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8/13/2019 Shaoqi - Para ser un buen comunista.pdf

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Liu Shaoqi

Edicin: Ediciones Jucar, Madrid 1980.Lengua:Castellano.Digitalizacin:Koba.Distribucin: http://bolchetvo.blogspot.com/


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PARA SER UN BUEN COMUNISTA.

Nota editorial.Siempre la China y sus cosas han tenido mucho

de misterioso para los occidentales, probablementepor la dificultad de acceso, geogrfico antes,lingstico ahora y siempre, por la pocahomogeneidad entre sus tradiciones culturales y lasnuestras, por numerosas razones. As, por ejemplo, acualquiera que quisiera analizar las razones

inmediatas o ltimas de la poltica exterior de laRepblica Popular China a partir de las fricciones, yenfrentamientos, ya definitivos desde luego, con laUnin Sovitica, y a partir de la Revolucin Cultural,pocas esperanzas le quedaran de encontrar unaexplicacin satisfactoriamente coherente: alianzascon dictaduras de extrema derecha fascista,enfrentamientos con regmenes ms o menoscomunistas en teora, paradojas constantes; ysiempre, en principio, aunque quiz ya menos, ennombre del internacionalismo proletario, desbancadoya, es cierto, por las razones del estado fuerte. Y sidifcil ha sido y es entender los entresijos de susrelaciones internacionales, ms an entender loscontinuos cambios y variaciones interiores, las luchaspor el poder y el control del aparato y la ideologa,las sustituciones en la direccin. Ah estn otrosejemplos, la propia Revolucin Cultural, laspolmicas en torno a la figura y el pensamiento deMao, la banda de los cuatro. Este libro, Para serun buen comunista, puede aportar alguna luz, ademsde ser un manual introductorio al pensamientomarxista-leninista oriental esclarecedor.

Porque se trata de uno de los textos ms ledos yque mayor difusin alcanz en China desde larevolucin, y muy especialmente en el perodo entre1962 y 1966, con tiradas de quince millones deejemplares, el doble y ms que las propias Obrasescogidas de Mao Zedong (o Mao Tse Tung, en lagrafa antigua). El libro se llamaba inicialmente Elperfeccionamiento individual de los comunistas, y enl se pretende elaborar una teora delcomportamiento moral para el militante y para elhombre post-revolucionario a partir de las doctrinasde Marx y de Lenin, de los conflictos individuales, y

polticos de personas y partidos, de sus soluciones y,en ltima instancia, del universo tico revolucionario,en una lnea que muy vagamente podra llamarsereformista por oposicin a la revolucionarista de

los estrictamente maostas, si esto puede significaralgo, tras tantas lecturas y relecturas contradictorias,en la oposicin ideolgica que se ha establecidodesde el poder de Pekn para sus interpretacionestericas al soplar de los distintos vientos: Liu fue elprincipal enemigo de Mao.

Liu Shaoqi, o Liu Shao Chi, naci en Ningsian,provincia de Hunan, en 1898. Form parte del

Partido Comunista chino desde su misma creacin en1921, procedente de las organizacionesrevolucionarias ya existentes en el pas, y tom parteen la lucha sindical y revolucionaria durante aquellosprimeros aos. En 1927, tras la derrota del intentorevolucionario, pas a la clandestinidad y luego a laactividad ms abierta que tena lugar en la zonadominada por los comunistas en Kiang, a partir de1932, con puestos importantes como secretario de lazona Norte, de las llanuras centrales y del propioComit Central del Partido, ya en 1942. Con lavictoria revolucionaria de 1949 es nombradovicepresidente del gobierno y, en 1958, llega a jefedel Estado: presidente de la Repblica Popular deChina. La Revolucin Cultural se desat contra l,acusado de revisionista y burgus. Se le empez allamar el Jruschev chino, y el 2 de diciembre de1966 fue va abiertamente atacado y obligado a unaautocrtica. No bastara. Todo 1967 pas con ataquescada vez ms intensos contra su figura y, tras laentrada de los obreros en la universidad en el veranode 1968, la presin de los guardias rojos logr queel pleno del Comit Central que haba sido nombrado

por el octavo Congreso del partido le destituyera detodos los cargos y le expulsase del propio partido conlas graves acusaciones de traidor a la clase obrera,renegado y criminal, probablemente por ordendirecta de Mao. Desapareci, naturalmente, de laescena y en 1972 se anunci por las autoridades quehaba muerto en una granja. A finales de febrero de1980, el pleno del Comit Central del PartidoComunista de China expulsaba a los maostas duros yrehabilitaba a Liu Shaoqi, rehabilitacin esperadadesde que en 1979 era ms o menos oficialmenteanunciada y preparada por la de su esposa, Wang

Huangmei: Liu volva a ser un gran marxista-leninista, depurado por un montaje polticoincalificable. Probablemente, y con tantos aospasados ya, no merezca la pena volver a depurarlo si


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cambian otra vez los tiempos.Para ser un buen comunista recoge unas

conferencias pronunciadas en el Instituto demarxismo-leninismo de Yenn en 1939, segn laedicin de Hongqi (Bandera roja) de 1962, que tenaalgunas modificaciones, al parecer de estilo, yalgunos aadidos respecto de las originalmente

dictadas.

Camaradas:Quisiera hablaros de la educacin de los

miembros del Partido Comunista mediante suspropios esfuerzos. El tratar ahora esta cuestin sertil para la edificacin y consolidacin del Partido.

1. Por que es necesario que los comunistasemprendan su educacin.

Por qu los comunistas deben emprender supropia educacin?

Para vivir, el hombre debe luchar contra lanaturaleza y explotarla a fin de producir bienesmateriales. La produccin material es siempre unaproduccin social, sean cualesquiera sus condiciones.Se sigue de ah que, al comprometerse en laproduccin en un estadio cualquiera del desarrollosocial, los hombres deben entrar en tales o cualesrelaciones mutuas de produccin. En su luchacontinua contra la naturaleza, no dejan detransformarla y, al mismo tiempo, de transformarse as mismos y de transformar las relaciones que existenentre ellos. Los hombres mismos, sus relacionessociales, sus formas de organizacin social y suconciencia se transforman y progresan sin cesar, enel curso de la larga lucha contra la naturaleza queellos llevan a cabo en cuanto seres sociales. En lostiempos antiguos, el modo de vida de los hombres,sus formas de organizacin social y su concienciaeran diferentes de lo que son hoy, y en el futuro serntambin diferentes.

La humanidad, la sociedad humana siguen unproceso de desarrollo histrico. Cuando la sociedadhumana alcanz un estadio histrico determinado,

aparecieron las clases y la lucha de clases. En unasociedad de clases, todo hombre existe en cuantomiembro de una clase dada y vive en las condicionesdadas de la lucha de clases. La existencia social delos hombres determina su conciencia. En unasociedad de clases, la ideologa de los miembros delas diferentes clases refleja las posiciones y losintereses de stas. La lucha es continua entre estasclases con posiciones diferentes, con interesesdiferentes y con ideologas diferentes. As, no es sloen la lucha contra la naturaleza, sino que es tambinen la lucha entre las clases sociales, donde los

hombres transforman la naturaleza, transforman lasociedad y al mismo tiempo se transforman a smismos.

Marx y Engels decan:

Tanto para engendrar en masa esta concienciacomunista como para llevar adelante la cosamisma, es necesaria una transformacin en masade los hombres, que slo podr conseguirsemediante un movimiento prctico, mediante unarevolucin; y, por consiguiente, la revolucin noslo es necesaria porque la clase dominante no

puede ser derrocada de otro modo, sino tambinporque nicamente por medio de una revolucinlograr la clase que derriba salir del cieno en queest hundida y volverse capaz de fundar lasociedad sobre nuevas bases.1Esto significa que el proletariado debe

comprometerse conscientemente a largas luchassociales revolucionarias y que, en el curso de esasluchas, debe transformar la sociedad y transformarsea s mismo.

Debemos, pues, considerar que es necesario yposible el transformarnos. No deberamos

considerarnos inmutables, perfectos y sacrosantos, nipensar que no tenemos necesidad y que no somoscapaces de transformarnos. Asignarse la tarea detransformarse en el curso de la lucha social no tienenada de degradante; las leyes objetivas del desarrollosocial lo exigen. Si no lo hacemos, no podremosprogresar ni transformar la sociedad.

Nosotros, comunistas, somos los revolucionariosms avanzados de la historia moderna; somosnosotros, hoy da, los que asumimos la tarea detransformar la sociedad y el mundo, y los que somosla fuerza motriz de esta transformacin. Al combatirsin descanso a los contrarrevolucionarios y a losreformistas, los comunistas transforman la sociedad yel mundo, y, al mismo tiempo, se transforman a smismos.

Cuando decimos que los comunistas debentransformarse a s mismos al combatir a loscontrarrevolucionarios y a los reformistas en todoslos terrenos, entendemos por eso que en el curso deeste combate deben realizar progresos personales yelevar sus cualidades y capacidades derevolucionarios. Un revolucionario sin experiencia

debe pasar por un largo proceso para su formacin ysu educacin revolucionarias, antes de convertirse enun revolucionario maduro y acabado, capaz de captary de aplicar con maestra las leyes de la revolucin.Pues, en primer lugar, un revolucionario inexperto,que ha nacido y se ha criado en la sociedad antigua,ha conservado, de un modo totalmente natural, deaquella sociedad vestigios ideolgicos diversos(prejuicios, costumbres y tradiciones) y, en segundolugar, no ha pasado por un largo perodo de prcticarevolucionaria; por tanto, no le ha sido posible tenerya un conocimiento verdaderamente profundo del

enemigo, de nosotros mismos o de las leyes que rigenel desarrollo social y la lucha revolucionaria. Para

1 C. Marx y F. Engels: La ideologa alemana, pg. 82,Barcelona, Grijalbo.


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educacin no debe nunca separarse de la prcticarevolucionaria o del movimiento revolucionarioefectivo de las grandes masas trabajadoras, enparticular de las masas proletarias.

El camarada Mao Tse-tung ha dicho:Descubrir la verdad a travs de la prctica y,

nuevamente a travs de la prctica, comprobarla y

desarrollarla. Partir del conocimiento sensorial ydesarrollarlo activamente convirtindolo enconocimiento racional; luego, partir delconocimiento racional y guiar activamente laprctica revolucionaria para transformar el mundosubjetivo y el mundo objetivo. Practicar, conocer,practicar otra vez y conocer de nuevo. Esta formase repite en infinitos ciclos, y, con cada ciclo, elcontenido de la prctica y del conocimiento seeleva a un nivel ms alto. Esta es en su conjuntola teora materialista dialctica del conocimiento,y sta es la teora materialista dialctica de la

unidad entre el saber y el hacer.4Los miembros de nuestro Partido deben aguerrirse

y reforzar su propia educacin en la prcticarevolucionaria no slo cuando sta es ardua, difcil,sin xito, sino tambin cuando es fcil, coronada porel xito, victoriosa. Ciertos miembros del Partido sedejan embriagar por los xitos y las victorias, lacabeza les da vuelta, se convierten en insolentes,arrogantes, burocrticos, e incluso se tambalean, sedejan corromper y degeneran, habiendo perdido porcompleto su espritu revolucionario. Casosindividuales de este gnero no son raros entre losmiembros de nuestro Partido. Un fenmeno as en elseno del Partido debe ser para nuestros miembros unserio objeto de preocupacin.

Antiguamente, antes de la entrada en escena delos revolucionarios proletarios, casi todos losrevolucionarios se dejaban corromper y degeneraban,desde que haban conseguido la victoria y habanvisto triunfar su empresa. Perdan el espriturevolucionario que les animaba y se convertan enobstculos al desarrollo ulterior de la revolucin.Sabemos que en China, en el curso de los cien

ltimos aos, o, para coger una poca ms reciente,en el curso de los cincuenta ltimos aos, muchosrevolucionarios burgueses o pequeos burgueses sehan dejado corromper y han degenerado desde quehaban conseguido algn xito y haban llegado alpoder. Esto estaba determinado por la base de clasede estos revolucionarios y por la naturaleza de lasrevoluciones de antao. Antes de la Gran Revolucinsocialista de Octubre en Rusia, todas las revolucionesen el mundo terminaban invariablemente por lasustitucin de la dominacin de una claseexplotadora por otra. As, los revolucionarios de

antao, en cuanto se convertan en la clasedominante, perdan su espritu revolucionario y se

4Mao Tse-tung: Sobre la prctica, Obras: escogidas, t. I,pg. 331, Madrid, Fundamentos.

volvan contra las masas explotadas para oprimirlas.Esto era una ley inexorable.

Pero no puede ser nunca de ese modo para larevolucin proletaria, para el Partido comunista. Larevolucin proletaria apunta a la abolicin de todaexplotacin, de toda opresin y de todas las clases. Elproletariado, que representa el Partido comunista, es

explotado pero no explota a nadie; est, pues, encondiciones de conducir la revolucin hasta el final,suprimir definitivamente toda explotacin en lasociedad humana y desterrar de ella todo lo que escorrupcin y degeneracin. Es capaz de fundar unpartido provisto de una organizacin y de unadisciplina rigurosas, instaurar un aparato de Estado ala vez centralizado y democrtico; mediante estepartido y mediante este aparato de Estado, es capaz, ala cabeza de grandes masas populares, de llevar acabo una lucha intransigente contra toda forma decorrupcin y de degeneracin, depurar sin cesar el

Partido y el aparato de Estado de todos los elementosque se hubieran corrompido y que hubierandegenerado (por muy elevado que fuere el puesto queocupan), a fin de preservar su integridad. Este rasgocaracterstico de la revolucin proletaria y del partidorevolucionario proletario no exista ni poda existiren ninguna revolucin, en ningn partidorevolucionario del pasado. Los miembros de nuestroPartido deben comprender claramente este rasgo, yen particular cuando la revolucin triunfa y cuandogozan de la confianza y del apoyo crecientes de lasmasas, es cuando deben aguzar su vigilancia,intensificar su educacin ideolgica proletaria yguardar siempre intactas en ellos las cualidadesrevolucionarias del proletariado, sin caer en lossenderos de los revolucionarios del pasado, quedegeneraban en el momento del xito.

La formacin y la educacin propia por medio dela prctica revolucionaria y de la ideologa proletariason importantes para cada comunista, sobre tododespus de la toma de poder. Nuestro Partido no hacado del cielo, ha nacido en la sociedad china. Cadamiembro del Partido proviene de esta sociedad, vive

todava en ella, permanece en contacto permanentecon todo lo que hay en ella de srdido. No es, pues,extrao que los comunistas, sean de origen proletarioo no proletario, veteranos o nuevos, hayanconservado ms o menos en ellos las ideas y lascostumbres de la antigua sociedad. Para conservarintactas nuestras virtudes de combatientes devanguardia del proletariado, lo mismo que paraelevar nuestras cualidades revolucionarias y nuestracapacidad de trabajo, es necesario que cada miembrodel Partido redoble sus esfuerzos para formarse yeducarse en todos los aspectos.

Tales son las razones por las que los comunistasdeben emprender su educacin. Voy a hablar ahorade los criterios que la rigen.


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2. Seamos dignos discpulos de Marx y deLenin.

Segn las disposiciones de los estatutos, puede sermiembro de nuestro Partido toda persona que aceptesu programa y los estatutos, pague sus cuotas y militeen una de las organizaciones del Partido. Ningunopuede convertirse en miembro de l si no cumple

estas condiciones. Pero ningn comunista debecontentarse con este mnimum; cada uno debeprocurar, como lo estipulan los estatutos, hacerprogresos, elevar sin cesar el nivel de su concienciapoltica y estudiar asiduamente el marxismo-leninismo. Debemos, para nuestra formacin ynuestra educacin, tomar ejemplo en las palabras yen los actos, en la obra y en las virtudes que hanilustrado la vida de los grandes fundadores delmarxismo-leninismo.

Hablando de Marx, deca Engels:...Marx fue ante todo un revolucionario. Su

verdadera vocacin vital fue colaborar, en esta oen aquella forma, en la destruccin de la sociedadcapitalista y de las instituciones estatales creadaspor ella, colaborar en la liberacin del modernoproletariado, al que l, por primera vez, habadado la conciencia de su propia situacin y de susnecesidades, la conciencia de las condiciones desu emancipacin. La lucha fue su elemento, y lluch con una pasin, con una tenacidad y con unxito como pocos."5Engels deca tambin de Marx:

Ninguno de nosotros tiene la visin, con laque l en un determinado momento, en el quehaba que actuar rpidamente, acertaba siemprecon lo adecuado, e inmediatamente se lanzabasobre el punto decisivo.6Stalin deca, a propsito de la necesidad de seguir

el ejemplo de Lenin:Acordaos de Ilich, amadlo, estudiadlo, a

nuestro educador, a nuestro jefe.Luchad y triunfad de los enemigos de dentro y

de fuera, como lo haca Ilch.Edificad la vida nueva, las condiciones nuevas

de existencia, la cultura nueva, tal como lo hacaIlch.No despreciis nunca las cosas pequeas en el

trabajo, pues de las cosas pequeas nacen lasgrandes; ese es uno de los preceptos esenciales deIlich.7Y en otra ocasin dijo Stalin:

Los electores, el pueblo, deben exigir de susdiputados que permanezcan a la altura de sustareas; que en su trabajo no desciendan al nivelvulgar de pequeos burgueses; que permanezcanen su puesto de hombres polticos de tipo

5MEW 19, pg. 335.6MEW 36, pg. 218.7J. Stalin: Para la Rabochaia Gazeta, Obras escogidas, t.7. (Nota del autor.)

leninista; que sean hombres polticos tan lcidos ytan determinados, como lo era Lenin; que seanintrpidos en el combate, tan implacables con losenemigos del pueblo, como lo era Lenin; queestn exentos de todo pnico, de toda sombra depnico, cuando las cosas comienzan a complicarsey se dibuja en el horizonte un peligro cualquiera,

que estn tan exentos de toda sombra de pnico,como lo estaba Lenin; que sean tan prudentes ytan ajenos a toda precipitacin, como lo era Lenin,cuando se trate de resolver problemas complejos,a propsito de los cuales hay que saber orientarseexactamente y tener en cuenta ampliamente todoslos inconvenientes y todas las ventajas: que seantan rectos y tan honestos como lo era Lenin; queamen a su pueblo como lo amaba Lenin.8As es como Engels caracteriz en algunos rasgos

a Marx, y Stalin a Lenin. As es como cada miembrode nuestro Partido debe asimilarse el pensamiento y

las cualidades de Marx y de Lenin, para convertirseen un discpulo digno de estos maestros.

Algunos dicen que es imposible adquirir elpensamiento y las cualidades de estos grandes geniosrevolucionarios, de los fundadores del marxismo-leninismo; que es imposible elevar nuestropensamiento y nuestras cualidades hasta la altura dela de ellos. Consideran a los fundadores delmarxismo-leninismo como genios natos, como seresmisteriosos. Es correcto este punto de vista? Piensoque no.

Es verdad que nuestros camaradas, por reglageneral, estn lejos de tener el gran talento y losvastos conocimientos cientficos de los fundadoresdel marxismo-leninismo, y que la mayora no puedealcanzar, en la teora de la revolucin proletaria, unaerudicin tan profunda y tan extensa. Pero nuestroscamaradas son perfectamente capaces de poseer lateora y el mtodo del marxismo-leninismo, adquirirel estilo de Marx y de Lenin en su trabajo y en sulucha, elevar sin cesar el nivel de sus cualidadesrevolucionarias y convertirse en hombres polticosdel tipo de Marx y de Lenin, si tienen

verdaderamente la voluntad de ellos, si toman unapostura verdaderamente consciente y firme decombatientes de vanguardia del proletariado, si hacenverdaderamente suya la concepcin comunista delmundo, no se aslan nunca del grande y profundomovimiento revolucionario actual del proletariado ydel conjunto de las masas trabajadoras y se aplican alestudio, a su formacin y a su educacin.

En Mencius, hay una frase que dice: Cualquierapuede ser un Yao o un Chuen.9Pienso que esto es

8 J. Stalin: Discurso pronunciado ante los electores de lacircunscripcin Stalin de Mosc (11 diciembre de 1937).(Nota del autor.)9 Mencius, libro VI, Kaotse, parte II. Los reyes Yao yChuen son figuras legendarias de la China antigua,conocidas por su bondad y por su sabidura. (Nota del


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correcto. Todo comunista debe hacer con honestidady seriedad lo que emprende, buscar la verdad en loshechos, trabajar duramente en su formacin,proseguir conscientemente su educacin y hacer todolo posible por mejorar sin cesar su pensamiento y suscualidades. No debe considerar el pensamiento y lascualidades de los grandes revolucionarios,

fundadores del marxismo-leninismo, comoinaccesibles, no debe abandonar sus esfuerzos nitemer el ir adelante. Se convertira en un vulgarpequeo burgus o en una madera podrida, que nose podra esculpir.

Debemos, por supuesto, adoptar una actitudcorrecta, cuando se trata de adquirir las cualidades delos fundadores del marxismo-leninismo y de estudiarel marxismo-leninismo. En caso contrario, nollegaramos a nada, al menos a nada bueno. Dehecho, hay en nuestras filas diferentes categoras depersonas, que tienen actitudes diferentes a este

respecto.Hay quienes estudian a Marx y a Lenin sin saber

asimilar la esencia del marxismo-leninismo; no hacensino aprender superficialmente las palabras y lasfrases. Han ledo la literatura marxista-leninista, perolos principios y las conclusiones marxistas-leninistasque contiene esa literatura, ellos son incapaces deutilizarlos como gua para la accin, y son incapacesde aplicarlos a los problemas concretos, prcticos, dela realidad viva. Se quedan satisfechos con saberrecitar algunos principios y conclusiones aisladas; seconsideran incluso marxistas-leninistas autnticos,pero de ninguna manera son marxistas-leninistasautnticos, y sus acciones y mtodos sondiametralmente opuestos al marxismo-leninismo.

No hemos tenido pocos de esta clase en el PartidoComunista chino. Y algunos representantes deldogmatismo lo hacan, en cierta poca, peor an. Nohabiendo comprendido absolutamente nada delmarxismo-leninismo y sin saber otra cosa ms querecitar frases marxistas-leninistas, se consideraban,sin embargo, como los Marx y los Lenin de China,se las daban de tales en el seno del Partido y tenan el

descaro de exigir a los miembros de nuestro Partidoel que se les respetara como se respeta a Marx y aLenin, el que se los elevaran a las funciones dejefes y el que se mostraran leales y fieles para conellos. Se atrevieron incluso a designarse a s mismoscomo jefes, sin que se les nombrase, seencaramaron a los puestos responsables y lanzaronrdenes al Partido como patriarcas, intentaron hacerla moral a nuestro Partido, denigrando todo, atacandoa sus miembros, o infligiendo sanciones, como bienles pareca, y llevndolos con la vara. No tenan enmodo alguno la intencin seria de estudiar el

marxismo-leninismo o de luchar por la realizacindel comunismo; eran simplemente arribistas en el

autor.)

Partido, termitas del movimiento comunista.Evidentemente, tales gentes estaban destinadas a sercombatidos, desenmascarados, rechazados en el senodel Partido por la masa de sus miembros. Y, enefecto, eso fue lo que les ocurri. Pero podemosdecir con toda seguridad que no habr nunca genteas en nuestro Partido? No, no podemos decirlo

todava.Despus, estn los que son de una categora

completamente diferente. Se consideran, ante todo,discpulos de los fundadores del marxismo-leninismo, estudian conscientemente la teora y elmtodo del marxismo-leninismo y tratan de captar suespritu y su esencia. Admiran el gran carcter y lascualidades de revolucionarios proletarios que tenansus fundadores, y en el curso de la lucharevolucionaria, hacen conscientemente su educaciny se examinan para ver si su comportamiento hacia eltrabajo, hacia los dems y hacia ellos mismos est

conforme con el espritu del marxismo-leninismo.Leen y releen las obras del marxismo-leninismo,dedicndose al mismo tiempo a la investigacin y alanlisis de la realidad viva, a estudiar lasparticularidades de la poca y todos los aspectos dela situacin que afronta el proletariado de su pas, aunir la verdad universal del marxismo-leninismo conla prctica concreta de la revolucin en su propiopas. No se contentan con retener los principios y lasconclusiones del marxismo-leninismo toman unafirme posicin marxista-leninista, adoptan el mtodomarxista-leninista, actan en consecuencia, dirigencon flexibilidad todas las luchas revolucionarias ytransforman as el estado de cosas existentes, almismo tiempo que se transforman ellos mismos.Todas sus actividades estn guiadas por losprincipios generales del marxismo-leninismo y notienen otro objetivo que la victoria de la causa delproletariado, la liberacin de la nacin y de lahumanidad entera, el triunfo del comunismo.

Su actitud es la nica correcta. Slo adoptandoesta actividad ante el estudio del marxismo-leninismoy ante la adquisicin de las virtudes de sus

fundadores, se convertir uno en un revolucionarioproletario, comunista, del tipo de Marx y Lenin.El que se aplique realmente a su educacin y se

haga discpulo fiel de los fundadores del marxismo-leninismo, procurar seguir el ejemplo de susmaestros, mantener la posicin marxista-leninista yservirse del punto de vista y del mtodo delmarxismo-leninismo para resolver los diferentesproblemas del movimiento revolucionario dirigidopor el proletariado. No se preocupar en absoluto porsu posicin o por su prestigio dentro del Partido, nopretender nunca ser un Marx o un Lenin y no

esperar ni reclamar de los otros el que letestimonien el mismo respeto que a Marx y a Lenin,pues no piensa tener para eso el menor derecho. Peroprecisamente porque l acta de esta manera, por ser


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siempre honesto y leal, animoso y firme, y por darpruebas de una notable capacidad en la lucharevolucionaria, gozar siempre del respeto y delapoyo espontneo de la masa de los miembros delPartido.

Ciertamente, no es cosa fcil tomar como modelosa los fundadores del marxismo-leninismo ni

convertirse en sus discpulos ms fieles y mejores.Pero podemos llegar a serlo si tenemos la firmevoluntad y la determinacin de luchar con energapor la causa del comunismo, si nos aplicamos alestudio del marxismo-leninismo en el curso de lagran lucha revolucionaria de las masas, si sabemoshacer el balance de nuestra experiencia, siemprendemos nuestra formacin y nuestra educacinbajo todos los aspectos y si nos entregamos durantetoda nuestra vida a la causa comunista delproletariado.

3. La autoeducacin de los comunistas y laprctica revolucionaria de las masas.

Para llegar a ser los ms fieles y los mejoresdiscpulos de los fundadores del marxismo-leninismo, debemos realizar nuestra educacin bajotodos los aspectos en el curso de la grande y largalucha revolucionaria del proletariado y de las masas.Es decir, necesitamos estudiar la teora marxista-leninista; aprender a examinar y a resolver losproblemas, colocndonos en la posicin y en el puntode vista del marxismo-leninismo y sirvindonos desu mtodo; asimilarnos la estrategia y la tcticarevolucionarias del proletariado; penetrarnos de laideologa y de la moral proletarias; defender sin cesarla unidad del Partido, practicar la crtica y laautocrtica, y observar la disciplina del Partido;desarrollar un estilo de trabajo compuesto de labordura y de spera lucha; reforzar nuestros lazos conlas masas; adquirir conocimientos en las diversasramas de la ciencia, etctera. Todos somos miembrosdel Partido Comunista y todos debemos, porconsiguiente, sin excepcin, realizar nuestraeducacin bajo los aspectos arriba indicados. Pero

como los miembros de nuestro Partido difieren losunos de los otros por su grado de conciencia poltica,por su experiencia en la lucha, por las funciones queocupan, por el nivel de su cultura y por lascondiciones en las que realizan su trabajo, existennaturalmente algunas diferencias entre ellos en lo queconcierne a los aspectos de su educacin, a los quedeben prestar una atencin especial o consagraresfuerzos particulares.

Cuando, en la antigedad, Tsengtse deca: Meexamino cada da en tres cosas10, insista en elexamen de conciencia.El libro de las odas11, en estos

10Sacado del captulo Hsiu eul, en las Conversacionesde Confucio. Tsengtse (505-435 a. J. C.) fue un discpulode Confucio. (Nota del autor.)11Coleccin de 305 poemas chinos, la ms antigua en su

versos clebres: Como se trabaja con el buril elmarfil, se pule la piedra y se talla el jade, hacealusin a la necesidad de la mutua ayuda y criticaentre amigos. Todo esto muestra que, para hacerprogresos, hay que desplegar grandes esfuerzos en laeducacin de s mismo y concederle a eso una granimportancia. Sin embargo, lo que los antiguos

denominaban educacin de s mismo era, en lamayora de los casos, una cosa idealista, formal,abstracta, sin lazos con la prctica social. Exagerabanel papel de lo subjetivo, se imaginaban que su buenavoluntad abstracta bastara para hacerlos capaces detransformar el estado de cosas existente, paratransformar la sociedad y transformarse a s mismos.Esto es evidentemente absurdo. No debemoseducarnos de esa manera. Somos materialistasrevolucionarios, y la educacin que nos damos anosotros mismos no puede estar desprendida de laprctica revolucionaria de las masas.

Lo esencial para nosotros es no aislarnos jams delas luchas revolucionarias llevadas a cabocontinuamente por las masas populares, sinoasociarnos a ellas para estudiar, resumir y aplicar lasexperiencias revolucionarias del pasado. Estosignifica que debemos hacer nuestra educacin yformarnos en el curso de la prctica revolucionariamisma, y hacerlo con el nico fin de servir al pueblo,de contribuir por nuestra parte a la prcticarevolucionaria. Significa tambin que debemos contoda modestia aprender a adquirir la postura, el puntode vista y el mtodo del marxismo-leninismo, lasnobles cualidades proletarias de sus fundadores, yque debemos aplicar todo esto a nuestra propiaprctica, a nuestra vida cotidiana, a nuestras palabras,a nuestros actos y a nuestro trabajo, corrigiendo oeliminando sin cesar todo lo que, en nuestraideologa, se oponga a ello, y reforzando as nuestraideologa y nuestras cualidades proletarias,comunistas. Significa, finalmente, que debemosprestar un odo atento a los consejos y a las criticasde nuestros camaradas y de las masas, estudiarminuciosamente los problemas prcticos que se

plantean en la vida y en el trabajo, recapitular concuidado las experiencias y las lecciones recogidas enel curso de nuestro trabajo y, a la luz de todo esto,verificar si hemos comprendido bien el marxismo-leninismo y si hemos aplicado correctamente sumtodo, descubrir, para corregirlas enseguida,nuestras insuficiencias y nuestros errores, y mejorarnuestro trabajo. Por otra parte, necesitamos,partiendo de experiencias nuevas, examinar si no hayalguna conclusin o aspecto del marxismo-leninismoque se pueda completar, enriquecer y desarrollar. Enuna palabra, debemos unir la verdad universal del

marxismo-leninismo con la prctica concreta de larevolucin.

gnero, que se remonta a la poca Tchuentsieu. (Nota delautor.)


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Tal debe ser el mtodo de los comunistas pararealizar su educacin. Este mtodo marxista-leninistade educacin de s mismo no tiene nada en comncon los mtodos idealistas, separados de la prcticarevolucionaria de las masas.

Para aplicar con consecuencia este mtodomarxista-leninista de educacin de uno mismo,

debemos combatir resueltamente y eliminar porcompleto uno de los mayores males que nos halegado la antigua sociedad en el terreno de laeducacin y de los estudios: el divorcio entre lateora y la prctica. En la antigua sociedad muchagente, al instruirse, pensaban que no era necesario niincluso posible el actuar de acuerdo con lo queaprendan y, al mismo tiempo que predicaban la

justicia y la virtud en sus escritos y en sus discursos,eran en el fondo unos bribones empedernidos. Losreaccionarios del Kuomintang lean y relean los Tresprincipios del pueblo

12, recitaban el Testamento deSun Yat-sen13, pero, de hecho, aplastaban al pueblocon impuestos, se entregaban a la corrupcin y a lasmatanzas, opriman a las masas, se mostrabanhostiles a las naciones del mundo que nos tratan enpie de igualdad, corran precisamente a entendersecon el enemigo de la nacin, es decir, a entregarse al. Un viejo sieutsai14me dijo un da que de todos lospreceptos de Confucio l slo poda aplicar uno solo:El arroz no ser nunca demasiado puro, la carne noestar nunca cortada demasiado fina15. En cuanto alos otros, l no poda observarlos y, por otra parte,tampoco tuvo nunca la intencin de hacerlo. Si estoera as, con qu fin queran todava mantener

12Se trata de los principios y del programa enunciados porSun Yat-sen, referentes al nacionalismo, la democracia yel bienestar del pueblo en la revolucin democrticaburguesa en China. En 1924, en el Manifiesto del primercongreso nacional del Kuomintang, Sun Yat-sen formulde nuevo sus Tres principios del pueblo; all interpretabael nacionalismo como oposicin al imperialismo, laigualdad entre las diferentes nacionalidades del pas y laalianza, en vista de la lucha comn, con las naciones delmundo que nos tratan en pie de igualdad, y se declara porun apoyo activo a los movimientos obreros y campesinos.Los antiguos Tres principios del pueblo fe convirtieren asen los nuevos Tres principios del pueblo, que incluanestas tres tesis polticas fundamentales: la alianza conRusia, la alianza con el Partido comunista y el apoyo a loscampesinos y a los obreros. (Nota del autor.)13 Testamento hecho por Sun Yat-sen en marzo de 1925poco antes de su muerte. En su testamento, Sun Yat-senexiga la aplicacin consecuente del Manifiesto delprimer congreso nacional del Kuomintang. (Nota delautor.)14 A partir de la dinasta de los Tang, los exmenesimperiales de la China feudal fueron organizados en tresniveles: nacional, provincial y de distrito (o tcheu). El queaprobaba los exmenes de distrito se llamaba sieutsai.(Nota del autor.)15 Sacado del captulo Hsiang tang de lasConversaciones de Confucio. (Nota del autor.)

escuelas y estudiar las enseanzas de los sabios?Para conseguir honores y enriquecerse. Se trataba dehacer uso de las enseanzas de los sabios paraoprimir a los explotados y de hacer profesin de

justicia y de virtud para engaar al pueblo. Ese fue laactitud de las clases explotadoras de la antiguasociedad hacia los sabios que esas clases

reverenciaban. Es intil decir que nosotros,comunistas, nunca debemos adoptar una actitudparecida cuando estudiamos el marxismo-leninismoy lo que hay de mejor en la herencia histrica denuestro pas. Lo que nosotros aprendemos, debemosponerlo en prctica. Nosotros, revolucionariosproletarios con intenciones honestas y puras, noqueremos ni engaarnos a nosotros mismos niengaar al pueblo ni traicionar a nuestrosantepasados. Este es un rasgo caracterstico y uno delos grandes mritos de los comunistas.

Este mal de la antigua sociedad, es posible que

no tenga influencia alguna en nosotros? No, eso no esposible. Ciertamente, entre vosotros no hay nadie queestudie el marxismo-leninismo para llegar afunciones elevadas, para hacer fortuna o para oprimira los explotados. Pero se puede afirmar que nadie devosotros tiene nunca la idea de que sus pensamientos,sus palabras, sus actos y su vida no tienennecesariamente que ser guiadas por los principios delmarxismo-leninismo o que no es necesario aplicartodos los principios que se aprende? Nadie devosotros piensa nunca que, si estudia el marxismo-leninismo, si hace estudios tericos ms avanzados,es para conseguir un xito personal, para sacar de ahvanidad o para convertirse en una celebridad? Nopuede asegurar que no existe nadie entre vosotrosque tenga estas ideas. Esta manera de pensar no esconforme al marxismo-leninismo, va contra suprincipio fundamental: la unin de la teora y de laprctica. Ciertamente, debemos estudiar la teora,pero tambin aplicar lo que hemos aprendido; y espara aplicarla, es para el Partido, para el pueblo ypara la victoria de la revolucin, para lo queestudiamos.

El camarada Mao Tse-tung ha dicho:La gran fuerza del marxismo-leninismo estprecisamente en su vinculacin con la prcticarevolucionaria concreta de cada pas. Para elPartido Comunista de China, eso supone aprendera aplicar la teora del marchina. Si los comunistaschinos, que son parte de la gran nacin china,carne de su carne y sangre de su sangre, hablasendel marxismo separndolo de las caractersticas deChina, su marxismo no pasara de ser abstracto yvaco. Por ello, el problema que todo el Partido hade comprender y resolver con urgencia es cmo

aplicar el marxismo concretamente en China, demodo que todas sus manifestaciones tengan uncarcter inequvocamente chino, es decir, aplicarel marxismo a la luz de las caractersticas de


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nuestro pas. Debe eliminarse el estilo de clichextranjero16, debe haber menos cantinelasabstractas y vacas, y debe mandarse a descansaral dogmatismo, dando paso al estilo y esprituchinos llenos de vida y lozana, que gustan a lagente sencilla de nuestro pas.17En su estudio del marxismo-leninismo, nuestros

camaradas deben seguir el mtodo indicado por elcamarada Mao Tse-tung,

4. La unidad del estudio terico y de la

autoeducacin ideolgica.Nosotros, comunistas, no debemos separar el

estudio terico de la educacin ideolgica que nosdamos a nosotros mismos. Debemos transformarnosy consolidar nuestra ideologa proletaria no slo en laprctica de la revolucin, sino tambin en el cursodel estudio de la teora del marxismo-leninismo.

Est bastante difundida entre ciertos miembros de

nuestro Partido la idea de que una posicin proletariay comunista, firme e irreprochable, no tiene nada quever con la comprensin y la perfecta posesin de lateora y del mtodo del marxismo-leninismo. Creenque se puede comprender a fondo y poseer realmentela teora y el mtodo del marxismo-leninismo,incluso si no se tiene una posicin proletaria muyfirme ni una ideologa bien pura (es decir, si seguardan todava vestigios de la ideologa noproletaria). Piensan que se puede aprenderperfectamente la teora y el mtodo del marxismo-leninismo con slo estudiarlos en los libros. Estamanera de pensar es errnea.

El marxismo-leninismo es la ciencia de larevolucin proletaria, la ciencia con la que la claseobrera construye el socialismo y el comunismo. Slolos que tienen una posicin proletaria consecuente ylos que hacen suyos los ideales del proletariado,pueden comprenderlo y poseerlo a fondo. Sin laposicin firme y los ideales puros del proletariado,

16 El estilo estereotipado o estilo de la composicin enocho partes era una forma particular de composicinexigida en los exmenes imperiales en la China feudaldesde el siglo XV al XIX. Este tipo de escrito, vaco detodo contenido, no hada otra cosa que jugar con laspalabras y buscaba nicamente la forma. Cada una de suspartes estaba sujeta a reglas inmutables, e incluso a unnmero de caracteres determinado, y para componerlo nose tena que hacer otra cosa ms que adaptarsemecnicamente a las frmulas requeridas para un asuntodeterminado. El estilo estereotipado extranjero designa losescritos difundidos por los intelectuales superficiales de laburguesa y de la pequea burguesa despus delMovimiento del 4 de mayo de 1919; igualmentedesprovistos de sentido y hechos de clichs y de lugarescomunes, estos escritos estuvieron en curso largo tiempoen las filas de la cultura revolucionaria. (Nota del autor.)17 Mao Tse-tung: El papel del Partido Comunista en laguerra nacional, Obras escogidas, t. II, pg. 216, Madrid,Fundamentos.

ninguno puede comprender a fondo ni poseerrealmente esta ciencia del marxismo-leninismo. Estano es en absoluto til al que no es un revolucionarioautntico, un revolucionario consecuente delproletariado, al que no desee realizar el socialismo yel comunismo en el mundo entero y liberar a toda lahumanidad, al que no quiera hacer la revolucin o

quiera detenerse a medio camino sin proseguirlahasta el final.

Con frecuencia hemos encontrado comunistas deorigen obrero, y de los mejores, que, poco versadosen la teora del marxismo-leninismo, tal vez nollegaran ms lejos que los otros si tuvieran que citar,en un examen, pasajes o frmulas sacadas de lasobras marxistas-leninistas. Pero cuando estudian lateora marxista-leninista, muestran muy a menudo,con tal que se les explique esta teora en un lenguajeaccesible, un inters ms vivo y una comprensinms profunda que miembros del Partido que

provienen de un medios intelectuales. Por ejemplo, laparte deEl capitalque trata de la plusvala les resultadifcil de comprender a ciertos miembros del Partido,pero no a los miembros de origen obrero. Ya que enel proceso de produccin y en la lucha contra loscapitalistas, los obreros aprenden demasiado biencmo los capitalistas calculan los salarios y las horasde trabajo, cmo los capitalistas los explotan, paraobtener ganancias, cmo los oprimen. Ocurre, pues,con frecuencia que nuestros miembros de origenobrero estn en condiciones de comprender mejor lateora de Marx sobre la plusvala que algunos denuestros miembros surgidos de otras clases. Cuandodecimos que muchos miembros del Partidoprovenientes de la clase obrera se asimilan con msfacilidad el marxismo-leninismo, no entendemos poreso por supuesto, que hayan nacido marxistas-leninistas a causa de su origen social. Queremosdecir que, con la condicin de estudiar la teoramarxista-leninista con modestia y aplicacin, y desaber efectivamente buscar la verdad en los hechos,todos los camaradas que tienen una posicinfirmemente y puramente proletaria y que estn libres

de prejuicios o de otros defectos, sabrn conseguridad examinar y resolver los problemasprcticos con ms prontitud y exactitud que otroscamaradas. En la lucha se mostrarn ms aptos paradiscernir la verdad, ms entusiastas para sostenerla,sin desconcertarse con vanos escrpulos.

Tambin con frecuencia hemos advertido que losmiembros de origen no proletario llegan a resultadosdiferentes segn la actitud que adoptan con respectoa la relacin entre el estudio de la teora delmarxismo-leninismo y su propia educacinideolgica. De una manera general, en el momento

en que se unen a la revolucin, estos miembros notienen una posicin proletaria muy firme, muy neta,ni una ideologa muy correcta y pura; todavaconservan, en grados diferentes, toda clase de ideas


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el arma del marxismo-leninismo, sin tener una buenaformacin marxista-leninista, es totalmenteimposible mantener una firme y correcta posicinproletaria cada vez que uno se encuentre ante unproblema importante de la lucha revolucionaria; esimposible tambin, cuando se enfrenta a situacionescomplejas y a cambios bruscos y cuando es necesario

tomar un camino sinuoso, determinar la orientacinpoltica ms ventajosa para la causa de la revolucinproletaria, o representar el inters general y a largoplazo de la lucha revolucionaria del proletariado.

Consideremos la experiencia de nuestro Partidoen la aplicacin de la poltica del frente unidonacional contra el Japn. Antes del incidente del 7 de

julio18, algunos camaradas no comprendan que lacontradiccin entre la nacin china y el imperialismo

japons se haba convertido en la contradiccinprincipal, mientras que la contradiccin entre losdiferentes grupos polticos del pas quedaba relegada

a un segundo plano; por eso se oponan a la polticadel Partido tendente a formar un frente unidonacional anti-japons, tendente a agrupar a todas lasclases y estratos sociales patriticos, todos lospartidos y grupos sociales patriticos en la luchacomn contra el Japn, y, en particular, se oponan ala poltica de alianza del Partido con el Kuomintangen esta lucha. Al oponerse a la justa poltica delPartido, estos camaradas crean mantenersefirmemente en la posicin del proletariado; enrealidad, se apartaban de ella y se hundan en elsectarismo, en la actitud de puerta cerrada. Sihubiramos actuado segn el punto de vista de ellos,el proletariado y su Partido no hubieran podido unirtodas las clases y estratos sociales patriticos, todoslos partidos y grupos sociales patriticos, yconducirlos a la victoria en la lucha contra elimperialismo japons; en lugar de eso, las fuerzas delfrente unido nacional contra el Japn habranquedado debilitadas, el proletariado y su Partidohabran quedado aislados, en detrimento de la luchaentablada contra el Japn y por la salvacin de lapatria. Despus del incidente del 7 de julio, cuando

nuestro Partido hubo establecido con el Kuomintangel frente unido nacional anti-japons, ciertoscamaradas se fueron al otro extremo: crean que, alparticipar tambin el Kuomintang en la residencia, nohaba ya diferencia alguna entre ste y el PartidoComunista. Adoptaban una poltica de capitulacin,de arreglos con los grandes propietariosterratenientes y con la alta burguesa, lo mismo que

18El 7 de julio de 1937, las fuerzas de agresin japonesasasaltaron la guarnicin china de Lukeukiao, que seencuentra a poco ms de diez kilmetros al suroeste dePekn. Sostenida por el entusiasmo de la nacin entera,que se haba alzado contra el invasor, la guarnicin chinales opuso resistencia. As comenz la heroica guerra deresistencia del pueblo chino, que deba durar ocho aos.(Nota del autor.)

con el Kuomintang, y se oponan a la poltica deindependencia del Partido en el seno del frente unido;sobrestimaban la fuerza del Kuomintang, tenan unaconfianza excesiva en l y referan todas susesperanzas a l en cuanto a la resistencia frente alJapn y en cuanto a la salvacin de la patria; notenan confianza en la fuerza del Partido Comunista y

del pueblo y no colocaban sus esperanzas en elPartido Comunista; por ello no se atreva adesarrollar con atrevimiento el Partido y las fuerzasrevolucionarias anti-japonesas del pueblo, ni a lucharresueltamente contra la poltica del Kuomintang,tendente a combatir y a contener al PartidoComunista. Los camaradas que tenan este punto devista se vanagloriaban de ser representantesautnticos del proletariado, pero, en realidad, supoltica habra puesto al proletariado bajo ladependencia y al remolque de la burguesa, le habrahecho perder su papel dirigente en el frente unido

nacional anti-japons. Estos errores de izquierda yde derecha son ejemplos sorprendentes deldesfallecimiento que sufren los que en el momentoen que ocurren grandes cambios en la situacinpoltica, no saben mantenerse firmemente en laposicin del proletariado, a fin de reconocer la vacorrecta en la que hay que plantear la revolucin paraque progrese.

El proletariado no puede limitarse a emanciparsea s mismo; no podr liberarse definitivamente msque luchando por la liberacin de todos lostrabajadores de la nacin y de la humanidad entera.No obtendr su emancipacin verdadera y definitivams que librando de una vez para siempre a lasociedad humana de la explotacin, de la opresin yde la lucha de clases. Por consiguiente, una firmepostura proletaria debe distinguirse rigurosamente dela actitud de puerta cerrada y de sectarismo. En lalucha, el proletariado y su Partido deben establecerun lazo estrecho con la gran masa de los trabajadores,formar alianzas revolucionarias con otras clases ypartidos revolucionarios y asegurarse la direccin dela gran masa de los trabajadores y de todos sus

aliados para que vayan juntos adelante; debenhacerse los intrpretes de los intereses de la granmasa de los trabajadores, de todas las clasesrevolucionarias y de la nacin, es decir, de losintereses de ms del noventa por ciento de lapoblacin del pas. Tener una firme postura proletariasignifica representar, en cada momento y en cadacircunstancia, el inters supremo de la inmensamayora de la poblacin, comprender que este intersrepresenta tambin el supremo inters de clase delproletariado. Por otra parte, una firme posturaproletaria debe distinguirse rigurosamente de la

complacencia y de la capitulacin. En la lucharevolucionaria el proletariado y su Partido debendistinguirse netamente no slo de la clase de losterratenientes y de la burguesa, sino tambin de los


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demcratas revolucionarios de la pequea burguesa;deben incluso, en una cierta medida, distinguirse delas masas trabajadoras. En la lucha revolucionaria,deben siempre mantener su independencia ypreservarse de todo influjo de la burguesa y de otrasclases no proletarias. En cada poca del desarrollo dela revolucin, deben unir los intereses particulares

con los intereses del conjunto, unir los interesesinmediatos con los intereses a largo plazo. Comodecan Marx y Engels de los comunistas:

1. En las diferentes luchas nacionales de losproletarios, destacan y hacen valer los interesescomunes a todo el proletariado,independientemente de la nacionalidad.

2. Y por otra parte, en las diferentes fases dedesarrollo por que pasa la lucha entre elproletariado y la burguesa, representan siemprelos intereses del movimiento en su conjunto.19Cuando luchaba por la organizacin de un partido

proletario del siglo XIX, Lenin deca:La conciencia de las masas obreras no puede

ser una verdadera conciencia de clase si losobreros no aprenden, a base de hechos yacontecimientos polticos concretos y, adems,necesariamente de actualidad, a observar a cadauna de las otras clases sociales, en todas lasmanifestaciones de la vida intelectual, moral ypoltica de esas clases; si no aprenden a aplicar enla prctica el anlisis materialista y la apreciacinmaterialista de todos los aspectos de la actividad yde la vida de todas las clases, capas y grupos de lapoblacin.20Y Lenin aada:

"El ideal del socialdemcrata no debe ser elsecretario de tradeunin, sino el tributo popular,que sabe reaccionar contra toda manifestacin dearbitrariedad y de opresin, dondequiera que seala capa o la clase social a que afecte; que sabesintetizar todos estos hechos para trazar un cuadrode conjunto de la brutalidad policaca y de laexplotacin capitalista; que sabe aprovechar elmenor detalle para exponer ante todos sus

convicciones socialistas y sus reivindicacionesdemocrticas, para explicar a todos y a cada unola importancia histrico-mundial de la luchaemancipadora del proletariado.21Para cumplir las condiciones exigidas por Lenin

en los dos pasajes citados, nosotros, comunistas,debemos, por supuesto, tomar parte sin cesar en laprctica revolucionaria para acrecentar elconocimiento sensible y acumular experienciaprctica. Pero, hay que destacar que el conocimientosensible y la experiencia prctica no bastan por s

19C. Marx y F. Engels: Manifiesto del Partido Comunista,pg. 44, Mosc. Progreso.20V. I. Lenin: Qu hacer?, Obras escogidas, t. I, pg.175, Mosc. Progreso.21Ibd. pg. 184.

solos. Como lo dice el camarada Mao Tse-tung:Para reflejar plenamente una cosa en su

totalidad, para reflejar su esencia y sus leyesinternas, hay que proceder a una operacinmental, someter los ricos datos suministrados porlas sensaciones a una elaboracin que consiste endesechar la cscara para quedarse con el grano,

descartar lo falso para conservar lo verdadero,pasar de un aspecto a otro y de lo externo a lointerno, formando as un sistema de conceptos yteoras; es necesario dar un salto del conocimientosensorial al racional.22As, en el curso de la prctica revolucionaria,

debemos estudiar con el mayor cuidado la teora y elmtodo del marxismo-leninismo.

La teora del marxismo-leninismo es la suma de laexperiencia del movimiento obrero internacional, seha formado en el curso de la prctica revolucionariay se pone a su vez al servicio de sta. Si estudiamos,

aplicamos y poseemos bien esta teora, unindolaestrechamente con la prctica revolucionaria,sabremos captar los lazos internos de los cambiosque se producen alrededor de nosotros y sabremoscomprender cmo y en qu sentido evolucionan yevolucionarn las clases; sabremos determinarnuestra lnea de conducta y tendremos confianza enel porvenir del movimiento revolucionario.

Precisamente porque la teora del marxismo-leninismo desempea un papel tan importante decaLenin: slo un partido dirigido por una teora devanguardia puede cumplir la misin de combatientede vanguardia23. Los comunistas deben ligarestrechamente el estudio de la teora y del mtodo delmarxismo-leninismo con sus esfuerzos por educarsey por aguerrirse desde el punto de vista ideolgico;no deben en ningn caso separar una cosa de otra.

El camarada Mao Tse-tung ha subrayadomuchsimas veces qu importancia extrema tiene eladquirir una formacin marxista-leninista.

Ha dicho:"Para el marxismo, la teora es importante, y

su importancia est plenamente expresada en la

siguiente frase de Lenin: "Sin teorarevolucionaria, no puede haber tampocomovimiento revolucionario."24 Pero el marxismosubraya la importancia de la teora precisa ynicamente porque ella puede servir de gua parala accin.25El camarada Mao Tse-tung ha recomendado

siempre a todos los comunistas, en cuanto sean unpoco capaces de hacerlo, estudiar la teora marxista-

22Mao Tse-tung: Sobre la prctica, Obras escogidas, t. I,pgina 326, Madrid, Fundamentos.23V. I. Lenin: Qu hacer?, Obras escogidas, t. I, pg.138, Mosc, Progreso.24Ibd., pg. 137.25Mao Tse-tung: Sobre la prctica, Obras escogidas, t. I,pginas 326, Madrid, Fundamentos.


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leninista, las condiciones reales del movimientopresente, la historia de nuestro pas y la historia delmundo, aprender a guiar su accin por la teora delmarxismo-leninismo y ayudar a los camaradas cuyonivel cultural y terico es ms bajo. Nuestro Partidoentero debe tener constantemente en su espritu estarecomendacin del camarada Mao Tse-tung.

5. El comunismo es la obra ms grandiosa yms ardua de la historia de la humanidad.

Voy ahora a proseguir mi exposicin hablando dela educacin ideolgica que deben darse losmiembros del Partido Comunista.

Qu se entiende por esta educacin ideolgica?A mi modo de ver, se trata esencialmente de la luchaque cada miembro del Partido debe entablar paracombatir sus ideas no proletarias mediante laideologa proletaria, para combatir sus concepcionesno comunistas del mundo, sean las que fueren,

mediante la concepcin comunista del mundo, y paracombatir su individualismo mediante el principio dela primaca de los intereses del proletariado, delpueblo y del Partido.

Se trata de una lucha entre ideas que sonincompatibles, se trata del reflejo en nosotros de lalucha de clases en la sociedad. Para un comunista,esta lucha debe tener como solucin el triunfo de laideologa proletaria sobre todas las ideologas noproletarias y, finalmente, la supresin de stas; eltriunfo de la concepcin comunista del mundo sobretodas las concepciones no comunistas del mundo y,finalmente, la supresin de stas; y el triunfo de lasideas ligadas a los intereses y a los fines generalesdel Partido, de la revolucin, de la emancipacin delproletariado y de toda la humanidad sobre las ideasindividualistas y, finalmente, la supresin de stas. Siocurriera lo contrario, es decir, si las ideas noproletarias, las concepciones del mundo nocomunistas y las ideas individualistas tomasen laprimaca en un camarada, ste retrocedera y perderahasta su cualidad de miembro del Partido. Para uncomunista esto supondra un resultado terrible y

desastroso.Nosotros, comunistas, nos aguerrimosideolgicamente en el curso de todas las luchas en elinterior y en el exterior del Partido, no dejamos derecapitular y de asimilar las experiencias adquiridasen la prctica revolucionaria, y examinamos nuestraspropias ideas para ver si son totalmente conformescon el marxismo-leninismo y con los intereses de lalucha por la emancipacin del proletariado. En elcurso de este estudio, de estas reflexiones, de esteexamen personal eliminamos todos los vestigios deideas errneas y ahogamos en germen toda idea

incompatible con los intereses del comunismo.Como sabis, el hombre est guiado en sus

palabras y en sus actos por su ideologa, la cual escon frecuencia inseparable de su concepcin del

mundo. La concepcin del mundo de nosotros,comunistas, no puede ser otra que la concepcincomunista. Esta concepcin del mundo es el sistemaideolgico del proletariado, es tambin nuestrametodologa. Es un asunto que ha sido tratadoabundantemente en la literatura marxista-leninista, enparticular en las obras filosficas de los fundadores

del marxismo-leninismo; por otra parte, vosotros lohabis estudiado y no me extender en eso hoy. Melimitar aqu a deciros brevemente en qu consistenuestra causa comunista y cmo debemos trabajarpara ella.

Cul es para nosotros, comunistas, nuestro deberfundamental? El de realizar el comunismo. Para losdiferentes partidos comunistas, esto consiste entransformar sus pases respectivos mediante suspropios esfuerzos y mediante los del pueblo, para queel mundo se transforme poco a poco en un mundocomunista. Ser ste bueno? Todos nosotros

sabemos que lo ser. En un mundo as, no habr msexplotadores ni opresores, no habr msterratenientes ni capitalistas, no habr msimperialistas ni fascistas, no habr ms oprimidos niexplotados, ni nada de estas tinieblas, de estaignorancia, de este estado retrasado que engendra elsistema de explotacin. En una sociedad as, laproduccin de los valores materiales y moralestomar un impulso prodigioso y alcanzar un niveltal que estar en condiciones de satisfacer lasnecesidades ms variadas de todos los miembros dela sociedad. En ese momento, los hombres seconvertirn, todos, en trabajadores comunistasdesinteresados e inteligentes, de un nivel cultural ytcnico elevado; la ayuda mutua y la fraternidadprevalecern entre ellos; y la sospecha y el engaomutuo, las ofensas recprocas, las luchas fratricidas,las guerras y otras cosas absurdas dejarn de existir.Ser, con toda evidencia, la sociedad mejor, la msavanzada de la historia de la humanidad. Quinpuede negar que una sociedad as sea buena? Peroes posible una sociedad comunista tan perfecta?Nosotros decimos que es posible y que se realizar.

La teora del marxismo-leninismo da una explicacincientfica de ello que no deja ningn lugar a duda.Por otra parte, la victoria de la Gran Revolucin deOctubre y el xito de la edificacin socialista en laUnin Sovitica nos han aportado una prueba dehecho. Nuestro deber es, pues, el de hacer avanzarsin cesar, conformndonos a las leyes del desarrollode la sociedad humana, la causa del socialismo y delcomunismo, para que la sociedad socialista y lasociedad comunista se conviertan en una realidad loms pronto posible. Ah est nuestro ideal.

Pero la causa del socialismo y del comunismo

tiene enemigos poderosos que har falta vencercompleta y definitivamente en todos los terrenos,para que la sociedad socialista y la sociedadcomunista puedan convertirse en una realidad. La


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causa del comunismo no triunfar ms que al preciode una lucha larga y ardua. Sin esta lucha, no puedehaber victoria para el comunismo. Naturalmente, estalucha no es, como algunos han dicho, un fenmenosocial fortuito o una invencin de algunoscomunistas. Se trata de un fenmeno inevitable en eldesarrollo de una sociedad de clases, se trata de una

lucha de clases ineludible del nacimiento del PartidoComunista y el hecho de que los comunistasparticipen en esta lucha, la organicen y la dirijan, sontambin fenmenos ineludibles, conformes a lasleyes del desarrollo social. En su aplastante mayora,los hombres estn explotados y oprimidos por losimperialistas, los fascistas, los capitalistas y losterratenientes -en una palabra, por todos losexplotadores y opresores-, hasta tal punto que apenaspueden subsistir. Estn obligados a unirse paracombatir esta explotacin y esta opresin, porque elprogreso y la vida misma no son posibles para ellos

ms que a este precio. Por consiguiente, escompletamente natural, es inevitable, que lleven acabo esta lucha.

Por una parte, debemos comprender que elcomunismo es la obra ms grandiosa que existe en lahistoria de la humanidad y que har desaparecer parasiempre la explotacin de los hombres, suprimir lasclases, emancipar la humanidad entera y conducir ala sociedad humana a una era de felicidad, radiante yhermosa, como nunca antes ha conocido. Pero, porotra parte, debemos tambin comprender que la causadel comunismo es la ms ardua de la historia humanay que necesitamos, para vencer el formidable poderde nuestros enemigos, para vencer todas las clasesexplotadoras, pasar por las vicisitudes de una luchalarga y dura; y que incluso despus de nuestravictoria, necesitaremos todava proceder, durantemucho tiempo y con paciencia, a la transformacinsocial, econmica, ideolgica y cultural, sin la cualno se puede desembarazar el pueblo de todos losinflujos, convenciones y costumbres de las clasesexplotadas ni instaurar un nuevo sistema social yeconmico, una cultura y una moral nuevas,

comunistas.Apoyndose en el proletariado y en la gran masade los explotados y de los oprimidos, utilizando elmarxismo-leninismo para guiar la lucharevolucionaria de las grandes masas y para haceravanzar la sociedad hacia el gran fin del comunismo,el Partido Comunista est seguro de la victoria final.Esta es la razn: en virtud de leyes histricas, queregulan su desarrollo, la sociedad humana seencamina indefectiblemente hacia el comunismo; enel seno del proletariado y de la masa de otrosexplotados y oprimidos del mundo se incuban

fuerzas revolucionarias extremadamente poderosasque, una vez movilizadas, unidas y organizadas, soncapaces de vencer a todas las fuerzas reaccionarias delas clases explotadoras y del imperialismo; el Partido

Comunista y el proletariado son fuerzas nacientes yque se desarrollan; ahora bien, todo lo que nace y sedesarrolla es invencible. La historia del PartidoComunista Chino y la historia del movimientomundial proporcionan bastantes pruebas de ello. Encuanto a la situacin actual, es la siguiente: elsocialismo ha conseguido ya una gran victoria en una

sexta parte del globo, en la Unin Sovitica; partidoscomunistas militantes, armados con la teora delmarxismo-leninismo, se han organizado ennumerosos pases; el movimiento comunista mundialse acrecienta y se desarrolla rpidamente; y luchasincesantes movilizan y unen rpidamente a lasfuerzas del proletariado y a la masa de otrosexplotados y oprimidos del mundo. Actualmente, elmovimiento comunista se ha convertido, en el mundoentero, en una fuerza poderosa e invencible. No hayla menor duda de que la causa del comunismo va adesarrollarse y a progresar hasta conseguir la victoria

definitiva y total. Sin embargo, debemos comprenderque la reaccin internacional y las clasesexplotadoras son hoy por hoy todava ms fuertesque nosotros, que son, por el momento, superiores anosotros en muchos terrenos y que, para vencerlas,debemos pasar por las vicisitudes de una lucha largay ardua.

En una sociedad en la que la propiedad privada delos medios de produccin existe desde hace millaresde aos, las clases explotadoras han construido,gracias a su dominacin, un poder colosal que seextiende a todos los terrenos y se han apoderado detodo lo que existe bajo el sol. Su larga dominacin hasido la causa del estado atrasado de la sociedadhumana, de la ignorancia, del egosmo, de lasospecha y del engao mutuo, de las ofensas mutuasy de las luchas fratricidas, que han reinado a travsde los tiempos. Ha ejercido as sobre la masa de losexplotados y sobre otros miembros de la sociedad uninflujo de lo ms pernicioso. Eso es unaconsecuencia inevitable de los esfuerzos de las clasesexplotadoras por preservar sus intereses y su dominiode clase. En efecto, no pueden mantener su dominio

ms que teniendo a la masa de los explotados y a lospueblos coloniales en un estado atrasado,desorganizado y dividido. As, para conseguir lavictoria, debemos no slo sostener un rudo combatecontra las clases explotadoras, sino tambin lucharcontra el influjo que ellas han ejercido desde hacemucho tiempo sobre las masas, contra las ideasretrasadas y otros fenmenos retrgrados que seencuentran entre las masas, pues slo esto nospermitir elevar su conciencia poltica y unirlos paravencer a las clases explotadoras, Ah se encuentranuestra dificultad en el curso de la realizacin del

comunismo. Camaradas! Si, como algunos se lofiguran, las masas fueran polticamente conscientes,unidas, apartadas del influjo de las clasesexplotadoras y desembarazadas de los fenmenos


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atrasados, qu dificultad habra entonces para hacerla revolucin?

Este influjo de las clases explotadoras existe antesde la victoria de la revolucin y continuar existiendotodava por mucho tiempo, despus que las clasesexplotadoras hayan sido arrojadas de su posicindominante. Reflexionad un poco sobre cuntos

rodeos tenemos que dar, qu tarea y qu luchas tanarduas nos esperan, si queremos vencerdefinitivamente a las clases explotadoras y borrar suinflujo sobre el pueblo, liberar y transformar lahumanidad entera, reeducar a decenas de millones depequeos productores de mercancas, suprimirdefinitivamente las clases, transformar paso a paso ala humanidad, que ha vivido durante millares de aosen una sociedad de clases, bajo el imperio de viejascostumbres y convenciones, transformarla hasta quese convierta en una humanidad comunista, inteligentey desinteresada, con un nivel cultural y tcnico

elevado.Lenin deca:

Suprimir las clases no slo significa expulsara los terratenientes y a los capitalistas -esto lohemos hecho nosotros con relativa facilidad-, sinotambin suprimir los pequeos productores demercancas; pero a stos no se les puede expulsar,no se les puede aplastar; con ellos hay queconvivir, y slo se puede (y se debe)transformarlos, reeducarlos mediante una labor deorganizacin muy larga, lenta y prudente. Estospequeos productores cercan al proletariado portodas partes de elemento pequeoburgus, loimpregnan de este elemento, lo corrompen con l,provocan constantemente en el seno delproletariado recadas de pusilanimidadpequeoburguesa, de atomizacin, deindividualismo, de oscilacin entre la exaltacin yel abatimiento. Para hacer frente a eso, parapermitir que el proletariado ejerza acertada, eficazy victoriosamente su funcin organizadora (que essu funcin principal), son necesarias unacentralizacin y una disciplina seversimas en el

partido poltico del proletariado... La fuerza de lacostumbre de millones y decenas de millones dehombres es la fuerza ms terrible... Es mil vecesms fcil vencer a la gran burguesa centralizadaque "vencer" a millones de pequeos patronos, loscuales, con su labor corruptora invisible,inaprehensible, cotidiana, producen los mismosresultados que necesita la burguesa, quedeterminan la restauracin de sta.26Lenin deca tambin:

...contra la burguesa, cuya resistencia se vedecuplicada por su derrocamiento (aunque no sea

ms que en un pas) y cuya potencia consiste no

26V. I. Lenin: La enfermedad infantil del izquierdismo enel comunismo, Obras escogidas, t. III, pg. 370, Mosc,Progreso.

slo en la fuerza del capital internacional, en lafuerza y la solidez de los vnculos internacionalesde la burguesa, sino, adems, en la fuerza de lacostumbre, en la fuerza de la pequea produccin.Porque, por desgracia, queda todava en el mundo,muchsima pequea produccin, y la pequeaproduccin engendra capitalismo y burguesa

constantemente, cada da, cada hora, de modoespontneo y en masa. Por todos estos motivos,...la victoria sobre la burguesa es imposible sin unaguerra que exige serenidad, disciplina, firmeza,inflexibilidad y una voluntad nica.27De este modo, incumbe todava al proletariado,

despus de la victoria de la revolucin, una tareaextremadamente difcil. La revolucin delproletariado es diferente de las otras revoluciones dela historia. La revolucin burguesa, por ejemplo, seconcluye generalmente con la toma del poder. Peropara el proletariado, la victoria y la emancipacin en

el plano poltico significan slo el comienzo de larevolucin: queda por hacer un trabajo gigantescodespus de la victoria de la revolucin y de la tomadel poder.

La causa del comunismo es, como decimos, unatarea para cien aos, que no se puede realizar de unsolo golpe. En pases diferentes, ser necesariopasar por fases diferentes y vencer enemigosdiferentes, antes que se haya podido establecergradualmente una sociedad comunista. Por ejemplo,China est todava en la fase de la revolucindemocrtica burguesa, tiene como enemigos alimperialismo agresor y a las fuerzas feudales y a loscompradores que estn de acuerdo con l.Necesitamos vencer a estos enemigos para llevar abuen fin la revolucin democrtica burguesa ennuestro pas. Despus de la victoria de estarevolucin, necesitaremos todava hacer larevolucin socialista y trabajar durante un perodoprolongado en la transformacin y en la edificacinsocialistas, antes de poder pasar gradualmente a lasociedad comunista

El fin ltimo de nuestra lucha es el comunismo, y

el deber que se nos impone como comunistas es el desuperar, de un modo totalmente natural, las diversasdificultades que se atravesarn en nuestro camino.

Precisamente porque el comunismo es una obratan grandiosa y tan ardua, se encuentran todava hoypersonas que, aunque aspiran al progreso social,permanecen escpticos y no estn convencidos de laposibilidad de realizarlo. No creen que, bajo ladireccin del proletariado y de su partido, lahumanidad pueda desarrollarse y transformarse enuna humanidad comunista de calidad verdaderamentepura ni que las dificultades que surjan en el curso de

la revolucin y de la construccin puedan ser

27Ibd., pg. 353. (En esta cita, igual que en la anterior, elautor ha efectuado algunas supresiones, que indicamos conpuntos suspensivos. Nota del traductor.)


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superadas. O bien no han previsto estas dificultades,o bien se convierten en pesimistas y se desengaancuando las encuentran realmente; ocurre incluso entales casos que algunos miembros del Partido vacilany desertan de las filas comunistas.

Nosotros, comunistas, debemos tener el mayoratrevimiento en nuestra concepcin y la voluntad

revolucionaria ms firme. Cada miembro del Partidodebe tomar, con gozo y seriedad, la resolucin deasumir esta tarea de una grandeza y de una dificultadsin precedente en la historia humana: la realizacindel comunismo. Vemos claramente las dificultadesque surgen en el camino del comunismo, pero no nosintimidamos en absoluto por ellas, puescomprendemos, de un modo igualmente claro, queestas dificultades sern superadas con toda seguridadcuando las innumerables masas se unan a nosotros enla revolucin. Fuertes con el apoyo de las ampliasmasas populares, estamos plenamente convencidos

de que nuestra generacin realizar una gran parte dela tarea de la construccin del comunismo, y que lasgeneraciones futuras concluirn esta obra magnfica.Los hroes de las otras clases en los anales de lahistoria no han podido tener la gran elevacin deespritu y el atrevimiento de concepcin de loscomunistas. Con respecto a eso, tenemos toda larazn para estar orgullosos.

Me acuerdo que un bigrafo burgus de Europaoccidental28, al visitar la Unin Sovitica, en unaconversacin con el camarada Stalin, se haba puestoa cotejar personalidades histricas. El camaradaStalin le dijo en esta ocasin que Lenin era unocano, mientras que Pedro el Grande no era ms queuna gota en el mar. Ese es el lugar ocupado en lahistoria por un dirigente de la causa comunista delproletariado, comparado con el lugar de un dirigentede la causa de la clase de los terratenientes y de laclase naciente de los comerciantes. Esta comparacinnos hace comprender lo grande que es el dirigenteque combate por el xito del comunismo y de la obraemancipadora de la humanidad y lo pequeo que esel que combate por la causa de las clases

explotadoras.Nosotros, comunistas, debemos tener el ideal msnoble y el objetivo de lucha ms elevado, al mismotiempo que tenemos el sentido prctico y quehacemos un trabajo prctico efectivo. Estos sonnuestros rasgos caractersticos. Si se contenta unocon abrazar un ideal grande y sublime, sin tener elsentido prctico y sin hacer un trabajo prcticoefectivo, no se es un buen comunista, sino slo unsoador, un fabricante de frases o un pedante. Si, porel contrario, slo se hace trabajo prctico, sin tener elideal grande y sublime del comunismo, tampoco se

es un buen comunista; se es exactamente un vulgarhombre prctico. El buen comunista es aquel que une

28Se trata del bigrafo alemn Emil Ludwig (1881-1948).(Nota del autor.)

el ideal grande y sublime del comunismo con eltrabajo prctico y con el sentido prctico. En esto semide la cualidad de un buen comunista, como lo haresaltado frecuentemente el camarada Mao Tse-tung,gua de nuestro Partido.

El ideal comunista es tan hermoso como fea es larealidad del mundo capitalista. Precisamente porque

el mundo capitalista es feo, la aplastante mayora delos hombres quiere cambiarlo y considera que esnecesario cambiarlo. Para cambiar el mundo, nodebemos despegarnos de la realidad ni ignorarla y,todava menos, huir de ella; tampoco debemosinclinarnos ante esa realidad tan horrible. La realidaddebemos mirarla a la cara, conocerla, vivir y creceren ella, luchar contra su fealdad y transformarla, a finde realizar paso a paso nuestro ideal. Y debemosponernos a nuestra gran tarea comunista detransformacin del mundo comenzando por nuestroentorno inmediato, por la gente que est en contacto

directo con nosotros y por el trabajo que podemosemprender de modo inmediato. Conviene aqucriticar el defecto, frecuente entre los jvenescamaradas, de tratar de huir de la realidad o deignorarla. Est muy bien que tengan un idealelevado; pero con frecuencia se lamentan del lugar detrabajo y del gnero de trabajo que se les encarga. Sepasan todo el tiempo buscando el sitio ideal y eltrabajo ideal que les dara la posibilidad detransformar el mundo sin dificultad. Pero este sitioy este trabajo no existen ms que en su imaginacin.

La causa del comunismo es para nosotros la tareade toda la vida. Todas nuestras actividades, durantenuestra vida entera, se realizan en inters de estacausa y de ninguna otra.

6. Subordinacin incondicional del inters

personal del comunista al inters de su partido.Se debe subordinar el inters personal al inters

del Partido, el inters de la organizacin local delPartido al inters de todo el Partido, el inters parcialal inters general y el inters temporal al inters alargo plazo: tal es el principio marxista-leninista que

debe observar todo comunista.Un comunista debe tener una idea clara de larelacin correcta de su inters personal con el intersdel Partido.

El Partido Comunista es el partido delproletariado y no tiene ningn inters propio fueradel de la emancipacin del proletariado. Laemancipacin final del proletariado esnecesariamente la emancipacin de toda lahumanidad. El proletariado no podra emanciparsecompletamente si no emancipara a la humanidadentera. La causa de la emancipacin del proletariado

es idntica a la causa de la emancipacin de todos lostrabajadores, de todas las naciones oprimidas, de todala humanidad, y es inseparable de ella. Porconsiguiente, el inters del Partido Comunista es la


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emancipacin del proletariado y de toda lahumanidad, es el comunismo y el progreso social.Decir que el inters personal de un comunista estsubordinado al inters del Partido supone decir queest subordinado a la causa de la emancipacin de laclase y de la nacin, al inters del comunismo y delprogreso social.

El camarada Mao Tse-tung ha dicho:"En ningn momento y en ninguna

circunstancia puede un comunista poner en primerplano sus intereses personales; al contrario, debesubordinarlos a los intereses de la nacin y de lasmasas populares. De ah que el egosmo, ladesgana en el trabajo, la corrupcin, el afn defigurar, etc., sean lo ms despreciable, mientrasque merezcan respeto el desinters, el entusiasmoy la energa en el trabajo, la completa dedicacinal deber pblico y el esfuerzo concienzudo ytenaz.29

Para juzgar de la fidelidad de un comunista alPartido, a la revolucin, a la causa del comunismo, esnecesario ver, si es capaz o no, en todas lascircunstancias, de subordinar absoluta eincondicionalmente su inters personal al inters delPartido.

En todo momento y en toda cuestin, uncomunista debe considerar ante todo el intersgeneral del Partido y colocarlo en primer plano, porencima de sus problemas y de su inters personal. Elinters del Partido por encima de todo, se es elsupremo principio que rige el pensamiento y laaccin de un comunista. De acuerdo con esteprincipio, cada comunista debe asegurarse de que, ensus pensamientos lo mismo que en sus actos, suinters personal se identifique completamente con elinters del Partido. Debe ser capaz, si hay conflictoentre ellos, de someter el primero al segundo, desacrificarlo sin la menor vacilacin y sin la menorrepugnancia. Estar dispuesto a sacrificar sinvacilacin alguna su inters personal e incluso suvida por el Partido y el proletariado, por la liberacinnacional y la liberacin de toda la humanidad, es la

manifestacin de lo que denominamos habitualmentetener el espritu de Partido, la nocin de Partidoo el punto de vista de la organizacin. Es lamanifestacin ms elevada de la moral comunista,del espritu de principio del partido proletario y de laconciencia ms pura de clase proletaria.

Los miembros de nuestro Partido no deben tenerfines personales que sean independientes del intersdel Partido. Sus fines personales deben siempre estarde acuerdo con el inters del Partido. Si el fin que seproponen es de estudiar la teora marxista-leninista,acrecentar su capacidad de trabajo, crear

organizaciones revolucionarias y guiar a las masas en

29 Mao Tse-tung: El papel del Partido Comunista en laGuerra Nacional, Obras escogidas, t. II, pg. 204,Madrid, Fundamentos.

las luchas revolucionarias victoriosas, si su fin eshacer ms por el Partido, entonces este fin est enconsonancia con el inters del Partido. Eso son losmiembros y los cuadros que se necesitan en grancantidad para el Partido. Pero fuera de este fin, losmiembros del Partido no deben tener fines personalesindependientes, como adquirir una posicin o

adquirir gloria, hacer de hroes o ligarse a cualquierotra consideracin individual; si no, se apartaran delinters del Partido y se convertiran incluso enarribistas.

Si un miembro del Partido no tiene en su cabezams que el inters y los fines comunistas del Partido,si es verdaderamente desinteresado y no tiene niconsideraciones ni fines personales que estndivorciados del inters del Partido, si se dedica sincesar a educar su conciencia poltica en la prcticarevolucionaria y al estudio del marxismo-leninismo,los efectos sern los siguientes:

En primer lugar, habr una excelente moralcomunista. Al tener una postura proletaria neta yfirme, se mostrar leal hacia todos los camaradas,hacia todos los revolucionarios y hacia todo el pueblotrabajador y les testimoniar afecto, les ayudar sinreserva, los tratar en pie de igualdad y no sepermitir nunca el daar a ninguno de ellos porinters. Sabr sentir lo que sienten los otros,considerar los problemas de los dems ponindose ensu lugar, penetrar en sus dificultades. Por otra parte,sabr combatir resueltamente a las termitas quecorroen la humanidad, y sabr luchar conperseverancia por la defensa de los intereses delPartido, del proletariado, de la liberacin nacional yde la liberacin de la humanidad. Ser el primero enpreocuparse y el ltimo en alegrarse30. Sea en elPartido o en el seno del pueblo, ser el primero ensoportar los sufrimientos y el ltimo en concedersealgn placer, nunca comparar las condicionesmateriales que le han dado con las que han acordadoa otros, sino que se medir con ellos en el trabajorevolucionario y en la resistencia en la lucha. En laadversidad, se lanzar audazmente adelante; en los

momentos difciles, har su deber lo mejor quepueda. Tendr la firmeza y la integridadrevolucionaria de aquel que no se deja ni corromperpor las riquezas y los honores, ni envilecer por lapobreza y la humillacin, ni someter por la autoridady la fuerza.31

En segundo lugar, ser capaz del ms grandecoraje revolucionario. Libre de todo egosmo, notendr nada que temer. No habiendo nunca actuadocontra su conciencia, podr desvelar y corregir conatrevimiento sus errores y sus insuficiencias, que

30 Vase: Yue yang leu ki, por Fan Tchong-yen (989-1.052), bajo la dinasta de los Songo (Nota del autor.)31Sacado de Mencius, libro III, Teng Wen Kong, parteII, (Nota del autor.)


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sern como los eclipses de sol o de luna32. Segurode la causa justa que defiende, no tendr nuncamiedo a la verdad; la sostendr con coraje, la harconocer a los otros y combatir por ella. Si al actuaras sufriera dao por algn tiempo y, en la defensa dela verdad, se expusiera a toda clase de ataques, seatrajera la oposicin y la crtica de la mayora de la

gente y se encontrara por ello reducido a unaislamiento temporal (y honorable), si tuviera quearriesgar incluso su vida, sabr todava, paradefender la verdad, resistir a la corriente, sin dejarsearrastrar por ella.

En tercer lugar, sabr mejor que nadie asimilarsela teora y el mtodo del marxismo-leninismo. Sabrservirse de ellos para examinar los problemas conpenetracin, para captar y transformar la realidad. Altener una postura proletaria clara y firme, y unaformacin marxista-leninista, estar libre de todotemor y de toda pretensin personal, de manera que

nada vendr a perturbar su observacin de las cosas oa deformar su comprensin de la verdad. Buscar laverdad en los hechos, pondr a prueba todas lasteoras y distinguir lo verdadero de lo falso en elcurso de la prctica revolucionaria. Su manera deabordar el marxismo-leninismo no ser ni dogmticani emprica, unir la verdad universal del marxismo-leninismo con la prctica concreta de la revolucin.

En cuarto lugar, ser el ms sincero, el ms francoy el ms dichoso de los hombres. Al no tener deseosegostas, al no tener nada que ocultar al Partido,nada que no pueda decir a los otros, no sepreocupar de las ganancias o prdidas personales yno tendr otra preocupacin que la relativa a losintereses del Partido y de la revolucin. Inclusocuando trabaje con toda independencia, sin ningncontrol, encontrndose as en condiciones de actuarmal, sabr vigilarse a s mismo estando solo33, y nohar nada perjudicial. El trabajo que habr hechopodr siempre ser verificado, no temer de ningunamanera el control. No tendr miedo a la crtica y, almismo tiempo, sabr criticar a los otros con valor ycon sinceridad.

En quinto lugar, tendr el mayor respeto hacia smismo y el mayor amor propio. Por la causa delPartido y de la revolucin, se mostrar, frente a loscamaradas, como el ms indulgente y el ms

32 Vase: Conversaciones de Confucio, libro XIX, TseTchang, captulo 21. Las faltas de un sabio soncomparables a los eclipses del sol o de la luna. Cuandoaparecen, todo el mundo los ve; cuando los corrige, todo elmundo lo admira. (Nota del autor.)33 Esta expresin, propia de la escuela de Confucio,significa que incluso solo se debe observarescrupulosamente los principios de la moralidad. El textooriginal se lee tambin en el libro El medio invariable:Nada es ms visible que lo que est oculto, nada est msmanifiesto que lo que es mnimo. Por eso un sabio sevigila a s mismo estando solo. (Nota del autor.)

tolerante, y estar dispuesto a tolerar una injusticiapor el inters general. Si esto es necesario, soportarincluso toda clase de malentendidos y dehumillaciones, sin experimentar la menor amargura.No tendr ni fines personales ni intencionesparticulares que le lleven a adular a los otros, y nodesear tampoco que los otros lo adulen. Sabr

solucionar perfectamente sus problemas por s mismoy no tendr necesidad alguna de rebajarse a implorarla asistencia de los dems. Sabr tambin, en intersdel Partido y de la revolucin, tener cuidado de smismo, elevar su nivel terico y acrecentar suscapacidades. Pero si es necesario soportarhumillaciones y asumir responsabilidades pesadas,para conseguir ciertos fines importantes del Partido,se encargar sin la menor duda de las tareas msdifciles y ms importantes; no dejar nunca lasdificultades a los otros.

Un comunista debe poseer las virtudes ms

grandes y ms nobles del hombre, y mantenerse netay firmemente en la posicin del Partido y delproletariado (es decir, poseer el espritu del Partido yel espritu de clase). Nuestra moral es elevadaprecisamente porque es proletaria y comunista. Estamoral no est fundada en la salvaguardia de losintereses de tal o cual individuo o de un pequeonmero de explotadores, sino en el inters delproletariado y de la gran masa de los trabajadores, enel inters de las grandes causas: la emancipacindefinitiva de toda la humanidad, la liberacin delmundo de todos los males del capitalismo, laedificacin de un mundo comunista dichoso y bello;est blindada en la teora marxista-leninista delcomunismo cientfico. A los ojos de un comunista,nada es ms vano, nada se justifica menos que elconsentir sacrificios por el inters de un individuo ode una pequea minora, pero nada hay msmeritorio, nada hay ms justificable que el consentirsacrificios por el Partido, por el proletariado, por laliberacin de la nacin, por la liberacin de toda lahumanidad, por el progreso social, por los interesessupremos de la inmensa mayora del pueblo.

Innumerables miembros de nuestro Partido hanafrontado as, tranquilamente, la muerte, aceptando elltimo sacrificio sin la menor vacilacin. La mayorade los comunistas consideran que es completamentenatural morir por una causa noble y dar su vida por la

justicia, cuando lo exigen las circunstancias. Y no losempuja a ello un fanatismo revolucionario o una sedde gloria, sino su comprensin cientfica deldesarrollo social y su alta conciencia poltica. En unasociedad de clases, no existe ninguna moralcomparable a esta elevada y noble moral comunista.Una moral que pretende ser universal y al margen de

las clases no es ms que una mistificacin; es, dehecho, una moral destinada a salvaguardar losintereses del pequeo nmero de explotadores. Estaconcepcin de la moral es siempre idealista. Slo


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nosotros, comunistas, fundamos nuestra moral sobrela base cientfica del materialismo histrico yproclamamos pblicamente que el fin de una talmoral es la de salvaguardar los intereses delproletariado y de la humanidad en la lucha por suemancipacin.

El Partido comunista representa los intereses

generales y a largo plazo del proletariado y de toda lahumanidad en lucha por su emancipacin; el intersdel Partido representa esta causa bajo una formacondensada. No se debe considerar nunca al Partidocomunista como un pequeo grupo corporativo quetrata de satisfacer los intereses de sus miembros. Elque tenga una opinin as no es un comunista.

Un miembro del Partido tiene sus interesespropios que pueden, en ciertos momentos,encontrarse en contradiccin con el inters delPartido e incluso convertirse en antagnicos. En esoscasos, debe sacrificar sus propios intereses

sometindose sin reserva al inters del Partido; nodebe alegar excusa alguna, no debe dar ningnpretexto para sacrificar el inters del Partido a suspropios intereses. En todo momento y en todas lascircunstancias, debe luchar, con una completaentrega por el inters y el desarrollo del Partido; debeconsiderar como suyos todo xito y toda victoria delPartido y del proletariado. Debe

shaoqi - para ser un buen comunista.pdf

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