dapat dilihat dari

skema dibawah ini. Skema ini akan menjelaskan secara sederhana proses

operasional dari masingmasing divisi dan hubungan antar divisi tersebut.

Skema Kerja Bank Wakaf

Keterangan:

1. Divisi funding bank wakaf memperoleh dana dari dana CSR dan danawakaf, selanjutnya setelah dana ini terkumpul, maka dana diserahkan ke

bagian divisi akuntansi. Setelah dana diterima dari divisi funding, divisi

akuntansi melakukan pencatatan dan akan dimasukan dalam rekening yang

berbeda. Pembedaan ini dilakukan karena masingmasing dana memiliki

karakteristik yang berbeda.

2. Selanjutnya dana diberdayakan dalam bentuk modal kerja dan pembelianaset / investasi pada sektor produktif. Pemberdayaan ini terdiri dari porsi

dana wakaf dan CSR, dimana dana wakaf ini memiliki karakteristik

khusus, yaitu tak boleh berkurang jumlahnya maka, dana wakaf akan

mendapat perlakuan akuntansi khusus (perlakuan khusus akan dijelaskan

pada point 5).

Div. Funding Div. Akuntansi Div. Pemberdayaan

2

2

MengcoverDana wakaf

+

5

Mengcover

Beban

Operasional

3

4Laba usaha dibagi hasilkanBeban Operasional

Rekening Bagi hasil

Dana Wakaf darimasyarakat

Dana CSR Perusahaan

Rekening Dana Wakaf

Rekening Dana CSR

Perusahaan

Akad Tijarah

PenyaluranDalam Bentuk

Modal Kerja

Akad Qord

2

2

5

1

1


19/22

19

3. Dalam penyaluran permodalan ini, bank wakaf membedakan menjadi duajenis transaksi yaitu, transaksi yang mengunakan akad qord dan transaksi

berbasis akad tijarah.

4.

Dari transaksi berbasis akad tijarah ini akan menghasilkan bagi hasil darilaba yang diperoleh unit usaha yang diberi permodalan. Selanjutnya uang

dari bagi hasil dimasukan kedalam rekening bagi hasil.

5. Dana dari rekening bagi hasil ditambah dana yang berada dalam rekeningdana CSR, dipergunakan untuk menutupi beban operasional dan meng-

coverdana wakaf yang tidak dikembalikan akibat gagal bayar.

Skema Permodalan & Pendampingan

Masyarakat Miskin &

Kreatif

Hasil Divisi Pemberdayaan

3

3

Keterangan:

1. Nasabah dari bank wakaf mengajukan ide usaha kepada bank wakaf,selanjutnya divisi pemberdayaan melakukan pengarahan dan pembinaan,

serta ikut mengkonsep usaha yang diajukan.

2. Dari pengarahan dan pembinaan yang dilakukan divisi pemberdayaanakan menghasilkann konsep matang usaha dan pribadi yang terbina dari

sisi kemampuan mengelola usaha dan akhlak yang islami.

Ide UsahaPengarahan

&

Pembinaan

Konsep matangsebuah usaha

Pembinaan

Pribadi

+

Usaha

Produktif

Pemberian modal &

akad yang digunakanPemahaman dana

wakaf sebagai

modal usaha

1

2

33

4

5


20/22

20

3. Selanjutnya lembaga menyiapkan dana permodalan ( dana wakaf + CSR )untuk diberikan kepada calon nasabah yang siap menjalankan usaha.

Sebelum dana dicairkan divisi pemberdayaan memberi penjelasan dana

yang digunakan adalah dana dengan komposisi dana wakaf dan dana

CSR. Porsi dana wakaf mengunakan akad qord yang wajib dikembalikantanpa kelebihan dalam kondisi apa pun sedangkan dana CSR mengunakan

salah satu akad tijaroh dengan bagi hasil rendah.

4. Setelah nasabah paham dengan akad yang digunakan dan pemahamankarakteristik yang melekat pada dana wakaf, selanjutnya dana dicairkan

dan siap digunakan untuk memulai usaha.

5. Setelah usaha berjalan selanjutnya dilakukan monitoring oleh divisipemberdayaan secara kontinyu.


21/22

21

BAB V

PENUTUP

5.1

Kesimpulan

1. Desain bank wakaf sangat cocok untuk mengatasi masalah penyebabkemiskinan yaitu sulitnya akses permodalan dan kualitas SDM yangrendah, hal ini dikarenakan bank wakaf memadukan solusi untuk dua

masalah tersebut dalam satu konten yaitu melalui permberian permodalan

dan pendampingan.

2. Modal kerja yang disalurkan merupakan modal kerja dengan hanyapengembalian pokoknya saja sehingga masyarakat miskin yang

mengunakan modal ini tidak akan dibebankan dengan pengembalian

kelebihan yang mencekik leher seperti yang dilakukan para rentenir.

3.

Keberadaan bank wakaf ini dapat dijadikan untuk sarana pengentasankemiskinan dan sarana peningkatan minat masyakat untuk berwakaf.

5.2 Saran atau Rekomendasi1. Lembaga pengelolaan wakaf. Konsep Bank Wakaf yang coba kami

kembangkan ini patut dicontoh oleh lembaga pengelolaan wakaf, karena konsep

ini merupakan upaya meningkatkan taraf hidup masyarakat miskin dan

meningkatkan perekonomian sehingga Usaha Mikro dan Kecil yang dimiliki

masyarakat miskin bisa kuat dan berkembang.

2.

Pemerintah. Agar dapat membuat peraturan terhadap lembagapengelolaan dalam hal ini peraturan tentang bank wakaf agar

operasionalnya nanti tidak berbenturan dengan regulasi perbankan.

3. Akademisi. Agar dapat membuat kajian-kajian sejenis dalam rangkamenambah koleksi khazanah ilmiah secara khusus pada keilmuan

pengelolaan wakaf dan secara umum pada keilmuan ekonomi Islam.


22/22

22

DAFTAR PUSTAKA

1. Abu Bakr Jabir Al jazairi, Ensiklopedi Islam Minhajul Muslim, Darul Falah,Jakarta, 2000, Penerjemah: Fadli Bahri.2. BWI, Aset Wakaf, Sangat Besar tapi Belum Produktif Republika, Selasa, 8 Juli2008

3. Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam dan Penyelenggaraan Haji,Perkembangan Pengelolaan Wakaf di Indonesia, Jakarta, 2003

4. Direktorat Pemberdayaan Wakaf, Direktorat Jenderal Bimbingan MasyarakatIslam,fiqh Wakaf, Jakarta, 2006

5. Direktorat Pemberdayaan Wakaf, Direktorat Jenderal Bimbingan MasyarakatIslam,Pedoman Pengelolan Wakaf Tunai, Jakarta, 2006

6. Direktorat pemberdayaan Wakaf, Direktorat jendral Bimbingan MasyarakatIslam,Pedoman Pengelolaan dan Pengembangan Wakaf, Jakarta, 2006

7. Husein Umar,Riset Akuntansi, Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 20038. Muhammad Daud Ali, Sistem Ekonomi Islam Zakat dan Wakaf, UI Press,Jakarta, 20069. Nasution, Mustafa Edwin, dan Uswatun Hasanah (editor), Wakaf Tunai, Inovasi

Finansial Islam, Peluang dan Tantangan dalam Mewujudkan KesejahteraanUmat, PKTTI-UI, Jakarta, 2005

10.Sharing, edisi 52 Thn V April 201111.Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Alfabeta,

Bandung, 200812.Subana dan Sudrajat, Dasar-dasar Penelitian Ilmiah. Pustaka Setia, Bandung,

200513.Sujoko Efferin et. al., Metode Penelitian untuk Akuntansi: Sebuah Pendekatan

Praktis, Bayumedia Publishing, Malang, 2004

14.Wahbah az Zuhaili, Fiqh Islam Wa Adillatuhu, jilid 10, Gema Insani Press,Jakarta, 2011, penerjemah: Abdul Hayyie al Kattani, dkk

REFERENSI INTERNET15.pengertian dan definisi sosial menurut para ahli diakses darihttp://carapedia.com16. Data Base dan Potensi Wakaf, diakses darihttp://www.bwi.or.id17.Elaine Edg dan combLaura Barton, Intermediasi sosial Diakses dari

http://translate.google.co.id/
http://carapedia.com/http://carapedia.com/http://carapedia.com/http://www.bwi.or.id/http://www.bwi.or.id/http://www.bwi.or.id/http://translate.google.co.id/http://translate.google.co.id/http://translate.google.co.id/http://www.bwi.or.id/http://carapedia.com/

109565335 bank wakaf sebagai lembaga intermediasi sosial nn

Documents