skrip karya seni ceraken tingkeb - isi dps
TRANSCRIPT
SKRIP KARYA SENI CERAKEN TINGKEB
OLEH: I MADE OKA ARI BAWA
NIM : 201002009
PROGRAM STUDI S-1 SENI KARAWITAN JURUSAN KARAWITAN
FAKULTAS SENI PERTUNJUKAN INSTITUT SENI INDONESIA
DENPASAR 2014
ii
SKRIP KARYA SENI
CERAKEN TINGKEB
Diajukan untuk memenuhi salah satu persyaratan memperoleh gelar Sarjana Seni (S1)
MENYETUJUI:
PEMBIMBING I PEMBIMBING II I Nyoman Kariasa, S.Sn., M.Sn Saptono, SSen., M.Si NIP. 1973032 7200604 1 001 NIP. 1964061 1199203 1 010
iii
Karya Seni ini telah dipergelarkan dan diuji oleh Dewan Penguji, Fakultas
Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Denpasar pada:
Hari, tanggal : Jumat, 9 Mei 2014
Ketua : I Wayan Suharta, SSKar., M.Si
Sekretaris : I Dewa Ketut Wicaksana, SSP.,M.Hum
Anggota : I Wayan Suharta, SSKar., M.Si
I Ketut Garwa, S.Sn., M.Sn
Kadek Suartaya S.SKar., MSi
I Nyoman Kariasa, S.Sn., M.Sn
Saptono, S.Sen., M.Si
iv
Karya Seni ini telah dipertahankan di depan Dewan Penguji, Fakultas Seni
Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Denpasar, pada :
Hari, tanggal : Senin, 12 Mei 2014
Ketua : I Wayan Suharta, SSKar., M.Si (………..….………)
NIP. 19630730 199002 1 001
Anggota : I Ketut Garwa, S.Sn., M.Sn (………..….………)
NIP. 19681231 199603 1 007
Anggota : Kadek Suartaya S.SKar., MSi (………..….………)
NIP. 19601231 199103 1 104
Anggota : I Nyoman Kariasa, S.Sn., M.Sn (………..….………)
NIP. 1973032 7200604 1 001
Anggota : Saptono, S.Sen., M.Si (………..….………)
NIP. 1964061 1199203 1 010
Disahkan pada tanggal: …………………………………….
Mengesahkan: Mengetahui:
Fakultas Seni Pertunjukan Jurusan Seni Karawitan
Institut Seni Indonesia Denpasar Ketua,
Dekan,
I Wayan Suharta, SSKar., M.Si Wardizal, SSen., M.Si
NIP. 19630730 199002 1 001 NIP. 19660624 199303 1 002
v
MOTTO:
AKU MENENTUKAN JALAN HIDUPKU, AKU YAKIN PASTI BISA
vi
KATA PENGANTAR
Om Swastyastu,
Puji syukur penata panjatkan kehadapan Tuhan Yang Maha Esa/Ida Sang
Hyang Widhi Wasa, karena berkat Asung Kertha Wara Nugraha-Nya penata dapat
menyelesaikan Skrip Karya Seni tabuh kereasi Ceraken Tingkeb ini tepat pada
waktunya.
Skrip karya seni ini sebagai laporan pertanggungjawaban karya yang
dibuat dalam penyelesaian Ujian Tugas Akhir (TA) Jurusan Seni Karawitan,
Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia (ISI) Denpasar, tahun 2014
Penata menyampaikan ucapan terima kasih kepada semua pihak yang telah
bersedia membantu baik moril dan spiritual, sehingga skrip karya seni ini dapat
terselesaikan dengan baik. Ucapan terima kasih yang sedalam-dalamnya
disampaikan kepada :
1. Dr. I Gede Arya Arya Sugiarta, SSKar., M.Hum, selaku Rektor di Institut Seni
Indonesia Denpasar, beserta seluruh staf pendidik maupun staf administrasi
yang telah memfasilitasi demi terlaksananya ujan Tugas Akhir ini.
2. I Wayan Suharta, SS.Kar., M.Si,, selaku Dekan Fakultas Seni Pertunjukan
Institut Seni Indonesia Denpasar, yang telah membantu kelancaran persiapan
terselenggaranya Ujian Tugas Akhir.
3. Wardizal, SSen., M.Si, selaku Ketua Jurusan Seni Karawitan, Fakultas Seni
Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Denpasar, yang telah membantu persiapan
dari proses seleksi proposal sampai pada penyajian karya seni.
vii
4. I Nyoman Kariasa, S.Sn., M.Sn dan Saptono, SSen., M.Si selaku pembimbing
yang telah memberikan saran dan masukan yang bermanfaat dalam proses
penggarapan karya seni dan penulisan skrip karya seni.
5. Ayah, Ibu, dan Saudara-saudara tercinta yang telah memberikan doa dan
dukungan, baik moril maupun materiil.
6. Para pendukung yang tidak dapat disebutkan satu persatu, yang telah banyak
memberikan motivasi dan meluangkan waktunya demi terwujudnya garapan
atau karya seni ini.
Penata menyadari, skrip karya seni ini masih banyak terdapat kekurangan,
untuk itu penata mengharapkan kritik dan saran positif dari pembaca guna lebih
kesempurnaan skrip karya seni ini.
Om Chantih, Chantih, Chantih Om
Denpasar, Mei 2014
Penata
viii
DAFTAR ISI
Halaman
HALAMAN JUDUL ................................................................................... i
HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING .......................................... ii
HALAMAN DEWAN PENGUJI KARYA SENI ....................................... iii
HALAMAN DEWAN PENGUJI SKRIP KARYA SENI ........................... iv
HALAMAN MOTTO .................................................................................. v
KATA PENGANTAR ................................................................................. vi
DAFTAR ISI ................................................................................................ viii
DAFTAR TABEL ........................................................................................ x
DAFTAR LAMPIRAN ............................................................................... xi
BAB I PENDAHULUAN ...................................................................... 1
1.1 Latar Belakang ...................................................................... 1
1.2 Ide Garapan ........................................................................... 5
1.3 Tujuan Garapan .................................................................... 6
1.4 Manfaat Garapan .................................................................. 7
1.5 Ruang Lingkup ..................................................................... 7
BAB II KAJIAN SUMBER .................................................................... 9
2.1 Sumber Tertulis .................................................................... 9
2.2 Sumber Discografi ................................................................ 11
2.3 Sumber Informan .................................................................. 12
BAB III PROSES KREATIVITAS .......................................................... 13
3.1 Tahap Eksplorasi (Penjajagan) ............................................ 14
ix
3.2 Tahap Impropisasi (Percobaan) ........................................... 15
3.3 Tahap Forming / Pembentukan ............................................ 17
3.3.1 Latihan Bagian Pertama ( Kawitan) ........................ 17
3.3.2 Latihan Bagian Kedua (Pengawak) ........................ 19
3.3.3 Latihan bagian ketiga ( pengecet) ........................... 21
BAB IV WUJUD GARAPAN .................................................................. 23
4.1 Deskripsi Garapan ................................................................ 23
4.2 Analisa Pola Struktur ............................................................ 24
4.2.1 Bagian Kawitan ....................................................... 24
4.2.2 Bagian Pengawak .................................................... 28
4.2.3 Bagian Pengecet ...................................................... 33
4.3 Analisa Simbol dan Materi ................................................... 38
4.4 Analisa Penyajian ................................................................. 44
4.4.1 Susunan Instrumen ................................................... 45
4.4.2 Kostum ...................................................................... 46
4.4.3 Lighting .................................................................... 47
BAB V PENUTUP .................................................................................. 48
5.1 Simpulan ............................................................................... 48
5.2 Saran ..................................................................................... 48
DAFTAR PUSTAKA ................................................................................. 50
LAMPIRAN ................................................................................................ 51
x
DAFTAR TABEL
Tabel 1 Proses Kreativitas ....................................................................... 14
Tabel 2 Proses Kreativitas Tahap Pembentukan ..................................... 22
Tabel 3 Penganggening Aksara Bali dalam Laras Pelog Empat Nada ... 38
Tabel 4 Penganggening Aksara Bali dalam Laras Pelog Tujuh Nada .... 38
Tabel 5 Huruf Alfabet dalam Peniruan Bunyi ......................................... 39
xi
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Daftar Informan ................................................................. 52
Lampiran 2 Susunan Nama Pendukung Karawitan .............................. 53
Lampiran 3 Sinopsis ............................................................................. 55
Lampiran 4 Notasi ................................................................................ 56
Lampiran 5 Foto-foto ............................................................................ 63
Lampiran 6 Susunan Panitia Pelaksana Ujian Tugas Akhir ................. 66
1
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Gamelan Bali merupakan warisan budaya oleh para pendahulu dan sampai
sekarang masih ditekuni serta dipertahankan oleh masyarakatnya. Gamelan Bali
dapat di golongkan menjadi tiga, yaitu gamelan golongan tua, golongan madya
dan gamelan golongan baru. Yang termasuk kedalam gamelan golongan baru
salah satunya adalah gamelan Gong Kebyar (Dibia,1977:12). Selanjutnya Dibia
(1977:28) menjelasan bahwa Gong Kebyar adalah sebuah barungan gamelan laras
pelog lima nada, yang merupakan pengembangan dari gamelan Gong Gede.
Gamelan ini diperkirakan muncul pertama kali di daerah Bali Utara, tepatnya di
Desa Bungkulan Kabupaten Buleleng sekitar tahun 1915. Dan selanjutnya
menyebar keberbagai pelosok daerah di Bali. Gamelan berlaras pelog lima nada
ini hampir semua instrumennya terdiri dari alat-alat perkusi berupa bilah dan
pencon.
Dalam Pesta Kesenian Bali (PKB) gamelan Gong Kebyar sangat berperan
penting dalam kegiatan tersebut, sebab gamelan Gong Kebyar dijadikan sebagai
ajang adu gengsi dalam peristiwa kegiatan berkompetisi yang dahulunya
ditampilkan dalam mebarung. Seiring dengan perkembangan zaman lebih dikenal
dengan istilah festival dan berkembang sampai saat ini menjadi parade Gong
Kebyar. Tradisi mebarung Gong Kebyar ini pertama kali terjadi di Bali Utara
2
pada tahun 1915 dan sampai saat ini kegiatan mebarung Gong Kebyar masih
lestari (Chaya, 2013: 83).
Gamelan Gong Kebyar sudah banyak sekali dijadikan media ungkap untuk
menghasilkan karya-karya oleh para seniman Bali yang sudah profesional. Hal ini
bisa dilihat dalam peristiwa PKB dari tahun 1979 sampai tahun 2013, Gong
Kebyar selalu dijadikan acara unggulan dalam agenda tahunan yang bergengsi.
Setiap tahun tema yang diangkat dalam PKB selalu berbeda, begitupun dalam
mencipta sebuah karya seni penentuan tema sangat penting untuk dijadikan
sebagai ide awal karya seni. Tema-tema yang diangkat dalam karya tersebut ada
yang bertemakan percintaan, alam, tragedi dan lain-lainnya. Melihat dari
pemunculan ide-ide yang bisa bersumber dari apapun di dunia ini, penata
mencoba menawarkan sebuah garapan tabuh kreasi baru dengan tema keragaman.
Tema ini diilhami dari kotak obat tradisional yang berisi rempah-rempah bahan
obat seperti Jebug arum, Mesui, dan lain sebagainya, dari ragam jenis obat-obatan
ini diwadahi dalam kotak yang dikenal dengan istilah ’’Ceraken”.
Berdasarkan hasil wawancara dengan tokoh desa yang ada di Desa Tihingan
Klungkung yang bernama I Ketut Dupa pada tanggal delapan November 2013,
beliau memaparkan bahwa ceraken merupakan sebuah kerajinan daun lontar yang
pada zamannya sangat populer sebagai alat tempat menyimpan obat-obatan
tradisional.
Ceraken ini biasanya digunakan sebagai tempat menyimpan rempah-rempah
bahan pembuatan lulur tradisional dimana masyarakat di Bali sering menyebutnya
dengan (Boreh). Pada zaman dahulu orang tua pasti memiliki ceraken karena pada
3
masa itu rumah sakit dan tenaga ahli seperti dokter dan perawat sangat sulit
ditemui, oleh karena itu untuk mengantisipasi jikalau ada salah satu keluarga yang
mengalami sakit maka ceraken yang berisi ramuan obat ini dijadikan sebagai
pertolongan pertama. Hal inilah yang menyebabkan pada masa itu setiap rumah
pasti memiliki ceraken dan digunakan untuk menyimpan ramuan obat tradisional.
Selain menyimpan bahan obat tradisional ceraken juga digunakan sebagai
menyimpan alat-alat buat menginang yang terdiri dari daun sirih, kapur sirih
(pamor), gambir , buah pinang dan tembakau. Menginang atau nampin ini sudah
menjadi kebiasaan orang-orang tua dahulu, dan sampai sekarang tradisi nginang
ini masih dilakukan hampir diseluruh plosok nusantara tradisi nginang ini masih
lestari, hal inilah yang menyebabkan orang tua dengan ceraken selalu
berdampingan. Karena ceraken ini kotak yang isinya sangat lengkap, maka di Bali
ada istilah nyeraki, yaitu istilah diberikan kepada orang yang serba bisa, atau
orang yang memiliki berbagai keahlian lengkap.
Selain istilah nyeraki di atas, ada juga yang menyebutkan dengan istilah
cerakan tingkeb yang bisa diartikan dengan penghabisan, atau ada yang
menyebutkan penghabisan melakukan pengorbanan untuk segala jenis Yadnya.
Oleh karena itu istilah ceraken tingkeb juga sering digunakan orang-orang pada
saat berjudi metajen, didalam konteks metajen apa bila ada bebotoh yang uangnya
hampir habis orang-orang dilingkungan kalangan tajen sering mengatakannya
dengan istilah ceraken tingkeb atau bertaruh habis-habisan. Selain hal tersebut,
juga ada lontar usadha yang memberikan pengertian ceraken tingkeb merupakan
sebuah lontar ilmu pengobatan, dimana dalam lontar itu terdapat berbagai macam
4
ramuan obat dan cara-cara pengobatan (lontar-usada.blogspot.com/2010/10/
penelitian-usada-di-bali).
Dari beberapa pemahaman tentang ceraken maka dapat dimengerti bahwa
ceraken merupakan kotak yang digunakan sebagai tempat penyimpanan rempah-
rempah bahan pengobatan dan tingkeb diartikan jatuh atau tumpah.
Dari pemahaman ceraken tingkeb tersebut di atas, penata tertarik untuk
mencoba membuat sebuah karya seni yang digunakan sebagai tugas akhir yang
idenya dari ceraken. Makna ceraken menginspirasikan penata yang bisa
memberikan gambaran berbagai unsur obat-obatan yang sangat lengkap dan
tingkeb yang di artikan jatuh. Berpijak pada kata ceraken tersebut penata dalam
mencipta sebuah karya musik mengibaratkan ceraken tersebut sebagai seprangkat
gamelan Gong Kebyar. Tingkeb yang dalam artian jatuh, penata megibaratkan
bercampurnya semua istrumen gamelan Gong Kebyar digarap dengan berbagai
unsur musikal, seperti melodi, ritme, dinamika, dan lain sebagainya sehingga
menjadi sebuah garapan yang utuh.
Didalam garapan ini penata juga meminjam filosopi dari Ceraken Tingkeb,
yang disebutkan dalam Lontar Usadha, bahwa ceraken tingkeb merupakan sebuah
lontar pengobatan. oleh karena itu penata merasa tepat menggunakan ceraken
tingkeb sebagai bingkai untuk menggarap sebuah tabuh kreasi yang nantinya
tabuh kreasi ini dapat dijadikan sebagai penghibur dan dalam presentasi estetis
selanjutnya secara fisikologi dapat menyegarkan kembali kepenatan para
penikmat seni karawitan.
5
Berdasarkan pemaparan ceraken tingkeb di atas, maka penata berjuang
sekuat tenaga dalam berkarya seni yang idenya dilandasi dengan tema keragaman
untuk mewujudkan garapan tabuh kreasi dengan judul Ceraken Tingkeb.
1.2 Ide Garapan
Dalam menggarap sebuah karya seni apapun bentuknya yang bersifat baru,
pemunculan ide-ide merupakan hal yang sangat penting karena tanpa munculnya
ide dalam suatu garapan tidak akan membentuk sebuah karya seni yang berbobot.
Ide garapan merupakan sebuah gagasan pemikiran seorang penata yang ingin
disampaikan lewat perwujudan karya seni yang dibuat.
Ide garapan ceraken tingkeb ini terinspirasi dari sebuah fenomena yang
terjadi di desa tempat penata tinggal, yaitu di Desa Tihingan. Ketika penata
melihat seorang nenek sudah tua sedang membawa sebuah kotak dan berjalan
pelan, tiba-tiba kotak yang dibawanya jatuh sehingga isi yang ada di dalam kotak
tersebut menjadi tumpah ruah, dan ternyata yang dibawa oleh nenek adalah
rempah-rempah, tidak lama kemudian nenek dengan raut wajah yang sedih
memungut rempah-rempah yang jatuh. Keheranan penata setelah terkumpul
rempah-rempah tersebut wajah nenek kembali menjadi ceria dan melanjutkan
aktifitasnya membuat obat. Pada saat melihat fenomena tersebutlah tersirat dalam
pikiran penata untuk mengangkat pristiwa itu kedalam sebuah garapan karya seni
(tabuh kreasi).
Garapan yang berjudul Ceraken Tinggkeb penata berkeinginan mengolah
semua instrumen yang ada dalam barungan Gong Kebyar yang nantinya akan
dijadikan sebuah tabuh kreasi dengan menonjolkan karakter masing-masing
6
instrumen yang ada pada gamelan Gong Kebyar, baik penonjolan dengan teknik
permainan kekotekan maupun permainan melodi. Kemudian dari masing-masing
bagian akan diolah ritme dan dinamikanya, sehingga akan tercipta keharmonisan
atau kemeriahan sesuai dengan karakter yang ada pada garapan ini. Garapan yang
berjudul Ceraken Tingkeb ini menggunakan konsep Tri Angga, yang terdiri dari
kepala, badan, dan kaki (pengawit, pengawak, pengecet) dengan memasukkan
atau mengolah unsur-unsur musik, seperti melodi, ritme, tempo, dinamika dan
timbre, dengan memasukkan pola-pola tradisi, seperti pola kebyar, gagenderan,
dan yang lainnya sesuai dengan keinginan penata.
1.3 Tujuan Garapan
Pada dasarnya dalam melakukan suatu pekerjaan pasti memiliki suatu tujuan
yang ingin dicapai, begitu pula dalam menggarap suatu karya seni. Adapun tujuan
yang ingin di capai dalam menggarap karya seni ini yaitu:
1.3.1 Tujuan Umum
a. Untuk memenuhi persyaratan untuk lulus dalam menempuh pendidikan
jenjang S1 pada program studi Seni Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan,
ISI Denpasar.
b. Untuk menambah repertoar penciptaan tabuh kreasi dengan media Gong
Kebyar.
1.3.2 Tujuan Khusus
a. Untuk mewujudkan sebuah garapan tabuh kreasi dengan media ungkap
Gong Kebyar dengan judul Ceraken Tingkeb.
7
b. Untuk membiasakan diri didalam menggarap sebuah karya seni dan
menambah pengalaman didalam menangani langsung penggarapan
suatu karya seni.
1.4 Manfaat Garapan
Selain memiliki tujuan yang ingin dicapai, setelah terwujudnya garapan ini
nantinya diharapkan dapat memberikan manfaat yang positif bagi penata sendiri
maupun orang lain. Adapun manfaat yang diharapkan adalah:
1. Dapat dijadikan cermin untuk melangkah menuju hasil karya yang lebih
inovatif pada garapan berikutnya.
2. Menambah kasanah seni pertunjukan karawitan Bali.
3. Dengan tabuh kreasi ini, diharapkan mampu merangsang minat para
seniman muda lainya untuk terus berkarya dan dijadikan sumber referensi
dalam penggarapan karya-karya selanjutnya.
1.5 Ruang Lingkup
Agar tidak terjadi salah penafsiran terhadap sebuah konsep garapan, maka
dalam ruang lingkup ini penata menjelaskan batasan-batasan karya yang akan
digarap sebagai berikut:
1. Garapan ini pada dasarnya adalah sebuah garapan komposisi tabuh kreasi
yang berpijak dalam pola tradisi dengan memakai konsep Tri Angga,
2. Media ungkap yang akan digunakan untuk mewujudkan garapan tabuh kreasi
ini adalah barungan Gong Kebyar yang instrumennya terdiri dari;
a. Kendang Wadon, satu buah
8
b. Kendang Lanang Cetutan, satu buah
c. Ugal, dua Tungguh
d. Gangsa Pemade, empat tungguh
e. Gangsa Kantilan, empat tungguh
f. Jublag, dua tungguh
g. Penyacah, dua tungguh
h. Jegogan, dua tungguh
i. Riyong, Satu tungguh
j. Ceng-ceng Ricik, satu tungguh
k. Gong Lanang Wadon, dua buah
l. Kempur, satu buah
m. Suling, enam buah
3. Durasi berperan penting dalam penyajian sebuah karya seni agar tidak
menimbulkan kejenuhan pada kalangan penonton. Garapan tabuh kreasi yang
berjudul Ceraken Tingkeb ini berdurasi kurang lebih 13 menit.
9
BAB II
KAJIAN SUMBER
Sumber-sumber yang akan digunakan sebagai acuan dalam penulisan
maupun pada saat proses menyusun garapan Ceraken Tingkeb adalah sebagai
berikut:
2.1 Sumber Tertulis
Buku yang berjudul Prakempa; Sebuah Lontar Gamelan Bali, 1986, oleh
I Made Bandem. Buku ini memuat tentang empat unsur pokok, yaitu filsafat atau
logika, susila atau etika, estetika (lango) dan gegebug (teknik) yang berkaitan
dengan gamelan yang ada dalam Karawitan Bali, dimana keempat unsur tersebut
akan menjadi pondasi atau landasan dalam penciptaan karya Ceraken Tingkeb.
Misalnya saat kita menggarap sebuah karya seni karawitan teknik pukulan
masing-masing instrumen harus benar-benar digarap karena setiap instrumen
memiliki teknik pukulan yang berbeda. Sehingga dengan menggunakan teknik
yang baik akan menghasilkan suara gamelan yang baik, dan estetika yang dapat
saya pahami dalam buku ini yaitu dalam menggarap suatu karya seni karawitan
keindahan bisa ditimbulkan dari penggarapan melodi jalinan ubit-ubitan gangsa
yang nantinya dapat memberi kesan yang baik bagi para penikmat seni.
Buku yang berjudul Ubit-Ubitan Sebuah Teknik Permainan Gamelan Bali,
1991, oleh I Made Bandem. Buku ini menguraikan ada 14 teknik ubit-ubitan yang
dapat berfungsi sebagai identitas pada gamelan Bali. Dari buku ini penata
10
mendapatkan beberapa teknik ubit-ubitan yang penata gunakan dalam
mewujudkan sebuah garapan tabuh kreasi Ceraken Tingkeb.
Buku yang berjudul Mebarung Seni Pertunjukan Di Daerah Bali Utara,
Surakarta, Juli 2013, oleh I Nyoman Cahya. Buku ini banyak memberikan
pengetahuan tentang dinamika pertunjukan dalam hal mebarung khususnya
mebarung Gong Kebyar, mulai dari adanya istilah mebarung dan berubah menjadi
festival Gong Kebyar dari perubahan mebarung menjadi festival ini memacu
tumbuhnya ciptaan-ciptaan baru yang kemudian diidentifikasi sebagai kreasi baru
didalam Gong Kebyar. Dalam buku ini penata mendapat pengetahuan tentang
makna kreativitas yang mampu mengarahkan pemikiran penata untuk penguatan
mental dalam pemunculan gagasan atau konsep baru, yang menyangkut
kebebasan berpikir untuk pengembangan bakat dan keberanian melakukan proses
kreatif untuk menghasilkan karya seni yang baik.
Buku yang berjudul Pengantar Karawitan Bali, 1977/1978, oleh I Wayan
Dibia. Buku ini menguraikan tentang asal-usul Gong Kebyar, bentuk-bentuk
gending Gong Kebyar, dan instrumen gamelan Gong Kebyar. Secara substansi
buku ini menuntun penata memahami hal yang paling mendasar tentang Gong
Kebyar dan kerawitan Bali pada umumnya sebagai bekal penata untuk menyusun
sebuah komposisi.
Buku yang berjudul Bahan Ajar Metode Penciptaan Seni Karawitan,
2008, oleh I Ketut Garwa. Buku ini memaparkan tentang proses dalam
mewujudkan suatu karya seni, baik dari penentuan ide, konsep, originalitas, tujuan
penciptaan, kajian sumber penciptaan, dan metode proses pnciptaan. Dari buku ini
11
penata menemukan metode atau cara-cara pelaksanaan penciptaan dalam
mewujudkan suatu karya seni yang nantinya akan penata jadikan acuan dalam
mewujudkan garapan tabuh kereasi Ceraken Tingkeb.
2.2 Sumber Discografi
Vidio Compak Disc Pelayer (VCD) Parade Gong Kebyar, Tahun 2009,
Bali record. Kreasi baru Ceng-Ceng Kebes karya I Made Subandi. Dalam garapan
ini penata tertarik pada bagian gegenderan Dari rekaman ini penata banyak
mendapatkan teknik kotekan-kotekan baru yang akan penata jadikan acuan dalam
berkarya.
Vidio Compak Disc Pelayer (VCD) Festival Gong Kebyar, tahun 2007,
Bali Record. Kreasi baru Rawe karya I Made Subandi. Dari rekaman ini penata
banyak memperoleh jenis angsel dan ritme pada bagian bapang yang menambah
wawasan dan menginspirasi penata dalam berkarya sehingga nantinya bisa
menghasilkan hal-hal yang baru dari sumber tersebut.
Rekaman pribadi, Kreasi Baru Saketi Maya, karya I Made Subandi, Tahun
2002. dalam karyanya ini banyak terdapat perpindahan pantet melalui media
ungkap Suling, dan penambahan alat-alat seperti gongseng dan seng yang di
ikatkan pada kendang sehingga menerikan warna suara yang baru, semua ini
menginspirasi penata untuk menginofasi media ungkap yang sudah ada sehingga
menimbulkan hal yang baru.
Rekaman berupa pita kaset yang berjudul Festival Gong Kebyar se Bali
Tahun 1998, Bali Record, side B, Kreasi Baru Jengah Erang, karya I Komang
12
Sukarya. Dalam karyanya ini penata banyak mendapat teknik pengolahan melodi
sehingga nantinya dapat dijadikan pedoman dalam berkarya.
Rekaman berupa pita kaset yang berjudul Festival Gong Kebyar se Bali
Tahun 1993, Bali Record, side B Tabuh Kreasi Ombak Ing Segara, karya I Wayan
Widia, dalam karyanya ini penata dapat memahami proporsi setiap bagian tabuh
kreasi antara pengawit, pengawak pengecet yang menurut penata sangat pas
dijadikan contoh untuk penata berkarya.
2.3 Sumber Informan
I Ketut Sumantra, dari hasil wawancara pada tanggal 20 Desember 2013,
beliau banyak memberi masukan tentang cara-cara mentransformasikan sebuah
ide kedalam media ungkap sehingga dalam penggarapan penata tidak
kebingungan menuangkan ide tersebut dan bisa menghasilkan suatu karya musik
yang baik.
I Komang Sukarya, dari hasil wawancara pada tanggal 2 januari 2014,
beliau memberikan masukan tentang cara-cara pengolahan melodi dan cara-cara
menuangkan materi kepada pendukung sehingga nantinya pendukung cepat
menguasai materi yang kita berikan.
13
BAB III
PROSES KREATIVITAS
Sebagai karya kreatif, karya seni ini tidak lahir secara tiba-tiba, tetapi
melalui proses panjang yang menuntut penata untuk memiliki kecakapan,
keterampilan, pengetahuan, dan wawasan seni karawitan serta motivasi kuat untuk
melakukan proses. Selain hal tersebut juga dibutuhkan adanya faktor pendukung
yaitu kesiapan para pendukung dan sarana penunjang lainya seperti tempat, biaya
dan media ungkap atau gamelan untuk mewujudkan garapan karya seni. Apabila
faktor tersebut terpenuhi maka akan terwujud suatu karya seni yang berkualitas
(berbobot).
Didalam mewujudkan suatu karya seni yang baik selain adanya faktor-
faktor pendukung di atas, juga diperlukan adanya serangkaian proses kreativitas
yang merupakan tahapan-tahapan penting guna mewujudkan garapan tersebut.
Untuk mengarahkan proses penciptaan garapan ceraken tingkeb, penata
menggunakan konsepnya Alma M Hawkins, beliau menjelaskan dalam proses
kreativitas melalui tiga tahapan yaitu tahap ekplorasi (penjajagan), improvisasi
(percobaan), forming (pembentukan), (Sumandiyo Hadi 1990 : 27. 46).
Adapun penggambaran proses kreativitas garapan tabuh kreasi ceraken
tingkeb ini adalah sebagai berikut.
14
Tabel 1 Proses Kreativitas
Kegiatan
RENTANG WAKTU KEGIATAN
Januari 2014-
Februari 2014
Februari 2014
Februari 2014
Februari 2014-April 2014
Mei 2014
Ujian Proposal hitam
Eksplorasi Improvisasi
Pembentukan Ujuan TA
Keterangan:
: Melaksanakan Ujian Proposal
: Melaksanakan Tahap Eksplorasi
: Melaksanakan Tahap Improvisasi
: Melaksanakan Tahap Pembentukan
: : Melaksanakan Ujian TA
3.1 Tahap Eksplorasi (Penjajagan)
Tahap eksplorasi merupakan tahapan awal dari suatu proses kreativitas
garapan tabuh kreasi ceraken tingkeb yang diawali dengan pencarian ide. Di
dalam tahap ini penata terinspirasi dari menonton festival Gong Kebyar di dalam
Pesta Kesenian Bali (PKB), serta mendengarkan kaset-kaset rekaman termasuk
menonton Vidio Compak Disc Pelayer (VCD) Gong Kebyar. Selain hal itu, untuk
memperkuat gagasannya penata juga melakukan diskusi-diskusi kecil dengan
teman-teman di kampus dan beberapa orang seniman yang ada di Klungkung. Hal
15
yang dicapai dalam proses tahap ekplorasi, yaitu adanya inspirasi yang
mengarahkan gagasan penata dalam menggarap tabuh kreasi. Di dalam tahap ini,
penata lebih mengutamakan pada permainan melodi dan teknik kotekan yang ada
pada kaidah-kaidah karawitan Bali.
Untuk mewujudkan ide tersebut menjadi sebuah bentuk karya seni yang
akan disajikan dalam ujian tugas akhir di Prodi Karawitan, garapan ini merupakan
kelanjutan proposal karya seni yang telah diseleksi dan diuji pada tanggal 13
Februari 2014. Setelah proposal karya seni ini dinyatakan lulus pada tanggal 14
Februari 2014, penata mulai memikirkan proses penggarapan karya seni seperti
mencari pendukung, menentukan tempat latihan, menentukan gamelan yang
dugunakan, dan menyusun jadwal latihan. Adapun pendukung utama yang
digunakan dalam garapan tabuh kreasi ini yaitu penabuh dari sanggar Panji
Ulangun Santhi. Selain pendukung dari sanggar, penata juga meminta bantuan
kepada teman-teman lain yang penata anggap mampu dan siap untuk mendukung
garapan tugas akhir.
3.2 Tahap Improvisasi (Percobaan)
Melakukan suatu proses kreativitas tidak bisa dicapai dengan tahap
penjajagan saja, akan tetapi dibutuhkan rangkaian proses tahap yang lain. Artinya
bahwa tahapan untuk mewujudkan ide tersebut diperlukan proses yang lebih
nyata, yaitu penuangan. Penuangan ini merupakan proses yang sangat penting
dalam menentukan keutuhan wujud karya. Didalam tahap ini penata secara
intensif melakukan proses percobaan-percobaan untuk mencari motif-motif
gending yang kadang muculnya secara reflek maupun dilakukan dengan
16
pemikiran matang. Setelah mendapatkan beberapa motif gending, kemudian
penata mencatat dengan menggunakan notasi ding dong.
Didalam proses percobaan ini, selanjutnya penata menuangkan idenya
kepada beberapa pendukung dengan menggunakan instrumen gangsa, jublag, dan
riyong. Percobaan ini dilakukan bertujuan untuk mendapatkan teknik dan motif-
motif melodi gending. Sebelum proses penuangan gending dilakukan penata
mengumpulkan semua pendukung, untuk menegaskan kesanggupan dan kesiapan
mereka mendukung ujian, sekaligus membahas jadwal latihan. Mengingat jadwal
latihan para pendukung sangat padat, selain mereka latihan mewakili PKB duta
kabupaten Klungkung mereka juga mendukung ujian peserta lain. Perlu diketahui
bahwa penata menggunakan pendukung yang sama dengan teman penata yang
akan ujian yaitu I Komang Pande Ary Wibawa. Akhirnya jadwal latihan garapan
ini disepakati dilakukan tiga kali dalam seminggu terhitung dari tanggal 27
Februari 2014. Untuk hari dan waktu latihan disesuaikan guna menghindari
benturan waktu dengan latihan-latihan yang lain.
Sebagai umat Hindu, penata memiliki kepercayaan bahwa dalam memulai
suatu kegiatan harus mencari hari baik yang bertujuan untuk kelancaran dan
keselamatan di dalam proses pelaksanaan ujian karya seni. Hal ini dicari hari baik
(Dewasa ayu) penata meminta petunjuk kepada Jero Mangku (pendeta) di Desa
Tihingan Klungkung. Yang kemudian beliau memberikan hari baik pada hari
kamis tanggal 27 februari 2014 untuk melaksanakan upacara nuasen dengan
melakukan persembahyangan. Setelah selesai melakukan persembahyangan,
kemudian penata menuangkan motif-motif gending kepada para pendukung. Di
17
dalam tahap ini, tidak menutup kemungkinan adanya perubahan teknik dan motif
gending yang telah dicatat notasinya.
3.3 Tahap Forming / Pembentukan
Tahap yang dilakukan pada proses ini adalah mencakup aktivitas praktek
langsung dengan melibatkan keseluruhan dari para pendukung garapan ini. Proses
aktivitas dalam garapan ini adalah sebagai berikut.
3.3.1 Latihan Bagian Pertama ( Kawitan)
Penuangan kepada para pendukung pertama kali dilakukan pada saat
nuasen yang jatuh pada hari kamis tanggal 27 Februari 2014, sebelum proses
penuangan gending dilakukan. Tahap ini diawali dengan menjelaskan secara
umum kepada para pendukung bentuk karya yang akan digarap agar para
pendukung dapat mengerti maksud dan tujuan penata dalam proses berkarya.
Materi yang dituangkan saat nuasen yaitu pokok gending pada bagian kawitan,
dimulai dari motif kebyar dengan instrumen-instrumen berbilah. Motif melodi
yang di tuangkan salah satunya sebagai berikut.
1 1 3 7 1 3 4 3 1
1 1 3 7 1 3 4 3 1 4 3 1 . 1 3 4 5
5 5 5 5 7 7 . 4 . 4 . 5 5 7 7 . 4 . 4 .5 5 5 7 1 1 .5 . 5 4 4 . 5 . 5 1 5
. 5 1 5 . 5 1 5 .5 4 5 .5 1 5 . 5 1 1 .5 .5 4 4 .5 .5 1 5 .5 1 5 .5 1 5
. 5 4 5 .5 4 5 . 5 1 (Melodi ini disajikan dengan tempo cepat)
18
Pada saat menuangkan motif kawitan ini penata mengalami kesulitan
karena pendukung sedikit bingung dengan teknik pukulan yang penata berikan,
misalnya seperti teknik pukulan ngoncang pada beberapa kelompok instrumen
terutama instrumen penyacah, jublag, dan jegog. Sebetulnya teknik pukulan yang
dipakai pada bagian ini satu motif, namun nada yang digunakan pada setiap
instrumen berbeda sehingga untuk proses membentuk satu motif gending yang
harmonis membutuhkan waktu agak lama.
Proses selanjutnya dilaksanakan hari jumat tanggal 28 Februari 2014, jam
19.00 wita. Pada latihan hari kedua ini beberapa pendukung tidak bisa hadir,
karena mereka memiliki kegiatan yang tidak bisa ditinggalkan, tetapi semua itu
tidak menjadi halangan dan latihan harus tetap dijalankan. Latihan pada hari
kedua ini melakukan perubahan dan pemantapan materi sebelumya. Kemudian
dilakukan penambahan pada melodi suling dan menambah materi untuk melodi
jublag dengan menggunakan teknik ngoncang. Pada latihan yang kedua sekaligus
menetapkan formasi penabuh agar mereka memegang instrumennya tidak
berpindah-pindah. Sedangkan penambahan melodi jublag yang dimaksud adalah
sebagai berikut.
1 3 1 3 4 5 3 7 1 3 1 3 4 1 3 4 5 7 .7 5 4 .4 5 7 .7 5 4 .
1 3 1 3 4 5 3 7 1 3 1 3 4 1 3 4 5 7 .7 5 4 .4 5 7 .7 5 4 .
1 5 1 5 . 1 .5 .1 1 5 1 bagian diulang tujuh kali
Latihan selanjutnya dilakukan pada hari sabtu tanggal 1 maret 2014.
Latihan tahap ini masih pada bagian kawitan, dilakukan penambahan materi pada
19
instrumen riyong dan motif kendangan, serta menambah tapsir garap gending dan
memantapkan materi yang dituangkan pada hari pertama dan kedua.
Motif pukulan kendangan geguletan
P k p k p ku cu ku cu k p ku cu D P D P D P . D P D P D P . D D D T T T
D T . P K D T . . . . D . T .P K D T . . . D T (D)
Motif kendangan ini disajikan secara mandiri (tidak dibarengi dengan instrumen
yang lain).
Latihan selanjutnya dilakukan pada hari senin tanggal 3 Maret 2014,
dengan menambahkan materi untuk bagian pertama (kawitan), setelah selesai
menuangkan materi bagian pertama selanjutnya materi tersebut direkam.
Meskipun dalam melakukan rekaman penabuh banyak yang lupa dengan materi
yang penata berikan, tetapi proses rekaman tetap dijalankan karena akan dijadikan
dasar pertimbangan dalam melanjutkan kebagian berikutnya.
3.3.2 Latihan Bagian Kedua (Pengawak)
Latihan bagian kedua dimulai hari kamis tanggal 6 maret 2014, pada
pertemuan ini dilakukan penambahan materi gending dengan motif gegenderan 1.
Dalam garapan tabuh kreasi Ceraken Tingkeb penata menggunakan dua motif
gegenderan yang berbeda. Perbedaan gegenderan 1 dan gegenderan 2 dibedakan
dari permainan melodi dan tempo, motif gegenderan 1 menggunakan tempo cepat
dan motif gegenderan 2, menggunakan tempo lambat. Pertemuan pada hari ini
diawali menuangkan melodi dari instrumen jublag, penyacah, jegog, setelah
20
melodi selesai dituangkan baru dimulai mencari teknik kotekan gangsa pada motif
gegenderan 1, adapun melodi motif gegenderan 1 sebagai berikut.
5 7 5 7 4 5 7 . 5 7 5 7 4 5 7 1 . 1 . 7 1 . 1 . 7 1 1 7 5
Melodi pada bagian ini diulang tiga kali.
Latihan selanjutnya dilakukan hari jumat tanggal 7 Maret 2014, penata
melakukan proses penyempurnaan pada teknik kotekan gangsa pada bagian
gegenderan yang petama dan penambahan melodi suling yang mengikuti melodi
jublag, jegog, dan penyacah.
Hari minggu tangal 9 Maret 2014 latihan lanjutan. Pada tahap ini mencari
motif gegenderan 2, yang dimulai dari penuangan pada melodi suling, setelah
selesai menuangkan pada instrumen suling selanjutnya menuangkan pada melodi
penyacah, jublag, dan jegog. Pada motif gegenderan 2, permainan kekotekan
gangsa menggunakan dua panggul dengan pola garap yang berbeda. Pada bagian
ini, teknik pukulan tiap-tiap instrumen gangsa menggunakan teknik tabuhan dari
pukulan riyong.
Hari senin tanggal 10 Maret 2014 latihan dilanjutkan dengan pemantapan
materi motif gegenderan 2, setelah selesai melakukan pemantapan materi
sebelumnya, kemudian dilanjutkan dengan menuangkan materi gegenderan 3,
yang sekaligus dijadikan sebagai transisi untuk mencari bagian gending pada
motif bapang. Tempo yang digunakan pada motif gegenderan 3 sama dengan
tempo pada gegenderan 1. Bedanya gegenderan 3 tetapi melodinya lebih pendek.
Penuangan gegenderan 3 dimulai dengan dari mencari teknik kekotekan gangsa,
21
kemudian baru dilanjutkan mencari melodi pokoknya pada instrument penyacah,
jublag, dan jegog.
Latihan untuk mencari motif bapang dilaksanakan hari kamis tanggal 13
Maret 2014, sebelum proses penuangan gending motif bapang terlebih dahulu
mengulang materi gending motif gegenderan 3. Motif bapang ini disajikan
dengan tempo cepat, permainan instrument gangsa digarap memakai dua panggul
yang menggunakan teknik tabuhan pukulan ngempat dan pada masing-masing
gangsa nadanya berbeda. Di dalam motif bapang juga diberikan ornamentasi
penonjolan-penonjolan pada teknik tabuhan pukulan instrument reyong, kendang
dan ceng-ceng ricik.
Latihan selanjutnya dilaksanakan hari sabtu tanggal 15 Maret 2014, pada
latihan ini masih proses mencari pada bagian motif bapang, melakukan
penambahan motif kebyar sebagai transisi mencari gending bapang. Latihan
difokuskan pada pemantapan materi gending bapang, dan mencoba mencari-cari
permainan angsel riyong yang dianggap cocok dalam motif bapang.
3.3.3 Latihan bagian ketiga ( pengecet)
Latihan selanjutnya dilaksanakan pada tanggal 17 maret 2014, materi yang
dituangkan yaitu mencari motif bagian gending pengecet, dimulai dari
menuangkan melodi penyacah, jublag, dan jegog dengan tempo pelan untuk
dijadikan transisi dari motif gending bapang kebagian pengecet. Kemudian
penata menuangkan angsel-angsel pada pukulan teknik tabuhan instrumen riyong,
ceng-ceng ricik dan kendang. Pada bagian gending pengecet instrument gong,
22
kempul, kelentong, dan kajar disajikan secara bergantian sehingga masing-masing
instrument membentuk jalinan lagu.
Latihan dilanjutkan tanggal 18 Maret 2014, masih mengulang materi
sebelumnya yaitu bagian pengecet dengan memasukan teknik kotekan pada
tabuhan instrumen gangsa dan dilanjutkan menuangkan motif gending kebyar
sebagai akhir dari garapan tabuh kreasi Ceraken Tingkeb
Tabel 2 Proses Kreativitas
Tahap Pembentukan
No. Tanggal Jenis Kegiatan 1 27 Februari 2014 - Nuasen latihan di sanggar Panji ulangun santhi
- menuangkan gending kawitan yang di awali dengan kebyar intrumen gangsa
2 28 Februari 2014 - Melakukan pemantapan dari materi sebelumnya 3 1 Maret 2014 - Melakukan materi pada intrumen riyong dan
memberikan motif pukulan kendang dengan teknik geguletan
4 3 Maret 2014 - Pemantapan materi pada bagian kawitan dan mendokumentasikan berupa rekaman audio
5 6 maret 2014 - Penuangan materi motif gegenderan 1 6 7 maret 2014 - Pemantapan teknik kotekan gangsa pada
gegenderan 1 7 9 Maret 2014 - Penuangan materi motif gegenderan 2 8 10 Maret 2014 - Pemantapan materi gegenderan 2 dan dilanjutkan
menuangkan motif gegenderan 3 9 13 Maret 2014 - Penuangan materi gending bapang 10 15 Maret 2014
- Melakukan penambahan motif kekebyaran sebagai
transisi mencari gending bapang 11 17 Maret
2014 Menuangkan motip gending pengecet
12 18 Maret 2014 Menuangkan motif gending kekebyaran sebagai akhir dari garapan tabuh kreasi Ceraken Tingkeb
23
BAB IV
WUJUD GARAPAN
Wujud adalah segala sesuatu yang terlihat oleh mata maupun yang dapat
didengar oleh telinga dan bisa diteliti dengan analisa komponen-komponen
penyusunnya, serta dari segi struktur atau susunannya. Wujud atau susunan dari
suatu karya seni adalah aspek yang menyangkut keseluruhan karya, dan termasuk
peranan dari masing-masing bagian dalam keseluruhan (Djelantik, 1990 : 32).
Berdasarkan pemaparan mengenai definisi wujud diatas, bahwa segala sesuatu
yang berwujud disebabkan karena ada faktor-faktor penyusun, begitu juga dengan
tabuh kreasi yang berjudul Ceraken Tingkeb yang disusun menggunakan pola-
pola tradisi karawitan Bali, sehingga nantinya dapat membentuk sebuah tabuh
kreasi yang layak untuk disajikan dan menghibur penikmat seni.
4.1 Deskripsi Garapan
Komposisi musik atau karawitan yang berjudul Ceraken Tingkeb ini
merupakan sebuah garapan tabuh kreasi baru, yang proses kerjanya masih
menggunakan kaidah-kaidah dalam tradisi karawitan Bali. Adanya struktur tabuh
seperti kawitan, pengawak, pengecet serta kotekan, kakilitan, kekebyaran,
gagenderan, dan unsur-unsur musikal seperti melodi, tempo, dinamika, timbre
merupakan pijakan dalam mewujudkan garapan ini.
24
4.2 Analisa Pola Struktur
Garapan tabuh kreasi ceraken tingkeb ini disusun berdasarkan komposisi
atau struktur garapan yang terdiri dari kawitan, pengawak, dan pengecet. Adapun
uraian dari masing-masing bagian sebagai berikut.
4.2.1 Bagian Kawitan
Kawitan merupakan bagian awal dari garapan tabuh kreasi ceraken
tingkeb, diawali dengan teknik pukulan tabuhan bersama instrumen berbilah
secara bersama-sama dengan motif kekebyaran 1. Selanjutnya disajikan kekilitan
gangsa dan kantilan yang melodinya digarap dengan teknik pukulan kotekan yang
bebeda-beda dan saling bersahut-sahutan. Pada bagian ini dilanjutkan dengan
garap permainan instrument riyong, yang diikuti jublag, penyacah, jegog, sebagai
pemegang melodi. Putus sesaat dalam suasana hening, masuk satu pupuh melodi
suling dan pada akhir kalimat lagu dibarengi dengan nada jegogan. Akhir pupuh
melodi suling kemudian masuk sajian melodi jublag dengan yang disajikan
dengan teknik tabuhan motif oncang-oncangan.
Pada bagaian kawitan ini penata menginginkan dari masing-masing
instrumen disajikan dengan motif teknik tabuhan yang berbeda. Selanjutnya
masuk gending dengan motif kekebyaran 2, dibarengi dengan pukulan kendang
motif geguletan yang dilanjutkan kotekan gangsa dengan teknik pukulan
ngoncang. Untuk mengakhiri gending bagian kawitan disajikan teknik tabuhan
bersama dengan motif kekebyaran 3 yang dibarengi teknik kekilitan riyong
sebagai transisi mencari bagian pengawak.
25
Sajian dalam bagian ini penata menonjolkan pada permainan masing-
masing instrument yang diibaratkan isi dalam ceraken itu sendiri yang terdiri dari
berbagai macam rempah-rempah bahan obat tradisional dan rempah-rempah
tersebut ditranspormasikan kedalam masing-masing instrumen barungan Gong
Kebyar. Adapun notasi pada bagian kawitan sebagai berikut.
Kawitan
Kebyar 1: 1 1 3 7 1 3 4 3 1
1 1 3 7 1 3 4 3 1 4 3 1 . 1 3 4 5
Gp+Gk 5 5 5 5 7 7 . 4 . 4 . 5 5 7 7 . 4 . 4 .5 5 5 7 1 1
.5 . 5 4 4 . 5 . 5 1 5 . 5 1 5 . 5 1 5 .5 4 5 .5
1 5 . 5 1 1 .5 .5 4 4 .5 .5 1 5 .5 1 5 .5 1 5
. 5 4 5 .5 4 5 . 5 1
Kebyar 2 : . . 7 1
. 7 1 7 1 7 1 3
. 1 1 3 3
Ry . 1 1 . 1 3 4 5 . 1 3 4 5 . 5 4 3 1 1 1 .1 3 4 5
. 1 3 4 5
Kebyar 3 : . 5 4 3 1 . 5 4 3 1 . 5 4 3 1 . 5 4 3 (1)
Pyh + Jb 1 3 1 3 4 5 3 7 1 3 1 3 4 1 3 4 5 7 .7 5 4 .4 5 7
26
.7 5 4 .
1 3 1 3 4 5 3 7 1 3 1 3 4 1 3 4 5 7 .7 5 4 .4 5 7
.7 5 4 .
1 5 1 5 . 1 .5 .1 1 5 1 7x
Pupuh Suling 5 4 3 5 4 3 1 7 5 . . . . 5 4 5 4 3 1 . . .
. 3 4 5 . . . . 3 4 5 4 3
Pyh + Jb 3 4 5 7 5 7 3 4 5 7 5 7 3 4 5 7 3 4 5 7 5 7 2x
3 4 5 1 . 1 . 1 3
Suling 3 4 5 7 . . . 5 7 5 4 3 4 5 . 7 7 . . .
5 7 5 4 3 1 7 1 5 . 4 (3)
Ry .1 4 3 1 . . . . . 1 .1 4 3 1 3 4 1 3 4 3 1
3 4 5 3 4 5 7 5 4 3 4 5 7 . . 3 4 5 7 5 4 3
4 5 7 4 5 7 4 5 7 4 5 7 4 5 7 5 4 5 7 . 7 5
4 5 4 3 4 3 1 3 1 7 . 7 1 3 1 3 4 3 4 5 4 5 7
Kebyar 4 : 5 .5 7 5.5 7 5 .5 3 5 .5 3
Kendang P k p k p ku cu ku cu k p ku cu D P D P D P
27
. D P D P D P . D D D T T T D T . K P D T .
. D . T + . . D . T (.)
Kebyar 5 : 3 4 1 .3 .7 .1 . 3 . 1 3 4 5 .
. 7 5 4 3
Gp+Gk 3 5 . 5 1 5 . 5 3 5 .5 1 5 . 5 2x
3 7 . 7 5 7 . 7 3 7 . 7 5 7 . 7 3
3 7 1 3 4 3 1 . 3 . 4 5 7 3 4 5
7 5 . 3 . 5 7 5 3 5 7 5 3 . 5
. 7 1
Gk 1 1 5 5 7 7 .4 . 5 3 . . . 1 1 5 5
7 7 .4 . 5 3
Kebyar 6 : 5 3 5 4 3 1 4 3 1 4 3 1 7 5 7
Gk+pyh+Jb 7 . . . 1 . . 3 . 5 3 . 5 . 3 5 3 2x
. 5 . 3 5 3
Transisi mencari bagian Pengawak
7 1 7 1 3 1 3 4 3 4 5 7 5 7 1 7
28
1 7 . 1 . 7 .1 1 7 1
Ry 1 7 1 5 7 1 7 1 5 7 1 7 5 7 1
Pyh+Jb+Jg . 7 . (5)
4.2.2 Bagian Pengawak
Pada bagian pengawak disajikan motif gegenderan dengan tempo sedang.
Melodi pokok gegenderan 1 disajikan dengan instrumen Jegog, jublag, penyacah
dan suling, sementara instrumen gangsa pemade dan gangsa kantilan memainkan
pola teknik tabuhan kotekan. Pada akhir lagu gegenderan 1 dibarengi dengan
teknik permainan kekilitan riyong dua kali. Kilitan riyong pertama sebagai tanda
bahwa gegenderan berulang dan kekilitan riyong kedua sebagai tanda peralihan
untuk mencari bagian gegenderan 2. Pada motif gegenderan 2, disajikan dengan
tempo yang lebih pelan dibanding gegenderan 1. Garap yang disajikan
menonjolkan teknik kotekan instrumen gangsa menggunakan dua panggul seperti
layaknya bermain riyong. Namun demikian pada masing-masing gangsa
dimainkan dengan cara yang berbeda. Misalnya gangsa satu menggunakan teknik
pukulan riyong leluangan mengambil tiga nada yaitu ndeng, ndung, dan ndang.
Gangsa 2, menggunakan teknik pukulan yang sama tetapi nada yang diambil
mulai dari nada nding, ndong, ndeng. Gangsa 3, disajikan teknik permainan norot
dengan mengambil nada ndung, ndang, nding. Gangsa 4, menggunakan teknik
pukulan norot dengan mengambil nada ndong, ndeng, dan nding.
Untuk beralih kemotif gegenderan 3 disajikan angsel riyong, kecek, dan
kendang, sedangkan semua instrument berbilah sebagai pemegang melodi. Sajian
29
bagian ini menggunakan tempo yang sama dengan gegenderan 1. Sebelum masuk
bagian bapang didahului dengan gending kekebyaran bersama.
Pada bagian bapang motif pukulan gangsa menggunakan dua panggul
dengan pukulan ngempat. Sementara penyacah dan jublag sebagai pemegang
melodi, dan pukulan gangsa kantilan menggunakan teknik oncang-oncangan
yang dibarengi permainan angsel dengan penonjolan instrumen riyong, kendang,
dan ceng-ceng kecek. Tempo yang digunakan menggunakan irama cepat, untuk
menggambarkan suasana tumpahnya ceraken tersebut. Perubahan melodi pada
instrument jegog, jublag, dan penyacah yang dibarengi perubahan tempo menjadi
pelan digunakan sebagai transisi menuju bagian gending pengecet. Adapun notasi
pada bagian pengawak sebagai berikut.
Pengawak
Gegenderan 1
Pyh + Jb 5 7 5 7 4 5 7 . 5 7 5 7 4 5 7 1 . 1 . 7 1 . 1 . 7 1 3x
1 7 5
7 1 . 7 1 5 . 3 4 5 7 1 3 4 5 7 1 3 5 4 . 3 1 7 1 7 5 1 7 5
7 5 7 1 . 7 1 . 1 . 7 1 . . 1 7 .1 . 1 . 7 1 . . 1 7 . 1
.1 .7 1 . 1 .7 1 1 7 5 . 7 . 4 5 . 7 . 5 7 1 . 7 1 4x
. 7 5 1 7 5 4 1 4 .1 .4 .1 .4 .4 5 1 7 . . (5 )
Ry . 7 1 5 7 1 3 7 1 5 7 1 3 7 1 5 7 1 3 7 1 5
30
7 1 3 7 15 7
Suling 4 . 5 . 7 . 4 . 5 .7 . 1
Kekilitan Riyong disambung pupuh Suling sebagai transisi
Menuju motif gegenderan 2
Pyh+Jb+Jg 1 5 7 . 4 . 5 . 3 .4 .5 . 7 1
5 7 . 4 . 5 . 3 .4 .5 . 1 7 6x
5 7 4 5 7 5 7 4 5 7 5 7 4 5 7
5 7 4 5 7 1
Kebyar 7 sebagai transisi menuju motif gegenderan 3
Notasi kebyar 7:
1 5 5 . 1 1 5 5 . 1 . 5 . 1 7
1 1 . 1 . 1 3 4 5 5 5 . 5
.5 4 3 1
Gegenderan 3
Pyh+Jb+Jg 1 3 1 3 1 3 1 3 1 3 4 5 7 5
7 4 5 7 . 7 5 4 3 5 4 3 1
3 1 3 1 3 1 3 1 3 4 5 7 5
31
7 4 5 7 . 7 5 4 3 5 4 3 1
. 5 .1 . 5 . 4 5 7 . 7 1
. 5 .1 . 5 . 4 5 7 . 7 1
5 1 . 8x
Kebyar 8: 1 5 7 . 4 . 5 . 3 . 3 . 5
4 3 1 3 1 4 3 1 3 1 4 3 1
3 4 5 . 3 . 4 . 5 . 3 . 4
. 5 .. 4 5 7 1
1 5 7 1 5 7 1 5 4 3 5 4 3 2x
5 4 3 5 7 1
Motif gending bapang 1
Pyh+Jb+Jg 1 5 7 4 5 3 5 4 1 3 5 4 1
3 5 4 (1)
Kebyar 9: 1 5 7 4 5 7 5 4 5 7 1 1 3
7 1 3 3 1 3 4 5 5 5 . 3
4 5 7 7 7 .4 5 7 (1)
32
Bapang 2
Pyh+Jb+Jg 1 5 7 4 . 5 . 3 . 5 4 1 3 5 4 6x
. 1 . 3 . 5 4 1
Pyh+Jb 1 . 5 . 4 5 4 1 6x
Pupuh suling selendro 3 3 4 5 5 3 3 4 4 1 3 7 1 5 2x
Bersama 3 3 5 .5 7 5 7 1
Kembali ke motif bapang 1 diambil dari kebyar 8 dan motif kebyar 9 dijadikan
transisi menuju gending pengecet.
Kebyar 8: 1 5 7 . 4 . 5 . 3 . 3 . 5
4 3 1 3 1 4 3 1 3 1 4 3 1
3 4 5 . 3 . 4 . 5 . 3 . 4
. 5 .. 4 5 7 1
1 5 7 1 5 7 1 5 4 3 5 4 3 2x
5 4 3 5 7 1
Motif gending bapang 1
Pyh+Jb+Jg 1 5 7 4 5 3 5 4 1 3 5 4 1
33
3 5 4 (1)
Kebyar 9: 1 5 7 4 5 7 5 4 5 7 1 1 3
7 1 3 3 1 3 4 5 5 5 . 3
4 5 7 7 7 .4 5 7 (1)
4.2.3 Bagian Pengecet
Pada bagian pengecet ini instrument gangsa pemade dan gangsa kantilan
di mainkan kekotekan motif oles-olesan, bebaru, dan motif kabelet ngecog.
penggunaan tempo lebih pelan dari bagian pengawak, instrumen penyacah, jublag
dan jegog sebagai pembawa melodi, dengan memasukan angsel-angsel riyong
kendang dan kecek. Gong, kempur, kelentong, kajar, dan ceng-ceng kecek
disajikan secara bergantian sehingga masing-masing instrument membentuk
jalinan lagu.
Pada bagian pengecet ini menggambarkan suasana kegembiraan karena
isi ceraken yang tumpah berserakan sudah bisa terkumpul sesuai jenisnya dan
dijadikan obat boreh (lulur tradisional). Pada saat akan mencari akhir dari
pengecet ini tempo akan dipercepat dan memasukan motif kebyar bersama yang
menandai selesainya garapan ceraken tingkeb ini. Adapun notasi pada bagian
pengecet sebagai berikut.
Pengecet
Pyh+Jb+Jg 1 7 1 7 5 4 3 4 5 7 1 7
34
1 7 5 4 3 4 5
Pyh . 1 7 5 4
Jb . 7 5 4
Jg . 5 4
Pyh+Jb+Jg . 7 1 7 5 4 3 4 5 3 4
Gk . 1 7 5 4
Gp . 1 7 5 4
Ry . 1 7 5 4
Bersama . 1 7 5 4
Kendang . D . T . K P D T D T K
P D . T . D . T
Bersama . 5 1 7 5 7 1
Pyh+Jb 7 3 5 3 5 3 5 3 . 3 . 3
. 3 5 3 1 7 3 5 3 5 3
5 3. 3.3 . 3 5 3 1
17 5 74 .5 .3 .4 57 1
17 5 74 .5 .3 .4 57 1
35
Ry+Kp+ Kl+Kj By T t T t + cCc
C By . + (3)
Pyh+Jb 3 5 3 5 3 5 3 5 3 5 7 3x
1 7 1 7 1 7 1 7 1 3
Pyh+Jb+Jg 3 4 5 7 1 7 5 4 3
Gk . 1 3 4 5 4 3 1 7
Gp . 1 3 4 5 4 3 1 7
Bersama . 7 . 7 1 7 5 4 3
Pyh 3 4 5 3 4 1 3 1 7 5
7 1 3 1 3 4 5 7 5 7
1 . 7 . 1 . 7 5 4 3
3 4 5 3 4 1 3 1 7 5
7 1 3 1 3 4 5 7 5 7
1 . 7 . 1 . 7 5 4 3
4 5 7 1 7 5 3 .4 5 7
5 4 3 5 . 3 5 3 .5 13
. 1 3 1. 3 7 1 3 4 5
7 5 4 3
5 1 3 5 1 3 4x
36
Kendang D T D T P K P
Suling . 7 1 6 7 1 2 1 7 . 4 4 5 3 4 5 7
. 5 4 3 4 .7 1 3 .5 4 . 71 3
.3 1 . .
Bersama 1 3 7 1 3 . . 4 3 4 5 7 . .
5 4 5 7 1 7 7 . 11 . 1 . 1 .1
.1 . 5 1 7 5 7 1
Pyh+Jb 7 3 5 3 5 3 5 3 . 3 . 3
. 3 5 3 1 7 3 5 3 5 3
5 3. 3.3 . 3 5 3 1
17 5 74 .5 .3 .4 57 1
17 5 74 .5 .3 .4 57 1
Ry+Kp+ Kl+Kj By T t T t + cCc
C By . + (3)
Pyh+Jb 3 5 3 5 3 5 3 5 3 5 7 3x
1 7 1 7 1 7 1 7 1 3
Pyh+Jb+Jg 3 4 5 7 1 7 5 4 3
Gk . 1 3 4 5 4 3 1 7
37
Gp . 1 3 4 5 4 3 1 7
Bersama . 7 . 7 1 7 5 4 3
Pyh 3 4 5 3 4 1 3 1 7 5
7 1 3 1 3 4 5 7 5 7
1 . 7 . 1 . 7 5 4 3
3 4 5 3 4 1 3 1 7 5
7 1 3 1 3 4 5 7 5 7
1 . 7 . 1 . 7 5 4 3
4 5 7 1 7 5 3 .4 5 7
5 4 3 5 . 3 5 3 .5 13
. 1 3 1. 3 7 1 3 4 5
7 5 4 3
5 1 3 5 1 3 4x
Kebyar 10 3 3 3 1 7 7 7 1 3 3 3 1 7
7 7 3 4 5 . . 5 5 5 5 7 4
5 7 4 5 7 4 5 7 4 5 5 4 3
3 3 . 3 3 5 1 . 1 . 1 1 5 3
3 3 . 3 3 5 1 . 1 . 4 3 1 7
1 7 1 3 1 3 4 3 4 5 .134 5
... 7 4 5 7 . . . 7 5 4 5 (3)
38
4.3 Analisa Simbol dan Materi
4.3.1 Analisa Simbol
Simbol yang digunakan sebagai pencatatan notasi dalam garapan tabuh
kreasi ceraken tingkeb ini adalah menggunakan penganggening aksara Bali,
simbol berupa tanda, dan huruf alfabet. Sistem penulisan yang paling banyak
dipakai adalah dengan menggunakan penganggening aksara Bali yang biasa
disebut dengan sistem penotasian ding-dong (Bandem: 1991).
Tabel 3
Penganggening Aksara Bali dalam Laras Pelog Empat Nada
No. Simbol Nama Aksara Bunyi 1 4 Tedong Dong
2 5 Taleng Deng
3 7 Suku Dung
4 3 Ulu Ding
Tabel 4 Penganggening Aksara Bali dalam Laras Pelog Tujuh Nada
No. Simbol Nama Aksara Bunyi
1 3 Ulu Ding
2 4 Tedong Dong
3 5 Taleng Deng
4 6 Suku Ilut Deung
5 7 Suku Dung
6 1 Cecek Dang
7 2 Pepet Daing
39
Tabel 5 Huruf Alfabet dalam Peniruan Bunyi
No. Simbol Bunyi 1 C Cek
2 By Byong
3 O Tong
4 t Tuk
5 C Ceng
6 K Ka
7 P Pak
8 D De
9 T Tut
Selain simbol di atas, juga digunakan berbagai tanda atau kode yang
digunakan dalam pencatatan notasi tabuh kreasi ceraken tingkeb ini yaitu :
|. . . .| : tanda ini diletakkan di depan dan dibelakang lagu yang
menyatakan pengulangan.
. . : garis nilai yang berharga ½, artinya setiap satu ketuk terdapat
dua ritme.
. . . . : garis nilai yang berharga ¼, artinya setiap satu ketuk terdapat
empat ritme.
/ : Dalam prakteknya, nada tersebut dipukul sambil ditutup
. : Tanda ini ditulis sebagai ketukan dari lagu yang dimainkan.
40
Simbol untuk instrumen ditulis sebagai berikut.
(.) : Instrument Gong
+ : Instrumen Kempur
_ : Insrrumen kelentong
^ : Instrumen Jegogan
Untuk memudahkan dalam pembuatan notasi, nama instrumen dan
keterangan disingkat sebagai berikut.
Jg : Jegogan
Pyh : Penyacah
Jb : Jublag
Gp : Gangsa Pemade
Gk : Gangsa Kantilan
R : Riyong
Rc : Ricik atau Kecek
Slg : Suling
Kd : Kendang
G : Gong (lanang, Wadon)
Kp : Kempur
Kl : Kelentong
Kj : Kajar
Demikian beberapa simbol yang dipergunakan dalam pencatatan notasi
garapan tabuh kreasi Ceraken Tingkeb ini, untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada
notasi karya seni berikut.
41
4.3.2 Analisa Materi
Materi merupakan unsur terpenting dalam membangun atau menunjang
sebuah karya seni musik, adapun materi yang dimaksud dalam karya seni musik
ini adalah instrumentasi, fungsi dan teknik permainan.
1. Instrumen Riyong
Instrumen riyong pada karya seni ini difungsikan sebagai pemberi angsel dan
membuat suatu jalinan yang berpola. Teknik permainan yang digunakan,
yaitu :
a. Ngubit yaitu sebuah teknik permainan yang dihasilkan dari jalinan
pukulan polos dan sangsih.
b. Ngerenteb yaitu sebuah teknik yang lebih mementingkan pola ritme dari
pada pola nada. Suara yang muncul dalam teknik permainan ini adalah
suara mati (ditutup) dan suara “ngelumbar” (tidak ditutup).
c. Memanjing yaitu teknik memukul tepi riyong atau pukulan pada waktu
membuat angsel-angsel.
d. Ngempyung yaitu teknik yang dilakukan dengan cara memukul bersama
dua buah nada yang berbeda dengan jarak, satu nada, dua nada, tiga
nada, dan empat nada.
2. Instrumen Suling
Instrumen suling pada karya seni ini difungsikan sebagai pembawa melodi.
Permainan suling menggunakan teknik Ngunjal angkihan, Ngunjal angkihan
yaitu meniup suling dengan tanpa henti- hentinya (dengan mengatur sistem
pernapasan hidung dan mulut).
42
3. Instrumen Kendang
Instrumen kendang pada karya seni ini difungsikan sebagai pengisi irama dan
membuat angsel. Teknik permainan yang digunakan, yaitu :
a. Gegulet yaitu sebuah permainan dengan membuat jalinan antara kendang
satu dengan kendang lainnya.
b. Pukulan bersama yaitu pukulan yang dilakukan sesuai dengan ritme dan
angsel-angsel yang dibuat.
4. Instrumen Kajar
Instrumen kajar pada karya seni ini selain difungsikan sebagai pemegang
tempo instrumen kajar dalam garapan ini juga dijadikan sebagai bagian dari
lagu yang terdapat pada gending pengecet. Permainan kajar menggunakan
teknik Ngeremuncang rames, Ngeremuncang rerames yaitu teknik pukulan
dengan berulang-ulang yang dihasilkan seperti orang yang sedang mebat.
5. Instrumen Ceng- ceng Kecek
Instrumen ceng-ceng kecek pada karya seni ini difungsikan sebagai pengisi
irama dan membuat angsel. Teknik permainan yang digunakan, yaitu :
a. Ngecek yaitu teknik permainan dengan memainkan ceng-ceng kecek
sambil menutup.
b. Ngajet yaitu pukulan ceng-ceng kecek dalam membuat angsel-angsel
tertentu.
43
6. Instrumen Jublag
Pada garapan tabuh kreasi Ceraken Tingkeb ini dijadikan sebagai penabuh
bantang gending dan berfungsi sebagai tungguhan seleh, yaitu memberi
tekanan pada seleh-seleh kalimat .
7. Instrumen Jegogan
Dalam garapan ini Jegogan dijadikan garap bukan hanya sebagai pemegang
frase tiap-tiap lagu dan memperjelas tekanan-tekanan gending tetapi
instrumen jegogan digarap menggunakan teknik pukulan tertentu untuk
memberikan kesan berbeda pada garapan ini.
Tekik pukulan yang digunakan dalam garapan salah satunya Temu Guru
yaitu jatuhnya pada pukulan jublag keempat, kedelapan atau pada suara-suara
panjang.
8. Instrumen Gangsa Pemade dan Kantilan
Dalam garapan ini instrument gangsa difungsikan untuk menyajikan bantang
gending dan menggarap gending dengan bermacam-macam pola tabuhannya.
Teknik pukulan yang dipakai dalam garapan ini yaitu teknik
a. Oncang-oncangan yaitu teknik pukulan seperti pukulan gambang.
b. Gegulet yaitu pukulan yang terjalin antara tiga samapi empat nada.
9. Instrumen Gong
Dalam garapan ini instrumen gong difungsikan sebagai penanda akhir dari
kalimat lagu.
10. Kempur
Dalam garapan ini instrument kempul difungsikan sebagai tungguhan seleh
yang berarti memberikan tekanan seleh-seleh paling berat pada kalimat-
kalimat lagu.
44
11. Kelentong fungsinya dalam garapan ini yaitu untuk memberikan tekanan
seleh-seleh kalimat lagu.
4.4 Analisa Penyajian
Garapan tabuh kreasi ceraken tingkeb ini dipentaskan di Gedung Natya
Mandala ISI Denpasar yang berbentuk proscenium yaitu sebuah stage dengan
posisi penonton dari arah depan. Melihat bentuk serta posisi tersebut, masing-
masing instrumen yang dipergunakan dalam garapan ini diatur sedemikian rupa
supaya garapan ini tidak hanya enak untuk didengar tetapi juga penonton merasa
nyaman menyaksikan pemantasan tersebut. Adapun penempatan masing-masing
intrumen gamelan Gong Kebyar dapat dilihat seperti gambar berikut.
Garapan yang terinspirasi dari tumpahnya sebuah kotak obat yang berisi
berbagai macam bahan obat-obatan tradisional yang melatari terwujudnya garapan
ceraken tingkeb. Garapan ini disiapkan dalam rangka tugas akhir yang
dipentaskan di Gedung Natya Mandala ISI Denpasar. Durasi sajian yang
dibutuhkan kurang lebih 13 menit.
45
4.4.1 Susunan Instrumen
14
15
16
Keterangan:
1. Instrumen Gong
2. Instrumen Kempur
3. Instrumen kelentong
4. Instrumen Riyong
5. Instrumen Jegogan
6. Instrumen Jublag
7. Instrumen Penyacah
1 1 2
3
5 5 6 6 7 7
4
8
8
9
10 14
11
8
8
8
8
8
8
9 10 10 10
A
13
B
13
C
13
D
13
E
13
12A 12B
46
8. Instrumen Gangsa Kantilan
9. Instrumen Ugal
10. Instrumen Gangse Pemade
11. Instrumen Ceng-ceng Ricik atau Kecek
12. A. Instrumen Kendang lanang
B. Instrumen Kendang Wadon
13. Instrumen Suling
14. Terap tinggi
15. Terap sedang
16. Terap rendah
4.4.2 Kostum
Selain penataan instrumen tersebut di atas, penataan busana (kostum)
juga perlu diperhatikan, karena kostum dijadikan sebagai daya tarik dalam
menikmati karya seni yang disajikan. Dalam pementasan karya seni ini penata
maupun pendukung sama-sama menggunakan pakaian adat Bali, hanya saja untuk
membedakan antara penata dengan pendukung garapan dibedakan dari motif dan
warnanya.
1. Kostum Penata :
a. Udeng merah
b. Baju biru
c. Saput merah
d. Kamen hitam
e. Selempot merah
47
2. Kostum Pendukung :
a. Udeng merah
b. Baju daleman putih, rompi merah
c. Saput merah keunguan
d. Kamen merah
e. Selempot kuning
4.4.3 Lighting
Cahaya yang digunakan dalam garapan ini menggunakan cahaya yang
terang, (penata menggunakan lampu yang general 100 %). Alasan menggunakan
lampu yang general dalam hal ini penata ingin semua wajah penabuh kelihatan
dengan jelas dan penonton merasa nyaman menyaksikan pemantasan ini.
48
BAB V
PENUTUP
5.1 Simpulan
Apa yang telah diuraikan dalam garapan tabuh kreasi yang berjudul
Ceraken Tingkeb ini, maka dapat disimpulkan sebagai berikut.
1. Komposisi karawitan yang berjudul Ceraken Tingkeb ini merupakan
sebuah garapan tabuh kreasi baru, yang proses kerjanya masih
menggunakan kaidah-kaidah tradisi karawitan Bali.
2. Garapan tabuh kreasi ceraken tingkeb ini strukturnya disusun berdasarkan
struktur komposisi yang terdiri dari kawitan, pengawak, dan pengecet (Tri
Angga).
3. Garapan tabuh kreasi ceraken tingkeb ini menggunakan media ungkap
barungan Gong Kebyar tanpa menggunakan instrumen terompong.
4. Garapan ini terinspirasi dari tumpahnya sebuah kotak obat yang berisi
berbagai macam obat-obatan tradisional.
5.2 Saran-saran
Pengalaman yang didapat selama berproses untuk mewujudkan suatu
karya seni, memberikan pelajaran yang sangat berharga bagi penata. Oleh karena
itu dalam kesempatan ini penata ingin menyampaikan beberapa hal yang nantinya
dapat bermanfaat sebagai masukan untuk mewujudkan karya yang lebih baik
dimasa yang akan datang. Adapun hal-hal tersebut antara lain.
49
1. Dalam mewujudkan sebuah karya seni diperlukan suatu proses yang
sangat panjang, bahkan saat kita berproses mewujudkan karya seni akan
banyak mengalami permasalahan baik itu dari segi waktu, maupun faktor
pendukung garapan. Untuk itu disarankan pada para seniman muda yang
mau berkarya agar mempersiapkan diri sedini mungkin, dimulai dari
mempersiapkan ide, konsep, mental dan fisik, serta mempersiapkan hal-hal
lainnya yang mendukung terwujudnya sebuah karya seni. Misalnya
merpersiapkan dana yang cukup, pendukung, dan media ungkap yang
dibutuhkan (gamelan).
2. Dengan terciptanya tabuh kreasi ceraken tingkeb semoga bisa menambah
daftar karya seni karawitan di Bali serta dapat dijadikan sebagai sumber
acuan untuk berkarya.
50
DAFTAR PUSTAKA
Bandem, I Made. 1986. Prakempa Sebuah Lontar Karawitan Bali. Denpasar:
Akademi Seni Tari Indonesia. . 1991. Ubit-Ubitan Sebuah Tehnik Permainan Gamelan Bali.
Denpasar: Dilaksanakan Atas Biaya Daftar Isian Kegiatan STSI. Dikjen Pendidikan Tinggi Depdikbud.
Chaya, I Nyoman, 2013. Mebarung Seni Pertunjukan Di Daerah Bali Utara,
Surakarta; ISI Press Surakarta bekerjasama dengan pascasarjana ISI Surakarta.
Dibia, I Wayan, 1977/1978. Pengantar Karawitan Bali. Denpasar: Proyek
Peningkatan / Pengembangan ASTI Denpasar. Djelantik, A.A Made. 1990. Pengantar Dasar Ilmu Estetika : Estetika
Instrumental. Denpasar: STSI Denpasar. Garwa. I Ketut, 2008. Bahan Ajar Metode Penciptaan Seni Karawitan. Denpasar;
Jurusan Karawitan Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Denpasar.
Mustika, Pande Gde, dkk. 1978/1979. Mengenal Beberapa Jenis Sikap dan
Pukulan dalam Gong Kebyar. Denpasar: Proyek Normalisasi Kehidupan Kampus Jakarta Sub Proyek ASTI Denpasar.
Sukerta, Pande Made. 1998. Ensiklopedi Mini Karawitan Bali. Bandung:
Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia (MSPI). _________, 2011. Metode Penyusunan Karya Musik.Surakarta. ISI Press Solo. Suweca, I Wayan. 2009. Estetika Karawitan. Denpasar: Institut Seni Indonesia
Denpasar. Tim Penyusun Pedoman Tugas Akhir. 2013. Pedoman Tugas Akhir (TA).
Denpasar: Fakultas Seni Pertunjukan.
51
LAMPIRAN-LAMPIRAN
52
Lamprian 1
DAFTAR INFORMAN
Nama : I Ketut Sumantra
Umur : 64 tahun
Pekerjaan : PNS
Alamat : Desa Tihingan, Dusun Tihingan, Klungkung
Nama : I Komang Sukarya
Umur : 44 tahun
Pekerjaan : PNS
Alamat : Desa Tangkas, kec klungkung, kab. Klungkung
53
Lampiran 2
SUSUNAN NAMA PENDUKUNG KARAWITAN
No Nama Instrumen Alamat Tempat Tinggal/Sekolah
1 I Made Oka Aribawa (Penata) Ugal 1 (Penata)
Mahasiswa ISI Denpasar
2 I Putu Handre Prayuda Ugal 2 Mahasiswa ISI Denpasar 3 Km pande ary Wibawa Kendang
Wadon Mahasiswa ISI Denpasar
4 I Wayan Susila Darma Kendang Lanang
Desa Bakas Klungkung
6 I Made Anom Prameina Pemade 1 Siswa SMK N 3 Sukawati Gianyar
7 Pande Putu Wira Darma Pemade 2 Mahasiswa IKIP PGRI Bali 8 Sang Made Suastama Pemade 3 Mahasiswa IHDN Denpasar 9 I Putu Pande Hendra Handika
Putra Pemade 4 Siswa SMA N 1 Semarapura
10 Sang Putu Diarta Kantilan 1 Siswa SMK Pariwisata Yaparindo Klungkung
11 I Made Ari Ardiana Kantilan 2 Mahasiswa UNHI Denpasar 12 I Made Andika Cahyadi Putra Kantilan 3 Siswa SMP N 1 Semarapura 13 I Nyoman Surabawa Kantilan 4 Mahasiswa ISI Denpasar 14 Sang Made Martawan Penyacah
1 Siswa SMK Pariwisata Yaparindo Klungkung
15 I Made Sudianan Penyacah 2
Desa Tihingan klungkung
16 I Putu Agus Purbawa Jublag 1 Desa Tihingan klungkung 17 I Nyoman Oka Jublag 2 Desa Tihingan klungkung 18 I Komang Santi Yasa Jegogan 1 Desa Tihingan klungkung 19 Sang Putu Juniantara Jegogan 2 Siswa SMK Pariwisata
Yaparindo Klungkung 20 I Made Yoga Antara Reong 1 Desa Tihingan klungkung 21 I Wayan Sugita Reong 2 Siswa SMK Pariwisata
Yaparindo Klungkung 22 I Wayan Susana Reong 3 Desa Losan, Klungkung 23 I Ketut Astika Reong 4 Desa Kamasan Klungkung 24 I Gusti Komang Apriana Gong Siswa SMA N 1
Banjarangkan 25 I Putu Diva Adi Pradana Kempur
dan Klentong
Siswa SD N 3 Banjarangkan
26 I Nyoman Tirtayasa Kajar Mahasiswa IHDN Denpasar
54
27 Made Dwi Nadyanta Smara Ceng Ceng Kecek
Siswa SD N 1 Pekandelan
28 Putu Teguh Eka Baskara Suling 1 Desa Tihingan Klungkung 29 I Komang Widiantara Suling 2 Mahasiswa ISI Denpasar 30 A.A Gede Agung Aris Pratama Suling 3 Mahasiswa ISI Denpasar 31 Pt Gd Andre Pratama Yoga Suling 4 Siswa SMA N 1 Semarapura 32 I Kadek Ariawan Suling 5 Desa Pikat Klungkung 33 I Gede Anom Gryahasta
Diptawa Suling 6 Mahasiswa ISI Denpasar
55
Lampiran 3
Sinopsis
Ceraken Tingkeb
Ceraken Tingkeb merupakan sebuah komposisi tabuh kreasi dengan tema
keragaman. Berbagai jenis obat tradisional yang terwadahi dalam kotak
meginsprasikan penata dalam berkarya. Dan cara kerja penata tetap berkiblat pada
pola-pola tradisi karawitan Bali baik struktur lagu, teknik tabuhan intrumen
maupun motif gending. Unsur-unsur musikal seperti melodi, tempo, dan dinamika
menjadi sangat penting ditonjolkan. Media yang digunakan adalah gong kebyar
abarung.
Penata karawitan : I Made Oka Aribawa
Nim : 2010 02 009
Pendukung Karawitan : Sanggar Panji Ulangun Santhi (Pangus) desa pekraman
Tihingan.
56
FOTO-FOTO UJIAN TUGAS AKHIR
PEMENTASAN TABUH KREASI CERAKEN TINGKEB
Saat pementasan di Gedung Natya Mandala
Institut Seni Indonesia Denpasar
63
57
Pementasan di Gedung Natya Mandala
Institut Seni Indonesia Denpasar
64
58
Pementasan di Gedung Natya Mandala
Institut Seni Indonesia Denpasar
59
Lampiran 6
Susunan Panitia Pelaksana Ujian Tugas Akhir, Pagelaran Seni, dan Yudisium Fakultas Seni Pertunjukan ISI Denpasar
Tahun Akademik 2013/2014. Penanggung jawab : I Wayan Suharta, S.Skar., M.Si (Dekan) Ketua Pelaksana : I Dewa Ketut Wicaksana, SSP.,M.Hum
(Pembantu Dekan I) Wakil Ketua : Ni Ketut Suryatini, SSKar.,M.Sn
(Pembantu Dekan II) Dr. Ni Luh Sustiawati, M.Pd
(Pembantu Dekan III) Sekretaris : Dra. A.A.Istri Putri Yonari Seksi – seksi
1. Sekretariat : I Nyoman Alit Buana, S.Sos (Koordinator) Putu Sri Wahyuni Emawatiningsih, SE Ni Made Astari, SE I Gusti Ketut Gede I Gusti Ngurah Oka Ariwangsa, SE Putu Liang Piada, A.Md 2. Keuangan : Ketut Bambang Ayu Widyani, SE Gusti Ayu Sri Handayani, SE 3. Publikasi/Dokumentasi : Drs. Rinto Widyarto , M.Si (Koordinator ) Nyoman Lia Susanti,SS., MA Luh Putu Esti Wulaningrum, SS I Made Rai Kariasa, S.Sos Ketut Hery Budiyana, A.Md 4. Konsumsi : Ida Ayu Agung Yuliaswathi Manuaba,SH
(Koordinator) Putu Gede Hendrawan I Wayan Teddy Wahyudi Permana, SE 5. Keamanan : SATPAM 6. Pagelaran
6.1 Operator Ligting Soundsystem dan Rekaman Audiovisual
: :
I Made Lila Sardana, ST. (Koordinator) I Nyoman Tri Sutanaya, A.Md
I Ketut Agus Darmawan, A.Md
60
I Ketut Sadia Kariasa, ST Putu Gede Pradnyana Putra 6.2 Protokol : A.A.A. Ngurah Sri Mayun Putri, SST
(Koordinator) Mahasiswa
6.3 Penanggung Jawab
Tari : A.A Ayu Mayun Artati,SST., M.Sn
Sulistyani, SKar., M.Si 6.4 Penanggung Jawab
Karawitan : Wardizal, S.Sen.,M.Si
I Nyoman Kariasa, S.Sn., M.Sn 6.5 Penanggung Jawab
Pedalangan : I Kadek Widnyana, SSP., M.Si
Ni Komang Sekar Marhaeni, SSP., M.Si
6.6 Stage Manager : Ida Ayu Trisnawati, SST.,M.Si a. Asisten Stage
Manager : Dra. Ni Wayan Mudiasih , M.Si
b. Stage Crew : Ida Bagus Nyoman Mas, SSKar (Koordinator) I Wayan Suena, S.Sn. I Ketut Budiana, S.Sn. I Ketut Mulyadi, S.Sn Ni Nyoman Nik Suasthi, S.Sn I Nyoman Japayasa, S.Sn 7. Upakara/Banten : Ketut Adi Kusuma, S.Sn 8. Cleaning Service : Doel Cs.
Dekan, TTD.
I Wayan Suharta, S. Skar., M.Si NIP. 19630730 199002 1 001
61
65
56
Notasi
Tabuh Kereasi Ceraken Tingkeb
Kawitan
Kebyar 1: 1 1 3 7 1 3 4 3 1
1 1 3 7 1 3 4 3 1 4 3 1 . 1 3 4 5
Gp+Gk 5 5 5 5 7 7 . 4 . 4 . 5 5 7 7 . 4 . 4 .5 5 5 7 1 1
.5 . 5 4 4 . 5 . 5 1 5 . 5 1 5 . 5 1 5 .5 4 5 .5
1 5 . 5 1 1 .5 .5 4 4 .5 .5 1 5 .5 1 5 .5 1 5
. 5 4 5 .5 4 5 . 5 1
Kebyar 2 : . . 7 1
. 7 1 7 1 7 1 3
. 1 1 3 3
Ry . 1 1 . 1 3 4 5 . 1 3 4 5 . 5 4 3 1 1 1 .1 3 4 5
. 1 3 4 5
Kebyar 3 : . 5 4 3 1 . 5 4 3 1 . 5 4 3 1 . 5 4 3 (1)
pyh + Jb 1 3 1 3 4 5 3 7 1 3 1 3 4 1 3 4 5 7 .7 5 4 .4 5 7 .7 5 4 .
1 3 1 3 4 5 3 7 1 3 1 3 4 1 3 4 5 7 .7 5 4 .4 5 7 .7 5 4
1 5 1 5 . 1 .5 .1 1 5 1 7x
57
Pupuh Suling 5 4 3 5 4 3 1 7 5 . . . . 5 4 5 4 3 1 . . . . 3 4 5 . . . .
3 4 5 4 3
Pyh + Jb 3 4 5 7 5 7 3 4 5 7 5 7 3 4 5 7 3 4 5 7 5 7 2x
3 4 5 1 . 1 . 1 3
Suling 3 4 5 7 . . . 5 7 5 4 3 4 5 . 7 7 . . . 5 7 5 4 3 1 7 1 5 . 4 (3)
Ry .1 4 3 1 . . . . . 1 .1 4 3 1 3 4 1 3 4 3 1
3 4 5 3 4 5 7 5 4 3 4 5 7 . . 3 4 5 7 5 4 3
4 5 7 4 5 7 4 5 7 4 5 7 4 5 7 5 4 5 7 . 7 5
4 5 4 3 4 3 1 3 1 7 . 7 1 3 1 3 4 3 4 5 4 5 7
Kebyar 4 : 5 .5 7 5.5 7 5 .5 3 5 .5 3
Kendang P k p k p ku cu ku cu k p ku cu D P D P D P
. D P D P D P . D D D T T T D T . K P D T .
. D . T + . . D . T (.)
Kebyar 5 : 3 4 1 .3 .7 .1 . 3 . 1 3 4 5 . . 7 5 4 3
Gp+Gk 3 5 . 5 1 5 . 5 3 5 .5 1 5 . 5 2x
3 7 . 7 5 7 . 7 3 7 . 7 5 7 . 7 3
3 7 1 3 4 3 1 . 3 . 4 5 7 3 4 5 7 5 . 3 . 5 7 5 3 5 7 5 3 . 5 . 7 1
Gk 1 1 5 5 7 7 .4 . 5 3 . . . 1 1 5 5 7 7 . 4 .5 3
Kebyar 6 : 5 3 5 4 3 1 4 3 1 4 3 1 7 5 7
58
Gk+pyh+Jb 7 . . . 1 . . 3 . 5 3 . 5 . 3 5 3 .5 . 3 5 3 2x
Transisi mencari bagian Pengawak
7 1 7 1 3 1 3 4 3 4 5 7 5 7 1 7 1 7 . 1 . 7 .1 1 7 1
Ry 1 7 1 5 7 1 7 1 5 7 1 7 5 7 1
Pyh+Jb+Jg . 7 . (5)
Pengawak
Gegenderan 1
Pyh + Jb 5 7 5 7 4 5 7 . 5 7 5 7 4 5 7 1 . 1 . 7 1 . 1 . 7 1 3x
1 7 5
7 1 . 7 1 5 . 3 4 5 7 1 3 4 5 7 1 3 5 4 . 3 1 7 1 7 5 1 7 5
7 5 7 1 . 7 1 . 1 . 7 1 . . 1 7 .1 . 1 . 7 1 . . 1 7 . 1 .1 .7 1 . 1 .7 1
1 7 5 . 7 . 4 5 . 7 . 5 7 1 . 7 1 4x
. 7 5 1 7 5 4 1 4 .1 .4 .1 .4 .4 5 1 7 . . (5 )
Ry . 7 1 5 7 1 3 7 1 5 7 1 3 7 1 5 7 1 3 7 1 5 7 1 3 7 1 5 7
Suling 4 . 5 . 7 . 4 . 5 .7 . 1
gegenderan 2
Pyh+Jb+Jg 1 5 7 . 4 . 5 . 3 .4 .5 . 7 1 5 7 .4 .5 . 3 . 4 .5 . 1 7 6x
5 7 4 5 7 5 7 4 5 7 5 7 4 5 7 5 7 4 5 7 1
59
Kebyar 7: 1 5 5 . 1 1 5 5 . 1 . 5 . 1 7 1 1 . 1 . 1 3 4 5 5 5 . 5
.5 4 3 1
Gegenderan 3
Pyh+Jb+Jg 1 3 1 3 1 3 1 3 1 3 4 5 7 5 7 4 5 7 . 7 5 4 3 5 4 3 1
3 1 3 1 3 1 3 1 3 4 5 7 5 7 4 5 7 . 7 5 4 3 5 4 3 1
. 5 .1 . 5 . 4 5 7 . 7 1 . 5 . 1 . 5 . 4 5 7 . 7 1
5 1 . 8x
Kebyar 8: 1 5 7 . 4 . 5 . 3 . 3 . 5 4 3 1 3 1 4 3 1 3 1 4 3 1
3 4 5 . 3 . 4 . 5 . 3 . 4 . 5 .. 4 5 7 1
1 5 7 1 5 7 1 5 4 3 5 4 3 5 4 3 5 7 1 2x
bapang 1
Pyh+Jb+Jg 1 5 7 4 5 3 5 4 1 3 5 4 1 3 5 4 (1) 7x
Kebyar 9: 1 5 7 4 5 7 5 4 5 7 1 1 3 7 1 3 3 1 3 4 5 5 5 . 3
4 5 7 7 7 .4 5 7 (1)
Bapang 2
Pyh+Jb+Jg 1 5 7 4 . 5 . 3 . 5 4 1 3 5 4 . 1 . 3 . 5 4 1 6x
Pyh+Jb 1 . 5 . 4 5 4 1 6x
Pupuh suling selendro 3 3 4 5 5 3 3 4 4 1 3 7 1 5 2x
Bersama 3 3 5 .5 7 5 7 1
60
Kembali ke motif bapang 1 diambil dari kebyar 8 dan motif kebyar 9 dijadikan transisi
menuju gending pengecet.
Pengecet
Pyh+Jb+Jg 1 7 1 7 5 4 3 4 5 7 1 7 1 7 5 4 3 4 5
Pyh . 1 7 5 4
Jb . 7 5 4
Jg . 5 4
Pyh+Jb+Jg . 7 1 7 5 4 3 4 5 3 4
Gk . 1 7 5 4
Gp . 1 7 5 4
Ry . 1 7 5 4
Bersama . 1 7 5 4
Kendang . D . T . K P D T D T K P D . T . D . T
Bersama . 5 1 7 5 7 1
Pyh+Jb 7 3 5 3 5 3 5 3 . 3 . 3 . 3 5 3 1 7 3 5 3 5 3
5 3. 3 .3 . 3 5 3 1 1 7 5 7 4 . 5 . 3 . 4 5 7 1
17 5 74 .5 .3 .4 57 1
Ry+Kp+ Kl+Kj By T t T t + cCc C By . + (3)
Pyh+Jb 3 5 3 5 3 5 3 5 3 5 7 1 7 1 7 1 7 1 7 1 3 3x
61
Pyh+Jb+Jg 3 4 5 7 1 7 5 4 3
Gk . 1 3 4 5 4 3 1 7
Gp . 1 3 4 5 4 3 1 7
Bersama . 7 . 7 1 7 5 4 3
Pyh 3 4 5 3 4 1 3 1 7 5 7 1 3 1 3 4 5 7 5 7 1 . 7 .1 . 7 5 4 3
4 5 3 4 1 3 1 7 5 7 1 3 1 3 4 5 7 5 7 1 . 7 . 1 . 7 5 4 3
4 5 7 1 7 5 4 3 4 5 7 5 4 3 5 . 3 5 3 . 5 1 3 . 1 3 1 . 3
7 1 3 4 5 7 5 4 3
5 1 3 5 1 3 4x
Kendang D T D T P K P
Suling . 7 1 6 7 1 2 1 7 . 4 4 5 3 4 5 7 . 5 4 3 4 . 7 1 3 . 5 4
. 71 3 .3 1 . .
Bersama 1 3 7 1 3 . . 4 3 4 5 7 . . . 5 7 5 7 1 7 7 . 1 1 . 1 .1 . 1
.1 . 5 1 7 5 7 1
Pyh+Jb 7 3 5 3 5 3 5 3 . 3 . 3 . 3 5 3 1 7 3 5 3 5 3
5 3. 3.3 . 3 5 3 1 17 5 74 .5 .3 .4 57 1
17 5 74 .5 .3 .4 57 1
Ry+Kp+ Kl+Kj By T t T t + cCc C By . + (3)
Pyh+Jb 3 5 3 5 3 5 3 5 3 5 7 1 7 1 7 1 7 1 7 1 3 3x
62
Pyh+Jb+Jg 3 4 5 7 1 7 5 4 3
Gk . 1 3 4 5 4 3 1 7
Gp . 1 3 4 5 4 3 1 7
Bersama . 7 . 7 1 7 5 4 3
Pyh 3 4 5 3 4 1 3 1 7 5 7 1 3 1 3 4 5 7 5 7 1 . 7 . 1 . 7 5 4 3
4 5 3 4 1 3 1 7 5 7 1 3 1 3 4 5 7 5 7 1 . 7 . 1 . 7 5 4 3
4 5 7 1 7 5 3 4 5 7 5 4 3 5 . 3 5 3 .5 1 3
. 1 3 1. 3 7 1 3 4 5 7 5 4 3
5 1 3 5 1 3 4x
Kebyar 10 3 3 3 1 7 7 7 1 3 3 3 1 7 7 7 3 4 5 . . 5 5 5 5 7 4
5 7 4 5 7 4 5 7 4 5 5 4 3 3 3 . 3 3 5 1 . 1 . 1 1 5 3
3 3 . 3 3 5 1 . 1 . 4 3 1 7 1 7 1 3 1 3 4 3 4 5 .134 5
... 7 5 4 5 7 . . . 7 5 4 5 (3)