Revista Latinoamericana de Psicología

ISSN: 0120-0534

direccion.rlp@konradlorenz.edu.co

Fundación Universitaria Konrad Lorenz

Colombia

Torroella González Mora, Gustavo

Educación para la vida: el gran reto

Revista Latinoamericana de Psicología, vol. 33, núm. 1, 2001, pp. 73-84

Fundación Universitaria Konrad Lorenz

Bogotá, Colombia

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=80533108

Cómo citar el artículo

Número completo

Más información del artículo

Página de la revista en redalyc.org

Sistema de Información Científica

Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal

Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto

REVISTA lATINOAMERICANA DE PSICOLOGÍA2001 VOLUMEN 33 - N° 1 73-84

;.

EDUCACION PARA LA VIDA:ELGRAN RETO

GUSTAVO TORROELLA GONzÁLEZ-MoRA *Instituto para la Acción (IPLAC). La Habana. Cuba

ABSTRACT

Education for life is the great challenge of society in the XXIth century. A new pedagogy is presented,based on several assumptions: to learn to live is the most important topic; human potentialities are the mainwealth of a nation; the development of potentialities is the main task, both at the individual and at the sociallevels. A number of basic questions concerning who 1 aro, who to cope with problems, how to transformmyself and the world around me, etc., are analyzed. Human needs, both deficit needs and spiritual needs,should be taken into consideration. The first action of the human being in the world is to evaluate things,facts, persons; in this sense, values are the foundation of cognition and the primordial motor of behavior.The hierarchy of values, its role in education, and the place that they have in the construction of human life,is presented and analyzed.

Key words: Values, humanism, development, learn to live, education for life.

RESUMEN

La educación para la vida es el gran reto de la sociedad a comienzos del siglo XXI. Se presenta una nuevapedagogía, basada en varios postulados: aprender a vivir es el tema más importante de estudio; laspotencialidades humanas son la principal riqueza de un país; el desarrollo de las potencialidades de lapersona es la tarea principal a realizar, tanto a nivel individual como social. Se analizan una serie depreguntas básicas relacionadas con quién soy yo, cómo enfrentar los problemas, cómo transformarme a mímismo y al mundo a mi alrededor, etc. es preciso tomar en consideración tanto las necesidades superiores(espirituales o metanecesidades) como las necesidades de déficit. Lo primero que el ser humano hace en el

* Correspondencia: GUSTAVOTORRoELLA,Avenida Tercera N° 22, Esquina C, Municipio Playa, La Habana, Cuba.

74 TORROELLA

mundo es estimar, apreciar los valores (valencias) o la importancia de las cosas, o sea, valorar; en este sentidolos valores son el fundamento de la cognición y el motor primordial de la conducta. Se presenta y analizala jerarquía de valores, su papel en la educación y el lugar que tiene en la construcción de la vida humana.

Palabras clave: valores, humanismo, desarrollo humano, aprender a vivir, educación para la vida.

DOS TENDENCIAS

Para comprender mejor a la educación para lavida y cómo surge esta tendencia pedagógica hu-manista debemos echar un vistazo al panorama dela educación actual. Al comenzar el siglo XXI lasituación educacional que presenciamos consiste,en sus rasgos esenciales, en la lucha, en el debate,entre dos tendencias pedagógicas fundamentales:una declinante y en vías de extinción (la que pode-mos llamar pedagogía del saber) y otra emergenteyen vías de extensión (que podríamos denominarpedagogía del ser o educación para la vida).

Una presentación inicial de ambas diría que:

1. La primera es la tendencia sobreviviente de laeducación tradicional, intelectualista (ocognitivista) o pedagogía del saber, cuyo ob-jetivo principal es la transmisión y acumula-ción de conocimientos (un aprender para losexámenes de la escuela y no para los exámenesde la vida) y se caracteriza por ser: informativay no informativa: memorista y pasiva-reproductiva, en que el alumno se limita amemorizar y a repetir lo que se le dice o lee: oautoritaria o autocrítica, porque el maestroimpone su criterio sin la participación delalumno; dogmática porque se le dice al alum-no lo que debe saber y creer; cerrada o acabada,porque el maestro suministra conocimientoscompletos, terminados, abortando o frustran-do la creatividad del alumno.

2. Frente a esta concepción tradicional, está sur-giendo gradual pero fmnemente la tendenciade la educación humanista, con variadas mo-dalidades, pero con un tronco común que po-

dríamos llamar pedagogía del ser, que consisteen una educación para la vida, en sus dosvertientes, individual y social. Esta pedagogíapropende al desarrollo integral de la personali-dad, de las potencialidades del ser humano y ala plenitud humana. Se caracteriza por lossiguientes principios rectores: la educacióncentrada en el alumno, en su atención y com-prensión; el respeto, aceptación y amor aleducando, como actitud fundamental del edu-cador; la vitalizacián de la escuela, su vincula-ción con la vida en el doble sentido de abrir, dellevar la escuela a la vida y traer e introducir lavida en la escuela, la escuela como un tallerpara la vida, para la vida naciente y creadorafrente al embalsamiento y momificación delpasado en la escuela tradicional; la actividadfrente a la pasividad, la inercia y el bostezo dela escuela tradicional, pero principalmente laautoactividad, es decir, la generada y dirigidapor el propio alumno; la espontaneidad crea-dora, frente al formalismo, la rigidez y elautoritarismo, la libertad y la espontaneidadpara tener iniciativas, para expresarse y elegir;finalmente, la educación para la vida está orien-tada hacia la comunidad, hacia la sociedad,para una convivencia armoniosa y cooperati-va, para promover la responsabilidad y la con-ducta prosocial (véanse Ardila (1993), Arón yMilicic (2000), Chadwick (1988), Cortada deKohan (1998), Covarrubias (1980), Luzoro yAmigo (1987), Marín Sánchez, Infante Rejanoy Troyano Rodríguez (2000), OblitasGuadalupe y Bruner (1989), Overmier (1986),Rey yRodríguez (1999), Rezk (1976), Sabogal,Otero y Ardila (1975), Santos Trigo (1996),Speller (1978), Stefani, Rodríguez Feijóo y DeMinzi (1976).

EDUCACIÓN PARA LA VIDA: EL GRAN RETO 75

POSTULADOS

La educación para la vida se basa en tres postu-lados fundamentales:

1. Que la vida humana es la materia más impor-tante a enseñar y aprender;

2. Que la riqueza mayor de un individuo y de unpaís son sus potencialidades humanas y mástodavía cuando cooperan.

3. Que, consecuentemente, la tarea individual ysocial más importante es el desarrollo y utiliza-ción de las potencialidades humanas para unavida más plena y de mejor calidad.

Estos tres postulados que culminan con lapraxiso práctica educativa de transformar, desarrollar yutilizar las potencialidades para llegar a ser todo loque uno podría ser y lograr una vida más plena, nosplantean la cuestión fundamental de qué entende-mos por "vida humana", para conocer qué es aque-llo para lo que hay que educarse y prepararse.Paradójicamente, el término vida humana a pesarde que es uno de los más empleados en el lenguajecotidiano, sin embargo, resulta también que es unode los menos definidos y precisados.

¿Qué Entendemos por Vida Humana?

Recogiendo los escasos aportes que la filosofíay la psicología han hecho a la explicación de esteconcepto, diríamos, intentando una definición pre-liminar y esquemática, que la vida humana consisteen un yo haciendo algo, interactuando, con losobjetos del mundo: naturales, humanos, sociales yculturales que el propio ser humano ha creado.

De ahí se deriva que la vida humana consta detres componentes, en íntima interacción dialéctica:

(1) El yo que es el que actúa y hace en el mundo;(2) Las actividades que son las acciones y quehace-res de ese yo en el mundo (que pueden ser cognitivas,valorati vas, comunicativas, manipulati vas,transformadoras, creativas o destructivas); (3) Y

los objetos del mundo (materiales, vivientes, perso-nas, obras de la cultura) con los que el yo interactúay hace sus quehaceres.

El yo individual o personalidad es el resultadode la interacción dialéctica entre el ser humano y elmundo, entre el individuo y la sociedad. El mundosocial forma al hombre y, a su vez, él lo transformay se transforma a sí mismo.

Cuestiones Fundamentales

Esta estructura tripartita de la vida humana y latríada de sus componentes (y o actividades mundo)nos plantean una serie de cuestiones y preguntasfundamentales, que surgen de la conciencia críticay de profundas necesidades existenciales y cuyasrespuestas son muy importantes porque constitu-yen los pilares de la educación para la vida. He aquítales cuestiones:

1. ¿Quién soy y cómo soy yo? (y mi grupo).

2. ¿Cómo dirigirse y controlarse a sí mismo?(actuar, decidir, realizar propósitos).

3. ¿Qué sentido u orientación debo darle a lavida? (cuáles son los objetivos, metas, valoresque debo proponerme alcanzar en la vida).

4. ¿Qué debo hacer con las cosas y personas delmundo? (la cuestión ética de cómo debo tratary comportarme con las cosas y personas delmundo.

5. ¿Cómo debo convivir, relacionarme ycomuni-carme con las personas del mundo?

6. ¿Cómo debo afrontar y resolver los problemas,dificultades y frustraciones en mis relacionescon el mundo?

7. ¿Qué, y cómo debo transformar y mejorar a mipersona y al mundo que me rodea?

¿Qué importancia tiene respondernos estas pre-guntas? Para nuestro desarrollo humano es necesa-

76 TORROELLA

rio poder respondernos adecuadamente estas cues-tiones y preguntas fundamentales de la vida huma-na y actuar consecuentemente. En esto consiste, enel sentido más general, saber afrontar la vida. Elignorar, no plantearse o no responder a estas cues-tiones o no actuar responsablemente con respecto aellas equivale a no llegar a ser humano o a desertaro fugarse de la condición humana.

Para responder adecuadamente a tales cuestio-nes fundamentales debemos aprender una serie deaprendizajes básicos para la vida a través de loscuales logramos satisfacer las necesidades huma-nas, desarrollar nuestras potencialidades y vivir unavida más plena y de mejor calidad. En esto consisteafrontar la vida y aprender a vivir.

Ahora bien, la vida no es algo estático, inerte oinmóvil, sino que ese "yo" haciendo algo con lascosas del mundo tiene una tendencia al crecimiento,al desarrollo, a la expansión, a la creatividad y a latrascendencia. Ese impulso se traduce y manifiestacomo una voluntad de vivir, de actuar, es decir, dehacer algo con los objetos del mundo (valorar,conocer, elegir, preferir, decidirse, convivir, comu-nicarse, transformar, crear, superarse, etc.).

LAS NECESIDADES HUMANAS

A partir de esa tendencia o impulso inicial decrecimiento, desarrollo y expansión y por lainteracción del hombre con el mundo, se abrencomo en abanico una serie de necesidades (biológi-cas, psicológicas, sociales, espirituales) que tienencomo objetivos comunes: (1) la subsistencia osobrevivencia (individual y de la especie); y (2) eldesarrollo y expansión de las personas. La impor-tancia práctica que tiene este conocimiento de lasnecesidades es que la mejor calidad de vida consisteen la satisfacción de tales necesidades. A continua-ción presentamos una clasificación de las necesida-des humanas, desde el punto de vista de la psicolo-gía humanista (véase también Ardila, 1993).

A) Necesidades superiores, espirituales ometanecesidades

Necesidades de autorrealización:

• Autoconocimiento.• Sentido de la vida.• Realización de potencialidades.• Creatividad.• Amor.• Trascendencia.

B) Necesidades carenciales o deficitarias

Necesidades psicológicas:

• Seguridad, aprobación.• Estimación social.• Pertenencia, dependencia.• Ser amado.

Necesidades biológicas:

• Comer.• Beber.• Respirar.• Tener contactos sexuales.• Estar activos.• Descansar.• Dormir.

La satisfacción de estas necesidades básicas dela vida (las llamadas carenciales o deficitarias) es loque nos posibilita el cumplimiento de las necesida-des superiores o metanecesidades que son las quenos elevan a la plena condición humana que noscapacita para la realización de los valores espiritua-les o el nivel más alto de calidad de vida.

El ser humano puede responder a esas necesida-des superiores en dos formas: (1) en forma positiva,satisfactoria y constructivamente, con respuestasde amor, creatividad, razón (mediante los aprendi-zajes básicos para la vida, como después veremos);o (2) en forma negativa por frustración ymalogramiento, con respuestas de odio, temor, ig-norancia y destructividad.

Cuando el individuo satisface adecuadamentelas necesidades humanas superiores y tiene un

EDUCACIÓN PARA LA VIDA: EL GRAN RETO 77

ambiente favorable que contribuye a ello, surge elsíndrome del desarrollo que mejora la calidad devida, y desarrolla los valores superiores, espiritua-les. Este síndrome del desarrollo genera una perso-nalidad saludable, desarrollada y que manifiesta lassiguientes características: amor a la vida,autenticidad, autoestima, autonomía moral, bene-volencia, solidaridad, autorrealización, creatividad,predominio de la razón y lajusticia, magnanimidad,unidad consigo mismo, con los otros, y con lanaturaleza. Entre estas características se destacanpor ser esenciales y resumir este síndrome de lapersonalidad saludable las siguientes: amor a lavida, la solidaridad, la creatividad y la razón.

La personalidad saludable asume, adopta unaactitud y conducta abierta, comunicativa, afirmati-va y de amor hacia la realidad y está en un procesocontinuo de aprendizaje, mediante una interaccióndialéctica con la misma, aprendizaje que consisteen un cambio y transformación para el mejoramien-to del mundo y de sí mismo.

Pero cuando, al contrario, el individuo se frus-tra, malogra en la satisfacción o realización de esasnecesidades humanas, por condiciones personales,sociales o ambientales deficientes o adversas, surgeel llamado síndrome del deterioro que empeora lacalidad de vida y engendra valores negativos odisvalores y los principales problemas y trastornospsicosociales.

Este síndrome del deterioro genera una perso-nalidad enferma o malsana y frustrada que tiene lassiguientes características: aversión o miedo a lavida, malevolencia hacia el mundo, falsedad, hipo-cresía, sub o sobreestimación de sí mismo, maso-quismo o sadismo, dependencia o parasitismo,egocentrismo, egoísmo, esterilidad, impotenciacreativa, pasión pottenero por poder, impulsividad,pusilanimidad, mezquindad, división, conflicto,discordia consigo mismo, con los demás y con lanaturaleza.

La personalidad enferma o deteriorada, encontraste con la saludable y desarrollada, asume,adopta, una actitud y conducta rígida, repetitiva, her-mética, cerrada ante la realidad por bloqueo o estan-

carniento de los procesos de comunicación y apren-dizaje y por temor u odio a la vida, lo que impide quela persona cambie o transforme a la realidad y a símisma y en cambio tiende a paralizarse, a aferrarsea lo mismo, a temer o rechazar el cambio.

CARACTERÍSTICAS ESENCIALESDE LA VIDA HUMANA

Siendo la vida humana una constante interacciónentre el polo subjetivo del yo y el polo objetivo delmundo, a través de una serie de actividades, de ellose derivan una serie de características esenciales dela vida humana que hay que tener muy en cuenta alconcebir y planificar la educación para la vida.Veamos las más importantes de esas características:

1. La proposición básica, como vimos, es que lavida humana consiste en un yo haciendo algocon las cosas del mundo, por lo cual, obvia-mente, la tareafundamental de la educación espreparar al ser humano para que aprenda esosquehaceres que hace en el mundo, del mejormodo posible. Entre ellos hay algunos esencia-les para una vida de mejor calidad. Esos sonlos aprendizajes básicos para la vida, queexpondremos más adelante.

2. Ahora bien, lo primero que hace el hombre enel mundo es estimar, apreciar los valores(valencias) o importancia de las cosas, es decir,dicho de otra manera, valorar la importanciaque tienen los hechos y cosas que le rodeanpara su vida. Ante todo, el ser humano encuen-tra en el mundo cosas agradables y desagrada-bles, útiles e inútiles, amables u odiosas, bellaso feas, buenas o malas. La valoración pues,precede a la cognición (conceptuación) y es elprimer motor de la conducta. De ahí la impor-tancia que tiene que la educación desarrolle lacapacidad de estimar el valor que tienen lascosas, que se enseñan para la vida y su mejora-miento, en vez que quedamos en la mera infor-mación actual de las cosas.

3. A través de la estimación del valor de las cosasque se encuentran en el mundo y de la aprecia-

78 TüRRüELLA

ción de la importancia que tienen para su vida,el hombre se va interesando en conocerlas, ensaber qué y cómo son; va percibiendo con másatención las cosas importantes para él, lascuestiona con su conciencia crítica, piensa yreflexiona sobre ellas, las relaciona y organizay así va formando su mapa y mundo cogniti vo,en el cual ocupa un lugar central el conoci-miento y la estimación que el sujeto tiene de símismo: su autoconocimiento y la autoestima,de gran importancia en la determinación de suconducta. Es de notar cómo ese mundocognitivo, el conocimiento que va teniendo elsujeto del mundo que le rodea surge del valor,de la importancia que le atribuye a esas cosasde su entorno y del interés que tiene de cono-cerlas. Estas características de la vida humananos ofrecen la base del método pedagógico quela educación para la vida debería observar:primero promover, inducir la estimación delvalor o importancia de las cosas, como lamotivación que impulsa el interés en conocer-las (para después utilizarlas, transformarlas,mejorarlas, etc.).

4. En consecuencia, y a partir de la valoración ydel conocimiento que tenemos de las cosas delmundo y de nosotros mismos, vivir es funda-mentalmente elegir, preferir, decidirse (entrela multiplicidad de opciones que ofrece elmundo) de acuerdo a la importancia o valor quele atribuimos a esas posibles elecciones y ac-ciones. He aquí otra tarea importante de laeducación para la vida: prepararnos para hacercorrectas elecciones toma de decisiones apro-piadas en la vida.

5. La decisión más importante a tomar en la vidaes precisamente la elección del tipo y estilo devida que preferimos vivir, del objetivo y senti-do que queremos darle ala vida. Dice Aristótelesen una bella alegoría: "Busca el arquero consus ojos un blanco para sus flechas, ¿acaso nodeberíamos buscarlo para nuestras vidas?".Esta es otra característica importante de lavida: la formación de una jerarquía de valoreso sentido de la vida. En efecto, con el tiempo ya través de las influencias que ejercen las

circunstancias sobre el sujeto y las reaccionesde éste sobre aquéllas, se va gestando un ordende amores y de odios, una escala crecientementeestable de preferencias y elecciones ojerarquíade valores que orienta su conducta. Conse-cuentemente, una tarea fundamental de la edu-cación para la vida es ayudar al educando aformar una jerarquía de valores como forma-ción rectora de su personalidad, es decir, ayu-darlo a buscar una finalidad o sentido para suvida, como el arquero apunta a un blanco parasu flecha.

6. Entre los objetos del mundo hay una clase deespecial importancia y son las otras personas.Una necesidad, actividad y tarea fundamentala realizar que la educación para la vida debeenseñarnos es a relacionarnos y a comunicar-nos con ellas efectiva y óptimamente. Por lotanto un aprendizaje básico para la vida esaprender a convivir y a comunicarnos porqueese vivir en común es fuente de nuestras mayo-res felicidades si sabemos hacerlo bien, perotambién puede convertirse en el origen denuestras mayores desdichas si erramos en esequehacer. Debemos aprender una convivenciaen la que el prójimo sea considerado como unapersona a respetar y no como una cosa a mane-jar y utilizar. Convivencia en la que se aprendaa estimar la dignidad del ser humano y a con-vivir en una relación y actitud amistosa ycooperativa.

7. Como resumen de estas características de lavida humana diríamos que ella es, esencial-mente, una acción dramática, un drama o nove-la con tres "actos" o "capítulos":

• El primero es lo que el yo prefiere, quiere,elige y decide, es decir, propone.

• El segundo es lo que la circunstanciapone, interpone o contrapone, es decir, loque el mundo facilita o dificulta, accedeu obstaculiza, posibilita o impide y,

• El tercero es el desenlace de lo que selogra o realiza, la cosecha de satisfaccio-

EDUCACIÓN PARA LA VIDA: EL GRAN RETO

nes, frustraciones o de la salsa agridulcede la vida. Advirtamos que ese tercer actoo desenlace del drama de la vida depende,en gran parte, de uno mismo protagonismodel yo, del desarrollo alcanzado por nues-tras potencialidades, del desarrollo de nues-tros aprendizajes básicos, especialmenteel de la autoestima.

Ahora bien, si la educación es preparar al hom-bre para la vida, entonces aprender a vivir ese"drama" de la vida, significa, en primer lugar quedebemos prepararnos para saber qué tareas hay quellevar a cabo y cómo entrenarnos con ellas, es sabercómo armonizar y conciliar las acciones subjetivasque tienden a la satisfacción de nuestras necesida-des y propósitos, con las acciones objetivas queprovienen del ecosistema, es decir, aprender a vivirsignifica saber y poder hacerle frente a la circuns-tancia que se interpone o contrapone, accede odificulta nuestros propósitos, es saber responder alos obstáculos y situaciones problemáticas que in-terrumpen o entorpecen nuestro camino, es sabercomplementar las tareas que el drama de la vida nosplantea diariamente, en fin, es tener la sabiduría dehacer a cada momento la acción justa, mesurada,apropiada, satisfactoria.

En resumen, para prepararse adecuadamentepara la vida, es decir, para saber afrontar y satisfacersus exigencias y demandas, para saber quiénessomos y poder dirigir y orientar nuestra conducta,para saber elegir y tomar decisiones, para poderresolver los problemas que la vida cotidiana nospropone, para convivir armoniosa y coope-rativamente con nuestros semejantes, para podercomunicarnos óptimamente con los mismos, paratransformar creativamente el mundo en que vivi-mos, para todo ello y mucho más que es la vida, esdecir, para aprender a vivir, es necesario aprendera realizar una serie de aprendizajes básicos, deaprender, digamos, un conjunto de lecciones funda-mentales que es lo que podríamos denominar,didáctica de la vida humana que vendría a ser ladidáctica magna de nuestro tiempo. Esa serie osistema de aprendizajes básicos es lo que debería-mos constituir como los objetivos fundamentales yel contenido de una educación para la vida, que

79

como se puede apreciar, distan bastante de la edu-cación tradicional intelectualista que se limita aenseñar las asignaturas escolares sin vinculacióncon esa vida humana concreta que hemos caracteri-zado con sus afanes, necesidades, problemas, ta-reas, valores.

La fmalidad del sistema de aprendizajes básicoslógicamente corresponde a la misma finalidad delsistema de la vida humana: formar una jerarquía uorientación de valores, un sentido de la vida alservicio del cual se subordinen y desarrollen todoslos aprendizajes para la vida, que son vistos así comoatributarios de esa dirección u orientación de valoresque rige a la vida personal (véase Speller, 1978).

De este modo, nos conocemos, nos dirigimos ycontrolamos, desarrollamos la voluntad, hacemosproyectos de vida, convivimos y nos comunicamos,trabajamos y creamos, afrontamos la vida, etc. nocomo aprendizajes separados, independientes, sinocomo un sistema de aprendizajes que tienen el obje-tivo convergente común, de contribuir a la realiza-ción plena de nuestra persona lo que implica, unaorientación hacia la meta ética de la excelencia, deuna mejor calidad de vida, que es tender al mejora-miento individual y social (véase Chadwick, 1988).

LOS APRENDIZAJES BÁSICOSPARA LA VIDA

Los aprendizajes básicos para la vida se puedenclasificar en tres grupos para facilitar su exposición,de acuerdo a los objetivos predominantes y a losaspectos principales de la vida a que se refiere,aunque debemos tener siempre presente que estáníntimamente relacionados constituyendo un siste-ma. Son los grupos que forman el sistema de apren-dizajes para aprender a vivir, que corresponden alas actitudes y relaciones fundamentales que tieneel hombre en la vida; aprender a vivir consigomismo, aprender a vivir con los demás y aprender aafrontar la vida; pensar, valorar y crear.

l. Aprender a Vivir Consigo Mismo

• Aprender a autocuidarse y promover la saludintegral.

80 TORROELLA

• Aprender a conocerse a sí mismo y mejorar la • Aprender las conductas racionales y construc-autoestima. tivas frente a los problemas.

• Aprender a actuar, dirigirse, tomar decisiones • Aprender que nuestro punto de vista no es ely controlarse a sí mismo. único, sino que se complemente con las pers-

pectivas de las otras personas; esto es el apren-• Desarrollar la voluntad. dizaje de la tolerancia.

• Aprender a orientarse, formar una jerarquía de • Aprender a enfrentar, compensar, vencer yvalores o sentido de la vida ya elaborar proyec- superar los problemas, las frustraciones, eltos de vida. "estrés" y los fracasos de la vida.

2. Aprender a Convivir y Comunicarsecon los Otros

• Aprender a socializarse, a ser una personasocial y miembro activo y participante creativode la sociedad: de la pequeña patria que es lacomunidad en que se vive y de la grande que esel país de uno. Sin olvidar que en última instan-cia patria es humanidad.

• Aprender a expresarse y a comunicarse con losdemás.

• Aprender a convivir amistosa y cooperativa-mente con los otros (familiares, compañeros,pareja, etc.).

• Aprender a elegir pareja y establecer una uniónsexual, y familiar estable y satisfactoria.

• Aprender a mejorar las relaciones humanas ylas comunicaciones interpersonales.

3. Aprender a Afrontar la Vida:a Pensar, Valorar, Crear

• Aprender a estimar, disfrutar y crear los valo-res positivos de la vida: belleza, amor, bondad,verdad, justicia, dignidad, felicidad, etc.

• Aprender a pensar, trabajar y crear.

• Aprender a enfrentar positivamente las situa-ciones de la vida.

LOS APRENDIZAJES BÁSICOS NOCONSTITUYEN UNA SUMA DEAPRENDIZAJES DIVERSOS Y

DESVERTEBRADOS, SINO UN SISTEMACUYO EJE O COLUMNA VERTEBRALES LA ORIENTACIÓN DE VALORES O

SENTIDO DE LA VIDA

La autorrealización y desarrollo personal seefectúan a través del sistema de aprendizajes bási-cos que hemos expuesto anteriormente. Ahora bien,los aprendizajes básicos no deben ser concebidoscomo una colección o sumatoria de aprendizajesdiferentes unos de otros, sino que constituyen real-mente un sistema que integra, en definitiva, en unúnico aprendizaje total que es aprender a vivir. Lafinalidad de ese sistema de los aprendizajes básicosconsiste en satisfacer las necesidades superioresque promueven el desarrollo humano y tiene esesistema, como columna vertebral que articula todoslos aprendizajes, una jerarquía u orientación devalores que le da dirección o sentido a la vida.

Así, los aprendizajes básicos de autocuidado,del conocimiento de sí mismo, de poder dirigirse,controlarse y tomar decisiones, de orientarse yproyectar nuestras vidas, de saber convi vir y comu-nicarse, de afrontar la vida, de pensar resolver losproblemas y ser creativos, son aprendizajes quecontribuyen al desarrollo personal y a laautorrealización bajo la rectoría del aprendizajedirectriz de la orientación de valores y del sentidode la vida, que debe culminar con aprender avivir unavida buena, digna, excelente, superior, al servicio dela cual tributan todos los aprendizajes básicos.

EDUCACIÓN PARA LA VIDA: EL GRAN RETO

Ahora bien, esa autorrealización o desplieguedel potencial humano, que engendra una personali-dad desarrollada y saludable, constituye un procesocontinuo, ilimitado, de mejoramiento personal y decalidad de vida.

ANTECEDENTES Y PRECURSORESDE LA EDUCACIÓN PARA LA VIDAY EL DESARROLLO HUMANO

La pedagogía de aprender a ser y a vivir, esdecir, a ser humano o pedagogía de los aprendiza-jes básicos para la vida no es una novedad de lapedagogía actual, sino que constituye, en primerlugar, lo esencial del legado milenario que nos hantrasmitido los grandes maestros y líderes espiri-tuales de la antigüedad como son Lao Tsé, Moisés,Confucio, Buda, Jesús, Sócrates, que predicaronel amor a todo y a todos, la dedicación de la vidaa los valores superiores de la bondad, la verdad, labelleza, lajusticia, la solidaridad, el conocimientode sí mismo y de los demás, el control de unomismo, la autenticidad, la honestidad, la felicidady que nos enseñaron a trascender la mera existen-cia individual a través de acciones y obras deproyecciones extraindividuales, sociales y cultu-rales, que es la forma en que las personas alcanzansu máxima autorrealización y su mejor calidad devida.

En segundo lugar, la concepción de la educa-ción para la vida tiene también sus raíces en lasenseñanzas de los grandes pedagogos humanistasde los tiempos modernos como son J.A. Comenius,Locke, Rousseau, Pestalozzi, Humboldt, etc. quedefendieron y compartieron la doctrina pedagógicade que el fin de la educación era promover yenaltecer la vida humana, desarrollar las potencia-lidades del hombre, la formación de valores y larealización de un ser humano pleno, integral, parauna vida de mejor calidad. En nuestra patria, Cuba,siguieron esa tradición Vare la, Luz y Caballero, yMartí, como los más notables, considerando a laeducación como la preparación del hombre parauna vida orientada hacia los valores de la bondad, laverdad, la justicia, la belleza.

81

Actualmente un grupo de psicólogos y pedago-gos humanistas consideran a la autorrealización demodo semejante, con términos a veces algo diferen-tes pero con la misma idea esencial y así concibena la autorrealización como la personalidad madura(Allport), como la personalidad sana y productiva(Frornm), como la que realiza sus potencialidades(Murphy), como la que satisface o complementa lasnecesidades superiores o espirituales, las"metanecesidades" (Maslow), la que funciona ple-namente (Rogers).

Esta concepción de los aprendizajes básicospara la vida ha sido expuesta también, aunque deuna manera más general o sintética, recientemente,en los informes de la UNESCO de las comisionesinternacionales sobre la educación para el sigloXXI.

Esta concepción de la educación para la vidabasada en los aprendizajes básicos, que presenta-mos, consiste esencialmente en la integración ysistematización de las principales concepcioneshumanistas de los grandes maestros de la antigüe-dad, de los pedagogos modernos y de los psicólogosy pedagogos contemporáneos centrados en la per-sona y en el desarrollo humano. Son concepcionesque tienen como común denominador propender ala realización plena de las potencialidades humanasque se logra a través de una serie de aprendizajesbásicos para una vida de mejor calidad que es la quetrasciende a la persona y se orienta hacia los valoreshumanos superiores, que constituyen el sentido dela vida y el objetivo final de la educación para lavida.

ASPECTOS O DIMENSIONESFUNDAMENTALES DE LOS APRENDIZAJESBÁSICOS DE LA EDUCACIÓN PARA LAVIDA O PEDAGOGÍA DEL DESARROLLO

HUMANO

Después de conocer las características genera-les de los aprendizajes básicos de la educación parala vida, hagamos algunas consideraciones sobre laaplicación práctica de los mismos.

82 TORROELLA

La vida humana no existe en abstracto, engeneral, sino concretamente en personas de detpr-minada edad y de determinado género y que vivenen determinadas condiciones histórico sociales.Por lo tanto, la pedagogía del ser y la preparaciónpara la vida no deben quedarse en la meraformulación general y abstracta de una serie deaprendizajes básicos, sino que se deben tener encuenta también los aspectos o dimensiones concre-tos de la vida, que son esencialmente dos: (1) eldesarrollo ontogenético de la edad y el género; y (2)la dimensión histórico social en que se vive.

El Aspecto o Dimensióndel Desarrollo Ontogenético

La vida humana siempre se manifiesta materia-lizada en individuos de una etapa determinada deldesarrollo ontogenético, es decir, en las edades enque se enmarca una vida individual, en ambos sexos-niñez, adolescencia, juventud, adultez, vejez-porque, por supuesto, no existe el "hombre engeneral" sino personas concretas situadas en deter-minados niveles del desarrollo ontogenético. Por lotanto, tampoco puede haber un aprendizaje paravivir en general, sino siempre debe estar referido alas características de una edad o sexo determinados.Por esta razón los llamados aprendizajes básicospara la vida deben adaptarse a las edades y génerosy convertirse en tareas del desarrollo, que son losaprendizajes específicos correspondientes a las ca-racterísticas de cada etapa y género de la vida.

El Aspecto o Dimensión del DesarrolloHistórico Social

La vida de cada persona se enmarca y condicio-na por la circunstancia histórico social en que lehaya tocado vivir. Nadie vive desligado de la socie-dad (Robinson Crusoe es un cuento), sino que estáadscrito a un grupo, organización, país, época ysituación histórica determinada. Por lo tanto, losaprendizajes básicos hay que realizarlos teniendoen cuenta también, además de la edad y el sexo, lacircunstancia histórico social en que el individuovive. Consecuentemente, la pedagogía del ser, la

educación para la vida, debe concretarse yprecisarse en cada caso para hacerle frente a unaedad, a un sexo y a una circunstancia históricosocial determinados.

TAREAS IMPORTANTESy URGENTES DE LOS EDUCADORES

Las tareas más importantes y urgentes que se lesplantea a los educadores actualmente para promo-ver el desarrollo y establecimiento de la pedagogíadel ser o educación para la vida son las siguientes:

1. En Cuanto a los Fines

Contribuir a la revolución pedagógica huma-nista de nuestro tiempo de centrar la educaciónen la personalidad del alumno y propender almáximo desarrollo de sus potencialidades hu-manas, lo cual sería la mejor forma de prepa-rarlo para una mejor calidad de vida y para queél contribuya a una mejor calidad de vida de losdemás (véanse Rodríguez Roque y LuoroBernal, (2000).

2. En cuanto a los medios y métodos

Investigar las formas, procesos y métodos me-diante los cuales podríamos enseñar mejor losaprendizajes básicos para satisfacer las necesi-dades humanas y lograr el máximo desplieguede las potencialidades humanas. Es decir, in-vestigar en el campo de la didáctica de la vidahumana para conocer, desarrollar y aplicar losmétodos más efectivos y eficaces para enseñary aprender la materia más importante: la vidahumana.

3. Perspectivas y posibilidades de la pedagogíadel ser o educación para la vida en el presente

Estudiar y aprovechar las vías curriculares yextracurriculares para la enseñanza de los apren-dizajes básicos a través de los planes de estu-dios de las asignaturas y de las actividadesescolares. Desde esta perspectiva los aprendi-zajes básicos se convertirían en los ejes trans-

EDUCACIÓN PARA LA VIDA: EL GRAN RETO

versales con los que se trata de humanizar a laenseñanza escolar.

4. Perspectivas y posibilidades de la pedagogíadel ser o educación para la vida en el próximofuturo

Tratar de concebir, planificar y organizar losplanes de estudio y las asignaturas, es decir, elcurrículum, más humanizado, de modo quetenga más relación e importancia para la vida,las necesidades y el desarrollo personal de loseducandos.

El cumplimiento y la satisfacción de las nece-sidades humanas superiores a través de losaprendizajes básicos, hace que la persona reba-se el nivel biológico y la mera individualidadegocéntrica, reactiva, reproductiva, acrítica eimproductiva, se proyecte y ascienda al nivelhumano superior de una concepción del mun-do y de la vida, de una conciencia crítica,reflexiva y cuestionadora que promueva unaconducta transformadora, creativa y amorosa ytrascienda, así, del yo al nosotros, del yo a lacomunidad histórica cultural, del yo a la reali-zación de los valores superiores, espirituales.

De este modo, la satisfacción de las necesida-des humanas superiores, mediante los aprendi-zajes básicos, hace que cada persona, al lograrsu autorrealización y el desarrollo pleno de suspotencialidades, aporte e inyecte en el mundouna porción más de verdad, belleza, bondad, deamor y justicia y pueda convertirlo así en algomejor de 10que encontró. Ese sería el profundo.sentido de la vida que fomentaría la pedagogíadel ser o educación para la vida y en elloconsistiría la más alta calidad que podríamosalcanzar para nuestra vida.

CONCLUSIÓN: EL OBJETIVO FINAL DE LAPEDAGOGÍA DEL SER Y DEL VALOR O

DEL DESARROLLO HUMANO

El objetivo final de la pedagogía del ser, de lapreparación para la vida, no tiene, por lo tanto, la

83

meta última en el propio individuo, sino que losobrepasa y supera proyectándose, por la fuerza delamor y la creatividad hacia los valores superioresmás allá de su propia vida, como puede ser otraspersonas, causas importantes, la patria, la humani-dad, la bondad, la justicia, la ciencia, el arte, lacultura, porque el despliegue y desarrollo del sujetolo convierte en tránsito, afluente o tributario del ríomayor de la sociedad y en este sentido, no sólopatria es humanidad, como decía José Martí, sino yoes humanidad.

Este aprendizaje de la trascendencia se hace através de la autorrealización, que es una profundanecesidad existencial que implica liberarse de lasataduras individuales, ensanchar las fronteras delyo y crecer y trascender hacia los. valores de lahumanidad y la cultura. Este es otro y el principalaprendizaje para una vida de superior calidad queconsiste en una vida ética, buena, digna, excelente,fuente de todos los valores superiores.

Resumiendo lo expresado sobre los fundamen-tos e importancia de los aprendizajes básicos para lavida en la siguiente forma:

1. El proceso de formación del sistema de losaprendizajes básicos se inicia como respuestaa las necesidades humanas fundamentales en-gendradas por la conciencia crítica, reflexiva yvalorativa, necesidades que nos plantean lascuestiones primordiales de la vida humana yque instan y promueven al ser humano a sucumplimiento.

2. Esas necesidades humanas motivan, inducen alapraxis transformadora que nos hace empren-der cambios: aprender una serie de aprendizajesbásicos para prepararnos para la vida humana.

3. Estos aprendizajes no están ni se aprendenaislados o separadamente, sino que constitu-yen un sistema: aprender a vivir.

4. El sistema de aprendizajes básicos tiene comoprincipio rector o columna vertebral el apren-dizaje de la orientación de valores o de ladirección o sentido de la vida.

84 TORROELLA

5. La orientación de valores o dirección y sentidode la vida que rige el sistema de aprendizajesbásicos promueve que la vida se proyecte tras-cendiendo de sí misma hacia los valores supe-riores, teniendo éstos como calor cimero o

cumbre uno que tiene varios nombres: la digni-dad, la bondad, la excelencia, a partir del cualse originan y ramifican todos los valores, no enbalde Martí quería fuera la primera ley de laRepública.

REFERENCIAS

Ardila, R.(1993). Síntesis experimental del comportamiento. Bogotá: Editorial Planeta.Arón, A.M. y Milicic, N. (2000). Desgaste profesional de los profesores y clima social escolar. Revista Latinoamericana de

Psicología, 32, 447-466.Chadwick, e.B. (1988). Estrategias cognoscitivas y afectivas de aprendizaje. Revista Latinoamericana de Psicología, 20, 163-205.Cortada de Kohan, N. (1998). Logros en educación secundaria y su relación con inteligencia y con resolución de problemas nuevos.

Revista Latinoamericana de Psicología, 30, 293-310.Covarrubias, A.e. (1980). La televisión en la solución de problemas sociales: necesidad de dar educación por televisión, Revista

Latinoamericana de Psicología, 12, 145-157.Luzoro y Amigo, J. (1987). Aprendizaje con guías de estudio: una forma de mejorar la instrucción universitaria, Revista

Latinoamericana de Psicología, 19, 159-172.Marín Sánchez, M., Infante Rejano, E. y Troyano Rodríguez, Y. (2000). El fracaso académico en la universidad: aspectos

motivacionales e intereses profesionales. Revista Latinoamericana de Psicología, 32,505-517.Oblitas Guadalupe, L.A. y Bruner, C. (1989). La instrucción asistida por computadora y problemas de aprendizaje, Revista

Latinoamericana de Psicología, 21, 75-85.Overmier, J.B. (1986). Lecciones estratégicas de la desesperanza aprendida, Revista Latinoamericana de Psicología, 18, 387-404.Rey, C. y Rodríguez, M. (1999). Efectividad de un programa de entrenamiento dirigido a padres y madres maltratantes, sobre las

actitudes hacia el maltrato y las interacciones con los hijos. Avances en Psicología Clínica Latinoamericana, 17, 21-33.Rezk, M (1976). Autocontrol: Nociones básicas e investigación fundamental. Revista Latinoamericana de Psicología, 21, 75-85.Rodríguez Roque, M.I., y Louro Bernal, 1. (2000). Experiencias en el entrenamiento de habilidades en niños promotores de salud

en la comunidad. Avances en Psicología Clínica Latinoamericana, 18, 57-70.Sabogal, F., Otero, R., y Ardila, R. (1975). Efectos de las diferencias en la estimulación visual temprana sobre el aprendizaje de

la discriminación simple y compleja en ratones. Revista Latinoamericana de Psicología, 7, 65-76.Santos Trigo, L.M. (1996). La investigación en educación matemática. Consideraciones metodológicas. Revista Latinoamericana

de Psicología, 28, 533-549.Speller, P. (1978). El sistema de instrucción personalizada (SIP): Perspectivas en América Latina, Revista Latinoamericana de

Psicología, JO, 463-472.Stefani, D., Rodríguez Feijóo, N. y De Minzi, M.e. (1976). Relaciones entre el tipo de educación, la edad y el rendimiento

intelectual. Revista Latinoamericana de Psicología, 8, 449-458.