tugas agama islam sumber hukum islam

8/17/2019 Tugas Agama Islam Sumber Hukum Islam

1/13

TugasAgama

IslamSumber Hukum Islam


2/13

Nama : Karenina Elka Dennisa

Kelas : X IPA 2

Kata-kata sumber dalam hukum Islam merupakan terjemah dari kata

mashadir yang berarti wadah ditemukannya dan ditimbanya norma hukum. Sumber

hukum Islam yang utama adalah Al Qur’an dan sunah. Selain menggunakan kata

sumber, juga digunakan kata dalil yang berarti keterangan yang dijadikan bukti

atau alasan suatu kebenaran. Selain itu, ijtihad, ijma’, dan qiyas juga merupakan

sumber hukum karena sebagai alat bantu untuk sampai kepada hukum-hukum

yang dikandung oleh Al Qur’an dan sunah asulullah SA!Se"ara sederhana hukum adalah #seperangkat peraturan tentang tingkah laku

manusia yang diakui sekelompok masyarakat$ disusun orang-orang yang diberi

wewenang oleh masyarakat itu$ berlaku mengikat, untuk seluruh anggotanya%. &ila

de'inisi ini dikaitkan dengan Islam atau syara’ maka hukum Islam berarti(

#seperangkat peraturan bedasarkan wahyu Allah S!) dan sunah asulullah SA!

tentang tingkah laku manusia yang dikenai hukum *mukalla'+ yang diakui dan

diyakini mengikat semua yang beragama Islam%. aksud kata #seperangkat

peraturan% disini adalah peraturan yang dirumuskan se"ara rin"i dan mempunyai

kekuatan yang mengikat, baik di dunia maupun di akhirat.

A. Al Qur’an


3/13

Al Qur’an berisi wahyu-wahyu dari Allah S!) yang diturunkan se"ara

berangsur-angsur *mutawattir+ kepada abi uhammad SA! melalui malaikat

ibril. Al Qur’an diawali dengan surat Al /atihah, diakhiri dengan surat An as.

emba"a Al Qur’an merupakan ibadah.

Al Qur’an merupakan sumber hukum Islam yang utama. Setiap muslim

berkewajiban untuk berpegang teguh kepada hukum-hukum yang terdapat di

dalamnya agar menjadi manusia yang taat kepada Allah S!), yaitu menngikuti

segala perintah Allah dan menjauhi segala larangnannya

Al Qur’an memuat berbagai pedoman dasar bagi kehidupan umat manusia.

0. )untunan yang berkaitan dengan keimanan1akidah, yaitu ketetapan yantg

berkaitan dengan iman kepada Allah S!), malaikat-malaikat, kitab-kitab,

rasul-rasul, hari akhir, serta qadha dan qadar

2. )untunan yang berkaitan dengan akhlak, yaitu ajaran agar orang muslim

memilki budi pekerti yang baik serta etika kehidupan.

3. )untunan yang berkaitan dengan ibadah, yakni shalat, puasa, 4akat dan haji.

5. )untunan yang berkaitan dengan amal perbuatan manusia dalam masyarakat

Isi kandungan Al Qur’an

Isi kandungan Al Qur’an dilihat dari segi kuantitas dan kualitas.

0. Segi Kuantitas

Al Quran terdiri dari 36 u4, 005 surat, 7.237 ayat, 323.608 huru' dan 99.53: kosa

kata

2. Segi Kualitas

Isi pokok Al Qur’an *ditinjau dari segi hukum+ terbagi menjadi 3 *tiga+ bagian(

0. ;ukum yang berkaitan dengan ibadah( hukum yang mengatur hubungan

rohaniyah dengan Allah S!) dan hal < hal lain yang berkaitan dengan

keimanan. Ilmu yang mempelajarinya disebut Ilmu )auhid atau Ilmu Kalam


4/13

2. ;ukum yang berhubungan dengan Amaliyah yang mengatur hubungan

dengan Allah, dengan sesama dan alam sekitar. ;ukum ini ter"ermin dalam

ukun Islam dan disebut hukum syariat. Ilmu yang mempelajarinya disebut

Ilmu /iqih

3. ;ukum yang berkaitan dngan akhlak. =akni tuntutan agar setiap muslim

memiliki si'at < si'at mulia sekaligus menjauhi perilaku < perilaku ter"ela.

&ila ditinjau dari ;ukum Syara terbagi menjadi dua kelompok(

0. ;ukum yang berkaitan dengan amal ibadah seperti shalat, puasa, 4akat, haji,

nad4ar, sumpah dan sebagainya yang berkaitan dengan hubungan manusia

dengan tuhannya.

2. ;ukum yang berkaitan dengan amal kemasyarakatan *muamalah+ seperti

perjanjian perjanjian, hukuman *pidana+, perekonomian, pendidikan,

perkawinan dan lain sebagainya.

;ukum yang berkaitan dengan muamalah meliputi(

0. ;ukum yang berkaitan dengan kehidupan manusia dalam berkeluarga, yaitu

perkawinan dan warisan

2. ;ukum yang berkaitan dengan perjanjian, yaitu yang berhubungan dengan

jual beli *perdagangan+, gadai-menggadai, perkongsian dan lain-lain. aksud

utamanya agar hak setiap orang dapat terpelihara dengan tertib

3. ;ukum yang berkaitan dengan gugat menggugat, yaitu yang berhubungan

dengan keputusan, persaksian dan sumpah

5. ;ukum yang berkaitan dengan jinayat, yaitu yang berhubungan dengan

penetapan hukum atas pelanggaran pembunuhan dan kriminalitas

8. ;ukum yang berkaitan dengan hubungan antar agama, yaitu hubungan antar

kekuasan Islam dengan non-Islam sehingga ter"pai kedamaian dan

kesejahteraan.


5/13

7. ;ukum yang berkaitan dengan batasan pemilikan harta benda, seperti 4akat,

in'aq dan sedekah.

Ketetapan hukum yang terdapat dalam Al Qur’an ada yang rin"i dan ada yang

garis besar. Ayat ahkam *hukum+ yang rin"i umumnya berhubungan denganmasalah ibadah, kekeluargaan dan warisan. >ada bagian ini banyak hukum bersi'at

ta’abud *dalam rangka ibadah kepada Allah S!)+, namun tidak tertutup peluang

bagi akal untuk memahaminya sesuai dengan perubahan 4aman. Sedangkan ayat

ahkam *hukum+ yang bersi'at garis besar, umumnya berkaitan dengan muamalah,

seperti perekonomian, ketata negaraan, undang-undang sebagainya. Ayat-ayat Al

Qur’an yang berkaitan dengan masalah ini hanya berupa kaidah-kaidah umum,

bahkan seringkali hanya disebutkan nilai-nilainya, agar dapat dita'sirkan sesuai

dengan perkembangan 4aman.

Selain ayat-ayat Al Qur’an yang berkaitan dengan hukum, ada juga yang berkaitan

dengan masalah dakwah, nasehat, tamsil, kisah sejarah dan lain-lainnya. Ayat yang

berkaitan dengan masalah-masalah tersebut jumlahnya banyak sekali.

B. Hadits

;adits merupakan segala tingkah laku abi uhammad SA! baik berupa

perkataan, perbuatan, maupun ketetapan *taqrir+. ;adits merupakan sumber

hukum Islam yang kedua setelah Al Qur’an. Allah S!) telah mewajibkan untuk

menaati hukum-hukum dan perbuatan-perbuatan yang disampaikan oleh nabi

uhammad SA! dalam haditsnya. ;al ini sejalan dengan 'irman Allah S!)

Artinya( # ? Apa yang diberikan asul kepadamu maka terimalah dia, dan apa yang

dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah, ?% *QS Al ;asyr ( 9+

>erintah meneladani asulullah SA! ini disebabkan seluruh perilaku abi

uhammad SA! mengandung nilai-nilai luhur dan merupakan "erminan akhlak

mulia. Apabila seseorang bisa meneladaninya maka akan mulia pula sikap danperbutannya. ;al tersebut dikarenakan asulullah SA! memilki akhlak dan budi

pekerti yang sangat mulia. ;adits sebagai sumber hukum Islam yang kedua, juga

dinyatakan oleh asulullah SA!(


6/13

Artinya( “Aku tinggalkan dua perkara untukmu seklian, kalian tidak akan sesat

selama kalian berpegangan kepada keduanya, yaitu kitab Allah dan sunah

rasulnya” . *; Imam alik+

;adits merupakan sumber hukum Islam yang kedua memilki kedua 'ungsi sebagaiberikut.

0. emperkuat hukum-hukum yang telah ditentukan oleh Al Qur’an, sehingga

kedunya *Al Qur’an dan ;adits+ menjadi sumber hukum untuk satu hal yang

sama. isalnya Allah S!) didalam Al Qur’an menegaskan untuk menjauhi

perkataan dusta, sebagaimana ditetapkan dalam 'irmannya (

Artinya( #?auhilah perbuatan dusta?% *QS Al ;ajj ( 36+

Ayat diatas juga diperkuat oleh hadits-hadits yang juga berisi larangan berdusta.

0. emberikan rin"ian dan penjelasan terhadap ayat-ayat Al Qur’an yang masih

bersi'at umum. isalnya, ayat Al Qur’an yang memerintahkan shalat,

membayar 4akat, dan menunaikan ibadah haji, semuanya bersi'at garis besar.

Seperti tidak menjelaskan jumlah rakaat dan bagaimana "ara melaksanakan

shalat, tidak merin"i batas mulai wajib 4akat, tidak memarkan "ara-"ara

melaksanakan haji. in"ian semua itu telah dijelaskan oelh rasullah SA! dalam

haditsnya. @ontoh lain, dalam Al Qur’an Allah S!) mengharamkan bangkai,

darah dan daging babi. /irman Allah sebagai berikut( *lihat Al-Qur’an onlines di

google+

Artinya( #iharamkan bagimu bangkai, darah,dan daging babi?% *QS Al

aidah ( 3+

alam ayat tersebut, bangkai itu haram dimakan, tetap tidak dike"ualikan bangkai

mana yang boleh dimakan. Kemudian datanglah hadits menjelaskan bahwa ada

bangkai yang boleh dimakan, yakni bangkai ikan dan belalang. Sabda asulullah

SA!(

وام,واجراا:ايتتفم,دمميتتناحل ما:بكف ! " او#$او %&'ا()ا*+ا

Artinya( #ihalalkan bagi kita dua ma"am bangkai dan dua ma"am darah. Adapun

dua ma"am bangkai adalah ikan dan belalalng, sedangkan dua ma"am darah

adalah hati dan limpa?% *; Ibnu ajjah+


7/13

0. enetapkan hukum atau aturan-aturan yang tidak didapati dalam Al Qur’an.

isalnya, "ara menyu"ikan bejana yang dijilat anjing, dengan membasuhnya

tujuh kali, salah satunya di"ampur dengan tanah, sebagaimana sabda

asulullah SA!(

% -./ 0ا*+حا1ا2 و( يف3 لكاا45678 ب 9 ارم&- وا;ارت


8/13

8. ;adits itu tidak janggal

C. Ijtihad

Ijtihad ialah berusaha dengan sungguh-sungguh untuk meme"ahkan suatu masalahyang tidak ada ketetapannya, baik dalam Al Qur’an maupun ;adits, dengan

menggunkan akal pikiran yang sehat dan jernih, serta berpedoman kepada "ara-

"ara menetapkan hukum-hukumyang telah ditentukan. ;asil ijtihad dapat dijadikan

sumber hukum yang ketiga. ;asil ini berdasarkan dialog nabi uhammad SA!

dengan sahabat yang bernama muad4 bin jabal, ketika uad4 diutus ke negeri

=aman. abi SA!, bertanya kepada uad4,% bagaimana kamu akan menetapkan

hukum kalau dihadapkan pada satu masalah yang memerlukan penetapan

hukumB%, muad4 menjawab, #Saya akan menetapkan hukumdengan Al Qur’an,

asul bertanya lagi, #Seandainya tidak ditemukan ketetapannya di dalam Al

Qur’anB% uad4 menjawab, #Saya akan tetapkan dengan ;adits%. asul bertanya

lagi, #seandainya tidak engkau temukan ketetapannya dalam Al Qur’an dan ;adits%,

uad4 menjawab% saya akan berijtihad dengan pendapat saya sendiri% kemudian,

asulullah SA! menepuk-nepukkan bahu uad4 bi abal, tanda setuju. Kisah

mengenai uad4 ini menajdikan ijtihad sebagai dalil dalam menetapkan hukum

Islam setelah Al Qur’an dan hadits.

Cntuk melakukan ijtihad *mujtahid+ harus memenuhi bebrapa syarat berikut ini(

0. mengetahui isi Al Qur’an dan ;adits, terutama yang bersangkutan dengan

hukum

2. memahami bahasa arab dengan segala kelengkapannya untuk mena'sirkan

Al Qur’an dan hadits

3. mengetahui soal-soal ijma

5. menguasai ilmu ushul 'iqih dan kaidah-kaidah 'iqih yang luas.

Islam menghargai ijtihad, meskipun hasilnya salah, selama ijtihad itu dilakukan

sesuai dengan persyaratan yang telah ditentukan. alam hubungan ini asulullah

SA! bersabda(

م 5ل *اب %E% Fوا$#ا( Dفل )ا*@B!Cوا( ت - حك *ا1ا( رافل )ا*@; Aف )ت - ا*+حك *ا1اArtinya( #Apabila seorang hakim dalam memutuskan perkara melakukan ijtihad dan


9/13

ternyata hasil ijtihadnya benar, maka ia memperoleh dua pahala dan apabila

seorang hakim dalam memutuskan perkara ia melakukan ijtihad dan ternyata hasil

ijtihadnya salah, maka ia memperoleh satu pahala.% *; &ukhari dan uslim+

Islam bukan saja membolehkan adanya perbedaan pendapat sebagai hasil ijtihad,tetapi juga menegaskan bahwa adanya beda pendapat tersebut justru akan

membawa rahmat dan kelapangan bagi umat manusia. alam hal ini asulullah

SA! bersabda(

? G ت CاHI تماJ Dح %#$او % K0L ? اArtinya( %? >erbedaan pendapat di antara umatku akan membawa rahmat% *;

ashr Al muqaddas+

alam berijtihad seseorang dapat menmpuhnya dengan "ara ijma’ dan qiyas. Ijma’

adalah keseDakatan dari seluruh imam mujtahid dan orang-orang muslim pada

suatu masa dari beberapa masa setelah wa'at asulullah SA!. &erpegang kepada

hasil ijma’ diperbolehkan, bahkan menjadi keharusan. alilnya dipahami dari 'irman

Allah S!)( *lihat Al-Qur’an onlines di google+

Artinya( #;ai orang-oran yang beriman, taatilah Allah dan rasuknya dan ulil amri

diantara kamu?.% *QS An isa ( 8:+

alam ayat ini ada petunjuk untuk taat kepada orang yang mempunyai kekuasaan

dibidangnya, seperti pemimpin pemerintahan, termasuk imam mujtahid. engan

demikian, ijma’ ulam dapat menjadi salah satu sumber hukum Islam. @ontoh ijam’

ialah mengumpulkan tulisan wahyu yang berserakan, kemudian membukukannya

menjadi musha' Al Qur’an, seperti sekarang ini

Qiyas *analogi+ adalah menghubungkan suatu kejadian yang tidak ada hukumnya

dengan kejadian lain yang sudah ada hukumnya karena antara keduanya terdapat

persamaan illat atau sebab-sebabnya. @ontohnya, mengharamkan minuman keras,

seperti bir dan wiski. ;aramnya minuman keras ini diqiyaskan dengan khamar yangdisebut dalam Al Qur’an karena antara keduanya terdapat persamaan illat *alasan+,

yaitu sama-sama memabukkan. adi, walaupun bir tidak ada ketetapan hukmnya

dalam Al Qur’an atau hadits tetap diharamkan karena mengandung persamaan

dengan khamar yang ada hukumnya dalam Al Qur’an.

Sebelum mengambil keputusan dengan menggunakan qiyas maka ada baiknya

mengetahui ukun Qiyas, yaitu(


10/13

0. asar *dalil+

2. asalah yang akan diqiyaskan

3. ;ukum yang terdapat pada dalil

5. Kesamaan sebab1alasan antara dalil dan masalah yang diqiyaskan

&entuk Ijtihad yang lain

• Istihsan1Istislah, yaitu mentapkan hukum suatu perbuatan yang tidak

dijelaskan se"ara kongret dalam Al Qur’an dan hadits yang didasarkan atas

kepentingan umum atau kemashlahatan umum atau unutk kepentingan

keadilan

• Istishab, yaitu meneruskan berlakunya suatu hukum yang telah ada dan

telah ditetapkan suatu dalil, sampai ada dalil lain yang mengubah kedudukan

dari hukum tersebut

• Istidlal, yaitu menetapkan suatu hukum perbuatan yang tidak disebutkan

se"ara kongkret dalam Al Qur’an dan hadits dengan didasarkan karena telah

menjadi adat istiadat atau kebiasaan masyarakat setempat. )ermasuk dalam

hal ini ialah hukum-hukum agama yang diwahyukan sebelum Islam. Adatistiadat dan hukum agama sebelum Islam bisa diakui atau dibenarkan oleh

Islam asalkan tidak bertentangan dengan ajaran Al Qur’an dan hadits

• aslahah mursalah, ialah maslahah yang sesuai dengan maksud syarak yang

tidak diperoeh dari pengajaran dalil se"ara langsung dan jelas dari maslahah

itu. @ontohnya seperti mengharuskan seorang tukang mengganti atau

membayar kerugian pada pemilik barang, karena kerusakan diluar kesepakatan

yang telah ditetapkan.

• Al ECr', ialah urursan yang disepakati oelh segolongan manusia dalam

perkembangan hidupnya

• Fara’i, ialah pekerjaan-pekerjaan yang menjadi jalan untuk men"apai

mashlahah atau untuk menghilangkan mudarat.


11/13

D. Pembagian Hukum dalam Islam

;ukum dalam Islam ada lima yaitu(

0. !ajib, yaitu perintah yang harus dikerjakan. ika perintah tersebut dipatuhi*dikerjakan+, maka yang mebgerjakannya akan mendapat pahala, jika tidak

dikerjakan maka ia akan berdosa

2. Sunah, yaitu anjuran. ika dikerjakan dapat pahala, jika tidak dikerjakan

tidak berdosa

3. ;aram, yaitu larangan keras. Kalau dikerjakan berdosa jika tidak dikerjakan

atau ditinggalkan mendapat pahala, sebagaiman dijelaskan oleh nabi

uhammad SA! dalam sebuah haditsnya yang artinya(auhilah segala yang haram nis"aya kamu menjadi orang yang paling

beribadah. elalah dengan pembagian *re4eki+ Allah kepadamu nis"aya kamu

menjadi orang paling kaya. &erperilakulah yang baik kepada tetanggamu

nis"aya kamu termasuk orang mukmin. @intailah orang lain pada hal-hal yang

kamu "intai bagi dirimu sendiri nis"aya kamu tergolong muslim, dan janganlah

terlalu banyak tertawa. Sesungguhnya terlalu banyak tertawa itu mematikan

hati. *;. Ahmad dan )irmid4i+

5. akruh, yaitu larangan yang tidak keras. Kalau dilanggar tidak dihukum

*tidak berdosa+, dan jika ditinggalkan diberi pahala

8. ubah, yaitu sesuatu yang boleh dikerjakan dan boleh pula ditinggalkan.

Kalau dikerjakan tidak berdosa, begitu juga kalau ditinggalkan.

alil 'iqih adalah Al Qur’an, hadits, ijma’ mujtahidin dan qiyas. Sebagian ulama

menambahkan yaitu istihsan, istidlal, Eur' dan istishab.

;ukum-hukum itu ditinjau dari pengambilannya terdiri atas empat ma"am.

0. ;ukum yang diambil dari nash yang tegas, yakni adanya dan maksudnya

menunjukkan kepada hukum itu

;ukum seperti ini tetap, tidak berubah dan wajib dijalankan oleh seluruh kaum

muslim, tidak seorangpun berhak membantahnya. Seperti wajib shalat lima


12/13

waktu, 4akat, puasa, haji dan syarat syah jual beli dengan rela. Imam sya'i’ie

berpendapat apabila ada ketentuan hukum dari Allah S!), pada suatu

kejadian, setiap muslim wajib mengikutinya.

2. ;ukum yang diambil dari nash yang tidak yakin maksudnya terhadap hukum-hukum itu.

alam hal seperti ini terbukalah jalan mujtahid untuk berijtihad dalam batas

memahami nas itu. >ara mujtahid boleh mewujudkan hukum atau menguatkan

salah satu hukum dengan ijtihadnya. Cmpamanya boleh atau tidakkah khiar

majelis bagi dua orang yang berjual beli, dalam memahami hadits(

M يبا %ي F 'م* N Oر P ت 7

ua orang yang jual beli boleh memilih antara meneruskan jual beli atau tidak

selama keduanya belum berpisah. Kata #berpisah% yang dimaksud dalam hadits ini

mungkin berpisah badan atau pembi"araan, mungkin pula ijab dan kabul. Sperti

wajib menyapu semua kepala atau sebagian saja ketika wudhu’, dalam memahami

ayat(

Artinya( #an sapulah kepalamu% *QS Al aidah ( 7+

uga dalam memahami hadits tidak halal binatang yang disembelih karena semata-

mata tidak memba"a basmalah.

م -0ااQ1 +*9ا( لا( يل R

Alat apapun yang dapat mengalirkan darah dan disebutkan padanya nama Allah.

0. ;ukum yang tidak ada nas, baik se"ara qa’i *pasti+ maupun 4anni *dugaan+,

tetapi pada suatu masa telah sepakat *ijma’+ mujtahidin atas hukum-

hukumnya

Seperti bagian kakek seperenam, dan batalnya perkawinan seorang muslimah

dengan laki-laki non muslim. i sini tidak ada jalan untuk ijtihad, bahkan setiap

muslim wajib mengakui untuk menjalankannya. Karena hukum yang telah

disepakati oleh mujtahdidin itu adalah hukum untuk seluruh umat, dan umat

itu menurut asulullah SA! tidak akan sepakat atas sesuatu yang sesat.

ujtahidin merupakan ulil amri dalam mempertimbangkan, sedangkan Allah

S!) menyuruh hambanya menaati ulil amri. Sungguhpun begitu, kita wajib


13/13

tugas agama islam sumber hukum islam

Documents