tesis - repository.iainbengkulu.ac.idrepository.iainbengkulu.ac.id/4214/1/rachmat rifky...
TRANSCRIPT
IMPLEMENTASI MODEL PEMBELAJARAN COOPERATIVE LEARNING
TERHADAP MANAJEMEN PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
BERBASIS MULTIKULTURAL
DI SMKN 1 KOTA BENGKULU
TESIS
Diajukan kepada Program Pasca Sarjana IAIN Bengkulu
untuk memenuhi salah satu Syarat Guna Memperoleh Gelar Magister
Pendidikan (M.Pd)
Oleh :
RACHMAT RIFKY SEPTIAN
NIM. 217.302.0965
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
PROGRAM PASCA SARJANA (S2)
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI
(IAIN) BENGKULU
TAHUN 2019
MOTTO
(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam
keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi
(seraya berkata): "Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan Ini dengan sia-
sia, Maha Suci Engkau, Maka peliharalah kami dari siksa neraka.
(Ali-Imran : 191).
Sesungguhnya Telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu
(yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat
dan dia banyak menyebut Allah.
(Al-Ahzab : 21).
PERSEMBAHAN
Alhamdulillah Wasyukurillah, dengan segala kerendahan hati serta lindungan Allah SWT
dengan hormatku tesis ini saya persembahkan untuk :
Kedua orang tuaku, ayahanda Mucshin, S.Ag (Alm) dan ibunda Hj. Lismawati, S.Pd
yang sangat kucinta, yang telah memberikan dukungan dan do’a selama ini semoga tetap
dalam lindungan Allah SWT.
Para guru SMK Negeri 1 Kota Bengkulu, serta para dewan guru yang lainnya, yang telah
membantu saya dalam pembuatan tesis ini.
Siswa-siswi SMK Negeri 1 Kota Bengkulu. Yang telah banyak membantu dalam
berbagai hal selama saya melakukan penelitian.
Seluruh rekan-rekan Pendidikan Agama Islam (PAI) A angkatan 2017 Pasca Sarjana
IAIN Bengkulu yang telah banyak membantu dalam suka maupun duka.
Seluruh dosen dan karyawan Pascasarjana IAIN Bengkulu yang telah banyak membantu
dalam memberikan banyak sekali pelajaran yang berguna untuk masa depan peneliti
nantinya.
Masa Depan dan Almamaterku.
ABSTRAK
“IMPLEMENTASI MODEL PEMBELAJARAN COOPERATIVE LEARNING
TERHADAP MANAJEMEN PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
BERBASIS MULTIKULTURAL DI SMKN 1 KOTA BENGKULU”
Penulis
RACHMAT RIFKY SEPTIAN
NIM. 217.302.0965
Pembimbing
I: Prof. Dr. H. Rohimin, M. Ag, II ; Dr. ALI AKBAR JONO, S.Ag., M.Pd.
Tujuan dari penelitian ini yaitu untuk mengetahui bagaimana nilai-nilai dalam pelaksanaan
pendidikan multikultural apa saja di SMKN 1 Kota Bengkulu, Mengetahui strategi dan
model apa saja yang dilakukan oleh guru pendidikan agama islam dalam
menanamkan nilai-nilai multikultural di SMKN 1 Kota Bengkulu. Jenis penelitian ini adalah
penelitian lapangan dengan menggunakan metode kualitatif, dengan pendekatan deskriptif
yaitu memaparkan secara mendalam dengan apa adanya secara obyektif sesuai dengan data
yang dikumpulkan. Metode kualitatif sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data-
data deskriptif yang berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang
diamati. Hasil penelitian menunjukan bahwa Implementasi Pendidikan Agama Islam (PAI)
Berwawasan Multikultural di SMK Negeri 1 Kota Bengkulu merupakan sekolah yang
bernuansa multikultural. SMK ini mewadahi siswa dan guru yang memiliki latar belakang
yang heterogen baik dari agama yang telah ditetapkan oleh pemerintah Indonesia, dan
khususnya dalam perbedaan aliran atau kepercayaan yang ada dalam agama Islam itu sendiri,
maka dalam mengimplementasikan PAI berwawasan multikultural di SMK Negeri 1 Kota
Bengkulu dilakukan melaluikegiatan pembelajaran di kelas dan melalui kegiatan sekolah di
luar kelas. Implementasi PAI berwawasan multikultural melaluikegiatan pembelajaran di
kelas, di antaranya: a) Doa pagi bersama, b) Memberi kesempatan kepada semua siswa untuk
mendapatkan pelajaran agama sesuai dengan kepercayaannya masing-masing, c) Bersikap
universal dan tidak membeda-bedakan siswa; d) Memberi keteladanan, e) Menjunjung sikap
menghormati dan menghargai.
Kata Kunci : Implementasi, Manajemen, Pendidikan Agama Islam, Multikultural.
ABSTRACT
"IMPLEMENTATION OF COOPERATIVE LEARNING LEARNING MODEL ON LEARNING MANAGEMENT
OF ISLAMIC RELIGION BASED ON MULTICULTURAL AT SMK 1 KOTA BENGKULU"
Author
RACHMAT RIFKY LIKE
NIM 217,302.0965
The purpose of this study is to find out how the values in the implementation of any multicultural
education in SMK 1 Bengkulu City, Knowing what strategies and models are carried out by Islamic
religious education teachers in instilling multicultural values in SMKN 1 Bengkulu City. This type of
research is field research using qualitative methods, with a descriptive approach that describes in
depth with what it is objectively in accordance with the data collected. Qualitative method as a
research procedure that produces descriptive data in the form of written or oral words from people
and observed behavior. The results showed that the Implementation of Islamic Religious Education
(PAI) with Multicultural Insights in SMK Negeri 1 Bengkulu City was a multicultural nuanced school.
This Vocational School accommodates students and teachers who have heterogeneous backgrounds
both from the religion that has been set by the Indonesian government, and especially in differences
in the flow or beliefs that exist in the religion of Islam itself, so in implementing multicultural insight
PAI in SMK Negeri 1 Kota Bengkulu is carried out through learning activities in the classroom and
through school activities outside the classroom. The implementation of PAI has a multicultural
insight through classroom learning activities, including: a) Morning prayer together, b) Providing
opportunities for all students to get religious lessons in accordance with their respective beliefs, c)
Being universal and not discriminating between students; d) Give an example, e) Uphold respect and
respect.
Keywords: Implementation, Management, Islamic Religious Education, Multicultural.
الملخص
" فً الثقافات على القائم الإسلامً الدٌن ةإدار تعلم أجل من التعاونً التعلم نموذج تنفٌذ SMKN 1 KOTA BENGKULU"
المؤلف
بالمث شبٌه راشمات
بنجكولو مدٌنة فً الثقافات متعدد تعلٌم أي تنفٌذ فً القٌم كٌفٌة معرفة هو الدراسة هذه من الغرض SMK 1 هً ما ومعرفة ،
1 بنجكولو مدٌنة فً الثقافات متعددة القٌم غرس فً الإسلامٌة الدٌنٌة التربٌة معلمً قبل من تنفٌذها ٌتم التً والنماذج الاستراتٌجٌات
SMKN. موضوعً هو ما بعمق ٌصف وصفً نهج اتباع مع ، النوعٌة الأسالٌب باستخدام المٌدانً البحث هو البحث من النوع هذا
الأشخاص من شفهٌة أو مكتوبة كلمات شكل فً وصفٌة بٌانات ٌنتج بحثً كإجراء النوعٌة الطرٌقة. جمعها تم التً للبٌانات وفقا
الإسلامٌة الدٌنٌة التربٌة تنفٌذ أن النتائج أظهرت. الملاحظ والسلوك (PAI) مدٌنة فً الثقافات متعددة رؤى مع SMK Negeri 1
سواء متجانسة غٌر خلفٌات لدٌهم الذٌن والمدرسٌن الطلاب المهنٌة المدرسة هذه تستوعب. الثقافات متعددة مدرسة كانت بنجكولو
لذلك ، نفسه الإسلام دٌن فً الموجودة المعتقدات أو التدفق فً الاختلافات فً وخاصة ، الإندونٌسٌة الحكومة وضعته الذي الدٌن من
الثقافات المتعددة البصٌرة تنفٌذ فً PAI ًف SMK Negeri 1 Kota Bengkulu ومن الفصل فً التعلم أنشطة خلال من تنفٌذها ٌتم
تنفٌذ. الفصل خارج المدرسٌة الأنشطة خلال PAI فً بما ، الدراسٌة الفصول فً التعلم أنشطة خلال من الثقافات متعددة رؤٌة له
عالمٌة تكون أن( ج ؛ لمعتقداتهم وفقًا دٌنٌة دروس على للحصول الطلاب لجمٌع الفرص توفٌر( ب ، معًا الصباح صلاة( أ: ذلك
والاحترام الاحترام دعم( هـ ، مثالاً أعط( د ؛ الطلاب بٌن تمٌٌزٌة ولٌس .
الثقافٌة التعددٌة ، الإسلامٌة الدٌنٌة التربٌة ، الإدارة ، التنفٌذ: المفتاحٌة الكلمات .
KATA PENGANTAR
Puji syukur penulis haturkan kepada Allah SWT, yang telah memberikan kesempatan
kepada penulis sehingga dapat menyelesaikan Tesis ini. Shalawat beserta salam semoga Alah
SWT, selalu mencurahkan kepada junjungan kita Nabi Muhammad SAW, yang telah
menegakan kebenaran di muka bumi ini.
Tesis berjudul : “IMPLEMENTASI MODEL PEMBELAJARAN
COOPERATIVE LEARNING TERHADAP MANAJEMEN PEMBELAJARAN
PENDIDIKAN AGAMA ISLAM BERBASIS MULTIKULTURAL DI SMKN 1 KOTA
BENGKULU”. Tesis ini dibuat bertujuan menyusun Tesis guna memperoleh Gelar Magister
Strata Dua Pada Program Studi Pascasarjana Pendidikan Agama Islam Institut Agama Islam
Negeri IAIN Bengkulu. Untuk itu izinkanlah penulis menghaturkan banyak terima kasih
kepada yang terhormat :
1. Prof. Dr. H. Sirajuddin M., M.Ag., MH selaku Rektor Institut Agama Islam Negeri IAIN
Bengkulu yang telah banyak memberikan bimbingan, pengarahan, dan koreksi kepada
peneliti sehingga tesis ini dapat diselesaikan dengan baik.
2. Dr. Ahmad Suradi, M.Pd, selaku Kaprodi Pasca Sarjana IAIN Bengkulu beserta Stafnya,
yang selalu mendorong keberhasilan penulis.
3. Andang Sunarto, M.Kom Ph.D, selaku Pembimbing Akademik yang telah banyak
memberikan bimbingan, pengarahan, dan koreksi kepada penulis sehingga tesis ini dapat
diselesaikan.
4. Bapak Pembimbing I dan II Bapak Prof. Dr. H. Rohimin, M.Ag dan Dr. ALI AKBAR
JONO, S.Ag., M.Pd yang telah banyak memberikan bimbingan, pengarahan, dan koreksi
kepada peneliti sehingga tesis ini dapat diselesaikan dengan baik.
5. Kepala Sekolah, Wakil Kepala Sekolah Menengah Kejuruan Negeri 1 Kota Bengkulu dan
dewan guru serta seluruh karyanwan yang telah memberikan izin dan informasi kepada
peneliti dalam melakukan penelitian dan penulisan tesis ini.
6. Segenap civitas Akademi Pasca Sarjana Institut Agama Islam Negeri IAIN Bengkulu.
Penulis menyadari bahwa Tesis ini jauh dari kesempurnaan, oleh karana itu penulis
sangat mengharapkan saran dan kritik yang sifatnya bermanfaat bagi kita semua terutama
dapat memberikan kontribusi yang positif dalam mengajar siswa. Aamiin.
Bengkulu, 24 Juli 2019
Saya yang menyatakan
RACHMAT RIFKY SEPTIAN
NIM. 217.302.0965
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL
PENGESAHAN PEMBIMBING.................................................................ii
PERNYATAAN KEASLIAN.......................................................................iii
MOTTO..........................................................................................................iv
PERSEMBAHAN...........................................................................................v
ABSTRAK......................................................................................................vi
ABSTRACT....................................................................................................vi
TAJRID...........................................................................................................vii
KATA PENGANTAR....................................................................................ix
DAFTAR ISI...................................................................................................xi
DAFTAR LAMPIRAN....................................................................................xiii
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah....................................................................1
B. Identifikasi Masalah..........................................................................8
C. Batasan Masalah................................................................................8
D. Rumusan Masalah.............................................................................8
E. Tujuan Penelitian...............................................................................9
F. Kegunaan Penelitian..........................................................................9
G. Sistematika Pembahasan..................................................................10
BAB II KERANGKA TEORI
A. Landasan Teori..................................................................................12
B. Penelitian Yang Relevan....................................................................45
C. Kerangka Pikir...................................................................................49
BAB III METODE PENELITIAN
A. Jenis Penelitian..................................................................................51
B. Tempat dan Waktu Penelitian............................................................52
C. Responden Penelitian.........................................................................52
D. Setting Penelitian...............................................................................52
E. Teknik Pengumpulan Data.................................................................53
F. Teknik Keabsahan Data.....................................................................56
G. Teknik Analisis Data.........................................................................62
BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Deskripsi Hasil Penelitian.................................................................66
B. Pembahasan.......................................................................................88
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan...............................................................................................95
B. Implikasi...................................................................................................96
C. Saran.........................................................................................................97
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Bangsa Indonesia terdiri dari berbagai macam adat-istiadat dengan beragam ras, suku
bangsa, agama dan bahasa itulah bangsa indonesia. Indonesia adalah salah satu negara
multikultural terbesar didunia.1 Kekayaan dan keanekaragaman agama, etnik dan
kebudayaan, ibarat pisau bermata dua. Di satu sisi kekayaan ini merupakan khazanah yang
patut dipelihara dan memberikan nuansa dan dinamika bagi bangsa, dan dapat pula
merupakan titik pangkal perselisihan, konflik vertikal dan horizontal. Krisis multidimensi
yang berawal sejak pertengahan 1997 dan ditandai dengan kehancuran perekonomian
nasional, sulit dijelaskan secara mono-kausal.2 Keragaman ini diakui atau tidak, banyak
menimbulkan berbagai persoalan sebagaimana yang kita lihat saat ini. Kurang
mampunya individu- individu di Indonesia untuk menerima perbedaan itu mengakibatkan
hal yang negatif.
Pemahaman keberagamaan yang multikultural berarti menerima adanya keragaman
ekspresi budaya yang mengandung nilai-nilai kemanusiaan dan keindahan. Untuk itu maka
sudah selayaknya wawasan multikulturalsisme dibumikan dalam dunia pendidikan kita.
Wawasan multikulturalisme sangat penting utamanya dalam memupuk rasa persatuan dan
kesatuan bangsa sesuai dengan semangat kemerdekaan RI 1945 sebagai tonggak sejarah
berdirinya Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI). Dengan demikian, Indonesia
sebagaimana dikuatkan oleh para ahli yang memiliki perhatian besar terhadap Pendidikan
multi etnik, justru menjadikan multikulturalisme sebagai pembelajaran yang
berbasis bhineka tunggal ika, dominansi kebudayaan mayoritas, warisan dari persepsi dan
pengelolaan Bhinneka Tunggal Ika yang kurang tepat di masa lalu berelampak pada berbagai
aspek kehidupan masyarakat Indonesia saat ini. Kurangnya pemahaman multikultural
yang komprehensif justru menyebabkan degradasi moral generasi muda. Sikap dan perilaku
yang muncul seringkali tidak simpatik, bahkan sangat bertolak belakang dengan nilai-nilai
budaya luhur nenek moyang. Sikap-sikap seperti kebersamaan, penghargaan terhadap orang
lain, kegotongroyongan mulai pudar. Adanya arogansi akibat dominansi kebudayaan
mayoritas menimbulkan kurangnya pemahaman dalam berinteraksi dengan budaya maupun
orang lain.3
Pendidikan multikultural memberikan harapan dalam mengatasi berbagai gejolak
masyarakat yang terjadi akhir-akhir ini mengingat pendidikan multikultural adalah
pendidikan yang senantiasa menjunjung tinggi nilai-nilai, keyakinan, heterogenitas, pluralitas
1 Ainul Yaqin, Pendidikan Multikultural Cross-cultural Understanding untuk Demokrasi dan Keadilan
(Pilar Media, Yogyakarta: 2005), hal. 3. 2 Zakiyuddin Baidhawy, Pendidikan Agama Berwawasan Multikultural (PT.Gelora Aksara Pratama,
Jakarta: 2005). hal. 21 3Rosita Endang Kusmaryani. Pendidikan Multikultural sebagai Altemati' Penanaman Nilai Moral
dalam Keberagaman. Jurnal Paradigma, edisi. 2. Tahun. 2006. hal. 50 4 Sitti Mania. Implementasi Pendidikan Multikultural dalam Pembelajaran. Jurnal Lentera
Pendidikan. edisi 13. Tahun. 2010. hal. 83.
1
dan keragaman, apapun aspek dalam masyarakat.4 Penanaman nilai-nilai multikultur
tersebut harus ditanamkan pada setiap jenjang pendidikan dan harus melibatkan berbagai
tatanan masyarakat dalam membentuk karakter anak didik khususnya dalam memahami dan
saling menghormati antara berbagai suku, sehingga menjadi kontribusi dalam usaha
mentransformasikan nilai dan karakter budaya lokal yang berwawasan nasionalisme.5
Pendapat Kamanto Sunarto, “Pendidikan multikultural biasa diartikan sebagai
pendidikan keragaman budaya dalam masyarakat, dan terkadang juga diartikan sebagai
pendidikan yang menawarkan ragam model untuk keragaman budaya dalam masyarkat, dan
terkadang juga diartikan sebagai pendidikan untuk membina sikap siswa agar menghargai
keragaman budaya dan keislaman di masyarakat”.6
Sementara itu, Calarry Sada dengan mengutip tulisan Sleeter dan Grant, menjelaskan
bahwa pendidikan multikultural memiliki empat makna (model), yakni, (1) pengajaran
tentang keragaman budaya sebuah pendekatan asimilasi kultural, (2) pengajaran tentang
berbagai pendekatan dalam tata hubungan sosial, (3) pengajaran untuk memajukan
pluralisme tanpa membedakan strata sosial dalam masyarakat, dan (4) pengajaran
tentang refleksi keragaman untuk meningkatkan pluralisme dan kesamaan. Pendidikan
mempunyai peran penting dalam membentuk kehidupan publik, selain itu juga diyakini
mampu memainkan peranan yang signifikan dalam membentuk politik dan kultural. Dengan
demikian pendidikan sebagai media untuk menyiapkan dan membentuk kehidupan sosial,
sehingga akan menjadi basis institusi pendidikan yang sarat akan nilai-nilai idealisme.7
Pendidikan agama Islam gagasan multikultural ini dinilai dapat mengakomodir
kesetaraan budaya yang mampu meredam konflik vertikal dan horizontal dalam masyarakat
yang heterogen di mana tuntutan akan pengakuan atas ekstensi dan keunikan budaya,
kelompok, etnis sangat lumrah terjadi. Muaranya adalah tercipta suatu sistem budaya dan
tatanan sosial yang mapan dalam kehidupan masyarakat yang akan menjadi pilar kedamaian
sebuah bangsa. Oleh karena itu seorang guru Pendidikan Agama Islam diharapkan
mampu memahami dan mengimplementasikan serta menanamkan nilai-nilai multikultural
dalam tugasnya sehingga mampu melahirkan peradaban yang toleransi, demokrasi,
tenggang rasa, keadilan, harmonis serta nilai-nilai kemanusiaan lainnya.
5 Muh. Jaelani Al Pansori, dkk. Pendidikan Multikultural DalamBukuSekolahEletronik (BSE) Mata
Pelajaran Bahasa Indonesia Untuk siswa SMP Di Kota Surakarta. Jurnal Pendidikan Bahasa danSastra Pasca UNS, edisi 1. Tahun. 2013. hal. 109
6 Kamanto Sunarto, Multicultural Education in Schools, Challenges in its Implementation, dalam Jurnal Multicultural Education In Indonesia And South East Asia, edisi I, Tahun. 2004. hal. 47.
7 Clarry Sada, Multicultural Education in Kalimantan Barat; an Overview, dalam Jurnal
Multicultural Education in Indonesia and South East Asia, edisi I, tahun 2004, hal. 85.
Dengan demikian, kalau ingin mengatasi segala problematika masyarakat dimulai dari
penataan secara sistemik dan metodologis dalam pendidikan, sebagai salah satu komponen
dalam pembelajaran. Untuk memperbaiki realitas masyarakat, perlu dimulai dari proses
pembelajaran multikultural bisa dibentuk dengan menggunakan pembelajaran berbasis
multikultural. Yaitu Proses pembelajaran yang lebih mengarah pada upaya menghargai
perbedaan diantara sesama manusia sehingga terwujud ketenangan dan ketentraman tatanan
kehidupan masyarakat.
Allah Swt Berfirman dalam Al-Qur`an (Q.S Al-Kahfi:66)
Musa Berkata kepada Khidhr: "Bolehkah Aku mengikutimu supaya kamu
mengajarkan kepadaku ilmu yang benar di antara ilmu-ilmu yang Telah diajarkan
kepadamu?"8
Dalam proses inilah diharapkan nantinya memungkinkan adanya sikap saling
mengenal antar tradisi dari setiap agama yang dipeluk oleh masing-masing anak didik.
Sehingga bentuk-bentuk masalah dapat diminimalkan, bahkan kalau mungkin dapat dibuang
jauh-jauh9 Dari uraian di atas dapat dipahami bawha sekolah adalah epitome (skala kecil)
dari masyarakat, salah satu bentuk pendidikan dalam masyarakat adalah pendidikan formal
(sekolah). Sekolah inilah yang menjadi salah satu media pemahaman tentang menanamkan
nilai-nilai multikultural tersebut. Oleh karena itu proses Pendidikan di sekolah pun harus
menanamkan nilai-nilai multikultural. Asumsi di atas sangat dibutuhkan termasuk guru PAI
yang berperan sebagai mediator untuk memotivasi semangat belajar peserta didik.
Sebab guru dipandang sebagai orang yang banyak mengetahui kondisi belajar dan juga
permasalahan belajar yang dihadapi oleh anak didik. Guru yang kreatif selalu mencari
bagaimana caranya agar proses belajar mengajar mencapai hasil belajar sesuai dengan tujuan
yang direncanakan.
SMKN 1 Kota Bengkulu, sebagai salah satu sekolah favorit baik dalam prestasi
akademik maupun non akademik, juga sekolah di bawah naungan Kementrian
Pendidikan dan Kebudayaaan, di dalamnya terdapat keberagaman dan sangat heterogen.
Selama ini sekolah tersebut aman-aman saja tidak ada problem, proses belajar mengajarpun
berjalan lancar. Melalui pembelajaran PAI dan pembelajaran secara intrakurikuler
maupun ekstrakurikuler. Maka salah satu strategi guru pendidikan agama islam mampu
terlaksanakan. Sehingga pada kenyataannya sekolah tersebut mampu menanamkan nilai-
nilai multikultural di sekolah seperti belajar hidup dalam perbedaan, membangun saling
8 Al-Qur'an dan Terjemahannya, Departemen Agama, Semarang: Toha Putera, 1989.
9 Abudin Nata, Pemikiran Para Tokoh Pendidikan Islam, Cet 2 (RajaGrafindo Jakarta: 2002), hal.21
percaya, memelihara saling pengertian, menjunjung sikap saling menghargai, terbuka dalam
berpikir, apresiasi dan interdepedensi.
Berdasarkan hasil Pengamatan awal yang dilakukan pada tanggal 10 November 2018
di SMKN 1 Kota Bengkulu bahwa Model Pembelajaran PAI di SMKN 1 kota Bengkulu
sudah berjalan dan terlaksana akan tetapi masih ada kendala dan persoalan yang terjadi
seperti Kesalahan dalam memilih Model Pembelajaran, Berkurangnya motivasi para peserta
didik untuk belajar atau berpartisipasi di dalam belajar, Semakin banyak siswa yang
membolos pada saat jam pelajaran di mulai, Pada zaman yang berkembang ini juga banyak
sekali perkelahian muncul di kalangan antar Siswa, Prestasi siswa yang semakin rendah dan
mengalami kemerosotan nilai serta Semakin menipisnya etika dan kesopanan di dalam
belajar.
Kurangnya Manajemen Pendidikan yang baik menjadi faktor Masalah seperti Filosofi
Tujuan Pendidikan masih semu, Pola fikir tenaga Kependidikan Cenderung Financial
Oriented, Paradigma Peserta didik yang sertificate Oriented, Manajemen Pendidikan di
Indonesia tak berbasis kompetensi Sebenarnya, kurikulum yang gemuk dan Tidak berbasis
kompetensi dan pendidik serta Tenaga Kependidikan kurang Inovatif.
Tercerna dari beberapa Pendapat siswa itu sendiri yang masih rendah dalam memahami
Pembelajaran PAI berbasis Multilkultural sebagai nilai yang harus dipakai dalam kehidupan
sehari-sehari sebagai contoh siswa yang diwawancarai oleh peneliti sendiri di SMKN 1 Kota
Bengkulu dalam memahami persoalan Toleransi Perbedaan masih ada siswa yang belum
memahami akan hal itu dikarenakan kurangnya pemahaman dari guru PAI tentang Persoalan
Toleransi serta sopan santun terhadap guru dan sesama teman.
SMKN 1 Kota Bengkulu, yang letaknya cukup strategis karena berada pada lokasi Pusat Kota
Bengkulu. Posisi sekolah yang berada di jantung perkotaan, sangat perlu adanya
pengembangan program-program keagamaan dalam mengimbangi akan rawannya pengaruh
negatif yang berdampak kehancuran moral, maka lembaga sekolah sangat perperan penting
sebagai proses penyadaran diri siswa siswi.
Berkaitan dengan masalah ini, merupakan sebuah tantangan dan pengalaman bagi
guru PAI SMKN 1 Kota Bengkulu dalam menumbuhkan nilai-nilai multikultural dan
semangat toleransi kebersamaan, tanggung jawab, dan persudaraan sehingga mampu
menerapkan nilai multikultural di lembaga pendidikan sekolah tersebut. Karena keragaman
yang ada dengan sikap tetap menghargai dan menghormati inilah yang menjadi ketertarikan
peneliti, berangkat dari latar belakang masalah tersebut, peneliti mengangkat judul:
“Implementasi Model Pembelajaran Cooperative learning pada manajemen pembelajaran
PAI Berbasis Multikultural di SMKN 1 Kota Bengkulu”
B. Identifikasi Masalah
Berdasarkan latar belakang bahwa Identifikasi Masalah penilitian ini adalah:
1. Guru Pendidikan Agama Islam belum memahami maksud dan tujuan Pendidikan Agama
Islam Berbasis Multikultural.
2. Guru Pendidikan Agama Islam belum meengetahui Fungsi dari Pendidikan Agama Islam
Berbasis Multikultural.
3. Siswa Belajar Pendidikan Agama Islam belum maksimal menjalankan Nilai Multikultural di
Sekolah.
4. Siswa Belajar Pendidikan Agama Islam belum pernah Mengikuti Seminar dan Pelatihan yang
membahas tentang Multikultural.
C. Batasan Masalah
Berdasarkan Identifikasi Masalah diatas, Batasan Masalah adalah sebagai berikut :
1. Mengetahui nilai-nilai dalam pelaksanaan pendidikan multikultural apa saja di SMKN 1 Kota
Bengkulu.
2. Mengetahui strategi dan model apa saja yang dilakukan oleh guru pendidikan
agama islam dalam menanamkan nilai-nilai multikultural di SMKN 1 Kota Bengkulu.
D. Rumusan Masalah
Berdasarkan batasan Masalah diatas, penelitian ini menghasilkan rumusan masalah sebagai
berikut :
1. Bagaimana Penerapan model Pembelajaran Cooverative Learning pada Pembelajaran PAI di
SMKN 1 Kota Bengkulu?
2. Bagaimana Implementasi Manajemen Pembelajaran PAI di SMKN 1 Kota Bengkulu?
3. Bagaimana Pelaksanaan Pembelajaran PAI berbasis Multikultural di SMKN 1 Kota
Bengkulu?
E. Tujuan Penelitian
Dari latar belakang tersebut maka tujuan penelitian adalah untuk melihat sejauh
mana Model cooveratie Learning digunakan pada Manajemen Pembelajaran PAI Berbasis
Multikultural di SMKN 1 Kota Bengkulu.
F. Kegunaan Penelitian
Kegunaan yang dapat diambil dari hasil penelitian ini diantaranya adalah :
1. Manfaat Teoritis
Hasil penelitian dapat menambah khazanah keilmuan dan wawasan pengetahuan dalam
bidang pendidikan dan sosial kemasyarakatan dan di harapkan mampu memberikan
kontribusi positif terhadap perkembangan pendidikan Islam yang multikultur.
2. Manfaat Praktis
Hasil penelitian ini, berguna juga bagi pengajar atau guru pendidikan agama Islam sebagai
acuan pertimbangan dalam usahanya untuk menerapkan pendidikan yang multikultural.
Hasil penelitian ini memungkinkan untuk tindak lanjut yang mendalam dalam
pengembangan pendidikan multikultural pada SMKN 1 Kota Bengkulu.
G. Sistematika Pembahasan
Untuk memudahkan dalam memperoleh gambaran singkat tentang isi Tesis, dipaparkan
secara rinci alur pembahasan sebagai berikut :
Bab I, Pendahuluan
Bab ini tentang konteks penelitian, Masalah Penelitian, fokus penelitian, tujuan penelitian,
manfaat penelitian, definisi istilah, originalitas penelitian dan sistematika pembahasan.
Bab II, Kerangka teori
Bab ini berisi sebagai acuan teoritik dalam melakuan penelitian. Pada bab ini di jelaskan
tentang strategi guru PAI dalam menanamkan nilai-nilai multikultural di SMKN 1 Kota
Bengkulu.
Bab III Metode Penelitian
Bab ini Mengemukakan metodelogi penelitian, yang berisi tentang pendekatan dan jenis
penelitian, lokasi penelitian, kehadiran peneliti, data dan sumber data, analisis data,
pengecekan keabsahan temuan.
Bab IV Hasil Penelitian dan Pembahasan
Bab ini menyajikan deskripsi penelitian, hasil penelitian dan pembahasan hasil
penelitian.
Bab V Penutup
Bab ini berisikan kesimpulan dan saran bagi yang membutuhkan untuk digunakan
sebagai bahan referensi yang juga bertujuan untuk perbaikan di masa mendatang.
BAB II
KERANGKA TEORI
A. Landasan Teori
1. Pengertian Cooperative Learning
Cooperative Learning adalah suatu strategi belajar mengajar yang menekankan pada sikap
atau perilaku bersama dalam bekerja atau membantu di antara sesama dalam struktur
kerjasama yang teratur dalam kelompok, yang terdiri dari dua orang atau lebih. Dimana pada
tiap kelompok tersebut terdiri dari siswa-siswa berbagai tingkat kemampuan, melakukan
berbagai kegiatan belajar untuk meningkatkan pemahaman mereka tentang materi pelajaran
yang sedang dipelajari. Setiap anggota kelompok bertanggung jawab untuk tidak hanya
belajar apa yang diajarkan tetapi juga untuk membantu rekan belajar, sehingga bersama-sama
mencapai keberhasilan. Semua Siswa berusaha sampai semua anggota kelompok berhasil
memahami dan melengkapinya.
Dalam proses belajar mengajar dikenal metode cooperative learning atau pembelajaran
gotong royong. Cooperative learning terdiri dari dua kata yaitu Cooperative dan Learning.10
Cooperative berarti “acting together with a common purpose”. Yakni, kooperatif atau
kerjasama ialah cara individu mengadakan relasi dan bekerjasama dengan individu lain untuk
mencapai tujuan bersama, Sedangkan learning adalah “the process through which experience
causes permanent change in knowledge and behavior” yakni proses melalui pengalaman yang
menyebabkan perubahan permanent dalam pengetahuan dan perilaku
Inti dari cooperative learning ini adalah konsep synergy, yakni energi atau tenaga yang
terhimpun melalui kerjasama sebagai salah satu fenomena kehidupan masyarakat.
Penerapannya beranjak dari konsep Dewey yang dikutip oleh Yurnetti bahwa “classroom
should mirror the large society and be a laboratory for real life learning”. Terjemahan
bebasnya bahwa kelas seharusnya mencerminkan keadaan masyarakat luas dan menjadi
laboratorium untuk belajar kehidupan nyata. Jadi cooperative learning dirancang untuk
memanfaatkan fenomena kerjasama/gotong royong dalam pembelajaran yang menekankan
terbentuknya hubungan antara peserta didik yang satu dengan yang lainnya, terbentuknya
sikap dan perilaku yang demokratis serta tumbuhnya produktivitas kegiatan belajar peserta
didik.11
Model pembelajaran kooperatif dikembangkan untuk mencapai setidak-tidaknya tiga tujuan
pembelajaran yaitu Hasil belajar akademik, penerimaan terhadap perbedaan individu, dan
pengembangan keterampilan sosial.12
10
Nasution, Berbagai Pendekatan Dalam Proses Belajar Mengajar. Jakarta: Bumi Aksara (2000), Hal. 148.
12 11
Syahraini Tambak, Metode Cooperative Learning dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam, Fakultas Agama Islam UIR Riau, hal. 2.
12 Emy Muryani, Pendidikan Surya Edukasi (JPSE), Volume: 3, Nomor: 1, Juni 2017 hal. 67.
Prinsip model pembelajaran kooperatif yaitu:
1. Saling ketergantungan positif.
Elemen Pembelajaran untuk Menumbuhkan Ketergantungan Positif dapat muncul dan
terbentuk di pembelajaran guru yang mengacu pada model pembelajaran kooperatif. Berikut
adalah beberapa elemen pembelajaran yang dapat dirancang untuk memunculkan dan
membentuk ketergangantungan positif antar anggota kelompok kooperatif:
Tujuan produk. Gunakan tujuan pembelajaran produk yang membutuhkan kontribusi
dari seluruh anggota kelompok. Contohnya: bertanya kepada suatu kelompok siswa melalui
pertanyaan yang memerlukan kesepakatan bersama untuk menjawabnya, kemudian lanjutkan
dengan sebuah tujuan pemecahan masalah pada akhir pembelajaran, atau minta mereka untuk
membuat sebuah paragraf tentang hal tersebut.
Penghargaan (reward). Penghargaan dapat dirancang untuk diberikan ketika mereka
berhasil menyelesaikan tugas secara bersama-sama. Cara yang dapat dilakukan oleh guru
misalnya selain ada skor individual untuk skor ulangan/latihan, siswa dapat memperoleh skor
tertentu bila semua anggota kelompok dapat mencapai batas skor tertentu yang telah
ditentukan oleh guru.
Bahan ajar. Bahan ajar dapat dijadikan sarana untuk memicu muncul dan
terbentuknya ketergantungan positif bila setiap siswa mempelajari/mempunyai bahan ajar
yang spesifik (berbeda) yang dibutuhkan untuk kesuksesan kelompok.
Peran. Peran setiap anggota di dalam kelompok dapat memicu dan membentuk
ketergantungan positif antar anggota kelompok. Hal ini dapat dilakukan dengan pembagian
tugas dan fungsi (misalnya, ada yang berperan sebagai pencatat data, pengamat waktu pada
stopwatch, juru bicara, dsb.). Pastikan bahwa setiap anggota kelompok mendapatkan peran
yang layak. Pemberian tugas yang kompleks dan harus dibagi-bagi untuk melakukannya akan
menciptakan akuntabilitas setiap anggota kelompok dalam melaksanakan tugas belajar. Peran
dapat dirolling untuk memberikan kesempatan dan pengalaman berbeda kepada setiap
anggota kelompok.
Tugas atau bagian tugas. Tugas atau bagian-bagian tugas dapat dirancang oleh guru
sehingga dalam penyelesaiannya memerlukan saling ketergantungan positif antar anggota
kelompok. Misalnya, pengambilan sampel air kolam dilakukan oleh 2orang siswa, sementara
2 orang siswa lainnya bertugas mempelajari bagaimana cara pengambilan air sampel kolam
melalui studi pustaka.
2. tanggung jawab perseorangan.
Beberapa cara menumbuhkan tanggung jawab perseorangan adalah;
a. kelompok belajar jangan terlalu besar
b. melakukan assessment terhadap setiap siswa
c. memberi tugas kepada siswa, yang dipilih secara random untuk mempresentasikan hasil
kelompoknya kepada guru maupun kepada seluruh peserta didik di depn kelas
d. mengamati setiap kelompok dan mencatat frekuensi individu dalam membantu kelompok
e. menugasi seorang peserta didik untuk berperan sebagai pemeriksa di kelompoknya
f. menugasi peserta didik mengajar temannya.
3. Interaksi Promotif.
Ciri-ciri interaksi promotif adalah;
a. saling membantu secara efektif dan efisien.
b. saling memberi informasi dan sarana yang diperlukan.
c. memproses informasi bersama secara lebih efektif dan efisien.
d. saling mengingatkan.
e. saling membantu dalam merumuskan dan mengembangkan argumentasi serta meningkatkan
kemampuan wawasan terhadap masalah yang dihadapi.
f. saling percaya.
g. saling memotivasi untuk memperoleh keberhasilan bersama.
4. Komunikasi antar anggota.
Untuk mengoordinasikan kegiatan peserta didik dalam pencapaian tujuan maka peserta didik
harus:
a. saling mengenal dan memercayai
b. mampu berkomunikasi secara akurat dan tidak ambisius
c. saling menerima dan saling mendukung
d. mampu menyelesaikan konflik secara konstruktif.
5. Pemrosesan Kelompok.
Pemrosesan mengandung arti menilai. Melalui pemrosesan kelompok dapat diidentifikasi dari
urutan atau tahapan kegiatan kelompok dan kegiatan dari anggota kelompok. Siapa di antara
anggota kelompok yang sangat membantu dan siapa yang tidak membantu. Tujuan
pemrosesan kelompok adalah meningkatkan efektivitas anggota dalam memberikan
kontribusi terhadap kegiatan kolaboratif untuk mencapai tujuan kelompok. Model
pembelajaran kooperatif dikembangkan untuk mencapai hasil belajar berupa prestasi
akademik, toleransi, menerima keragaman, dan pengembangan keterampilan sosial.
Manfaat dari Cooperative Learning antara lain: meningkatkan aktivitas belajar siswa dan
prestasi akademiknya, membantu siswa dalam mengembangkan keterampilan berkomunikasi
secara lisan, mengembangkan keterampilan sosial siswa, meningkatkan rasa percaya diri
siswa, membantu meningkatkan hubungan positif antar siswa.
Model pembelajaran kooperatif memiliki basis pada teori psikologi kognitif dan teori
pembelajaran sosial. Fokus pembelajaran kooperatif tidak saja tertumpu pada apa yang
dilakukan peserta didik tetapi juga pada apa yang dipikirkan peserta didik selama aktivitas
belajar berlangsung. Informasi yang ada pada kurikulum tidak ditransfer begitu saja oleh guru
kepada peserta didik, tetapi peserta didik difasilitasi dan dimotivasi untuk berinteraksi dengan
peserta didik lain dalam kelompok, dengan guru dan dengan bahan ajar secara optimal agar ia
mampu mengkonstruksi pengetahuannya sendiri. Dalam model pembelajaran kooperatif, guru
berperan sebagai fasilitator, penyedia sumber belajar bagi peserta didik, pembimbing peserta
didik dalam belajar kelompok, pemberi motivasi peserta didik dalam memecahkan masalah,
dan sebagai pelatih peserta didik agar memiliki ketrampilan kooperatif.
b) Pengelolaan Kelas Menurut Model Cooperative Learning
1. Pengelompokan
a. Kelompok homogen (Ability grouping) adalah praktik memasukkan beberapa siswa
dengankemampuan yang setara dalam kelompok yang sama.
b. Pengelompokan heterogenitas (kemacam-ragaman),dibentuk dengan memperhatikan
keanekaragaman gender, latar belakang sosioekonomi dan etnik, serta kemampuan akademis.
2. Semangat gotong-royong
Dalam proses pembelajaran ini, agar berjalan secara efektif maka semua anggota
kelompok hendaknya mempunyai semangat bergotong royong yaitu dengan cara membina
niat dan semangat dalam bekerja sama yaitu dengan beberapa cara: a. Kesamaan Kelompok.
b. Identitas Kelompok c. Sapaan dan Sorak Kelompok.
3. Penataan ruang kelas
Dalam hal ini keputusan guru dalam penataan ruang disesuaikan dengan kondisi dan
situasi ruang kelas dan sekolah. Beberapa faktor yang perlu dipertimbangkan adalah: a)
Ukuran ruang kelas, b) Jumlah siswa, c) Tingkat kedewasaan siswa, f) Pengalaman guru dan
siswa dalam melaksanakan metode pembelajaran gotong royong.
c) Model Evaluasi belajar Cooperative Learning
Dalam model pembelajaran cooperative learning terdapat tiga model evaluasi, ketiga model
evaluasi tersebut adalah sebagai berikut:
1. Model Evaluasi Kompetisi
Pada sistem peringkat jelas menanamkan jiwa kompetitif, karena sejak masa awal
pendidikan formal, siswa dipacu agar bisa menjadi lebih baik dari teman-teman sekelas,
sehingga siswa yang jauh melebihi kebanyakan siswa yang dianggap berprestasi, yang
kemampuannya berada di bawah rata-rata kelas dianggap gagal atau tidak berprestasi.
2. Model Evaluasi Individual
Dalam sistem ini, sistem siswa belajar dengan pendekatan dan kecepatan yang sesuai
dengan kemampuan mereka sendiri. Anak didik tak bersaing dengan siapa-siapa, kecuali
bersaing dengan diri mereka sendiri. Teman-teman satu kelas dianggap tidak ada karena
jarang interaksi antar siswa di kelas. Berbeda dengan sistem penilaian peringkat, dalam
penyajian individual guru menetapkan standar untuk setiap murid.
3. Model Evaluasi Cooperative Learning
Sistem ini menganut pemahaman homohomini soclus. Falsafah ini menekankan saling
ketergantungan antar makhluk hidup. Kerjasama merupakan kebutuhan yang sangat penting
artinya bagi kelangsungan hidup. Prosedur sistem penilaian Cooperative Learning
diantaranya adalah tanggung jawab pribadi dan kelompok. Jadi siswa mendapat nilai pribadi
dan nilai kelompok.
2. Pengertian Manajemen Pembelajaran
Makna manajemen sering diartikan sebagai ilmu, kiat dan
profesional. Manajemen diartikan sebagai ilmu karena merupakan suatu bidang
pengetahuan yang secara sistematis berusaha memahami mengapa dan bagaimana
orang bekerja sama. Manajemen diartikan sebagai kiat karena manajemen mencapai
sasaran melalui cara-cara dengan mengatur orang lain menjalankan dalam tugas.
Adapun manajemen diartikan sebagai profesi karena manajemen dilandasi oleh
keahlian khusus untuk mencapai suatu prestasi manajer, dan para profesional dituntut
oleh suatu kode etik.13
Untuk mengetahui istilah manajemen, pendekatan yang digunakan adalah
berdasarkan pengalaman manajer. Manajemen sebagai suatu sistem yang setiap
komponennya menampilkan sesuatu unstuk memenuhi kebutuhan. Dengan
demikian maka manajemen merupakan suatu proses untuk mencapai tujuan
organisasi secara efektif dan efisien. Pencapaian tujuan-tujuan organisasi
dilaksanakan dengan pengelolaan fungsi-fungsi perencanaan (planning),
pengorganisasian (organizing), penyusunan personalia atau kepegawaian
(staffing),pengarahan dan kepemimpinan (learding), dan pengawasan (controlling).
Menurut Terry yang dikutip Syafaruddin, menyatakan bahwa manajemen
merupakan proses yang khas yang terdiri dari tindakan-tindakan perencanaan,
13
Nanang Fattah,Landasan Manajemen Pendidikan.(Bandung : PT. Remaja Rosda Karya, 1999), h.1 2Ibid, h. 3.
pengorganisasian, pelaksanaan dan pengendalian yang masing-masing bidang tersebut
digunakan baik ilmu pengetahuan maupun keahlian dan yang diikuti secara
berurutan dalam rangka usaha mencapai sasaran yang telah ditetapkan semula.
Adapun bermacam-macam defenisi tentang manajemen, dan tergantung
dari sudut pandang, keyakinan, dan komprehensi dari pada pendefinisi, antara lain:
kekuatan menjalankan sebuah perusahaan dan bertanggung jawab atas sukses atau
kegagalannya.Ada pula pihak lain yang berpendapat bahwa, manajemen adalah tindakan
memikirkan dan mencapai hasil-hasil yang diinginkan melalui usaha-usaha kelompok
yang terdiri dari tindakan mendayagunakan bakat-bakat manusia dan sumber daya
secara singkat orang pernah menyatakan tindakan manajemen adalah sebagai tindakan
merencanakan dan mengimplementasikannya.
Manajemen adalah ilmu dan seni mengatur proses pemanfaatan sumber daya
manusia dan sumber-sumber lain secara efektif dan efesien untuk mencapai satu
tujuan. Manajemen merupakan sebuah proses kerjasama untuk mencapai tujuan
bersama. Walaupun Al-Quran secara khusus tidak menyebutkan istilah manajemen,
akan tetapi menyingung istilah manajemen dengan menggunakan kalimat yudabbirua,
mengandung arti mengarahkan, melaksanakan, menjalankan, mengendalikan,
mengatur, mengurus dengan baik, mengkoordinasikan, membuat rencana yang telah
ditetapkan. Thoha, berpendapat bahwa manajemen diartikan sebagai “suatu proses
pencapaian tujuan organisasi lewat usaha orang lain”. senada dikemukakan oleh
Nawawi, yaitu: “Manajemen adalah kegiatan yang memerlukan kerjasama orang lain
untuk mencapai tujuan”.
Pendapat kedua pakar tersebut diatas, dapat disimpulkan, bahwa manajemen
merupakan proses kerjasama antara duaorang atau lebih untuk mencapai tujuan bersama.
Lebih lanjut, pengertian manajemen dinyatakan oleh Martayo, bahwa “manajemen
adalah usaha untuk menentukan, menginteraksikan dan mencapai tujuan-
tujuan organisasi dengan pelaksanaan fungsi-fungsi perencanaan,
pengorganisasian, penyusunan personalia atau kepegawaian, pengarahan dan
kepemimpinan serta pengawasan.
Untuk menjamin keberhasilan sebuah usaha maka manajemen haruslah
dilaksanakan berdasarkan dalil-dalil umum manajemen atau yang lebih dikenal
sebagai prinsip-prinsip manajemen. Dari sekian banyak prinsip manajemen yang
dapat diajarkan dan dipelajarioleh seorang calon manajer, diantaranya yang terpenting
adalah:
a.Prinsip Pembagian Kerja,
b.Prinsip wewenang dan tanggung jawab,
c.Prinsip Tertip dan Disiplin,
d.Prinsip Kesatuan Komando dan Semangat Kesatuan,
e.Prinsip Keadilan dan Kejujuran.
Sekarang belum ada kesempatan baik diantara para praktisi maupun para teoritisi
mengenai apa saja yang menjadi fungsi-fungsi atau tugas-tugas manajemen. Untuk
pembahasan konsep paling sederhana bahwa fungsi manajemen meliputi 4 buah
fungsi yaitu: perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan (pergerakan), pengawasan
dan evaluasi.
1. Perencanaan (Planning)Secara sederhana perencanaan dapat dirumuskan sebagai
penentuan serangkaian tindakan untuk mencapai sesuatu hasil yang diinginkan.
Dalam pembelajaran aktif, kreatif, efektif dan menyenangkan
(PAKEM)perencanaan berkaitan dengan tujuan pembelajaran sesuai dengan visi
danmisi madrasah khususnya pembelajaran aktif, kreatif, efektif dan
menyenangkan (PAKEM).
2. Pengorganisasian (organizing) Fungsi pengorganisasian merupakan proses yang
menyangkut bagaimana strategi dan taktik yang telah dirumuskan dalam
perencanaan didesain dalam sebuah organisasi yang tepat dan tangguh, sistem
dan organisasi yang kondusif, dan dapatmemastikan bahwa semua pihak dalam
organisasi dapat bekerja secara efektif dan efisien guna pencapaian tujuan untuk
mengatur dan menghubungkan sumber-sumber belajar, sehingga dapat
mewujudkan tujuan belajar dengan cara yang lebih efektif, efisien, dan ekonomis
dalam pembelajaran aktif, kreatif, efektif dan menyenangkan (PAKEM).
3. Pergerakan (Actuating)Fungsi penggerakan dalam suatu organisasi adalah
usaha atau tindakan dari pimpinan dalam rangka menimbulkan kemauan dan
membuat bawahan tahu pekerjaannya sehingga dengan sadar menjalankan
tugasnya sesuai dengan rencana yang telah ditetapkan sebelumnya.
4. Mengevaluasi dalam pembelajaran dapat dijadikan motivator dan
menstimulasasikan guru dan santri sehingga dapat mewujudkan tujuan prestasi
belajar yang baik.
5. Pengawasan (controling) Pengawasan adalah fungsi atau tugas dari pimpinan
untuk melihat sejauhmana program atau rencana yang telah ditetapkan
dilaksanakan dan mengambil sikap tegas dalam pelaksanaan program selanjutnya.
Prosedur dan Tahapan dalam Implementasi Manajemen PembelajaranSebagai
paradigma pendidikan yang baru maka dalam implementasi Manajemen Berbasis
sekolah melalui beberapa tahapan. tahapan implementasi tersebut dibagi
menjadi tiga, yaitu tahapan sosialisasi, tahapan piloting, dan tahapan
diseminasi. adapun penjabarannya sebagai berikut:
1. Tahap Sosialisasi Tahap sosialisasi merupakan tahapan yang penting
mengingat luasnya daerah yang ada terutama daerah yang sulit dijangkau
serta kebiasaan masyarakat yang umumnya tidak mudah menerima perubahan
karena perubahan yang bersifat personal maupun organisasional
memerlukan pengetahuan dan keterampilan yang baru. Dengan adanya sosialisasi
ini maka akan mengefektifkan pencapaian implementasi Manajemen Berbasis
Sekolah baik menyangkut aspek proses maupun pengembangannya di sekolah.
2. Tahap Piloting Tahapan piloting yaitu merupakan tahapan uji coba agar
penerapan tidak mengandung resiko. Efektivitas model uji coba memerlukan
persyaratan dasar yaitu akseptabilitas, akuntabilitas, reflikabilitas, dan
sustainabilitas.
3. Tahap Diseminasi Tahapan desiminasi merupakan tahapan memasyarakatkan
model Manajemen Berbasis Sekolah yang telah diujicobakan ke berbagai
sekolah agar dapat mengimlementasikannya secara efektif dan efisien.
Peran Guru dalam Manajemen PembelajaranGuru memiliki peran sebagai salah
satu unsur pengelola pendidikan pada suatu lembaga pendidikan yang terlihat langsung
dalam mentransfer pengetahuan kepada siswa, harus mampu mengelola kelasnya,
merumuskan tujuan pembelajaran secara opersional, menentukan materi pembelajaran,
menetapkan metode yang sesuai dengan tujuan pembelajaran, melaksanakan
kegiatan pembelajaran, mengevaluasi hasil belajar dan kemampuan profesional guru
lainnya, agar proses belajar mengajar dapat berjalan sesuai dengan tujuan yang hendak
dicapai. Peran dan fungsi guru berpengaruh terhadap pelaksanaan pendidikan di
sekolah. Di antara peran dan fungsi guru tersebut adalah sebagai berikut:
1. Guru sebagai Pendidik Guru adalah pendidik, yang menjadi tokoh, panutan dan
identifikasi bagi para peserta didik, dan lingkungannya. Oleh karena itu, guru
harus memilki standar kualitas tertentu, yang mencakup tanggung jawab,
wibawa, mandiri, dan disiplin.
2. Guru sebagai PengajarKegiatan belajar peserta didik dipengaruhin oleh berbagai
faktor, seperti motivasi, kematangan, hubungan peserta didik dengan
guru,kemampuan verbal, tingkat kebebasan, rasa aman dan keterampilan guru
dalam ber komunukasi. Jika faktor-faktor di atas dipenuhi, maka melalui
pembelajaran peserta didik dapat belajar dengan baik. Guru harus berusaha
membuat sesuatu menjadi jelas bagi peserta didik dan terampil dalam
memecahkan masalah.Ada beberapahal yang harus dilakukan oleh seorang guru
dalam pembelajaran,yaitu: Membuat ilustrasi, Mendefenisikan, Menganalisis,
Pandangan yang bervariasi, Menyediakan media untuk mengkaji materi standar,
Menyesuaikan metode pembelajaran, Memberikan nada perasaan. Agar
pembelajaran memilki kekuatan yang maksimal, guru-guru harus senantiasa
berusaha untuk mempertahankan dan meningkatkan semangat yang telah
dimilikinya ketika mempelajari materi standar.
3. Guru sebagai Pembimbing Guru dapat diibaratkan sebagai pembimbing
perjalanan, yang berdasarkanpengetahuan dan pengalamanya bertanggungjawab
atas kelancaran perjalanan itu. Dalam hal ini, istilah perjalanan tidak hanya
menyangkut fisik tetapi juga perjalanan mental, emosional, kreatifitas, moral dan
spiritual yang lebih dalam dan kompleks.Sebagai pembimbing perjalanan, guru
memerlukan kompetensi yang tinggi untuk melaksanakan empat hal berikut:
a. Guru harus merencanakan tujuan dan mengidentifikasi kompetensi yang hendak
dicapai.
b. Guru harus melihat keterlibatan peserta didik dalam pembelajaran, dan yang
paling penting bahwa peserta didik melaksanakan kegiatan belajar itu tidak hanya
secara jasmaniah, tetapi mereka harus terlihat secara psikologis.
c. Guru harus memaknai kegiatan belajar.
d. Guru harus melaksanakan penilaian.
4. Guru sebagai Pelatih Proses pendidikan dan pembelajaran memerlukan
latihan keterampilan,baik intelektual maupun motorik, sehingga menuntut guru
untuk bertindak sebagai pelatih. Hal ini lebih ditekankan lagi dalam kurikulum
2004 yang berbasis kompetensi, karena tanpa latihan tidak akan mampu
menunjukkan penguasaan kompetensi dasar dan tidak akan mahir dalam berbagai
keterampilan yang dikembangkan sesuai dengan materi standar.
5. Guru sebagai Penasehat Guru adalah seorang penasehat bagi peserta didik juga
bagi orang tua, meskipun mereka tidak memilki latihan khusus sebagai penasehatdan
dalam beberapa hal tidak dapat berharap untuk menasehati orang.Peserta didik
senantiasa berhadapan dengan kebutuhan untuk membuat keputusan dan dalam
prosesnya akan lari kepada gurunya. Agar guru dapat menyadari perannya
sebagaiorang kepercayaan dan penasihat secara lebih mendalam, ia harus
memahami psikologi kepribadian dan ilmu kesehatan mental.
6. Guru sebagai Pembaharu (Inovator) Guru menerjemahkan pengalaman yang
telah lalu ke dalam kehidupan yang bermakna bagi pesertadidik. Dalam hal
ini, terdapat jurang yang dalam dan luas antara generasi yang satu dengan yang
lain, demikian halnya pengalamanorang tua memilki arti lebih banyak daripada nenek
kitea. Seorang peserta didik yang belajar sekarang, secara psikologis berada jauh dari
pengalaman manusia yang harus dipahami, dicerna dan diwujudkan dalam
pendidikan.Tugas guru adalah menerjemahkan kebijakan dan pengalaman yang
berharga ini kedalam istilah atau bahasa moderen yang akan diterima oleh peserta
didik. Sebagai jembatanantar generasi tua dan generasi muda, yang juga penerjemah
pengalaman, guru harus menjadi pribadi yang terdidik.
7. Guru sebagai Model dan TeladanGuru merupakan model atau teladan bagi peserta
didik dan semua orang yang menganggap dia sebagai guru. Terdapat
kecenderungan yang besar untuk menganggap bahwa peran ini tidak mudah untu
ditentang, apalagi ditolak. Sebagai teldan. Tentu saja pribadi dan apa yang dilakukan
guru akan mendapat sorotan peserta didik serta orang di sekitar
lingkungannyayang menganggap atau mengakuinya sebagai guru. Ada beberapa
hal yang harus diperhatikan oleh guru: sikap dasar, bicara dan gaya bicara,
kebiasaan bekerja, sikap melalui pengalaman dan kesalahan, pakaian, hubungan
kemanusiaan, proses berfikir, perilaku neurotis, selera, keputusan, kesehatan gaya
hidup secara umum. Perilaku guru sangat mempengaruhi peserta didik harus
berani mengembangkan gaya hidup pribadinya sendiri. Guru yang baik adalah yang
menyadari kesenjangan antara apa yang diinginkan dengan apa yang ada
padadirinya, kemudian menyadari kesalahan ketika memang bersalah. Kesalahan
harus dikuti dengan sikap merasa dan berusaha untuk tidak mengulanginya.
8. Guru sebagai Pribadi Guru harus memiliki kepribadian yang mencerminkan
seorang pendidik. Ungkapan yang sering dikemukakan adalah bahwa “guru bisa
digugu dan ditiru”. Digugu maksudnya bahwa pesan-pesan yang
disampaikan guru bisa dipercaya untuk dilksanakan dan pola hidupnya bisa ditiru atau
diteladani.Jika ada nilai yang bertentangan dengan nilai yang dianutnya, maka
dengan cara yang tepat disikapi sehingga tidak terjadi benturan nilai antara guru dan
masyarakat yang berakibat tergangunya proses pendidikan bagi peserta didik.
Guru perlu juga memilki kemampuan untuk berbaur dengan masyarakat
melaluin kemampuannya, antara lain melalui kegiatan olahraga, keagamaan
dan kepemudaan. Keluwesan bergaul harus dimilki, sebab kalau tidak
pergaulannya akan menjadi kaku dan berakibat yang bersangkutan kurang bisa
diterima oleh masyarakat.
9. Guru sebagaiPenelitiPembelajaran merupakan seni, yang dalam
pelaksanaanya memerlukan penyesuain-penyesuain dengan kondisi lingkungan.
Untuk itu perlukan berbagai penelitian, yang didalamnya melibatkan guru. Oleh
karena itu guru adalah seorang pencari atau peneliti. Menyadari akan
kekurangannya guru berusaha mencari apa yang belum diketahuaiuntuk
meningkatkan kemampuannya dalam melaksanakan tugas. Sebagai orang yang
telah mengenal metodologi tentunya ia tahu pula apa yang harus dikerjakan,
yakni penelitian.
10. Guru sebagai Pendorong KreatifitasKreatifitas merupakan hal yang sangat penting
dalam pembelajaran dan guru dituntut untuk mendeakan monstrasikan dan
menunjukkan kreatifitas tersebut. Kreatifitas merupakan sesuatu yang bersifat
universal dan merupakan ciri aspek dunia disekitar kita. Kreatifitas ditandai oleh
adanya kegiatan menciptakan sesuatu yangsebelumnya tidak ada dan tidak dilakukan
oleh seseorang atau adanya kecenderungan untuk menciptakan sesuatu.Akibat
dari fungsi ini, guru senantiasa berusaha untuk menemukan carayang lebih baik
dalam melayani peserta didik, sehingga peserta didik akan menilainya bahwa ia
memangkreatif dan tidak melakukan sesuatu secara rutin saja. Kreatifitas
menunjukkan bahwa apa yang akan dikerjakan oleh guru sekarang lebih baik dari
yang telah dikerjakan sebelumnya.
11. Guru sebagai pembangkit pandanganDunia ini panggung sandiwara, yang penuh
dengan berbagai kisah dan peristiwa, mulai dari kisahnyata sampai yang
direkayasa. Dalam hal ini guru dituntut untuk memberikan dan memelihara
pandangan tentang keagungan kepada peserta didiknya. Mengembangkan fungsi ini
guru harus terampil dalam berkomunikasi dikelolanya dilaksanakan untuk
menunjang fungsi ini.
12. Guru sebagai Pekerja RutinGuru bekerja dengan ketrampilan dan kebiasaan
tertentu,serta kegiatan rutin yang amat diperlukan dan seringkali memberatkan.
Jika kegiatan tersebut tidak dikerjakan dengan baik, maka bisa mengurangi atau
merusak keefektifan guru pada semua peranannya.
13. Guru sebagai Pemindah kemahHidup ini selalu berubah dan guru adalah seorang
pemindah kemah, yang suka memindah–mindahkan dan membantu peserta
didik dalam meninggalkan hal lama menuju sesuatu yang baru yang bisa mereka
alami. Guru berusaha keras untuk mengetahui masalah peserta didik, kepercayaan dan
kebiasaaan yang menghalangi kemajuan serta membantu menjauhi dan
meninggalkannya untuk mendapatkannya untuk mendapatkan cara-cara baru yang
lebih sesuai. Guru harus memahami hal yang bermanfaat dan tidak bermanfaat
bagi peserta didiknya.
14. Guru sebagai Pembawa CeritaSudah menjadi sifat manusia untuk mengenal diri
dan menanyakan keberadaanny serta bagaimana berhubungan dengan
keberadaaanya itu. Tidak mungkin bagi manusia hanya muncul dalam
lingkungannya dan berhubungan dengan lingkungan, tanpa mengetahui asal usulnya.
Semua itu diperoleh melalui cerita. Guru tidak takut menjadi alat menyampaikan
cerita-cerita tentang kehidupan, karena ia tahu sepenuhnya bahwa cerita itu
sangat bermanfaat bagi manusia. Cerita ini adalah cermin yang bagus dan merupakan
tongkat pengukur. Dengan cerita manusia bisa mengamati bagaimana memecahkan
masalah yang sama dengan yang dihadapinya, menemukan gagasan dan
kehidupan yang nampak diperlukan oleh manusia lain, yang bisa disesuaikan
dengan kehidupan mereka. Guru berusaha mencari cerita untuk membangkitkan
gagasan kehidupan di masa mendatang.
15. Guru sebagai Aktor Sebagai seorang aktor, guru melakukan penelitian tidak terbatas
pada materi yang harus ditransferkan, melainkan juga tentang kepribadian
manusia sehingga mampu memahami respon-respon pendengarnya, dan
merencanakan kembali pekerjaannya sehingga dapat dikontrol.Sebagai aktor, guru
berangkat dengan jiwa pengabdian dan inspirasi yang dalam yang akan
mengarahkan kegiatannya. Tahun demi tahun sang aktor berusaha mengurangi
respon bosan dan berusaha meningkatkan minat para pendengar.
16. Guru sebagai Emansipator Dengan kecerdikannya, guru mampu memahami
potensi peserta didik, menghormatisetiap insan menyadari bahwa kebanyakan
insan merupakan “budak” stagnasi kebudayaan. Guru mengetahui bahwa
pengalaman, pengakuandan dorongan seringkali membebaskan peserta didik dari
“self image” yang tidak menyenangkan, kebodohan dan dari perasaan tertolak
dan rendah diri.Guru telah melaksanakan peran sebagai emansipator ketika
peserta didik yang dicampakan secara moril dan mengalami berbagai
kesulitan dibangkitkan kembali menjadi pribadi yang percaya diri.
17. Guru sebagai EvaluatorEvaluasi atau penilaian merupakan aspek pembelajaran
yang paling kompleks, karena melibatkanbanyak latar belakang dan hubungan,
serta varible lain yang mempunyai arti apabila berhubungan konteks yang hampir
tidak mungkin dapat dipisahkan dengan setiap segi penilaian. Teknik apapun
yang dipilih, dalam penilaian harus dilakukan dengan prosedur yang jelas, yang
meliputi tiga tahap, yaitu persiapan, pelaksanaan dan tindak lanjut serta penilaian
harus adil dan objektif.
18. Guru sebagai PengawetSalah satu tugas guru adalah mewariskan kebudayaan dari
generasi ke generasi berikutnya, karena hasil karya manusia terdahulu masih banyak
yang bermakna bagi kehidupan manusia sekarang maupun di masa depan.
Sarana pengawet terhadap apa yang telah dicapaimanusia terdahulu adalah kurikulum.
Guru juga harus mempunyai sikap positif terhadap apa yang akan awetkan.
19. Guru sebagai KulminatorGuru adalah orang yang mengarahkan proses belajar secara
bertahap dari awal hingga akhir (kulminasi). Dengan rancangannya peserta didik
akan melewati tahap kulminasi,suatu tahap yang memungkinkan setiap peserta
didik bisa mengetahui kemajuan belajarnya. Di sini peran kulminator terpadu
dengan peran sebagai evaluator. Begitu Banyak peran yang harus diemban oleh
seorang guru. Peran yang begitu berat dipikul di pundak guru hendaknya tidak
menjadikan calon guru mundur dari tugas mulia tersebut. Peran-peran tersebut harus
menjadi tantangan dan motivasi bagi calon guru. Dia harus menyadari bahwa di
masyarakat harus ada yang menjalani peran guru. Kemampuan mengajar guru
sebenarnya merupakan pecerminan keahlian dan kepandaian serta penguasaan
guru atas kompetensinya.
10 kompetensi dasar yang harus dikuasai oleh guru, yaitu:
1.menguasai bahan;
2.menguasai landasan pendidikan;
3.menyusun program pengajaran;
4.melaksanakan program pengajaran;
5.menilai proses dan hasil belajar;
6.menyelenggarakan program bimbingan dan penyuluhan;
7.menyelenggarakan kepribadian;
8.mengembangkan kepribadian;
9.berinteraksi dengan teman sejawat dan masyarakat;
10.menyelenggarakan penelitian sederhana untuk kepentingan mengajarnya.
Kemudian sesuai dengan hasil lokakarya kurikulum pendidikan yang di prakarsai oleh
P3G (Proyek Pengembangan Pendidikan Guru), telah pula dirumuskan sejumlah
kemampuan dasar yang seharusnya dimiliki oleh seorang guru yang bekerja atau
melaksanakan tugasnya di muka kelas. Kemampuan –kemampuan dasar tersebut meliputi:
1. Menguasai bahan: menguasai bahan bidang studi dalam kurikulum sekolah,
menguasai bahan pengajaran sebagai penunjang bidang studi.
2. Mengelola program belajar-mengajar: merumuskan tujuan instuksional yang
tepat, melaksanakan program mengajar dan belajar, mengenal kemampuan
anak didik, menyesuaikan rencana dengan situasi kelas, merencanakan dan
melaksanakan pengajaran remedial, dan mengevaluasi hasil belajar.
3. .Mengelola kelas: mengatur tat ruang kelas dalam rangka student active
learning, dan menciptakan ikli pelajar yang serasi.
4. Menggunakan media: memilih dan menggunakan media, membuat alat-alat
bantu belajar, mengembangkan laboratorium, dan mengunakan
perpustakaan di dalam proses belajar mengajar.
5. Menguasai landasan-landasan kependidikan.
6. Merencanakan program pengajaran.
7. Mengelola kelas.
8. Mengelola interaksi belajar-mengajar.
9. Mengusai macam-macam metode mengajar.
10. Menilai kemampuan prestasi siswauntuk kepentingan pengajaran.
11. Mengenal fungsi dan program layanan bimbingan dan penyuluhan di sekolah.
12. Mengenal penyelenggaraan administrasi sekolah.
13. Mampu memahami dan menafsirkan hasil-hasil penelitian pendidikan
yang sederhana guna mengembangkan kemampuan pengajaran.
Guru juga harus berpacu dalam pembelajaran, dengan memberikan
kemudahan belajarbagi seluruh peserta didik, agar dapat mengembangkan
potensinya secara optimal. Dalam hal ini, guru harus kreatif, profesional dan
menyenangkan, dengan memposisikan pada posisi yang benar. Hal ini diposisikan
sebagaimana tersebut dibawah ini:
1. Orang tua, yang penuh kasih sayang pada peserta didiknya.
2. Teman, tempat mengadu dan mengutarakan perasaan bagi para peserta didik.
3. Fasilitator, yang selalu siap memberikan kemudahan, dan melayani peserta
didik sesuai minat, kemampuan dan bakatnya.
4. Memberikan sumbangan pemikiran kepada orang tua untuk dapat mengetahui
permasalahan yang dihadapi anak dan memberikan saran pemecahannya.
5. Memupuk rasa percaya diri, berani dan bertanggung jawab.
6. Membiasakan peserta didik untuk saling berhubungan dengan orang lain secara
wajar.
7. Mengembangkan proses sosialisasi yang wajar antar peserta didik, orang lain,
dan lingkungannya.
8. Mengembangkan Kreativitas.
9. Menjadi pembantu ketika diperlukan.
Demikian beberapa peran yang harus dijalani seorang guru dalam
mengoptimalkan potensi yang dimilki oleh para siswanya.
3. Pengertian Pendidikan Agama Islam Berbasis Multikultural
1. Pengertian Pendidikan Agama Islam
Pendidikan agama islam adalah pendidikan dengan melalui ajaran-ajaran agama islam, yaitu
bimbingan dan berupa asuhan terhadap anak didik agar nantinya setelah selasai dari
pendidikan dapat memahami, mengahayati dan mengamalkan ajaran-ajaran agama islam
sebagai suatu pandangan hidupnya demi keselamatan dan kesejahteraan hidup dunia maupun
akhirat kelak.14
Muhibin mendefinisikan tentang pendidikan adalah tahapan kegiatan yang bersifat
kelembagaan yang dipergunakan untuk menyempurnakan perkembangan individu dalam
menguasai pengetahuan, kebiasaan, sikap dan sebagainya.15
Kemudian pengertian pendidikan islam secara kenegaraan didukung dalam Undang-undang
Sisdiknas No. 20 tahun 2003 pasal 1 Ayat 1 dinyatakan bahwa pendidikan adalah usaha sadar
dan terencanauntuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agarpeserta didik
secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spritual keagamaan,
pengendalian diri, kepribadian,kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan
dirinyadan masyarakat, bangsa dan Negara.16
Jadi dari beberapa definisi yang di utarakan di atas, bahwa pengertian Pendidikan Islam ialah
suatu usaha yang dilakukan dengan penuh rasa sadar oleh orang dewasa baik melalui tranfer
ilmu pengetahuan dan penanaman nilai kedalam jiwa peserta didik, asuhan dan bimbingan
sehingga dapat terbinanya manusia berwawasan luas,cerdas, berkepribadian, berpikir spritual
dan berakhlak al karimah serta memiliki kreatifitas keterampilan dalam menunjang
kehidupan baik bermasyarakat, berbangsa dan bernegara serta beriman dan bertakwa pada
Allah.
2. Ciri-ciri (Karakteristik) Pendidikan Agama Islam
Ciri pendidikan dalam makna luas belum mempunyai sistem, tetapi pendidik tentu saja
memiliki tanggung jawab besar dalam memberikan warna yang islami pada lingkungannya.
Jadi dapat disimpulkan hahwa ciri (karakteristik) pendidikan sebagai berikut :17
1) Pendidikan berlangsung sepanjang hayat.
2) Lingkungan pendidikan adalah semua yang berada di luar peserta didik.
3) Bentuk kegiatan dimulai dari yang tdak disengaja sampai kepada yang
terprogram.
4) Tujuan pendidikan berkaitan dengan setiap pengalaman belajar.
5) Tidak dibatasi oleh ruang dan waktu.
3. Tujuan Pendidikan Agama Islam
14
Zakiah Daradjat, dkk. Ilmu Pendidikan Islam Cet. VI. (Bumi Aksara, Jakarta: 2006). hal. 68. 15
Muhibin Syah. Psikologi Pendidikan Dengan Pendekatan Baru, (Remaja Rosadakarya. Bandung:2008). hal. 11.
16 Muhaimin. Rekontruksi Pendidikan Islam, (Rajagrafindo Persada, Jakarta: 2009). hal. 309.
17 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam,,,,, hal. 18.
Tujuan pendidikan Islam adalah sebagai penyiapan kader-kader khalifah dalam rangka
membangun kerajaan dunia yang makmur,dinamis, harmonis dan lestari sebagaimana
diisyaratkan oleh allah. Dengan demikian pendidikan islam mestinya adalah pendidikan
yangpaling ideal, karena kita hanya berwawasan kehidupan secara utuh dan multi dimension.
Dengan mengajarkan bahwa dunia sebagai ladang, sekaligus sebagai ujian untuk dapat lebih
baik diakhirat. Secara umum tujuan pendidikan agama Islam bertujuan untuk meningkatkan
keimanan, pemahaman, penghayatan, dan pengamalan peserta didik tentang ajaran agama
Islam, sehinga menjadi manusia muslim yang beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT,
serta berakhlak mulia dalam kehidupan pribadi, bermasyarakat berbangsa dan bernegara”.18
Jadi dapat disimpulkan tercapainya tujuan pendidikan adalah proses pelaksanaan pendidikan
haruslah bertolak dari landasan, mengindahkan asas-asas, dan prinsip tertentu. Hal ini
menjadi penting karena pendidikan merupakan pilar utama terhadap pengembangan manusia
dan masyarakat suatu bangsa tertentu.
Multikulturalisme adalah salah satu upaya penyelenggaran atas keragaman, baik dalam
pendidikan sekolah maupun pendidikan diluar sekolah serta dengan seminar, diskusi, budaya
dan juga agama, sebagai kekuatan untuk mewujudkan kehidupan berbangsa yang damai,
tanpa konflik-konflik yang berarti. Pada lingkungan sekolah pun dalam Proses pembelajaran
semangat multikulturalisme atau kemampuan belajar hidup bersama di tengah perbedaan
dapat dibentuk, dipupuk, dan atau dikembangkan dengan kegiatan, keberanian, dan
kegemaran melakukan perantauan budaya, pemahaman lintas budaya, dan pembelajaran
lintas budaya.19
Meski beragam dan berbeda-beda dari kalangan etnis, budaya, rasdan agama tetapi
pendidikan multikultur tetap menekankan pada kesetaraan dan kesejajaran manusia dalam
pendidikan di sekolah-sekolah. sebagai dasar dalam menciptakan pengormatan dan
penghargaan bahkan menjunjung tinggi keragaman budaya, etnis, suku dan aliran agama
merupakan sifat yang sangat urgen dalam multikultural. Kondisi ini menjadi tantangan bagi
dunia pendidikan untuk lebih mengorientasikan pada pemahaman multikultural. Sekolah
yang memiliki peran strategis dalam penanaman nilai-nilai moral bangsa memiliki
bertanggung jawab akan upaya tersebut. Sekolah melalui proses pengajaran perlu
menekankan dan menanamkan bahwa keberagaman sebagai kekayaan bangsa yang pantas
untuk dipahami secara komprehensif. Adanya keberagaman perlu ditanamkan sejak dini agar
generasi muda mampu memiliki paradigma berpikir yang lebih positif dalam memandang
sesuatu yang "berbeda" dengan dirinya. Harapannya adalah terbangunnya sikap dan perilaku
moral yang simpatik. Pendidikan multikultural diharapkan menjadi solusi bagi permasalahan
degradasimoral bangsa.
Sejalan dengan itu Hilda Hernandez, mengartikan pendidikan multikultural sebagai perspektif
yang diakui realitas politik, sosial, dan ekonomi yang dialami oleh masing-masing individu
dalam pertemuan manusia yang kompleks dan beragam secara kultur, dan merefleksikan
18
Muhaimin, et. Al. Paradigma Pendidikan Islam,,, hal. 78. 19
Rasiyo, Berjuang Membangun Pendidikan Bangsa, (Pustaka Kayutangan, Malang; 2005) hal. 62-63.
pentingnya budaya, ras, sexualitas dan gender, etnisitas, agama, status sosial, ekonomi dan
pengecualian-pengecualian dalam proses pendidikan atau dengan kata lain, bahwa ruang
pendidikan sebagai media transformasi ilmu pengetahuan hendaknya mampu memberikan
nilai-nilai multikultural dengan cara saling menghargai dan mengormati atas realitas yang
beragam, baik latar belakang maupun basis sosio budaya yang melingkupinya.20
Jadi dapat dipahami inti masyarakat adalah kumpulan besar individu yang hidup dan bekerja
sama dalam masa relatif lama, individu-individu dapat memenuhi kebutuhan mereka dan
menyerap watak sosial. Kondisi itu selanjutnya membuat sebagian mereka menjadi
komunitas terorganisir yang berpikir tentang dirinya dan membedakan ekstensinya dari
ekstensi komunitas. Dari sisi lain, apabila kehidupan didalam masyarakat berarti interaksi
antara individu dan lingkungan sosialnya. Maka yang menjadikan pembentukan individu
tersebut adalah pendidikan atau dengan istilah lain masyarakat pendidik.
Untuk mewujudkan budaya keberagaman perlu diperhatikan hal-hal sebagai berikut :
1. Proses Pengembangan Diri Sebagai Wujud Keragaman
Pengembangan merupakan sebuah proses yang berusaha meningkatkan sesuatu yang sejak
awal sebelumnya sudah ada. Pengembangan ini dimaknai sebagai proses, sebab tidak dibatasi
oleh ruang, waktu, subyek, obyek dan relasinya. Proses ini dilakukan dimana saja, kapan saja,
oleh siapa saja, untuk apa saja dan terkai tdengan apa saja. Dengan demikian pendidikan
multikultur tidak mengenal batasan atau sekat-sekat sempit yang sering menjadi tembok tebal
bagi interaksi sesama manusia.21
Pendidikan pada dasarnya merupakan proses
pengembangan seluruh potensi manusia. Potensi-potensi yang ada sebelumnya atau sejak
awal sudah ada dalam diri manusia adalah potensi intelektual, sosial, moral, religius,
ekonomi, teknis, kesopanan dan budaya. Potensi ini diharapkan dapat dikembangkan secara
seimbang.22
2. Pendidikan Yang Mengahargai Pluralitas Dan Heterogenitas Pluralitas dan heterogenitas
dalam masyarakat merupakan sebuah keniscayaan. Pluralitas bagi masyarakat sekarang ini
seakan-akan menjadi harga yang mahal dan tidak bisa ditawar-tawar lagi. Bisa dikatakan
mustahil jika sebuah negara atau wilayah tidak mengalami proses pluralitas dan heterogenitas
dalam masyarakatnya. Pluralitas dan heterogenitas bukan hanya sekedar keragaman etnis atau
suku akan tetapi dipahami sebagai keragaman pemikiran, paradigma, pahamkebijakan model
ekonomi, aspirasi politik dan yang terutama pada khususnya kalangan pendidikan.
Jadi pluralitas dan heterogenitas dalam arti di atas memberi kesempatan bagi masing-
masing pihak untuk mengklaim bahwa kelompok pemikiran, paradigma, paham kebijakan
model ekonomi, aspirasi politik dan sebagainya menjadi panutan bagi pihak lain. Dalam
kondisi yang plural ini meskipun berbagai keragaman tersebut tetap mendapatkan
20
Choirul Mahfud. Pendidikan Multikultural,,, hal. 176. 21
Maslikhah, Quo Vadis Pendidikan Multikultur….. hal. 67-69. 22
Ibid,,,
penghargaan masing-masing. Koleksitas keragaman masing-masing dipahami sebagai potensi
tinggi tanpa menghilangkan hak dan harkat masing-masing.23
Sekolah sebagai lembaga pendidikan formal dipandang sebagai pintu gerbang untuk
melaksanakan tugas perkembangan budaya bagi peserta didik. Sebagai pintu gerbang, maka
sekolah harus memiliki kekuatan strategis untuk menciptakan budaya positif sesuai dengan
falsafah masyarakat. Untuk mendukung strategi dasar di atas maka dibutuhkan teknis yang
mantap dalam pelaksanaan kurikulum pendidikan yang multikultural.
Secara teknis antara lain melaksanakan kurikulum pendidikan multikultural sekaligus
mengembangkan kurikulum, implementasi, dan evaluasi. Maka strategi dan rancangan
bangunan untuk melaksanakan pendidikan multikultural sebagai berikut :24
1) Reformasi Kurikulum.
2) Mengajarkan prinsip-prinsip keadilan sosial.
3) Mengembangkan kompetensi kurikulum.
4) Melaksanakan paedagogik kesetaraan.
Disisi lain pendidikan yang berbasis multikultural maka dalam proses pelaksanaan
pendidikan baik dalam pengajaran maupun dalam pembelajaran dibutuhkan strategi guru
dalam pengembangan paradigma baru yakni pendidikan multikultural. Pendidikan
berparadigma multikultural tersebut penting, sebab akan mengarahkan anak didik untuk
bersikap dan berpandangan toleran dan inklusif terhadap realitas masyarakat yang beragam,
baik dalam hal budaya, suku, ras, etnis maupun agama. Paradigma ini dimaksudkan bahwa,
kita hendaknya apresiasi terhadap budaya orang lain, perbedaan dan keberagaman merupakan
kekayaan dan khasanah bangsa kita. Dengan demikian setiap individu merasa dihargai
sekaligus merasa bertanggung jawab untuk hidup bersama komunitasnya. Multikultural juga
mengandung arti keragaman kebudayaan, aneka kesopanan, atau banyak pemeliharaan.25
a. Pendekatan-pendekatan pendidikan multikultural Dalam upaya untuk mencapai tujuan
pendidikan, maka pelaksanaan pendidikan memerlukan pendekatan-pendekatan sebagai
berikut :
1) Pendekatan Pedagogis yaitu: pendekatan ini bertitik tolak dari pandangan bahwa anak
akan dibesarkan menjadi orang dewasa melalui pendidikan.
2) Pendekatan Filosofis yaitu: pandangan ini bertitik tolak pada dari pertentangan
mengenai hakekat manusia dan hakekat anak, anak memiliki hakekatnya sendiri dan
demikianjuga dengan orang dewasa. Anak bukanlah orang dewasa dalambentuknya
23
Ibid,,, hal. 67-69. 24
H.A.R. Tilaar, Multikulturalisme Tantangan-tantangan ….. hal. 171-172. 25
Maslikhah, Quo Vadis Pendidikan Multikultur, hal. 47.
yang kecil. Anak mempunyai nilai sendiri-sendiri yangakan berkembang menuju pada
nilai-nilai seperti orang dewasa.
3) Pendekatan Religius yaitu: pendekatan ini memandang manusia sebagai mahkluk
religius, dengan demikian hakekatnya adalah ; membawa peserta didik menjadi
manusia yang religius. Sebagai makhluk ciptaan tuhan peserta didik harus
dipersiapakan untuk hidup sesuai dengan harkatnya untuk ber-Tuhan.
4) Pendekatan Psikologis yaitu: pandangan ini lebih memacu pada masuknya psikologi
ke dalam bidang ilmu pendidikan. Oleh karena itu, pendekatan ini cenderung
mereduksi ilmu pendidikan menjadi ilmu proses belajar mengajar.
5) Pendekatan Negatifis yaitu: pendekatan ini menyatakan Tugas pendidik adalah
menjaga pertumbuhan anak yaitu, Dalam pertumbuhan tersebut perlu disingkirkan
hal-hal yang dapat merusak atau sifatnya negatif terhadap pertumbuhan ini,
Pendidikan sebagai usaha mengembangkan kepribadian peserta didik atau
membudayakan individu.
6) Pendekatan Sosiologis yaitu: pendekatan ini meletakkan hakekat pendidikan pada
keperluan hidup bersama dalam masyarakat. Yakni mempriritaskan masyarakat dalam
meletakkan pertumbuhan individu dalam masyarakat.
Dapat dipahami bahwa melalui berbagai pendekatan pendekatan diatas dapat
mengakomodir tercapainya tujuan pendidikan, sehingga dapat membentuk karakter-
karakter akan menghargai keragaman budaya yang ada.
B. Penelitian Yang Relevan
Penelitian terdahulu menguraikan letak perbedaan bidang kajian yang diteliti
dengan peneliti-peneliti sebelumnya. Untuk mengindari adanya pengulangan kajian
terhadap hal-hal yang sama. Adapun penelitian terdahulu yang relevan dengan
penelitian ini yakni sebagai berikut :
1. Agus Moh. Najib, Ahmad Baidowi, Zainuddin. Multikulturalisme Dalam
Pendidikan Islam (Studi terhadap UIN Yogyakarta, IAIN Banjarmasin, dan STAIN
Surakarta). Tesis Program Pascasarjana UIN Yogyakarta 2005. Penelitian ketiga
PTAI UIN Sunan Kalijaga, IAIN Antasari Banjarmasin dan STAIN Surakarta, maka
menemukan UIN Sunan Kalijaga, secara kelembagaan, menjadi model perwujudan
semangat multikultural dengan adanya berbagai lembaga atau pusat studi, baik di
tingkat Universitas maupun di tingkat fakultas yang mendialogkan islam sebagai
budaya dan isu lokal, nasional dan regional maupun global yang berkembang.
Secara akademik IAIN Antasari menjadi model pembelajaran dan mendialogkan
islam dengan realitas sosial budaya serta apreseasi positif lembaga pendidikan islam
terhadap budaya lokal, sementara itu, dalam program pengabdian kepada masyarakat,
STAIN Surakarta menjadi terdepan dalam penerapan Model KKN menerapkan PAR
dan PRA sebagai ikhtiar memberdayakan masyarakat.26
2. Azanuddin. Pengembangan Budaya Toleransi Beragama Melalui
Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) Berbasis Multikultural di SMA Negeri
1 Amlapura-Bali. Tesis Program Pasca sarjana UIN Maliki Malang 2010. Penelitian
ini adalah penelitian tindakan, dengan menggunakan pendekatan kualitatif. Penelitian
ini menghasilkan temuan tesis, yaitu : Pembelajaran PAI berbasis multikultural dalam
mengembangkan budaya toleransi beragama di SMA Negeri 1 Amlapura telah
berjalan dengan baik. Hal ini dibuktikan dengan (1) Adanya perencanaan
pembelajaran PAI berbasis multikultural diawali dengan pembuatan model
pengembangan silabus PAI berbasis multikultural dengan cara memasukkan nilai-
nilai multikultural pada indikator silabus PAI (2) Proses Pelaksanaan pembelajaran
PAI berbasis multikultural sudah berjalan dengan baik dan sesuai dengan rencana.
Hal ini didukung dengan data perilaku siswa dalam mengikuti pembelajaran seperti
kemampuan mengemukakan pendapat, dorongan dalam pembelajaran, interaksi
siswa dan partisipasi dalam pembelajaran PAI berbasis multikultural yaitu 76,33%
yang menunjukkan baik dan data motivasi siswa seperti minat, perhatian dan disiplin
dengan rerata 77% yang menunjukkan baik. (3) Hasil penilaian PAI berbasis
multikultural sudah menunjukkan baik didukung data yaitu rerata tugas 87% dan
rerata tes 87%. Begitu juga tanggapan siswa terhadap pembelajaran PAI
berbasis multikultural sangat positif yaitu berada pada sekala sangat setuju.
3. Dwi Puji Lestari. Model Pembelajaran Pendidikan Agama Islam berbasis
multikultural SMAN 1 Wonosari Gunung Kidul. Tesis Program Pasca Sarjana,
UIN Sunan Kalijaga 2012. Temuan hasil penelitiannya adalah (1). SMAN 1 Wonosari
telah menerapkan model pendidikan Agama Islam berbasis multikultural dengan
mengunakan pendekatan problem solving dan basic experience dalam rangka
membentuk akhlak peserta didik baik itu akhlak dengan sesama manusia maupun
dengan Allah. (2). Rencana pelaksanaan pembelajaran mengambarkan suasana
pendidikan yang dialogis sehingga mampu membentuk karakter toleransi, kritis dan
demokratis dalam diri siswa. (3). Proses pembelajarannya mengambarkan suasana
pembelajaran yang dialogis dan berpusat pada peserta didik atau subject oriented. (4).
Evaluasinya berorientasi pada proses yang meliputi keaktifan siswa dan kekritisan
dalam menyikapi masalah yang diajukan guru serta sikap-sikap siswa dalam
26
Agus Moh. Najib, Ahmad Baidowi, Zainuddin. Multikulturalisme Dalam Pendidikan Islam (Studi terhadap UIN Yogyakarta, IAIN Banjarmasin, dan STAIN Surakarta). Tesis tidak diterbitkan, Program Pascasarjana UIN Yogyakarta 2005.
lingkungan sekolah.27
Bagian ini menyajikan perbedaan dan persamaan bidang kajian
yang diteliti antara peneliti dan penelitian-penelitian sebelumnya. Untuk menghindari
adanya pengulangan kajian terhadap hal-hal yang sama.
4. Arifinur. Implementasi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam
Berwawasan Multikultural di SMA selamat pagi Indonesia Kota Batu Tesis Tahun
2010. Hasil Penelitian ini diantaranya (1) Perencanaan Pembelajaran Pendidikan
Agama Islam berwawasan Mutikultural di SMA Selamat Pagi Indonesia Kota Batu
menekankan Integrasi Nilai-nilai Mutikultural, yaitu, Adil, Bertanggung Jawab,
Religius, Kesadaran hak dan kewajiban, persamaan, Toleransi, Menghargai
Keberagaman, Jujur, Disiplin, yang termuat dalam Rencana Program Pembelajaran
(RPP) maupun Silabus. (2) Pelaksanaan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam
Berwawasan Multikultural di SMA Selamat Pagi Indonesia Kota Batu diberikan
Melalui Pendekatan Sosiologis, Baik di sekolah maupun di Asrama.
5. Abdullah Aly. Pendidikan Islam Multikultural di Pesantren (Telaah terhadap
kurikulum Pondok Pesantren Modern Islam Surakarta) Tahun 2011. Hasil
Penelitiannya sebagai berikut: 1). Perencanaan Kurikulum PPMI Assalam dilakukan
dua tahap: penyusunan Draft dan Pembahasan. Penyusunan Draft Pelaksanaan
dilakukan dalam diskusi kelompok, sedangkan pembahasan Draft dilakukan dalam
Workshop. Dalam Penyusunan ini terdapat dua Nilai Multikultural, yaitu Demokrasi
dan Keadilan terdapat pada segi prosesnya. Dalam kegiatan ini, setiap peserta
memiliki hak yang sama dalam berpendapat sehingga tercipta suasana yang
Demokratis Adil dan Terbuka. 2). Implementasi Kurikulum PPMI Assalam
menggunakan model kurikulum Berbasis Kompetensi (KBK). Dari Implementasi
kurikulum ini terdapat di dalamnya nilai-nilai Multikultural, dan disisi lainnya
terdapat juga nilai kontraproduktif terhadap nilai-nilai Multikultural.
C. Kerangka Pikir
Keberagaman suku bangsa, bahasa, etnis, ras, bahasa, agama, adat
istiadat, terbentang dari pulau Sumatra hingga Papua merupakan anugrah bangsa
Indonesia sebagai kekayaan budaya yang tidak dimiliki negara lain. Namun, jika
hal tersebuttidak dikelola dengan baik dapatmenyebabkan perselisihan dan
konflik yang disebabkan perbedaan kebudayaan yang ada. Diperlukan upaya
meminimalisir terjadinya konflik akibat perbedaan kebudayaan yang akhir-akhir
ini terjadi di Indonesia, salah satunya melalui penanaman nilai-nilai keberagaman.
Keberagaman budaya yang ada di dalam masyarakat, juga tergambar pada
lingkungan sekolah. Siswa dari berbagai latar belakang yang berbeda (etnis,
budaya, bahasa, agama, status sosial, gender, kemampuan, umur, ras) berkumpul
bersama dalam lingkungan sekolah. Keberagaman tersebut memunculkan gagasan
mengenai pendidikan multikultural guna meminimalisir perselisihan akibat perbedaan
budaya dan sosial.
27
Dwi Puji Lestari. Model Pembelajaran Pendidikan Agama Islam berbasis multikultural SMA N 1Wonosari Gunung Kidul. Tesis Program Pasca Sarjana UIN Sunan Kalijaga 2012.
Penananman nilai-nilai keberagaman di sekolah sebaiknya dilakukan sedini
mungkin pada jenjang sekolah Menengah Atas. Hal ini bertujuan agar pendidikan
multikultural benar-benar tertanam kuat dalam diri individu, sehingga kelak
mereka dewasa, keberagaman di lingkungan mereka tidak menjadi masalah dan
dapat disikapi dengan bijak. Pendidikan multikultural pada pelaksanaannya
memerlukan pengembangan lebih lanjut dengan memperhatikan faktor pendukung
dan penghambat terlaksananya penanaman nilai-nilai keberagaman tersebut. Peneliti
dalam hal ini akan mengkaji lebih dalam mengenai sosialisasi nilai-nilai
keberagaman di SMKN 1 Kota Bengkulu serta faktor pendukung dan penghambat.
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Jenis Penelitian
Untuk mengetahui Implementasi model Cooveratie Learning pada Manajemen Pendidikan
Agama Islam Berbasis Multikultural di SMKN 1 Kota Bengkulu. dalam penelitian ini,
menggunakan penelitian kualitatif dan pendekatan Deskriptif. Artinya data yang
dikumpulkan bukan berupa angka-angka, melainkan data tersebut berasal dari hasil naskah
wawancara, catatan lapangan, dokumen pribadi, catatan memo, dan dokumen resmi.
Sehingga yang menjadi tujuan dari penelitian kualitatif ini adalah ingin menggambarkan
realita empirik di balik fenomena secara mendalam, rinci dan tuntas. Oleh karena itu
penggunaan pendekatan kualitatif dalam penelitian ini adalah dengan mencocokkan antara
realita empirik dengan teori yang berlaku dengan menggunakan metode deskriptif.
Menurut Keirl dan Miller dalam Moleong yang dimaksud dengan penelitian kualitatif adalah
tradisi tertentu dalam ilmu pengetahuan sosial yang secara fundamental bergantung pada
pengamatan pada manusia pada kawasannya sendiri, dan berhubungan dengan orang-orang
tersebut dalam bahasanya dan peristilahannya.28
B. Tempat dan Waktu Penelitian
Penelitian ini dimulai dari 12 Juni 2019 sampai dengan 1 Agustus 2019. Penelitian ini
dilaksanakan di (SMKN 1 Kota Bengkulu), letak lokasi sekolah berada di jalan Jati
Kecamatan Ratu Samban Kota Bengkulu. yang letaknya cukup strategis karena berada pada
lokasi kawasan kota Bengkulu berdekatan dengan Kantor Satker PJN Wil 1 Prov.Bengkulu.
Posisi sekolah yang berada di jantung perkotaan. Dipilih tempat ini karena disana tempat
Pusat Pendidikan SMK Rujukan di Provinsi Bengkulu.
C. Responden Penelitian
Responden adalah seseorang yang memberikan kontribusi berupa berita-berita dan
Komentar-komentar dalam suatu penelitian. Responden yang diambil dalam penelitian ini
adalah terdiri dari Kepala sekolah, wakil kepala sekolah, guru PAI SMKN 1 Kota Bengkulu
yang berjumlah 5 orang, dan Siswa yang keseluruhannya berjumlah 10 orang.
28
Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Remaja Rosdakarya, Bandung: 2005), hal. 4.
51
Responden tersebut dimintai berbagai keterangan dengan melalui metode wawancara, guna
mencari informasi yang berkaitan dengan tema penelitian, yakni tentang Implementasi Model
Cooperative Learning pada Manajemen Pembelajaran PAI Berbasis Multikultural di SMKN
1 Kota Bengkulu
D. Setting Penelitian
Data merupakan hal yang akurat untuk mengungkap suatu permasalahan data juga sangat
diperlukan untuk menjawab masalah penelitian. Cara untuk memperolehnya, maka
dikelompokkan menjadi dua macam, yaitu : Pertama, data primer yaitu data yang langsung
dikumpulkan peneliti (dari petugas-petugasnya) atau sumber pertama.29
Yang kedua data
sekunder, yaitu : data yang biasanya telah disusun dalam bentuk dokumen-dokumen.
Untuk lebih jelasnya maka dapat dilihat di bawah ini:
a. Data Primer
Data yang dikumpulkan langsung dari informen (obyek) melalui wawancara langsung, yang
telah memberikan informasi tentang dirinya dan pengetahuannya. Orang-orang yang masuk
dalam kategori ini adalah mereka yang mengetahui tentang Pembelajaran Pendidikan Agama
Islam Berbasis Multikultural di SMKN 1 Kota Bengkulu, dan Implementasi Model
Pembelajaran Cooverative Learning.
b. Data Skunder
Data yang diperoleh peneliti dengan bantuan bermacam-macam tulisan dan bahan-bahan
dokumen. dan dokumen dapat memberikan banyak informasi tentang Pelaksanaan Model
Pembelajaran Cooverative Learning Pada Manajemen Pembelajaran Pendidikan Agama
Islam Berbasis Multikultural di SMKN 1 Kota Bengkulu.
E. Teknik Pengumpulan Data
Untuk menentukan data yang akan dipergunakan, maka dibutuhkan teknik pengumpulan data
agar bukti-bukti dan fakta-fakta yang diperoleh berfungsi sebagai data objektif.
Adapaun metode pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini ada tiga yakni:
observasi, wawancara, dan dokumentasi.
a. Observasi
Observasi adalah merupakan suatu teknik atau cara mengumpulkan data dengan jalan
mengadakan pengamatan terhadap kegiatan yang sedang berlangsung. Observasi dapat
dilakukan secara partisipatif atau non partisipatif. Dalam observasi partisipatif, pengamat ikut
29
Sumadi Suryabrata, Metodologi Penelitian, (Raja Grafindo Persada, Jakarta: 1998). hal. 22.
serta dalam kegiatan yang sedang berlangsung. Sedangkan dalam observasi nonpartisipatif,
pengamat tidak ikut serta dalam kegiatan, dia hanya berperan mengamati kegiatan.30
Hal-hal
yang di obsevasi adalah Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam Berbasis Multikultural.
Dengan bertujuan untuk memperoleh data riil tentang lokasi penelitian, lingkungan sekolah,
sarana dan prasarana. Juga peneliti akan memperoleh sebuah data-data konkrit seperti profil
umum, sejarahnya, tujuan yang ingin dicapai, keadaan guru, tenaga pengajar, keadaan siswa,
dan sarana prasarana.
b. Wawancara
Menurut kontjaraningrat,31
Teknik wawancara secara umum dapat dibagi ke dalam dua
golongan besar, yaitu wawancara berencana dan wawancara tak berencana.
1. Wawancara berencana atau berstruktur adalah wawancara yang dilakukan dengan
didasarkan pada suatu daftar pertanyaan yang telah direncanakan dan disusun
sebelumnya, dengan cara terjuan ke lapangan dengan berpedoman pada sebuah
interview guide sebagai alat bantu. Wawancara yang memuat unsur-unsur pokok yang
ditelusuri, padaperanan pendidikan Islam.32
Yakni khususnya guru sebagai
pelaksanaan pendidikan islam. sehingga data diperoleh secara lisan dari guru-guruatau
narasumber terkait, siswa-siswa dan semua informen dalam kepentingan penelitian ini.
2. Wawancara tak berencana atau bebas dan mendalam adalah wawancara yang
dilakukan dengan tak mempunyai suatu persiapan sebelumnya dengan suatu daftar
pertanyaan susunan kata dan tata urut tetap yang harus dipatuhi oleh peneliti secara
ketat, atau dengan kata lain proses wawancara dibiarkan mengalir asalkan memenuhi
tujuan penelitian. Cara ini dianggap bermanfaat di dalam menelusuri permasalahan
lebih mendalam. Untuk lebih mempertajam analisis terhadap data saat dilakukan
penelusuran di lapangan. Pada penelitian ini peneliti menggunakan teknik wawancara
tak berencana atau bebas dan mendalam, alasan penggunaan teknik wawancara ini
30
Nana Syaodih Sukmadinata, Metode Penelitian Pendidikan, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2007), hal. 220.
31 Kontjaraningrat, Metode-metode Penelitian Masyarakat (Cet: III. Jakarta, Gramedia. 1991).
hal.138-139. 32
Kerhaigar FN, Azas-azas Penelitian Behavioral (Cet. I; Gajah Mada University Press, 1992), hal.767.
adalah untuk memperoleh informasi yang lebih mendalam tentang strategi guru
pendidikan islam dalam menanamkan nilai-nilai multikultural, maka dengan demikian,
melalui wawancara tak berencana atau bebas dan mendalam diharapkan dapat benar-
benar menggali informasi akan di teliti.
c. Dokumentasi
Dalam menggunakan teknik ini, penelitian yang dilakukan oleh peneliti
dimungkinkan memperoleh beragam sumber data tertulis atau dokumen, baik melalui
literatur, jurnal, maupun dokumen resmi dari narasumber yang berkaitan dengan
penelitian. Walaupun demikian bahan dokumen juga perlu mendapat perhatian karena
hal tersebut memberikan manfaat tesendiri seperti: sumber-sumber dan jurnal yang
terkait dalam pengembangan penelitian sehingga berimplikasi pada peranan
Pendidikan Islam dalam menanamkan nilai-nilai multikultural di sekolah SMKN 1
Kota Bengkulu.
F. Teknik Keabsahan Data
Pemeriksaan terhadap keabsahan data pada dasarnya, selain digunakan
untuk menyanggah balik yang dituduhkan kepada penelitian kualitatif yang
mengatakan tidak ilmiah, juga merupakan sebagai unsur yang tidak
terpisahkan dari tubuh pengetahuan penelitian kualitatif.
Keabsahan data dilakukan untuk membuktikan apakah penelitian yang
dilakukan benar-benar merupakan penelitian ilmiah sekaligus untuk menguji data
yang diperoleh. Uji keabsahan data dalam penelitian kualitatif meliputi uji,
credibility, transferability, dependability, dan confirmability.
Agar data dalam penelitian kualitatif dapat dipertanggungjawabkan
sebagai penelitian ilmiah perlu dilakukan uji keabsahan data. Adapun uji
keabsahan data yang dapat dilaksanakan.
1.Credibility
Uji credibility(kredibilitas) atau uji kepercayaan terhadap data hasil penelitian
yang disajikan oleh peneliti agar hasil penelitian yang dilakukan tidak meragukan
sebagai sebuah karya ilmiah dilakukan.
a. Perpanjangan Pengamatan
Perpanjangan pengamatan dapat meningkatkan kredibilitas/kepercayaan
data. Dengan perpanjangan pengamatan berarti peneliti kembali ke lapangan,
melakukan pengamatan, wawancara lagi dengan sumber data yang ditemui
maupun sumber data yang lebih baru. Perpanjangan pengamatan berarti
hubungan antara peneliti dengan sumber akan semakin terjalin, semakin akrab,
semakin terbuka, saling timbul kepercayaan, sehingga informasi yang diperoleh
semakin banyak dan lengkap.Perpanjangan pengamatan untuk menguji
kredibilitas data penelitian difokuskan pada pengujian terhadap data yang
telah diperoleh. Data yang diperoleh setelah dicek kembali ke lapangan benar
atau tidak, ada perubahan atau masih tetap. Setelah dicek kembali ke
lapangan data yang telah diperoleh sudah dapat
dipertanggungjawabkan/benar berarti kredibel, maka perpanjangan pengamatan
perlu diakhiri
b. Meningkatkan kecermatan dalam penelitian
Meningkatkan kecermatan atau ketekunan secara berkelanjutan maka
kepastian data dan urutan kronologis peristiwa dapat dicatat atau direkam dengan
baik, sistematis. Meningkatkan kecermatan merupakan salah satu cara
mengontrol/mengecek pekerjaan apakah data yang telah dikumpulkan, dibuat,
dan disajikan sudah benar atau belum.
Untuk meningkatkan ketekunan peneliti dapat dilakukan dengan cara
membaca berbagai referensi, buku, hasil penelitian terdahulu, dan dokumen-dokumen
terkait dengan membandingkan hasil penelitian yang telah diperoleh. Dengan
cara demikian, maka peneliti akan semakin cermat dalam membuat laporan yang
pada akhirnya laporan yang dibuat akan smakin berkualitas.
c. Triangulasi
Wiliam Wiersma (1986) mengatakan triangulasi dalam pengujian kredibilitas
diartikan sebagai pengecekan data dari berbagai sumber dengan berbagai waktu.
Dengan demikian terdapat triangulasi sumber, triangulasi teknik pengumpulan data,
dan waktu.
1) Triangulasi Sumber
Untuk menguji kredibilitas data dilakukan dengan cara mengecek data
yang telah diperoleh melalui beberapa sumber. Data yang diperoleh dianalisis oleh
peneliti sehingga menghasilkan suatu kesimpulan selanjutnya dimintakan
kesepakatan (member check) dengan tiga sumber data.
2) Triangulasi Teknik
Untuk menguji kredibilitas data dilakukan dengan cara mengecek data
kepada sumber yang sama dengan teknik yang berbeda. Misalnya untuk
mengecek data bisamelalui wawancara, observasi, dokumentasi. Bila dengan
teknik pengujian kredibilitas data tersebut menghasilkan data yang berbeda,
maka peneliti melakukan diskusi lebih lanjut kepada sumber data yang
bersangkutan untuk memastikan data mana yang dianggap benar.
3) Triangulasi Waktu
Data yang dikumpulkan dengan teknik wawancara di pagi hari pada saat
narasumber masih segar, akan memberikan data lebih valid sehingga lebih
kredibel. Selanjutnya dapat dilakukan dengan pengecekan dengan wawancara,
observasi atau teknik lain dalam waktu atau situasi yang berbeda. Bila hasil uji
menghasilkan data yang berbeda, maka dilakukan secara berulang-ulang sehingga
sampai ditemukan kepastian datanya.
d. Analisis Kasus Negatif
Melakukan analisis kasus negatif berarti peneliti mencari data yang
berbeda atau bahkan bertentangan dengan data yang telah ditemukan. Bila
tidak ada lagi data yang berbeda atau bertentangan dengan temuan, berarti
masih mendapatkan data-data yang bertentangan dengan data yang
ditemukan, maka peneliti mungkin akan mengubah temuannya.
e.Menggunakan Bahan Referensi
Yang dimaksud referensi adalah pendukung untuk membuktikan data yang
telah ditemukan oleh peneliti. Dalam laporan penelitian, sebaiknya data-data
yang dikemukakan perlu dilengkapi dengan foto-foto atau dokumen autentik,
sehingga menjadi lebih dapat dipercaya.
f. Mengadakan Membercheck
Tujuan membercheck adalah untuk mengetahui seberapa jauh data yang
diperoleh sesuai dengan apa yang diberikan oleh pemberi data. Jadi tujuan
membercheckadalah agar informasi yang diperoleh dan akan digunakan dalam
penulisan laporan sesuai dengan apa yang dimaksud sumber data atau informan.
3. Transferability
Transferability merupakan validitas eksternal dalam penelitian kualitatif.
Validitas eksternal menunjukkan derajat ketepatan atau dapat diterapkannya hasil
penelitian ke populasi di mana sampel tersebut diambil.
Pertanyaan yang berkaitan dengan nilai transfer sampai saat ini masih
dapat diterapkan/dipakai dalam situasi lain. Bagi peneliti nilai transfer sangat
bergantung pada si pemakai, sehingga ketika penelitian dapat digunakan dalam
konteks yang berbeda di situasi sosial yang berbeda validitas nilai transfer masih
dapat dipertanggungjawabkan.
4. Dependability
Reliabilitas atau penelitian yang dapat dipercaya, dengan kata lain
beberapa percobaan yang dilakukan selalu mendapatkan hasil yang sama.
Penelitian yang dependabilityatau reliabilitas adalah penelitian apabila penelitian
yang dilakukan oleh orang lain dengan proses penelitian yang sama akan
memperoleh hasil yang sama pula.Pengujian dependabilitydilakukan dengan cara
melakukan audit terhadap keseluruhan proses penelitian. Dengan cara auditor
yang independen atau pembimbing yang independen mengaudit keseluruhan
aktivitas yang dilakukan oleh peneliti dalam melakukan penelitian. Misalnya
bisa dimulai ketika bagaimana peneliti mulai menentukan masalah, terjun ke
lapangan, memilih sumber data, melaksanakan analisis data, melakukan uji keabsahan
data, sampai pada pembuatan laporan hasil pengamatan.
5. Confirmability
Objektivitas pengujian kualitatif disebut juga dengan uji
confirmability penelitian. Penelitian bisa dikatakan objektif apabila hasil
penelitian telah disepakati oleh lebih banyak orang. Penelitian kualitatif uji
confirmabilityberarti menguji hasil penelitian yang dikaitkan dengan proses yang
telah dilakukan. Apabila hasil penelitian merupakan fungsi dari proses penelitian
yang dilakukan, maka penelitian tersebut telah memenuhi standar
confirmability.Validitas atau keabsahan data adalah data yang tidak berbeda antara
data yang diperoleh oleh peneliti dengan data yang terjadi sesungguhnya pada
objek penelitian sehingga keabsahan data yang telah disajikan dapat
dipertanggungjawabkan.
G. Teknik Analisis Data
Analisis data adalah sebuah proses yang dilakukan melalui pencatatan,
penyusunan, pengolahan dan penafsiran serta menghubungkan makna data yang ada
dalam kaitannya dengan masalah penelitian.33
Data yang telah diperoleh melalui
wawancara, observasi dan dokumentasi maka peneliti melakukan analisis melalui
pemaknaan atau proses interprestasi terhadap data-data yang telah diperolehnya.
Analisis yang dimaksud merupakan upaya mencari dan menata secara sistematis
catatan hasilobservasi, wawancara dan dokumentasi untuk meningkatkan pemahaman
peneliti tentang persoalan yang diteliti dan menyajikan sebagai temuanlapangan bagi
orang lain.
Teknik analisis ini bertujuan untuk menetapkan data secara sistematis,catatan
hasil observasi, wawancara dan lain-lainya berfungsi untuk meningkatkan pemahaman
tentang kasus yang diteliti yang menyajikannya,sebagai temuan bagi orang lain.
Sedangkan untuk meningkatkan pemahaman tersebut analisis perlu di lanjutkan dengan
berupaya mencari makna.34
Analisis data ini meliputi kegiatan pengurutan dan pengorganisasian data,
pemilihan menjadi satuan-satuan tertentu, sintesis data, pelacakan pola serta penentuan
apa yang harus dikemukakan pada orang lain
Proses analisis data disini peneliti membagi menjadi tiga komponen, antara lain
sebagai berikut :
1. Reduksi data
33
Nana Sudjana & Awal Kusumah, Proposal Penelitian di Perguruan Tinggi, (Bandung: PT Sinar Baru Algensindo, 2000), hal. 89.
34 Noeng Muhajir, Metode Penelitian Kualitatif, (Rake Sarasen, Yogyakarta: 1996), hal.104.
Reduksi data adalah suatu bentuk analisis yang menajamkan, menggolongkan,
membuang yang tak perlu, dan mengorganisasikan data sedemikian rupa sehingga
diperoleh kesimpulan akhir dan diverivikasi. Laporan-laporan direduksi, dirangkum,
dipilih hal-hal pokok, difokuskan. Mana yang penting dicari tema atau polanya dan
disusun lebih sistematis.
Reduksi data berlangsung terus menerus selama penelitian berlangsung. Peneliti
mengumpulkan semua hasil penelitian yang berupa wawancara, foto-foto, dokumen-
dokumen sekolah serta catatan penting lainya yang berkaitan dengan strategi guru
PAI dalam menanamkan nilai-nilai multikultural melalui PAI di SMKN 1 Kota
Bengkulu. Selanjutnya, peneliti memilih data-data yang penting dan menyusunnya
secara sistematis dan disederhanakan.
Miles dan Huberman mengatakan bahwa penyajian data dimaksudkan untuk
menemukan pola-pola yang bermakna serta memberikan kemungkinan adanya
penarikan kesimpulan dan pengambilan tindakan. Penyajian data dalam penelitian ini
dimaksudkan untuk menemukan suatu makna dari data data yang sudah diperoleh,
kemudian disusun secara sistematis dari bentuk informasi yang kompleks menjadi
sederhana tetapi selektif. Data yang sudah disederhanakan selanjutnya disajikan
dengan cara mendikripsikan dalam bentuk paparan data secara Naratif. Dengan
demikian di dapatkan kesimpulan sementara yang berupa temuan penelitian yakni
berupa indikator-indikator strategi guru PAI dalam menanamkan nilai-nilai
multikultural melalui PAI di SMKN 1 Kota Bengkulu.
2. Penyajian Data
Setelah data direduksi, maka langkah selanjutnya adalah mendisplaykan data atau
menyajikan data. Dengan mendisplaykan data atau menyajikan data, maka akan
memudahkan untuk memahami apa yang terjadi, merencanakan kerja selanjutnya
berdasarkan apa yang telah difahami tersebut.
3. Penarikan Kesimpulan
Menarik kesimpulan selalu harus mendasarkan diri atas semua data yang
diperoleh dalam kegiatan penelitian. Dengan kata lain, penarikan kesimpulan harus di
dasarkan atas data, bukan atas angan-angan atau keinginan peneliti. Kesimpulan
dilakukan secara terus menerus sepanjang proses penelitian berlangsung, yaitu pada
awal peneliti mengadakan penelitian di SMKN 1 Kota Bengkulu dan selama proses
pengumpulan data. Dengan bertambahnya data melalui proses verifikasi secara terus
menerus akan diperoleh kesimpulan yang bersifat menyeluruh. Dengan demikian,
peneliti melakukan kesimpulan secara terus menerus akan diperoleh kesimpulan yang
bersifat menyeluruh. Dengan demikian, peneliti melakukan kesimpulan secara terus-
menerus selama penelitian berlangsung.
BAB IV
PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Deskripsi Hasil Penelitian
1. Sejarah Singkat SMKN 1 Kota Bengkulu
SMKN 1 Kota Bengkulu adalah SMK pertama di Provinsi Bengkulu yang telah
memenuhi syarat untuk menjadi sekolah rujukan. Untuk itu berharap nantinya bisa
ditetapkan menjadi SMK rujukan. Untuk Syarat tersebut diantaranya adalah memiliki
siswa lebih dari seribu orang, kemudian jumlah guru produktif lebih dari 75 orang, lahan
yang siap dikembangkan seluas lebih dari 5.000 meter persegi, serta memiliki jaringan
kerjasama dengan seratus industri. Syarat berikutnya adalah fasilitas sarana pembelajaran
yang baik, letak sekolah strategis, kinerja baik termasuk di ujian nasional (unas), dan
menguasi dua bahasa asing.
SMKN 1 Kota Bengkulu resmi menjadi SMK Rujukan setelah diresmikan oleh
Gubernur Bengkulu, Dr. H. Ridwan Mukti, MH bertempat di SMKN 1 Kota Bengkulu,
Jum’at (26/02/2016). Dalam peresmian ini dihadiri Direktur Pembinaan SMK, Dr.
Mustafirin, Wakil Walikota Bengkulu, Ir. Patriana Sosialinda dan Kepala Sekolah SMK
Se-Provinsi Bengkulu.
Dalam sambutanya Direktur Pembinaan SMK, Dr.Mustagfirin mengatakan sekolah-
sekolah yang ditetapkan menjadi SMK rujukan ini nantinya tidak hanya mencerdaskan
siswanya sendiri. Tentunya yang perlu mereka tuntut adalah untuk memiliki lima sampai
enam unit SMK aliansi. Sekolah-sekolah aliansi itu boleh memanfaatkan sumberdaya yang
ada di SMK
rujukan induknya, Selain itu, “Peresmian SMKN 1 Kota Bengkulu menjadi sekolah
rujukan ini tentunya mempunyai harapan yang kuat untuk dapat menciptakan SDM yang
berkualitas dan berkarakter”, ungkap Kepala Sekolah SMKN 1 Kota Bengkulu.
2. Profil SMKN 1 Kota Bengkulu
1) Nama Sekolah : Sekolah Menengah Atas Negeri (SMKN 1 Kota
Bengkulu)
2) Nama Kepala Sekolah : Dra. Hj. Evriza, M.Pd
3) NPSN : 10702433
4) Sertifikat Mutu : ISO 9001:2015
5) Sebutan Sekolah : SMK Rujukan
SMK REVITAL
6) Alamat : Jl. Jati No.41 Kel Padang Jati Bengkulu.
3. Visi dan Misi
1.) Visi
Menjadi SMK Berkarakter dan Unggul di Tingkat Nasional Tahun 2020.
2.) Misi
1. Mengembangkan sekolah yang religius dan berkarakter.
2. Meningkatkan etos kerja guru dan staf
3. Mengembangkan Pendidikan berwawasan Lingkungan
4. Meningkatkan kerjasama dengan dunia usaha dan Industri
5. Membudayakan komunikasi yang santun
6. Mengembangkan pembelajaran berbasis teknonologi
7. Mengembangkan pendidikan dan keterampilan berwirausaha
8. Meningkatkan dan mengembangkan sistem manajemen
9. Meningkatkan kualitas tenaga pendidik dan Kependidikan.
10. Mengembangkan kurikulum berbasis Kompetensi
11. Mengembangkan sarana dan Prsarana sekolah
12. Meningkatkan mutu layanan diklat kejuruan
13. Memperbaiki penampilan fisik sekolah.
4. Tujuan
Tujuan SMKN 1 Kota Bengkulu
1. Terlaksananya pembelajaran dengan pendekatan IPTEK berlandaskan IMTAQ.
2. Terlaksananya budaya sekolah yang berwawasan lingkungan
3. Terwujudnya sekolah yang bebas rokok. Narkoba, Minuman keras, dan kekerasan.
4. Terwujudnya kerjasama dengan Dunia usaha/Industri.
5. Terwujudnya budaya komunikasi yang santun
6. Terselenggaranya pendidikan dan keterampilan/berwirausaha.
7. Terselenggaranya pengembangan sistem Manajemen berbasis mutu.
8. Terselenggaranya etos kerja yang tinggi bagi guru dan Pegawai.
9. Terlaksananya peningkatan kualitas tenaga pendidik dan kependidikan.
10. Terlaksananya pengembangan kurikulum, pendidikan dan latihan berbasis
kompetensi.
11. Terpenuhinya sarana dan prasarana serta perbaikan penampilan fisik sekolah.
5. Sumber Daya Manusia
Adapun rincian Jumlah Sumber Daya Manusia SMKN 1 kota Bengkulu dapat dilihat
sebagai berikut:
1. Guru : 96 orang
2. Tenaga TU : 33 orang
3. Siswa : 1.335 Siswa
6. Sarana dan Prasarana
Dilihat dari Sarana dan prasarana yang ada di SMKN 1 kota Bengkulu sedikit
banyak telah mengalami Kemajuan. Dengan tenaga pengajar yang cukup dan
didukung oleh fasilitas ruang belajar sarana dan prasarana yang memadai. Hal ini
telah memungkinkan terselenggaranya proses Pendidikan yang berjalan dengan cukup
baik. Untuk lebih jelas maka dapat dilihat dibawah ini :
1. Luas Bangunan : 8.200 M
2. Luas Halaman/Taman : 1.200 M
3. Lapangan Olahraga : 8.500 M
4. Lain-lain : 875 M
5. Luas Tanah Bersertifikat : 11.775 M
6. Daya Listrik Kapasitas : 66.000 WATT
2. Hasil Penelitian
1. Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam Berbasis Multikultural
Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam Berbasis Multikultural di SMKN 1 Kota
Bengkulu maka kita harus memahamai beberapa aspek yang termasuk dalam
Multikultural seperti:
Memilih Model Pembelajaran.
Memberikan Motivasi kepada peserta didik untuk belajar PAI Multikultural.
Membina akhlak Karimah.
Menanamkan Sikap Toleransi.
2. Hasil wawancara dan Observasi kepala SMK Negeri 1 Kota Bengkulu
Hasil wawancara dengan kepala sekolah SMK Negeri 1 Kota Bengkulu yaitu, Bagaimana
peran kepala sekolah terhadap pendidikan agama berwawasan multikultural di SMK
Negeri 1 Kota Bengkulu?
Karena di SMK Negeri 1 ini sekolah negeri, sekolah negeri yang mewadahi
keberagaman termasuk keberagaman agama kan begitu ya. Di sini ada agama Hindu,
Kristen ada, Katolik ada, Budha ada, agama Islam mayoritas. Nah sekarang
keterkaitannya dengan pembelajaran agama berwawasan multikultural, intinya
adalah bagaimana menanamkan kepada pengajar, kepada pendidik bahwa
keberagaman agama itu adalah kekayaan bangsa. Kalau itu sebuah kekayaan, maka
harus dijaga agar kekayaan itu tidak luntur. Oleh karenanya, implementasinya adalah
saling menghargai. Toleransi agama di sekolah ini saya pandang cukup bagus. Di
sini diterapkan pagi membaca surat al-Qur’an, yang ayat pendek-pendek
diterapkan..35
35
Wawancara Kepala Sekolah SMK Negeri 1 Kota Bengkulu, tanggal 14 Juni 2019
Peneliti kembali menggali lebih dalam lagi untuk mencari keakuratan data, dari hasil
pengamatan peneliti, kembali wawancara dengan kepala sekolah Bagaimana
langkah-langkah sekolah dalam mengimplementasikan PAI berwawasan
multikultural dalam kegiatan pembelajaran?
Multikultur ini kan keberagaman budaya. Nah, keberagaman budaya itu memang
bisa dikaitkan dengan keberagaman agama. Misalnya ada jarak-jarak tertentu yang
mayoritas agamanya Kristen atau mayoritas agamanya Islam, atau Katolik dan
sebagainya. Tetapi, ada kaitannya dengan multi, dan multi itu memadukan
keberagaman itu menjadi sebuah komunitas yang saling menghargai. Nah,
langkahnya bagaimana? Kami di sini antara guru agama yang Islam, guru agama
Kristen, guru agama Katolik, itu dipadukan menjadi satu rumpun mata pelajaran
sebagai koordinatornya guru agama Islam. Dan nanti kalau ada kegiatan-kegiatan
berkaitan dengan peningkatan mutu pembelajaran dan sebagainya itu saya
menugaskannya kepada guru agama Islam ini dan melibatkan kepada guru agama
lain selain Islam. Itu berarti sudah mewadahi, menyiapkan pendidikan multikultur
khususnya di bidang agama. Kemudian berikutnya, implementasinya ketika guru
agama Islam sebagai koordinator itu ada sesuatu yang sifatnya berkaitan dengan
pembelajaran, berkaitan dengan guru, dan sebagainya, maka guru agama Islam ini
tadi yang mengelola guru agama lain. Nah dari sini mau tidak mau terjadi proses
interaksi, adaptasi, saling menghargai.Tentu di dalam melaksanakan kegiatan
semacam ini, pasti ada perencanaan. Karena ini berkaitan dengan dunia pendidikan,
dunia pendidikan itu di dalamnya ada guru. Tugas guru itu adalah membimbing,
mendidik, mengajar dan lain sebagainya, maka guru itu perlu ada persiapan. Nah
persiapan itu dalam bentuk perangkat mengajar. Lewat perangkat mengajar inilah,
persiapan dalam mengimplementasikan nilai-nilai multikultur, walaupun tidak
secara tersurat itu ada titipan tentang multikultur. Tetapi di dalam kesehariannya di
sini memang sudah terekspresinya itu multikultur. Kayak tadi pagi ada doa bersama
dipandu dari agama Islam, anak-anak menyesuaikan diruangnya, memang kebetulan
disini saling menghargai tidak ada namanya saling beda pendapat, memperdebatkan
tentang akidah-akidah agama tidak ada di sini, jadi saling jalan sebagai kekayaan
tadi.36
Peneliti kembali menggali lebih dalam lagi untuk mencari keakuratan data, dari hasil
pengamatan peneliti, kembali wawancara dengan kepala sekolah, apakah nilai-nilai
multikultural juga diimplementasikan ke dalam kegiatan-kegiatan yang ada di SMK
Negeri 1 Kota Bengkulu?
Bentuk kegiatannya di sini ada hari-hari besar agama. Hari-hari besar agama itu
sarana untuk multikultur. Jadi, yang beragama Islam itu ada kegiatan di Masjid,
yang beragama non-Islam itu dengan guru sesuai dengan agamanya masing-masing.
Kalau misalnya ada pemantapan akidah, maka pemantapan akidahnya tidak hanya
agama Islam saja yang ditangani sekolah tapi juga yang non-Islam tentunya
melibatkan guru agama yang sejenis. Jadi, kalau misalnya anak-anak Islam itu di
sekolah atau bakti sosial yang diadakan di lokasi Kota Bengkulu, Jadi, di sekolah
siswa mempunyai wadahnya masing-masing tapi yang mengkoordinir agama Islam.
Karena apa? Agama Islam kan mayoritas, kita ikut saja organisasi yang ada di
sekolah, dan gak ada masalah. Tapi yang sangat spesifik, misalnya Maulud Nabi kan
gak mungkin yang agama non-Islam mengikuti tata upacaranya, maka untuk
36
Wawancara Kepala Sekolah SMK Negeri 1 Kota Bengkulu, tanggal 14 Juni 2019
merayakan hal demikian, di kegiatan-kegiatan yang besar, misalnya Paskah,
Natalan, anak-anak yang beragama Nasrani ini punya kegiatan yang setara dengan
peningkatan akidah kepada anak-anak agama Islam.37
Peneliti kembali menggali lebih dalam lagi untuk mencari keakuratan data, dari hasil
pengamatan peneliti, kembali wawancara dengan kepala sekolah, Faktor pendukung
dan penghambat apa saja dalam mengimplementasikan PAI berwawasan
multikultural?
Kalau pendukungnya itu memang kesadaran yang tumbuh itu sudah menjadi
budaya sekolah, menjadi kultur. Kesadaran warga sekolah baik itu orang tua,
guru, komite, ya stake holder yang ada itu memang sudah menjadi sebuah
budaya sehingga saya rasakan hingga saat ini gak ada kendala. Penghambatnya
itu sangat tidak berarti sehingga saya katakan tidak ada, yaitu dengan saling
menghargai tadi.
Peneliti kembali menggali lebih dalam lagi untuk mencari keakuratan data,
dari hasil pengamatan peneliti, Kegiatan apa saja yang diadakan sekolah dalam
membangun toleransi beragama di SMK Negeri 1 Kota Bengkulu?
Bakti social bareng-bareng, kemudian kalau kegiatan hari-hari besar
agamasaya minta semuanya untuk datang.
Bagaimana dampak kegiatan-kegiatan tersebut terhadap toleransi beragama di SMK
Negeri 1 Kota Bengkulu?
Yang jelas, jalannya roda persekolahan itu nyaman, aman, tidak pernah ada
perselisihan, khususnya yang dipicu oleh perbedaan agama. Kita saling
menghargaitata upacaranya, misalnya tata upacaranya agama Katolik seperti
apa, tata cara upacaranya Kristen, teman-teman sekedar mengetahui saja.
Seperti saya lihat sendiri tata cara upacaranya agama Islam seperti apa, saya
tau semuanya, ya sudah kita tau mana yang boleh kita lakukan, mana yang
tidak, kita harus paham semua.
Sebagai pendidik, guru tidak hanya bertugas memberi dan menyampaikan materi
mata pelajaran saja, melainkan harus dapat membimbing, mengarahkan dan
memberi teladan yang baik untuk siswanya sehingga dapat membantu
menumbuhkan dan mengembangkan perilaku yang baik bagi semua siswanya. Guru
harus menjadi panutan dan dihormati oleh semua siswanya, untuk itu guru harus
mampu memberikan dan menunjukkan contoh perilaku yang baik dalam setiap
kesempatan, baik di lingkungan maupun di luar sekolah. Selain itu. guru menjadi
peranan penting untuk membuat para siswanya memiliki sikap multikulturalis
danrasa toleransi beragama. Agar sikap tersebut melekat dalam diri mereka, maka
disela mengajarnya seorang guru harus memberikan informasi dan mengarahkan
para siswanya tentang wawasan saling menghargai dan menghormati antar sesama.
Guru PAI menjelaskan bahwa dalam konteks PAI, keberhasilan pendidikan
multikultural ini dapat dilihat ketika siswa mampu memahami perbedaan yang
37
Wawancara Kepala Sekolah SMK Negeri 1 Kota Bengkulu, tanggal 14 Juni 2019
terjadi di kalangan umat Islam itu sendiri, seperti perbedaan madzhab, aliran, bahkan
teologinya. Pemahaman siswa terhadap kemajemukan di dalam Islam itu sendiri,
akan mendorong mereka saling menghargai dan menghormati pendapat orang lain
serta tidak memaksakan pendapatnya atau madzhabnya kepada yang lainnya.
Apabila hal ini sudah menjadi suatu kebiasaan pada diri siswa, maka ketika mereka
hidup bermasyarakat di luar lingkungan sekolah, akan tumbuh sikap toleransibukan
hanya antar sesama muslimsaja, akan tetapi sikap toleransi tersebut akan terjadi
padaantar sesama pemeluk agama lain.
3. Hasil wawancara Wakil kepala SMK Negeri 1 Kota Bengkulu
Bagaimana langkah Bapak dalam mewujudkan PAI berwawasan multikultural di SMK
Negeri 1 Kota Bengkulu?
Sekolah kita ini adalah sekolah Negeri, bukan Aliyah, bukan Pondok Pesantren.
Oleh karena itu, latar belakang anak-anak kami itu adalah sangat heterogen.
Pengertian heterogen di sini: (1) berbagai macam paham aliran keagamaan, (2)
kedalaman keberagaman ilmu agama mereka juga sangat heterogen, (3) budaya
merekapun juga sangat heterogen. Karena heterogen iniheterogenitas dari pada anak-
anak kami, maka cara kami menyikapi mereka itupun juga dengan cara menyikapi
yang bijak tidak ada pemaksaan, tidak ada hal-hal yang sifatnya doktrinal. Tapi
untuk masalah-masalah yang prinsip itu memang tidak kita doktrinkan. Tapi untuk
masalah-masalah yang sifatnya tidak prinsip, maka itu kami sangat memahami
keheterogenan dari pada anak-anak kami. Sebagai contoh, kami sangat memahami
kalau anak-anak kami itu ada yang pahamnya, misalnya paham Syafi’iyyah, paham
Hanafiyah, maka itu bisa kami pahami. Kami tidak mengarahkan kepada anak-anak
paham-paham tertentu. Misalnya lagi di sini ada berbagai macam kegiatan, kegiatan
kesenian, baik itu kesenian agama, maupun keseniannon-agama itu juga memotivasi
anak-anak, silahkan mereka itu mengikuti asalkan norma-norma keagamaan masih
mereka pegang. Nah itu yang kami lakukan bagaimana caranya memahami anak-
anak yang kulturnya bermacam-macam. Nah itu yang kami lakukan bagaimana
caranya memahami anak-anak yang kulturnya bermacam-macam.38
Peneliti kembali menggali lebih dalam lagi untuk mencari keakuratan data, dari hasil
pengamatan peneliti, kembali wawancara dengan Wakil kepala sekolah, Apa saja nilai-
nilai multikultural yang ditanamkan kedalam proses pembelajaran?
Nilai multikultural yang ditanamkan adalah tentu saja kultur yang bernafaskan
Islam, yang Islami karena mata pelajarannya kan mata pelajaran Pendidikan Agama
ya, yang Islami akan tetapi dengan menjunjung tinggi nilai-nilai toleransi itu yang
paling utama. Jadi, nilai-nilai kultural yang Islami tetapi masih menjunjung tinggi
toleransi. Misalnya, ketika kita memulai pelajaran, kalau toh misalnya pada awal
pelajaran itu sudah ada doa bersama yang dibimbing dari pusat, tapi karena pada
waktu itu pelajaran agama Islam, maka akan kita bimbing anak-anak membaca doa
dengan doa Islam, kemudian nanti pada akhir juga begitu akan kita tutup dengan
kehidupan yang Islami, nilai-nilai kultur yang Islami. Kultur-kultur Islami yang
38
Wawancara Wakil Kepala Sekolah SMK Negeri 1 Kota Bengkulu, tanggal 17 Juni 2019
seperti itu yang kita tanamkan kepada siswa. Cara bicaranya, sopan santunnya, itu
contoh yang kita tanamkan.39
Peneliti kembali menggali lebih dalam lagi untuk mencari keakuratan data, dari hasil
pengamatan peneliti, kembali wawancara dengan Wakil kepala sekolah, Pendekatan
apakah yang Bapakgunakandalam proses pembelajaran PAI berwawasan multikultural?
Intinya adalah kita kalau mendidik anak-anak pendekatannyaya mesti pendekatan
uswah hasanah. Jadi keteladanan yang utama ke anak-anak kita. Sebab menurut saya
pendidikan agama Islam yang paling berkenan di mata peserta didik itu adalah
keteladanan. Pendekatan sosiologis, hubungan kita dengan mereka adalah hubungan
bukan hubungan antara atasan dan bawahan, akan tetapi hubungan seakan-akan
seperti hubungan sebaya, hubungan keluarga.
Peneliti kembali menggali lebih dalam lagi untuk mencari keakuratan data, dari hasil
pengamatan peneliti, kembali wawancara dengan Wakil kepala sekolah, agaimana upaya
Bapak dalam menghadapi kondisi siswa yang berbeda-beda?
Secara umum tidak ada masalah, yang kita berikan itu hal-hal yang sifatnya
universal. Universal itu artinya menyeluruh, global, itu bisa diterima oleh berbagai
macam budaya, artinya bisa diterima oleh anak laki-laki, bisa diterima anak
perempuan, karena yang kita berikan memang sifatnya universal, sifatnya umumdan
tidak terlalu dominan dalam budaya tertentu atau dalam paham-paham tertentu.
Istilah-istilah yang menurut saya itu tidak dipahami oleh semua anak, maka nanti
saya carikan jalan keluar yaitu menjelaskan maksudnya itu begini.
Peneliti kembali menggali lebih dalam lagi untuk mencari keakuratan data, dari hasil
pengamatan peneliti, kembali wawancara dengan Wakil kepala sekolah, Apakah kendala
yang dihadapi Bapak dalam proses pembelajaranPAI?
Kendala secara umum ini begini mbak: pertama, kemampuan membaca al-Qur’an
anak-anak yang sangat heterogen dan rata-rata di bawah standart anak SMK itu, ada
yang bagus, bagusnya bagus tapi tidak banyak satu dua, tapi semua anak bisa
membaca al-Qur’an hanya itu tadi rata-rata di bawah standart; kedua, bagroundanak-
anak, kemampuan agamanyaitu juga bermacam-macam. Anak-anak kami di SMK
ini ada yang keluaran MTS, ada yang keluaran Pondok Pesantren, ada yang keluaran
SMP Negeri, tapi ada juga yang keluaran SMP Kristen meskipun agamanya Islam,
nah itu kadang-kadang yang sedikit ada kendala dalam penyampaian pendidikan
agama Islam.40
Bagaimana dampak implemtasi tersebut terhadap toleransi beragama di SMK Negeri 1
Kota Bengkulu?
Yang saya ketahui, anak-anak semakin luas pikirannya, tidak gampang menyalahkan
orang lain, tidak gampang mengklaim dirinya paling benar, itu kan merupakan suatu
dampak dari didikan toleransi ya, tidak suka menyalahkan orang lain, tidak merasa
dirinya paling benar, pandai menghargai orang lain, meskipun beda. Kalau dalam
pembelajaran, intinya anak-anak semakin luas pikirannya, tidak gampang mencela
39
Wawancara Wakil Kepala Sekolah SMK Negeri 1 Kota Bengkulu, tanggal 17 Juni 2019 40
Wawancara Wakil Kepala Sekolah SMK Negeri 1 Kota Bengkulu, tanggal 17 Juni 2019
orang meskipun berbeda, mereka bisa memahami budaya yang dimiliki orang lain.
Mereka sangat memahami bahwa orang lain boleh berbeda itu ditunjukkan dari
sikap, cara bicara mereka. Misalnya anak yang pakai jilbab tidak memandang aneh
bagi yang lain yang tidak memakai jilbab.
Apakah pernah ada konflik antara siswa atau antara guru dan siswa? Kalau ada,
bagaimana cara mengatasinya?
Yang jelas, kalau yang dikatakan konflik disini tidak ada mbak, tapi kalau sedikit
tentang ada masalah gitu ya itu memang wajar. Tapi masalahnya, itu bukan masalah
karena intoleransi. Tapi ya karena hal biasa-biasa, misalnya hal biasa itu ya antara
siswa kecewa dengan guru, guru kecewa dengan siswa, antara siswa dengan yang
lain dengan masalah-masalah yang sedikit tadi itu, tapi tidak ada hubungannya
dengan masalah intoleransi, yaitu tidak pernah ada masalah.
4. Hasil wawancara Guru PAI SMK Negeri 1 Kota Bengkulu
Peneliti kembali menggali lebih dalam lagi untuk mencari keakuratan data, dari hasil
wawancara peneliti,
Apakah model Cooperative Learning tepat digunakan saat Pembelajaran PAI Berbasis
Multikultural berlangsung?
Iya, karena model pembelajaran Cooperative Learning adalah Strategi Belajar Mengajar yang
menekankan pada sikap dan prilaku bersama dalam bekerja dan membantu diantara sesama
dalam struktur kerjasama yang teratur di dalam kelompok yang terdiri dari dua orang atau
lebih sehingga akan timbul nilai Tanggung Jawab dan Nilai Toleransi yang kuat antar sesama
siswa.41
Bagaimana Manajemen Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Berbasis Multikultural
yang baik?
Manajemen itu kan sama dengan Pengaturan, jadi Manajemen Pembelajaran PAI
Multikultural yang baik itu adalah perencanaannya yang sesuai dengan aturan
dimulai dari penyusunan Rancangan Pembelajaran RPP yang memuatkan PAI
Multikultural dan Silabus yang memiliki muatan PAI Multikultural serta ketika
Pelaksanaan Pembelajaran sedang berlangsung dan Evaluasi Pembelajaran.42
Pertanyaan Bagaimana proses pembelajaran PAI Multikultural di kelas?
Karena siswa kami ini beragam bukan hanya Islam saja, maka ketika pelajaran PAI
berlangsung siswa yang Islam menetap di kelas, sedangkan yang beragama non-
Islam keluar menuju kelas agamanya juga.
Pertanyaan Pendekatan apakah yang Bapak gunakan dalam proses pembelajaran PAI
berwawasan multikultural?
41
Wawancara Guru PAI SMK Negeri 1 Kota Bengkulu, tanggal 17 Juni 2019 42
Wawancara Guru PAI SMK Negeri 1 Kota Bengkulu, tanggal 17 Juni 2019
Intinya adalah kita kalau mendidik anak-anak pendekatannya ya mesti pendekatan
uswatun hasanah. Jadi keteladanan yang utama ke anak-anak kita. Sebab
menurutsaya pendidikan agama Islam yang paling berkenan di mata peserta didik itu
adalah keteladanan. Pendekatan sosiologis, hubungan kita dengan mereka adalah
hubungan bukan hubungan antara atasan dan bawahan, akan tetapi hubungan
seakan-akan seperti hubungan sebaya, hubungan keluarga.
Bagaimana upaya Bapak dalam menghadapi kondisi siswa yang berbeda-beda?
Secara umum tidak ada masalah, yang kita berikan itu hal-hal yang sifatnya
universal. Universal itu artinya menyeluruh, global, itu bisa diterima oleh berbagai
macam budaya, artinya bisa diterima oleh anak laki-laki, bisa diterima anak
perempuan, bisa diterima oleh anak Bengkulu, bisa diterima oleh anak luar
Bengkulu, karena yang kita berikan memang sifatnya universal, sifatnya umum dan
tidak terlalu dominan dalam budaya tertentu atau dalam paham-paham tertentu.
Kalau toh saya pada waktu menerangkan, kadang-kadang menerangkan istilah-
istilah Jawa itu selalu saya tambahi dengan keterangan Indonesia. Istilah-istilah yang
menurut saya itu tidak dipahami oleh semua anak, maka nanti saya carikan jalan
keluar yaitu menjelaskan maksudnya itu begini.43
Apakah kendala yang dihadapi Bapak dalam proses pembelajaran PAI?
Kendala secara umum ini begini dinda: pertama, kemampuan membaca al-Qur’an
anak-anak yang sangat heterogen dan rata-rata di bawah standart anak SMK itu, ada
yang bagus, bagusnya bagus tapi tidak banyak satu dua, tapi semua anak bisa
membaca al-Qur’an hanya itu tadi rata-rata di bawah standart; kedua, bagroundanak-
anak, kemampuan agamanyaitu juga bermacam-macam. Anak-anak kami di SMK
iniada yang keluaran MTS, ada yang keluaran Pondok Pesantren, ada yang keluaran
SMP Negeri, tapi ada juga yang keluaran SMP Kristen meskipun agamanya Islam,
nah itu kadang-kadang yang sedikit ada kendala dalam penyampaian pendidikan
agama Islam.44
PertanyaanApa upaya Bapak dalam membangun toleransi beragama siswa/guru?
Upaya yang bisa kita berikan kepada anak, namanya guru, ya tentu saja dengan (1)
pemahaman yang dimulai dari amar ma’ruf nahi munkar kan gitu. Guru itu apa sih
tugasnya, ya amar ma’rufnya itu tadi, mengajak anak-anak supaya melakukan yang
baikdan mencegah anak anak untuk menghindari yang tidak baik; (2) keteladanan
dari perilaku guru, itu yang menurut saya dua hal ini yang paling ditekankan.
PertanyaanPembiasaan-pembiasaan apa saja yang dilakukan Bapak terkait dalam
membangun toleransi beragama?
Ya menghormati orang lain, tidak berpaham ekstrim itu yang kita tanamkan kepada
anak-anak. Pandai memahami kalau orang lain itu tidak harus sama dengan kita,
43
Wawancara Guru PAI SMK Negeri 1 Kota Bengkulu, tanggal 17 Juni 2019 44
Wawancara Guru PAI SMK Negeri 1 Kota Bengkulu, tanggal 18 Juni 2019
pandai memahami kalau orang lain itu boleh berbeda dengan kita. Penanaman-
penanaman seperti itu yang kita tanamkan.
Pertanyaan Kegiatan apa saja yang diadakan sekolah dalam membangun toleransi
beragama sesama siswa, antara siswa dan guru,dan sesama guru?
Kegiatannya misalnya ibadah bersama, misalnya shalat Jum’at, yang beragama lain
kan ada kegiatan lain gitu, dankegiatan-kegiatan yang sifatnya sosial, anak-anak
yang beragama Islam itu ada semacam dana yang mereka kumpulkan, yang
beragama lain itu ada dana yang mereka kumpulkan, ini mereka sangat toleran
dalam rangka menumbuhkan toleransi.45
Menurut Bapak apa yang dimaksud dengan toleransi beragama?
Toleransi menurut sayaitu adalah sikap memahami orang lain boleh berbeda dengan
kita. Jadi sikap memahami orang lain itu boleh berbeda dengan kita, tidak harus
sama dengan kita, dan kita memahami kebenaran yang mereka miliki meskipun
kebenaran itu menurut kita adalah salah. Jadi menghormati kebenaran yang dimiliki
oleh orang lain, menghargai pendapat yang diberikan oleh orang lain meskipun kita
tidak sependapat dengan pendapat dia. Menurut saya itu inti toleransi itu.
Bagaimana dampak implemtasi tersebut terhadap toleransi beragama di SMK Negeri 1
Kota Bengkulu?
Yang saya ketahui, anak-anak semakin luas pikirannya, tidak gampang menyalahkan
orang lain, tidak gampang mengklaim dirinya paling benar, itu kan merupakan suatu
dampak dari didikan toleransi ya, tidak suka menyalahkan orang lain, tidak merasa
dirinya paling benar, pandai menghargai orang lain, meskipun beda. Kalau dalam
pembelajaran, intinya anak-anak semakin luas pikirannya, tidak gampang mencela
orang meskipun berbeda, mereka bisa memahami budaya yang dimiliki orang lain.
Mereka sangat memahami bahwa orang lain boleh berbeda itu ditunjukkan dari
sikap, cara bicara mereka. Misalnya anak yang pakai jilbab tidak memandang aneh
bagi yang lain yang tidak memakai jilbab.
Pertanyaan Apakah pernah ada konflik antara siswa atau antara guru dan siswa? Kalau
ada, bagaimana cara mengatasinya?
Yang jelas, kalau yang dikatakan konflik disini tidak ada mbak, tapi kalau sedikit
tentang ada masalah gitu ya itu memang wajar. Tapi masalahnya, itu bukan masalah
karena intoleransi. Tapi ya karena hal biasa-biasa, misalnya hal biasa itu ya antara
siswa kecewa dengan guru, guru kecewa dengan siswa, antara siswa dengan yang
lain dengan masalah-masalah yang sedikit tadi itu, tapi tidak ada hubungannya
dengan masalah intoleransi, yaitu tidak pernah ada masalah.
5. Hasil wawancara Siswa SMK Negeri 1 Kota Bengkulu
a. Informan (Nelly Puspita sari)
Bagaimana proses pembelajaran PAI yang dilaksanakan oleh guru?
45
Wawancara Guru PAI SMK Negeri 1 Kota Bengkulu, tanggal 18 Juni 2019
Kalau ada pembelajaran agama Islam, jadi yang non-Muslim ada pelajaran agama di
ruangan yang lain, di ruangan agama mereka sendiri. Jadi yang agama Islam tetap di
kelas, gurunya Islam ya di kelas, yang agama non-Islam di ruangannya dengan
gurunya masing- masing.
Bagaimana latar belakang teman-teman di kelas baik dari daerah, agama, maupun
pendidikannya sebelum di SMK Negeri 1 Kota Bengkulu?
Di kelas ada yang non-Islam, seperti Kristen, ada yang Katolik kalau gak salah , ada
yang satu itu Hindu. tapi kayaknya juga ada yang dari Pondok.
Bagaimana perlakuan guru PAI terhadap siswa putri dan putra atau siswa yang berasal dari
berbagai macam kultur? Adakah pembedaan?
Sama pak, guru itu tidak membeda-bedakan mana yang NU, mana yang
Muhammadiyah dan sebagainya. Beliau mengajarkan apa yang beliau tau dan secara
umum, tidak menuntut ini NU, ini Muhammadiyah.
Kegiatan apa sajakah yang diadakan di sekolah dalam rangka membangun toleransi
beragama?
Biasanya ESQ (Emosional Spiritual Quantum), itu bentuk kegiatan anak BDI, ESQ
itu bentuk kegiatan seperti mendekatkan diri kepada yang Maha Kuasa,
menanamkan keteguhan hati supaya tidak melenceng ke mana-mana, spiritualnya
juga dimaksimalkan, kan kita masih masa remaja, belum tahu bagaimana cara
mengendalikan emosi atau spiritual kita. Dari ESQ itu kita belajar bagaimana cara
kita bisa akrab tapi tidak membeda-bedakan dari agama lain, dari situ nanti kita
dikasih tau, di situ kita nanti boleh tanya biar kita tidak membeda-bedakan atau
rasis.
Menurut Adik apa yang dimaksud dengan toleransi beragama?
Bagaimana kita menghormati antar agama lain, seperti teman biasa tidak membeda-
bedakan kalian itu agama Islam atau non-Islam.
Apakah pernah ada konflik antara sesama siswa atau antara siswa dan guru? Kalau ada,
bagaimana cara mengatasinya?
Seingat saya gak pernah. Karena negara kita demokrasi, maka dari itu kita juga
demokrasi. Jadi, biasanya anak-anak dikumpulkan di aula beserta kepala sekolah,
komite, waka, semua orang-orang yang berkepentingan itu diundang. Jika ada
masalah dibicarakan kepada kepala, ntar kepala sekolah bisa menjawab dan itu
musyawarah.
Bagaimana dampak kegiatan-kegiatan yang diselenggarakan tersebut terhadap toleransi
beragama di SMK Negeri 1 Kota Bengkulu?
Dengan adanya kegiatan seperti itu ya kita bisa akrab walaupun satu kelas beda-
beda, ya seperti teman sendiri, akrab tidak membeda-bedakan kamu dari golongan
mana, jadi kita sifatnya netral.
Disamping itu, berdasarkan observasi lapangan, bahwa kondisi keberagaman para guru
di SMKN 1 Kota Bengkulu adalah selalu memperhatikan tentang ibadah solat, dan
meskipun dipenuhi dengan kesibukan pekerjaan masing-masing, namun mereka tidak
lupa terhadap ibadah solat, menyempatkan diri membaca Al-quran46
b. Informan (Gita Putriyani Nasution)
Nilai-nilaiapa saja yang Adik dapatkan dalam pembelajaran PAI?
Nilai moral. Nilai moral saya otomatis meningkat selama pelajaran agama. Trus
toleransi antar sesama agama dan beda agama juga.Misalnya kalau ada orang
Kristen meninggal jangan membacakan Yasin karena beda agama,maka cukup
mendoakan semoga dia tenang disisinya.
Bagaimana perlakuan guru PAI terhadap siswa putri dan putra? Adakah pembedaan?
Tidak ada perbedaan mbak, dimata guru semuanya sama.
Menurut Adik apa yang dimaksud dengan toleransi beragama?
Rasa saling memaklumi itu pak, berbeda agama saling memaklumi, trus saling
menghargai.
Bagaimana pergaulan teman-teman yang berbeda kultur dan berbeda agama?
Pergaulannya masih bagus pak, tidak mengenal perbedaan agama atau ras. Disini
kebetulan ada yang dari Irian Jaya tuh ya cukup betah disini mbak, jadi disini tidak
mengenal ras, semua berteman.
Apakah pernah ada konflik antara sesama siswa atau antara siswa dan guru? Kalau ada,
bagaimana cara mengatasinya?
Kalau dari faktor agama antara siswadenganguru itu tidak ada. Kalauantara siswa
dengan siswa sering, kayak perkelahian disebabkan dengan perempuan,
kalaukaitannya dengan agama gak ada mbak.
c. Informan (Resha Febrina)
Bagaimana proses pembelajaran PAI yang dilaksanakan di SMK Negeri 1 Kota Bengkulu?
Kalau untuk pelajaran agama, yang beragama Islam dan non-Islam dibedakan,
mereka punya ruang sendiri. Jadi,yang Islam khususnya itu di kelas, biasanya kan
yang mayoritas Islam, Islam yang di kelas, yang lainnya punya kelas sendiri.
Nilai-nilaiapa saja yang Adik dapatkan dalam pembelajaran PAI?
Kerja sama dengan teman, terus menghargai guru menerangkan, ya seperti itu.
46
Observasi, tanggal 15 Juni 2019
Kegiatan apa sajakah yang diadakan di sekolah dalam rangka membangun toleransi
beragama?
Eskul BDI (Badan Dakwah Islam), trus acara-acara seperti Maulid Nabidan lainnya.
Bagaimana perlakuan guru PAI terhadap siswa putri dan putraatau siswa yang berasal dari
berbagai macam kultur? Adakah pembedaan?
Sama saja sih, laki perempuan gak dibedakan, terus di kelas juga banyak yang dari
luar kota, ada yang dari Madura, Kalimantan, Lampung kayak gitu, tapi tetap aja
sama. Di kelas sendiri ada yang dari Luar Bengkulu, dan tempat tinggalnya ngekos
anaknya, ada yang di rumah.
Pertanyaan Bagaimana pergaulan teman-teman yang berbeda kultur dan berbeda agama?
Ya saling toleransi, kan agamanya dia gitu tapi enak aja sih kan juga gak mau ikut
campur sama agamanya gitu.
Bagaimana dampakkegiatan-kegiatan yang diselenggarakan tersebut terhadap toleransi
beragama di SMK Negeri 1 Kota Bengkulu?
Ya ada, kan gak rasis gitu,rasis membedakan suku, ras, agama.
d. Informan (Febrianti falentina)
Nilai-nilaiapa saja yang Adik dapatkan dalam pembelajaran PAI?
Guru juga sering menanamkan rasa saling menghargai. Beliau sering bilang
pokoknya kepada siapapun itu harus menghargai orang lain dan bagaimanapun
orang itu kita harus menghargai kalau kita ingin dihargai.
Bagaimana perlakuan guru PAI terhadap siswa putri dan putra atau siswa yang berasal dari
berbagai macam kultur? Adakah pembedaan?
Disamakan. Jadi kita gak pernah dibeda-bedain mana yang lebih pinter, mana yang
attitudenya baik atau gak itu kita tetap disamakan.
Kegiatan apa sajakah yang diadakan disekolah dalam rangka membangun toleransi
beragama?
Kalau buat Islam itu ada BDI, trus Lumos untuk yang Katolik. BDI bisa
menumbuhkan toleransinya mungkin dari ceramah-ceramahnya. Anak BDI kan
biasanya bikin acara misalnya Maulitan, Idul Adha, shalat Tarawih di Pondok
Rhamadlan, dan pastinya mereka juga menyisipkan ceramah atau rasa toleransi
agama lain ditiap ceramahnya. Ketika kegiatan itu berlangsung, kalau yang non-
Islam, mereka punya kegiatan sendiri mbak, jadi sama-sama punya kegiatan.
Menurut Adik apa yang dimaksud dengan toleransi beragama?
Menghargai dan menghormati agama lain, tapi bukan berarti kita bisa ikut agama
lain. Misalnya kalau agama lain Natalan dan sebagainya ya kita cuma bisa
menghargai, mereka lagi Natalan kita harus menghormati, harus sopan, gak
mengganggu tanpa perlu mengucapkan selamat atau gimana, soalnya agama lain
juga pasti menghormati diri kita. Kalau mengucapkan selamat kan memang dilarang
oleh agama.
Bagaimana pergaulan teman-teman yang berbeda kultur dan berbeda agama?
Sama ya mbak, saya berteman dengan semua orangwalaupun dia beragama Islam
atau beragama lain, itu tetap saja, yang penting kita gak menyinggung agamanya dan
kita gak mengganggu agamanya. Mereka juga menghormati kita kalau misal kita
mau shalat dulu
baru kita main.
PertanyaanApakah pernah ada konflik antara sesama siswa atau antara siswa dan guru?
Kalau ada, bagaimana cara mengatasinya?
Alhamdulillah, menurut saya gak ada.
PertanyaanBagaimana dampak kegiatan-kegiatan tersebut terhadap toleransi beragama di
SMK Negeri 1 Kota Bengkulu?
Mungkin kita gak ada yang namanya membeda-bedakan. Jadi, kayak disini kita
teman, jadi jangan sampai menyinggung tentang privasi mereka.
e. Informan (Saudara Dzaky Aufarkan)
Bagaimana latar belakang agama teman sekelas Adik? Mengapa Adik memilih SMK N 1
Kota Bengkulu?
Di kelas ada yang non-Islam, Katolik, Kristen. Saya memilih sekolah ini soalnya
ikut program SMK Bisa, jadi dites kemudian dikirim ke sini. Awalnya gak tau
sekolahnya di mana tapi milih Kota Bengkulu.47
Nilai-nilaiapa saja yang Adik dapatkan dalam pembelajaran agama?
Kerja sama, tanggung jawab, bebas berpendapatdan masih banyak lagi.
47
Wawancara Dzaky Aufarkan siswa SMK Negeri 1 Kota Bengkulu, tanggal 17 Juni 2019.
Bagaimana perlakuan guru terhadap siswa putri dan putra atau siswa yang berasal dari
berbagai macam kultur? Adakah pembedaan?
Kalau guru sihmereka perhatian, soalnya sering nanya kesulitannya itu di mana trus
gimana proses pembelajarannya. Jadi, sering nanya-nanya keadaan di sini.
Kegiatan apa sajakah yang diadakan di sekolah dalam rangka membangun toleransi
beragama?
Biasanya hari Jum’at itu ada pramuka, ada kegiatan-kelompok-kelompok kayak buat
kerajinan. Biasanya yang cowok shalat Jum’atan dan yang cewek kumpul-kumpul
biasanya buat bros, kemudian yang selain Islam, non-Islam biasanya ada kumpul
sama kakak kelas XI dan XII. Biasanya kalau tiap kali liburan, seperti Idul Adha, itu
kan yang Islam disuruh di sekolah buat shalat bersama ya, yang Kristen disuruh
rekreasi kayak ke Batu secara berkelompok organisasi Kristen, yang Islam tetap di
sekolah.
Menurut Adik apa yang dimaksud dengan toleransi beragama?
Bebas beragama, memeluk agamanya masing-masing.
Bagaimana keadaan/kondisi toleransi beragama yang ada di SMK Negeri 1 Kota Bengkulu?
Kalau toleransi disekolah sini sih sudah bagus. Soalnya kalau berteman tuh sudah
menghargai sesama, trus membangun toleransi beragama di SMK Negeri 1Kota
Bengkulu saling mengingatkan, jamnya agama Islam atau jamnya agama Kristen
saling mengingatkan.
Bagaimana pergaulan teman-teman yang berbeda agama dan berbeda kultur?
Kalau sesama teman sih enak, suka cerita-cerita pengalaman di luar Bengkulu sama
disini. Kalau pergaulannya sihbaik-baik, soalnya kalau teman di sini kan
ngomongnya lembut-lembut. Jadi kalau berteman tuh enak.
Bagaimana dampak kegiatan-kegiatan tersebut terhadap toleransi beragama di SMK
Negeri 1Kota Bengkulu?
Jadi kalau pas interaksi dengan teman itu lebih enak, gak sungkan-sungkan, trus gak
minder. Jadi bisa berteman dengan semua
f. Informan (Dasa Fitri)
Bagaimana pendekatanguru PAI terhadap siswa-siswi di dalam kelas?
Yang pertama pasti komunikasi. Namun kalau komunikasi itu kurang, mungkin guru
akan menambah dengan sesuatu game atau permainan agar mereka nyaman di kelas.
Kegiatan ekstrakurikuler apa saja yang diadakan dalam rangka membangun toleransi
beragama?
Kalau untuk agama bisa menyalurkannya lewat Nasyid. Kalau untuk Banjari itu kita kan
juga menyerukan kayak shalawat-shalawat Nabi, dan yang mengikuti dari teman-teman
tanpa memandang budaya, semuanya bebas sesuai dengan minatnya. Dalam toleransinya
terutama yang Nasyid, Banjari kan untuk lagunya sendiri banyak di Arabnya. Kalau
Nasyid itu, kata-katanya itu tidak hanya untuk Islam saja tapi universal.
Kegiatan apa sajakah yang diadakan di sekolah dalam rangka membangun toleransi
beragama?
Kalau menurut saya doa pagi bersama. Doa bersama sebelum memulai pelajaran, itu
dibimbing dari waka Humas. Kalau bakti sosial itu juga sama, kita gakmungkin
cuma yang Islam saja, yang Islam kan bertoleransi kesemuanya.
Menurut Adik apa yang dimaksud dengan toleransi beragama?
Kalau menurut saya,toleransi beragama itu rasa menghormati agama lainuntuk tidak
ikut campur dalam urusan pribadi dan urusan agamanya.
Bagaimana keadaan toleransi beragama yang terjalin di SMK Negeri 1Kota Bengkulu?
Di sini banyak budaya, ada anak dari Papua juga, ada anak dari agama lain, menurut
saya sendiri toleransinya kita di sini itu sudah baik ketimbang kayak di sekolah lain
soalnya kalau di sini itu untuk acara agama sendiri itu tidak bentrok dengan yang
lain. Kalau menurut saya, untuk anak-anak sendiri atau siswa sudah menghargai
agama mereka masing-masing dan mereka juga sudah mengamalkan toleransinya.
Keadaan toleransi lebih baik dari sekolah lain ini bisa dilihat dari
pertemanannya,karena kalau dilihat di sekolah Kristen menurut saya (mohon maaf
ya, ini menyebutkan instansi) hanya anak-anak Kristennya yang ditemani tapi kalau
bagi orang Islam sendiri itu jarang, saya jarang melihat. Kalau di sini menurut saya,
teman-teman saya sendiri banyak yang dari anak agama lain. Jadi, pertemannya juga
enak. Terus menurut saya di sini lebih baik.
Bagaimana dampak implementasi PAI berwawasan multikultural dalam proses
pembelajaran?
Dalam proses pembelajaran di dalam kelas saya masih nyaman-nyaman saja
meskipun banyak teman-teman dari non-Islam di luar kelas.
Bagaimana dampak kegiatan-kegiatanyang diselenggarakantersebut terhadap toleransi
beragama di SMK Negeri 1Kota Bengkulu?
Yang pasti pertemanan itu saling menghormati. Kita bisa terus saling toleransi, trus
kita bisa bekerja sama kemudian tidak membeda-bedakan kita dengan yang lain.
Hasil wawancara tersebut menjelaskan bahwa implementasi dari PAI berwawasan
multikultural dalam membangun toleransi beragama di SMK Negeri 1 Kota Bengkulu
yakni terciptanya akvifitas sekolah yang lancar, nyaman, saling memahami dan
mengetahui perbedaan keyakinan dengan rutinitasnya masing-masing. Bahkan beberapa
siswa berpendapat bahwa perbedaan yang ada membuat mereka lebih kaya akan
pengetahuan dan dapat pula memper dalam keimanan mereka, siswa bisa saling
berinteraksi dan berkomunikasi dengan baik dengan warga sekolah.
B. Pembahasan
1. Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam Berbasis Multikultural pada SMKN 1 Kota
Bengkulu
Setelah menganalisa temuan hasil penelitian, penulis mengedepankan empat
persoalan dalam penelitian ini. Pertama mengenai Rencana Pelaksanaan Pembelajaran
yang dibuat oleh guru dalam kegiatan pembelajaran. Berbagai hal yang tercakup dalam
RPP seperti pengembangan indikator, pengembangan materi, pemilihan metode, media
dan alat evaluasi pembelajaran sudah cukup baik dilaksanakan oleh guru pada saat
memulai pembelajaran dari awal sampai berakhirnya jam pelajaran. Meskipun pada
pengembangan skenario pembelajaran yang ditulis dalam RPP tidak secara rinci
dijabarkan, hal tersebut tidak menjadikan guru gagal dalam menjalankan kegiatan
pembelajarannya bersama siswa. Guru sudah terampil dalam menggunakan strategi
pembelajaran kooperatif dalam hal ini penggunaan model jigsaw yang diterapkan guru
pada mata pelajaran Pendidikan Agama Islam di sekolah.
Kedua, suasana tempat pembelajaran saat jam pelajaran berlangsung cukup
tenang dan sesekali ramai ketika di awal-awal pembelajaran. Tempat duduk untuk
belajar tiap siswa memiliki satu kursi dan meja. Dengan kata lain, tiap siswa duduk
sendiri-sendiri pada tempat yang telah disediakan. Jumlah siswa pun tidak terlalu
banyak sehingga cukup efektif dalam menjalankan pembelajaran. Pada saat penerapan
pembelajaran kooperatif model jigsaw diadakan di aula, sebab dikelas ruangannya tidak
memungkinkan untuk merubah-ubah tempat duduk menjadi beberapa bagian dan proses
tersebut hanya menyita waktu. Oleh karena itu, pembelajaran diadakan di aula yang
tertutup dan luas, guna mencari suasana baru agar siswa tidak bosan dan rencana
pembelajaran dapat berjalan lancar. Di dalam aula tersebut tidak ada kursi maupun
meja hanya terdapat papan tulis, dan pengeras suara. keadaan aula yang banyak
terdapat ventilasi udara membuat suasana ruangan menjadi tidak terasa panas serta
terhindar dari kebisingan di luar.
Ketiga, mengenai proses pelaksanaan pembelajaran yang berlangsung pada saat
menggunakan pembelajaran kooperatif. Penulis melihat bahwa proses pembelajaran
yang dilakukan sudah cukup efektif dan bisa dikatakan berhasil. Hal tersebut terlihat
dari penerapan model jigsaw yang dilakukan sudah sesuai dengan unsur-unsur dasar
dalam pembelajaran kooperatif seperti, saling ketergantungan positif, tanggung jawab
perseorangan, tatap muka, komunikasi antar anggota, dan evaluasi proses kelompok.
Pada saat diskusi kelompok siswa tidak merasa terbebani dengan tugas yang diberikan
karena mereka bekerja barsama-sama dan saling berinteraksi kepada anggota
kelompoknya. Antar anggota kelompok saling membantu apabila ada anggota yang
belum mengerti.
Kelompok kooperatif mempunyai tanggung jawab yang sama dalam
menyelesaikan tugas kelompok, karena kalau salah satu bersikap cuek terhadap tugas
yang diberikan maka hal tersebut sangat mempengaruhi pada anggota kelompoknya.
Dengan kata lain pembagian tugas yang diberikan pada masing-masing anggota
kelompok harus dikuasai guna saling bertukar informasi mengenai materi yang ia
pelajari agar semua materi dapat dipahamai secara utuh oleh semua anggota kelompok,
akan tetapi kalau salah satu anggota kelompok tidak menguasai materi yang ditetapkan
maka kelompok tersebut tidak akan mengerti dan tidak mampu mempresentasikan
tugas yang diberikan dengan baik sehingga hal itu berpengaruh juga pada perolehan
nilai kelompok.
Siswa terlihat enjoy dan fokus saat proses pembelajaran, walaupun guru tidak
ikut terlibat secara penuh pada kegiatan pembelajaran khususnya pada saat diskusi
kelompok akan tetapi siswa sudah memiliki tanggung jawab atas kelompoknya itu.
Dengan pembelajaran kooperatif setiap siswa menjadi lebih aktif dan berani dalam
berbicara ataupun mengungkapkan pendapat kepada teman satu kelompoknya. Karena
Pembelajan kooperatif disusun dalam sebuah usaha untuk meningkatkan partisipasi
siswa, memfasilitasi siswa dengan pengalaman sikap kepemimpinan dan membuat
keputusan dalam kelompok, serta memberikan kesempatan pada siswa untuk
berinteraksi dan belajar bersama-sama siswa yang berbeda latar belakangnya, jadi
dalam pembelajaran kooperatif siswa berperan ganda yaitu sebagai siswa ataupun
sebagai guru. Dengan berkerja secara kolaboratif untuk mencapai sebuah tujuan
bersama, maka siswa akan mengembangkan keterampilan hubungan dengan sesama
manusia yang akan sangat bermanfaat bagi kehidupan di luar sekolah.
Keempat, mengenai kesan siswa setelah mengikuti pelajaran Pendidikan Agama
Islam (PAI). Menurut yang penulis amati, pembelajaran kooperatif yang berlangsung di
kelas sudah efektif. Hal tersebut diperkuat dengan ungkapan siswa setelah mengikuti
pelajaran PAI. Mereka merasa senang dan lebih memahami materi pelajaran, serta
mengetahui materi agama jadi lebih dekat kepada Allah SWT. Dan mereka bangga
mendapatkan hasil yang terbaik. Tetapi ada siswa yang mengatakan senang dengan
pembelajaran yang dilakukan dengan metode kooperatif meskipun agak sulit sedikit.
Siswa beranggapan demikian sebab ia dihadapkan pada situasi yang tidak biasanya,
karena metode pembelajaran yang dilakukan sebelumnya bersifat tradisional, jadi siswa
lebih banyak menerima informasi atau ilmu dari sang guru, siswa tidak mempelajari
dan memahami sendiri suatu materi pelajaran. Pada pembelajaran kooperatif siswa
dibimbing agar mempunyai sikap kepemimpinan dan bertanggung jawab penuh atas
apa yang ditugaskan oleh guru agar tujuan pendidikan yang diharapkan dapat tercapai
dengan baik.
Adapun Nilai yang dibangun dalam model pembelajaran Cooeperatie Learning
pada pelajaran PAI Berbasis Multikultural yaitu:
1. Nilai Toleransi
2. Nilai Kerukunan
3. Nilai Persamaan
4. Nilai Tanggung Jawab
2. Faktor Penghambat Dalam Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam di SMKN 1 Kota
Bengkulu
Guru mempunyai beban yang sangat berat dalam memberikan dan menanamkan
pendidikan Keagamaan Multikultural pada anak didiknya, dalam kontek Pendidikan di
SMKN 1 Kota Bengkulu diberikan bimbingan dan Langkah-langkah Penting antara lain
berupa keteladanan, nasehat, hukuman, cerita dan Pujian.
Bila pendidikan anak jauh daripada akidah Islam, terlepas dari ranah Religius dan tidak
berhubungan dengan Allah, maka tidak diragukan lagi anak akan tumbuh besar atas dasar
kefasikan penyimpangan dan kesesatan
Dengan demikian, peranan keluarga adalah usaha-usaha orangtua dalam mendidik anak atau
pelaksanaan tanggung jawab sebagai Pendidik, pengasuh, yang merupakan tugas wajib yang
telah ditetapkan oleh ajaran agama. Guru dalam memberikan pendidikan anak didiknya,
hendaknya berlandaskan dasar pendidikan yang telah diungkapkan di atas, karena anak
merupakan amanat dan rahmat yang perlu dijaga masa depannya, sehingga tidak melenceng
dari tujuan yang hendak dicapai.
3. Upaya Mengatasi kendala Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam berbasis
Multikultural
Pendidikan Agama Islam Berbasis Multikultural di SMKN 1 Kota Bengkulu,
menunjukan hal yang positif. Hal ini terlihat dari perilaku sehari-hari didalam lingkungan
sekitar, mereka bersosialisasi dan bersahabat dengan masyarakat yang ada
dilingkungannya.
Upaya mengatasi permasalahan dalam mendidik Agama Islam Multikultural
terhadap anak Remaja SMK adalah memberikan contoh tauladan yang dapat dijadikan
panutan, guru berusaha menjauhkan diri dari perbuatan tercela, berusaha sabar dalam
menghadapi siswa dalam membina dan membimbing mereka. Hal ini dilaksanakan
supaya mereka dapat mencontoh perbuatan tersebut
Dari hasil penelitian, bahwa pendidikan Multikultural oleh guru terhadap anak didik
di SMKN 1 Kota Bengkulu sudah baik. Dilihat dari perbuatan guru mereka yang menghindari
perbuatan yang tercela, sabar dalam membina dan mendidik anak-anak mereka. Upaya
pendidikan Agama Islam Multikultural terhadap anak Remaja adalah:
a. Kesopanan dan kesederhanaan, dalam hal ini dianjurkan kesopanan dalam perbuatan
dan Tingkah laku.
b. Kedisiplinan untuk menghindari perbuatan yang tidak pantas dipandang umum dan
pembiasaan anak untuk berbuat hal-hal yang patut sesuai dengan norma-norma aagama
yang berlaku
c. Latihan beribadah dan mempelajari syariat agama Islam sejak awal agar guru
memberikan pembiasaan dsan latihan beribadah, seperti bersuci sholat, berdoa dll.
Guru mengatasi permasalahan yang dihadapi dalam memberikan pendidikan
keagamaan Multikultural pada anak didiknya adalah deengan bentuk keteladanan yang dapat
ditiru oleh anak didiknya seperti Toleransi terhadap sesama dan sikap saling menghargai
dalam Perbedaan.
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Berdasarkan penelitian diatas,maka peneliti menyimpulkan bahwa implementasi pendidikan
agama Islam (PAI) berwawasan multikultural dalam membangun toleransi beragama di
Sekolah Menengah Atas Negeri 1 Kota Bengkulu adalah sebagai berikut:
1. Implementasi Pendidikan Agama Islam (PAI) Berwawasan Multikultural di SMK Negeri
1 Kota Bengkulu merupakan sekolah yang bernuansa multikultural. SMK ini mewadahi
siswa dan guru yang memiliki latar belakang yang heterogen baik dari agama yang telah
ditetapkan oleh pemerintah Indonesia, dan khususnya dalam perbedaan aliran atau
kepercayaan yang ada dalam agama Islam itu sendiri, maka dalam mengimplementasikan
PAI berwawasan multikultural di SMK Negeri 1 Kota Bengkulu dilakukan
melaluikegiatan pembelajaran di kelas dan melalui kegiatan sekolah di luar kelas.
Implementasi PAI berwawasan multikultural melaluikegiatan pembelajaran di kelas, di
antaranya: a) Doa pagi bersama, b) Memberi kesempatan kepada semua siswa untuk
mendapatkan pelajaran agama sesuai dengan kepercayaannya masing-masing, c) Bersikap
universal dan tidak membeda-bedakan siswa; d) Memberi keteladanan, e) Menjunjung
sikap menghormati dan menghargai. Implementasi PAI berwawasan multikultural melalui
kegiatan sekolah di luar kelas, di antaranya: a) Kegiatan ekstrakurikuler keagamaan, yang
dilakukan pada saat kegiatan dan peringatan hari besar Islam, sertashalat Jum’atdan
keputrian, b) Kegiatan yang bersifat sosial. Dampak Pendidikan Agama Islam (PAI)
Berwawasan Multikultural dalam Membangun Toleransi Beragama di SMK Negeri 1
Kota Bengkulu Dampak dari implementasi pendidikan agama Islam (PAI) berwawasan
multikultural dalam membangun toleransi beragama di SMK Negeri 1 Kota Bengkulu, di
antaranya: a) Terciptanya suasana belajar yang nyaman dan kondusif; b)Aktivitas
sekolahberjalanlancar dan mempunyai toleransi yang tinggi; c)Terwujudnya kerukunan
hidup beragama dan keharmonisan dalam perbedaan; d) Menghindari terjadinya konflik
dan perpecahan, e) Terciptanya budayasaling menghormati, menghargaidan menerima
perbedaan.
B. Implikasi
Dari simpulan yang diperoleh dalam penelitian, maka beberapa implikasi dari
temuan tersebut dapat diuraikan sebagai berikut. Mengingat latar belakang pengelolaan
pendidikan multikultural sangat menyeluruh dan komprehensif, sehingga menjadikan
kebijakan sekolah tersebut sebagai kebijakan yang bernilai subtansial, kontekstual, bernilai
guna, dan visioner, serta memberikan wadah untuk pengelolaan pendidikan
multikultural yang sudah terbukti selama dua tahun, begitu juga dari temuan sangat
efektifnya pelaksanaan program pengelolaan pendidikan multikultural baik ditinjau dari
aspek latar, masukan, proses, maupun hasil, maka sangat penting untuk melanjutkan
program pengelolaan pendidikan multikultural. Walaupun pelaksanaan program
pengelolaan pendidikan multikultural sangat efektif, namun masih banyak kendala yang
dihadapi, untuk itu program ini mesti melakukan perbaikan-perbaikan guna
pencapaian hasil yang lebih optimal. Perbaikan yang dapat dilakukan baik dalam
tingkat perencanaan, pelaksanaan, maupun dalam monitoring dan evaluasi. Perbaikan
yang dilakukan menuntut kerja keras dan kerja sama semua komponen dari program mulai
dari kepala sekolah sebagai penanggungjawab, guru, pegawai, siswa, komite, orang tua,
masyarakat, dunia usaha dan pemerintah lintas sektoral.
C. Saran
1. Sekolah seharusnya memfasilitasi dengan baik segala kegiatan yang berkaitan dengan
pelaksanaan hari-hari besar semua agama yang dianut oleh warga sekolah khususnya hari-
hari besar agama Islam, sehingga dapat meningkatkan pengetahuan dan keimanan siswa.
2. Dalam kegiatan pembelajaran pendidikan agama Islam berwawasan multikultural di SMK
Negeri 1 Kota Bengkulu sebaiknya guru PAI terus memperdalam Islam secara
menyeluruh, mempelajari berbagai isu dan wacana modern, serta terus memberikan
pemahaman tentang keniscayaan perbedaan dengan memberikan contoh kongkrit cara
bersikap yang arif dan bijak di tengah keberagaman ituserta memberikan gambaran dan
wawasan menyeluruh terkait nilai-nilai multikultural.
3. Para siswa harus selalu menghormati, menghargai dan tidak boleh membeda-bedakan
teman baik yang seagama maupun berlainan agama dalam pergaulan sehari-hari, harus
selalu berpartisipasi dalam segala kegiatan yang diadakan di sekolah. Para siswa
diharapkan lebih baik lagi dalam berbudi pekerti khususnya terhadap sikap toleransi antar
umat beragama, taat dan patuh terhadap nasehat dari para guru, serta lebih memperhatikan
guru saat pelajaran berlangsung.
DAFTAR PUSTAKA
Al-Fandi, Haryanto. Desain Pembelajaran yang Demokratis
& Humanis. Ar-Ruzz Media. Jogyakarta: 2011.
Baidhawy Zakiyuddin, Pendidikan Agama Berwawasan Multikultural PT.Gelora
Aksara Pratama, Jakarta: 2005.
Daradjat, Zakiah. Ilmu Pendidikan Islam Cet. VI. Bumi Aksara, Jakarta: 2006.
Haditono. S.R. Psikologi Perkembangan Pengantar dalam Berbagai Bagiannya.
Gadjah Mada University Press. Yogyakarta: 2002.
Kusmaryani, Endang, Rosita. Pendidikan Multikultural sebagai Alternatif
Penanaman Nilai Moral dalam Keberagaman. Jurnal Paradigma,
edisi. 2. Tahun. 2006.
Kontjaraningrat, Metode-metode Penelitian Masyarakat.
Cet: III. Jakarta, Gramedia. 1991.
Maslikhah, Quo Vadis Pendidikan Multikultur, STAIN Salatiga
Jawa Tengah JP BOOKS, 2007.
Mania, Sitti . Implementasi Pendidikan Multikultural dalam Pembelajaran.
Jurnal Lentera Pendidikan. edisi 13. Tahun. 2010.
Muryani, Emy, Pendidikan Surya Edukasi (JPSE), Volume: 3, Nomor:
1, Juni 2017.
Muhaimin. Rekontruksi Pendidikan Islam, Rajagrafindo Persada, Jakarta: 2009
Moleong, J, Lexy, Metodologi Penelitian Kualitatif,
Remaja Rosdakarya, Bandung: 2005.
Nata, Abudin, Pemikiran Para Tokoh Pendidikan Islam, Cet 2 Raja Grafindo
Jakarta: 2002.
Nasution, Berbagai Pendekatan Dalam Proses Belajar Mengajar.
Jakarta: Bumi Aksara 2000.
Pansori, Jaelani, Pendidikan Multikultural Dalam Buku SekolahEletronik (BSE)
Mata Pelajaran Bahasa Indonesia Untuk siswa SMP Di Kota Surakarta.
Jurnal Pendidikan Bahasa danSastra Pasca UNS, edisi 1. Tahun. 2013.
Rasiyo, Berjuang Membangun Pendidikan Bangsa,
Sada, Clarry, Multicultural Education in Kalimantan Barat; an Overview,
dalam Jurnal Multicultural Education in Indonesia and South East Asia, edisi I,
tahun 2004.
Sunarto, Kamanto, Multicultural Education in Schools, Challenges in its
Implementation, dalam Jurnal Multicultural Education In Indonesia
And South East Asia, edisi I, Tahun. 2004.
Syah, Muhibin. Psikologi Pendidikan Dengan Pendekatan Baru,
Remaja Rosadakarya. Bandung:2008.
Suryabrata, Sumadi, Metodologi Penelitian,
Raja Grafindo Persada, Jakarta: 1998.
Sukmadinata, Syaodih, Nana, Metode Penelitian Pendidikan,
Bandung: Remaja Rosdakarya, 2007.
Tambak, Syahraini, Metode Cooperative Learning dalam Pembelajaran Pendidikan
Agama Islam, Fakultas Agama Islam UIR Riau.
Tilaar, H.A.R, Kekuasaan dan Pendidikan, Indonesia Tera. Magelang : 2003.
Yaqin, Ainul, Pendidikan Multural; Cross-Cultural Understanding untuk
`Demokrasi dan keadilan Pilar Media, Yogyakarta: 2005.