UPACARA ADAT TRADSI PERNIKAHAN JAWA

Di desa Tasikhargo, Kecamatan Jatisrono, Kabupaten

Wonogiri, Propinsi Jawa Tengah

1. Pendahuluan

Secara kodrati, manusia diciptakan berpasang-pasangan (Q.S. Ar-

Ruum: 21) dengan harapkan mampu hidup berdampingan penuh rasa cinta dan

kasih sayang. Dari sini tampak bahwa sampai kapan pun, manusia tidak

mampu hidup seorang diri, tanpa bantuan dan kehadiran orang lain.

Pernikahan adalah hal yang sangat sakral. Orang jawa

menginterpretasikan makna pernikahan dalam sebuah lagu jawa yaitu

asmaradhana. Adat jawa memiliki filosofi pernikahan yang luar biasa sakral.

Mereka meyakini dan memahami modal atau bekal pernikahan bukanlah harta

atau wajah. Hati adalah yang menjadi modal utama terpautnya dua manusia.

Hati bukan hanya diartikan cinta yang muncul dari dua insan tetapi diartikan

sebagai agama atau iman.

Di bumi Indonesia yang kaya akan ragam budaya, adat istiadat yang

dimiliki beragam pula. Termasuk di dalamnya prosesi pernikahan. Adat Jawa

misalnya kebanyakan orang hanya mengenal proses siraman dan midodareni.

Padahal ada beberapa proses lain yang tak kalah pentingnya. Walau terkesan

njelimet, tak ada salahnya jika kita mengenal lebih jauh prosesi pernikahan

adat Jawa. Proses pernikahan adat Jawa dimulai dengan Siraman yang

dilakukan sebagi proses pembersihan jiwa dan raga yang dilakukan sehari

sebelum ijab kabul.

Perkawinan atau sering pula disebut dengan pernikahan merupakan

salah satu peristiwa penting dalam sejarah kehidupan setiap orang. Masyarakat

Jawa memaknai peristiwa perkawinannya dengan menyelenggarakan berbagai

upacara yang termasuk rumit. Upacara itu dimulai dari tahap perkenalan

sampai terjadinya pernikahan.

2. Letak Geografis

Wonogiri adalah sebuah daerah kabupaten di Jawa Tengah. Secara

astronomi Kabupaten Wonogiri terletak pada 7º 32’ - 8º 15’ LS dan 110º 41’ -

111º 18’BT. Sedangkan geografis lokasi Wonogiri berada di bagian tenggara

Provinsi Jawa Tengah. Bagian utara berbatasan dengan Kabupaten

Karanganyar dan Kabupaten Sukoharjo, bagian selatan langsung di bibir Pantai

Selatan atau Samudra Indonesia, bagian barat berbatasan dengan Wonosari di

provinsi Yogyakarta, bagian timur berbatasan langsung dengan Provinsi Jawa

Timur, yaitu Kabupaten Ponorogo dan Kabupaten Pacitan. Ibu kotanya terletak

di Wonogiri Kota. Keadaan alamnya sebagaian besar terdiri dari pegunungan

yang berbatu gamping, terutama di bagaian Selatan, termasuk jajaran

Pegunungan Seribu yang merupakan mata air dari Bengawan Solo. Luas

kabupaten ini 1.822,37 km2 dengan populasi 1,5 juta jiwa.

Upacara adat ini saya cermati di dusun Mloyo Rt : 03/Rw : 02 , desa

Tasikhargo, kecamatan Jatisrono, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah.

3. Mata Pencaharian Masyarakat

Di desa Tasikhargo, mata pencaharian penduduk beragam seperti

petani, pedagang, pegawai negeri, pegawai swasta, buruh dan wirausaha. Bagi

pegawai negeri yaitu bekerja pada instansi/lembaga pemerintah dan digaji

dengan anggaran pemerintah. Sedangkan pegawai swasta bekerja di pabrik dsb.

Meskipun banyak mata pencaharian mayoritas masyarakat bekerja sebagai

petani.

4. Komposisi Penduduk Berdasarkan:

a. Profesi

Bila dilihat berdasarkan profesi, penduduk di desa Tasikhargo

berprofesi sebagai guru dan wirausaha. Dalam bidang profesi ini suatu

jabatan atau pekerjaan membutuhkan keahlian dari anggotanya. Artinya

tidak sembarang orang yang tidak terlatih secara khusus untuk melakukan

pekerjaan itu. Jadi, masyarakat menjadikan profesi tersebut untuk

memenuhi kebutuhannya sehari-hari.

b. Agama

Dilihat dari segi agama, agama yang dianut penduduk di desa

Tasikhargo yaitu Islam dan Kristen. Namun, dari ke dua agama yang dianut

oleh penduduk di desa saya, mayoritas penduduk menganut agama Islam.

Meskipun, kepercayaan antar penduduk berbeda mereka tetap bertoleransi,

saling tolong menolong antar sesama warga masyarakat.

c. Tingkat Pendidikan

Bila dilihat berdasarkan tingkat pendidikan, mayoritas masyarakat di

tempat tinggal saya hanya menyelesaikan pendidikannya sampai tingkat

SMP saja. Namun tak sedikit pula yang melanjutkan pendidikan sampai

tingkat SLTA dan perguruan tinggi bagi yang keluarganya mampu.

5. Upacara Adat yang Masih di Lestarikan di Desa Tasikhargo :

a. Upacara penikahan

b. Upacara mitoni

c. Upacara setelah lahiran

d. Upacara saat dan setelah kematian

6. Prosesi Upacara Adat Pernikahan di Desa Tasikhargo

Sebelum pernikahan dilakukan, ada beberapa tahap yang harus

dilakukan, baik oleh pihak laki-laki maupun perempuan. Tahapan-tahapan

tersebut adalah sebagai berikut :

a. Nontoni 

Pada tahap ini sangat dibutuhkan peranan seorang perantara. Perantara

ini merupakan utusan dari keluarga calon pengantin pria untuk menemui

keluarga calon pengantin wanita. Pertemuan ini dimaksudkan untuk

nontoni, atau melihat calon dari dekat. Biasanya, utusan datang ke rumah

keluarga calon pengantin wanita bersama calon pengantin pria. Di rumah

itu, para calon mempelai bisa bertemu langsung meskipun hanya sekilas.

Pertemuan sekilas ini terjadi ketika calon pengantin wanita mengeluarkan

minuman dan makanan ringan sebagai jamuan. Tamu disambut oleh

keluarga calon pengantin wanita yang terdiri dari orangtua calon pengantin

wanita dan keluarganya, biasanya pakdhe atau paklik.

b. Nakokake/Nembung/Nglamar

Sebelum melangkah ke tahap selanjutnya, perantara akan menanyakan

beberapa hal pribadi seperti sudah adakah calon bagi calon mempelai

wanita. Bila belum ada calon, maka utusan dari calon pengantin pria

memberitahukan bahwa keluarga calon pengantin pria berkeinginan untuk

berbesanan. Lalu calon pengantin wanita diajak bertemu dengan calon

pengantin pria untuk ditanya kesediaannya menjadi istrinya. Bila calon

pengantin wanita setuju, maka perlu dilakukan langkah-langkah selanjutnya.

Langkah selanjutnya tersebut adalah ditentukannya hari H kedatangan

utusan untuk melakukan kekancingan rembag (peningset). Peningset ini

merupakan suatu simbol bahwa calon pengantin wanita sudah diikat secara

tidak resmi oleh calon pengantin pria. Peningset biasanya berupa :

1) Pisang ayu dan suruh ayu, lambang “SEDYA RAHAYU” (kehendak

untuk mencapai kesejahteraan lahir batin)

2) Kain batik tradisional dengan nama/corak yang melambangkan cita-cita

luhur. Contoh: Sido Mukti, Sida Mulya, Sido Asih, Truntum

3) Setagen (terbuat dari benang lawe) melambangkan suatu sandang

4) Padi/beras, gula jawa, garam, empon-empon: melambangkan pangan

5) Buah-buahan: melambangkan kesegaran/kesehatan

6) Sekedar tumbasan sarem (pembeli garam) berupa uang

7) Bisa ditambah dangan perhiasan, cincin dll

Waktu sekarang barang-barang itu bisa dihias/diatur merupakan suatu

binatang, perahu dsb yang disebut “BAKI LAMARAN”. Ketika semua

sudah berjalan dengan lancar, maka ditentukanlah tanggal dan hari

pernikahan. Biasanya penentuan tanggal dan hari pernikahan disesuaikan

dengan weton (hari lahir berdasarkan perhitungan Jawa) kedua calon

pengantin. Hal ini dimaksudkan agar pernikahan itu kelak mendatangkan

kebahagiaan dan kesejahteraan bagi seluruh anggota keluarga.

c. Tahap Siaga

Pada tahap ini, yang akan punya hajat mengundang para sesepuh dan

sanak saudara untuk membentuk panitia guna melaksanakan kegiatan acara-

acara pada waktu sebelum, bertepatan, dan sesudah hajatan.

1) Sedhahan

Yaitu cara mulai merakit sampai membagi undangan.

2) Kumbakarnan

Pertemuan membentuk panitia hajatan mantu, dengan cara :

a) pemberitahuan dan permohonan bantuan kepada sanak saudara,

keluarga, tetangga, handai taulan, dan kenalan.

b) adanya rincian program kerja untuk panitia dan para pelaksana.

c) mencukupi segala kerepotan dan keperluan selama hajatan.

d) pemberitahuan tentang pelaksanaan hajatan serta telah selesainya

pembuatan undangan.

3) Jenggolan atau Jonggolan

Saatnya calon pengantin sekalian melapor ke KUA (tempat

domisili calon pengantin putri). Tata cara ini sering disebut tandhakan

atau tandhan, artinya memberi tanda di Kantor Pencatatan Sipil akan ada

hajatan mantu, dengan cara ijab.

d. Pasang Tarub

Bila tanggal dan hari pernikahan sudah disetujui, maka dilakukan

langkah selanjutnya yaitu pemasangan tarub dua/tiga hari menjelang hari

pernikahan. Di rumah calon pengantin putri sudah mulai memasang Tarub

(tambahan ruang untuk duduk para tamu) dengan hiasan :

1) Sepasang pohon pisang-raja yang berbuah dan masak, maknanya secara

singkat adalah :

Agar suami kelak menjadi kepala rumah tangga/pimpinan yang

baik bagi keluarganya/ lingkungannya/bangsanya. Serta dapat tumbuh

dan hidup di mana saja maka diharapkan bahwa ke dua mempelai pun

dapat hidup dan menyesuaikan diri di lingkungan mana pun juga dan

berhasil (berubah).

2) Sepasang Tebu Wulung

Tebu : anteping kalbu = tekat yang bulat

Wulung : mulus = matang

Maknanya, dari mempelai diharapkan agar segala sesuatu yang

sudah dipikir matang-matang dikerjakan/dilaksanakan dengan tekad yang

bulat, pantang mundur (“mulat sarira hangrasawani”)/mengutamakan

pikiran sehat.

3) Dua janjang kelapa gading yang masih muda

Kelapa gading : Kelapa yang kulitnya kuning

Kelapa muda : cengkir

Maknanya, kencengin pikir = kemauan yang keras

Dari mempelai diharapkan agar memiliki “kemauan yang keras”

untuk dapat mencapai tujuan serta akan saling mencintai dan saling

menjagai dan merawat satu sama lain.

4) Daun : beringin

Daun : Maja

Daun : Koro

Daun : Andong

Daun : Alang-alang

Daun : Apa-apa (daun dadap srep)

Maknanya, diharapkan dari mempelai kelak dapat tumbuh seperti

pohon beringin, menjadi pengayom lingkungannya dan agar semuanya

dapat berjalan dengan selamat sentosa lahir batin (aja ana-sekoro-koro

kalis alangan sawiji apa) atau kedua pengantin akan hidup aman dan

keluarga mereka terlindung dari mara bahaya.

Selain itu di atas gerbang rumah juga dipasang bekletepe yaitu hiasan

dari daun kelapa untuk mengusir roh-roh jahat dan sebagai tanda bahwa ada

acara pernikahan sedang berlangsung di tempat tersebut.Sebelum Tarub dan

janur kuning tersebut dipasang, sesajen atau persembahan sesajian biasanya

dipersiapkan terlebih dahulu. Sesajian tersebut antara lain terdiri dari:

pisang, kelapa, beras, daging sapi, tempe, buah-buahan, roti, bunga,

bermacam-macam minuman termasuk jamu, lampu, dan lainnya.

Arti simbolis dari sesajian ini adalah agar diberkati leluhur dan

dilindungi dari roh-roh jahat. Sesajian ini diletakkan di tempat-tempat

dimana upacara pernikahan akan dilangsungkan, seperti kamar mandi,

dapur, pintu gerbang, di bawah Tarub, di jalanan di dekat rumah, dan

sebagainya.

e. Kembar mayang

Berasal dari kata “kembar” artinya sama dan “mayang” artinya bunga� �

pohon jambe atau sering disebut Sekar Kalpataru Dewandaru, lambang

kebahagiaan dan keselamatan. Jika pawiwahan telah selesai, kembar

mayang dilabuh atau dibuang di perempatan jalan, sungai atau laut dengan

maksud agar pengantin selalu ingat asal muasal hidup ini yaitu dari bapak

dan ibu sebagai perantara Tuhan Yang Maha Kuasa. Barang-barang untuk

kembar mayang adalah :

1) Batang pisang, 2-3 potong, untuk hiasan. Biasanya diberi alas dari tabung

yang terbuat dari kuningan.

2) Bambu aur untuk penusuk (sujen), secukupnya.

3) Janur kuning, ± 4 pelepah.

4) Daun-daunan: daun kemuning, beringin beserta ranting-rantingnya, daun

apa-apa, daun girang dan daun andong.

5) Nanas dua buah, pilih yang sudah masak dan sama besarnya.

6) Bunga melati, kanthil dan mawar merah putih.

7) Kelapa muda dua buah, dikupas kulitnya dan airnya jangan sampai

tumpah. Bawahnya dibuat rata atau datar agar kalau diletakkan tidak

terguling dan air tidak tumpah.

f. Upacara Siraman/Midodareni

Acara yang dilakukan pada siang hari sebelum Ijab atau upacara

pernikahan ini bertujuan untuk membersihkan jiwa dan raga. Siraman

biasanya dilakukan di kamar mandi atau taman keluarga masing-masing dan

dilakukan oleh orang tua atau wakil mereka.

1) Banyak hal yang harus dipersiapkan sebelum acara dimulai:

a) Tempat air dari perunggu atau tembaga yang berisi air dari tujuh mata

air.

b) Kembang setaman yaitu bunga-bunga seperti mawar, melati, cempaka,

kenanga, yang ditaruh di air.

c) Aroma lima warna yang digunakan sebagai sabun.

d) Sabun cuci rambut tradisional dari abu dari merang, santan, dan air

asam Jawa.

e) Gayung yang berasal dari kulit kelapa sebagai ciduk air.

f) Kursi yang dilapisi tikar, kain putih, dedaunan, kain lurik untuk

tempat duduk pengantin selama prosesi berlangsung.

g) Kain putih untuk dipakai selama upacara siraman.

h) Baju batik untuk dipakai setelah uparaca siraman.

i) Kendi.

j) Sesajian

2) Sesajian merupakan hal yang dianggap penting dalam upacara Jawa.

Sesajian untuk siraman terdiri dari berbagai macam sajian:

a) Tumpeng Robyong, nasi kuning dengan hiasan-hiasan.

b) Tumpeng Gundhul, nasi kuning tanpa hiasan.

c) Makanan seperti ayam, tahu, telur.

d) Buah-buahan seperti pisang dan lain-lain.

e) Kelapan muda.

f) Tujuh macam bubur.

g) Jajanan seperti kue manis, lemper, cendol.

h) Seekor ayam jago

i) Lampu lentera

j) Kembang Telon - tiga macam bunga (kenanga, melati, cempaka).

3) Urut-urutan acara siraman adalah sebagai berikut:

a) Pengantin pria / perempuan dengan rambut terurai keluar dari

kamarnya diiringi oleh orang tuanya masing-masing.

b) Pengantin tersebut berjalan menuju tempat siraman.

c) Beberapa orang berjalan di belakang mereka membawa baju batik,

handuk, dan sebagainya.

d) Pengantin tersebut duduk di kursi dan memanjatkan doa.

e) Sang ayah memandikan sang pengantin, disusul oleh sang ibu.

f) Sang pengantin duduk dengan kedua tangan diletakkan di depan

dalam posisi berdoa.

g) Mereka menuangkan air ke atas tangannya dan sang pengantin

berkumur tiga kali.

h) Lalu mereka menuangkan air ke atas kepalanya, muka, telinga, leher,

tangan dan kaki masing masing tiga kali.

i) Setelah orang tua menyelesaikan prosesi siraman disusul oleh empat

orang lain yang dianggap penting.

j) Orang terakhir yang memandikan sang pengantin adalah Pemaes atau

orang lain yang dianggap spesial. Sang pengantin dimandikan dengan

sabun dan shampo (secara simbolik).

k) Setelah itu acara pecah kendi yang dilakukan oleh ibu pengantin

perempuan.

g. Pecah Kendi

Kendi yang digunakan untuk siraman diambil. Ibu pengantin

perempuan atau Pameas (untuk siraman pengantin pria) atau orang yang

terakhir akan memecahkan kendi dan mengatakan "Wis Pecah Pamore"

artinya sekarang sang pengantin siap untuk menikah.

h. Pangkas Rikma, Tanam Rikma lan Ngerik

Acara memotong sedikit rambut pengantin perempuan dan potongan

rambut tersebut ditanam di rumah belakang. Setelah acara Siraman,

pengantin perempuan duduk di dalam kamarnya. Pemaes lalu mengeringkan

rambutnya dan memberi pewangi di rambutnya. Rambutnya lalu disisir dan

digelung atau dibentuk konde. Setelah Pameas mengeringkan wajah dan

leher sang pengantin, lalu ia mulai mendandani wajah sang pengantin. Lalu

sang pengantin akan dipakaikan baju kebaya dan kain batik. Sesajian untuk

upacara Ngerik pada dasarnya sama untuk acara siraman. Biasanya supaya

lebih mudah sesajian untuk siraman digunakan / dimasukkan ke kamar

pengantin dan dipakai untuk sesajian upacara Ngerik.

i. Gendhongan lan Dodol Dhawet

Kedua orang tua pengantin perempuan menggendong anak mereka

yang melambangkan ngentaske artinya mengentaskan seorang anak. Kedua

orang tua pengantin wanita berjualan minuman dawet yaitu minuman manis

khas Solo, tujuannya agar banyak tamu yang datang. Bermakna apabila

sudah berumah tangga mendapatkan rejeki yang berlimpah ruah dan

bermanfaat bagi kehidupan berumah tangga.

j. Akad Nikah 

Akad nikah adalah inti dari acara perkawinan, yaitu pengesahan

pernihakan sesuai agama pasangan pengantin. Biasanya akad nikah

dilakukan sebelum acara resepsi. Secara tradisi dalam upacara ini keluarga

pengantin perempuan menyerahkan / menikahkan anaknya kepada

pengantin pria, dan keluarga pengantin pria menerima pengantin wanita dan

disertai dengan penyerahan emas kawin bagi pengantin perempuan. Akad

nikah disaksikan oleh sesepuh/orang tua dari kedua calon pengantin dan

orang yang dituakan. Pelaksanaan akad nikah dilakukan oleh petugas dari

catatan sipil atau petugas agama.

k. Panggih 

Usai acara akad nikah dilakukan upacara Panggih, di mana kembang

mayang dibawa keluar rumah dan diletakkan di persimpangan dekat rumah

yang tujuannya untuk mengusir roh jahat. Setelah itu pengantin perempuan

yang bertemu pengantin laki-laki akan melanjutkan upacara dengan

melakukan :

1) Balangan suruh

Upacara balangan suruh dilakukan oleh kedua pengantin secara

bergantian. Gantal yang dibawa untuk dilemparkan ke pengantin putra

oleh pengantin putri disebut gondhang kasih, sedang gantal yang

dipegang pengantin laki-laki disebut gondhang tutur. Makna dari

balangan suruh adalah berupa harapan semoga segala goda akan hilang

dan menjauh akibat dari dilemparkannya gantal tersebut. Gantal dibuat

dari daun sirih yang ditekuk membentuk bulatan (istilah Jawa: dilinting)

yang kemudian diikat dengan benang putih/lawe. Daun sirih merupakan

perlambang bahwa kedua penganten diharapkan bersatu dalam cipta,

karsa dan karya.

2) Ngidak endhog lan Wiji dadi 

Pengantin putra menginjak telur ayam sampai pecah sebagai simbol

seksual kedua pengantin sudah pecah pamornya. Upacara ini dilakukan

setelah acara ngidak endhok. Setelah acara ngidak endhog, pengantin

wanita segera membasuh kaki pengantin pria menggunakan air yang

telah diberi bunga setaman. Mencuci kaki ini melambangkan suatu

harapan bahwa "benih" yang akan diturunkan jauh dari mara bahaya dan

menjadi keturunan yang baik.

3) Sindur Binayang

Di dalam ritual ini ayah pengantin perempuan menuntun pasangan

pengantin ke kursi pelaminan, ibu pengantin perempuan menyampirkan

kain sindur sebagai tanda bahwa sang ayah menunjukkan jalan menuju

kebahagiaan dan sang ibu memberikan dukungan moral.

4) Timbangan 

Upacara timbangan biasanya dilakukan sebelum kedua pengantin

duduk di pelaminan. Upacara timbangan ini dilakukan dengan jalan

sebagai berikut: ayah pengantin putri duduk di antara kedua pengantin.

Pengantin laki-laki duduk di atas kaki kanan ayah pengantin wanita,

sedangkan pengantin wanita duduk di kaki sebelah kiri. Kedua tangan

ayah dirangkulkan di pundak kedua pengantin. Lalu ayah mengatakan

bahwa keduanya seimbang, sama berat dalam arti konotatif. Makna

upacara timbangan adalah berupa harapan bahwa antara kedua pengantin

dapat selalu saling seimbang dalam rasa, cipta, dan karsa.

5) Kacar-kucur 

Caranya pengantin pria menuangkan raja kaya dari kantong kain,

sedangkan pengantin wanitanya menerimanya dengan kain sindur yang

diletakkan di pangkuannya. Kantong kain berisi dhuwit recehan, beras

kuning, kacang kawak, dhele kawak, kara, dan bunga telon (mawar,

melati, kenanga atau kanthil). Makna dari kacar kucur adalah

menandakan bahwa pengantin pria akan bertanggungjawab mencari

nafkah untuk keluarganya. Raja kaya yang dituangkan tersebut tidak

boleh ada yang jatuh sedikitpun, maknanya agar pengantin wanita

diharapkan mempunyai sifat gemi, nastiti, surtini, dan ngati-ati atau hati-

hati dalam mengatur rejeki yang telah diberikan oleh suaminya.

6) Dulangan 

Dulangan merupakan suatu upacara yang dilakukan dengan cara

kedua pengantin saling menyuapkan makanan dan minuman. Makna

dulangan adalah sebagai simbol seksual, saling memberi dan menerima

atau kedua mempelai akan hidup bersama dalam susah maupun senang

dan saling menikmati milik mereka bersama.

7) Sungkeman

Sungkeman adalah suatu upacara yang dilakukan dengan cara

kedua pengantin duduk jongkok dengan memegang dan mencium lutut

kedua orangtua, baik orangtua pengantin putra maupun orangtua

pengantin putri. Makna upacara sungkeman adalah suatu simbol

perwujudan rasa hormat anak kepada kedua orangtua serta mohon doa

restu agar Tuhan selalu memberikan rahmatnya.

8) Kirab 

Upacara kirab berupa arak-arakan yang terdiri dari domas, cucuk

lampah, dan keluarga dekat untuk menjemput atau mengiringi pengantin

yang akan keluar dari tempat panggih ataupun akan memasuki tempat

panggih. Kirab merupakan suatu simbol penghormatan kepada kedua

pengantin yang dianggap sebagai raja sehari yang diharapkan kelak dapat

memimpin dan membina keluarga dengan baik

7. Nilai Edukasi Upacara Adat Pernikahan

Suatu upacara adat akan memiliki nilai yang tinggi apabila semua

persyaratan tersebut terpenuhi baik secara kualitatif maupun kuantitatif. Setiap

upacara adat yang dilaksanakan selalu mengandung maksud atau keperluan

tertentu, di antaranya untuk pemujaan, permohonan, pencucian, penolakbalaan,

inisiasi, ungkapan kesyukuran, pengukuhan, atau sekadar pengekspresian

kegembiraan. Dalam praktek, suatu upacara adat acap kali merupakan

gabungan ekspresi dari sejumlah maksud di atas sekaligus. Namun di atas

segala-galanya, di setiap upacara adat pasti terkandung niat memohon

keselamatan. Keselamatan merupakan kata kunci dalam setiap upacara adat,

dan oleh karenanya dalam setiap upacara adat selalu terdapat acara berdoa

memohon keselamatan (slametan; wilujengan) dengan berbagai cara dan

sarana. Dalam suatu upacara adat biasanya akan ditampakkan simbol-simbol

kesakralan, kekhidmatan, keagungan, keindahan, dan bahkan keceriaan.

Dalam nilai religius tentang kepercayaan kepada Tuhan, kepercayaan

akan adanya kekuatan adikodrati di atas manusia, kepercayaan (animisme,

dinamisme), budaya. Sedangkan dalam nilai moralnya yaitu semoga menjadi

keluarga yang sakinah, mawadah dan warrohmah dalam mengarungi

kehidupan berumah tangga nanti seperti makna pernikahan dalam sebuah lagu

jawa yaitu Asmaradhana.

8. Komentar Saya (perlu/ tidak tradisi ini di lestarikan)

Menurut pendapat saya, dari penjelasan di atas mengenai tradisi

Pernikahan Jawa. Jika dilihat dari segi sosial budaya, adat pernikahan adat

jawa perlu dilestarikan supaya tidak hilang sebagai warisan dari nenek

moyang. Adat istiadat biasanya telah mendarah daging bagi penduduk,

sehingga sulit untuk dihilangkan. Adat istiadat juga dijadikan ciri khas dari

suatu daerah. Akan tetapi, dari segi agama islam khususnya, hal tersebut

bertentangan dikarenakan dalam pernikahan jawa terdapat beberapa ritual yang

tidak diajarkan dalam Islam seperti sesaji dan lain sebagainya. Biasanya ritual-

ritual seperti itu dilakukan oleh orang-orang hindu. Jadi, kalau dilihat dari segi

agama adat pernikahan seperti itu tidak dilestarikan.

Namun, dalam pernikahan adat jawa masih banyak prosesi-prosesi yang

mengandung unsur pendidikan, misalnya saja sungkeman. Sungkeman adalah

salah satu prosesi yang tidak melanggar agama karena mengandung makna rasa

hormat anak kepada orang tua. Jadi, yang perlu dilestarikan dalam pernikahan

adat jawa hanya prosesi yang ada unsur pendidikannya bukan yang

mengandung unsur mistisnya dan tidak berujung pada tindakan

mempersekutukan Tuhan.

9. Penutup

Indonesia kaya akan ragam seni, budaya dan adat istiadat salah satunya

yaitu Pernikahan Adat Jawa. Yang membedakan keanekaragaman adat istiadat

tersebut adalah pengaruh dari letak daerah itu. Baik secara astronomis,

geografis maupun peninggalan dari nenek moyang mereka terdahulu. Akibat

dari keanekaragaman tersebut membuat daerah memiliki ciri sendiri adat

istiadatnya sehingga Indonesia kaya akan kebudayaan.

Jadi, dari penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa prosesi

Pernikahan Adat Jawa merupakan penyelenggaraan upacara yang amat rumit.

Upacara itu dimulai dari tahap perkenalan sampai terjadinya pernikahan.

Walaupun terkesan rumit tapi di dalamnya terdapat nilai-nilai pendidikan yang

bermanfaat bagi kita nantinya. Kita sebagai warga negara wajib menjaga,

melestarikan dan melindungi kebudayaan, agar warisan dari nenek moyang kita

tidak hilang dan kebudayaan negara kita tidak diambil oleh negara lain. Dalam

pernikahan adat jawa ini yang perlu kita lestarikan adalah prosesi yang tidak

ada unsur mempersekutukan Tuhan tetapi yang ada unsur pendidikannya.