digilibadmin.unismuh.ac.id · 1 day ago · vi abstrak aswar. 105271103116. 2020. peran himpunan...

vi

ABSTRAK

Aswar. 105271103116. 2020. Peran Himpunan Mahasiswa Komunikasi dan

Penyiaran Islam dalam Penyebarluasan Dakwah melalui Media Komunikasi Zoom.

dibimbing Oleh H. Abbas dan Abdul Fattah.

Penelitian ini menggunakan jenis penelitian deskriptif kualitatif, yaitu

bertujuan untuk mengetahui peran himpunan mahasiswa program studi komunikasi

dan penyiaran islam dalam penyebarluasan dakwah melalui media komunikasi

Zoom serta untuk mengetahui faktor pendukung dan penghambat dalam penggunaan

aplikasi Zoom sebagai media komunikasi dakwah.

Penelitian ini dilaksanakan di Universitas Muhammadiyah Makassar, yang

berlangsung selama 2 bulan, Mulai dari Oktober sampai November 2020. Teknik

pengumpulan data menggunakan observasi, wawancara, dan dokumentasi. Dengan

mengelompokkan objek penelitian menjadi dua variabel, yaitu variabel bebas berupa

peserta yang mengikuti kegiatan dakwah himpunan mahasiswa program studi

komunikasi dan penyiaran islam melalui media komunikasi zoom dan variabel

terikat yang berupa pengurus himpunan mahasiswa program studi komunikasi dan

penyiaran islam.

Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa himpunan mahasiswa program

studi komunikasi dan penyiaran islam berperan penting dalam penyebarluasan

dakwah. Dengan melaksanakan berbagai kegitan dakwah diantaranya seminar-

seminar dan tablig akbar, serta pelatihan dai kontemporer. di masa pandemi sekarang

ini himpunan mahasiswa program studi komunikasi dan penyiaran islam tetap

berperan melaksankan kegitan-kegiatan dakwah yang dilaksanakan secara virtual

melalui media komunikasi Zoom. Diantaranya dengan melaksanakan dialog

keagamaan, tablig akbar, dan bedah buku. Penggunaan aplikasi Zoom dianggap

sangat efektif dalam penyebarluasan dakwah di masa sekarang ini. Faktor

pendukungnya yaitu aplikasi Zoom memiliki tampilan yang sederhana sehingga

mudah untuk digunakan dan dapat diakses melalui link yang dibagikan, serta tersedia

versi basic yang bisa diakses secara gratis. Adapun faktor penghambat dalam

penggunaan aplikasi ini diantarnya, tidak tersedianya bahasa indonesia, sehingga

untuk sebagian orang butuh waktu memahaminya, dan jika menggunakan versi

basic, setelah 40 menit koneksi aplikasi Zoom akan terputus secara otomatis.

Penggunaan tanpa batas waktu hanya bisa diakses setelah mengupgrade aplikasi ke

versi Pro dengan cara berlangganan yang membutuhkan biaya.

Kata Kunci: Media Dakwah, Aplikasi Zoom

vii

KATA PENGANTAR

Segala puji dan syukur kehadirat Allah swt. Yang telah mencurahkan segala

rahmat dan hidayah-Nya kepada peneliti sehingga dapat menyelesaikan penulisan

skripsi ini. Shalawat dan salam semoga tercurah kepada Nabi dan Rasul yang telah

membimbing umatnya ke arah kebenaran yang diridoi oleh Allah swt. dan keluarga

serta para sahabat yang setia kepadanya.

Alhamdulillah berkat hidayah dan pertolongan-Nya, peneliti dapat

menyelesaikan tugas dan penyusunan skripsi ini, yang berjudul: “Peran Himpunan

Mahasiswa Program Studi Komunikasi Dan Penyiaran Islam Dalam Penyebarluasan

Dakwah Melalui Media Komunikasi Zoom”. Upaya peneliti untuk menjadikan

skripsi ini mendekati sempurna telah penulis lakukan, namun keterbatasan yang

dimiliki penulis maka akan dijumpai kekurangan baik dalam segi penulisan maupun

dari segi ilmiah.

Penulis menyadari, tanpa adanya bantuan dan partisipasi dari berbagai pihak,

skripsi ini tidak mungkin dapat terselesaikan seperti yang diharapkan. Oleh karena

itu penulis patut menyampaikan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada:

1. Dr. Abbas Baco Miro, Lc., MA. Ketua Prodi Komunikasi dan Penyiaran

Islam Universitas Muhammadiyah Makassar. Dan selaku Pembimbing I yang

dengan ikhlas meluangkan waktunya untuk membimbing dan mengarahkan

penulis hingga terwujudnya skripsi ini.

viii

2. Prof. Dr. H. Ambo Asse, M.Ag. Rektor Universitas Muhammadiyah

Makassar.

3. Syekh Dr. Mohammad MT. Khoory, Donatur AMCF beserta jajarannya yang

berada di Jakarta.

4. Drs. Mawardi Pewangi, M.Pd.I. Dekan Fakultas Agama Islam Universitas

Muhammadiyah Makassar.

5. H. Lukman Abdul Shamad, Lc. Mudir Ma’had Al-Birr Universitas

Muhammadiyah Makassar.

6. Dr. Abdul Fattah, S.Th.I, M.Th.I. Pembimbing II yang dengan ikhlas

meluangkan waktunya untuk membimbing dan mengarahkan penulis hingga

terwujudnya skripsi ini.

7. Para dosen yang tidak dapat penulis sebut satu per satu atas segala ilmu yang

di berikan dan diajarkan kepada penulis selama di bangku kuliah serta

bimbingannya yang begitu membekas di diri penulis.

8. Seluruh pengurus Himpunan Mahasiswa Komunikasi dan Penyiaran Islam

priode 2019/2020 yang telah bersedia menjadi Narasumber Utama dalam

penelitian ini.

9. Teristimewa penulis ucapkan banyak-banyak terima kasih untuk kedua orang

tua, atas segala jasanya yang tak terbalas, doa dan cinta kasihnya yang

senantiasi mengiringi setiap langkah penulis.

10. Teristimewa juga penulis ucapkan banyak-banyak terima kasih dan rasa cinta

yang terdalam kepada teman-teman yang telah memberikan dorongan

semangat untuk bisa menyelesaikan penulisan skripsi ini.

ix

Akhirnya penulis berharap semoga skripsi ini dapat bermanfaat adanya, baik

terhadap penulis maupun para pembaca.

Makassar,

Penulis

10 Rabiul Akhir 1442

26 November 2020 M

x

DAFTAR ISI

HALAMAN SAMPUL ............................................................................................... i

HALAMAN JUDUL .................................................................................................. ii

PENGESAHAN SKRIPSI ......................................................................................... iii

BERITA ACARA MUNAQASYAH ........................................................................ iv

SURAT PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI ...................................................... v

ABSTRAK ................................................................................................................. vi

KATA PENGANTAR ............................................................................................... vii

DAFTAR ISI .............................................................................................................. x

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang .......................................................................................... 1

B. Rumusan Masalah ...................................................................................... 3

C. Tujuan Penelitian ....................................................................................... 4

D. Manfaat Penelitian ..................................................................................... 5

1. Bagi Peneliti .......................................................................................... 5

2. Bagi Himpunan Mahasiswa Program Studi Komunikasi dan

Penyiaran Islam ..................................................................................... 5

3. Bagi Akademik ...................................................................................... 5

BAB II TINJAUAN TEORITIS

A. Kajian Teori ............................................................................................... 7

1. Himpunan Mahasiswa Program Studi Komunikasi dan

Penyiaran Islam ..................................................................................... 7

Halaman

xi

1.1.1. Profil Himpunan Mahasiswa Program Studi Komunikasi dan

Penyiaran Islam ........................................................................... 7

1.1.2. Susunan Organisasi ..................................................................... 9

2. Dakwah .................................................................................................. 10

2.1.1. Definisi Dakwah ......................................................................... 10

2.1.2. Landasan Hukum Dakwah .......................................................... 13

2.1.3. Fungsi Dakwah ........................................................................... 15

2.1.4. Unsur-unsur Dakwah .................................................................. 20

3. Media Komunikasi Zoom ...................................................................... 37

3.1.1. Definisi Zoom ............................................................................. 37

3.1.2. Fitur-fitur .................................................................................... 37

3.1.3. Kelebihan dan Kekurangan ......................................................... 38

B. Kerangka Konseptual ................................................................................ 40

BAB III METODE PENELITIAN

A. Desain Penelitian ....................................................................................... 41

1. Jenis Penelitian ...................................................................................... 41

2. Pendekatan Penelitian ............................................................................ 41

B. Lokasi dan Objek Penelitian ...................................................................... 42

C. Fokus Penelitian ........................................................................................ 42

D. Deskripsi Penelitian ................................................................................... 42

E. Sumber Data .............................................................................................. 43

F. Instrumen Penelitian .................................................................................. 43

G. Teknik Pengumpulan Data ........................................................................ 45

H. Teknik Analisis Data ................................................................................. 46

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

xii

A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian ......................................................... 48

1. Lokasi ................................................................................................... 48

2. Himpunan Mahasiswa Program Studi Komunikasi dan

Penyiaran Islam .................................................................................... 48

3. Struktur kepengurusan Himpunan Mahasiswa Program Studi

Komunikasi dan Penyiaran Islam Periode 2019/2020 ......................... 49

B. Hasil dan Pembahasan .............................................................................. 50

1. Peran Himpunan Mahasiswa Program Studi Komunikasi dan Penyiaran

Islam dalam penyebarluasan dakwah melalui media komunikasi Zoom

.............................................................................................................. 50

2. Faktor Pendukung Himpunan Mahasiswa Program Studi Komunikasi

dan Penyiaran Islam dalam penyebarluasan dakwah melalui media

komunikasi Zoom ................................................................................ 52

3. Faktor Penghambat Himpunan Mahasiswa Program Studi Komunikasi


komunikasi Zoom ................................................................................ 53

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan ............................................................................................... 54

B. Saran ......................................................................................................... 55

DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................... 56

LAMPIRAN .............................................................................................................. 59

BIODATA ................................................................................................................. 63

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Dakwah mengandung arti sebagai ajakan baik dalam bentuk lisan, tulisan,

serta tingkah laku yang dilakukan secara sadar dan berencana dalam

mempengaruhi orang lain baik secara individu maupun secara kelompok, agar

timbul dalam dirinya suatu pengertian, kesadaran sikap, penghayatan, serta

pengalaman terhadap ajaran agama sebagai pesan yang disampaikan kepadanya

dengan tanpa adanya unsur paksaan.1

Aktivitas dakwah sudah ada sejak adanya tugas dan fungsi yang harus

diemban oleh manusia di belantara kehidupan dunia ini. Hal itu dilakukan dalam

rangka penyelamatan seluruh alam, termasuk di dalamnya manusia itu sendiri.

Kegiatan dakwah sering kali dipahami, baik oleh masyarakat awam ataupun

sebagai masyarakat terdidik, sebagai sebuah kegiatan yang sangat praktis, sama

dengan tabligh (ceramah). (Kusnawan, 2004: 7). Kegiatan dakwah hanya terbatas

di masjid-masjid dan mimbar-mimbar keagamaan.

Dakwah pada mulanya dilakukan secara tradisional dalam bentuk

ceramah dan pengajian yang dilakukan dengan bertatap muka langsung. seiring

dengan perkembangan teknologi media komunikasi, dakwah kini tidak hanya

1 Toto Tasmara, Komunikasi Dakwah, (Jakarta : Gaya Media Pratama , 1997 ), h. 31

2

bisa dilakukan secara tatap muka langsung tetapi juga dapat dilakukan secara

virtual menggunakan aplikasi video konferensi salah satunya Zoom.

Dalam penyebarluasan dakwah, lembaga kemahasiswaan juga harusnya

turut andil berperan. Himpunan Mahasiswa Program Studi Komunikasi dan

Penyiaran Islam (HIMAPRODI KPI) salah satunya, diharapkan mammu

mengambil peran penting dengan merumuskan program-program kerja yang

dapat menjangkau masyarakat luas terhadap kebutuhan ilmu keagamaan.

Munculnya wabah COVID-19 atau yang kita kenal dengan sebutan virus

korona memberikan pengaruh yang sangat besar dalam beberapa aspek

kehidupan manusia. dengan adanya wabah ini mengakibatkan semua kegiatan

yang dilakukan sehari hari mengalami perubahan yang berbeda dari biasanya,

penularan virus melalui kontak antar manusia, mengakibatkan munculnya

pelarangan dalam melakukan kegiatan yang melibatkan orang ramai

Social distancing menjadi satu satunya jalan keluar yang dipilih oleh

pemerintah dalam meminimalisir perkembangan dan penyebaran wabah covid-19

ini, Social distancing atau pembatasan interaksi sosial masyarakat menyebabkan

terhambatnya laju pertumbuhan dan kemajuan dalm berbagai aspek kehidupan,

salah satunya yaitu aspek keagamaan.

Aturan social distancing juga berlaku dalam hal peribadahan, pemerintah

mengeluarkan aturan untuk beribadah dari rumah, menutup masjid masjid

sebagai bentuk proses pemutusan penyebaran virus korona ini, dengan social

3

distancing juga, kegiatan yang melibatkan kerumunan orang untuk saat ini

dihentikan, misalnya, pengajian, kajian, sholat berjamaah dan yang semisalnya.

Dalam kondisi dan situasi yang sedang dialami masyarakat sekarang ini,

dengan adanya peraturan pemerintah untuk membatasi perkumpulan atau social

distancing. Hampir semua kegiatan diadakan secara firtual, termasuk kajian-

kajian keagamaan yang dilaksanakan oleh hampir semua lapisan masyarakat

hingga ke lembaga-lembaga kemahasiswaan. Aplikasi video konferensi yang

paling banyak digunakan adalah Zoom.

Dengan melihat kondisi ini penulis menjadikannya sebagai latar belakang

dalam penulisan skripsi yang berjudul “Peran Himpunan Mahasiswa Program

Studi Komunikasi Dan Penyiaran Islam Dalam Penyebarluasan Dakwah Melalui

Media Komunikasi Zoom”.

B. Rumusan Masalah

Dengan melihat latar belakang yang ada, penulis akan mengangkat

beberapa rumusan masalah yang akan dibahas dalam skripsi ini, yaitu sebagai

berikut :

1. Bagaimana Peran Himpunan Mahasiswa Program Studi Komunikasi dan

Penyiaran Islam dalam Penyebarluasan Dakwah Melalui Media Komunikasi

Zoom ?

4

2. Apa saja faktor pendukung Himpunan Mahasiswa Program Studi

Komunikasi dan Penyiaran Islam dalam penyebarluasan dakwah melalui

media komunikasi Zoom ?

3. Apa saja faktor penghambat Himpunan Mahasiswa Program Studi


media komunikasi Zoom ?

C. Tujuan Penelitian

Adapun tujuan dari penelitian ini yaitu:

1. Untuk mengetahui bagaimana Peran Himpunan Mahasiswa Program Studi

Komunikasi dan Penyiaran Islam dalam Penyebarluasan Dakwah Melalui

Media Komunikasi Zoom.

2. Untuk mengetahui faktor pendukung Himpunan Mahasiswa Program Studi


media komunikasi Zoom.

3. Untuk mengetahui faktor penghambat Himpunan Mahasiswa Program Studi



5

D. Manfaat Penelitian

1. Bagi Peneliti

1) Menambah pengalaman dan wawasan dalam meneliti peran Himpunan

Mahasiswa Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam dalam

penyebarluasan Dakwah melalui media komunikasi Zoom.

2) Mengetahui peran Himpunan Mahasiswa Program Studi Komunikasi

dan Penyiaran Islam dalam penyebarluasan Dakwah terkhusus pada


3) Menambah wawasan mengenai Himpunan Mahasiswa Program Studi

Komunikasi dan Penyiaran Islam.

4) Menambag wawasan pengetahuan tentang aplikasi video konferensi

Zoom.

2. Bagi Himpunan Mahasiswa Program Studi Komunikasi dan Penyiaran

Islam

1) Sebagai bahan pertimbangan dalam merumuskan program kerja di

periode-periode selanjutnya.

2) Sebagai bahan evaluasi dari program-program yang telah dilaksanakan.

3. Bagi Akademik

1) Sebagai refensi bahan evaluasi bagi Program Studi Komunikasi Dan

Penyiaran Islam dalam menilai kinerja Himpunan Mahasiswa Program

Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam

6

2) Sebagai bahan untuk menambah referensi di Perpustakaan Universitas

Muhammadiyah Makassar hususnya pada pengetahuan mengenai

Lembaga kemahasiswaan yang berada di internal kampus.

3) Sebagai paramaterer untuk menilai hasil dari program kerja lembaga

kemahasiswaan internal kampus yang berperan aktif dalam

penyebarluasan dakwah di masa pandemi.

7

BAB II

TINJAUAN TEORITIS

A. Kajian Teori

1. Himpunan Mahasiswa Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam

1.1.1. Profil Himpunan Mahasiswa Program Studi Komunikasi dan

Penyiaran Islam

Himpunan Mahasiswa Program Studi Komunikasi dan

Penyiaran Islam adalah lembaga internal Program Studi Komunikasi

dan Penyiran Islam yang didirikan pada tanggal 17 Oktober 2016 dan

dilantik oleh Badan Eksekutif Mahasiswa Fakultas Agama Islam

Universitas Muhammadiyah Makassar.


Penyiaran Islam didirikan sebagai wadah bagi mahasiswa Program

Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam untuk mengembangkan minat

dan bakat dalam berorganisasi, menyusun dan mengadakan kegiatan,

serta terjun langsung ke masyarakat melakukan bakti sosial, dan

kegitan-kegitan lainnya.


Penyiaran Islam mempunyai beberapa tugas, yaitu: Mewakili

Mahasiswa Unismuh Makassar di tingkat Fakultas, Universitas dan

Nasional, Mengkoordinasikan kegiatan Organisasi kemahasiswaan

8

dalam bidang ekstrakurikuler di tingkat Fakultas, Universitas maupun

Nasional, Menjabarkan dan melakukan kegiatan dalam bentuk

program kerja.2


Penyiaran Islam juga merupakan perpanjangan tangan dari Program

Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam dalam mewujudkan Visi-Misi

Program Studi. Berikut Visi-Misi Program Studi Komunikasi dan

Penyiaran Islam:

1) Visi

Mewujudkan Sumber Daya Manusia di bidang Komunikasi dan

Penyiaran yang Islami, Unggul, dan Terpercaya pada tahun 2024

2) Misi

- Menyelenggarakan pendidikan dan pengajaran dalam bidang

ilmu komunikasi dan penyiaran Islam.

- Melaksanakan penelitian dalam bidang ilmu komunikasi dan

penyiaran Islam yang mampu menghasilkan karya-karya ilmiah

yang inovatif.

- Memberdayakan masyarakat melalui pelatihan, bimbingan,

konsultasi, penyuluhan, pendampingan, dan sosialisasi untuk

kemaslahatan umat.

2 AD/ART Himpunan Mahasiswa Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam

Komunikasi dan Penyiaran Islam Universitas Muhammadiyah Makassar Periode 2019/2020, h. 3.

9

- Menjalin kerjasama di bidang komunikasi dan penyiaran Islam

dengan berbagai instansi Pemerintah dan Swasta.

1.1.2. Susunan Organisasi


Penyiaran Islam terdiri dari 5 pengurus harian yaitu:

1) Ketua Umun

2) Wakil Ketua Umum

3) Sekretaris Umum

4) Bendahara Umum

5) Wakil Bendahara Umum

Serta memiliki lima Bidang yang memiliki tugas dan fungi-

fungsi yang berbeda, yaitu:

1) Bidang Organisasi, bertugas sebagai polisi organiasi yang

mengawasi dan mengontrol serta memastikan organiasasi

Himpunan Mahasiswa Program Studi Komunikasi dan Penyiaran

Islam berjalan sebagaimana mestinya.

2) Bidang Dakwah dan Keilmuan, bertugas untuk memfasilitasi

Mahasiswa Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam

dalam pengembangan diri dalam bidang dakwah dan keilmuan.

Diantaranya megadakan kajian dan pelatihan dai.

10

3) Bidang Humas dan IT, Bertugas sebagai perantara antara


Islam dengan organiasai atau lembaga eksternal, serta menjadi

bidang yang bergerak di dalam kegiatan sosial kemasyarakatan,

juga sebagai bidang yang mendokumentasikan dan

mempublikasikan setiap kegitan yang diadakan oleh Himpunan

Mahasiswa Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam, dan

penggerak media dakwah Himpunan.

4) Bidang Pengembangan Minat dan Bakat, bertugas sebagai bidang

yang mewadahi mahasiswa dalam mengembangkan skill

komunikasi dan potensi diri, diantaranya jurnalistik, penyiaran,

kepenulisan, dan olahraga.

5) Bidang Ekonomi Kreatif, bertugas untuk menciptakan amal usaha

bagi Himpunan Mahasiswa Program Studi Komunikasi dan

Penyiaran Islam, serta sebagai bidang yang melatih mahasiswa

untuk mengembangkan skill entrepreneurship.

2. Dakwah

2.1.1. Definisi Dakwah

Secara bahasa, dakwah berasal dari kata da’a-yad’u yang

berarti memanggil, mengundang, minta tolong kepada, berdoa,

11

memohon, mengajak kepada sesuatu, mengubah dengan perkataan,

perbuatan dan amal.3

Dakwah menuju jalan Allah SWT, maknanya adalah mengajak

orang lain agar melaksanakan perintah-Nya, dan menjauhi segala

larangan-Nya. Hal itu berarti memerintahkan orang lain untuk

melakukan segala kebaikan, dan melarang orang lain dari segala

keburukan. Allah SWT berfirman, dalam Q.S Al-Baqarah : 221:

ََٰٰٓٓك َٰٓئ َٰٓأُْول َُٰٓعو آَٰإ َٰٓي د

َٰٓي د َٰٓو ٱَّللََّٰٓٱلنَّار ِۖ َُٰٓء اي ت ه ۦََُٰٰٓٓعون َٰٓإ َل ۖۦَِٰٓو يُ ب ّيِ ن ه

ف ر ة َِٰٓب ذ م غ نَّة َٰٓو ٱل

َٰٓٱۡل َل

َٰٓي ت ذ كَُّرون َٰٓ َٰٓل ع لَُّهم ٢٢١ ل لنَّاس Terjemahannya:

“Mereka mengajak ke neraka, sedang Allah mengajak ke surga dan

ampunan dengan izin-Nya. dan Allah menerangkan ayat-ayat-Nya

(perintah-perintah-Nya) kepada manusia supaya mereka mengambil

pelajaran.” 4

Berdasarkan hal tersebut, maka makna dakwah adalah

mengajak orang lain agar melakukan perintah Allah SWT, baik berupa

ucapa atau amalan, dan meninggalkan segala larangan Allah SWT,

baik berupa ucapan ucapan atau perbuatan.

Dalam makna ini Syekhul Islam berkata, “Dakwah yaitu

ajakan beriman kepada Allah SWT, dan kepada segala hal yang

dibawa oleh para Rasul-Nya, serta ajakan kepada mereka dengan

3 Abdul Basit, Filsafat Dakwah, (Jakarta:Kharisma Putra Utama, 2013). Cet. 1 h. 43

4 Depertemen Agama RI, Al-Quran dan Terjemahan, Hal. 36

12

sesuatu yang mereka perintahkan. Maka dakwah kepada sesuatu yang

dibawa para Rasul adalah termasuk dakwah kepada Allah SWT.5

Dengan begitu esensi dari dakwah itu sendiri adalah aktivitas

dan upaya untuk mengubah manusia, baik individu maupun kolektif,

dari situasi yang tidak baik kepada situasi yang lebih baik.

Dengan landasan inilah, dakwah menjadi sebab pokok

kebaikan alam dan tegaknya perkara, serta terjaganya ia dari segala hal

yang merusak kondisinya. Semua itu tidak akan terwujud kecuali

dengan menjaga aqidah umat dan akhlaknya, yang ditempuh dengan

amar ma’ruf nahi munkar. Allah SWT berfirman dalam Q.S

Fussilat:33

الَْٰٓحس نَٰٓأ ََٰٰٓٓو م نَٰٓل حَٰٓو ع م ل ََٰٰٓٓٱَّللَّ ََٰٰٓٓإ َل ََٰٰٓٓد ع ا ََّٰٰٓٓمِ َّنَٰٓق و مََٰٰٓٓم ن ََٰٰٓٓإ نَّن ََٰٰٓٓو ق ال ََٰٰٓٓاص

ل م ّي َٰٓٱل ٣٣ س Terjemahannya:

“Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru

kepada Allah, mengerjakan amal yang saleh, dan berkata:

Sesungguhnya Aku termasuk orang-orang yang berserah diri.”6

Dan firman-Nya dalam Q.S An-Nahl :125

َٰٓس ب َٰٓ ُعَٰٓإ َل َٰٓر َٰٓٱد َٰٓبِ َٰٓيل ُمَٰٓب ٱلََّٰٓك

د ۡل َٰٓو ج س ن ة ِۖ

ع ظ ة َٰٓٱۡل م و م ة َٰٓو ٱل

َٰٓإ نََّٰٓب ٱۡل ك س ُنَُٰۚٓأ ح ي

َٰٓه ِت ل ُمَِٰٓب نَٰٓض لََّٰٓع َٰٓ

َٰٓأ ع َُٰٓهو ت د ين َٰٓر بَّك ُمه ل ُمَٰٓب ٱل َٰٓأ ع ١٢٥ نَٰٓس ب يل ه ۦَٰٓو ُهو

5 Fawwaz bin Hulayyil bin Rabbah as- Suhaimi, Begini Seharusnya Berdakwah, (Jakarta:

Darul Haq , 2015). h. 19

6 Depertemen Agama RI, Al-Quran dan Terjemahan, h. 481

13

Terjemahannya:

“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan

pelajaran yang baik dan berbantahlah dengan mereka dengan cara yang

baik. Sesungguhnya Tuhanmu dialah yang lebih mengetahui siapa

yang sesat dari jalan-Nya dan dialah yang mengetahui siapa yang

mendapat petunjuk.”7

2.1.2. Landasan Hukum Dakwah

Dari pengertian dakwah sebagaimana telah disebutkan, bahwah

dakwah bisa disebut sebagai aktualisasi nilai-nilai Islam yang

diterjemahkan ke dalam ajaran-ajaran Islam bagi upaya mewujudkan

kebahagiaan hidup manusia di dunia ini. Untuk hal tersebut ada hukum

normatif yang mengikat keharusan berdakwah.

Hukum yang dimaksud adalah kepastiaan hukum atau

penilaian hukum secara syariah, dakwah adalah wajib, sebagaimana

yang tercamtum dalam Al-Qur’an surah Ali Imran :104

َٰٓأُمَّة نُكم ت ُكنَٰٓمِ ُعون ََٰٰٓٓو ل

ََٰٰٓٓإ َل ََٰٰٓٓي د َٰٓو ََٰٰٓٓي َٰٓٱل

ُروف ََٰٰٓٓون َٰٓرَُٰٓمَُٰٓي

م ع ن ََٰٰٓٓب ٱل ه و

ُمنك ر ََُٰٰۚٓٓع ن ََٰٰٓٓو ي ن ََٰٰٓٓٱل

ل ُحون ََُٰٰٓٓهمََُٰٰٓٓو أُْول ئ ك َُٰٓمف ١٠٤ ٱل

Terjemahannya:

Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru

kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari

yang munkar, merekalah orang-orang yang beruntung.8

Begitupula dalam Q.S Ali Imran :110 Allah SWT berfirman:



14

ُروف َٰٓ م ع َٰٓب ٱل ُمُرون

ََٰٓت َٰٓل لنَّاس ر ج ت

َٰٓأُمٍَّةَُٰٓأخ َٰٓخ ي ُمنك ر ََُٰٰٓٓكنُتم

ن َٰٓع ن َٰٓٱل ه و َٰٓو ت ن

م ُنون َٰٓب ٱَّللَّ هَٰٓ ١١٠ …و تُ ؤ Terjemahannya:

“Kamu (umat Islam) adalah ummad terbaik yang dilahirkan untuk

manusia, (karena kamu) menyuruh (berbuat) yang ma'ruf, dan

mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah.”9

Masalah yang timbul kemudian, adalah apakah kewajiban

berdakwah itu merupakan kewajiban individual ataukah kewajiban

kolektif ? menurut Abdul Karim Zaidan, bahwa huruf mim yang tertera

dari ayat tersebut mengandung arti yang menerangkan (lit tabyin) dan

bukan mengandung arti yang menunjukkan sebagai (lit tab’idh).10

Sehingga dengan demikian, kewajiban berdakwah adalah kewajiban

individual atau fardhu‘ain bagi setiap orang Islam yang mukallaf.

Tentu saja kewajiban ini sesuai dengan kemampuan masing-masing.

Memahami arti dari landasan hukum dakwah yang fardhu ‘ain tersebut

dapat kita mengerti, bahwa Islam datang sebagai risalah terakhir yang

memodifikasi ajaran-ajaran sebelumnya dan merupakan risalah yang

terkandung nilai-nilai humanis yang bersifat universal. Pengertian

tersebut, berarti tidak terkecuali umat Islam atau bukan adalah manusia

yang harus mendapatkan risalah terakhir tersebut. Maka jika tidak


10 Abdul Karim Zaidan, Dasar-Dasar Dakwah, (Jakarta: Media Dakwah 1980), h.9

15

adanya pewajiban secara ‘ain (individual) tanggung jawab akan

tergantung kepada kelompok-kelompok tertentu secara kifayah. Hal ini

menunjukkan bahwa agama Islam secara ajarannya merupakan rahmat

bagi alam semesta.11

2.1.3. Fungsi Dakwah

Islam adalah ajaran Allah SWT yang sempurna dan diturunkan

untuk mengatur kehidupan individu dan masyarakat. Akan tetapi,

kesempurnaan ajaran Islam hanya merupakan ide dan angan-angan

saja jika ajaran yang baik itu tidak di sampaikan kepada manusia.

Lebih-lebih jika ajaran itu tidak diamalkan dalam kehidupan manusia.

Oleh karena itu, dakwah merupakan suatu aktivitas yang sangat

penting dalam keseluruhan ajaran Islam. Dengan dakwah Islam dapat

diketahui, dihayati dan diamalkan oleh manusia dari generasi ke

generasi berikutnya. Sebaliknya tanpa dakwah terputuslah generasi

manusia yang mengamalkan Islam.

Islam menghendaki tatanan masyarakat yang ideal bagi

akidah, ibadah, maupun akhlaknya. Akan tetepi, dalam sejarah

kemanusiaan masyarakat demikian belum pernah terwujud secara utuh.

Oleh karena itulah dakwah selalu diperlakukan untuk meningkatkan

kualitas spritual manusia secara perorangan maupun masyarakat.

11 Samsul Munir Amin, Islam Rekonstruksi Pemikiran Dakwah, (Jakarta: Amzah,2008).cet 1.

h. 53

16

Untuk mengetahui lebih jauh betapa besar peran dakwah dalam

pembinaan spritual umat manusia, perlu kita menengok sejarah pada

masa-masa sebelum datangnya penerang dunia yaitu Muhammad

SAW. Dimana perikemanusiaan telah menghadapi sakaratul maut,

obor kebenaran telah padam dan kabut kebatilan telah menyelimuti

umat manusia. Maka pada waktu itu, pimpinan tertinggi Muhammad

SAW tampil menyelamatkan umat yang telah demikian rusaknya.

Ulama besar Abul Hasan Annadwy menceritakan; abad ke-6

dan ke-7 M adalah periode sejarah yang paling suram. Peri

kemanusiaan pada masa itu sedang meluncur dan jatuh yang

sebelumnya telah mulai pada abad sebelumnya. Tidak ada satu

kekuatan tangan manusia yang dapat menahan kebobrokan tersebut.

Perputaran hari semakin mempercepat kejatuhan dan kerusakan. Pada

masa itu manusia telah lupa kepada penciptanya. Manusia telah hilang

kesadaran, tidak lagi bisa membedakan yang baik dan yang buruk.

Dakwah para Nabi telah kabur sejak lama dan obor-obor yang telah

mereka nyalakan telah padam, karena hembusan angin ribut

sepeninggal mereka. Kalaupun ada yang masih hidup, maka cahaya

obor itu telah pudar, tak dapat lagi menerangi, melainkan hati para

17

agamawan yang jumlahnya sangat kecil. Rumah tangga, kampung, dan

negeri tidak diterangi oleh obor-obor tersebut.12

Yang digambarkan diatas adalah masyarakat jahiliyah, akan

tetapi pada masyarakat sekarang yang telah lima belas abad disirami

dakwah, sifat-sifat masyarakat pra-Islam itu masih bayak juga melekat

pada mereka baik di bidang budaya, moral, maupun aqidah.

Melemahnya kekuatan rohaniyah kaum muslimin saat ini

banyak disebabkan karena mereka secara berangsur-angsur

meninggalkan ajaran Islam dalam banyak segi kehidupan. Satu-

satunya sebab kemunduran sosial dan kultural kaum muslimin terletak

pada realitas bahwa mereka secara berangsur-angsur melalaikan ajaran

Islam. Islam adalah agama mereka, akan tetapi tinggal jasad tanpa jiwa

mereka.

Melemahnya kesadaran manusia untuk beragama atau

kekurangpekaan mereka terhadap panggilan ilahiah menurut Abu

Hasan An-Nadwy disebabkan hilangnya indra keenam, yaitu indra

agama. Apabila seseorang hilang indra agamanya, karena suatu sebab

atau cacat fitrahnya, niscaya hilang pulahlah fungsi dan pengaruhnya

sehingga ia tidak dapat percaya dan menanggapi apa yang dihasilkan

oleh indra itu. Bagaikan orang yang buta tidak akan melihat warna

12An-Nadwy, Abul hasan, Tafsir Al- maraghy (Mesir, Dar-Fiqru,1983), h.16

18

benda-benda, malah terkadang dia akan berkeras menolak dan

mengingkarinya. Demikian pula halnya orang yang tuli, baginya dunia

yang hiruk-pikut ini serupa saja dengan pekuburan. Seseorang yang

kehilangan indra agama, niscaya tidak percaya dengan alam gaib,

menolak segala sesuatu di luar alam benda dan menolak norma agama.

Hatinya akan keras dan tertutup mendengar peringatan-peringatan dan

ancaman yang menggugah hatinya. Dakwah Islam bertugas

mengfungsikan kembali indera keagamaan manusia, agar mereka dapat

menghayati tujuan hidup yang sebenarnya untuk berbakti pada Allah

SWT.

Dengan demikian dakwah yang menjadi tanggung jawab kaum

muslimin adalah bertugas menuntun manusia ke alam yang terang,

jalan kebenaran dan mengeluarkan manusia yang berada dalam

kegelapan kedalam penuh cahaya. Allah SWT berfirman dalam QS.

Al-Baqarah :257

ل ي ا ُؤُهُمََٰٰٓٓٱَّللََُّٰٓ َٰٓو ٱلَّذ ين َٰٓك ف ُرو آَٰأ و َٰٓٱلنُّور ِۖ َٰٓإ َل ت ر ُجُهمَٰٓمِ ن َٰٓٱلظُُّلم

َُّٰٓٱلَّذ ين َٰٓء ام ُنوآَُُٰي َٰٓو ِل ر جَٰٓ َٰٓف يه آََٰٰٓٱلطَّ ُغوُتَُُٰٓي َُٰٓهم ُبَٰٓٱلنَّار ِۖ ح

َٰٓأ ص َٰٓأُْول ئ ك ت ه َٰٓٱلظُُّلم ُمَٰٓمِ ن َٰٓٱلنُّور َٰٓإ َل وَن

ل ُدون َٰٓ ٢٥٧ خ Terjemahannya:

“Allah pelindung orang-orang yang beriman; dia mengeluarkan

mereka dari kegelapan kepada cahaya (iman). dan orang-orang

yang kafir, pelindung-pelindungnya ialah syaitan, yang

19

mengeluarkan mereka dari cahaya kepada kegelapan. mereka itu

adalah penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya.”13

Dari uraian diatas, maka dapat disebutkan fungsi dakwah

adalah:

1) Dakwah berfungsi untuk menyebarkan Islam kepada manusia

sebagai individu dan masyarakat sehingga mereka merasakan

rahmat Islam sebagai rahmat lil ‘alamin bagi seluruh mahluk

Allah SWT. Firman Allah SWT dalam QS.Al Anbiya :108

َٰٓإ ل ه ُُكم َٰٓإ َّنَّ آَٰيُوح ى َٰٓإ ِل ََّٰٓأ َّنَّ ا َٰٓإ ۡل دَُٰٓقل ل ُمون ََٰٰٓٓأ نُتمَٰٓف ه ل ََٰٰٓٓو ح ١٠٨ مُّس

Terjemahannya:

“Katakanlah (Muhammad) “Sesungguhnya apa yang diwahyukan

kepadaku ialah bahwasanya Tuhanmu adalah Tuhan yang Esa.

Maka apakah kamu telah berserah diri (kepada-Nya)”.14

2) Dakwah berfungsi melestarikan nilai-nilai Islam dari generasi

kegenerasi kaum muslimin berikutnya sehingga kelangsungan

ajaran Islam beserta pemeluknyadari generasi kegenerasi

berikutnya tidak terputus.

3) Dakwah berfungsi korektif artinya meluruskan akhlak yang

bengkok, mencegah kemungkaran dan mengeluarkan manusia dari

kegelapan rohani.15



20

2.1.4. Unsur-unsur Dakwah

Unsur-unsur dakwah adalah komponen-komponen yang

terdapat dalam setiap kegiatan dakwah, unsur-unsur tersebut adalah

da’i (pelaku dakwah), Mad’u (mitra dakwah), maddah (materi

dakwah), wasilah (media dakwah), thariqah (metode) dakwah, atsar

(efek) dakwah dan tujuan dakwah.

1) Dai (Pelaku Dakwah)

Dai adalah orang yang melaksanakan dakwah baik lisan,

maupun perbuatan yang dilakukan baik secara individu, kelompok,

atau lewat organisasi/lembaga, secara umum kata dai ini sering

disebut dengan sebutan mubaligh (orang yang menyampaikan

ajaran islam), namun sebenar sebutan ini konotasinya sangat

sempit, karena masyarakat cenderung mengartikannya sebagai

orang yang menyampaikan ajaran Islam melalui lisan, seperti

penceramah agama, khatib (orang yang berkhutbah), dan

sebagainya. siapa saja yang menyatakan pengikut Nabi Muhammad

SAW hendaknya menjadi seorang dai, dan harus dijalankan sesuai

dengan hujjah yang nyata dan kokoh. Dengan demikian wajib

baginya untuk mengetahui kandungan dakwah baik dari sisi aqidah,

syariah, maupun dari akhlak berkaitan dengan hal-hal yang

15 Moh Ali Aziz,Ilmu Dakwah, (Jakarta:Kencana, 2014) cet. 1, h. 59

21

memerlukan ilmu dan keterampilan khusus, maka kewajiban

berdakwah dibebankan kepada orang-orang tertentu.16

2) Mad’u (Mitra Dakwah)

Unsur dakwah yang kedua adalah mad’u, yaitu manusia

yang menjadi sasaran dakwah atau manusia penerima dakwah, baik

secara individu maupun kelompok, baik manusia yang beragama

Islam maupun tidak; atau dengan kata lain manusia secara

keseluruhan. sesuai dengan firman Allah SWT dalam QS. Saba’

:28

َٰٓك ا فَّة َٰٓإ الَّ ن ك ل س يََٰٰٓٓلِ لنَّاس ََٰٰٓٓو م ا َٰٓأ ر ث ر ََٰٰٓٓو ل ك نَََّٰٰٓٓاو ن ذ يرََٰٰٓٓاب ش

ل ُمون ََٰٰٓٓال ََٰٰٓٓٱلنَّاس ََٰٰٓٓأ ك ٢٨ ي ع

Terjemahannya:

“Dan kami tidak mengutus engkau (Muhammad), melainkan kepada

semua umat manusia sebagai pembawa berita gembira dan sebagai

pemberi peringatan, tetapi kebanyakan manusia tiada

Mengetahui.”17

Secara etimologi kata mad’u dari bahasa Arab, diambil dari

bentuk isim maf’ul (kata yang menunjukkan objek atau sasaran).

Menurut terminologi mad’u adalah orang atau kelompok yang lazim

disebut jamaah yang sedang menuntut ajaran agama dari seorang da’i

baik mad’u itu orang dekat atau jauh, muslim atau Non-Muslim, laki-

16 Muhammad Munir, Wahyu Ilaihi, Menejemen Dakwah, (Jakarta : Prenadamedia

Group,2006). cet.1 h. 22


22

laki atau perempuan. Seorang dai akan menjadikan mad’u sebagai

objek bagi transformasi keilmuan yang dimilikinya.18

Sebagaimana di kemukakan sebelumnya bahwa mad’u adalah

manusia secara keseluruhan, karena manusia membawa fitrah agama

sebagai pegangan yang mampu mengarahkan mereka hidup sejahtera

di dunia dan di akhirat kelak.

Kepada manusia yang belum beragama Islam, dakwah bertujuan

mengajak mereka mengikuti agama Islam sedangkan pada orang-orang

yang telah beragama Islam dakwah bertujuan meningkatkan kualitas

iman, Islam, dan Ihsan.19

3) Madda (Materi Dakwah)

Pada dasarnya seluruh rangkaian materi dakwah adalah

mencakup ajaran Islam secarah keseluruhan yang terdapat dalam

Al-Qur’an dan hadis, yang diturunkan oleh Allah SWT. Memiliki

karakter sejalan dengan fitrah dan kebutuhan manusia. Materi

pertama yang menjadi landasan utama oleh Rasullullah SAW

kepada umat manusia adalah masalah-masalah yang berkaitan

dengan pembinaan keimanan yang benar (aqidah), masalah

kemanusiaan (tujuan, status sosial dan tugas hidup dunia),

18 Wahidin Saputra, Pengantar Ilmu Dakwah, (Jakarta:Rajawali Press, 2011).cet 1. h.279

19 Arifuddin, Metode Dakwah Dalam Masyaraakat, (Makassar:Alauddin Unifersity Press,

2011).cet.1 h. 50

23

persamaan derajat manusia di hadapan Allah SWT. Dan keadilan

yang di tegakkan oleh seluruh manusia dalam menata

kehidupannya.

Namun secara global materi dakwah dapat diklasifikasikan

menjadi tiga hal pokok, yaitu masalah keimanan (aqidah), masalah

hukum (syariah), dan masalah budi pekerti (akhlak). Menutut Isa

Anshari, bahwa Al-Qur’an dan sunnah sebagai sumber materi

dakwah di dalamnya terkandung tiga prinsip pokok antara lain:

1) Aqidah, yang menyangkut keimanan terhadap Allah SWT,

yang menjadi landasan fundamental dalam keseluruhan aktivitas

seorang muslim, baik yang menyangkut mental dan tingkah

lakunya.

2) Syariat, yaitu serangkaian ajaran yang menyangkut aktivitas

umat Islam di dalam semua aspek hidup dalam kehidupannya

dengan menjadikan halal dan haram sebagai barometer.

3) Akhlak, yaitu menyangkut tata cara berhubungan secara

vertikal dengan Allah maupun secara horizontal dengan sesama

manusia dan seluruh makhluk Allah SWT.

4) Wasilah (Media) Dakwah

24

Syeikh Muhammad Shalih Al-Utsaimin rahimahullah

berkata, “Wasilah adalah berbagai jalan yang dengannya seorang

da’i bisa menyampaikan dakwahnya.”

Ada pula yang mengatakan, wasilah adalah setiap jalan yang

dibenarkan oleh syara’, dimana seorang da’i menempuhnya agar

tujuan dakwah bisa terwujud.

Dari berbagai definisi diatas, bisa kita simpulkan bahwa

wasilah dakwah adalah sesuatu yang digunakan oleh seorang da’i

sehingga ia bisa menyampaikan dakwahnya, dan dengannya ia bisa

meraih tujuan yang diharapkan dalam berdakwah, yaitu

membimbing manusia kejalan yang lurus.20

Hazah Ya’qub membagi wasilah dakwah menjadi lima

macam, yaitu: lisan, tulisan, lukisan, audiovisual dan akhlak.

1. Lisan adalah media dakwah yang paling sederhana yang

menggunakan lidah dan suara, dakwah dengan media ini dapat

berbentuk pidato, ceramah, kuliah, bimbingan, penyuluhan dan

sebagainya.

2. Tulisan adalah media dawah melalui tulisan, buku, majalah, surat

kabar, surat menyurat, spanduk dan sebagainya.

20 Fawwaz bin Hulayyil bin Rabbah as- Suhaimi, Begini Seharusnya Berdakwah,

(Jakarta,Darul Haq). 2015. h. 128

25

3. Lukisan adalah media dakwah melalui gambar, karikatur, dan

sebagainya.21

4. Audiovisual adalah media dakwah yang dapat merangsang indra

pendengaran, penglihatan atau kedua-duanya, seperti televisi, flem

slide, internet dan sebagainya.

5. Akhlak, yaitu media dakwah melalui perbuatan-perbuatan nyata

yang mencerminkan ajaran Islam yang secara langsung dapat dilihat

dan didengarkan oleh mad’u.22

5) Thariqah (Metode Dakwah) dalam Al-Qur’an

Secara tekstual Al-Quran telah mengungkapkan metodologi

dakwah yakni bil hikmah, bil mauizhah dan bil mujadalah.

Metodologi dakwah tersebut, merujuk pada QS. Al-Nahl :125

َٰٓ س ُنَُٰۚٓأ ح ي

َٰٓه ُمَٰٓب ٱلَِّت د ۡل َٰٓو ج س ن ة ِۖ

ع ظ ة َٰٓٱۡل م و م ة َٰٓو ٱل

َٰٓب ٱۡل ك َٰٓر بِ ك َٰٓس ب يل ُعَٰٓإ َل ٱد

َُٰٓهو َٰٓ ت د ين ََٰٰٓٓإ نََّٰٓر بَّك ُمه ل ُمَٰٓب ٱل َٰٓأ ع ل ُمَِٰٓب نَٰٓض لََّٰٓع نَٰٓس ب يل ه ۦَٰٓو ُهو

١٢٥ أ ع

Terjemahannya:

“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan

pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik.

Sesungguhnya Tuhanmu dialah yang lebih mengetahui tentang

21 Muhammad Munir, Wahyu Ilaihi, Menejemen Dakwah, (Jakarta : Prenadamedia

Group,2006) cet.1 h. 32

22 Arifuddin, Metode Dakwah Dalam Masyarakat, (Gowa: Alauddin University Press,

2011).cet 1 h.63

26

siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan dialah yang lebih mengetahui

orang-orang yangmendapat petunjuk.”23

1. Metode Dakwah Bil-Hikmah

Dakwah bil-hikmah salah satu metode dakwah yang relevan

untuk saat sekarang ini, sebab dengan metode al-hikmah dapat

menyentuh perasaan mad’u. Kata al-hikmah merupakan turunan

dari kata al-hukm yang yang mengandung arti “menyelesaikan atau

suatu urusan dengan baik dan pasti, memberi kekang, dan

mencegah seseorang dari apa yang diingininya”. Al-hikmah juga

bisa berarti manfaat, kebijaksanaan dan kearifan24.

Berdasarkan batasan diatas, maka al-hikmah secara

kebahasaan diartikan “meletakkan sesuatu pada tempatnya, atau

kebenaran suatu perkara”. Jika dikaitkan dengan konteks ayat tadi,

maka menyampaikan dakwah secara hikmah ialah terlebih dahulu

mengetahui tujuan dan mengenal secara benar orang atau

masyarakat yang menjadi sasaran. Karenanya seorang juru dakwah

harus menggunakan berbagai macam metude sesuai ralitas yang

dihadapi dan sikap masyarakat terhadap agama islam, misalnya,

memperhatikan situasi dan kondisi audiens, tempat dakwah akan

disampaikan, dan sebagainya. Dengan demikian, metode al-hikmah

23 Depertemen Agama RI, Al-Quran dan Terjemahan, (Jakarta Timur: Darus Sunnah, 2016),

Cet. 20. h. 282

24 Riski Maulana, Putri Amelia, Kamus Moderen Bahasa Indonesia (Surabaya:Nur Ilmu,

2013). h. 158

27

disebut dengan metode yang realistis-praktis. Maksudnya, juru

dakwah harus memperhatikan realitas yang terjadi diluar, baik pada

tingkat intelektual, pemikiran, psikologis maupun sosiologis.

Karananya dakwah di perkotaan harus dibedakan dengan dakwah di

daerah pinggiran dan pedesaan. Untuk daerah perkotaan, dakwah

harus didukung oleh uraian-uraian ilmiah dan logis serta menyentuh

hati dan menyejukkannya. Sebaliknya, dakwah di pedesaan dan

daerah pinggiran lebih menekankan pada segi-segi ibadah ritual

yang dibarengi dengan dakwah bil-hal. Kata Al-hikmah dalam Al-

quran disebut kurang lebih 20 kali, dan dari kata ini terbentuk kata

lain yang sepadan misalnya al-hakim (orang yang memiliki

hikmah). 108 Kata al-Hakim sendiri salah satu nama Allah (al-

asma' al-husnah) yang mengandung arti bahwa Allah Maha

Bijaksana. Demikian pula kata al-hikmah itu sendiri diartikan penuh

kebijaksanaan", sehingga dipahami bahwa dakwah bil hikmah

secara kebahasaan diartikan menyampaikan dakwah dengan metode

kebijaksanaan". Didin Hafidhuddin mendefinisikan bahwa

dakwah bil hikmah adalah segala metode dakwah untuk

menyampaikan al-haq (kebenaran) dengan menggunakan hukum-

hukum alam dan hukum-hukum sosial. Di sini dipahami bahwa

metode dakwah tersebut berkenaan dengan aspek informasi dan

28

nilai. yakni nilai-nilai kebenaran yang diperkuat oleh hukum alam

dan sosial yang kesemuanya ini dapat diketahui oleh manusia

sehingga penyampaian dakwah tersebut sangat mudah diterima oleh

rasio, akal, pemikiran mereka. Selanjutnya definisi al-hikmah dalam

Al-quran diartikan sebagai al-fahmu wa al-'ilmu (pemahaman dan

pengetahuan) yang berasal dari Allah SWT. Demikian pula dalam

hadis mengandung arti yang demikian sebagaimana yang

diriwayatkan Al-Bukhari:

يفَٰٓالحسدَٰٓاالََٰٰٓٓهللآَٰبنَٰٓمسعودَٰٓقال:قلَٰٓالنيبَٰٓصلىَٰٓهللآَٰعليهَٰٓوسلمعبدََٰٰٓٓعنََٰٰٓٓىَٰٓهلكتهَٰٓيفَٰٓاۡلق,َٰٓورجلَٰٓااتهَٰٓهللآَٰسلطهَٰٓعلَٰٓماالَٰٓفَٰٓهللآَََٰٰٰٓٓرجلَٰٓااتهاثنتّيَٰٓ:ََٰٰٓٓ

حكمةَٰٓفهوَٰٓيقضىَٰٓهبمآَٰوَٰٓيعلمها25َََٰٰٰٓٓٓTerjemahannya:

“Dari 'Abdullah bin Ma'sud berkata bahwa Nabi SAW bersabda:

Tidak boleh iri (mengingkan kepunyaan orang lain) kecuali pada

dua hal, (pertama) kepada seseorang yang dikaruniai Allah harta,

lalu ia membelanjakannya dalam kebenaran, (kedua) orang yang

diberi oleh Allah hikmah dan ia memberi keputusan dengan ilmu

tersebut dan mengajarkannya kepada orang lain.”

Hadis di atas sebagaimana yang dipahami dari penjelasan

kitab-kitab syarah hadis menegaskan bahwa AI-hikmah bermakna

ilmu pengetahuan dan kebijaksanaan. Lebih lanjut Al-Asqalani

dalam mensyarah hadis tersebut beliau menyatakan bahwa.

25 Muhammad Ibnu Ismail, Shahih Al Bukhari, Tahqiq Muhammad Zuhair Bin Nasir An

Nasir (Daaru Thuq An Najah, 1422 H), no. 73, cet, 1 h. 25

29

املرادَٰٓابۡلكمةَٰٓكلَٰٓمامنعَٰٓمنَٰٓاۡلهلَٰٓوزجرَٰٓعنَٰٓالقبيحَٰٓ

Terjemahannya:

“yang dimaksud al-hikmah adalah segala yang terhindar dari

kebodohan dan segala yang terhalang dari keburukan.”26

Dari sini, dapatlah dipahami bahwa al-hikmah adalah

lawan dari al-jahl (kebodohan) dan orang yang berilmu (al- 'alim)

juga diterminologikan sebagai lawan dari al-jahlu (orang yang

bodoh). Berdasar dari definisi-definisi di atas, maka ada dua kata

kunci yang terkandung dalam pengertian al-hikmah, yakni ilmu

pengetahuan dan kebijaksanaan. Dengan demikian dirumuskan

bahwa dakwah bil hikmah adalah metode penyampaian dakwah

yang berdasar pada pengetahuan sepenuhnya, dan disertai

kebijaksanaan, sehingga penyampai dakwah tampil dengan penuh

percaya diri, tidak ragu-ragu dalam berdakwah, pada gilirannya

para mad’u bisa memahami dakwah yang disampaikan tersebut.27

2. Metode Dakwah Mau’izah Hasanah

Mau’izah Hasanah ialah kalimat atau ucapan yang

diucapkan oleh seorang dai atau mubaligh, disampaikan dengan

cara yang baik, berisikan petunjuk-petunjuk ke arah kebajikan,

diterangkan dengan gaya bahasa yang sederhana, supaya yang

26 Muliaty Amin, Metodologi Dakwah, (Gowa : Alauddin University Press, 2013).cet.1 h. 72

27 Muliaty Amin, Metodologi Dakwah, (Gowa : Alauddin University Press, 2013).cet.1 h. 73

30

disampaikan itu dapat ditangkap, dicerna, dihayati dan pada tahap

selanjutnya dapat diamalkan. Bahasanya yang lembut begitu enak di

dengar, berkenan di hati dan menyentuh sanubari. Ia senantiasa

menghindari segala bentuk kekerasan dan caci maki, sehingga

mad’u yang didakwahi tersebut memperoleh kebaikan dan

menerima dengan rela hati, serta merasakan kesungguhan sang dai.

dalam menyelamatkan mereka dari suatu kemudaratan.

Sebagaimana firman Allah SWT dalam QS. Ibrahim :24-25

ي َٰٓ َٰٓك َٰٓت ر َٰٓم ث الأ َل َٰٓٱَّللَّ َٰٓض ر ب ُله آَٰط يِ ب ةٍََٰٰٓٓك ش ج ر ةََٰٰٓٓط يِ ب ةََٰٰٓٓك ل م ةََٰٰٓٓف

ب تَٰٓأ ص ُعه آََٰث ََٰٰٓٓو ف ر

َٰٓ َٰٓ ٢٤ ا ء َٰٓٱلسَّم ََٰٰٓٓيف َٰٓل لنَّاس ث ال م َٰٓٱۡل ر ُبَٰٓٱَّللَّ َٰٓو ي ض

َٰٓر هبِ اه ن َِٰٓب ذ ّي ِۢ ِت َُٰٓأُكل ه آَُٰكلََّٰٓح

تُ ؤ

َٰٓي ت ذ كَُّرون َٰٓ ٢٥ ل ع لَُّهم Terjemahannya:

Tidakkah kamu perhatikan bagaimana Allah telah membuat

perumpamaan kalimat yang baik seperti pohon yang baik, akarnya

kuat dan cabangnya (menjulang) ke langit,(24). (Pohon) itu

menghasilkan buahnya pada setiap waktu dengan seizin Tuhannya.

Allah membuat perumpamaan itu untuk manusia supaya mereka

selalu ingat.(25)28

Mauizah Hasanah yang disampaikan dengan lemah-lembut

dan penuh pancaran kasih sayang akan menyisahkan kebahagiyaan

pada diri ummat manusia, ia akan menuntut mereka kejalan yang

haq, memeberi pelajaran yang baik dan bermanfaat, memberi


31

nasihat dan mengingatkan orang lain dengan bahasa yang baik dan

penuh kelembutan. Hal ini tercermin dalam firman Allah SWT QS.

Ali Imran :159

َٰٓ ََٰٰٓٓل نت ََٰٰٓٓٱَّللَّ ََٰٰٓٓمِ ن ََٰٰٓٓةف ب م آَٰر ح

ُم ِۖ ب ََٰٰٓٓظ َٰٓغ ل يَٰٓف ظًّآَُٰكنت َََٰٰٰٓٓٓو ل و َََٰٰٰٓٓٓۡل ق ل َٰٓم ن ََٰٰٓٓل ٱنف ضُّوآََْٰٰٓٱل

ل ك َِٰۖٓ فََٰٰٓٓح و ُهم ََٰٰٓٓف ٱع ف ر ََٰٰٓٓع ن

ت غ ُم ََٰٰٓٓو ٱس ُهم ََٰٰٓٓۡل ََٰٰٓٓو ش او ر ر ََِٰٰۖٓٓيف

ت ََٰٰٓٓف إ ذ آَٰٱۡل م ََٰٰٓٓف ت و كَّل ََٰٰٓٓع ز م

ُمت و كِ ل ََُٰٰٓٓيُ بََُّٰٰٓٓٱَّللَّ ََٰٰٓٓإ نَََّٰٰٓٓٱَّللَّ ََُٰٰۚٓٓع ل ى ١٥٩ ّي َٰٓٱل

Terjemahannya:

“Maka berkat rahmat Allah engkau (Muhammad) berlaku lemah

Lembut terhadap mereka. sekiranya engkau bersikap keras dan

berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu.

Karena itu maafkanlah mereka, mohonkanlah ampun untuk mereka,

dan bermusyawaralah dengan mereka dalam urusan itu. Kemudian

apabila kamu Telah membulatkan tekad, Maka bertawakkallah

kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang

bertawakkal.”29

Ayat diatas menerangkan, bahwa aktivitas dakwah yang

dilakukan dengan cara mauizah hasanah harus selalu mengarah

pada pentingnya manusiawi dalam segala hal. Sikap lemah lembut

dan menghindari sikap egoisme dalah warna yang tidak terpisahkan

untuk melancarkan pesan dakwah kepada orang lain, yang

disampaikan secara persuasif.

Disini seorang dai harus mampu menyesuaikan dan

mengarahkan pesan dakwahnya sesuai dengan tingkat berpikir dan


32

lingkup pengalaman si mad’u, supaya tujuan dakwah sebagai

ikhtiar untuk mengaktualisasikan nilai-nilai dan ajaran Islam

kedalam kehidupan peribadi atau masyarakat dapat terwujud, dan

mengarahkan mereka sebagai khairu ummah, yaitu umat yang adil

dan terpilih (ummatan wasathan) sehingga terwujudlah umat yang

sejahtera lahir dan batin, bahagia di dunia dan di akhirat nanti.30

3. Metode Dakwah Bil-Mujadalah

Mujadalah adalah berdiskusi dengan cara yang baik dari

cara-cara berdiskusi yang ada. Mujadalah adalah cara terakhir yang

digunakan untuk berdakwah manakala kedua cara terakhir yang

digunakan untuk orang-orang yang taraf berfikirnya cukup maju,

dan krisis seperti ahli kitab yang memang telah memiliki bekal

keagamaan dari para utusan sebelumnya. Oleh karena itu, Al-Quran

juga telah memberikan perhatian khusus kepada ahli kitab, yaitu

melarang berdebat dengan mereka kecuali dengan cara terbaik.

Firman Allah SWT dalam QS. Al-Ankabut :46

َُٰٓت َٰٓ َٰٓد ُلو آَٰو ال ُهم ِۖ ن َٰٓٱلَّذ ين َٰٓظ ل ُموآَٰم س ُنَٰٓإ الَّ

َٰٓأ ح ي َٰٓه َٰٓب ٱلَِّت َٰٓإ الَّ ك ت ب

ل َٰٓٱل ٤٦ …أ ه

30 Fathul Bahri An-Nabiry, Meniti Jalan Dakwah, (Jakarta:Amzah, 2018), cet.1, h. 243

33

Terjemahannya:

“Dan janganlah kamu berdebat dengan Ahli kitab, melainkan

dengancara yang paling baik, kecuali dengan orang-orang zalim di

antara mereka.”31

Dari ayat diatas, kaum muslimin (terutama juru dakwah)

dianjurkan agar berdebat dengan ahli kitab cara yang baik, sopan

antun dan lemah lembut kecuali jika mereka telah memperlihatkan

keangkuhan dari kezaliman yang keluar dari batas kewajaran.32

6) Atsar (Efek) Dakwah

Atsar (efek) sering disebut dengan feed back (umpan balik)

dari proses dakwah ini sering dilupakan atau tidak banyak menjadi

perhatian para dai. Kebanyakan mereka menganggab bahwa setelah

dakwah disampaikan, maka selesailah dakwah. Padahal atsar sangat

besar artinya dalam penentuan langkah-langkah dakwah berikutnya.

Tanpa menganalisis atsar dakwah, maka kemungkinan kesalahan

strategi yang sangat merugikan pencapaian tujuan dakwah akan

terulang kembali. Sebaliknya dengan menganalisis atsar dakwah

dengan cermat dan tepat, maka kesalahan sterategi dakwah akan

segera diketahui untuk diadakan penyempurnaan pada langkah-

langkah berikutnya.33


32 Samsul Munir Amin, Ilmu Dalkwah ( Jakarta:Amzah, 2009 ) cet.1 h. 100

33 Muhammad Munir, Wahyu Ilaihi, Memejemen Dakwah. h. 34

34

7) Tujuan Dakwah

Dakwah bertujuan menciptakan suatu tatanan kehidupan

individu dan masyarakat yang aman, damai, dan sejahtera yang

dinaungi oleh kebahagiaan, baik jasmani maupun rohani, dalam

pancaran sinar agama Allah dengan mengharap ridha-Nya. Suatu

tujuan dakwah seyogyanya dicermati dengan baik agar dapat

membuahkan keluaran yang terukur.

Aktivitas dakwah dilakukan dengan senantiasa

mengharapkan ridho Allah SWT, dalam kehidupan yang terus

menerus mengabadikan berbagai kebijakan dakwah nabi SAW.

Secara sistematis, tujuan dakwah antara lain:

1. Tazkiyatun Nafs

Membersihkan jiwa-jiwa masyarakat dari noda-noda syirik

dan pengaruh-pengaruh kepercayaan yang menyimpang dari aqidah

Islam. Suatu aktivitas dakwah diarahkan untuk mencerahkan batin

individu dan kelompok, serta menemukan keseimbangan kehidupan

yang dinamis. Untuk melakukan itu diperlukan langkah komunikasi

guna memengaruhi sekaligus mengubah pikiran, ideologi, dan

keyakinan yang buruk menjadi ideologi yang baik. Begitu seringnya

pengaruh luar masuk dan mengotori keyakinan umat Islam. Maka

kegiatan dakwah sangat bermanfaat untuk membentengi

35

kepercayaan umat Islam dari noda-noda syirik, dan pada lain sisi

membersihkan aqidah umat Islam.

2. Mengembangkan Kemampuan Baca Tulis Al-Quran

Mengembangkan kemampuan dasar masyarakat meliputi

kemampuan membaca, menulis dan memahami makna Al-Quran

serta sunnah Nabi SAW. Dari sini, masyarakat akan melek huruf,

kemampuan nalarnya berkembang menuju terciptanya masyarakat

madani yang akan membawa kesejahteraan hidup.

3. Membimbing Pengamalan Ibadah

Umat Islam perlu mendapatkan bimbingan ibadah sehingga

bobot ibadahnya menjadi baik dan atau lebih baik. Ibadah menjadi

landasan dari perkembangan kehidupan masyarakan unntuk tetap

damai, maju, dan selamat di dunia serta akhirat. Ibadah yang baik

disertai dengan ilmu, pemahaman dan penghayatan. kaum muslimin

meyakini bahwa akan terjadi kemajuan bila etos kerjanya dipandu

oleh nilai-nilai agama karna agama memandu pada kebaikan yang

seimbang dan menyeluruh. Islam memerhatikan kehidupan dunia

ini, karna melalui dunia ini kita berkarya. Dalam harmoni kita maju

dan dalam kemajuan kita menemukan keharmonisan baru.

36

4. Meningkatkan Kesejahteraan

Dakwah lazimnya membuat umat Islam pada peningkatan

kesejahteraan, baik sosial, ekonomi, maupun pendidikan. Ini dapat

tercipta bila dakwah mampu mendorong masyarakat muslim

memiliki etos kerja: giat, perhitungan, menepati janji, menjamin

kualitas, dan bersama-sama memelihara kebajikan.34

34 Bambang Saiful Ma’arif, Komunikasi Dakwah, (Bandung:Simbiosa Rekatama Media,

2010). Cet 1. h. 29

37

3. Media Komunikasi Zoom

3.1.1. Definisi Zoom

Zoom merupakan aplikasi yang menyediakan layanan

konferensi jarak jauh dengan menggabungkan konferensi video,

pertemuan online, obrolan, hingga kolaborasi seluler.35

Zoom didirikan oleh Eric Yuan, dan diresmikan pada tahun

2011 yang berkantor pusat di San Jose, California. Aplikasi ini dapat

digunakan sebagai media pembelajaran oleh guru ataupun dosen,

media untuk mengadakan rapat online untuk perkantoran, dan media

untuk berdakwah yang jangkauannya lebih luas karena berbasis online

dan bisa diakses oleh siapa saja yang memiliki koneksi internet.

Aplikasi ini terbagi menjadi dua, versi Basic (gratis) dan Pro

(berbayar).

3.1.2. Fitur-fitur

Aplikasi Zoom memiliki beragam fitur, namun fitur di versi

Basic lebih sedikit dari fitur yang ada di versi Pro. Diantaranya:

1) Dapat melakukan meeting hingga 100 partisipan/peserta.

2) 40 menit durasi maksimal video konferensi untuk versi Basic.

3) Tidak ada batasan durasi video konferensi untuk versi Pro.

35 https://www.tribunnews.com/nasional/2020/03/18/apa-itu-aplikasi-zoom-alternatif-rapat-

jarak-jauh-begini-cara-kerjanya. (8 Desember 2020)

https://www.tribunnews.com/nasional/2020/03/18/apa-itu-aplikasi-zoom-alternatif-rapat-jarak-jauh-begini-cara-kerjanyahttps://www.tribunnews.com/nasional/2020/03/18/apa-itu-aplikasi-zoom-alternatif-rapat-jarak-jauh-begini-cara-kerjanya

38

4) Kualitas suara jernih dan gambar HD/bersesolusi tinggi (kualitas

suara dan gambar juga dipengaruhi oleh kestabilan koneksi

internet).

5) Dapat melakukan Screen-sharing/membagikan tampilan layar

monitor ke partisipan/peserta.

6) Akses ke virtual background/mengganti tampilan latar belakang

dengan gambar atau video yang diinginkan.

7) Jadwal meeting di Zoom dapat diatur dengan leluasa.

8) Bisa merekam keseluruhan meeting yang akan tersimpan di

perangkat yang digunakan saat meeting telah diakhiri.

9) Dapat membagikan meeting secara live ke youtube dan facebook.

3.1.3. Kelebihan dan Kekurangan

Ibarat kata pepatah “tak ada gading yang tak retak”, walaupun

aplikasi Zoom ini memiliki banyak fitur dan kelebihan, namun juga

tidak luput dari kekurangan, berikut kelebihan dan kekurangan dari

aplikasi Zoom:

1) Kelebihan

- Tersedia versi Basic yang dapat diakses secara gratis.

- Memiliki interface yang simple dan mudah dipahami.

- Dapat merekam meeting untuk dilihat kembali setelah meeting

selesai.

39

- Privasi meeting lebih terjaga karena tersedia fitur waiting

room/ruang tunggu untuk partisipan/ peserta agar yang bisa

masuk ke meeting hanya orang yang disetujui.

- Tersedia fitur live ke youtube dan facebook yang bisa

digunakan jika jumlah partisipan/peserta sudah melebihi batas

maksimal.

2) Kekurangan

- Tidak memiliki sistem keamanan end to end encryption

(enkripsi dari ujung-ke-ujung), sistem komunikasi digital yang

dirancang agar orang yang menerima pesan atau konten

hanyalah pihak-pihak yang berhak menerimanya.

- Zoom saat ini mengelola dan menyimpan semua kunci dalam

enkripsi data pengguna dan infrastruktur cloud-nya sendiri,

sehingga data tidak bisa terlindungi dengan maksimal.36

- Boros mengkonsumsi kuota data jika video diaktifkan.

- Tidak tersedianya pilihan bahasa Indonesia yang membuat

sebagian orang kesulitan beradapatasi.37

- Mantan kontraktor NSA, Patrick Wardle mengatakan bahwa

aplikasi Zoom dapat digunakan untuk menginstall malware.

Zoom nantinya dapat digunakan untuk kegaiatan peretasan dan

36 https://www.liputan6.com/tekno/read/4229930/banyak-celah-keamanan-ini-kelebihan-dan-

kekurangan-zoom (8 Desember 2020) 37 https://www.localstartupfest.id/kelebihan-kekurangan-zoom/ (8 Desember 2020)

https://www.liputan6.com/tekno/read/4229930/banyak-celah-keamanan-ini-kelebihan-dan-kekurangan-zoom%20%20(8https://www.liputan6.com/tekno/read/4229930/banyak-celah-keamanan-ini-kelebihan-dan-kekurangan-zoom%20%20(8

40

juga menjadikan komputer sebagai komputer zombie yang bisa

dikendalikan.38

B. Kerangka Konseptual

38 https://lebakcyber.net/kelebihan-dan-kekurangan-aplikasi-zoom/ (8 Desember 2020)

HIMPARODI KPI

BIDANG DAKWAH BIDANG KOMUNIKASI

MENYEBARLUASKAN DAKWAH

1. DIALOG KEAGAMAAN

2. TABLIG AKBAR

3. BEDAH BUKU

PERAN

ZOOM

ZOOM

MEDIA

PENDAKWAH MEMBERIKAN INFORMASI

SASARAN

MASYARAKAT LUAS

https://lebakcyber.net/kelebihan-dan-kekurangan-aplikasi-zoom/

41

BAB III

METODE PENELITIAN

A. Desain Penelitian

1. Jenis Penelitian

Jenis penelitian ini adalah menggunakan penelitian lapangan (field

research) dengan pendekatan kualitatif. Metode kualitatif ialah jenis

penelitian yang temuan-temuannya tidak diperoleh melalui prosedur statistic

atau hitungan lainnya.39

Tujuan menggunakan jenis penelitian ini adalah untuk mempelajari

secara mendalam gambaran tentang peran Himpunan Mahasiswa Program

Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam dalam penyebarluasan dakwah melalui


2. Pendekatan Penelitian

Dalam penelitian ini penulis menggunakan pendekatan fenomenologis.

dimana pendekatan ini berusaha memahami peristiwa yang berkaitan dengan

objek penelitian, penelitian ini berusaha untuk masuk ke dalam dunia subyek

agar dapat mengetahui bagaimana peristiwa dalam kehidupannya sehari-hari.

Sehingga peneliti menggunakan metode ini untuk mengetahui secara lansung

bagaimana peran Himpunan Mahasiswa Program Studi Komunikasi dan

39 Afrizal, Metode Penelitian Kualitatif : Sebuah Upaya Mendukung Penggunaan Penelitian

Kualitatif Dalam Berbagai Disiplin Ilmu, (Cet. 3 ; Jakarta : Rajawali Pers, 2016), h. 12

42

Penyiaran Islam dalam Penyebarluasan dakwah melalui media komunikasi

Zoom.

B. Lokasi dan Objek Penelitian

Lokasi penelitian ini bertempat di Jl. Sultan Alauddin no. 259, Kel.

Rappocini, Kec.Gunung Sari, Kota Makssar, Sulawesi Selatan, Indonesia.

Tepatnya di Universitas Muhammadiyah Makassar, Fakultas Agama Islam,

Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam.

Adapun objek penelitiannya adalah lembaga kemahasiswaan Himpunan

Mahasiswa Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam.

C. Fokus Penelitian

Fokus penelitian ini adalah untuk mengetahui peran Himpunan

Mahasiswa Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam dalam

penyebarluasan dakwah melalui media komunikasi Zoom, serta hambatan-

hambatan yang dihadapi Himpunan Mahasiswa Program Studi Komunikasi dan

Penyiaran Islam dalam pelaksanaan kegiatan dakwah melalui media komunikasi

Zoom.

D. Deskripsi Penelitian

1. Peran Himpunan Mahasiswa Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam

dalan penyebarluasan dakwah melalui media komunikasi zoom. Yang

dimaksud disini ialah peran Himpunan Mahasiswa Program Studi Komunikasi

dan Penyiaran Islam dalam melaksanakan program kerja yang berkaitan

43

dengan kegiatan dakwah melalu media komunikasi Zoom. Antara lain adalah

kajian-kajian dakwah yang dilaksanakan secara firtual seperti, tablig akbar,

dialog keagamaan, serta bedah buku dan lain sebagainya.

2. Hambatan yang dihadapi Himpunan Mahasiswa Program Studi Komunikasi

dan Penyiaran Islam dalam hal ini adalah keadaan atau kendala yang dapat

menyebabkan pelaksanaan kegiatan dakwah melalui media komunikasi zoom

terganggu dan tidak terlaksana dengan baik.

E. Sumber Data

Sumber data dalam penelitian ini adalah subjek dari mana data dapat

diperoleh. Apabila peneliti menggunakan wawancara dalam pengumpulan data,

maka sumber datanya disebut responden.40 Dalam penelitian ini penulis

melakukan wawancara secara mendalam dengan beberapa narasumber.

F. Instrumen Penelitian

Instrument penelitian yang penulis maksudkan adalah alat bantu yang

dapat digunakan oleh penulis dalam meneliti, sehingga dalam kegiatan

pengumpulan data dapat dilakukan secara sistematis.

Adapun alat-alat yang digunakan untuk meneliti adalah sebagai berikut :

1. Pedoman wawancara untuk metode wawancara

2. Catatan observasi

3. Acuan dokumentasi

40 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian, (Cet. Ke-XII;Jakarta; Penerbit Rineka Cipta, 2002)

h. 107

44

Selanjutnya dalam penelitian ini di lapangan, penulis terjun langsung ke

lokasi penelitian untuk mendata hal-hal yang diperlukan dengan menggunakan

instrument sebagai berikut :

1. Untuk metode wawancara/interview penulis menggunakan instrument yaitu

pedoman wawancara yang berisi pokok materi, yang ingin ditanyakan secara

langsung dan jelas. Penulis mengadakan Tanya jawab kepada pengurus

Himpunan Mahasiswa Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam yang

dianggap mampu memberikan keterangan yang dibutuhkan oleh penulis.

Wawancara bermakna berhadapan langsung antara interview dengan informan

yang dilakukan secara lisan dengan menggunakan handphone dengan catatan

yang bersifat deskriftif situsional.

2. Untuk observasi, penulis menggunakan instrument catatan observasi dengan

turun langsung di lokasi penelitian untuk mendata pengamatan langsung

terhadap suatu objek yang akan diteliti. Dalam pelaksanaan observasi ini

digunakan alat yang berupa smart phone untuk pengambilan gambar objek

yang dianggap sesuai dengan penelitian skripsi dan catatan hasil pengamatan

selama melaksanakan observasi.

3. Acuan dokumentasi berupa catatan data tambahan yang diperlukan dalam

penelitian ini khususnya dokumentasi yang berkaitan dengan proses

pelaksanaan dakwah.

45

G. Teknik Pengumpulan Data

1. Observasi

Observasi dalam penelitian ini adalah penulis melakukan pengamatan

langsung yang berhubungan dengan peran Himpunan Mahasiswa Program

Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam dalam penyebarluasan Dakwah

melalui media komunikasi Zoom. Adapun jenis observasi yang digunakan

yaitu penulis mengadakan pengamatan dengan alat dan panca indra mengenai

aktivitas dakwah yang sedang berlangsung dalam bentuk pengamatan secara

langsung, perekaman suara, pengambilan foto, dan ikut serta dalam proses

pelaksanaannya sebagai peserta kegiatan.

2. Wawancara

Teknik melalui wawancara adalah teknik memperoleh informasi secara

langsung melalui permintaan keterangan - keterangan kepada pihak pertama

dalam hal ini pengurus Himpunan Mahasiswa Program Studi Komunikasi dan

Penyiaran Islam periode 2019/2020 serta pihak kedua yaitu peserta kegiatan

dakwah yang diselenggarakan oleh pengurus Himpunan Mahasiswa Program

Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam periode 2019/2020 , kedua pihak ini

yang dipandang dapat memberikan keterangan atau jawaban terhadap

pertanyaan yang diajukan.41

41 Mukhtar, Metode Praktis Penelitian Deskriptif Kualitatif, (cet 1, Jakarta:Referensi GP

Press Group, 2013), h. 101

46

Wawancara digunakan untuk mengumpulkan data dengan dialog

interaktif kepada informan, data yang digali dengan wawancara terkait

bagaimana Himpunan Mahasiswa Program Studi Komunikasi dan Penyiaran

Islam berperan dalam penyebarluasan dakwah yang berfokus pada

pemanfaatan aplikasi Zoom sebagai medianya.

3. Dokumentasi

Metode dokumentasi adalah metode pengumpulan data yang

digunakan dalam metodologi penelitian social, pada intinya metode ini adalah

metode yang digunakan untuk menelusuri data historis.42

Teknik dokumentasi dilakukan untuk menggali data dalam bentuk

dokumen atau dalam bentuk catatan tertuang ataupun foto.

H. Teknik Analisis Data

Analisa data adalah proses mengolah, memudahkan, mengelompokkan,

dan memasukkan sejumlah data yang di kumpulkan di lapangan secara empiris

menjadi sebuah kumpulan informasi ilmiah yang terstruktur dan sistematis yang

selanjutnya siap dikemas menjadi laporan hasil penelitian.43

Dalam penulisan skripsi ini, penulis menggunakan beberapa metode

analisis data, yaitu dengan menggunakan metode yang bersifat kualitatif.

42 Burhan Bungin, Penelitian Kualitatif : Komunikasi, Ekonomi, Kebijakan Publik, dan Ilmu

Sosial Lainnya, ( cet. 2 ; Jakarta : Kencana, 2008), h. 121

43Mukhtar, Metode Praktis Penelitian Deskriptif Kualitatif, h . 120

47

Sehingga dengan menggunakan metode tersebut data yang terkumpul dapat

terarah dan terlaksana dengan baik dalam pengolahannya.

Adapun data yang dimaksud adalah hasil wawancara atau interview dari

beberapa informan yang berupa pendapat, teori gagasan atau data kepustakaan

yang akan dianalisa. Sedangkan metode analisa data yang bersifat kualitatif

tersebut dengan menggunakan beberapa metode sebagai berikut :

Data yang terkumpul disajikan secara deskriptif kualitatif, selanjutnya

dianalisis menggunakan teknik analisa data yang dikemukakan oleh Miles dan

Huberman mencakup tiga kegiatan yang bersamaan yaitu tahap reduksi data

dimana semua informasi yang didapat dikumpulkan dan kemudian dilakukan

pengelompokkan dan kemudian dilakukan penyederhanaan data.Tahap penyajian

data, dimana data yang dikelompokkan tadi kemudian dideskripsikan dalam

bentuk kata-kata agar data dapat dibaca dan ditarik kesimpulan menjadi data

yang bersifat khusus.Kemudian tahap penarikan kesimpulan, pada tahap ini data

yang sudah dideskripsikan kemudian disimpulkan sehingga diperoleh jawaban

dari permasalahan dalam penelitian ini.44

44Mukhtar, Metode Praktis Penelitian Deskriptif Kualitatif, h. 135

48

BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian

1. Lokasi


Islam adalah salah satu lembaga kemahasiswaan internal kampus di

Universitas Muhammadiyah Makassar, Fakultas Agama Islam, Program Studi

Komunikasi dan Penyiaran Islam, yang berlokasi di dalam area kampus

Universitas Muhamamdiyah Makassar, Jl. Sultan Alauddin, No. 259,

Kelurahan Gunung Sari, Kecamatan Rappocini, Kota Makassar, Provinsi

Sulawesi Selatan.



Islam adalah lembaga internal Program Studi Komunikasi dan Penyiran Islam

yang didirikan pada tanggal 17 Oktober 2016 dan dilantik oleh Badan

Eksekutif Mahasiswa Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah

Makassar.


Islam didirikan sebagai wadah bagi mahasiswa Program Studi Komunikasi

dan Penyiaran Islam untuk mengembangkan minat dan bakat dalam

49

berorganisasi, menyusun dan mengadakan kegiatan, serta terjun langsung ke

masyarakat melakukan bakti sosial, dan kegitan-kegitan lainnya.


Islam mempunyai beberapa tugas, yaitu: Mewakili Mahasiswa Unismuh

Makassar di tingkat Fakultas, Universitas dan Nasional, Mengkoordinasikan

kegiatan Organisasi kemahasiswaan dalam bidang ekstrakurikuler di tingkat

Fakultas, Universitas maupun Nasional, Menjabarkan dan melakukan kegiatan

dalam bentuk program kerja.45

3. Struktur kepengurusan Himpunan Mahasiswa Program Studi

Komunikasi dan Penyiaran Islam Periode 2019/2020

- Ketua Umum : Muh. Hasir

- Wakil Ketua : Muammar Shadiq

- Sekretaris Umum : Saharuddin

- Bendahara Umum : Nuaimah

- Wakil Bendahara Umum : Windy Ruanda

- Bidang Dakwah : Nasrullah

- Sekretaris Bidang : Nurmiyati

- Bidang Humas dan IT : Muzakkir

- Sekretaris Bidang : Adelia

- Bidang Minat & Bakat : Ilham

45 AD/ART Himpunan Mahasiswa Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam

Komunikasi dan Penyiaran Islam Universitas Muhammadiyah Makassar Periode 2019/2020, h. 3.

50

- Sekretaris Bidang : Irna Yuliana

- Bidang Organisasi : Muh. Ilham

- Sekretaris Bidang : Fatimah El Zahra

- Bidang Ekonomi Kreatif : Khaerunnisa Guntur

- Sekretaris Bidang : Muhammad Fauzan

B. Hasil dan Pembahasan

1. Peran Himpunan Mahasiswa Program Studi Komunikasi dan

Penyiaran Islam dalam penyebarluasan dakwah melalui media

komunikasi Zoom

Keadaan hari ini yang mengharuskan setiap orang untuk mengurangi

aktifitas di luar rumah dan adanya larangan untuk mengadakan kegiatan

yang mengumpulkan banyak orang, namun dengan adanya pembatasan ini,

tidak mengalangi Himpunan Mahasiswa Program Studi Komunikasi dan

Penyiaran Islam untuk tetap melaksanakan kegiatan dakwah yang telah

diprogramkan. meskipun awalnya akan diadakan dengan tatap muka secara

langsung, namun karena keadaan saat ini, kini harus dialihkan ke bentuk

virtual melalui media komunikasi Zoom, sehingga semua kegiatan yang

telah diprogramkan tetap dapat terlaksana.46

Diantara program dakwah Himpunan Mahasiswa Program Studi

Komunikasi dan Penyiaran Islam yang telah dilaksanakan secara virtual

46 Muh. Hasir, Wawancara, 2020

51

melalui media komunikasi Zoom yaitu: Dialog Keagamaan pada 9 Agustus

2020, Bersama Imam Shamsi Ali, Pendiri Pondok Pesantren Pertama di

Amerika Serikat dengan tema “Menapak Jalan Dakwah di Bumi Barat”.

Kegiatan ini diikuti oleh lebih dari 200 peserta baik dari dalam negeri

maupun dari luar negeri. Himpunan Mahasiswa Program Studi Komunikasi

dan Penyiaran Islam juga melaksanakan Tablig Akbar Online pada tanggal

23 Agustus 2020, dengan Narasumber Dr. Fahmi Salim, Lc., MA, yang

merupakan Wakil Ketua Mejelis Tablig Pimpimam Pusat Muhammadiyah

yang juga menjabat sebagai Anggota Komisi Dakwah Majelis Ulama

Indonesia, dengan tema “Hagia Sofia & Bangkitnya Dakwah Islam” yang

dihadiri oleh hampir 200 peserta dari berbagai kalangan. Serta mengadakan

Bedah Buku “Catatan Dai di Bumi Massenrempulu” pada 4 Oktober 2020,

dengan narasumber Muh. Nurhidayat yang merupakan penulis buku

“Catatan Dai di Bumi Massenrempulu” dan juga merupakan Mahasiswa

Aktif Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam Universitas

Muhammadiyah Makassar yang diikuti oleh lebih dari 180 peserta.

Kegitan-kegiatan ini menunjukkan bahwa Himpunan Mahasiswa

Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam memiliki peran dalam

penyebarluasan dakwah melalui media komunikasi Zoom.

52

2. Faktor Pendukung Himpunan Mahasiswa Program Studi Komunikasi


komunikasi Zoom

2) Aplikasi Zoom

Aplikasi Zoom merupakan aplikasi video konfrensi yang paling

populer dan paling banyak digunakan di indonesia, sehingga sudah

sangat familiar bagi masyarakat, dan ketika Himpunan Mahasiswa

Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam mengadakan kegiatan

dakwah melalui aplikasi Zoom masyarakat dari berbagai kalangan bisa

mengaksesnya dengan mudah.

3) Perkembangan Teknologi

Dengan perkembangan teknologi yang sangat pesat seperti saat

ini, semakin memudahkan Himpunan Mahasiswa Program Studi

Komunikasi dan Penyiaran Islam dalam melaksanakan kegiatan dakwah

secara virtual. Hampir seluruh lapisan masyarakat sudah tidak lagi

gaptek (gagal teknologi) dan sebagian besar memiliki smartphone

pribadi yang bisa digunakan untuk mengakses aplikasi Zoom.

53

3. Faktor Penghambat Himpunan Mahasiswa Program Studi Komunikasi


komunikasi Zoom

1) Jaringan

Jaringan internet yang terkadang tidak stabil saat kegiatan

berlangsung sehingga beberapa peserta tidak bisa mendengarkan materi

secara utuh.

2) Kapasitas

Kapasitas peserta zoom yang terbatas sehingga jika kuotanya

telah penuh, tidak bisa lagi diakses oleh orang lain yang juga ingin

mengikuti kegiatan yang berlangsung.

3) Biaya

Biaya yang dimaksud adalah biaya penyewaan ataupun

berlangganan zoom yang harus dikeluarkan saat akan menggunakannya,

karena jika menggunakan versi gratis, durasi dan kapasitas pesertanya

sangat terbatas, hanya 40 menit dan hanya bisa diakses oleh 100 peserta.

4) Kurang Mengusai Fitur

Kurangnya pengetahuan Himpunan Mahasiswa Program Studi

Komunikasi dan Penyiaran Islam dalam memaksimalkan penggunaan

fitur-fitur yang ada di media komunikais Zoom, sehingga tidak jarang

terjadi kesalahan teknik saat kegiatan sedang berlangsung.

54

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Peran Himpunan Mahasiswa Program Studi Komunikasi dan Penyiaran

Islam dalam penyebarluasan dakwah melalui media komunikasi Zoom dengan

melaksanakan kegitan dakwah secara virtual yang dapat menjangkau masyarakat

dengan lebih luas. Kegiatan yang dilakukan seperti dialog keagamaan, tablig

akbar, serta bedah buku dapat terlaksana dengan baik.

Yang menjadi faktor pendukung Himpunan Mahasiswa Komunikasi dan

Penyiaran Islam dalam Penggunaan media komunikasi Zoom yaitu tampilan

aplikasi zoom yang simpel dan mudah dipahami, dan tersedianya versi basic

yang bisa diakses secara gratis tanpa harus mengeluarkan biaya, cukup

menyiapkan kuota dan koneksi internet maka siapa saja bisa mengakses zoom

dengan mudah, aplikasi zoom juga bisa diakses dari perangkat smartphone

ataupun menggunakan PC/Laptop sehingga dianggap sangat efektif pada situasi

saat ini.

Walaupun terdapat beberapa hambatan dalam pemanfaatan media

komunikasi Zoom dalam pelaksanaan kegiatan dakwah seperti, jaringan internet

yang terkadang tidak stabil, kapasitas Zoom yang terbatas, dan biaya tambahan

yang harus dikeluarkan, Himpunan Mahasiswa Program Studi Komunikasi dan

55

Penyiaran Islam tetap bisa menjalankan perannya dalam penyebarluasan dakwah

melalui media komunikasi Zoom.

B. Saran

Setelah penulis mengadakan penelitian dan pengamatan tekait peran

Himpunan Mahasiswa Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam dalam

penyebarluasan dakwah melalui media komuniaksi Zoom, maka penulis ingin

menyampaikan saran-saran demi perbaikan dan kemajuan lembaga Himpunan

Mahasiswa Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam:


diharapkan lebih memperbanyak kegitan-kegiatan dakwah agar

penyebarluasan dakwah bisa lebih maksimal.


diharapkan mampu menghadirkan inovasi-inovasi baru dalam proses

berdakwah secara virtual menggunakan media komunikasi yang lain.

3. Diharapakan Himpunan Mahasiswa Program Studi Komunikasi dan

Penyiaran Islam bisa lebih memperdalam pemahaman mengenai fitur-fitur

yang ada pada media komunikasi Zoom agar dakwah yang disampaikan bisa

lebih maksimal.

56

DAFTAR PUSTAKA

Abdul Basit, Filsafat Dakwah, (Jakarta:Kharisma Putra Utama, 2013). Cet. 1

Abdul Karim Zaidan, Dasar-Dasar Dakwah, (Jakarta: Media Dakwah 1980)

Afrizal, Metode Penelitian Kualitatif : Sebuah Upaya Mendukung Penggunaan

Penelitian Kualitatif Dalam Berbagai Disiplin Ilmu, (Cet. 3 ; Jakarta :

Rajawali Pers, 2016)

Arifuddin, Metode Dakwah Dalam Masyaraakat, (Makassar:Alauddin University

Press, 2011). cet.1

AD/ART Himpunan Mahasiswa Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam

Komunikasi dan Penyiaran Islam Universitas Muhammadiyah Makassar

Periode 2019/2020.

An-Nadwy, Abul hasan, Tafsir Al- maraghy (Mesir, Dar-Fiqru,1983)

Bambang Saiful Ma’arif, Komunikasi Dakwah, (Bandung:Simbiosa Rekatama Media,

2010). Cet 1.

Burhan Bungin, Penelitian Kualitatif : Komunikasi, Ekonomi, Kebijakan Publik, dan

Ilmu Sosial Lainnya, ( cet. 2 ; Jakarta : Kencana, 2008)

Depertemen Agama RI, Al-Quran dan Terjemahan.

Fathul Bahri An-Nabiry, Meniti Jalan Dakwah, (Jakarta:Amzah, 2018), cet.1

Fawwaz bin Hulayyil bin Rabbah as- Suhaimi, Begini Seharusnya Berdakwah,

(Jakarta: Darul Haq , 2015).

Moh Ali Aziz, Ilmu Dakwah, (Jakarta:Kencana, 2014) cet. 1

57

Muhammad Munir, Wahyu Ilaihi, Meneje

digilibadmin.unismuh.ac.id · 1 day ago · vi abstrak aswar. 105271103116. 2020. peran himpunan...

Documents