teología para la vida

8/16/2019 Teología Para La Vida

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M I N . R A Y M U N D O R A M O S


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Yo creo en el cristianismo como creo que el Sol ha salido - no sólo porque lo veo, sino

porque por él veo todo lo demás.C.S. Lewis

¿QUÉ TIENE QUE VER LA TEOLOGÍACON LA VIDA DIARIA?


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VISIÓN DE LA TEOLOGÍA

A la Teología se leconsidera

generalmente una

disciplina abstracta. Esracional, reducible aproposiciones, y capaz

de ser categorizada(liberal, conservadora,

evangélica,reformada, de laliberación). No se le

suele considerar como

práctica .


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¿CÓMO LA VEN LOS DEMÁS?

La gente de negocios y demásprofesionistas ven a la teologíacomo algo irrelevante.

Y los cristianos la ven peor queeso: como la búsqueda secretade los clérigos, o como una seriede herejías de un grupo de

teólogos.O algo que ellos hacen parecertan difícil con sus métodos queningún no religioso puede

entender sin ellos, la Biblia.


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¿Y LA VIDA QUÉ?

¿LA VIDA DIARIA: LEVANTARSE EN LA MAÑANA, PAGAR LAS CUENTAS CASA, VER EL FUTBOL, DARLE UN BESO A TU ESPOSA, CRIAR UNA FAM

EL MUNDO POSMODERNO, TELEVISIÓN COMPUTADORAS, TARJETAS DCRÉDITO, CELULARES, AVIONES, LA ECONOMÍA, DEUDAS, AMBICIÓN

TRABAJO EXCESIVO, ESTRÉS, SEXUALIDAD, IGLESIA, Y EL DISCURTEOLÓGICO QUÉ TIENEN EN COMÚN?


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LA TEOLOGÍA Y LA VIDA

AUNQUE LA TEOLOGÍA CIERTAMENTE DESCANSA ENSUSTRATO DE LA REVELACIÓN. LA TEOLOGÍA SE ALIMDE LA EXPERIENCIA DE VIDA DE LA COMUNIDAD, ES

DE SU TEOLOGÍA PRIMA.


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TEOLOGÍA PRIMA YTEOLOGÍA SECUNDA

Se llama Teología Prima a la Lit urgia,a la acción del adorador en su vida,

fuente y norma primera de ladoctrina, la expresión viva de nuestrafe, concede primacía al acto cultual.

Ambas deben EQUILIBRARSE.Y comunicarse. De lo contrario se

corre el riesgo de apagar el espíritucon un dogmatismo, o bien, de vivir

un espiritualismo ignorante.

La Teología Secunda se llama a laReflexión Dogmática, la teologíaen ocasiones especulativa, quemuchas veces se convierte en lavigilante de la expresión de la fe

en la liturgia (ortodoxia).


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“LA TEOL OGÍ A ES LA CIENC I A DEL VIVIRBENDECIDAMENTE SIEMPRE”

WIL LIAM PER KINS(PURITANO)

UNA DEFINICIÓN DIFERENTE DE LA TEOLOGÍA

“LA TEOLOGÍA ES PARA ES PARA ALCANZAR LAGLORIA DE DIOS (HONOR Y ALABANZA) Y EL BIEN

DE LA HUMANIDAD (LA PIEDAD QUE ES LAVERDADERA CONDICIÓN HUMANA) A TRAVÉS DE

CADA ACTIVIDAD EN LA VIDA”J.I. PACKER


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UNA TEOLOGÍA PRÁCTICA

LA ÚNICA TEOLOGÍAVERDADERAMENTE

CRISTIANA ES LAQUE SE APLICA

“LA TEOLOGÍA SINESPIRITUALIDAD NO

SIRVE DE NADA”CARLO MARIA MARTINI

“LA HUMANIDAD TIENE TANTOCONOCIMIENTO COMO HA EJECUTADO”

FRANCISCO DE ASÍS


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TEOLOGÍA PRÁCTICA O TEOLOGÍAAPLICADA

La teología práctica parte decuatro preguntas esencialesque se desglosan en lassiguientes tareas:

¿Qué es lo que está sucediendo?⇒ tarea empírico-descriptiva

¿Por qué está sucediendo?⇒ tarea interpretativa

¿Qué debe suceder?⇒ tarea normativa

¿Cómo debemos responder?⇒

tarea pragmática


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¿CÓMO SE MUEVE LA TEOLOGÍA?

El movimiento de la Biblia es siempredesde el indicativo al imperativo, dela doctrina al deber, del kerigma ala didajé, de la teología a la ética,

de la verdad revelada a la vidaextraordinaria.

EN SENTIDOTOTALMENTE

BÍBLICO YHEBREO:

“LO QUE TÚREALMENTE

CONOCES ES LOQUE TÚ VIVES”


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LA TEOLOGÍA ES PARA VIVIRLA

“EL CURRICULUM VITAEDE UN PASTOR ESTA

GENERALMENTE ESCRITOEN LA CARA DE SU

ESPOSA”

LA TEOLOGÍAPARA LA VIDA ES

MÁS EXIGENTEQUE LA QUEPODEMOS

PRESENTAR ENUN EXÁMENACADEMICO


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LOS TRES LENTES DE LA CONEXIÓNTEOLOGÍA-VIDA


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LA ORTODOXIA

ORTHOS = DERECHO oCORRECTOe.g. Ortodoncia

DOXA = GLORIA oADORACIÓN

La Doctrina que sealinea (orto) con la

Escritura estádiseñada para ser

una bendición parala vida cotidiana y,

al mismo tiempo,para bendecir aDios (doxa) en la

vida misma.


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REDIMIENDO LA RUTINA

El conjunto de nuestravida tiene la perspectiva

gloriosa de vivir las

grandes doctrinas de lafe

e.g. Aquellos queproclaman que Dios esamor están invitados a serparte en la vida del amorde Dios, y así llegar a ser

ellos mismos amorosos.


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Creer en Dios el creador es aceptarla tutela de la tierra. La encarnaciónrevoluciona nuestra actitud ante lascosas y promueve un cristianismo

mas encarnado y humano. Laexpiación nos equipa para vivir

piadosamente. La Eclesiología evocala experiencia de ser pueblo, viviendo

como el laos de Dios en lugar de unramo de creyentes individuales. La

Escatología nos enseña a ver eltiempo como un regalo de Dios en

lugar de un recurso que debemanejarse .


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Todo ello implica unpensamiento recto.Lejos de denigrar el

pensamiento, la

Biblia nos invita aamar a Dios connuestra mente

(Mt 22,37)pensando en forma

integral, pensandocríticamente (nopermitiendo quenuestras mentes

sean conformistasa este siglo),

pensando condevoción (tomando

cautivo todopensamiento a la

obediencia a Cristo -2 Co 10, 5). El fruto deeste pensamiento

debe ser unabendición para la

vida cotidiana.Pensando

cristianamentees parte de la

"ciencia de vivirbendecidamente

para siempre “


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EL PELIGRO DE LA TEOLOGÍANO APLICADA

LA ORTODOXIA ES MAS QUEHABLAR CORRECTAMENTE

SOBRE DIOS – ELIPHAZ,BILDAD Y SOPHAR LOHICIERON Y FUERON

JUZGADOS NEGATIVAMENTEPOR DIOS - Job 42, 7JOB ES EL ORTODOXO

SUS AMIGOS HASTAGRADUADOS DE HARVARD

PODÍAN HABER SIDO


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Mientras que los amigos de Jobentregan sus conferencias

acerca de Dios, Job hablabacon Dios, y al hablar - con toda

su santa audacia - hablababien de Dios. Su teología eraortodoxa

El peligro de la meraortodoxia intelectual

es que nos sentimostentados a pensar quepodemos manejar a

Dios. Nuestrasdoctrinas se

convierten en ídolos -estáticos, fijos e

inflexibles – Sal 115, 8


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Dios nunca puede sercontenido por la mente

humana. Si pudieraentonces Dios seríademasiado enclenque para

ser adorado. El punto de lateología consiste en

entender a Dios (a sujetarse

a Dios en temor reverente),no sobrepasar a Dios,tratando de controlarlo a

través del discurso teológico.

La Ortodoxia da la bienvenidaal misterio y confiesa con Job,

"éstas no son sino las afueras desus caminos" (Job 26,14). "El

trabajo de la teología ennuestros días no es tanto la

interpretación como lacontemplación ... Dios y el

mundo necesitan celebrar lasexclamaciones y ahhs antes de

que puedan ser analizadas deforma segura. La Teologíacomienza con la admiración,no con problemas. Así que la

ortodoxia es acerca de la vida

de adoración.


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VIDA VERDADERA PARALA GLORIA DE DIOS

La Doctrina que no lleva a la Doxología esdemoníaca – Stg 2, 19

Ellas nos señalan de forma simultánea la adoración deDios y la posibilidad de vivir una existencia

verdaderamente humana (Ef 1,12-14).

Mirando a la teología y su conexióncon la vida cotidiana a través de lalente de la ortodoxia, vemos que las

grandes doctrinas de la fe ruegan poraplicación.

Ellas bendicen la vida cotidiana.


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ORTOPRAXIS

Humanizando el vivir teológico:

• ¿Es el evangelismo,la predicación, elcuidado pastoral, laconsejería - todos lostemas vagamentellamados, 'teologíaaplicada'?

• Ahora esampliamentereconocido en loscírculos teológicosque debemos salirde la dicotomía dehabilidadesprácticas yconocimientosteóricos.


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TEOLOGÍA Y PRAXIS

• ¿Qué es teológico sobre la praxis yqué es práctico sobre la teología?

• El Nuevo Testamento presupone unacomunidad en la que cada personaes un teólogo de aplicación, tratandode dar sentido a su vida, a fin de vivir

para alabanza de la gloria de Dios.


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TEOLOGÍA Y PRAXIS

En el nivel más básico, laOrtopraxis trata de las

prácticas que están en

armonía con el reino deDios en la Iglesia y elmundo, que aportan

valor y bien al mundo.

Cualquier intento deconocer a Dios, apartede las actividades dela vida es irreal.

Hay más en laortopraxis que

aplicación.

Hay revelación eiluminación.


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CONOCIENDO A TRAVÉSDEL HACER

En contraste la postura espiral dice:“Debemos apuntar a un círculo de aprendizaje: La

teoría expresada en la práctica, lo que conduce a lamás profunda reflexión teórica / teológica, la cual

nos lleva a la praxis de nuevo, y así sucesivamente.Deberíamos hablar de esto como una espiral de

aprendizaje a la vez que continuamos re-entrandoen cada fase a un nivel más profundo ”

La visión linear tradicional es:“Primero obtienes lateología y luego la aplicas ”.


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En contraste, la Biblia nos invitaa una vida holística que abarcala verdad proposicional, asícomo la verdad aprendida através de la imagen, laimaginación y la acción, todauna túnica sin costura.

Muchos de los mandamientosde Jesús enlazan revelacióncon obediencia:Jn 8, 31.51; 15,10; Lc 10, 28; 16,31


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La teología bíblica no es teología inertey acción irreflexiva sino 'praxis cargadade teoría y teoría cargada de praxis‘


Emmanuel Kant dijoalgo similar cuando

ofreció la máxima deque “ la experiencia sinteoría es ciega, pero lateoría sin experiencia es

mero juego intelectual ”


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Lo que podemos aprender con lapráctica es mucho más que simpletécnica. Cada acción tiene teoríaimplícita al igual que toda teoría tiene

acción implícita. Así la reflexiónteológica en el ministerio o en lasociedad ocupacional es esencialpara vivir teológicamente. Pero enestas cosas no estamos tratando deexprimir sangre de una piedra. La vidacotidiana está llena de significadoteológico tanto como la verdadteológica está cargada con bendición

para la vida diaria.



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Dios puede ser conocido yamado a través de la praxis enlas realidades de la vidacotidiana. ¡Qué extraña

psicología matrimonial requeriríaun matrimonio para amarplenamente y sólo entoncesbesar, en lugar de besar paraamar! ¡Qué extraña perversiónde la vida cristiana que prohibiríaa uno actuar hasta que unosepa, y no actuar con el fin desaber! Somos formadosteológicamente, no sólo por lalectura y el razonamiento, sino

por la acción y el servicio.



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"Todo puede convertirse el tema dela teología sobre la base de su

relación con Dios “



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Muchos estudiantes de teologíaencuentran dificultades cuando tratande establecer un justo equilibrio entre su

vida espiritual y su vida intelectual. Lateología pareciera alejarles de Dios.,secar su espíritu en vez de alimentarlo.

Sin embargo, los mejores teólogosgeneralmente han sido personascon ardiente caridad. Es decir, la

teología, y así lo pretende la Biblia,cuando cumple su objetivo,desemboca en santidad. La

inteligencia (el conocimiento) y la

voluntad (espiritual) tienentendencia a funcionar separadas ybastarse a sí mismas. Esto no debe

ser así, ninguno de los dosextremos. La teología alimenta lavida interior con la profundización

en su fe y el conocimiento.


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DENTRO DE LA PRÁCTICA CRISTIANA

Lo que hace que una actividadcristiana no es la cáscara, sinoel corazón. La predicación, elcuidado de las ovejas y el

equipar a los santos puede serprofundamente secular.Escuchar a un niño, lavar lostrastes, y el examen de unahoja de contabilidad puede serprofundamente cristiano. Loque hace que una obra seacristiana es la fe, la esperanza yel amor. Este es un puntocrucial.


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La Ortopraxis no se logra sólo por elrendimiento en una serie de deberesministeriales como: dirigir estudios bíblicos,

orar por los enfermos y hacer actos de justicia. Este malentendido ha seducido amuchos laicos no-ministros a aspirar afunciones ministeriales con el fin de "hacer ministerio". Se convierten en paraclérigosen lugar de considerar su servicio ordinarioen el mundo como un ministerio detiempo completo. No es el carácter religioso de la obra lo que hace al serviciocristiano, sino la interioridad de la misma.



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William Tyndale dijo: "No haytrabajo mejor que otro paraagradar a Dios; verter agua, lavar

los platos, ser un zapatero, o unapóstol, todos son uno, como eltocar la escritura, para agradar aDios. Yo puedo predicar un sermóne impresionar a la gente; puedoarreglar nuestra puerta de laducha en casa para la gloria deDios. Probablemente he hechoambas cosas. La diferencia es la

fe”.



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La vida centrada en Diostransforma lo ordinarioen extraordinario, así descubrimos lo queAlfons Auer describió

como " el sentido de latransparencia en losasuntos mundanos ‘.


La Fe define laOrtopraxis. La fe, por definición, no puede ser

el cálculo, o incluso laauto-evaluación, al igualque el ojo no puedeverse a sí mismo, ya quees diseñado para mirar aotro. Cuando el ojo essencillo o sano latotalidad de la vidacorporal se llena de la luz

de Cristo (Lc 11, 34-36).

DENTRO DE LA PRÁCTICA


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DENTRO DE LA PRÁCTICACRISTIANA

La verdadera acción cristiana -ortopraxis - es gratuidad, libre deartificio, libre de un espíritucalculador, libre de contrato - Lohago por Dios y él lo hace por mí.Vivir Ortopráctico es ser esencialmente espontáneo. ConJesús en nuestros corazones,amamos porque hay alguien ennecesidad, no para ganar laaprobación de Dios o para recibir los beneficios de la accióncristiana. Job prueba que la fe noes para tener beneficios en estavida por tener fe. Job no pidió

salud ni restaurar su riqueza.


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“La verdad que [Job] ha comprendidoy que lo ha levantado al nivel de la

contemplación es que la justicia por sí sola no tiene la última palabra sobre

cómo hemos de hablar de Dios.


Sólo cuando venimos a darnoscuenta de que el amor de Dios es

otorgado libremente entramos plenay definitivamente en la presencia delDios de la fe ... el amor de Dios, como

todo amor verdadero, opera en unmundo no de causa y efecto, sino de

libertad y gratuidad ”. Gustavo

Gutierrez


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Ortopraxis es la acción en armoníacon los propósitos de Dios,en la quepodemos descubrir a Dios y su verdad.

La Ortopraxis no es necesariamenteclerical, a pesar de que incluye eltrabajo del pastor .La Ortopraxis no se mide por la

excelencia, por eficiencia, o por sucarácter religioso, sino por la fe, laesperanza y el amor. Debemoscultivar el corazón y no solamente la

cáscara de tal acción.



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ORTOPATÍA

La Ortopatía es la pasión correcta.

El autor judío Abraham Heschel , fue quien dijoque los profetas encarnaban el pathos divino,es decir, lo que a Dios le interesa.

No se trata de abandonar la razón sinopermitir que Dios evangelice nuestroscorazones y también nuestras cabezas (Mi6, 8), si ambas se unen tenemos teologíacon carácter sabio


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A menudo se reconoceque la escuela no puedeser un educador ensolitario, la escuelanecesita al hogar, lacongregación y la

sociedad, a pesar de quelos cuatro están unidospor Dios en un sistemacotidiano de aprendizaje.

ORTOPATÍA


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El cuidado de lo que aDios le concierne, elcuidado de los interesesde Dios en la vida diaria,y el interés en Dios porencima de todo - esto esOrtopatía.

ORTOPATÍA


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EL PRÓJIMO COMO EDUCADOR

¡El prójimo se convierte en unmedio de la gracia, precisamente,cuando el prójimo se toma en seriocomo prójimo y no como unmedio de la gracia! No podemoslimitarnos a tratar con los pobres, elextraño y el forastero en principio,o engancharnos en

consideraciones teóricas oestratégicas de cómo ver pornuestros prójimos. Es en el contextode relaciones projimales reales quese nos invita a vivir la vida de fe.


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“Descubrí más tarde, y todavía estoy descubriendohasta este momento, que es sólo por vivircompletamente en este mundo que uno aprende atener fe ... Por esta mundanidad me refiero a vivir sin reservas en la vida de deberes, problemas, éxitos yfracasos, experiencias y perplejidades. Al hacerlo noslanzamos por completo en los brazos de Dios”.Dietrich Bonhoeffer



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Nos encontramos aDios (ynuestroscorazones soneducados ) en elcentro de la vida

mas que en lacircunferencia. Estefue el caso de Job.



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PASIÓNPOR DIOS

Job es un ejemplo impresionante deOrtopatía. Su escuela era su vida. Él, aligual que David, era un hombreconforme al corazón de Dios. Al pasar através de la prueba después de laprueba, a veces con el cansancioevidente, Job comenzó a querer a Dios

más de lo que quería su salud. Dehecho - y esto rara vez se observó - Jobnunca pidió la curación. Lo que queríaera la amistad de Dios (Job 29, 4). Así

que la mayoría de los discursos de Jobse dirigen a Dios, preguntando de Dios,desafiando a Dios, inquiriendo de Dios,exigiendo de Dios, enfrentando a Dioscon persistencia santa (Stg.5,11).


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EJEMPLOS DE APASIONADOS POR DIOS

Jacob que se negó a dejar que Dios sefuera hasta que lo hubiera bendecido.

La mujer Siro-Fenicia mendigando

migajas debajo de la mesa.

Pablo pidiendo tres veces por que leretire el aguijón .

Jesús en el jardín explorando sus propias y sincerasopciones con el Padre hasta que pudiera hacerlibremente la voluntad del Padre a través de lasumisión mas que del cumplimiento.


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LOS TEÓLOGOS SEGÚN LUTERO

Lutero describió lascualidades de un

teólogo de estamanera: “el vivir, omás bien el morir y sercondenado hacen un

teólogo, no elentender, leer o

especular ”.

Al pasar por el

tormento de lacruz, la muerte yel infierno, laverdadera

teología y elconocimiento de

Dios vendrá.


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EJERCICIO BIBLIA

MT 14, 24-33


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CONCLUSIÓN

Ortodoxia. Ortopraxis. Ortopatía.Todos los tres puntos para el

matrimonio de la teología y la vidacotidiana: la teología y la vidavinculadas en alabanza (ortodoxia),

práctica (ortopraxis) y pasión(ortopatía). Por tanto, lo que Dios haunido que ninguna institución o

iglesia lo separe


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Historia del maestro espiritualcristiano del desierto al que se le

acerca un joven estudianteansioso por aprender sobre laPalabra. Le da el primer

mandamiento y luego el segundodespués de…

CONCLUSIÓN

teología para la vida

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