tugas kelompok huk ham..doc

8/16/2019 Tugas Kelompok Huk Ham..doc

1/7

Ujian Demokrasi Lurah Susan

I. Analisa

Berkaca dari peristiwa penolakan sebagian warga masyarakat terhadap luras susan kita dapat

melihat bahwa peran serta perempuan dalam politik masih belum bisa diterima sepenuhnya oleh

masyarakat. Penolakan tersebut dapat dikarenakan pada berbagai hal baik kepentingan politik,

pemahaman hak dan kewajiban dalam hukum maupun kesadaran masyarakat tentang kesetaraan

perempuan dalam masyarakat.Dalam konteks Indonesia jikalau ditelusuri kepedulian Negara

terhadap perempuandapat dirunut sejak pemerintahan persiden RI pertama,Soekarno. Pada masa

itu,permpuan telah diakui haknya dalam politik,baik hak pilih dalam pemilu !"", maupun juga

duduk sebagai anggota parlemen.

#eberadaan #ementerian Negara $rusan %anita pada dasawarsa kedua pemerintahan Soeharto,

yang kini pada masa pemerintahan Susilo Bambang &udhoyono menjadi #ementerian

Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan 'nak juga tidak memiliki tugas pokok dan (ungsi

sebagai lembaga yang mem(asilitasi perempuan dalam arti perluasan peran dan partisipasinya

dalam relasi kekuasaan. #ebijakan a((irmati)e action yang memberi kemudahaan bagi

perempuan untuk berpartisipasi lebih luas bagi perempuan sejak Pemilu *++ juga tidak berjalan

mulus. Pemberlakuan kuota -+ bagi perempuan dan berdasar nomur urut secara berselang/

seling pada dan kabupaten pada da(tar caleg juga digugat ke 0ahkamah #onstitusi dan

ketentuannya diganti dengan perolehan suara terbanyak di daerah pemilihan. Pada Pemilu *+

yang akan datang ruang partisipasi politik yang lebih luas bagi perempuan kembali dibuka

melalui kuota sebesar -+ keanggotaan pada lembaga penyelenggara pemilu 1#P$ dan

Bawaslu2 maupun calon anggota lembaga legisltati( di tingkat nasional maupun pro)insi dan

kabupaten3kota.

A. Analisa Hak Politik Perempuan terhadap Keberadaan Lurah Susan menurut HAM

Sama halnya dengan seorang pria, seorang perempuan juga mempunyai hak yang sama

untuk turut serta dalam pemerintahan. 4ak/hak perempuan yang diakui dan dilakukan

perlindungan terhadapnya terkait dengan hak/hak perempuan di bidang politik, antara

lain 5


2/7

1. 4ak untuk berpartisipasi dalam pemerintahan dengan ikut serta dalam perumusan

kebijakan pemerintah dan pelaksanaan kebijakan.

2. 4ak untuk dipilih dan memilih dalam pemilihan berkala yang bebas untuk

menentukan wakil rakyat di pemerintahan.

3. 4ak untuk ambil bagian dalam organisasi/organisasi pemerintah dan non/

pemerintah dan himpunan/himpunan yang berkaitan dengan kehidupan

pemerintah dan politik negara tersebut.

Dasar hukum atas hak/hak perempuan di bidang politik tersebut dapat ditemukan dalam

instrumen internasional. Dimana hak/hak tersebut dapat ditemukan dalam bahasa yang

umum dalam Pasal * D$4'0 butir dan *, Pasal *" I66PR,. Sedangkan dasar hukum

yang lebih khusus menyebutkan hak/hak perempuan tersebut dapat ditemukan dalam

Pasal 7 dan 8 69D'%, Pasal , * dan - #on)ensi 4ak/4ak Politik Perempuan.

Sedangkan dasar hukum hak/hak perempuan tersebut dapat pula ditemukan dalam

instrumen nasional kita. Dalam $ndang/$ndang Nomor -! :ahun !!! tentang 4ak

'sasi 0anusia dapat ditemukan dalam Pasal ; yang berbunyi sebagai berikut 5


3/7

politik,didalam $$ tersebut banyak diatur berbagai hal yang menjadi perbaikan dari

undang/undang sebelumnya yakni $$ No- tahun *++*.

Salah satu hal mendasar dalam $$ No * tahun *++* adalah syarat menjadi badan hukum

untuk suatu partai politik diatur lebih ketat dari $$ sebelumnya.dalam masalah

kesetaraan gender yang dapat diartikan sebagai hak/hak perempuan dalam politik juga

diatur secara tergas dengan menentukan tindakan keperansertaan perempuan dengan

berupaya sedikitnya memiliki keterwakilan sebesar -+ dalam suatu parpol.Begitu pula

dengan jumlah kepengurusan -+ perempuan sedikitnya -+ ditingkat Propinsi dan

kabupaten 3 #ota , hal ini harus dnyatakan dalam 'D dan 'R: suatu partai.

Dari prinsip/prinsip yang terkandung dalam $$ No.* tahun *++8 tersebut pemerintah

dan DPR juga berusaha menyelaraskan peraturan dengan membuat $$ No + :h *++8

sebagai pengganti dari $$ * tahun *++- tentang Pemilihan $mum 'nggota Dewan

Perwakilan Rakyat agar sesuai denga tuntutan dan dinamika demokrasi masyarakat.

Pada $ndang/$ndang ini keterwakilan perempuan secara tegas dinyatakan pada pasal "-

bahwa 5 aftar bakal alon yang sebagai mana dimaksud dalam pasal ( memuat paling

sedikit /) 0 "tiga puluh perseratus+ keterwakilan perempuan..

Dan pada pasal "" menyatakan bahwa 5 Didalam da(tar bakal calon sebagaimana

dimaksud pada ayat 12 , setiap - 1tiga2 orang bakal 6alon terdapat sekurang/kurangnya

1satu 2 orang perempuan bakal calon.dari hal hal yang dicontohkan diatas sangat jelas

bahwa apa yang disebut a((irmati)e action dilakukan melalui mekanisme ketentuan/

ketentuan yang memungkinkan adanya tindakan khusus kepada perempuan dalam

penentuan calon legislati)e yang merupakan aplikasi nyata dari $$ no + tahun *++8

yang memberikan kesempatan yang lebih luas bagi semua golongan untuk memilih dan

dipilih pada kesempatan pemilu yang ditentukan.

'((irmati)e 'ction adalah upaya jalan keluar dari permasalahan kaum perempuan untuk

mengatasi ketertinggalannya,yang adapat dikatakan sebagai tindakan diskriminasi positi(

yaitu pengecualian demokrasi dalam mengatasi kesenjangan gender *, kedua undang/

undang tersebut metrupakan instrument hukum yang cukup re)olusioner dalam hal politik

di Indonesia terkait dengan hak/hak Politik perempuan yang dituangkan dalam hukum

positi( seacara tegas.

2 1strid 1nugrah,2eterwakilan perempuan alam Politik, hal


4/7

I. Hak-hak Politik perempuan dalam Islam.

Islam mengakui pentingnya kaum perempuan dalam kehidupan masyarakat dan

pengaruhnya dalam kehidupan politik. #arena itu kaum perempuan telah diberikan

hakhak politik yang mencerminkan status mereka yang bermartabat, terhormat, dan mulia

dalam Islam. Di antara hak/hak politik perempuan yang diberikan Islam adalah hak untuk

berbicara dan mengeluarkan pendapat.

Islam tidak pernah melarang perempuan untuk akti( dalam bidang politik. #arena itu,

pada masa Nabi Saw. kaum perempuan juga ikut terlibat dalam berbagai akti)itas publik

atau politik. Islam mengajarkan berbagai aspek yang terkait dengan kehidupan manusia

mulai dari aspek yang paling pokok hingga aspek/aspek lain sebagai pelengkap dari

aspek pokok tersebut. Islam mengajarkan aspek keimanan, ibadah, dan akhlak yang

merupakan inti dari ajarannya. Di samping itu, Islam juga mengajarkan persamaan di

antara manusia, baik laki/laki maupun perempuan, dan di antara bangsa, suku, dan

keturunan yang satu dengan yang lainnya. &ang menjadi titik perbedaan di antara

manusia yang kemudian meninggikan atau merendahkannya hanyalah nilai iman dan

takwanya kepada 'llah Swt.

Demikianlah yang ditegaskan oleh 'llah dalam >S. al/4ujurat 1!2 ayat -. 'yat ini tidak

membeda/bedakan manusia atas dasar jenis kelamin, suku bangsa, dan kelompok/

kelompok tertentu, akan tetapi yang menjadi ukuran perbedaan manusia di hadapan 'llah

hanyalah satu, yakni derajat ketakwaannya kepada 'llah Swt.

Seorang pemikir (eminis 0uslim dari India, 'sghar 'li 9ngineer, ketika meletakkan ayat/

ayat al/>uran yang membicarakan hak/hak perempuan dan laki/laki, yakni >S. al/Nisa?

125 -, al/Ba@arah 1*25 **8, dan al/'hAab 1--25 -" secara bersamasama dan melihatnya

dalam konteks yang tepat, menjelaskan bahwa 'llah tidak membeda/bedakan jenis

kelamin atau kodrat yang dibawa sejak lahir. 'l/>uran sebenarnya telah menegaskan

adanya kesetaraan antara laki/laki dan perempuan. $ntuk melihat kesetaraan tersebut bisa

dilihat misalnya al/>uran surat al/ Nisa? 125 yang menyatakan kedua jenis kelamin


5/7

1laki/laki dan perempuan2 memiliki asal/usul dari satu makhluk hidup yang sama dan

memiliki hak sama. - pendapat ini dikuatkan oleh 0uhammad 'sad, 0aulana 'Aad,

0aulana >ari 0uhammad :yeb .

Dari sedikit uraian diatas dapat diketahui bahwa tidaklah benar bahwa dalam islam

seorang perempuan dilarang menjadi pemimpin, pembedaan antara laki/laki dan

perempuan didalam islam lebih banyak berkaitan dengan tata cara ibadah yang

menyangkut perbedaan (isik antara laki/laki dan perempuan serta tanggung jawab terkait

kodrat wanita yangberbeda dengan laki/laki tetapi tidak membedakan hak/hak yang

bersi(at politik. #arena pada dasarnya islam mengakui bahkan menjunjung tinggi harkat

dan martabat perempuan.Dengan ilmu pengetahuan dan keterampilan yang dimiliki oleh

setiap orang, termasuk kaum wanita, mereka memiliki hak untuk bekerja dan menduduki

jabatan/jabatan tertinggi.

3 3ngineer, 1sghar 1li. *44&. Hak-hak Perempuan dalam %slam. 1lih bahasa oleh 5arid Wajidi dan 6ii 5arkha

1ssegaf. 7ogyakarta$ 7ayasan #entang #udaya. hal."7

4 !pit hal.


6/7

II. Kesimpulan.

A. 'danya kepemimpinan perempuan di Indonesia bukanlah merupakan hal baru

tetapi sudah ada sejak awal kemerdekaan Indonesia yang secara politik hak/

haknya diakui melalui pemilu dan terus berkembang mengisi jabatan/jabatan yang

penting dan stategis.

B. Protes yang terjadi terhadap lurah Susan leh sebagaian anggota masyarakat

terkait status gender dan agama merupakan pelanggaran terhadap hak Chak nya

sebagai warga Negara yang memiliki kedudukan yang sama didalam hukum serta

hak atas kesetraaan tanpa membedakan antara laki/laki dan perempuan dalam

partisipasinya didalam hukum dan pemerintahan baik untuk memilih ,dipilih dan

menduduki jabatan dalam dalam pemerintahan sesuai ketentuan yang berlaku.

. :idak ada satupun aturan hukum yang melarang kaum perempuan menduduki

jabatan dipemerintahan namun sebaliknya pemerintah terus berusaha mendorong

untuk peran serta mayarakat khususnya perempuan untuk dapat bersama/sama

membangun bangsa dengan memberlakukan diskrimanasi posisti) yang

dituangkan dalam $$ No.* tahun *++8 dan $$ No.+ th *++8 yang bersi(at

a((irmati)e action.

D. Dalam pandangan Islam :idak pernah membedakan peran serta kaum perempuan

dalam hal politik dan tata laksana pemerintahan. Islam sebagai agama mengakuikesetaraan antara laki/laki dan perempuan karena yang membedakan dari manusia

adalah keta@waan nya terhadap ''4 S%:. Sedangkan keta@waan tersebut

dapat tercermin dalam perilaku sosisal sehari/hari yang merupakan implementasi

dari ibadah yang dapat dilakukan dengan banyak jalan dan cara salah satunya

adalah dengan jalan partisipasi dalam pemerintahan yang dapat diartikan

berpolitik. Berpolitik yang didasarkan pada kemampuan mengelola segala sumber

daya yang ada serta bekerja sama dengan berbagai pihak untuk mencapai

kemakmuran dan kemaslahatan bersama yang merupakan salah satu nilai tertinggi

dari suatu ibadah yang bersi(at sosial.

III. Saran


7/7

Setelah dibedah basis masalahnya, maka persoalan selanjutnya adalah bagaimana membenahi

permasalahan yang terpampang diuraian sebelumnya sehingga kualitas toleransi umat di

Indonesia membaik, menurut kelompok kami sudah seharusnya memperhatikan dua hal, yaitu

pembenahan dalam jangka pendek dan dalam jangka panjang. Eangka pendek adalah negara

bersikap tegas sebagaimana yang dilontarkan oleh %akil Bupati D#I Eakarta, Basuki Purnama

alias 'hok, 8Pokoknya prinsipnya kita, tidak mau pindahkan orang karena alasan agama.

3nggak ada, ini negara Panasila, mana ada pakai agama, mana boleh mindahin orang gara-

gara agama8 .$ntuk jangka panjang, dapat dilakukan dengan membongkar masalah struktural

dan sosio/kultural. Pembenahan masalah struktural bisa dilakukan dengan melakukan perubahan

terhadap segala macam peraturan atau legal (ormal yang diskriminati(.

6ontoh tindakan perubahan struktural adalah sebagaimana yang dilakukan oleh mendiang Fus

Dur dengan mengakui kembali #onghucu sebagai salah satu agama yang diakui negara.

Sementara masalah sosio/kultural tidak bisa tidak dengan melibatkan segenap elemen institusi

masyarakat, pendidikan salah satunya. 0elalui pendidikan inilah perspekti( relasi mayoritas/

minoritas dibongkar dan digantikan dengan perspekti( yang memungkinkan keragaman diterima

dan disikapi secara elegan tanpa ketakutan yang tidak berdasar. 4al ini bisa dilakukan dengan

tidak saja mempelajari agama masing/masing sesuai kepercayaan yang dianut, tapi juga dengan

memperkenalkan bahwa senyata/nyatanya terdapat realitas agama yang berbeda/beda yang

masing/masing memiliki logika serta nilai/nilai pegangan sendiri/sendiri. 0ateri ini paling

mungkin bisa masuk melalui pelajaran kewarganegaraan, cukup dengan memberikan pengenalan

mengenai berbagai macam agama. Dengan mengenal agama lain, maka akan timbul saling

pengertian antar satu sama lain, dari sinilah lantas kemudian muncul apresiasi sebagai bentuk

pengakuan akan eksistensi masing/masing pihak.

IV. Daftar Pustaka.

tugas kelompok huk ham..doc

Documents